Teks -- 1 Timotius 1:10-20 (TB)

1:10 bagi orang cabul dan pemburit, bagi penculik, bagi pendusta, bagi orang makan sumpah dan seterusnya segala sesuatu yang bertentangan dengan ajaran sehat 1:11 yang berdasarkan Injil dari Allah yang mulia dan maha bahagia, seperti yang telah dipercayakan kepadaku.

Ucapan syukur atas kasih karunia Allah

1:12 Aku bersyukur kepada Dia, yang menguatkan aku, yaitu Kristus Yesus, Tuhan kita, karena Ia menganggap aku setia dan mempercayakan pelayanan ini kepadaku -- 1:13 aku yang tadinya seorang penghujat dan seorang penganiaya dan seorang ganas, tetapi aku telah dikasihani-Nya, karena semuanya itu telah kulakukan tanpa pengetahuan yaitu di luar iman. 1:14 Malah kasih karunia Tuhan kita itu telah dikaruniakan dengan limpahnya kepadaku dengan iman dan kasih dalam Kristus Yesus. 1:15 Perkataan ini benar dan patut diterima sepenuhnya: "Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa," dan di antara mereka akulah yang paling berdosa. 1:16 Tetapi justru karena itu aku dikasihani, agar dalam diriku ini, sebagai orang yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan seluruh kesabaran-Nya. Dengan demikian aku menjadi contoh bagi mereka yang kemudian percaya kepada-Nya dan mendapat hidup yang kekal. 1:17 Hormat dan kemuliaan sampai selama-lamanya bagi Raja segala zaman, Allah yang kekal, yang tak nampak, yang esa! Amin.

Tugas Timotius

1:18 Tugas ini kuberikan kepadamu, Timotius anakku, sesuai dengan apa yang telah dinubuatkan tentang dirimu, supaya dikuatkan oleh nubuat itu engkau memperjuangkan perjuangan yang baik dengan iman dan hati nurani yang murni. 1:19 Beberapa orang telah menolak hati nuraninya yang murni itu, dan karena itu kandaslah iman mereka, 1:20 di antaranya Himeneus dan Aleksander, yang telah kuserahkan kepada Iblis, supaya jera mereka menghujat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 1:13 - SEORANG PENGHUJAT DAN SEORANG PENGANIAYA.

Nas : 1Tim 1:13

Sebelum bertobat, Paulus seorang yang dengan kejam menganiaya orang Kristen (bd. Kis 8:3; 9:1-2,4-5; 22:4-5; 26:9-11; Gal 1:13). Kejahatannya yang amat sangat terhadap umat Allah menyebabkan dia layak dinamakan orang yang paling berdosa (ayat 1Tim 1:14-15; bd. 1Kor 15:9; Ef 3:8). Namun, karena dia sungguh percaya ia sedang melayani Allah (Kis 23:1; 26:9), maka Allah menunjukkan kemurahan dan panjang sabar serta memberi kesempatan kepadanya untuk bertobat dan menerima Kristus sebagai Tuhan (Kis 9:1-19). Kemurahan Allah kepada Paulus seharusnya memberikan kita semangat untuk memberitakan Injil kepada orang berdosa, dengan yakin bahwa kuasa dan kasih karunia Allah dapat menebus dan mengubah kehidupan mereka.

Full Life: 1Tim 1:18 - SESUAI DENGAN APA YANG TELAH DINUBUATKAN.

Nas : 1Tim 1:18

Rupanya nubuat tentang kehendak Allah untuk pelayanan Timotius dalam gereja telah disampaikan

(lihat cat. --> 1Kor 14:29;

[atau ref. 1Kor 14:29]

lihat art. KARUNIA-KARUNIA ROHANI ORANG PERCAYA).

Paulus menasihatkan Timotius agar tetap setia terhadap kehendak Allah yang dinyatakan untuk hidupnya. Selaku gembala dan penilik gereja, dia harus tetap setia kepada iman rasuli dan berjuang melawan ajaran palsu yang mulai menyusup ke dalam gereja.

Full Life: 1Tim 1:19 - KANDASLAH IMAN MEREKA.

Nas : 1Tim 1:19

Paulus berkali-kali mengingatkan Timotius terhadap kemungkinan terjadinya kemurtadan (1Tim 4:1; 5:11-15; 6:9-10;

lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Full Life: 1Tim 1:20 - KUSERAHKAN KEPADA IBLIS.

Nas : 1Tim 1:20

Tindakan Paulus mungkin berarti bahwa kedua orang tersebut dikucilkan dari gereja. Keselamatan dan persatuan dengan tubuh Kristus (gereja) melindungi kita dari kuasa Iblis. Pada pihak lain, dikucilkan dari gereja, membuka kehidupan seseorang kepada serangan Iblis yang merusak (bd. Ayub 2:6-7; 1Kor 5:5; Wahy 2:22). Disiplin gereja berfungsi untuk membawa orang kepada pertobatan, iman sejati, dan keselamatan dalam Kristus

(lihat cat. --> 1Kor 5:5).

[atau ref. 1Kor 5:5]

Jerusalem: 1Tim 1:10 - ajaran sehat

Ciri khas surat-surat pastoral ialah: menekankan ajaran yang sehat, bdk 1Ti 6:3; 2Ti 1:13; 4:3; Tit 1:9,13; 2:1,8. Ajaran sehat itu ialah pewartaan rasuli dengan sifat "kudusnya", yang juga mengenai akhlak (bdk Rom 12:1-2; Fili 4:8-9).

Jerusalem: 1Tim 1:15 - Perkataan ini benar

Ungkapan itu merupakan milik khas surat-surat pastoral, bdk 1Ti 3:1; 4:9; 2Ti 2:11; Tit 3:8. Maksud ungkapan itu ialah menarik perhatian dan barangkali menonjolkan sebuah kutipan kurang jelas, yang sudah diketahui para pembaca.

Jerusalem: 1Tim 1:17 - Allah yang kekal

Harafiah: Allah tidak (dapat) binasa. Var: Allah yang tidak dapat mati. Pujian meriah yang termuat dalam ayat ini agaknya diambil alih dari ibadat Gereja. Pujian semacam itu kerap terdapat dalam surat-surat Paulus, Rom 16:27+.

Jerusalem: 1Tim 1:18 - yang telah dinubuatkan

Seperti dalam 1Ti 4:14 Paulus di sini mengingatkan kepada Timotius peranan yang dipegang "nabi-nabi" pada saat Timotius diserahi tugas kerasulan. Kis 13:1-3; 11:27+

Jerusalem: 1Tim 1:20

Yang dimaksudkan ialah hukuman pengucilan yang bermaksud memperbaiki orang yang bersalah, bdk 1Ko 5:5+

Ende: 1Tim 1:10 - Pentjulik manusia

jaitu orang jang "mentjulik" anak-anak dan kaum muda untuk didjual sebagai budak-belian atau untuk maksud-maksud jang lebih kedji lagi.

Ende: 1Tim 1:14 - Iman dan tjinta-kasih

Ungkapan itu langsung berlawanan dengan penghodjat", penganiaja dan pengganas" dalam 1Ti 1:13 tadi.

Ende: 1Tim 1:15 - Jang pertama

disini mengandung arti terutama dan terbesar.

Ende: 1Tim 1:16

Bdl. Rom 3:21-26.

Ende: 1Tim 1:18 - Pesanan

Ada hubungannja dengan ungkapan jang sama dalam 1Ti 1:3 dan 1Ti 1:5 "Pernjataan kenabian". Tentu sadja pernjataan Roh Kudus dengan perantara saudara-saudara jang diberi kurnia kenabian. Agaknja sama seperti pernah diberikan tentang Barnabas dan Paulus dalam Kis 13:2.

