Teks -- 2 Petrus 3:1-9 (TB)

Hari Tuhan

3:1 Saudara-saudara yang kekasih, ini sudah surat yang kedua, yang kutulis kepadamu. Di dalam kedua surat itu aku berusaha menghidupkan pengertian yang murni oleh peringatan-peringatan, 3:2 supaya kamu mengingat akan perkataan yang dahulu telah diucapkan oleh nabi-nabi kudus dan mengingat akan perintah Tuhan dan Juruselamat yang telah disampaikan oleh rasul-rasulmu kepadamu. 3:3 Yang terutama harus kamu ketahui ialah, bahwa pada hari-hari zaman akhir akan tampil pengejek-pengejek dengan ejekan-ejekannya, yaitu orang-orang yang hidup menuruti hawa nafsunya. 3:4 Kata mereka: "Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal, segala sesuatu tetap seperti semula, pada waktu dunia diciptakan." 3:5 Mereka sengaja tidak mau tahu, bahwa oleh firman Allah langit telah ada sejak dahulu, dan juga bumi yang berasal dari air dan oleh air, 3:6 dan bahwa oleh air itu, bumi yang dahulu telah binasa, dimusnahkan oleh air bah. 3:7 Tetapi oleh firman itu juga langit dan bumi yang sekarang terpelihara dari api dan disimpan untuk hari penghakiman dan kebinasaan orang-orang fasik. 3:8 Akan tetapi, saudara-saudaraku yang kekasih, yang satu ini tidak boleh kamu lupakan, yaitu, bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. 3:9 Tuhan tidak lalai menepati janji-Nya, sekalipun ada orang yang menganggapnya sebagai kelalaian, tetapi Ia sabar terhadap kamu, karena Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Ptr 3:4 - DI MANAKAH JANJI TENTANG KEDATANGAN-NYA ITU?

Nas : 2Pet 3:4

Pada hari-hari terakhir dari periode di antara kedatangan Kristus yang pertama dan kedua, para guru palsu akan menyangkal bahwa Kristus akan datang kembali untuk membinasakan orang fasik dan dunia ini (bd. Wahy 19:11-21).

Full Life: 2Ptr 3:7 - TERPELIHARA DARI API

Nas : 2Pet 3:7

(versi Inggris NIV -- "terpelihara untuk api"). Karena dosa telah mencemarkan langit dan bumi, Allah bertekad untuk membinasakan langit dan bumi sama sekali dengan api (ayat 2Pet 3:7,10,12). Hari ini pasti akan tiba sebagaimana halnya air bah pada zaman Nuh. Campur tangan Allah untuk membersihkan bumi dengan api menunjukkan bahwa Dia tidak akan selamanya membiarkan dosa tidak terhukum.

Full Life: 2Ptr 3:8 - SATU HARI SAMA SEPERTI SERIBU TAHUN.

Nas : 2Pet 3:8

Allah memandang waktu dari sudut kekekalan (bd. Mazm 90:4). "Seribu tahun" tampak berbeda kepada Allah daripada kepada manusia. Dia dapat menyelesaikan dalam satu hari apa yang menurut perkiraan kita memerlukan seribu tahun, atau Dia bisa mengambil waktu seribu tahun untuk melakukan sesuatu yang kita ingin agar dilakukan dalam satu hari.

Full Life: 2Ptr 3:9 - IA MENGHENDAKI SUPAYA JANGAN ADA YANG BINASA.

Nas : 2Pet 3:9

Penundaan kedatangan Kristus berkaitan dengan pemberitaan Injil kerajaan ke seluruh dunia (Mat 24:14). Allah ingin agar setiap orang mendengarkan Injil dan Ia tidak menghendaki seorang pun binasa untuk kekal (1Tim 2:4;

lihat cat. --> Yeh 33:11;

lihat cat. --> Yun 3:10).

[atau ref. Yeh 33:11; Yun 3:10]

Ini tidak berarti bahwa semua orang akan selamat, karena jikalau seorang menolak kasih karunia Allah dan keselamatan, maka dia tetap binasa.

Jerusalem: 2Ptr 3:1 - surat yang kedua

Surat pertama kiranya 1Petrus.

Jerusalem: 2Ptr 3:3 - Yang terutama harus kamu ketahui

Yang dimaksudkan kiranya bukanlah nubuat-nubuat yang tercantum dalam Perjanjian Lama, tetapi ajaran para rasul, Kis 20:29; 2Ti 3:1-5. Nasihat ini lebih cocok dengan Yud 18

Jerusalem: 2Ptr 3:3 - hawa nafsunya

Adanya orang-orang sesat sendiri membuktikan bahwa akhir zaman sudah dekat, Mat 24:24; Kis 20:29-31; 2Te 2:3-4,9; 1Ti 4:1; dll.

Jerusalem: 2Ptr 3:4 - bapa-bapa leluhur kita

Ialah generasi Kristen pertama.

Jerusalem: 2Ptr 3:5 - oleh firman Allah

Allah menciptakan dunia semesta dengan firmanNya, Kej 1. Firman itu akan memegang peranan yang serupa waktu kemusnahan dunia. Allah tidak takluk kepada jagat raya yang dianggap tidak berubah oleh pengajar-pengajar palsu itu.

Jerusalem: 2Ptr 3:9

Suatu keterangan lain mengapa Parusia ditunda, yakni belas-kasihan Allah, bdk Wis 11:23 dst; Wis 12:8.

Ende: 2Ptr 3:1

Adjaran jang sama ini membuktikan bahwa surat ini adalah susulan surat I Petr.

Ende: 2Ptr 3:2

Orang kristen diadjak untuk sungguh-sungguh merenungkan adjaran-adjaran jang benar sebagaimana diadjarkan Kristus, dan disampaikan kepada mereka oleh para rasul.

Ende: 2Ptr 3:3

Orang kristen menganggap hari achirat dunia itu kini sudah tiba dengan timbulnja adjaran-adjaran palsu.

Ende: 2Ptr 3:5

Penulis menjerang adjaran sesat itu dengan menundjukkan bahwa segala sesuatu itu tidak menetap. Disebut kisah pentjiptaan dalam Genesis. Demi sabda Allah, dunia itu djadi. Ia dikelilingi oleh air.

Ende: 2Ptr 3:6

Air jang sama itu telah dipakai buat menjiksakan dan membinasakan dunia pada peristiwa ampuhan dahulu itu.

Ende: 2Ptr 3:7

Sesudah ampuhan, terbitlah suatu dunia tjiptaan baru. Kita ini manusia dunia tjiptaan baru itu, dan kini menantikan suatu malapetaka dimasa depan nanti.

Ende: 2Ptr 3:8

Waktu adalah ukuran manusia, bukan ukuran Allah.

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:1 - Saudara-saudara // oleh peringatan-peringatan

· Saudara-saudara: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14 ]

· oleh peringatan-peringatan: 2Pet 1:13

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:2 - oleh nabi-nabi // oleh rasul-rasulmu

· oleh nabi-nabi: Luk 1:70; Kis 3:21

· oleh rasul-rasulmu: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:3 - zaman akhir // hawa nafsunya

· zaman akhir: 1Tim 4:1; 2Tim 3:1

· hawa nafsunya: 2Pet 2:10; Yud 1:18

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:4 - manakah janji // dunia diciptakan

· manakah janji: Yes 5:19; Yeh 12:22; Mat 24:48; Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30 ]

· dunia diciptakan: Mr 10:6

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:5 - firman Allah // oleh air

· firman Allah: Kej 1:6,9; Ibr 11:3

· oleh air: Mazm 24:2

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:6 - yang dahulu // binasa, dimusnahkan

· yang dahulu: 2Pet 2:5

· binasa, dimusnahkan: Kej 7:21,22

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:7 - dari api // hari penghakiman

· dari api: 2Pet 3:10,12; 2Tes 1:7; [Lihat FULL. 2Tes 1:7 ]

· hari penghakiman: Mat 10:15; [Lihat FULL. Mat 10:15]

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:8 - satu hari

· satu hari: Mazm 90:4

Ref. Silang FULL: 2Ptr 3:9 - menepati janji-Nya // Ia sabar // dan bertobat

· menepati janji-Nya: Hab 2:3; Ibr 10:37

· Ia sabar: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4 ]

· dan bertobat: 1Tim 2:4; [Lihat FULL. 1Tim 2:4]; Wahy 2:21

Defender (ID): 2Ptr 3:1 - surat kedua

Ini menunjukkan bahwa surat kedua Peter ditujukan kepada audiens umum yang sama dengan yang pertama. Oleh karena itu, mereka sudah memiliki pengetahuan tentang apa yang telah dia tulis sebelumnya, tetapi sekarang dia memberikan mereka instruksi tambahan mengingat hari-hari sulit yang akan datang dan kematiannya yang semakin dekat. Kembalinya Tuhan mungkin saja sangat cepat, sejauh yang mereka ketahui, karena selalu dianggap sebagai sesuatu yang akan segera terjadi. Saat kita hampir berada di akhir abad kedua puluh, jelas bahwa pesan Peter dari abad pertama bahkan lebih dibutuhkan dan sesuai hari ini.

