Teks -- Amsal 14:12-35 (TB)

14:12 Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut. 14:13 Di dalam tertawapun hati dapat merana, dan kesukaan dapat berakhir dengan kedukaan. 14:14 Orang yang murtad hatinya menjadi kenyang dengan jalannya, dan orang yang baik dengan apa yang ada padanya. 14:15 Orang yang tak berpengalaman percaya kepada setiap perkataan, tetapi orang yang bijak memperhatikan langkahnya. 14:16 Orang bijak berhati-hati dan menjauhi kejahatan, tetapi orang bebal melampiaskan nafsunya dan merasa aman. 14:17 Siapa lekas naik darah, berlaku bodoh, tetapi orang yang bijaksana, bersabar. 14:18 Orang yang tak berpengalaman mendapat kebodohan, tetapi orang yang bijak bermahkotakan pengetahuan. 14:19 Orang jahat tunduk di dekat orang baik, orang fasik di depan pintu gerbang orang benar. 14:20 Juga oleh temannya orang miskin itu dibenci, tetapi sahabat orang kaya itu banyak. 14:21 Siapa menghina sesamanya berbuat dosa, tetapi berbahagialah orang yang menaruh belas kasihan kepada orang yang menderita. 14:22 Tidak sesatkah orang yang merencanakan kejahatan? Tetapi yang merencanakan hal yang baik memperoleh kasih dan setia. 14:23 Dalam tiap jerih payah ada keuntungan, tetapi kata-kata belaka mendatangkan kekurangan saja. 14:24 Mahkota orang bijak adalah kepintarannya; tajuk orang bebal adalah kebodohannya. 14:25 Saksi yang setia menyelamatkan hidup, tetapi siapa menyembur-nyemburkan kebohongan adalah pengkhianat. 14:26 Dalam takut akan TUHAN ada ketenteraman yang besar, bahkan ada perlindungan bagi anak-anak-Nya. 14:27 Takut akan TUHAN adalah sumber kehidupan sehingga orang terhindar dari jerat maut. 14:28 Dalam besarnya jumlah rakyat terletak kemegahan raja, tetapi tanpa rakyat runtuhlah pemerintah. 14:29 Orang yang sabar besar pengertiannya, tetapi siapa cepat marah membesarkan kebodohan. 14:30 Hati yang tenang menyegarkan tubuh, tetapi iri hati membusukkan tulang. 14:31 Siapa menindas orang yang lemah, menghina Penciptanya, tetapi siapa menaruh belas kasihan kepada orang miskin, memuliakan Dia. 14:32 Orang fasik dirobohkan karena kejahatannya, tetapi orang benar mendapat perlindungan karena ketulusannya. 14:33 Hikmat tinggal di dalam hati orang yang berpengertian, tetapi tidak dikenal di dalam hati orang bebal. 14:34 Kebenaran meninggikan derajat bangsa, tetapi dosa adalah noda bangsa. 14:35 Raja berkenan kepada hamba yang berakal budi, tetapi kemarahannya menimpa orang yang membuat malu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 14:12 - DISANGKA ORANG LURUS.

Nas : Ams 14:12

Hikmat manusiawi adalah landasan yang lemah untuk menentukan benar atau salah, layak atau tidak layak. Penyataan tertulis Allah merupakan satu-satunya sumber tanpa salah untuk menentukan jalan hidup yang benar. Jalan manusia mengandung benih-benih kematian; jalan Allah menuntun kepada hidup kekal.

Full Life: Ams 14:14 - ORANG YANG MURTAD

Nas : Ams 14:14

(versi Inggris NIV -- tidak beriman). Orang murtad adalah mereka yang hatinya sudah berbalik dari Allah untuk menuruti jalan yang mementingkan diri sendiri

(lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Orang semacam itu akan menuai buah keputusan mereka dalam bentuk sakit hati dan kesengsaraan (bd. Ams 1:31; 12:14; Gal 6:7); mereka yang tetap setia kepada Allah (yaitu, yang bijaksana, ayat Ams 14:15) akan menuai pahala-pahala kebenaran, baik di dalam hidup sekarang ini maupun di akhirat

(lihat cat. --> Wahy 2:7).

[atau ref. Wahy 2:7]

Full Life: Ams 14:31 - SIAPA MENINDAS ORANG YANG LEMAH

Nas : Ams 14:31

(versi Inggris NIV -- menindas orang miskin). Siapa saja yang menganiaya atau memeras orang miskin melukai hati Allah dan mencela Dia. Orang miskin juga diciptakan menurut gambar Allah (Kej 9:6) dan merupakan sasaran kemurahan dan perhatian-Nya yang khusus (Ul 15:11). PB menyatakan bahwa Injil harus diberitakan kepada orang miskin (Mat 11:5; Kis 4:13; Yak 2:5); perhatikan bahwa Yesus Kristus menyamakan diri-Nya dengan orang miskin (Luk 2:7; 2Kor 8:9; Fili 2:7).

Full Life: Ams 14:32 - ORANG BENAR MENDAPAT PERLINDUNGAN

Nas : Ams 14:32

(versi Inggris NIV -- dalam kematian orang benar mendapat perlindungan). Sekalipun PL tidak mempunyai doktrin yang dikembangkan penuh tentang apa yang terjadi sesudah kematian, Amsal menyatakan bahwa orang benar memiliki harapan tetap hidup setelah kematian. Apabila orang fasik meninggal, mereka tidak mempunyai harapan, hanya kengerian akan kebinasaan terakhir. Manakala orang benar meninggal, mereka menyerahkan diri kepada Allah sebagai perlindungan dan harapan mereka setelah kematian (bd. Ams 12:28; Mazm 49:15-16; 73:24). Penyataan selanjutnya mengenai tujuan kekal orang benar dan orang fasik diberikan dalam ajaran Yesus dan para rasul.

Jerusalem: Ams 14:25 - siapa menyembur-nyemburkan kebohongan

Bdk Ams 14:5. Dalam naskah Ibrani tertulis: siapa yang memperdaya.

Jerusalem: Ams 14:32 - karena ketulusannya

Begitu menurut terjemahan Yunani dan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: dalam kematiannya.

Ende: Ams 14:16

Maknanja: orang bidjak menghindarkan jang djahat. Tetapi orang bodoh memarahinja, lalu bersangka sudah hilang, hingga tak usah chawatir atau ber-hati² lagi.

Ende: Ams 14:17 - orang berbudi

disini berarti: orang jang sabar hati.

Ende: Ams 14:19 - bungkuklah

ialah untuk minta² pada pintu orang² bidjak.

Ende: Ams 14:26 - anak²nja

entah anak² orang² jang takut kepada Allah, entah orang² bidjak sendiri, jang dianggap sebagai anak² Allah.