Ende: 1Tim 1:20 - Kuserahkan kepada setan

Itu suatu ungkapan lazim, artinja dikutjil dari umat, supaja mereka insjaf, dan bertobat. Bdl. 1Ko 5:5 dan tjatatan disitu.

Ende: 1Tim 1:20 - Himeneus

akan disebut lagi dalam 2Ti 2:17.

Ende: 1Tim 1:20 - Menghodjat

disini seperti dalam 1Ti 1:13 tadi berarti menghina Allah dengan mengadjar dan bertindak menentang Kristus dan Indjil.

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:10 - ajaran sehat

· ajaran sehat: 1Tim 6:3; 2Tim 1:13; 4:3; Tit 1:9; 2:1

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:11 - dipercayakan kepadaku

· dipercayakan kepadaku: Gal 2:7; 1Tes 2:4; Tit 1:3

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:12 - yang menguatkan // pelayanan ini

· yang menguatkan: Fili 4:13; [Lihat FULL. Fili 4:13]

· pelayanan ini: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:13 - seorang penganiaya // telah dikasihani-Nya // luar iman

· seorang penganiaya: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

· telah dikasihani-Nya: 1Tim 1:16

· luar iman: Kis 26:9

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:14 - dengan limpahnya // Kristus Yesus

· dengan limpahnya: 2Kor 4:15

· Kristus Yesus: 2Tim 1:13; 1Tes 1:3; [Lihat FULL. 1Tes 1:3]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:15 - Perkataan // orang berdosa

· Perkataan: 1Tim 3:1; 4:9; 2Tim 2:11; Tit 3:8

· orang berdosa: Mr 2:17; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:16 - aku dikasihani // seluruh kesabaran-Nya // kemudian percaya // yang kekal

· aku dikasihani: 1Tim 1:13

· seluruh kesabaran-Nya: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· kemudian percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:17 - bagi Raja // yang kekal // tak nampak // yang esa // Amin

· bagi Raja: Wahy 15:3

· yang kekal: 1Tim 6:16

· tak nampak: Kol 1:15; [Lihat FULL. Kol 1:15]

· yang esa: Yud 1:25

· Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:18 - Timotius anakku // tentang dirimu // memperjuangkan perjuangan

· Timotius anakku: 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]

· tentang dirimu: 1Tim 4:14

· memperjuangkan perjuangan: 1Tim 6:12; 2Tim 2:3; 4:7

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:19 - hati nuraninya // kandaslah iman

· hati nuraninya: 1Tim 1:5; Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

· kandaslah iman: 1Tim 6:21; 2Tim 2:18

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:20 - antaranya Himeneus // dan Aleksander // kepada Iblis

· antaranya Himeneus: 2Tim 2:17

· dan Aleksander: 2Tim 4:14

· kepada Iblis: 1Kor 5:5

Defender (ID): 1Tim 1:10 - mencemarkan diri dengan manusia

Berbeda dengan dorongan modern untuk menjadikan homoseksualitas sebagai gaya hidup yang diterima, menarik untuk dicatat bahwa rasul Paulus mengklasifikasikan homoseksual bersamaan dengan pembunuh dan germo.

Defender (ID): 1Tim 1:15 - pernyataan yang terpercaya

Ada tiga "pernyataan yang terpercaya" lainnya yang dicatat oleh rasul Paulus (1Ti 4:9; 2Ti 2:11; Tit 3:8), semuanya terdapat dalam surat-surat pastoral.

Defender (ID): 1Tim 1:15 - Saya adalah yang terpenting.

Di penghujung hidup yang sangat berbuah sebagai seorang Kristiani, Paulus masih menganggap dirinya sebagai yang terpenting dari para pendosa. Sebelumnya, ia telah menyebut dirinya " yang paling kecil di antara para rasul" (1Kor 15:9), kemudian ia menyebut diri "lebih kecil daripada yang paling kecil di antara semua orang kudus" (Ef 3:8).

Defender (ID): 1Tim 1:17 - hanya Tuhan yang bijak

Beberapa manuskrip tidak menyertakan kata "bijak" dalam doxologi ini, tetapi itu jelas sesuai dan tentu saja harus dipertahankan. Tuhan bukan hanya kekal, tidak tergerogoti, dan hadir di mana-mana, tetapi juga maha tahu.

Defender (ID): 1Tim 1:19 - hati nurani yang baik

Memegang iman yang benar secara alami kompatibel dengan hati nurani yang baik. Jika seseorang jatuh ke dalam dosa moral, itu adalah langkah yang pendek untuk menjelaskan iman dan sebaliknya (1Ti 1:5).

Defender (ID): 1Tim 1:20 - Hymenaeus

Hujatan Hymenaeus, dan, mungkin, yang dilakukan oleh Alexander, adalah penolakan akan kebangkitan tubuh yang akan datang (2Ti 2:17, 2Ti 2:18), yang jelas menganggap bahwa kebangkitan hanyalah perubahan spiritual ketika seseorang dilahirkan kembali. Ini disebut sebagai hujatan karena tidak hanya menolak ajaran Paulus (1Th 4:16, 1Th 4:17) tetapi juga ajaran Kristus sendiri (Joh 5:25-29).

Defender (ID): 1Tim 1:20 - diserahkan kepada Satan

Tindakan "[menyerahkan] kepada Satan" kemungkinan mencakup lebih dari sekadar pengucilan dari gereja. Tindakan yang sama yang disebutkan dalam 1Ko 5:5 berbicara tentang "kerusakan daging" sebagai kemungkinan hukuman, yang tidak dilakukan oleh gereja, tetapi oleh Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tim 1:13

Kis 8:3, 9:4-5

Ref. Silang TB: 1Tim 1:13

Kis 8:3, 9:4-5

Gill (ID): 1Tim 1:10 - Untuk para pelacur // bagi mereka yang menajiskan diri dengan manusia // bagi pencuri manusia // bagi para pendusta // bagi orang-orang yang bersumpah palsu // dan jika ada hal lain yang bertentangan dengan doktrin yang sehat

Untuk para pelacur,.... Para pezina dan penzina, yang melanggar perintah ketujuh, Kel 20:14 ini akan dihakimi Tuhan, dan mereka akan mendapatkan bagian mereka di danau yang menyala dengan api dan belerang:

bagi mereka yang menajiskan diri dengan manusia; yang bersalah karena sodomi; menurut hukum, mereka harus mati, Im 18:22 kemarahan Tuhan dinyatakan dari surga dengan cara yang sangat terlihat dan mencolok terhadap kebejatan ini, dengan menurunkan api dan belerang kepada Sodom dan Gomora, dan kepada kota-kota di plain, yang menajiskan diri dengan cara ini:

bagi pencuri manusia; yang menipu pelayan atau orang merdeka, dan mencuri mereka, lalu menjualnya sebagai budak; lihat hukum-hukum terhadap praktik ini, dan hukuman yang dapat diterima oleh mereka, di Kel 21:16. Praktik ini dikecam oleh hukum Flavian di antara orang Romawi ⁱ, dan tidak diizinkan di antara orang Yunani ^k; hukuman mati yang dijatuhkan kepada mereka adalah dengan cara dicekik, menurut orang Yahudi ^l:

bagi para pendusta; yang menyatakan apa yang palsu, melawan pengetahuan dan hati nurani mereka sendiri, dan dengan tujuan untuk menipu; yang berbohong terhadap tetangga mereka, dan bertindak palsu dan menipu dalam perdagangan dan komoditas, serta mengungkapkan hal-hal yang tidak benar; lihat Im 6:2.