Defender (ID): 2Ptr 3:1 - pikiran yang murni

Penting bagi para Kristen di akhir zaman untuk "membangkitkan" pikiran mereka dan bukan hanya emosi mereka.

Defender (ID): 2Ptr 3:1 - pengingatan

Adalah mudah untuk melupakan kebenaran yang lebih penting ketika kita terus menerus dibombardir oleh hal-hal sepele (2Pe 1:13).

Defender (ID): 2Ptr 3:2 - kata-kata yang diucapkan

Peter akan mengingatkan kita di sini lagi tentang "kata nubuat yang lebih pasti" yang harus kita "perhatikan" (2Pe 1:19). Kata-kata "yang diucapkan sebelumnya oleh para nabi kudus" secara sederhana adalah Kitab Suci Perjanjian Lama.

Defender (ID): 2Ptr 3:2 - perintah kami

Pengajaran "para rasul Tuhan dan Juru Selamat" sebagian besar diketahui melalui penuturan lisan kepada gereja-gereja pada zaman Petrus, meskipun mereka mungkin telah melihat beberapa surat Paulus (2Pe 3:15, 2Pe 3:16) dan mungkin juga memiliki akses ke catatan Injil Markus (1Pe 5:13). Dalam hal apa pun, semua itu kini telah dikumpulkan dan diakui sebagai Kitab Suci Perjanjian Baru. Oleh karena itu, Petrus mendorong kita untuk membangkitkan pikiran kita melalui Kitab Suci Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, karena hal ini akan semakin penting seiring dengan meningkatnya pemberontakan dunia terhadap Tuhan dan kedatangan Tuhan yang semakin dekat. Tema yang sama ini ditekankan oleh Paulus dalam surat terakhirnya, tepat sebelum kematiannya, terutama dalam dorongannya yang terakhir (2 Timotius 2-4).

Defender (ID): 2Ptr 3:3 - pertama

"Pertama" berarti "yang pertama dari semua" atau "dari kepentingan utama" (bandingkan 2Pe 1:20). Sangat penting untuk memahami karakteristik kunci dari hari-hari terakhir ini (yaitu, penolakan terhadap penciptaan dan penyelesaian) dan juga untuk mengetahui serta mempraktikkan Kitab Suci yang diilhamkan secara ilahi.

Defender (ID): 2Ptr 3:3 - hari-hari terakhir

Konteks di sini ditetapkan dalam hari-hari terakhir. Meskipun kita tidak boleh menetapkan tanggal, aspek-aspek ini dari hari-hari terakhir pasti lebih khas dari zaman kita sendiri dibandingkan dengan zaman sebelumnya. Setidaknya, kita lebih dekat dengan hari-hari terakhir daripada siapa pun sebelumnya. Oleh karena itu, seruan dan analisis Petrus pasti lebih cocok untuk kita daripada untuk siapa pun sebelum kita.

Defender (ID): 2Ptr 3:3 - nafsu mereka sendiri

Orang-orang di akhir zaman, secara keseluruhan, akan hampir sepenuhnya termotivasi oleh kepentingan pribadi dan tidak akan peduli pada tujuan Tuhan, baik untuk diri mereka sendiri maupun untuk dunia secara keseluruhan. Mereka akan mengejek Firman Tuhan. Kata "ejek" digunakan tiga belas kali dalam Perjanjian Baru, dua belas di antaranya berbicara tentang mengejek Kristus.

Defender (ID): 2Ptr 3:4 - janji kedatangan-Nya

Pada zaman Petrus, para pengikut Kristus yang awal benar-benar menanti-nanti kedatangan Tuhan, dan telah ada periode-periode sporadis minat profetik selama sembilan belas abad yang panjang sejak itu. Namun, sebagian besar populasi dunia sama sekali acuh tak acuh terhadap harapan ini, dan bahkan sebagian besar dari mereka yang bekerja untuk perubahan global saat ini sedang berusaha untuk membawa sistem dunia yang berbasis pada humanisme evolusioner daripada menantikan Tuhan kembali ke ciptaan-Nya. Faktanya, sebagian besar orang di dunia bahkan tidak percaya pada Tuhan Pencipta yang pribadi, apalagi inkarnasi ilahi-Nya dalam Kristus dan rencana besar-Nya untuk keselamatan. Mereka terlalu sibuk "berjalan setelah hawa nafsu mereka sendiri."

Frasa penting: the promise of his coming

Defender (ID): 2Ptr 3:4 - awal penciptaan

Sebab pseudo-saintifik untuk ketidakpedulian ini terhadap pemenuhan yang dijanjikan dari segala sesuatu ketika Kristus kembali adalah keyakinan mereka bahwa tidak pernah ada penciptaan yang nyata dari segala sesuatu di awal. Hal-hal yang terus ada sampai hari ini, kata mereka, adalah hal-hal yang selalu ada dan, oleh karena itu, selalu akan ada. Ini adalah apa yang disebut prinsip keseragaman. Menurut prinsip ini, diasumsikan bahwa proses yang mengatur alam hari ini selalu sama di masa lalu sehingga masa kini adalah kunci untuk memahami masa lalu. Karena tidak ada penciptaan yang terjadi hari ini, itu juga tidak pernah terjadi di masa lalu. "Segala sesuatu terus berlanjut" - bukan hanya setelah penciptaan selesai, tetapi "sejak awal penciptaan." Dengan demikian, apa yang orang sebut penciptaan dicapai oleh proses alami yang sama yang terus beroperasi hingga hari ini. Ini berarti bahwa penciptaan telah berlangsung sangat lambat selama periode yang panjang sehingga cukup tidak terlihat dalam beberapa ribu tahun catatan manusia. Kepercayaan yang luar biasa ini adalah uniformitarianisme evolusioner, dan sepenuhnya mendominasi lembaga ilmiah dan pendidikan di setiap negara di dunia hari ini. Ini telah dijadikan premis dasar tentang asal-usul dan makna, tidak hanya dalam sains dan sejarah, tetapi juga dalam ilmu sosial, humaniora, seni rupa, dan hampir setiap disiplin studi dan praktik lainnya di dunia. Ini, memang, adalah pemenuhan yang sangat menakjubkan dari nubuat Petrus, dan pasti harus menunjukkan bahwa hari-hari ini benar-benar adalah "hari-hari terakhir," kecuali entah bagaimana Tuhan membawa kebangkitan besar kebenaran di sekolah-sekolah di dunia.

Defender (ID): 2Ptr 3:5 - dengan sengaja tidak mengetahui

Adalah luar biasa bahwa teori asal usul, makna, dan takdir yang begitu mendominasi secara universal dapat didasarkan pada sama sekali tidak ada bukti yang nyata. Tidak ada bukti ilmiah atau sejarah bahwa perubahan evolusi yang signifikan pernah terjadi, dan hukum-hukum dasar sains (hukum-hukum probabilitas dan termodinamika) membuktikan bahwa makroevolusi yang nyata tidak mungkin terjadi sama sekali. Seperti yang diprediksi oleh Peter, kepercayaan ini akan didasarkan pada "ketidaktahuan dengan sengaja." Mereka "tanpa alasan" (Rom 1:20).

Defender (ID): 2Ptr 3:5 - langit yang telah ada sejak zaman purbakala

Para evolusionis, baik yang atheis, panteis, deistis, maupun evolusionis teistis, dengan sengaja mengabaikan kesaksian Tuhan bahwa langit dan bumi tidak berevolusi melalui proses alami yang berlanjut tetapi dipanggil ke dalam keberadaan oleh Firman Tuhan yang mahakuasa, sepenuhnya lengkap dan berfungsi sejak awal (Kejadian 1:1-2:3; Kel 20:8-11; Mzm 33:6-9; Ibr 4:3, Ibr 4:10; Ibr 11:3). Satu-satunya alasan Tuhan memerlukan waktu enam hari alami untuk menyelesaikan seluruh ciptaan adalah untuk menjadi pola bagi minggu kerja enam hari manusia (Kel 20:8-11). Berbagai teori evolusi kosmik, evolusi bintang, dan evolusi planet semuanya belum terbukti dan saling merusak, begitu pula berbagai teori evolusi kimia, evolusi organik, evolusi manusia, dan evolusi budaya. Saat ini terdapat ribuan ilmuwan yang berkualitas sepenuhnya, beberapa di antaranya berasal dari setiap bidang ilmu, yang telah mempelajari bukti ilmiah, baik yang mendukung maupun yang menentang, dan telah sampai pada keyakinan bahwa catatan alkitabiah tentang sejarah bumi adalah benar-benar tepat dan bahwa teori evolusi sama sekali tidak benar.