Ref. Silang FULL: Ams 14:12 - disangka orang // menuju maut

· disangka orang: Ams 12:15; [Lihat FULL. Ams 12:15]

· menuju maut: Ams 16:25

Ref. Silang FULL: Ams 14:13 - dalam tertawapun

· dalam tertawapun: Pengkh 2:2; 7:3,6

Ref. Silang FULL: Ams 14:14 - dengan jalannya // ada padanya

· dengan jalannya: Ams 1:31; [Lihat FULL. Ams 1:31]

· ada padanya: 2Taw 15:7; [Lihat FULL. 2Taw 15:7]; Ams 12:14

Ref. Silang FULL: Ams 14:15 - memperhatikan langkahnya

· memperhatikan langkahnya: Ams 14:8; [Lihat FULL. Ams 14:8]

Ref. Silang FULL: Ams 14:16 - menjauhi kejahatan // orang bebal

· menjauhi kejahatan: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ams 22:3

· orang bebal: 1Sam 25:25; [Lihat FULL. 1Sam 25:25]

Ref. Silang FULL: Ams 14:17 - naik darah // berlaku bodoh // bijaksana, bersabar

· naik darah: 2Raj 5:12; [Lihat FULL. 2Raj 5:12]

· berlaku bodoh: Ams 14:29; Ams 15:18; 16:28; 26:21; 28:25; 29:22

· bijaksana, bersabar: Est 5:9; [Lihat FULL. Est 5:9]

Ref. Silang FULL: Ams 14:19 - orang benar

· orang benar: Ams 11:29

Ref. Silang FULL: Ams 14:20 - tetapi sahabat

· tetapi sahabat: Ams 19:4,7

Ref. Silang FULL: Ams 14:21 - berbuat dosa // yang menderita

· berbuat dosa: Ams 11:12

· yang menderita: Ams 19:17

Ref. Silang FULL: Ams 14:22 - Tidak sesatkah

· Tidak sesatkah: Ams 4:16-17

Ref. Silang FULL: Ams 14:24 - adalah kebodohannya

· adalah kebodohannya: Ams 14:8

Ref. Silang FULL: Ams 14:25 - adalah pengkhianat

· adalah pengkhianat: Ams 12:17; [Lihat FULL. Ams 12:17]

Ref. Silang FULL: Ams 14:26 - ada ketenteraman // ada perlindungan

· ada ketenteraman: Ams 18:10

· ada perlindungan: Mazm 9:10

Ref. Silang FULL: Ams 14:27 - sumber kehidupan // jerat maut

· sumber kehidupan: Ams 10:11; [Lihat FULL. Ams 10:11]

· jerat maut: Mazm 18:6; Ams 13:14

Ref. Silang FULL: Ams 14:28 - rakyat runtuhlah

· rakyat runtuhlah: 2Sam 19:7; [Lihat FULL. 2Sam 19:7]

Ref. Silang FULL: Ams 14:29 - besar pengertiannya // membesarkan kebodohan

· besar pengertiannya: 2Raj 5:12; [Lihat FULL. 2Raj 5:12]; Ams 17:27

· membesarkan kebodohan: Ams 14:17; [Lihat FULL. Ams 14:17]; Pengkh 7:8-9

Ref. Silang FULL: Ams 14:30 - membusukkan tulang

· membusukkan tulang: Ams 17:22

Ref. Silang FULL: Ams 14:31 - menghina Penciptanya // memuliakan Dia

· menghina Penciptanya: Ams 17:5

· memuliakan Dia: Ul 24:14; [Lihat FULL. Ul 24:14]; Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]; Mat 10:42; [Lihat FULL. Mat 10:42]

Ref. Silang FULL: Ams 14:32 - fasik dirobohkan // mendapat perlindungan

· fasik dirobohkan: Mazm 34:22; [Lihat FULL. Mazm 34:22]; Ams 6:15; [Lihat FULL. Ams 6:15]

· mendapat perlindungan: Ayub 13:15; [Lihat FULL. Ayub 13:15]

Ref. Silang FULL: Ams 14:33 - yang berpengertian

· yang berpengertian: Ams 2:6-10

Ref. Silang FULL: Ams 14:34 - derajat bangsa

· derajat bangsa: Ams 11:11

Ref. Silang FULL: Ams 14:35 - tetapi kemarahannya

· tetapi kemarahannya: Est 8:2; [Lihat FULL. Est 8:2]; Mat 24:45-51; 25:14-30

Defender (ID): Ams 14:12 - terlihat benar

Tidak ada penalaran yang berorientasi humanistik yang dapat mengarah pada kehidupan yang sebenarnya (Ams 16:25).

Defender (ID): Ams 14:34 - mengangkat suatu bangsa

Berkat unik Tuhan atas bangsa Amerika sebagian besar disebabkan oleh keyakinan spiritual dan motivasi begitu banyak pendiri dan perintisnya; penurunan moralnya saat ini serta apati dan apostasi religius adalah tanda peringatan yang mengkhawatirkan bagi masa depan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 14:12

Ams 16:25

Ref. Silang TB: Ams 14:12

Ams 16:25

Gill (ID): Ams 14:12 - Ada jalan yang nampaknya benar bagi seorang lelaki // tetapi akhirnya adalah jalan-jalan kematian.

Ada jalan yang nampaknya benar bagi seorang lelaki,.... Seperti jalan dosa dan kejahatan yang menjanjikan banyak kesenangan jasmani dan kegembiraan; ada banyak teman di dalamnya, itu adalah jalan yang lebar, dan menyenangkan, dan nampak benar, tetapi itu mengarah kepada kehancuran; demikian pula jalan si munafik dan Farisi yang mengandalkan kebenarannya sendiri, dan memandang rendah orang lain, bahkan kebenaran Kristus; atau bagaimanapun juga tidak tunduk padanya, tetapi menginjak-injaknya, dan menganggap darah perjanjian sebagai sesuatu yang tidak suci, sehingga layak menerima hukuman yang lebih berat daripada orang berdosa yang munafik; namun karena karya baiknya, seperti yang dia sebut, dia menganggap dirinya berada di jalan yang baik menuju surga dan kebahagiaan; demikian pula Popery, melalui kemewahan dan kebesaran serta kemewahan ibadah, melalui mukjizat-mukjizat bohong para imam, dan suasana pengabdian yang tampak di dalamnya, nampaknya merupakan jalan yang benar;

tetapi akhirnya adalah jalan-jalan kematian; yang mengarah kepada kematian abadi; karena itulah upah dosa, biarkan itu muncul dalam bentuk apa pun.

Gill (ID): Ams 14:13 - Bahkan dalam tawa, hati itu sedih // dan akhir dari keceriaan itu adalah kesedihan.

Bahkan dalam tawa, hati itu sedih ,.... Seperti yang dialami Belshazzar di tengah pestanya dan keceriaannya, ketika ia melihat tulisan di dinding; begitu pula dosa dapat menghadapkan seorang pria pada kenyataan, dan rasa bersalah membebani hatinya serta memenuhi diri dengan kesedihan, di tengah keceriaannya; seorang pria mungkin mengenakan wajah riang dan berpura-pura tertawa, ketika hatinya sangat sedih; dan seringkali kesedihan ini muncul dari tawa yang berdosa, dengan mengejek dosa dan bercanda tentang agama;

dan akhir dari keceriaan itu adalah kesedihan: terkadang dalam hidup ini seorang pendosa berakhir menangis, dan menangis karena keceriaan jahatnya, atau karena ia telah membuat dirinya terlalu riang dengan orang-orang dan hal-hal religius, dan seringkali ketika itu sudah terlambat; demikianlah akhir dari keceriaan yang dijanjikan oleh orang bodoh dalam Injil adalah kesedihan, ketika jiwanya dituntut darinya; ini adalah kasus orang kaya yang memiliki segala kebaikan di sini, dan segala keburukan di kemudian hari.

Gill (ID): Ams 14:14 - Orang yang mundur di hati akan dipenuhi dengan jalannya sendiri // dan orang baik akan puas dari dirinya sendiri.