bagi orang-orang yang bersumpah palsu; yang mengambil sumpah palsu untuk alasan apapun, dan memberikan kesaksian palsu terhadap tetangga mereka. Sekarang, hukum berdiri melawan semua, dan masing-masing dari ini, sebagai hukum yang menuduh, mengancam, dan mengutuk:

dan jika ada hal lain yang bertentangan dengan doktrin yang sehat; hukum berdiri melawannya, memperhatikan hal itu, menuduhnya, mengutuk dan menghukum karenanya: dengan "doktrin yang sehat" dimaksudkan doktrin Injil, yang dalam dirinya murni dan tidak rusak, dan merupakan penyebab kesehatan dan kesembuhan bagi yang lain; ia adalah kesehatan bagi pusar, dan sumsum tulang; doktrinnya adalah kata-kata yang menyehatkan dari Kristus, dan dengan itu jiwa-jiwa diberi makan hingga kehidupan yang kekal; ketika kesalahan dan bid'ah manusia pada dirinya sendiri busuk dan korup, dan juga memakan seperti penyakit borok. Di sini dapat dicatat, bahwa terdapat harmoni dan kesepakatan yang utuh antara Injil dan hukum, jika dipahami dan digunakan dengan benar; apa yang bertentangan dengan yang satu, juga bertentangan dengan yang lain; Injil tidak lebih mendukung dosa daripada hukum; dan apapun yang bertentangan dengan Injil berisiko dihukum oleh hukum,

Gill (ID): 1Tim 1:11 - Menurut Injil yang mulia dari Tuhan yang diberkati // yang dipercayakan kepada saya

Menurut Injil yang mulia dari Tuhan yang diberkati,.... Karena tidak ada ajaran yang benar, kecuali yang sesuai dengan itu: ini adalah pujian yang sangat besar bagi Injil. Ajaran yang diberitakan oleh para rasul bukan hanya Injil, atau kabar baik, dan berita gembira, tetapi Injil dari Tuhan; yang merupakan pengarangnya, dan yang berkaitan dengan kemuliaannya, kemuliaan dari semua kesempurnaannya; yang mengungkapkan tujuan-Nya, menunjukkan perjanjian-Nya, dan memaparkan berkat dan janji-janji-Nya; dan adalah Injil dari Tuhan yang diberkati, yang diberkati dalam diri-Nya sendiri, dan merupakan sumber berkat bagi orang lain; dan khususnya Dia memberkati orang-orang pilihan-Nya dengan berkat-berkat rohani, yang dinyatakan dan diumumkan dalam Injil; untuk alasan inilah sebutan ini tampaknya diberikan kepada Tuhan di sini: dan itu adalah sebutan yang mulia; itu mengungkapkan kemuliaan Tuhan, kebijaksanaan-Nya, rahmat-Nya, dan kasih-Nya dalam keselamatan umat manusia; doktrin-doktrinnya tentang perdamaian dan pengampunan, kebenaran dan keselamatan melalui Yesus Kristus, adalah doktrin yang mulia; dan begitu juga janji-janji-Nya, yang besar dan berharga, semua ya dan amin dalam Kristus, absolut, tanpa syarat, tidak dapat diubah, dan tidak dapat dibatalkan; peraturannya juga adalah hal-hal yang mulia, yang menyenangkan dan menggembirakan, dan bukan yang berat dan membebani bagi para percaya; dan itu adalah mulia dalam efeknya, menjadi kuasa Tuhan untuk keselamatan, sarana untuk menerangi yang buta, menghidupkan yang mati, membebaskan manusia dari belenggu dan perbudakan, mengubah manusia dari dosa dan iblis kepada Tuhan, serta menyegarkan dan menghibur pikiran yang tertekan, dan menghidupkan semangat para orang kudus yang putus asa, meneguhkan dan menguatkan mereka, dan memelihara mereka hingga kehidupan yang kekal. Sang rasul menambahkan,

yang dipercayakan kepada saya: untuk membedakan Injil ini dari yang lain, dari ajaran guru-guru palsu, yang merupakan ajaran yang tidak mulia, dan ia tidak memiliki hubungan dengan itu; serta untuk menunjukkan keunggulan dan nilai Injil ini; karena nilainya, ia layak mendapatkan perhatian dan pemeliharaan, dan merupakan deposit yang harus dijaga dan dilindungi dengan setia dan hati-hati oleh orang yang dipercayakan.

Gill (ID): 1Tim 1:12 - Dan saya mengucapkan terima kasih kepada Yesus Kristus Tuhan kita // yang telah memampukan saya // Karena dia menganggap saya setia // memasukkan saya ke dalam pelayanan

Dan saya mengucapkan terima kasih kepada Yesus Kristus Tuhan kita, &c. l Pokok permasalahan dari ucapan syukur ini adalah panggilan rasul untuk pelayanan firman, dan persiapannya serta kelayakannya untuk itu, menunjukkan bahwa sementara orang lain senang menjadi pengajar, dan disebut sebagai dokter hukum, dia menganggapnya sebagai kehormatan tinggi dan anugerah khusus yang diberikan kepadanya, bahwa dia adalah seorang pengkhutbah Injil; dan bahwa semua karunia dan kemampuannya untuk itu bukan berasal dari dirinya sendiri, maupun dari manusia, tetapi merupakan karena anugerah bebas dari Tuhan, dan kasih karunia Kristus; oleh karena itu dia tidak membanggakan diri atasnya, seolah-olah dia tidak menerimanya, tetapi memberikan kemuliaan kepada Kristus atasnya, dan mengucapkan terima kasih kepadanya untuk itu,

yang telah memampukan saya; yang memberikan semua kemampuannya untuk pengkhotbah Injil, dan semua kekuatan untuk melaksanakan berbagai tugas dan pelayanan yang dipanggilnya, serta semua keteguhan, tekad, dan keberanian pikiran yang dianugerahkan kepadanya, untuk menanggung dan menderita apa yang dia lakukan demi Kristus dan Injil-Nya,

Karena dia menganggap saya setia; bukan karena dia sudah terlebih dahulu menjadi setia sebelum menerima anugerah dan karunia yang diberikan kepadanya oleh Kristus, atau bahwa Kristus sudah melihat bahwa dia akan demikian, dan oleh karena itu memilihnya untuk pelayanannya; tetapi dia menganggapnya setia, karena telah menjadikannya demikian melalui kasih karunia-Nya, dan dengan demikian dia dijaga; kesetiaan menjadi prasyarat dan kualifikasi penting bagi seorang pelayan Injil, yang telah diberikan kepercayaan besar, dijadikan sebagai pengelola dari anugerah beraneka ragam dan rahasia Tuhan:

memasukkan saya ke dalam pelayanan. Pelayanan firman, pekerjaan pelayanan, atau pengkhotbahan Injil, pengaturan atau administrasi-nya kepada manusia; ini bukanlah sesuatu yang dia lakukan dengan memaksakan diri, atau mengambil kehormatan ini dari dirinya sendiri; juga bukan ditugaskan kepadanya oleh manusia, tetapi dipilih untuk itu oleh Tuhan, dan dipanggil untuk itu oleh Roh, dan ditempatkan di dalamnya oleh Kristus sendiri, yang secara pribadi menampakkan diri kepadanya, dan menjadikannya seorang pelayan; lihat Rom 1:1 Kis 13:2. Versi Arab dan Ethiopia membaca, "pelayanannya", pelayanan Kristus.