Defender (ID): 2Ptr 3:5 - di dalam air

Dalam tahap pertama penciptaan, setelah hari kedua, materi bumi purba dikelilingi oleh "air yang luas di atas cakrawala" dan digantung di "air di bawah cakrawala" yang lain (Kej 1:7). Air di bawah "cakrawala" (yang merupakan "luas" dari troposfer) kemudian menjadi lautan atau terkurung dalam kedalaman besar di bawah kerak bumi. Rezim ini tampaknya berlangsung hingga waktu Air Bah besar ketika semuanya bersatu kembali. Hingga saat itu, bumi "berdiri" (Yunani sunistemi - yaitu, "dipertahankan" di dalam dan oleh air). Sebenarnya, bumi secara unik adalah, "planet air."

Defender (ID): 2Ptr 3:6 - meluap

Dunia pra-air bah (Yunani kosmos, yang berarti "sistem teratur") "meluap" (Yunani katakluzo, kata yang hanya digunakan di sini, tetapi jelas terkait dengan kataklusmos, yang merupakan bencana zaman Nuh) dengan air primitif, baik di atas maupun di bawah firmament ("mata air dari kedalaman" dan "jendela surga" - lihat catatan tentang Kejadian 7) dan binasa (bukan dihapuskan tetapi benar-benar hancur dan berubah).

Defender (ID): 2Ptr 3:6 - lenyap

"Perubahan" dari "dunia yang dulu ada" terutama dibuktikan oleh hamparan besar fosil tanaman dan hewan yang telah terawetkan dalam batuan sedimen dari kerak bumi. Hamparan fosil ini telah disalahartikan oleh para ilmuwan evolusi sebagai catatan evolusi kehidupan selama banyak zaman (meskipun tidak adanya bentuk transisi yang benar dalam miliaran fosil ini). Apa yang sebenarnya mereka wakili adalah kehancuran kataklismik kehidupan di satu zaman, pada saat banjir besar. Baik batuan sedimen maupun sedimen yang belum mengeras sebagian besar telah terendapkan di bawah air, dan sekarang menutupi sebagian besar permukaan daratan bumi serta permukaan dasar laut. Selain itu, tradisi banjir yang agak mirip dengan catatan Banjir dalam Kejadian telah ditemukan di hampir semua bangsa dan suku di bumi. Fakta-fakta nyata dari ilmu pengetahuan dan sejarah mendukung sepenuhnya catatan Alkitab tentang Banjir, sementara hanya ketidaktahuan yang disengaja yang dapat membenarkan interpretasi evolusi terhadap bukti-bukti ini, dan Petrus berkata bahwa hal itu akan terjadi di akhir zaman. Yang paling penting dari semuanya, tentu saja, adalah catatan yang diinspirasi Tuhan dalam Alkitab itu sendiri (Kejadian 6-9), yang dikonfirmasi oleh Kristus (Luk 17:26, Luk 17:27; Mat 24:37-39), Petrus dan lainnya bahwa Banjir, sebenarnya, adalah sebuah kataklisme global. Jika demikian, catatan fosil (yang merupakan harapan utama kaum evolusionis) sebagian besar adalah catatan tentang Banjir, bukan tentang evolusi."

Defender (ID): 2Ptr 3:7 - yang sekarang

Langit dan bumi yang "dahulu kala" (2Pe 3:5) telah dihancurkan oleh air. "Langit dan bumi yang sekarang" (2Pe 3:7) akan dihancurkan oleh api (2Pe 3:10). Pada akhirnya, "langit baru dan bumi baru" (2Pe 3:13) akan bertahan selamanya. Sementara itu, dalam kosmos saat ini, proses-proses, memang, berada di bawah domain konservasi, atau bahkan keseragaman (Gen 8:22).

Defender (ID): 2Ptr 3:8 - seribu tahun

Ayat ini telah banyak disalahartikan sebagai dukungan terhadap teori hari/usia penciptaan dalam Kejadian 1. Namun, dalam konteksnya, ini tidak ada hubungannya dengan minggu penciptaan, melainkan dengan konflik akhir zaman antara uniformitarianisme evolusioner dan katastrofisme penciptaan Alkitabiah (2Pe 3:3-6). Secara efektif, Petrus tidak mengatakan bahwa satu hari berarti seribu tahun, tetapi sebaliknya bahwa "satu hari adalah di hadapan Tuhan seperti seribu tahun." Artinya, penghakiman Tuhan atas dunia yang jahat akan melakukan sebanyak mungkin pekerjaan geologi dalam satu hari seperti yang bisa dicapai oleh proses alami yang seragam dalam seribu tahun. Menarik juga (meskipun mungkin tidak berarti) untuk dicatat bahwa dua miliar tahun (yang kira-kira adalah perkiraan geologi saat ini untuk waktu yang diperlukan untuk mengendapkan batuan sedimen bumi, kira-kira akan sesuai dengan enam ribu tahun sejarah Alkitabiah (selama periode di mana sedimen bumi sebenarnya telah diletakkan, sebagian besar pada waktu Air Bah)) jika tahun-tahun tersebut masing-masing merepresentasikan tiga ratus enam puluh lima ribu tahun (dengan asumsi seribu tahun per hari).

Defender (ID): 2Ptr 3:9 - lambat dalam menepati janjinya

Tuhan tidak melupakan janji-Nya untuk kembali ke Bumi, seperti yang dituduhkan oleh para pencemooh (2Pe 3:3, 2Pe 3:4), tetapi masih menunggu orang lain untuk "bertobat" - yaitu, untuk "mengubah pikiran mereka," berpaling dari kesesuaian dengan filosofi dunia ini (Rom 12:2) dan berbalik kepada Kristus untuk keselamatan. Namun, janji Tuhan pasti akan dipenuhi (2Pe 3:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Ptr 3:3

Yud 1:18

Ref. Silang BIS: 2Ptr 3:5

Kej 1:6-9

Ref. Silang BIS: 2Ptr 3:6

Kej 7:11

Ref. Silang BIS: 2Ptr 3:8

Mzm 90:4

Ref. Silang TB: 2Ptr 3:3

Yud 1:18

Ref. Silang TB: 2Ptr 3:5

Kej 1:6-9

Ref. Silang TB: 2Ptr 3:6

Kej 7:21

Ref. Silang TB: 2Ptr 3:8

Mzm 90:4

Gill (ID): 2Ptr 3:1 - Surat kedua ini, yang terkasih, sekarang saya tulis kepada kalian // dalam kedua surat ini saya membangkitkan pikiran-pikiran murni kalian dengan cara mengingatkan.

Surat kedua ini, yang terkasih, sekarang saya tulis kepada kalian,.... Ini merupakan transisi ke bagian lain dari surat tersebut; sebab setelah menjelaskan secara luas tentang para pengajar palsu, musuh rahasia dari agama Kristen di bawah penampilannya, rasul beralih untuk memperhatikan para lawan yang lebih terbuka dan ejekan profan terhadapnya; dan dari ejekan mereka terhadap doktrin kedatangan kedua Kristus, dia melanjutkan untuk membahas itu, serta pengobanan dunia, dan kebahagiaan masa depan para orang kudus: dia menyebut surat ini sebagai "surat keduanya", karena dia telah menulis surat lain sebelumnya kepada orang-orang yang sama; dan bahwa penulis surat ini adalah seorang rasul, jelas dari 2Pe 3:2; dan yang, dibandingkan dengan 2Pe 1:18, menunjukkan dia adalah Rasul Petrus, yang namanya tercantum, dan yang merupakan saksi mata dari transfigurasi Kristus di gunung, Mat 17:1, dia menyapa para orang kudus ini di sini, seperti juga di 2Pe 3:8, dengan karakter "terkasih"; karena mereka adalah orang-orang yang terkasih oleh Tuhan, dipilih oleh-Nya menurut pengetahuan-Nya, dan dilahirkan kembali oleh-Nya, menurut kemurahan-Nya yang melimpah; dan mereka secara terbuka adalah umat-Nya, dan telah memperoleh kasih karunia dari-Nya, serta iman yang berharga seperti yang dimiliki oleh para rasul; dan juga merupakan orang-orang yang terkasih oleh Kristus, yang telah ditebus oleh-Nya, bukan dengan emas dan perak, tetapi dengan darah-Nya yang berharga; untuk mereka Dia menderita, dan yang turut serta dalam penderitaan-Nya, dan manfaat yang timbul dari penderitaan itu, dan yang telah diberikan-Nya segala sesuatu yang terkait dengan kehidupan dan kesalehan, serta janji-janji yang sangat besar dan berharga; dan juga dikasihi oleh rasul, meskipun sebagai orang asing, dan tidak hanya sebagai orang Yahudi, atau karena mereka adalah sesama bangsanya, tetapi karena mereka adalah orang-orang pilihan Tuhan, yang telah ditebus oleh Kristus, dan yang telah disucikan oleh Roh, serta memiliki iman yang sama seperti yang dimilikinya sendiri. Versi Suriah dan Arab membaca, "saudaraku terkasih"; dan versi Ethiopic, "saudaraku": maksudnya dalam menulis surat ini dan yang sebelumnya mengikuti;