Orang yang mundur di hati akan dipenuhi dengan jalannya sendiri,.... Seseorang yang mundur di hati, yang hatinya berpaling dari Tuhan; di dalam dirinya terdapat hati yang jahat dan tidak percaya yang menjauh dari Tuhan yang hidup; dan memang, kemurtadan dimulai dari hati, dan menunjukkan dirinya dalam kehidupan dan percakapan: mungkin ada kemunduran ketika hati tidak dengan jahat berpaling dari Tuhan; tetapi melalui kelemahan daging dan kekuatan godaan; dari mana kemunduran ini, umat Tuhan dipulihkan, dan yang disembuhkan oleh anugerah-Nya; tetapi di sini yang dimaksud adalah seseorang yang dengan sengaja dan sepenuh hati mundur; dan mereka akan menerima imbalan dari tangan dan tindakan mereka, atau hukuman penuh dan pantas atas dosa-dosa mereka; mereka akan mendapatkan cukup dari jalan dan pekerjaan jahat mereka, sebagai balasan yang adil untuk mereka;

dan orang baik akan puas dari dirinya sendiri; akan memakan buah dari perbuatannya sendiri, akan diberkati dalam tindakannya, dan memiliki damai serta kepuasan di dalamnya; meskipun bukan keselamatan oleh mereka, atau untuk mereka: ia akan puas dengan anugerah Tuhan yang dianugerahkan kepadanya dan diusahakan di dalam dirinya; dan, dari pengalaman yang merasakan anugerah Tuhan di dalam dirinya, ia akan puas bahwa ia memiliki sesuatu yang lebih baik dan kekal di surga; atau ia akan puas "dari atas dirinya sendiri" ^m, dari anugerah yang ada dalam Kristus, dari kepenuhan yang ada padanya; dan akan dipenuhi dengan segala kepenuhan Allah yang ia mampu; dan terutama di kehidupan yang akan datang, ketika ia akan bangkit dalam bentuknya. Targum menyatakan,

"seorang yang baik akan puas dengan ketakutannya;''

dan begitu juga versi Siria, dengan ketakutan jiwanya; itu bisa diterjemahkan, seperti oleh versi Latin Vulgata, "seorang yang baik akan berada di atasnya" ⁿ; yaitu, di atas orang yang mundur; akan lebih baik diolah, dan lebih bahagia daripada dia.

Gill (ID): Ams 14:15 - Orang yang sederhana percaya pada setiap kata // tetapi orang bijak memperhatikan jalannya.

Orang yang sederhana percaya pada setiap kata,.... Segala sesuatu yang dikatakan kepadanya, setiap cerita yang diceritakan kepadanya, dan setiap janji yang dibuat untuknya; dan karena itu ia mudah dipengaruhi dan terbawa sampai merugikannya: setiap kata Tuhan, atau doktrin-Nya, harus diyakini; karena apa pun yang Dia katakan adalah benar, Dia tidak bisa berbohong; setiap kata-Nya adalah murni, bebas dari segala kesalahan dan kebohongan; itu adalah kata yang teruji, dan ditemukan memberikan kesaksian yang setia, dan, jika kita menerima kesaksian mereka, kesaksian Tuhan adalah lebih besar; selain itu, firman-Nya bermanfaat untuk pengajaran, dan untuk peningkatan damai, sukacita, dan penghiburan, serta efektif untuk tujuan penyelamatan: setiap kata Kristus harus diyakini, yang adalah seorang guru yang diutus dari Tuhan; yang misinya dikukuhkan oleh mujizat, dan doktrinnya bukan miliknya sebagai manusia, tetapi milik Bapa-Nya; Dia adalah saksi yang setia, dan kebenaran itu sendiri; kata-kata-Nya lebih dari sekadar manusia, dan selain itu menyenangkan dan menyehatkan: dan setiap kata serta doktrin dari para rasul-Nya, yang menerima misi, kuasa, dan doktrin dari-Nya, juga harus dipercaya; tetapi setiap roh, atau setiap orang yang mengaku sebagai orang rohani, dan memiliki karunia rohani, tidak layak dipercaya; tetapi kata-kata dan doktrin orang-orang biasa dan para pelayan harus diuji terlebih dahulu oleh aturan yang tidak salah dari Kitab Suci; ya, doktrin para rasul juga diuji oleh mereka; lihat 1Yo 4:1; mereka adalah "sederhana", orang-orang yang lemah, konyol, bodoh, yang percaya segala yang mereka dengar, baik benar atau salah, baik atau merugikan; mereka adalah anak-anak dalam pengetahuan, yang terombang-ambing oleh setiap angin doktrin, dan tertipu dengan kata-kata yang baik dan ucapan yang menarik, Ef 4:14, Rom 16:18. Ini benar-benar menggambarkan pengikut manusia berdosa; yang memperhatikan roh-roh penyesat dan doktrin setan; yang percaya seperti yang diyakini gereja; yang percaya dengan iman yang implisit; percaya setiap kata dan doktrin yang dikatakan paus dan dewan seharusnya, meskipun sangat konyol; seperti, contohnya, doktrin transubstansiasi: ini adalah "sederhana" atau orang bodoh dengan saksi, yang menyerahkan pemahaman mereka, dan bahkan panca indera mereka kepada, dan menaruh iman mereka pada, yang lain;

tetapi orang bijak memperhatikan jalannya; atau "jalannya" ^o; pada arah dan kecenderungan kata yang ia dengar, atau doktrin yang diajukan untuk imannya; ia mempertimbangkan dengan baik apakah itu sejalan atau bertentangan dengan kesempurnaan Tuhan; apakah itu merendahkan kemuliaan salah satu dari Pribadi ilahi; apakah itu memperbesar kekayaan kasih karunia Tuhan, dan merendahkan manusia; atau justru meremehkan satu, dan mengangkat yang lain; dan apakah itu adalah doktrin yang sesuai dengan kesalehan, atau tidak, yang cenderung mempromosikan kekudusan hati dan hidup, atau membebaskan percakapan yang longgar; dan berdasarkan kriteria ini ia menilai dan memutuskan apakah ia akan mempercayainya atau tidak. Atau, "untuk jalannya"; yaitu, untuk jalannya si penipu dan penipu; ia mengamati dengan cermat metode yang dia ambil, tipu daya yang ia gunakan, dan kelicikan yang digunakan untuk menipu; seberapa cerdik dia berjalan, dan memperlakukan firman Tuhan dengan curang; dan ia memperhatikan perilaku moral dan percakapannya, dan, seperti yang dikatakan Tuhan kita, "kamu akan mengenal mereka dari buahnya", Mat 7:16. Atau dengan kata lain, artinya adalah, dan tampaknya menjadi makna dari versi kita, bahwa ia memperhatikan dengan baik, dan mengamati dengan teliti, jalannya sendiri; ia berhati-hati terhadap jalannya, agar benar; bahwa ia tidak berada di jalan yang ia rencanakan dan pilih, tetapi di jalan Tuhan; dalam jalan kehidupan dan keselamatan melalui Kristus; dalam jalan iman kepada-Nya, dan dalam jalan kesucian; bahwa ia telah memilih jalan kebenaran, dan berjalan di dalamnya; dan bahwa setiap langkah yang ia ambil dalam doktrin sesuai dengan firman kebenaran; dan bahwa apapun yang ia lakukan dalam ibadah adalah sesuai dengan aturan ilahi; dan bahwa setiap jalan kewajiban yang ia lalui sesuai dengan hal yang sama, dan seiring dengan Kristus sebagai teladan, dan Roh sebagai pemandu; dan bahwa jalannya adalah sesuai dengan Injil, layak dengan panggilan di mana ia dipanggil, dan bahwa jalannya bijak dan penuh perhatian; dan orang seperti itu dapat dikatakan benar-benar menjadi seorang yang "bijak": Targumnya adalah,

"ia memperhatikan kebaikannya;''

dan demikianlah yang dia lakukan.

Gill (ID): Ams 14:16 - Seorang pria yang bijak takut, dan menjauh dari kejahatan // tetapi orang bodoh mengamuk, dan percaya diri.