Gill (ID): 1Tim 1:13 - Siapa yang sebelumnya seorang penghujat // dan seorang penganiaya // dan jahat // tetapi aku memperoleh kasih karunia // karena aku melakukannya dalam ketidaktahuan dalam ketidakpercayaan

Yang sebelumnya seorang penghujat,.... Terhadap nama Kristus, yang bertentangan dengan keyakinannya bahwa ia harus melakukan banyak hal; dan ia tidak hanya menghujat nama itu sendiri, menyebutnya sebagai penipu dan penggoda, tetapi ia memaksa orang lain untuk menghujatnya juga, Kis 26:9. Ini, serta apa yang berikutnya, dikatakan untuk menggambarkan kasih karunia Tuhan dalam pertobatannya, dan panggilan untuk pelayanan:

dan seorang penganiaya: karena tidak puas hanya dengan berbicara jahat tentang Kristus, tentang pribadinya, umatnya, kebenarannya, dan ketentuannya, ia bertindak melawan mereka; ia tidak hanya mengancam dan menganiaya para murid, tetapi melakukan banyak perbuatan jahat kepada mereka, dan menghancurkan mereka yang berseru kepada nama Kristus; menganiaya Kristus dalam anggotanya, dan melakukannya tanpa henti, bahkan hingga kematian, Kis 9:1.

Dan jahat; tidak hanya menggunakan kata-kata yang merendahkan dan menghina tentang Kristus, dan umatnya, yang merupakan pengertian dari beberapa versi, dan tampaknya telah termasuk dalam karakter pertama; tetapi juga menggunakan kekuatan dan kekerasan, dan melakukan kerugian, tidak hanya terhadap karakter, tetapi juga terhadap orang dan harta benda orang-orang kudus, membuat kekacauan di gereja, menarik pria dan wanita keluar dari rumah mereka, dan memasukkan mereka ke dalam penjara; dan sekarang Benjamin mengamuk seperti serigala, karena rasul berasal dari suku itu; lihat Kis 8:3.

Tetapi aku memperoleh kasih karunia: versi Latin Vulgate membaca, "kasih karunia Tuhan"; Tuhan menunjukkan kasih karunia kepadanya, tanpa diminta dan dicari, serta tanpa pantas; Tuhan menunjukkan kasih karunia kepadanya ketika ia dalam perjalanan dosanya, dan menghentikannya; dan dari kasih karunia-Nya yang melimpah, memperbaharui dia untuk harapan yang hidup akan pengampunan dan hidup kekal; dan melalui kasih-Nya yang besar menghidupkannya, ketika ia mati dalam pelanggaran dan dosa; dan menurut jumlah rahmat-Nya yang lembut, mengampuni dan menghapus semua ketidakadilan-Nya; dan menempatkannya secara terbuka di antara anak-anak-Nya, keluarganya; dan untuk semua ini menambahkan kasih karunia menjadi rasul: Dia menempatkannya dalam pelayanan, dan, dari seorang penghujat dan penganiaya yang jahat, menjadikannya pengkhotbah Injil yang rajin, setia, dan berguna,

Karena aku melakukannya dalam ketidaktahuan dalam ketidakpercayaan. Ini dikatakan, bukan sebagai pengurangan dari dosa ini, atau sebagai alasan untuk dirinya sendiri; karena ini bukan cara rasul, karena di ayat berikutnya ia menyebut dirinya sebagai yang paling berdosa; selain itu, ketidaktahuan bukanlah alasan tetapi justru memperburuk dosa, terutama ketika ada cara untuk memperoleh pengetahuan, dan ini tidak diperhatikan; dan ketika orang-orang tidak terbuka untuk mendapat teguran, dan menolak bukti yang paling jelas, yang merupakan keadaan di sini: tidak dapat juga ketidakpercayaan dijadikan alasan bagi orang seperti ini, yang mendengar apa yang Stephen katakan; dan meskipun ia tidak bisa melawan kebijaksanaannya, ia tidak menerima kebenaran yang diucapkan olehnya, tetapi memberi persetujuan terhadap kematiannya; lebih jauh lagi, semua dosa berasal dari ketidaktahuan, dan diperburuk oleh ketidakpercayaan: tetapi frasa ini menggambarkan keadaan dan kondisi rasul; ia adalah seorang fanatik yang miskin, buta, dan bodoh, makhluk yang tidak percaya dan keras hati, dan dengan demikian menjadi objek kasih karunia, belas kasihan, dan kepedulian; dan Dia yang memiliki belas kasihan kepada orang yang tidak tahu, dan mereka yang tersesat, berbelaskasihan kepadanya. Dia memang tidak tahu bahwa Yesus adalah Kristus, atau bahwa pengikut-Nya adalah gereja Tuhan yang sejati; ia benar-benar berpikir bahwa ia harus melakukan apa yang ia lakukan, dan bahwa, dalam melakukannya, ia melakukan pelayanan yang baik kepada Tuhan; ia memiliki semangat yang besar, tetapi tidak sesuai dengan pengetahuan; dan oleh karena itu tidak berdosa dengan sengaja dan jahat melawan terang, dan pengetahuan, dan hati nurani, dan dengan demikian bukan dosa melawan Roh Kudus; seperti yang dilakukan beberapa orang Farisi, dan oleh karena itu mati tanpa belas kasihan, dan tidak menjadi subjek yang layak untuk belas kasihan, dan objek yang tepat dari itu; dan tidak pernah diberikan kepada semacam itu: tetapi karena ini bukan keadaan rasul, belas kasihan itu adalah kehendak dan kesenangan Tuhan yang berdaulat yang diberikan kepadanya; ketidaktahuan dan ketidakpercayaannya bukanlah alasan atau sebab untuk memperoleh belas kasih, yang selalu ditunjukkan dengan cara berdaulat; tetapi sebuah alasan, menunjukkan bahwa itu adalah belas kasihan yang diberikan kepadanya, karena ia adalah makhluk yang bodoh dan tidak percaya. Ini adalah catatan baik dari Beza tentang tempat ini, "en merita preparationis quae profert apostolus"; "apa karya, merit, kualifikasi sebelumnya dan persiapan yang ada dalam diri rasul, yang sesuai untuk kasih karunia dan belas kasihan Tuhan", melihat di tengah-tengah dosanya, dan dalam pengejaran penuh terhadapnya, kasih karunia Tuhan mengambilnya, dan belas kasihan ditunjukkan kepadanya? tidak ada yang menghubungkannya dengan statusnya sebagai seorang penghujat, seorang penganiaya, seorang yang jahat, seorang yang tidak percaya dan bodoh, dan perolehan belas kasihan.

Gill (ID): 1Tim 1:14 - Dan kasih karunia Tuhan kita sangat melimpah // dengan iman dan kasih yang ada dalam Kristus Yesus.

Dan kasih karunia Tuhan kita sangat melimpah,.... Artinya, kasih Jehovah Bapa; demikian juga versi Etiopia membaca, "kasih karunia Tuhan"; dari Tuhan Bapa, karena Dia dibedakan dalam teks dari Yesus Kristus. Tuhan melimpah dalam kasih karunia dan kebaikan; Dia kaya dan berlimpah dalam belas kasihan; ada limpahan kasih di dalam hati-Nya untuk umat-Nya yang terpilih, dan dalam pertobatan, kasih itu mengalir, melimpah, dan berkelimpahan; lihat Rom 5:20.