dalam kedua surat ini saya membangkitkan pikiran-pikiran murni kalian dengan cara mengingatkan; bahwa ini adalah pandangannya baik dalam surat ini maupun yang sebelumnya, tampak dari 1Pe 1:13; dia menyebut pikiran mereka murni; bukan karena mereka secara alami demikian, sebab pikiran dan hati nurani manusia pada umumnya tercemar oleh dosa; bukan pula pikiran semua orang yang tampak murni di mata mereka sendiri, atau di hadapan orang lain; dan tidak ada seorang pun, dengan kekuatan atau perbuatannya sendiri, dapat menjadikan dirinya murni dari dosa; hanya darah Kristus yang menyucikan dan membersihkan dari dosa; dan pikiran yang murni adalah pikiran yang dicurahi dengan darah itu, dan yang menerima kebenaran seperti adanya dalam Yesus, dalam kekuatan dan kemurniannya, serta yang memegang misteri iman dalam hati nurani yang murni. Beberapa versi, seperti Vulgate Latin dan Arab, menerjemahkan kata tersebut sebagai "sincere", seperti yang terdapat dalam Phi 1:10; dan mungkin menunjukkan ketulusan hati mereka dalam ibadah kepada Tuhan, dalam doktrin Kristus, dan satu sama lain, serta kasih karunia Roh Tuhan dalam diri mereka; seperti bahwa iman mereka tidak pura-pura, harapan mereka tanpa kepalsuan, dan cinta mereka tanpa penipuan, serta pertobatan mereka nyata dan tulus; tetapi mereka tetap perlu dibangkitkan melalui pengingat, baik mengenai kebenaran Injil, maupun kewajiban agama; karena orang-orang kudus cenderung melupakan firman, baik doktrinnya maupun nasihat-nasihatnya; dan ini adalah tugas para pelayan firman untuk mengingatkan mereka, baik melalui kotbah atau tulisan; dan ini menunjukkan pentingnya dan kegunaan pelayanan Injil yang terus-menerus: rincian yang dia ingatkan kepada mereka kemudian menyusul.

Gill (ID): 2Ptr 3:2 - Agar kamu dapat mengingat // kata-kata yang telah diucapkan sebelumnya oleh para nabi yang kudus // dan tentang perintah kami para rasul Tuhan dan Juruselamat.

Agar kamu dapat mengingat,.... Ini adalah penjelasan tentang tujuan akhir dari tulisannya ini dan surat yang lain; yaitu, agar para orang-orang kudus tersebut dapat mengingat dua hal secara khusus:

kata-kata yang telah diucapkan sebelumnya oleh para nabi yang kudus; yaitu, para nabi Perjanjian Lama, yang merupakan orang-orang kudus dari Tuhan, dan oleh karena itu kata-kata mereka harus dihargai dan diingat; Injil itu sendiri telah diucapkan oleh mereka, begitu juga dengan Kristus, serta hal-hal yang berkaitan dengan persona dan jabatan-Nya, serta inkarnasi-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, dan kemuliaan yang akan mengikuti; dan memang para rasul tidak mengucapkan hal lain selain apa yang mereka lakukan, hanya lebih jelas dan tegas; dan khususnya banyak hal yang diucapkan oleh mereka mengenai kedatangan kedua Kristus untuk menghakimi dunia, dan menghancurkannya, serta untuk mempersiapkan langit yang baru dan bumi yang baru bagi umat-Nya, yang merupakan apa yang terutama dimaksudkan oleh rasul; lihat Jud 1:14;

dan tentang perintah kami para rasul Tuhan dan Juruselamat; yaitu, Yesus Kristus, sebagaimana Jud 1:17 mengungkapkannya, dan versi Etiopia menambah di sini; dan yang juga, serta versi Siria, dan beberapa salinan kuno, membaca, "Tuhan dan Juruselamat kami", dan menghilangkan 'kami' sebelum para rasul; yang dimaksudkan adalah kedua belas rasul Kristus, di mana Petrus adalah salah satunya, dan oleh karena itu ia mengatakan, "kami para rasul"; meskipun versi Latin Vulgata dan Arab, serta edisi Complutensian, membaca "rasul-rasulmu", dan demikian juga salinan Aleksandria; tetapi yang pertama adalah bacaan yang diterima: sekarang "perintah" dari ini bermaksud baik Injil secara umum, yang disebut demikian karena itu adalah perintah Tuhan kita kepada para rasul-Nya untuk memberitakannya; dan oleh karena itu kata "perintah", dalam bahasa aslinya, berada di antara "kami para rasul", dan "Tuhan dan Juruselamat", sebagai perintah dari yang satu kepada yang lain; kecuali jika dapat dipikirkan adanya perhatian terhadap perintah baru tentang kasih, atau yang mengenai iman, yang ditekankan oleh Kristus dan para rasul-Nya; Joh 13:34; atau lebih tepatnya, khususnya petunjuk, arahan, dan ramalan para rasul mengenai kedatangan kedua Kristus, dan apa yang harus terjadi sebelumnya, seperti yang tampak dari kata-kata berikut, dan tempat paralel di Jud 1:17, kata-kata para nabi dan rasul di sini disatukan, menunjukkan kesepakatan di antara mereka, dan perhatian yang harus diberikan kepada masing-masing dari mereka, serta kepada apa pun dan segala hal di mana mereka sepakat.

Gill (ID): 2Ptr 3:3 - Mengetahui hal ini terlebih dahulu // bahwa akan ada pencemooh di hari-hari terakhir // yang berjalan menurut hawa nafsu mereka sendiri.

Mengetahui hal ini terlebih dahulu,.... Pertama-tama, secara prinsipil, dan terutama, dan yang mudah diketahui serta diamati dari tulisan para rasul dan nabi; lihat 1Timotius 4:1;

bahwa akan ada pencemooh di hari-hari terakhir, atau "pengolok-olok"; seperti orang yang menertawakan dosa, menganggapnya sepele, membela itu, secara terbuka melakukannya, dan berbangga karenanya; serta mengejek semua agama, sebagai prasangka pendidikan, sebagai alat negara, kebijakan sipil untuk menjaga subjek dalam ketakutan, sebagai omong kosong, antusiasme, dan kegilaan, sebagai sesuatu yang suram dan melankolis, yang menghilangkan kesenangan sejati dari manusia; dan melemparkan ejekan dan cemoohan kepada mereka yang paling religius, karena orang yang adil dan lurus umumnya diolok-olok oleh mereka, dan mereka yang menjauh dari kejahatan menjadi mangsa; dan khususnya kepada para hamba firman, karena seorang yang hampir tidak memiliki akal sehat yang cukup untuk menyelamatkannya dari karakter seorang idiot, menganggap dirinya sebagai orang yang cerdas di zamannya, jika ia dapat mengejek dengan cara apapun seorang pelayan Injil: tidak juga Kitab Suci yang benar luput dari ejekan dan parodi para pencemooh ini; doktrin-doktrinnya dianggap kebodohan bagi mereka, dan perintah serta ketentuannya dirasakan berat dan tak tertahankan bagi mereka; ya, sejauh itu mereka melangkah, hingga mengejek Tuhan sendiri; terhadap pribadinya, tujuan-Nya, pemeliharaan-Nya, dan janji-janji-Nya; terhadap Yehuwa Sang Bapa, sebagai Tuhan alam dan pemeliharaan, dan terutama sebagai Tuhan dan Bapa Kristus, serta segala anugerah dalam-Nya; terhadap Yehuwa Sang Anak, terhadap pribadinya, sebagai Anak Allah, dan benar-benar Tuhan, terhadap tugas-Nya, sebagai Pengantara, dan terhadap darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, yang mereka injak-injak; dan terhadap Yehuwa Sang Roh, yang mereka hinakan, sebagai roh anugerah, mengejek tindakan-Nya dalam kelahiran kembali dan pengudusan, sebagai mimpi dan ilusi; dan, yang paling utama, hal-hal yang akan datang menjadi objek cemoohan dan ejekan mereka; seperti kedatangan kedua Kristus, kebangkitan orang mati, penghakiman di masa depan, siksa neraka, dan sukacita sorga; semua yang mereka gambarkan sebagai barang remeh dan permainan orang-orang yang memiliki niat tertentu: seperti ini, menurut para nabi dan rasul, akan datang di "hari-hari terakhir"; entah pada zaman Mesias, dalam dispensasi Injil, zaman antara kedatangan pertama dan kedua Kristus; karena merupakan aturan bagi orang Yahudi ^s, bahwa di mana pun hari-hari terakhir disebut, hari-hari Mesias yang dimaksud; lihat Ibrani 1:1; ketika para nabi meramalkan bahwa pencemooh seperti itu akan datang; atau di hari-hari terakhir dari negara Yahudi, baik secara sipil maupun religius, yang disebut "ujung-ujung dunia", 1Korintus 10:11; sedikit sebelum penghancuran Yerusalem, ketika kesalahan sangat merajalela, Matius 24:11; atau "di akhir hari-hari"; seperti kata-kata tersebut dapat diterjemahkan; dan demikian menjawab באחרית הימים, dalam Yesaya 2:2, dan mungkin mengenai bagian akhir dari zaman terakhir; zaman para rasul adalah hari-hari terakhir, 1Yohanes 2:18; mereka dimulai saat itu, dan akan berlanjut hingga kedatangan Kristus yang kedua; ketika sebelum itu, akan menjadi zaman yang luar biasa bagi para pencemooh dan pengolok-olok; dan kita telah hidup untuk melihat banyak dari mereka, dan ramalan ini terpenuhi; dari mana dapat disimpulkan, bahwa kedatangan Kristus sudah dekat: para pencemooh ini lebih lanjut digambarkan sebagai