Seorang pria yang bijak takut, dan menjauh dari kejahatan,.... Ia takut kepada Tuhan, dan berhati-hati agar tidak menyinggungNya; sebab itu ia menjauh dari dosa, berdiri jauh darinya, dan menghindari semua tampakannya; dipengaruhi oleh kebaikan dan kasih karunia Tuhan kepadanya, ia takut kepada Tuhan dan kebaikanNya, dan karena itu menghindari semua kesempatan untuk berbuat dosa terhadapNya: motifnya bukan semata-mata ketakutan akan hukuman, seperti yang dikatakan Jarchi, tetapi rasa akan kebaikan; dan sekarang, seperti pengaruh ketakutan ilahi yang membuat orang-orang menjauh dari kejahatan; maka melakukannya menunjukkan pemahaman yang baik, dan bahwa pria seperti ini adalah orang yang bijak, Amsal 16:6;

tetapi orang bodoh mengamuk, dan percaya diri; ia tidak takut kepada Tuhan maupun manusia, ia menentang keduanya; ia "marah" dalam hati, jika tidak dengan mulutnya, terhadap Tuhan dan hukumNya, yang melarang praktik dosa-dosa yang disukainya; dan terhadap semua orang baik, yang mengingatkannya tentang dosa-dosa itu, menegurnya, atau mencegahnya dari berbuat demikian: dan "percaya diri" bahwa tidak akan ada kejahatan yang menimpanya; ia tidak peduli tentang keadaan di masa depan, dan tidak takut akan neraka dan kebinasaan, meskipun sudah di tepi kebinasaan; namun, seperti yang mungkin diterjemahkan, "ia maju dengan percaya diri", tidak ada yang bisa menghentikannya; ia terus maju, mengabaikan hukum-hukum Tuhan atau manusia, nasihat dan saran dari teman-temannya, atau apa yang akan menjadi hasil dari tindakan nekatnya di dunia lain.

Gill (ID): Ams 14:17 - Ia yang cepat marah berbuat dengan bodoh // dan seorang yang memiliki rencana jahat dibenci

Ia yang cepat marah berbuat dengan bodoh,.... Seorang pria yang cepat marah dan pendek sabar, dengan semangat yang terburu-buru, dan segera menunjukkan kemarahan dan rasa sakit hati di wajahnya; ia mengucapkan dan melakukan banyak hal bodoh, yang kemudian ia sesali, dan menyesal, serta merasa malu; dan ia patut dikasihani dan dimaafkan;

dan seorang yang memiliki rencana jahat dibenci; seseorang yang menyembunyikan kemarahannya, menutupi rasa sakit hatinya, merancang skema untuk membalas dendam, dan menunggu kesempatan untuk melaksanakannya, adalah orang yang patut dibenci oleh Tuhan dan manusia.

Gill (ID): Ams 14:18 - Orang yang sederhana mewarisi kebodohan // tetapi orang bijak dimahkotai dengan pengetahuan.

Orang yang sederhana mewarisi kebodohan,.... Itu adalah wajar dan turun-temurun bagi mereka, mereka dilahirkan seperti anak keledai liar; kata-kata dan peribahasa bodoh, kebiasaan dan praktik dari nenek moyang mereka, meskipun telah terbukti hanya kebodohan belaka, namun keturunan mereka menyetujuinya; mereka mencintai, menyukai, dan mempertahankannya sebagai warisan mereka, Ayub 11:12. Begitulah tradisi, kebiasaan, prinsip, dan doktrin bodoh dari gereja Roma, yang diturunkan dari ayah kepada anak; dan karena Katolik adalah agama yang mereka lahirkan dan dibesarkan di dalamnya, meskipun sangat bodoh dan absurd, mereka tidak akan melepaskannya;

tetapi orang bijak dimahkotai dengan pengetahuan; pengetahuan alami, sipil, dan spiritual, terutama yang terakhir; pengetahuan Injil, pengetahuan tentang Kristus, dan tentang Allah dalam Kristus, serta kebenaran Injil; mereka dihormati dengan perkenalan akan hal-hal tersebut; dan mereka menganggap pengetahuan ini lebih dari segalanya, dan menganggap semua hal lain sebagai kerugian dan kotoran dibandingkan dengan mereka; pengetahuan ini menjadi mahkota bagi mereka, dan pengetahuan ini adalah jalan menuju mahkota kehidupan; ya, itu sendiri adalah kehidupan yang kekal, Filipi 3:8. Atau, mereka "memahkotai diri mereka dengan pengetahuan" ^p; mereka bekerja untuk itu, mengejarnya dengan antusias, terus berusaha untuk mengenal Tuhan, dan mencapai bagian besar dari itu; mereka mengelilingi, menyelubungi, dan meraih pengetahuan ini, serta mengikat diri mereka dengan sabuk kebenaran ini. Atau, "mereka memahkotai pengetahuan" ^q; mereka memberi kehormatan kepada itu, dengan menerapkannya; dengan menambahkannya dengan pengendalian diri, dan setiap kebajikan, serta membawa orang lain kepada itu; dan menjadi hiasan bagi kebenaran ini dalam kehidupan dan percakapan mereka; mereka menghias doktrin Allah, Juruselamat mereka.

Gill (ID): Ams 14:19 - Orang jahat sujud di hadapan orang baik // dan orang-orang jahat di gerbang orang benar

Orang jahat sujud di hadapan orang baik,.... Orang-orang jahat di depan orang-orang baik. Ini, seperti yang dicatat oleh Jarchi, berkaitan dengan waktu yang akan datang; bahkan kemuliaan pada hari terakhir, atau masa rohani Mesias, ketika kerajaan di bawah seluruh langit akan diberikan kepada orang-orang kudus Yang Mahatinggi: karena meskipun mungkin ada beberapa contoh kasus semacam ini, seperti Haman yang sujud di depan Mordekai, dan para kaisar kafir di depan Konstantinus; dan mungkin ada beberapa sekarang, dalam kasus-kasus tertentu di mana kewajiban memerlukan; namun ini jauh dari bersifat umum, seperti yang akan terjadi dalam pemerintahan rohani Kristus; ketika anak-anak dari mereka yang menyakiti gereja akan datang membungkuk kepadanya, dan mereka yang telah menganggap remeh gereja akan merendahkan diri di bawah telapak kakinya; bahkan tokoh-tokoh besar juga akan membungkuk dan menjilat debu di kakinya; para raja bumi, yang sebelumnya berada dalam persekutuan dengan antikristus, dan telah menganiaya orang-orang kudus, sekarang akan membenci si pelacur, dan menghormati gereja Kristus yang benar: ini akan terjadi dalam keadaan Filadelfia, yang sama dengan pemerintah rohani Kristus; mereka yang mengaku sebagai orang Yahudi, tetapi bukan, akan datang dan menyembah di depan kaki gereja, dan mengakui bahwa dia dan anggotanya adalah favorit surga, Dan 7:27, Yes 49:23;

dan orang jahat di gerbang orang benar; atau, "datang ke gerbang orang-orang benar", seperti yang dijelaskan oleh versi Suriah; mereka datang dan mengetuk di sana, berdiri dan menunggu, atau merebahkan diri; menjadi sujud dan rendah hati, memohon bantuan dan perlindungan, seperti yang dilakukan pengemis. Ini juga dapat berkaitan dengan kehadiran mereka di gerbang Kebijaksanaan, di gerbang Sion, pada peraturan umum, untuk nasihat dan petunjuk, yang sebelumnya mereka anggap remeh, Ams 8:34. Versi Septuaginta adalah, "akan melayani gerbangmu"; yaitu, di gerbang tersebut; lihat Yes 60:11.

Gill (ID): Ams 14:20 - Orang miskin bahkan dibenci oleh tetangganya sendiri // tetapi orang kaya memiliki banyak teman.

Orang miskin bahkan dibenci oleh tetangganya sendiri,.... Begitu juga oleh orang asing; artinya, dia malu padanya; dia tidak mau memperhatikannya, atau bersikap ramah padanya, lestinya dia menjadi beban baginya. Kemiskinan membuat seseorang menjadi hina dan terhina; orang yang sama, dalam keadaan kaya atau miskin, dipandang hormat atau tidak hormat: ini benar, seperti yang diamati oleh Gersom, mengenai seorang yang miskin, baik dalam hal uang maupun pengetahuan, dalam dompetnya atau dalam pemahamannya;

tetapi orang kaya memiliki banyak teman; atau, "banyak adalah pencinta orang kaya" ^r: demi kekayaan mereka; baik demi kehormatan atau keuntungan, atau karena orang kaya tidak menginginkan apa-apa dari mereka, atau karena mereka sendiri mungkin mendapatkan sesuatu dari orang kaya: ini juga diamati oleh komentator Yahudi di atas sebagai sesuatu yang benar tentang orang kaya dalam kekayaan atau kebijaksanaan; tetapi makna yang pertama adalah yang terbaik; karena seorang bijak, jika miskin di dunia, hanya dianggap remeh.