dengan iman dan kasih yang ada dalam Kristus Yesus; ini adalah akibat dari kasih dan anugerah Tuhan yang terlihat dalam pertobatan, atau yang dibawa oleh kasih karunia Tuhan, dan ditanamkan dalam jiwa pada waktu itu, seperti yang terjadi pada rasul; karena "iman" bukan berarti kesetiaan Tuhan kepada Anak-Nya, dan kepada perjanjian, sumpah, dan janji-Nya, yang sekarang mulai terlihat dipenuhi; bukan juga iman Injil yang dipercayakan kepada rasul, yang merupakan suatu kehormatan tinggi; melainkan kasih karunia iman, yang merupakan anugerah murni dari Tuhan, dan suatu contoh khas dari kasih karunia-Nya; karena tidak semua orang memilikinya, hanya orang-orang pilihan-Nya; dan merupakan suatu anugerah yang sangat berharga dan luar biasa, serta sangat berguna dan penting: ia menerima setiap berkat dari Kristus, dan memberi-Nya segala kemuliaan; melalui itu banyak kedamaian, sukacita, dan penghiburan dinikmati di sini, dan dengan itu terhubung kehidupan kekal dan keselamatan di kemudian hari: dan dengan "kasih" juga dimaksudkan, bukan kasih dengan mana Tuhan mengasihi umat-Nya, karena itu diwakili oleh kasih karunia Tuhan kita, meskipun ada tampilan kasih yang sangat besar dalam pertobatan, yang merupakan waktu kasih; melainkan kasih internal, bahkan kasih kepada Tuhan, kepada Kristus, dan kepada umat-Nya, yang sebelumnya tidak dimiliki oleh rasul; tetapi sekarang sebagai pengganti ketidakpercayaan, ia memiliki iman, dan sebagai pengganti kemarahan dan kegilaan terhadap Kristus, dan orang-orang kudus, jiwanya dipenuhi dengan kasih kepada keduanya. Versi Arab membaca, "dengan iman saya, dan kasih saya". Frasa, "yang ada dalam Kristus Yesus", menunjukkan baik bahwa sumber dari anugerah ini ada dalam Kristus, dan bahwa semuanya berasal dari-Nya, di mana seluruh kepenuhan berada; atau bahwa Dia adalah objek dari anugerah tersebut, di mana semua itu berpusat, dan kepada siapa semua itu dijalankan, dan khususnya bahwa kasih kepada orang-orang kudus ditunjukkan demi-Nya.

Gill (ID): 1Tim 1:15 - Ini adalah pernyataan yang setia, dan layak diterima oleh semua orang // bahwa Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan para pendosa // di antara mereka, akulah yang terpenting.

Ini adalah pernyataan yang setia, dan layak diterima oleh semua orang,.... Ini diucapkan, agar tidak dianggap aneh, atau hampir tidak dapat dipercaya, bahwa seorang pendosa sebesar itu dapat diselamatkan; juga untuk memberikan ringkasan tentang Injil yang mulia yang dipercayakan kepada rasul; dan sebagai penentangan terhadap dongeng, silsilah yang tak berujung, dan perdebatan yang sia-sia, serta perselisihan tentang hukum. Doktrin tentang kedatangan Kristus ke dunia, dan tentang keselamatan melalui Dia, adalah inti dan substansi dari Injil, sehingga itu adalah sebuah "pernyataan yang setia"; di mana kesetiaan Tuhan ditunjukkan kepada diri-Nya sendiri, dan kesempurnaan dari sifat-Nya, yaitu kekudusan, keadilan, kasih, kasih karunia, dan belas kasihan-Nya; kepada hukum-Nya, yang dimuliakan, dan dihormati; kepada firman-Nya yang dijanjikan yang telah digenapi; dan kepada Putra-Nya dalam menjalankan pekerjaan tersebut: dan kesetiaan Kristus ditemukan di sini, baik kepada Bapa-Nya dengan siapa, dan kepada teman-teman-Nya untuk siapa, Dia berkomitmen untuk memperoleh keselamatan; dan kesetiaan para pelayan ditunjukkan dalam memberitakan hal itu, dan dari para orang kudus lainnya dalam mengakuinya, serta berpegang padanya: itu adalah pernyataan yang benar, dan tidak boleh diperdebatkan atau diragukan, tetapi harus diyakini dengan sangat kuat; adalah pasti bahwa Tuhan Bapa mengutus Putra-Nya ke dunia untuk tujuan ini; dan Kristus sendiri meyakinkan kita, bahwa Dia datang untuk tujuan ini; sikap-Nya terhadap para pendosa, dan tindakan-Nya, membuktikan hal yang sama; karya dan mukjizat-Nya mengkonfirmasi hal itu; dan banyaknya contoh para pendosa yang diselamatkan oleh-Nya menunjukkan kebenarannya: dan itu adalah "layak diterima oleh semua"; atau diterima oleh berbagai macam orang, yang terpelajar, atau yang tidak terpelajar, kaya atau miskin, pendosa besar atau kecil; dan diterima dengan segala cara, dan dengan cara terbaik, sebagai firman Tuhan, dan bukan manusia; dengan semangat dan kesiapan, serta dengan kasih, sukacita, dan kegembiraan, dan dengan kerendahan hati, iman, dan ketakutan, dan dengan segala cara; karena itu sepenuhnya benar, sangat diperlukan, dan cocok untuk semua orang, dan harus sangat dihargai dan dipandang tinggi oleh mereka yang menyetujuinya dan menerimanya. Ini adalah Cabala Kristen, atau tradisi Injili, yang disampaikan oleh Bapa kepada Kristus, oleh-Nya kepada para rasul, dan oleh mereka kepada para orang kudus, yang diterima dengan penuh rasa suka. Rasulu tampaknya merujuk pada Cabala orang Yahudi, hukum lisan mereka, yang mereka katakan ^m disampaikan kepada Musa di Gunung Sinai, dan oleh-Nya kepada Yosua; dan oleh Yosua kepada para tua-tua; dan oleh para tua-tua kepada para nabi; dan demikian seterusnya dari satu kepada yang lainnya hingga ke zamannya: tetapi di sini dia menyatakan, bahwa jika mereka ingin memiliki Cabala, inilah satu, yang kokoh, dan benar, serta pasti, dan layak diterima, sementara yang Yahudi adalah tidak pasti, bahkan, palsu dan tidak benar. Sungguh, kadang-kadang kata-kata para nabi disebut demikian oleh mereka; sehingga bagian itu dalam Yoel 2:13 disebut קבלה, "Cabala" ⁿ, sesuatu yang disampaikan dan diterima; atas hal itu salah satu komentator mereka ^o memiliki kata-kata ini,

"apa pun yang diperintahkan oleh seorang nabi kepada orang Israel, memberitahu mereka, atau mendorong mereka, adalah Cabala.

Dan jika ada perintah atau nasihat profetik, maka pasti: doktrin Injili seperti berikut ini, berhak atas karakter ini,

bahwa Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan para pendosa; Kristus datang ke dunia, diutus oleh Bapa-Nya, tetapi bukan melawan kehendak-Nya, tetapi dengan persetujuan bebas-Nya: Dia datang secara sukarela pada waktu yang telah ditentukan ke dunia yang penuh dosa ini, di mana Dia diperlakukan dengan buruk; dan ini bukan dengan pergerakan lokal, atau perubahan tempat, tetapi dengan pengambilan sifat; dan tujuannya adalah, agar Dia bisa menjadi Penyelamat bagi para pendosa yang hilang, seperti semua orang, baik oleh dosa Adam, maupun pelanggaran mereka sendiri; meskipun Dia tidak datang untuk menyelamatkan semua, karena jika demikian semua akan diselamatkan, padahal mereka tidak; dan jika Dia datang untuk menyelamatkan mereka, Dia pasti telah kehilangan tujuannya; tetapi Dia datang untuk menyelamatkan para pendosa, dari semua jenis, bahkan para pendosa terkenal, yang terburuk dan yang utama dari para pendosa: dan rasul memberi contoh dari dirinya sendiri,