berjalan menurut hawa nafsu mereka sendiri; baik setelah alasan duniawi dari pikiran mereka, yang hanya menerima apa pun yang dapat mereka pahami dengan akal, menjadikan itu sebagai aturan, uji, dan standar dari semua prinsip mereka, sehingga membuang hukum Tuhan, dan menghina firman Yang Kudus dari Israel; atau lebih tepatnya, setelah hawa nafsu berdosa dan daging mereka, menjadikan itu sebagai pemandu dan pengatur mereka, dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada mereka, untuk menaati dan memenuhinya; frasa ini menunjukkan serangkaian dosa yang terus-menerus, kemajuan dalam dosa itu, keinginan untuknya, dan kesenangan di dalamnya, serta kekerasan hati untuk terus melakukannya; pencemooh terhadap agama dan wahyu umumnya adalah orang-orang yang bebas; dan mereka yang duduk di kursi orang yang mencemooh, berada dalam nasihat orang-orang yang jahat, dan jalan orang-orang berdosa, Mazmur 1:1.

Gill (ID): 2Ptr 3:4 - Dan berkata, Di mana janji kedatangannya // karena sejak para bapak tertidur // segala sesuatu tetap seperti yang ada sejak awal penciptaan

Dan berkata, Di mana janji kedatangannya?.... Yaitu, kedatangan Tuhan dan Juru Selamat, 2Pe 3:2; objek ejekan dan cemoohan mereka, dan yang tidak mereka sebutkan, karena menghina; dan maksudnya adalah, apa yang telah terjadi pada janji kedatangannya? Di mana pemenuhannya? Para nabi meramalkan bahwa dia akan datang; dia sendiri berkata bahwa dia akan datang lagi, Joh 14:3; para malaikat, pada saat kenaikannya, menyatakan bahwa dia akan datang dari surga dengan cara yang sama seperti dia naik, Act 1:11; dan semua rasulnya menyatakan bahwa dia akan muncul untuk kedua kalinya untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Act 10:42 1Pe 4:5, dan bahwa kedatangannya sudah dekat, Phi 4:5; tetapi di mana pemenuhan semua ini? Dia tidak datang, dan tidak ada tanda atau kemungkinan akan hal itu:

karena sejak para bapak tertidur; atau "meninggal": yang merupakan istilah dalam Kitab Suci, dan di sini dicemooh oleh orang-orang ini, yang percaya bahwa mereka sudah tidur begitu nyenyak hingga tidak akan pernah dibangunkan atau dihidupkan lagi; dan dengan "para bapak" mereka maksudkan penduduk pertama dunia, seperti Adam, Habel, Set, dan lain-lain, serta semua tokoh dan nabi sepanjang zaman; versi Etiopia menerjemahkannya, "para bapak pertama kami":

segala sesuatu tetap seperti yang ada sejak awal penciptaan; berargumen dari tatanan yang sudah ditentukan, revolusi konstan matahari, bulan, dan bintang, ketahanan bumi, dan suksesi penghuninya, menuju kelangsungan masa depan tanpa perubahan apa pun; dan dengan demikian, bahwa Kristus tidak akan datang, seperti yang dijanjikan, untuk membangkitkan yang mati, menghakimi umat manusia, menghancurkan dunia, dan mendirikan keadaan baru: kesalahan dari argumen ini dijelaskan oleh rasul dalam kata-kata berikut.

Gill (ID): 2Ptr 3:5 - Untuk ini mereka dengan senang hati tidak tahu // bahwa oleh firman Tuhan langit sudah ada sejak dahulu // dan bumi berdiri di luar air dan dalam air.

Untuk ini mereka dengan senang hati tidak tahu,.... Yakni, apa yang menyusul; karena pria-pria ini adalah orang-orang yang mengaku Kristen, dan memiliki keuntungan dari wahyu, dan memiliki kesempatan untuk membaca Kitab Suci, mereka seharusnya tahu bahwa langit dan bumi ada sejak awal; dan bahwa semuanya diciptakan oleh firman Tuhan; dan bahwa bumi pada awalnya berada dalam posisi dan keadaan yang akan dilanda banjir, dan bahwa itu benar-benar binasa oleh banjir besar; dan bahwa langit dan bumi saat ini disimpan dan dipersiapkan untuk pembakaran umum; dan dapat dilihat dalam alam, bahwa ada persiapan yang dibuat untuk kebakaran universal; tetapi semua ini mereka pilih untuk tidak tahu, dan berpura-pura tidak tahu: khususnya

bahwa oleh firman Tuhan langit sudah ada sejak dahulu: tidak hanya pada zaman Nuh, tetapi "sejak awal"; sebagaimana versi Etiopia membacanya, dan yang sesuai dengan catatan dalam Kej 1:1; dengan "langit" mungkin dimaksudkan baik langit ketiga, maupun langit berbintang, dan langit yang berisi udara, dengan seluruh penghuni ciptaannya; dan khususnya yang terakhir, karena ini terlibat dalam dan terpengaruh oleh banjir umum; dan semua ini di awal waktu, diciptakan dari yang tiada menjadi ada, dan karenanya tidak abadi, dan mungkin dihancurkan lagi, atau setidaknya mengalami perubahan, meskipun mereka sudah ada sejak dahulu, dan telah ada dalam waktu yang lama: karena itu "oleh firman Tuhan" mereka pada awalnya ada, dan begitu lama dipelihara; baik oleh firman perintah Tuhan, oleh suara-Nya yang kuat, titah-Nya yang mahakuasa, yang berkata, Jadilah, dan itu pun jadi, dan yang memerintahkan makhluk untuk bangkit dari yang tiada, dan mereka pun bangkit, dan bertahan; dan demikian versi Arab mengartikan, "oleh perintah Tuhan"; atau oleh Logos-Nya yang kekal, Firman yang esensial dari Tuhan, Pribadi kedua dalam Tritunggal, yang sering dalam Kitab Suci disebut Firman, dan Firman Tuhan, dan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, oleh Rasul Petrus, 1Pet 1:23, dan pasti bahwa penciptaan segala sesuatu seringkali disandangkan kepada-Nya; lihat Yoh 1:16; oleh karena itu dengan Firman yang sama mereka mungkin dihancurkan, dan dijadikan berlalu, sebagaimana yang akan terjadi:

dan bumi berdiri di luar air dan dalam air; yaitu, "oleh Firman Tuhan"; karena frasa ini, dalam teks asli, ditempatkan setelah klausa ini, dan terakhir sekali; dan tidak hanya merujuk kepada keberadaan langit dahulu, tetapi juga kepada bangkitnya, berdirinya, dan keberlangsungan bumi, yang di sini secara khusus dijelaskan karena banjir, yang kemudian disebutkan oleh rasul: dan dikatakan bahwa itu "berdiri di luar air", atau "terdiri dari air"; itu terdiri dari air sebagai bagian; bola bumi ini terdiri dari air, sebagian darat dan sebagian air; dan bahkan daratan kering itu sendiri memiliki asal dan sumber dari air; materi pertama yang diciptakan disebut sebagai dasaran, dan air yang berisi kegelapan, dan di atasnya Roh Tuhan melayang, Kej 1:2; sejalan dengan hal ini Thales dari Miletus menyatakan ^t, bahwa air adalah prinsip segala sesuatu; dan versi Etiopia di sini menerjemahkan kata-kata sebagai berikut, "dan Firman Tuhan juga menciptakan bumi dari air, dan meneguhkannya": catatan yang diberikan orang Yahudi tentang pembentukan awal dunia adalah sebagai berikut ^u;