Gill (ID): Ams 14:21 - Dia yang menghina tetangganya berdosa // tetapi dia yang memiliki belas kasihan pada orang miskin, bahagia adalah dia.

Dia yang menghina tetangganya berdosa,.... Dia yang menghina tetangganya dalam hatinya, berbicara dengan meremehkannya, mengabaikannya, tidak bersikap ramah kepadanya, tidak mau berbicara dengannya, maupun membantu dalam kebutuhan; karena tampaknya yang dimaksud adalah tetangga yang miskin; dan demikian juga diterjemahkan dalam versi Septuaginta dan Arab, "dia yang menghina orang miskin"; yang menghina dia karena kemiskinannya; karena garis keturunan dan pendidikan, serta keadaan yang rendah yang dihadapinya; atau karena kelemahan dan ketidakmampuannya, atau karena keadaan luar lainnya yang menyertainya; orang seperti ini berdosa dengan sangat besar, bersalah atas dosa yang sangat tercela; dan dia akan dihitung dan diperlakukan sebagai seorang pendosa, dan akan dihukum dan dijatuhi hukuman, sehingga menjadi tidak bahagia dan menderita;

tetapi dia yang memiliki belas kasihan pada orang miskin, bahagia adalah dia; atau,

"yang memberi kepada orang miskin,"

sebagaimana Targum menyebutnya; yang mempunyai rasa kasihan kepadanya dalam kesusahan, dan menunjukkannya dengan menolongnya: dia yang menunjukkan kebaikan kepada yang lemah dan rendah hati, sebagaimana kata ^s dapat diterjemahkan, dan sebagaimana biasanya mereka yang berada dalam kesusahan dan kemiskinan, karena mereka cenderung untuk merendahkan manusia; dan mereka yang mempedulikan mereka dalam keadaan rendah mereka adalah "bahagia" atau diberkati; mereka diberkati dalam hal-hal sementara dan rohani, baik di sini maupun di kehidupan setelahnya; lihat Psa 41:1.

Gill (ID): Ams 14:22 - Apakah mereka tidak keliru yang merencanakan kejahatan // tetapi belas kasihan dan kebenaran akan ada bagi mereka yang merencanakan kebaikan.

Apakah mereka tidak keliru yang merencanakan kejahatan?.... Tentu saja mereka keliru; mereka menyimpang dari jalan yang benar, dari kata kebenaran, dari Injil Kristus, yang merancang rencana untuk berbuat dosa, dan berbuat jahat kepada tetangga mereka; atau yang "membajak" ^t nya, dan menaburnya, dan mengharapkan hasil yang baik; tetapi mereka akan keliru, dan menemukan bahwa itu tidak akan menguntungkan, dan bahwa mereka telah mengambil jalan yang salah, dan telah keluar dari jalan: tidak ada yang lebih jahat merancang atau merencanakan kejahatan daripada orang-orang Katolik, dan tidak ada yang lebih menyedihkan dan fatal kelirunya;

tetapi belas kasihan dan kebenaran akan ada bagi mereka yang merencanakan kebaikan; yang merancang hal-hal yang dermawan, untuk berbuat baik kepada orang-orang miskin dan yang membutuhkan; kepada tetangga mereka, sesama makhluk, dan sesama orang Kristen: mereka yang demikian menerima kasih karunia dan "belas kasihan" dari tangan Tuhan, dan "kebenarannya" akan muncul dalam memenuhi semua janji-Nya kepada mereka; belas kasihan dan kebenaran akan melindungi mereka dari jalan yang jahat, dan membimbing mereka di jalan yang benar, sehingga mereka tidak akan keliru seperti orang lain; baik dari doktrin kasih karunia dan kebenaran, maupun dari praktiknya.

Gill (ID): Ams 14:23 - Dalam setiap kerja terdapat keuntungan // tetapi pembicaraan bibir hanya mengarah pada kemiskinan

Dalam setiap kerja terdapat keuntungan,.... Atau "kelimpahan" ^u; banyak yang didapat dari itu, makanan, pakaian, kekayaan, harta, kebijaksanaan, kehormatan; baik dengan kerja tangan atau pikiran, dan tidak ada yang bisa didapat tanpa kerja; dan orang yang rajin dalam pekerjaannya, baik itu melalui kerja manual, mengerjakan dengan tangannya sesuatu yang baik; atau melalui belajar keras, membaca banyak, dan meditasi yang terus-menerus, hampir pasti akan mendapatkan banyak untuk pemakaian pribadinya dan kebaikan orang lain;

tetapi pembicaraan bibir hanya mengarah pada kemiskinan; atau "kekurangan" ^w, akan makanan dan pakaian, kebutuhan dasar hidup; seorang pria yang menghabiskan waktunya dalam pembicaraan yang tidak bermanfaat, membanggakan apa yang bisa dia lakukan dan lakukan, namun tidak melakukan apa-apa, berada dalam jalan yang baik untuk terjerumus dalam kemiskinan: jadi semua pembicaraan tentang kebijaksanaan, dan pengetahuan, dan agama, tanpa menggunakan sarana perbaikan yang tepat, cenderung mengarah pada kemiskinan pikiran; dan umumnya mereka yang paling banyak berbicara dan membanggakan tentangnya, paling kosong akan pengetahuan, baik alami atau spiritual; barel kosong membuat suara terbesar; diskusi yang baik, kata-kata yang sehat, doktrin yang sehat, yang dicerna dengan baik, memang mengarah pada pendalaman, memperkaya pikiran; tetapi kata-kata yang sia-sia, kata-kata menawan dari kebijaksanaan manusia; logomachies, yang diperdebatkan tentang kata-kata tanpa manfaat; dan semua kata-kata besar yang membesar-besarkan kekosongan, yang semuanya hanya tenaga bibir; mereka cenderung pada kemiskinan spiritual dan kekurangan jiwa.

Gill (ID): Ams 14:24 - Mahkota orang bijak adalah kekayaan mereka // tetapi kebodohan orang bodoh adalah kebodohan

Mahkota orang bijak adalah kekayaan mereka,.... Kekayaan yang digunakan oleh mereka untuk meningkatkan dan memperbaiki pengetahuan serta kebijaksanaan mereka, dan untuk kebaikan manusia, adalah kehormatan bagi mereka, dan memberi mereka kredit serta reputasi di antara orang-orang yang memiliki akal sehat dan kebaikan; lihat Ecc 7:11;

tetapi kebodohan orang bodoh adalah kebodohan; semata-mata kebodohan, kebodohan ekstrem, sama saja seperti sebelumnya; kekayaan tidak membuat mereka lebih bijak; ya, kebodohan mereka seringkali menjadi semakin jelas melalui penyalahgunaan yang mereka lakukan terhadap kekayaan mereka; membelanjakannya untuk memuaskan nafsu berdosa mereka; dan tidak menggunakan kekayaan itu untuk meningkatkan pengetahuan mereka sendiri, atau untuk kebaikan makhluk ciptaan lainnya. Targum menyatakan,

"kemuliaan orang bodoh adalah kebodohan mereka;''

dan itu tidak lain adalah aib mereka, dan di situlah mereka bermegah; orang bodoh semacam itu adalah orang-orang jahat.