di antara mereka, akulah yang terpenting; atau "yang pertama"; bukan bahwa dia adalah yang pertama dalam waktu; Adam adalah manusia pertama yang berdosa, meskipun Hawa lebih dahulu melakukan pelanggaran: itu adalah anggapan yang sangat bodoh, yang diambil oleh beberapa orang dari bagian ini, seolah-olah jiwa Adam berpindah dari satu tubuh ke tubuh lain, sampai akhirnya sampai kepada Paulus, dan oleh karena itu dia menyebut dirinya yang pertama dari para pendosa: tetapi maksudnya adalah, bahwa dia adalah yang pertama dalam kualitas, atau yang terbesar dan yang utama dari para pendosa, tidak hanya dari mereka yang diselamatkan, tetapi dari semua orang, Yahudi atau non-Yahudi; dan ini dia katakan bukan dengan muluk-muluk, atau kerana kerendahan hati, tetapi dari kesadaran atau pemahaman nyata yang dia miliki tentang dirinya sendiri, dan dosanya, yang baginya sangat menyedihkan; atau dia adalah yang utama dari para pendosa, dan melebihi semua orang lain dalam cara berbuat dosa, dalam menghujat nama Kristus, dan menganiaya orang-orang kudus-Nya, jika tidak, perilakunya secara lahiriah adalah moral, dan dalam pandangan diri dan orang lain, tanpa cela: dia bukanlah seorang pelacur, pezina, pencuri, pemeras, dll., tetapi dalam hal-hal di atas, dia melampaui semua yang lain, dan menjadi penggerak dalam hal tersebut; dan pengingat akan dosa-dosa ini selalu bersamanya, dan membuatnya rendah hati sepanjang hidupnya; dia selalu siap untuk mengakui dosa-dosa tersebut, dan mengungkapkan kehinaannya dan ketidaklayakan atas sebab itu: oleh karena itu dia di sini berkata, bukan "di antara mereka, aku adalah", tetapi "di antara mereka, akulah yang terpenting". Sekarang, para pendosa tersebut, dan semua jenis pendosa, Kristus datang untuk menyelamatkan dari semua dosa mereka, baik yang asal maupun yang nyata; dari hukum, kutukannya dan penghukumannya; dari perbudakan setan, kejahatan dunia, dan murka yang akan datang, dan dari setiap musuh; dan itu, melalui ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya, dengan memenuhi hukum, menanggung hukumannya, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban untuk dosa, dengan demikian menyelesaikannya, membuat pendamaian untuknya, dan membawa kebenaran abadi: dan Dia adalah Penyelamat yang besar, dan satu-satunya; Penyelamat yang lengkap, sesuai, mampu, dan mau; Penyelamat jiwa, serta tubuh, dan keduanya dengan keselamatan abadi,

Gill (ID): 1Tim 1:16 - Tetapi, untuk sebab ini aku memperoleh kasih karunia // supaya dalam diriku terlebih dahulu Yesus Kristus menunjukkan segala kesabaran // sebagai teladan bagi mereka yang kelak akan percaya kepada-Nya untuk kehidupan yang kekal.

Namun, untuk sebab ini aku memperoleh kasih karunia,.... Meskipun seorang pendosa besar, dan bahkan yang terpenting dari para pendosa:

supaya dalam diriku terlebih dahulu Yesus Kristus menunjukkan segala kesabaran; bukan berarti rasul adalah yang pertama yang bertobat saat Kristus datang untuk menyelamatkan para pendosa; karena ada banyak yang bertobat sebelum dia, dan mereka juga adalah pendosa yang sangat besar, dan dia berbicara tentang dirinya sebagai salah satu yang lahir tidak pada waktunya; kecuali dapat dipikirkan bahwa dia adalah yang pertama dari para penganiaya gereja, setelah kematian Stefanus, yang bertobat: tetapi kata "pertama" bukanlah "kata keterangan" waktu, tetapi "kata benda" yang menggambarkan karakter rasul, seperti sebelumnya; dan maknanya adalah, bahwa dalam dirinya, yang pertama atau terpenting dari para pendosa, Yesus Kristus menunjukkan contoh dari kesabaranNya yang melimpah yang diberikan kepada pilihanNya untuk keselamatan mereka; Dia menunggu di tengah-tengah semua dosa dan pemberontakan mereka untuk memberi rahmat kepada mereka; dan ini, di sini ada bukti yang jelas dalam Rasul Paulus: betapa besar kesabaran dan ketekunan yang ditunjukkan, sementara dia memegang pakaian mereka yang melempari Stefanus, ketika dia merusak dan menyeret pria dan wanita ke penjara, dan menganiaya mereka hingga mati? dan ini dilakukan,

sebagai teladan bagi mereka yang kelak akan percaya kepadaNya untuk kehidupan yang kekal; baik kepada rekan-rekan penganiayanya, atau kepada yang lainnya di zaman itu, yang seharusnya menyadari dosa-dosa mereka, dan melalui contoh dan peristiwa rahmat ini didorong untuk percaya kepada Kristus untuk kehidupan dan keselamatan; atau kepada semua pendosa yang terbangun dan diyakinkan pada saat itu, dan di setiap zaman, yang dari sini dapat memahami harapan keselamatan dalam Kristus untuk diri mereka sendiri, meskipun mereka adalah pendosa yang sangat besar; karena kesabaran dan longsuffering yang demikian diterapkan kepada, dan anugerah yang demikian diberikan kepada, seseorang yang telah menjadi pendosa utama dan besar, bahkan, yang terpenting dari para pendosa: dalam dirinya tergambar anugerah Allah, dan dalam pertobatannya hal itu dilukiskan dalam warna yang paling hidup; dan gambaran yang adil diberikan tentangnya, sebagai dorongan bagi iman dan harapan orang lain dalam Kristus. Kristus di sini digambarkan sebagai objek iman; dan iman yang sejati menganggap Dia, memandang kepada-Nya, dan berurusan dengan-Nya untuk kehidupan kekal dan keselamatan. Teman senegaraku, Mr. Mede, berpendapat bahwa maksudnya adalah, bahwa pertobatan Rasul Paulus adalah teladan dari pertobatan orang Yahudi di hari-hari terakhir; dan pikirannya tampaknya sangat baik: pertobatan rasul adalah jaminan dan bukti dari pertobatan mereka, dan menunjukkan bahwa Tuhan tidak membuang seluruh umat itu; dan mengandung kesamaan dan kesesuaian dengan mereka: seperti dia, demikian pula mereka akan bertobat di tengah-tengah semua kebutaan dan ketidakpercayaan mereka; dan ketika mereka telah memenuhi ukuran dosa-dosa mereka; dan mereka akan menjadi suatu bangsa yang lahir sekaligus, tiba-tiba, dan oleh kuasa serta anugerah Tuhan yang langsung, tanpa pelayanan firman, yang tidak akan mereka dengar: demikianlah mereka akan bertobat seperti dia, dan menjadi pecinta dan sahabat yang tulus dari gereja-gereja Gentile.

Gill (ID): 1Tim 1:17 - Sekarang kepada Raja yang kekal // tidak dapat mati // Tuhan yang satu-satunya bijaksana // kehormatan dan kemuliaan selama-lamanya, Amin.