"pada awalnya dunia adalah מים במים, "air dalam air"; apa makna (dari ayat tersebut Kej 1:2;) "dan Roh Tuhan melayang di atas permukaan air?" dia menjawab, dan menjadikannya salju; dia melemparkan es-Nya seperti potongan-potongan, Mzm 147:17; dia kembali dan menjadikannya bumi; "karena kepada salju Dia berkata, Jadilah engkau bumi", Ayub 37:6, dan bumi berdiri di atas air; "bagi Dia yang membentangkan bumi di atas air", Mzm 136:6;''

namun, pasti bahwa bumi pertama kali tertutup dengan air, ketika atas firman, dan dengan perintah Tuhan, air-air itu melarikan diri dan bergerak cepat, dan dikumpulkan di satu tempat, dan daratan kering muncul dan terlihat; dan saat itulah ia "berdiri di luar air"; lihat Kej 1:9; lebih jauh lagi, bumi terdiri, atau dipelihara dan diikat bersama oleh air; ada kelembapan umum yang mengalir melalui itu, di mana ia dipadatkan bersama, jika tidak maka akan hancur menjadi debu, dan dengan mana ia cocok untuk produksi, pertumbuhan, dan pelestarian tumbuhan dan hal-hal lainnya, yang sebaliknya tidak akan mungkin; dan juga dikatakan berdiri "di air", atau dengan air; di atasnya, menurut Mzm 24:2; atau lebih tepatnya di tengah-tengahnya, terdapat air di atas firmamen atau pancaran; di langit yang berisi udara, di awan di sekitar bumi, yang disebut jendela-jendela surga; dan air di bawah firmamen atau pancaran, dalam bumi itu sendiri; di samping laut besar, badan air besar terdapat di tengah bumi, di dalam rongga-rongganya, yang memberi kehidupan bagi sungai, dan membentuk mata air, sumber, dan sumur, yang disebut "mata air dari yang dalam", Kej 7:11; dan dalam posisi dan keadaan ini adalah bumi sejak dahulu, dan demikian disiapkan dalam alam untuk banjir umum, dan tetap terpelihara kokoh dan stabil oleh firman Tuhan, selama rentang waktu yang lama; demikian pula terjemahan Arab menyatakannya, "dan bumi di luar air, dan dalam air, berdiri stabil, dengan perintah Tuhan"; tetapi ketika sudah menjadi kehendak-Nya, Dia mendatangkan banjir ke atas dunia yang tidak saleh, yang akan diceritakan selanjutnya.

Gill (ID): 2Ptr 3:6 - Oleh karena itu dunia yang saat itu ada // tergenang air // hancur.

Di mana dunia yang saat itu ada,.... Dunia lama, seperti yang disebutkan dalam 2Pe 2:5; dan seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia di sini; dunia sebelum banjir, yang telah ada sejak penciptaan selama 1656 tahun:

tergenang air; oleh jendela-jendela surga yang terbuka, dan air yang turun ke atas bumi; serta oleh sumber-sumber dari kedalaman yang besar yang terpecahkan di dalamnya; demikianlah oleh air-air ini dari atas dan bawah, sebuah banjir umum ditumpahkan ke atasnya; bahwa banjir itu bersifat universal jelas terlihat dari sini, dan dari catatan oleh Musa; karena ketika bumi dipenuhi dengan kekerasan, dan segala daging telah merusak jalannya, Tuhan mengancam dengan kehancuran umum, yang dibawa oleh banjir, yang menggenangi seluruh bumi; karena semua bukit yang ada di bawah seluruh langit tertutup olehnya, dan segala sesuatu yang bernyawa di darat mati, dan setiap makhluk hidup dihancurkan yang ada di atas permukaan tanah; lihat Gen 6:11; dan dari sini, maka dapat disimpulkan bahwa dunia yang saat itu ada

hancur; bukan dalam hal substansinya, terlepas dari perubahan yang mungkin terjadi pada bentuk dan posisinya; tetapi dalam hal penghuninya; karena semua makhluk, manusia dan ternak, serta binatang melata, dan burung di langit, dihancurkan, kecuali Nuh dan istrinya, dan tiga anaknya serta istri-istri mereka, dan makhluk-makhluk yang bersamanya di dalam bahtera; lihat Gen 7:23; dan dari contoh ini, rasul menunjukkan kebohongan pernyataan di atas, bahwa semua perkara tetap seperti semula sejak awal penciptaan; karena bumi pertama kali tertutup air, dan yang, atas perintah Tuhan, diangkat kembali, dan, setelah rentang waktu yang panjang, diturunkan lagi, dan karena itu tenggelam; dan dari sini juga tampak bahwa jenis penalaran yang digunakan oleh para penista ini sangat menyesatkan; karena meskipun langit dan bumi dapat bertahan dalam waktu lama, seperti sebelum banjir, dalam bentuk dan situasi yang sama, tidak berarti bahwa mereka akan selalu demikian, karena yang sebaliknya jelas terlihat dari apa yang akan datang.

Gill (ID): 2Ptr 3:7 - Tetapi langit dan bumi yang sekarang ini // oleh firman yang sama disimpan // dipesan untuk api // menanti hari penghakiman, dan kebinasaan orang-orang durhaka.

Tetapi langit dan bumi yang sekarang ini,…. Dalam keadaan ada, dalam perbedaan, dan bertentangan dengan langit yang telah ada sejak dulu, dan bumi yang berdiri di dalam dan di luar air, serta dunia yang ada ketika air bah melimpah:

oleh firman yang sama disimpan; yaitu, oleh firman Allah, seperti dalam 2Pe 3:5; dan versi Syria, Arab, dan Etiopia membaca, "dengan firman-Nya"; oleh firman yang sama yang menjadikan langit dan bumi di zaman dahulu, atau di awal, mereka disimpan, dipelihara, dan dijaga dalam keberadaannya; atau "tertanam"; langit dan bumi adalah harta yang berharga, mereka penuh dengan kekayaan Tuhan, sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan; dan mereka dijaga dengan baik, seperti sebuah harta, tidak boleh diusik atau dicampuri saat ini, tetapi harus tetap dalam posisi dan kegunaan yang sama; atau mereka disimpan di dalam penyimpanan, dan dipasang segel di antara harta kekayaan murka dan pembalasan ilahi, dan akan dikeluarkan di hari lain, dan digunakan, untuk penghancuran penduduk dunia yang durhaka, serta untuk memperparah dan meningkatkan penderitaan dan kehancuran mereka: sebab dikatakan lebih lanjut tentang mereka, bahwa mereka

dipesan untuk api; karena meskipun dunia ini ada, dan telah dipelihara untuk waktu yang lama tanpa perubahan yang terlihat, namun tidak akan selalu dipelihara seperti itu: dan meskipun saat ini, dan akan, dijaga dari tenggelam oleh air lagi, melalui janji dan kuasa Allah, tetap saja dijaga dan disimpan untuk pembakaran umum; lihat 2Pe 3:10. Dan sebagaimana dunia lama diletakkan dalam keadaan alami, sehingga bisa tenggelam oleh air, saat ini ada persiapan yang dilakukan dalam alam, di dunia sekarang, untuk membakarnya; saksikan meteor-api, bintang-bintang menyala, dan komet yang terbakar di langit, serta api bawah tanah di dalam perut bumi, yang di beberapa tempat sudah meletus: saat ini ada banyak gunung berapi, gunung dan pulau yang terbakar, khususnya di Sisilia, Italia, dan bagian yang berdekatan, tempat binatang itu, dan sangat mungkin di situlah pembakaran universal akan dimulai, seperti Aetna, Vesuvius, Strombilo, dan gunung berapi lainnya; dan bahkan di pulau kami sendiri ada beberapa tanda dan penampilan dari api ini di bawah tanah, seperti letusan yang menyala di beberapa tempat, dan air panas di Bath, dan tempat lain, menunjukkan; dari semua itu jelas bahwa langit dan bumi yang sekarang ada, tidak sama seperti yang selalu ada, dan akan ada, tetapi disimpan dan dipersiapkan untuk dibakar; dan bahwa segala sesuatu sedang masak dengan cepat, seperti dosa manusia juga, untuk pembakaran umum. Josephus ^w menceritakan, bahwa Adam meramalkan bahwa akan ada kehancuran segala sesuatu, sekali oleh kekuatan api, dan sekali oleh kuasa dan banyaknya air; dan pasti orang Yahudi mengetahui tentang kehancuran bumi oleh api, sebagaimana oleh air: mereka berkata ^x,