Gill (ID): Ams 14:25 - Seorang saksi yang benar menyelamatkan jiwa // tetapi seorang saksi yang menipu berkata kebohongan

Saksi yang benar menyelamatkan jiwa,.... Atau, "saksi kebenaran" ^x: seseorang yang menjadi saksi akan kebenaran di bawah sumpah di pengadilan, ia "menyelamatkan jiwa"; umat manusia, bukan hanya satu orang, tetapi banyak; satu keluarga utuh, atau lebih, yang dalam bahaya akan hancur; ia menyelamatkan mereka, seperti yang ditambahkan dalam versi Septuaginta dan Arab, "dari kejahatan"; dari tuduhan dan dakwaan jahat yang dilayangkan terhadap mereka; dari penindasan musuh mereka, dari kehilangan nama baik mereka, dan dari kebinasaan yang sebaliknya akan menimpa mereka; ia menyelamatkan "hidup" mereka ^y, sebagaimana dapat diterjemahkan, yang dalam bahaya hilang karena tuduhan palsu: demikian juga saksi kebenaran Kristus, atau seorang menteri Injil yang setia, tidak hanya menyelamatkan dirinya sendiri, tetapi juga mereka yang mendengarnya; dan merupakan alat untuk menyelamatkan jiwa manusia dari kesalahan dan kebinasaan;

tetapi seorang saksi yang menipu berkata kebohongan; dengan berani, terbuka, secara besar-besaran; ia menyebarkannya ^z, yang menghancurkan nama baik dan karakter, serta mengakibatkan kehancuran hidup, dari yang tidak bersalah; dan demikianlah seorang pengajar palsu, yang mengintai untuk menipu, berkata kebohongan secara hipokrit, kebohongan doktrinal, yang menghancurkan jiwa manusia. Targum menjelaskan,

"dia yang berkata kebohongan adalah penipu;''

ia adalah "tipu daya" ^a itu sendiri, seperti dalam teks Ibrani. Begitu adanya manusia berdosa, dan begitu pula para utusannya.

Gill (ID): Ams 14:26 - Dalam takut akan Tuhan adalah kepercayaan yang kuat // dan anak-anak-Nya akan memiliki tempat perlindungan.

Dalam takut akan Tuhan adalah kepercayaan yang kuat,.... Mereka yang takut akan Tuhan dapat yakin bahwa Dia memiliki kasih kepada mereka, kesenangan pada mereka; bahwa mata-Nya tertuju pada mereka, dan hati-Nya terhadap mereka; dan akan memberikan segala kebaikan yang diperlukan kepada mereka, serta melindungi dan membela mereka: atau Tuhan itu sendiri yang ditakuti, yang merupakan objek dari ketakutan, disebut sebagai ketakutan Ishak, Kej 31:42; Dia adalah menara yang kuat, tempat perlindungan bagi mereka yang takut kepada-Nya dan percaya kepada-Nya, Ams 18:10;

dan anak-anak-Nya akan memiliki tempat perlindungan; anak-anak Tuhan, seperti mereka yang takut kepada-Nya; Tuhan adalah tempat perlindungan bagi mereka, dari penuntut darah, dari keadilan Tuhan yang membalas; dari badai dan amukan murka ilahi, dan dari kutukan hukum yang adil; serta dari amukan dan penganiayaan manusia.

Gill (ID): Ams 14:27 - Ketakutan akan Tuhan adalah sumur kehidupan // untuk menjauh dari jeratan kematian

Ketakutan akan Tuhan adalah sumber kehidupan,.... Di mana ketakutan yang sebenarnya kepada Tuhan berada, di sana ada prinsip anugerah yang nyata, yang merupakan "sebuah sumur air hidup, memancarkan hidup yang kekal", Yoh 4:14; kehidupan kekal terhubung dengannya; itu membuat layak untuknya, dan berakhir padanya: atau Tuhan, yang merupakan objek ketakutan, adalah sumber kehidupan: seperti kehidupan alami, begitu juga kehidupan spiritual dan kekal; kehidupan spiritual muncul dari-Nya, didukung dan dipelihara oleh-Nya, yang akibatnya adalah kehidupan yang abadi;

untuk menjauh dari jeratan kematian; dosa, pelanggaran, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra; ini adalah pekerjaan tangan manusia, di mana mereka terjerat; ini adalah tali di mana mereka terikat, dan dengan demikian mati tanpa pengajaran; upah dari mereka adalah kematian, bahkan kematian kekal: demikian juga ada jeratan dunia dan iblis, pencobaan untuk berbuat dosa, yang jika terjerat, mengarah pada kematian; sekarang ketakutan akan Tuhan adalah cara untuk membebaskan dari dan menghindari jeratan tersebut, dan dengan demikian melarikan diri dari kematian.

Gill (ID): Ams 14:28 - Di dalam banyaknya orang ada kehormatan raja // tetapi dalam kekurangan orang ada kehancuran pangeran.

Dalam banyaknya orang ada kehormatan raja,.... Karena itu adalah tanda pemerintahan yang baik dan bijaksana, pengampunan dan kebenaran yang diterapkan, kebebasan dan kekayaan yang dinikmati, perdamaian, kelimpahan, dan kemakmuran; yang mendorong subjek untuk melayani raja mereka dengan ceria, dan untuk tetap di bawah pemerintahan dan kekuasaannya dengan damai; dan yang mengundang orang-orang dari berbagai tempat untuk datang dan menetap di sana juga; dengan demikian kekuatan dan kemuliaan seorang raja sangat meningkat. Ini benar bagi Raja segala raja, Yesus Kristus, yang adalah Raja orang-orang kudus; kehormatan dan kemuliaannya, sebagai Penengah, terletak pada sejumlah besar subjek sukarela, yang dibuat "bersedia" untuk melayaninya "di hari kuasanya" atas mereka, sebanyak tetes embun pagi Psa 110:3; seperti yang ia miliki di masa awal Injil, baik di antara orang Yahudi maupun di antara orang Gentil; dan seperti yang akan ia miliki khususnya di akhir zaman, ketika nubuat-nubuat tersebut akan digenapi dalam Isa 60:4; dan demikian ini diartikan sebagai Sang Raja Mesias, dalam sebuah tulisan kuno ^b dari orang Yahudi;

tetapi dalam kekurangan orang ada kehancuran pangeran; atau, "kekacauan" ^c darinya; jika rakyatnya dihancurkan dalam perang yang telah dibawanya karena ambisi atau kekejamannya; atau mereka diusir dari kerajaannya oleh penganiayaan atau penindasan; dari sini mengikuti penurunan perdagangan, dan akibatnya kekayaan; kurangnya pengolahan tanah, dan dengan demikian kekurangan persediaan: dalam waktu tertentu terjadi penurunan yang sedemikian rupa, sehingga, karena hanya sedikit yang mampu melanjutkan perdagangan dan mengolah tanah, begitu juga untuk berjuang demi pangeran mereka, dan membela negaranya; oleh karena itu, ketika diserang oleh kekuatan asing, ia terlempar ke dalam kekacauan yang paling parah, dan dibawa kepada kehancuran. Ini akan menjadi kasus pangeran kegelapan, manusia dosa, antikristus; yang, meskipun mungkin sangat banyak penduduknya, atau pernah, memerintah atas bahasa, orang, dan bangsa, namun akan segera ditinggalkan oleh mereka; satu bangsa demi bangsa lainnya akan menjauh darinya; mereka dan raja-raja mereka akan membencinya, menjadikannya telanjang dan sunyi, dan membakarnya dengan api, Rev 17:15. Beberapa menafsirkannya sebagai, "kekacauan dari kekurangan" ^d; semacam kekacauan yang menyebabkan kelemahan pada seorang raja.