Sekarang kepada Raja yang kekal,.... Doksologi ini, atau pengakuan kemuliaan kepada Tuhan, karena anugerah yang diberikan kepada rasul, dapat dianggap sebagai merujuk kepada ketiga Pribadi ilahi, Bapa, Anak, dan Roh, yang adalah satu-satunya Tuhan; dan kepada siapa semua atribut kebijaksanaan, kekuatan, keabadian, keabadian, atau ketidakbercorakan, dan ketidaknampakan, menjadi milik; dan yang bersama-sama terlibat dalam anugerah yang diberikan kepada salah satu anak manusia. Atau kepada Tuhan Bapa, sesuai dengan tempat paralel dalam Roma 16:27 yang adalah satu-satunya Tuhan yang benar, bertentangan dengan dewa-dewa nominal dan fiktif, meskipun tidak mengecualikan Anak dan Roh; dan kepada siapa beberapa julukan yang digunakan di sini tidak diragukan lagi dapat diberikan: Dia telah menunjukkan kebijaksanaannya dalam karya-karya penciptaan, pemeliharaan, dan anugerah; Dia adalah Raja yang kekal, atau Raja dari jurang waktu, atau dari dunia; Dia adalah Pencipta dunia, dan Pemerintahnya sepanjang semua zaman dan generasi; Dia satu-satunya yang memiliki keabadian, dan adalah Tuhan yang tidak dapat busuk, dan yang tidak tampak, yang bentuknya tidak pernah dilihat, maupun suaranya didengar: atau mungkin ini dianggap milik Yesus Kristus, karena kepada-Nya rasul bersyukur karena telah menempatkannya dalam pelayanan; dan dari-Nya ia memperoleh rahmat, dan menerima anugerah yang melimpah; dan Dialah yang datang ke dunia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa, dan yang menunjukkan segala kesabaran dalam dirinya, lihat 1Tim 1:12, yang mana rasul meluap dalam atribusi kemuliaan dan kehormatan ini, dan yang sesuai dengan Yudas 1:25. Dan segala yang di sini dikatakan berlaku untuk-Nya; Dia adalah Raja yang kekal, yang memiliki kerajaan alam, pemeliharaan, dan anugerah; tahta-Nya adalah selama-lamanya, dan kerajaan serta pemerintahannya tidak memiliki akhir; Dia adalah "Raja dari segala zaman", sebagaimana frasa itu dapat diterjemahkan, dan demikian kerajaannya disebut מלכות כל עולמים, "kerajaan dari segala zaman", Mazmur 145:13 dan yang bertahan sepanjang semua generasi; dan ini membedakannya dari semua raja lainnya. Jarang ada raja yang pernah memerintah selama satu zaman, tetapi Kristus telah memerintah, dan akan memerintah sepanjang segala zaman. Tidak ada perhatian di sini, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang, kepada Aeones dari Gnostik dan Valentinians; tetapi lebih tepatnya rasul mengadopsi frasa ke dalam doxologinya, yang sering digunakan oleh orang Yahudi dalam doa mereka, banyak di antaranya dimulai dengan cara ini,

"diberkatilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, מלך העולם "raja dari zaman, atau dunia", &c.

dan רבון כל העולמים, "Tuhan dari segala zaman, atau dunia", &c. ^p. Atribut dan julukan lain mengikuti, sebagai

tak tergoyahkan atau "tidak dapat busuk". Kristus adalah Tuhan yang hidup, dan Penebus yang hidup; dan meskipun Dia mati sebagai manusia, Dia tidak akan mati lagi, tetapi selalu hidup untuk memperantarai bagi umat-Nya, dan memerintah atas mereka, dan melindungi mereka: siapa juga dapat dikatakan "tidak tampak", yang demikian dalam sifat ilahi-Nya, sampai dinyatakan dalam daging; dan sekarang dalam sifat manusia-Nya Dia diambil dari pandangan manusia, dan tidak bisa dilihat dengan mata jasmani oleh manusia di bumi: dan Dia adalah

Tuhan yang satu-satunya bijak; Dia adalah "Tuhan yang satu-satunya", demikian salinan Aleksandria, terjemahan Suriah dan Latin Vulgata membacanya; bukan untuk mengecualikan Bapa atau Roh, tetapi sebagai lawan dari semua dewa palsu, atau mereka yang tidak dengan sendirinya adalah Tuhan: dan Dia adalah Tuhan yang satu-satunya bijak; yang adalah kebijaksanaan itu sendiri, dan dari diri-Nya; dan adalah sumber kebijaksanaan, baik natural maupun spiritual, untuk yang lainnya; oleh karena itu kepada-Nya diberikan

kehormatan dan kemuliaan selama-lamanya, Amin. Kristus dimahkotai dengan kehormatan dan kemuliaan, dan Dia layak untuk itu; dan adalah sepantasnya bagi setiap orang untuk menghormati Putra, sebagaimana mereka menghormati Bapa: Dia adalah cahaya dari kemuliaan-Nya, dan setara dengan-Nya; dan kemuliaan dewa, dari semua kesempurnaan ilahi, dan karya, serta juga penyembahan, harus diberikan kepada-Nya; serta kemuliaan keselamatan, dan dari semua anugerah yang diterima oleh anak-anak manusia; dan itu tidak hanya sekarang, tetapi untuk sepanjang kekekalan,

Gill (ID): 1Tim 1:18 - Perintah ini aku percayakan kepadamu, putra Timotius // berdasarkan nubuat-nubuat yang telah disampaikan sebelumnya tentangmu // supaya engkau dengan itu dapat berperang dalam peperangan yang baik.

Perintah ini aku percayakan kepadamu, putra Timotius,.... Setelah menyimpang menjelaskan tentang dirinya sendiri, pertobatannya, dan panggilan untuk melayani, rasul kembali ke topik awalnya, dan tujuan asalnya, serta memperbarui perintah yang ia berikan kepada Timotius; dan yang bukan hanya merupakan perintah untuk memerintahkan orang lain agar tidak mengajarkan doktrin lain selain dari Injil; tetapi juga mencakup perintah untuk memberitakan Injil itu sendiri, dan bercita-cita kepada Injil mulia dari Allah yang terberkati yang dipercayakan kepadanya, serta seluruh bentuk kata-kata yang benar yang telah ia dengar darinya, yang ia tekankan untuk dijaga tetap murni dan tidak terkontaminasi: dan ini dilakukan,

berdasarkan nubuat-nubuat yang telah disampaikan sebelumnya tentangmu; yang dimaksudkan bukanlah nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, meskipun Timotius mendapatkan pengetahuan yang cukup besar dari masa kecilnya, dan oleh karena itu sangat memenuhi syarat untuk menerima perintah seperti itu; tetapi ini bukan nubuat yang mengenai dirinya, melainkan tentang Mesias, pribadi, jabatan, kerajaan, dan kasih karunanya: atau juga tidak ada wahyu khusus yang diberikan kepada Rasul Paulus mengenai Timotius yang dimaksudkan, yang mana tidak ada catatannya; wahyu dan visi yang ia terima tidak berkaitan dengan manusia dan karakter mereka, tetapi dengan doktrin; lebih tepatnya kesaksian dari saudara-saudara di Lystra dan Ikonium, dan laporan baik yang mereka buat tentangnya kepada rasul, yang menjanjikan dan meramalkan kegunaan masa depan, yang dimaksudkan; meskipun tampaknya yang terbaik untuk memahami nubuat-nubuat ini sebagai yang disampaikan oleh para nabi di gereja, karena pada masa itu ada yang demikian; yang ketika Timotius masih anak-anak, atau remaja, meramalkan bahwa dia akan dianugerahi karunia yang besar, dan akan menjadi pengkhotbah Injil yang sangat berguna, giat, rajin, dan berhasil; dan karena itu rasul menyebutkan ini untuk lebih memotivasi dia dalam menjalankan tugasnya, agar ia dapat memenuhi nubuat-nubuat mengenai dirinya: karena ia menambahkan,

supaya engkau dengan itu dapat berperang dalam peperangan yang baik: yaitu, bahwa dalam mempertimbangkan perintah yang dipercayakan kepadanya, dan nubuat-nubuat yang telah disampaikan sebelumnya mengenai dirinya, seharusnya lebih giat untuk memenuhi pelayanannya, yang ditandai dengan peperangan, yang merujuk pada pelayanan para Lewi, yang disebut demikian, Bil 8:24 dengan semangat dan keberanian, kesetiaan dan integritas: sebab bukan peperangan itu yang dimaksudkan, yang umum bagi semua orang percaya; yang terdaftar sebagai relawan di bawah Kristus, Panglima keselamatan mereka, dan mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, bertempur melawan dunia, daging, dan iblis; dan lebih dari pemenang melalui Dia yang telah mengasihi mereka: tetapi peperangan itu, yang khas bagi para pelayan firman; yang tugasnya terutama untuk berjuang dalam peperangan iman yang baik, dan sebagai prajurit Kristus yang baik, bertahan menghadapi kesulitan demi Dia, dan Injil-Nya; dan yang, selain dari musuh-musuh lainnya, harus berhadapan dengan pengajar-pengajar palsu; dan peperangan mereka terletak dalam menerbitkan dan membela Injil Kristus, dan dalam memperjuangkannya, serta dalam melemahkan kerajaan iblis, dan memperluas kerajaan Kristus; dan untuk tujuan itu, senjata peperangan mereka dibuat dengan khusus, dan dapat mencapai keberhasilan yang luar biasa; dan ketika mereka digunakan untuk tujuan yang baik, oleh para pelayan Injil, mereka berperang dalam peperangan yang baik.