"bahwa ketika hukum diberikan kepada Israel, suaranya (Tuhan) pergi dari satu ujung dunia ke ujung lainnya, dan gemetar merenggut semua bangsa di dunia di kuil mereka, dan mereka mengucapkan sebuah lagu, seperti yang tertulis, Psa 29:9, "dan di kuil-Nya semua orang berbicara tentang kemuliaan-Nya": mereka semua berkumpul dengan jahat Balaam, dan bertanya kepadanya, apa suara kerumunan yang kami dengar, mungkin banjir akan datang ke dunia? Dia berkata kepada mereka, "Tuhan duduk di atas banjir, ya, Tuhan duduk sebagai Raja selama-lamanya", Psa 29:10. Demikianlah Tuhan bersumpah, bahwa Dia tidak akan mendatangkan banjir ke atas dunia; mereka menjawab kepadanya, Dia tidak akan mendatangkan banjir air, tetapi מבול של אש, "sebuah banjir api" yang akan Dia datangkan, seperti yang tertulis, Isa 66:16, "karena dengan api Tuhan akan mengadili",''

atau menghakimi: dan dari sinilah mereka berbicara ^y tentang orang-orang jahat yang dihakimi dengan dua jenis, penghakiman, oleh air, dan oleh api: dan, menurut rasul kami, langit dan bumi dijaga dan dipersiapkan untuk api,

menanti hari penghakiman, dan kebinasaan orang-orang durhaka; waktu ketika Tuhan akan menghakimi dunia telah ditentukan, meskipun tidak diketahui; dan disebut "hari", karena bukti dan cahaya di mana segala sesuatu akan tampak, dan urusan akan diselesaikan dengan cepat di dalamnya; dan "penghakiman" yang dibicarakan adalah penghakiman yang akan datang, dan itu pasti, serta akan bersifat universal, adil, dan kekal, dan ketika orang-orang jahat dan durhaka akan dihukum dengan kehancuran yang kekal: tubuh mereka yang akan hidup pada saat pembakaran umum akan dibakar di dalamnya, meskipun tidak dihancurkan, dan akan dibangkitkan kembali, dan baik jiwa maupun tubuh akan dihancurkan di neraka.

Gill (ID): 2Ptr 3:8 - Tetapi, yang terkasih, janganlah kamu tidak mengetahui satu hal ini // bahwa satu hari adalah bagi Tuhan seperti seribu tahun, dan seribu tahun seperti satu hari.

Tetapi, yang terkasih, janganlah kamu tidak mengetahui satu hal ini,.... Di sini, rasul mengaddress orang-orang kudus yang ditujunya, dan untuk siapa ia memiliki kasih dan perhatian yang mendalam, serta untuk kesejahteraan mereka yang sangat ia perhatikan, agar mereka tidak tersandung pada lamanya waktu sejak janji kedatangan Kristus diberikan, yang menjadi bahan ejekan para pengejek; dan oleh karena itu, ia ingin agar mereka mengetahui, mengamati, dan mempertimbangkan satu hal ini, yang mungkin sangat berguna bagi mereka untuk membuat pikiran mereka tenang, dan mempertahankan iman serta harapan mereka akan kedatangan Kristus:

bahwa satu hari adalah bagi Tuhan seperti seribu tahun, dan seribu tahun seperti satu hari; merujuk baik pada Mazmur 90:4; atau pada pepatah umum di antara orang Yahudi, yang didasarkan pada pasal yang sama, הק בה אלף שנים יומו של, "hari dari Tuhan yang dikhususkan adalah seribu tahun" ^z; menunjukkan, bahwa meskipun telah berlalu antara tiga puluh hingga empat puluh tahun sejak janji bahwa Kristus akan datang lagi, dan bahkan jika seribu, atau dua ribu tahun lagi berlalu, sebelum kedatangan Kristus, itu tidak seharusnya menjadi keberatan terhadap pemenuhan janji tersebut; karena meskipun jumlah tahun tersebut sangat berarti di antara manusia, namun tidak "dengan Tuhan", sebagaimana dibaca dalam versi Arab dan Etiopia, di mana seribu tahun, dan bahkan kekekalan itu sendiri, adalah sebagaimana satu hari, Yesaya 43:13. Kecuali jika frasa ini dianggap merujuk, sebagaimana oleh beberapa orang, kepada hari penghakiman, dan mengekspresikan durasi dari itu: adalah pasti bahwa orang-orang Yahudi mengartikan hari-hari sebagai milenium, dan menghitung milenium dengan hari-hari, serta menggunakan frasa ini untuk menegaskan hal itu. Dengan demikian mereka berkata ^a,

"pada waktu yang akan datang, yaitu pada hari-hari terakhir, pada hari keenam, yaitu milenium keenam, ketika Mesias datang, karena hari Tuhan yang dikhususkan adalah seribu tahun.''

Dan sedikit kemudian,

""Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi, seorang wanita akan mengelilingi seorang pria". Ini terjadi pada masa Mesias yang ada di hari keenam.''

Dan di tempat lain ^b,

"tingkat keenam disebut hari keenam, hari Tuhan yang dikhususkan adalah seribu tahun. Dan pada hari itu Raja Mesias akan datang, dan akan disebut perayaan penghimpunan, karena Tuhan yang dikhususkan akan mengumpulkan tawanan umat-Nya.''

Jadi mereka menyebut sabat, atau hari ketujuh, sebagai milenium ketujuh, dan menafsirkan ^c.

""lagu untuk hari sabat", Mazmur 92:1 judul, untuk milenium ketujuh, karena satu hari dari Tuhan yang dikhususkan adalah seribu tahun.''

Yang sejalan dengan tradisi Elias, yang berbunyi ^d;

"adalah tradisi dari rumah Elias, bahwa dunia akan berdiri selama enam ribu tahun, dua ribu tahun tanpa (hukum), dua ribu tahun hukum, dan dua ribu tahun hari-hari Mesias;''

karena mereka menganggap bahwa enam hari penciptaan adalah ekspresi dari enam ribu tahun di mana dunia akan berdiri; dan bahwa hari ketujuh meramalkan milenium terakhir, di mana akan ada hari penghakiman, dan dunia yang akan datang; karena

"enam hari penciptaan (mereka berkata ^e) adalah tanda atau petunjuk dari hal-hal ini: pada hari keenam manusia diciptakan; dan pada hari ketujuh pekerjaannya selesai; jadi para raja dari bangsa-bangsa di dunia (terus) selama lima milenium, yang sesuai dengan lima hari, di mana diciptakan burung, dan makhluk merayap dari perairan, dan hal-hal lainnya; dan kenikmatan kerajaan mereka sedikit berada di hari keenam, sesuai dengan penciptaan binatang, dan makhluk hidup diciptakan pada waktu ini di awalnya; dan kerajaan rumah Daud ada di milenium keenam, sesuai dengan penciptaan manusia, yang mengenal Penciptanya, dan memerintah atas mereka semua; dan di akhir milenium itu akan ada hari penghakiman, sesuai dengan manusia, yang dihakimi di akhirnya; dan yang ketujuh adalah sabat, dan itu adalah awal dari dunia yang akan datang.''

Gill (ID): 2Ptr 3:9 - Tuhan tidak lamban mengenai janji-Nya // seperti yang dianggap beberapa orang lamban // tetapi sabar terhadap kita // bukan menginginkan agar ada yang binasa // tetapi agar semua datang kepada pertobatan.