Gill (ID): Ams 14:29 - Ia yang lambat marah adalah orang yang sangat bijaksana // tetapi ia yang cepat marah mengangkat kebodohan

Ia yang lambat marah adalah orang yang sangat bijaksana,.... Atau "lama dalam marah" ^e; ia membutuhkan waktu lama sebelum ia marah; ia sabar, mampu menahan banyak dan lama, sangat penyabar; orang seperti ini tampak memahami dirinya sendiri dan sifat manusia, serta memiliki kendali yang besar atas emosinya; yang menunjukkan bahwa dia adalah orang yang sangat bijaksana dan bijak;

tetapi ia yang cepat marah mengangkat kebodohan; atau "pendek dalam semangat" ^f; cepat marah; segera menunjukkan rasa kesal dalam kata-kata, tatapan, dan gerakan; orang seperti ini "mengangkat kebodohan", lebih memilihnya daripada kebijaksanaan, menjadikannya di atas dirinya sendiri, dan menjadikannya majikan: atau ia "mengangkat" ^g kebodohannya dan memperlihatkannya kepada publik, sehingga terlihat oleh semua orang untuk aibnya.

Gill (ID): Ams 14:30 - Sebuah hati yang sehat adalah kehidupan daging // tetapi iri hati adalah kebusukan tulang

Sebuah hati yang sehat adalah kehidupan daging,.... Sebuah hati yang dibuat demikian oleh kasih karunia Tuhan, di mana terdapat prinsip-prinsip yang sehat tentang kebenaran, keadilan, dan kekudusan; ini menjaga dari dosa, dan dengan demikian dari banyak penyakit; yang menjaga agar kehidupan daging atau tubuh tetap aman dan sehat, atau yang tetap dalam kesehatan dan kekuatan; atau "hati yang tenang" ^h; hati yang bebas dari amarah, kemarahan, dan iri hati, serta gejala dan gangguan semacam itu; ini sangat berkontribusi pada kesehatan tubuh, dan kenyamanan hidup: atau "hati yang menyembuhkan", atau "jiwa" ⁱ; yang bersifat kemanusiaan, baik, dan ramah; yang mengasihi dan menyembuhkan penderitaan orang lain, serta mendamaikan perbedaan antara orang-orang yang berselisih: orang seperti itu adalah "kehidupan daging" ^k, seperti dalam teks asli; atau dari orang-orang, dari daging dan darah yang sama; kehidupan orang lain, serta kehidupan dagingnya sendiri; orang seperti itu berkontribusi pada kehidupan nyaman orang lain serta dirinya sendiri;

tetapi iri hati adalah kebusukan tulang; seorang pria yang iri terhadap kebahagiaan dan kemakmuran orang lain, hal ini menggerogoti semangatnya sendiri, dan tidak hanya menghabiskan dagingnya, tetapi juga melemahkan dan menghabiskan bagian tubuhnya yang lebih kuat, yaitu tulang; itu seperti "ngengat" di dalam dirinya, seperti yang dinyatakan dalam versi Arab: Targumnya adalah,

"seperti kebusukan dalam kayu, demikianlah iri hati dalam tulang;''

oleh karena itu Ovid ^l menyebutnya "livor edax", begitu pula Martial ^m.

Gill (ID): Ams 14:31 - Dia yang menindas orang miskin mencemooh Penciptanya // tetapi dia yang menghormatinya mempunyai belas kasihan kepada orang miskin.

Dia yang menindas orang miskin mencemooh Penciptanya,.... Dia yang melakukan segala bentuk kerugian terhadapnya, baik dengan mencemooh dan mempermalukannya karena kemiskinannya; atau dengan menggugatnya secara hukum yang menyusahkan; atau dengan menahan upahnya; atau tidak memberikannya bantuan yang seharusnya: orang seperti ini tidak hanya merugikan orang miskin; tetapi juga mencemooh Tuhan yang telah menciptakannya, bukan hanya sebagai manusia, tetapi sebagai orang miskin; dan yang juga merupakan Pencipta orang kaya, Amsal 22:2;

tetapi dia yang menghormatinya mempunyai belas kasihan kepada orang miskin; dia yang ingin menghormati Tuhan, dan memuliakannya, akan memberikan sebagian dari hartanya kepada orang miskin; dengan memiliki belas kasihan terhadapnya dalam keadaan sulitnya, akan memberi bantuan kepadanya; dan dengan demikian dia memuliakan Tuhan, yang gambarnya dibawa oleh orang miskin, dan yang telah memerintahkan demikian. Kata-kata tersebut dapat diartikan, "dia yang mempunyai belas kasihan kepada orang miskin menghormatinya"; yaitu, Penciptanya: demikian juga Targum,

"dia yang mempunyai belas kasihan kepada orang yang menderita kerugian menghormatinya."

Gill (ID): Ams 14:32 - Orang jahat diusir dalam kejahatannya // tetapi orang yang benar mempunyai harapan dalam kematiannya.

Orang jahat diusir dalam kejahatannya,.... Yaitu, di saat kematian, sebagaimana yang ditunjukkan oleh klausa yang berlawanan; ia diusir dari dunia ini, yang begitu dicintainya; dari semua hal baik di dalamnya, yang merupakan segalanya baginya, bagiannya; dari tempat tinggalnya, yang tidak akan mengenalnya lagi; dan dari semua teman dan kenalannya, dengan siapa ia telah hidup dalam keceriaan dan keriangan; ia akan diusir dari terang ke dalam kegelapan, bahkan ke dalam kegelapan yang paling luar; ke dalam neraka, yang merupakan tempat penyiksaan, sebuah penjara, suatu danau yang terbakar dengan api dan belerang; ia akan diusir seperti binatang, diusir: dan demikianlah manusia berdosa, yang akan masuk ke dalam kebinasaan; dan demikianlah para pengikutnya, dan itulah akhir mereka, Wahyu 13:1; ia akan diusir dengan sangat melawan kehendaknya; orang yang benar pergi, dan ingin pergi; tetapi orang jahat diusir, dan pergi dengan enggan, dengan rasa berat; mereka ingin melarikan diri dari tangan Tuhan, dan meskipun demikian mereka tidak memiliki kekuatan untuk bertahan; pergi mereka harus, mereka diusir dengan paksa dan tak terhindarkan: dan ini juga dapat menunjukkan kesudahan kematian mereka, dan kecepatan kehancuran mereka. Pengemudinya tidak disebutkan; ini bisa dipahami sebagai Tuhan sendiri, yang, dalam dan melalui badai kemarahannya, melemparkan mereka keluar dari tempat mereka; atau sebagai kematian, yang memiliki perintah darinya, ketika seorang pria tidak memiliki kekuatan atas jiwanya untuk menahannya; atau malaikat, baik atau jahat, yang dipekerjakan oleh Tuhan dalam mengusir jiwa mereka ke neraka setelah perpisahan dari tubuh mereka. Keadaan, "dalam kejahatannya", dapat menunjukkan kematian mereka dalam dosa-dosa mereka, yang tidak bertobat, tidak diampuni, dan tanpa iman kepada Kristus; di tengah-tengah mereka, dalam lajunya yang penuh dengan dosa, di bawah kekuatan, iman, dan kesalahannya; dan seperti kadang-kadang, dalam ketakutan dari hati nurani yang bersalah, dalam keputusasaan hitam, tanpa harapan atau pandangan pengampunan, kebalikan dari orang benar; dan dengan demikian akan memiliki semua kejahatan mereka untuk dipertanggungjawabkan, karena tidak diambil, tetapi ditemukan pada mereka: atau ini dapat menggambarkan penyebab orang jahat diusir, yaitu kejahatannya; karena demikian bisa diartikan dan ditafsirkan, "karena kejahatannya" ⁿ adalah karena itu ia akan mati dan masuk neraka: atau bisa diartikan, "ke dalam kejahatannya" ^o; dan dengan demikian menunjukkan hukuman kekal yang akan ia jalani, yang diusir;