Gill (ID): 1Tim 1:19 - Memegang iman, dan hati nurani yang baik // Yang beberapa orang telah menolaknya // Tentang iman yang telah membuat mereka karam

Memegang iman, dan hati nurani yang baik..... Dengan "iman" yang dimaksudkan di sini, bukanlah anugerah iman, tetapi doktrin iman, suatu pengertian yang sering digunakan dalam surat ini; lihat 1Tim 3:9 dan "memegang" di sini tidak bermaksud sekadar mengakuinya, serta mempertahankannya tanpa goyah, yang seharusnya dilakukan oleh semua orang percaya; tetapi memegangnya secara terbuka dalam pelayanan firman, sebagai lawan dari menyembunyikan atau meninggalkannya, atau bagian darinya; dan memegangnya erat-erat, tanpa goyah, serta menentang segala bentuk pengkhianatan terhadapnya atau ketakutan akan hal itu dan terhadap semua tantangan: yang harus ditambah dengan hati nurani yang baik; hati nurani secara alami tidak baik, tetapi tercemar oleh dosa; dan yang baik hanya yang disucikan oleh darah Kristus, dan dengan demikian dibersihkan dari perbuatan mati; dampak dari ini adalah pergaulan yang suci, lurus, dan patut; dan hal ini tampaknya terutama dimaksudkan di sini, terutama perilaku dan tindakan yang lurus dari para pelayan Injil, dalam pelaksanaan pekerjaan dan jabatan mereka yang setia: lihat 2Kor 1:12.

Yang beberapa orang telah menolaknya; yaitu, hati nurani yang baik; dan yang tidak mengandaikan bahwa mereka pernah memilikinya, karena apa yang pernah dimiliki dapat ditolak; orang-orang Yahudi, yang menghujat dan membantah, dan tidak pernah menerima firman Tuhan, dikatakan menolaknya dari diri mereka, Kis 13:46 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; dan menandakan menolak atau menolak sesuatu dengan kebencian dan penghinaan: orang-orang ini selalu memiliki kebencian terhadap hati nurani yang baik di antara manusia, dan terhadap kehidupan dan perilaku yang baik, sebagai bukti dari hal itu; dan akhirnya mereka melepaskan topeng dan menjatuhkan iman yang mereka akui, karena bertentangan dengan hati nurani jahat mereka: meskipun mengakui ini menyiratkan bahwa mereka pernah memiliki hati nurani yang baik, harus dipahami bukan sebagai hati nurani yang dibersihkan oleh darah Kristus, tetapi sebagai hati nurani yang baik dalam penampilan eksternal saja, atau dalam perbandingan dengan apa yang kemudian mereka tampaknya miliki: dan, selain itu, beberapa orang, yang kekurangan anugerah Tuhan, mungkin memiliki hati nurani yang baik dalam beberapa pengertian, atau terkait dengan beberapa fakta tertentu, atau terhadap perilaku umum mereka di antara manusia, seperti yang dialami oleh Rasul Paulus saat belum terlahir baru, Kis 23:1 dan yang jika dilanggar, atau hilang, bukanlah contoh jatuh dari anugerah Tuhan yang sejati, yang mana ayat ini kadang-kadang digunakan sebagai bukti:

tentang iman yang telah membuat mereka karam; yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah, tetapi doktrin iman, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang dapat diaku oleh orang-orang, dan yang dapat mereka tinggalkan, serta sepenuhnya menjatuhkannya dan kehilangan. Meskipun mengandaikan iman sebagai anugerah yang dimaksud, frasa "telah membuat karang dari itu" tidak cukup kuat untuk membuktikan jatuhnya total dan final dari para penganut iman sejati, jika itu dianggap ada di sini; karena orang-orang dapat mengalami karam, dan tidak hilang, Rasul Paulus tiga kali mengalami karam, dan setiap kali diselamatkan; selain itu, seperti ada iman yang sejati dan tulus, begitu juga ada iman yang pura-pura dan tiruan, yang dapat ada pada orang-orang yang tidak memiliki anugerah sejati, dan dapat mengalami karam, sehingga hilang.

Gill (ID): 1Tim 1:20 - Dari siapa Hymenaeus dan Alexander // Yang telah saya serahkan kepada Satan // Agar mereka dapat belajar untuk tidak menghujat

Di mana Hymenaeus dan Alexander,.... Yang pertama dari keduanya disebutkan dalam 2Tim 2:17 dan bagian dari iman yang ia karamkan, atau salah dalamnya, adalah doktrin kebangkitan orang mati, yang mana iman beberapa orang yang disebut percaya dihancurkan; dan ini disertai dengan dibuangnya hati nurani yang baik, yang tampaknya sebelumnya dimilikinya; karena kata-kata kotor dan sia-sianya semakin banyak menambah ketidakbenaran: yang terakhir tampaknya sama dengan Alexander si tukang tembaga, yang banyak melakukan kejahatan kepada rasul, 2Tim 4:14 dan mungkin adalah orang yang berada di Efesus ketika rasul berada di sana, Kis 19:33, dan di mana ia mungkin sekarang bersama Hymenaeus, yang mungkin sepakat dengan pendapatnya yang keliru, dan oleh karena itu mereka disebutkan secara khusus, Efesus adalah tempat di mana Timotius sekarang berada. Tampaknya dari nama-nama mereka bahwa mereka berdua adalah orang Yunani; Alexander adalah nama yang dikenal di antara orang Yunani, sejak zaman Alexander Agung, dan bahkan menjadi umum di kalangan orang Yahudi; lihat Gill di Kis 4:6, dan Hymenaeus adalah nama di antara orang Yunani, berasal dari Hymen, dewa pernikahan bangsa kafir: salah satu dari nama ini disebutkan di antara mereka yang dikatakan dibangkitkan dari kematian oleh Aesculapius ^q; juga ada seorang uskup di Yerusalem dengan nama ini ^r,

Yang telah saya serahkan kepada Satan; bukan dengan ekskomunikasi, yang merupakan tindakan gereja, dan bukan dari seorang individu; tetapi dengan kuasa apostolik yang ia miliki untuk menyerahkan tubuh manusia ke tangan Satan, oleh dia untuk disiksa dan dikhianati, agar membawa mereka kepada kesadaran akan dosa-dosa mereka, dan sebagai hukuman serta koreksi bagi mereka, dan tanda ketidakpuasan Tuhan atas mereka; Lihat Gill di 1Kor 5:5.

Agar mereka dapat belajar untuk tidak menghujat; atau "agar yang dihukum", dikoreksi, atau didisiplinkan, "mereka tidak menghujat", seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya; baik dengan kata-kata, yang saling bertentangan, mencela, dan mengejek doktrin kebangkitan; atau melalui kehidupan dan percakapan mereka yang tidak pantas, memberikan diri mereka kebebasan besar dalam berbuat dosa, dengan menganggap tidak ada kebenaran dalam doktrin itu; di mana mereka tidak hanya menghujat agama Kristen sendiri, tetapi juga menyebabkan agama itu dicemooh oleh orang lain,