Tuhan tidak lamban mengenai janji-Nya ,.... Versi Suriah membaca dalam bentuk jamak, "janji-janjinya", salah satu dari janji-janji-Nya; meskipun kata-kata ini lebih mempertimbangkan janji khusus tentang kedatangan Kristus, baik untuk membalas dendam pada bangsa Yahudi, yang mana kedatangan itu telah dijanjikan, dan sering dirujuk oleh Kristus dan para rasul-Nya; lihat Mar 9:1 Ibr 10:37; dan sekarang telah lebih dari tiga puluh tahun sejak itu diucapkan, beberapa orang mulai menuduh Tuhan dengan sifat lamban dan penundaan; sedangkan alasan sebenarnya dari penundaan itu adalah, agar ada waktu untuk mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya di antara mereka oleh malaikat-malaikat-Nya, atau rasul-rasul dan pelayan-pelayan, yang diutus ke berbagai bagian Yudea, agar tidak ada dari mereka yang binasa, melainkan dibawa kepada iman dan pertobatan; dan demikian, saat kedatangan Kristus diperpanjang lebih lama dari yang diperkirakan, ketika hari-hari kesusahan datang, mereka juga dipersingkat demi orang-orang pilihan ini: atau janji ini memperhitungkan kedatangan kedua Kristus, untuk menghakimi orang hidup dan mati di hari terakhir, yang mana kedatangan yang sebelumnya adalah sebuah pralayang, tanda, dan jaminan; bahwa Kristus akan datang lagi, dan tampil untuk kedua kalinya secara pribadi, dijanjikan oleh-Nya sendiri, dan sering dibicarakan oleh para rasul-Nya; dan banyak orang Kristen primitif berpikir itu akan terjadi sangat segera, yang mungkin disebabkan oleh petunjuk yang diberikan tentang kedatangan-Nya dalam pengertian lain. Sekarang ini ditunda lebih lama dari yang diharapkan, para pencemooh mengambil peran untuk menuduh Tuhan selamban dalam pemenuhan janji-Nya:

seperti yang dianggap beberapa orang lamban; seolah-olah Dia telah mengubah maksud-Nya, atau memperpanjangnya melebihi waktu yang ditentukan, atau tidak mengindahkan janji-Nya, dan tidak akan pernah memenuhinya; sedangkan Dia memiliki satu pikiran, dan tidak ada yang dapat membalikkan-Nya, dan Dia tidak akan menunda pemenuhan janji-Nya melebihi waktu yang ditetapkan; Dia telah menetapkan sebuah hari untuk kedatangan-Nya, di mana Dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran, dan Dia akan menepatinya: Dia tidak lamban,

tetapi sabar terhadap kita : bukan kepada semua individu dari sifat manusia, karena orang-orang yang dimaksud oleh kita jelas dibedakan dari "beberapa orang" dalam teks, dan dari pencemooh, yang mencemooh janji kedatangan Kristus, dalam konteks, 2Pet 3:3; dan secara tegas disebut terkasih, 2Pet 3:1; dan kesabaran Tuhan terhadap mereka adalah keselamatan mereka, 2Pet 3:15, dan tidak benar jika dikatakan bahwa Tuhan tidak menginginkan salah satu dari mereka binasa, dan agar setiap orang dari mereka datang kepada pertobatan, karena banyak dari mereka binasa dalam dosa-dosa mereka, dan tidak datang kepada pertobatan, yang tidak akan terjadi, jika kehendak-Nya yang menentukan berbeda; selain itu, suatu masyarakat atau kumpulan orang ditujukan, di mana rasul itu sendiri termasuk, dan menjadi bagian daripadanya; dan yang digambarkan, dalam surat-suratnya, sebagai orang-orang pilihan Tuhan, yang dipanggil keluar dari kegelapan, ke dalam cahaya yang menakjubkan, dan yang memperoleh iman yang berharga sama dengan para rasul; dan harus dipahami baik orang-orang pilihan Tuhan di antara orang Yahudi, karena Petrus adalah seorang Yahudi, dan mereka adalah orang Yahudi yang ditujunya; dan kemudian maksudnya adalah, bahwa penundaan kedatangan Kristus tidak disebabkan oleh sifat lamban di dalam diri-Nya, tetapi oleh kesabaran-Nya terhadap orang-orang pilihan-Nya di antara orang Yahudi, yang tidak ingin ada dari jumlah tersebut di antara mereka yang binasa, tetapi agar semua dari mereka bertobat dari dosa-dosa mereka, dan percaya kepada-Nya; dan oleh karena itu Dia menunggu sampai pertobatan mereka selesai, ketika satu bangsa akan dilahirkan sekaligus, dan mereka yang menusuk-Nya memandang kepada-Nya dan meratap, dan demikian seluruh Israel akan diselamatkan; atau lebih tepatnya, dari orang-orang pilihan secara umum, baik di antara orang Yahudi atau bukan Yahudi, di atas siapa Tuhan menunggu untuk bersikap murah hati, dan kesabaran-Nya menghasilkan pertobatan dan keselamatan mereka. Dan karena hal ini, Tuhan menunda kedatangan-Nya hingga jumlah mereka lengkap dalam panggilan yang efektif; dan demi mereka, Dia sabar kepada orang lain, dan bersabar dengan dunia yang jahat, dengan penyembahan berhala, superstisi, bid'ah, kesucian yang merusak, dan kedurhakaan, di mana hal itu melimpah; tetapi ketika orang terakhir yang termasuk dalam jumlah itu dipanggil, Dia akan segera turun dalam nyala api, dan membakar dunia, dan orang-orang jahat di dalamnya, dan mengambil orang-orang pilihan-Nya untuk diri-Nya. Salinan Aleksandria membaca, "untuk kamu", atau demi kalian; dan demikian juga versi Latin Vulgata, Suriah, dan Etiopia. Suatu kutipan yang sedikit mirip dengan ini ditemukan dalam sebuah buku orang Yahudi ^f, yang dianggap oleh mereka sangat kuno.

"Tuhan memperpanjang atau menunda kemarahan-Nya terhadap manusia; dan satu hari, yang setara dengan seribu tahun, telah ditentukan, selain dari tujuh puluh tahun yang Dia berikan kepada Daud raja.--Dan Dia tidak menghakimi manusia berdasarkan perbuatan jahat yang terus-menerus dilakukan, karena jika demikian, dunia tidak akan bertahan; tetapi Tuhan yang suci dan terberkati menunda kemarahan-Nya terhadap orang-orang saleh, dan orang-orang jahat, sehingga mereka dapat kembali, melalui pertobatan yang sempurna, dan diteguhkan di dunia ini, dan di dunia yang akan datang.''

Dan ini adalah pengamatan mereka ^g, bahwa ketika Tuhan dikatakan "sabar", itu tidak tertulis ארך אף, tetapi ארך אפים, menunjukkan bahwa Dia sabar baik terhadap orang-orang saleh maupun orang-orang jahat; tetapi kemudian Dia bersabar dengan yang terakhir, untuk kepentingan yang pertama: bandingkan dengan kutipan ini Why 6:9;

tidak menginginkan agar ada yang binasa; bukan satu pun dari kita, yang telah Dia kasihi dengan kasih kekal, yang telah Dia pilih dalam Putra-Nya, dan diberikan kepada-Nya, dan demi siapa Dia telah mati, dan yang dibawa untuk percaya kepada-Nya. Mereka ini, meskipun mereka hilang dalam Adam, tidak binasa; dan meskipun dalam pandangan mereka sendiri, ketika terbangun dan diyakinkan, siap untuk binasa; dan meskipun kedamaian, kegembiraan, dan penghiburan mereka dapat binasa untuk sementara, dan mereka mungkin takut akan kebinasaan akhir dan total; namun mereka tidak akan pernah binasa seperti yang lain, atau dihukum dengan kehancuran yang kekal: dan bahwa ini adalah kehendak Tuhan, terlihat dari pilihan-Nya terhadap mereka untuk keselamatan; dari penyediaan kasih karunia bagi mereka dalam perjanjian abadi; dari keamanan pribadi mereka di tangan Kristus; dengan mengutus Putra-Nya untuk memperoleh keselamatan bagi mereka, dan Roh-Nya untuk menerapkannya kepada mereka; dan dengan menjaga mereka dengan kuasa-Nya, melalui iman, hingga keselamatan.

Namun agar semua datang kepada pertobatan ; bukan yang legal, tetapi yang injili, tanpa mana semua harus binasa; dan yang sangat dibutuhkan oleh semua orang pilihan Tuhan, sama seperti orang lain, menjadi sama-sama pendosa; dan yang tidak dapat mereka capai sendiri, dan oleh karena itu Dia tidak hanya memanggil mereka untuk itu, dalam firman-Nya, dan oleh Roh serta kasih karunia-Nya, tetapi juga menganugerahkannya kepada mereka; Dia telah meninggikan Kristus di tangan kanan-Nya, untuk memberikannya kepada mereka; dan pertobatan adalah pemberian dari-Nya, hadiah gratis dari kasih karunia-Nya; dan Roh dikirimkan ke dalam hati mereka untuk mengerjakannya dalam diri mereka, untuk menghilangkan hati batu, dan memberi hati daging; tanpa mana, berapa pun waktu dan ruang yang diberikan, atau sarana yang disediakan, bahkan hukuman yang paling mengerikan, belas kasihan yang paling besar, dan pelayanan yang paling kuat, tidak akan bermanfaat.