tetapi orang yang benar mempunyai harapan dalam kematiannya; bukan dalam kematian orang jahat, seperti yang dikatakan Aben Ezra, ketika ia akan diselamatkan, dan tidak bisa lagi membahayakan dia; tetapi dalam kematian dirinya sendiri; ia mati seperti orang lain; kebenarannya, meskipun menyelamatkannya dari kematian kekal, namun tidak dari kematian jasmani; meskipun kematian seorang yang benar berbeda dari yang lain; ia mati dalam Kristus, dalam iman kepada-Nya, dan dalam harapan akan kehidupan kekal melalui-Nya; dan mati seperti itu sangat diinginkan: ia memiliki harapan akan bagian dalam berkat anugerah dan kemuliaan; yang merupakan harapan baik melalui anugerah; yang ditanamkan dalam dirinya pada saat kelahiran kembali; dan didasarkan pada kebenaran dari mana ia disebut benar, yaitu kebenaran Kristus; dan sangat berguna dan menguntungkan baginya dalam hidupnya: dan anugerah ini ia jalankan di saat kematian; ini membawanya melalui lembah kematian, dan di atas ketakutan akan hal itu; ia berharap, meskipun ia mati, ia akan bangkit lagi; dan ia berharap untuk berada di surga dan kebahagiaan, segera setelah ia meninggal, dan untuk selama-lamanya; ia berharap untuk melihat Tuhan, bersama dengan Kristus, malaikat, dan orang-orang baik, selama-lamanya. Catatan Jarchi adalah,

"ketika ia mati, ia percaya ia akan masuk ke dalam taman Eden, atau surga."

Gill (ID): Ams 14:33 - Kebijaksanaan terletak di hati orang yang memiliki pengertian // tetapi apa yang ada di tengah orang bodoh dibuat diketahui.

Kebijaksanaan terletak di hati orang yang memiliki pengertian,.... Hal ini ada di dalam hatinya, seperti harta yang disimpan, dan dimana ia dijaga dengan aman; di sini ia terpendam dan tidak terlihat, tidak terganggu dan tidak diganggu; tidak ada suara yang dibuat tentangnya, atau setiap pameran tentangnya; ia tinggal dengan tenang dan dengan konstan di sana;

tetapi apa yang ada di tengah orang bodoh dibuat diketahui; sekecil apapun pengetahuan yang dimiliki oleh orang-orang tersebut, atau yang mereka kira mereka miliki, tidak akan lama tetap di antara mereka; mereka mengambil setiap kesempatan untuk menunjukkannya kepada orang lain, atau untuk membiarkan orang lain tahu apa yang telah mereka capai; dan dengan demikian, alih-alih mendapatkan reputasi sebagai orang yang bijak dan berhati-hati, mereka justru memperoleh reputasi sebagai orang bodoh; karena, meskipun orang yang bijak berbagi pengetahuannya kepada orang lain, itu dilakukan pada waktu yang tepat, di tempat yang tepat, dan kepada orang yang tepat, yang tidak diamati oleh orang bodoh; tetapi, tanpa pertimbangan atau kebijaksanaan, atau perhatian terhadap orang, tempat, dan waktu, mereka dengan sia-sia mengeluarkan pengetahuan mereka, dan dengan demikian mengumumkan kebodohan mereka. Versi Suriah mengatakan,

"di hati orang bodoh itu tidak akan diketahui;''

ia tidak memiliki tempat di sana.

Gill (ID): Ams 14:34 - Kebenaran mengangkat suatu bangsa // tetapi dosa adalah penghinaan bagi bangsa mana pun.

Kebenaran mengangkat suatu bangsa,.... Dikelola oleh pemerintah, dan dipraktikkan oleh subjek satu sama lain; melakukan keadilan antara manusia: ini mengangkat suatu bangsa, seperti yang terjadi pada bangsa Israel, saat dipraktikkan di antara mereka; ini mengangkat suatu bangsa di atas tetangga mereka, dan tinggi di mata Tuhan dan manusia; dan disertai dengan hak istimewa dan berkat, yang membuat suatu bangsa besar dan terhormat. Beberapa orang memahami ini sebagai perbuatan baik, atau kedermawanan kepada orang miskin; yang, baik dalam bahasa Ibrani maupun Yunani, disebut kebenaran; Lihat Gill di Mat 6:1. Ini bisa mewakili keseluruhan dari agama yang benar, yang merupakan kehormatan bagi suatu bangsa, di mana ia diperoleh; dan adalah apa yang menjadikan bangsa yang kudus, dan rakyat yang khusus, begitu benar-benar terkenal; dan khususnya, kebenaran Kristus menjadikan mereka yang terlibat di dalamnya benar-benar besar dan mulia, serta mempromosikan dan mengangkat mereka ke surga dan kebahagiaan;

tetapi dosa adalah penghinaan bagi suatu bangsa; di mana keburukan berkuasa, kejahatan merajalela, kesucian yang tidak pantas, ketidakberagamaan, dan immoralitas dari segala macam dominan, suatu bangsa menjadi rendah dan dapat dicemooh; mereka jatuh ke dalam kemiskinan dan penghinaan; tidak mampu membela diri, maupun membantu tetangga mereka, sehingga mereka dicemooh oleh mereka. Kata yang diterjemahkan "penghinaan" paling sering menunjukkan "kemurahan hati" atau kebaikan; dan beberapa menerjemahkannya, "dan kemurahan hati suatu bangsa adalah persembahan dosa" ^p; atau seperti satu: atau itu begitu "bagi bangsa-bangsa"; itu sama baiknya dengan pengorbanan untuk dosa, di mana kata itu kadang-kadang digunakan, atau lebih baik, lebih dapat diterima di hadapan Tuhan, "yang menginginkan kemurahan, dan bukan pengorbanan", Mat 9:13; bahkan kedermawanan dan kebaikan kepada orang miskin, sama dengan kebenaran, seperti sebelumnya. Saya pikir itu juga bisa diterjemahkan, "kebajikan" atau agama "bangsa-bangsa adalah dosa" ^q; itu adalah penyembahan berhala, seperti yang diamati Aben Ezra: demikianlah agama bangsa-bangsa anti-Kristus, yang menyembah berhala dari emas dan perak; dan meskipun mereka mungkin menyiksa diri mereka sendiri, seperti yang dicatat Gersom tentang bangsa-bangsa penyembah berhala, dengan puasa dan pertobatan, dengan cambukan dan penyiksaan; namun itu bukan lain hanyalah dosa, penyembahan yang akan, dan superstitisi.

Gill (ID): Ams 14:35 - Favor raja adalah kepada hamba yang bijaksana // tetapi murkaNya terhadap orang yang membawa malu

Favor raja adalah kepada hamba yang bijaksana,.... Siapa yang menjalankan tugas junjungannya dengan baik, berkomitmen kepadanya; mengelola semua urusannya dengan bijak dan penuh kehati-hatian; rajin dan teliti untuk melakukan semuanya demi kehormatan raja, dan kebaikan rakyatnya; orang seperti itu memiliki bagian dalam favor kerajaan, tempat dalam kasih sayang tuannya; dan dijamin akan dipromosikan ke kehormatan olehnya, dan diangkat ke tempat yang lebih tinggi dari kepercayaan dan keuntungan, serta dilindungi dan dibela oleh dia: demikian juga Kristus, Raja segala raja, menunjukkan kasihnya kepada hamba-hambaNya yang bijaksana dan setia, Luk 12:42;

tetapi murkaNya terhadap orang yang membawa malu; yang mengabaikan tugasnya, atau melakukannya dengan bodoh; dengan cara yang membuat junjungannya malu kepadanya, dan yang membawa malu dan aib bagi dirinya sendiri; semua ini memicu kemarahan tuannya, yang memberhentikannya dari pelayanannya, dan ini menandai dia dengan aib; lihat Luk 12:45.