Teks -- 1 Petrus 1:13-25 (TB)

Kekudusan dan kasih persaudaraan

1:13 Sebab itu siapkanlah akal budimu, waspadalah dan letakkanlah pengharapanmu seluruhnya atas kasih karunia yang dianugerahkan kepadamu pada waktu penyataan Yesus Kristus. 1:14 Hiduplah sebagai anak-anak yang taat dan jangan turuti hawa nafsu yang menguasai kamu pada waktu kebodohanmu, 1:15 tetapi hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu, 1:16 sebab ada tertulis: Kuduslah kamu, sebab Aku kudus. 1:17 Dan jika kamu menyebut-Nya Bapa, yaitu Dia yang tanpa memandang muka menghakimi semua orang menurut perbuatannya, maka hendaklah kamu hidup dalam ketakutan selama kamu menumpang di dunia ini. 1:18 Sebab kamu tahu, bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia-sia yang kamu warisi dari nenek moyangmu itu bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak atau emas, 1:19 melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat. 1:20 Ia telah dipilih sebelum dunia dijadikan, tetapi karena kamu baru menyatakan diri-Nya pada zaman akhir. 1:21 Oleh Dialah kamu percaya kepada Allah, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati dan yang telah memuliakan-Nya, sehingga imanmu dan pengharapanmu tertuju kepada Allah. 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. 1:23 Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal. 1:24 Sebab: "Semua yang hidup adalah seperti rumput dan segala kemuliaannya seperti bunga rumput, rumput menjadi kering, dan bunga gugur, 1:25 tetapi firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya." Inilah firman yang disampaikan Injil kepada kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 1:14 - JANGAN TURUTI HAWA NAFSU

Nas : 1Pet 1:14

(versi Inggris NIV -- "jangan menjadi serupa").

Lihat cat. --> Rom 12:2.

[atau ref. Rom 12:2]

Full Life: 1Ptr 1:16 - KUDUSLAH KAMU.

Nas : 1Pet 1:16

Allah itu kudus, dan apa yang berlaku bagi Allah juga harus berlaku bagi umat-Nya. Kekudusan mengandung pengertian terpisah dari cara-cara fasik dunia dan dipisahkan untuk mengasihi, melayani, dan menyembah Allah (lih. Im 11:44). Kekudusan adalah sasaran dan maksud pemilihan kita di dalam Kristus (Ef 1:4); itu berarti menjadi serupa dengan Allah dan mengabdi kepada-Nya, sementara hidup untuk menyenangkan-Nya (Rom 12:1; Ef 1:4; 2:10; 1Yoh 3:2-3;

lihat cat. --> Ibr 12:14).

[atau ref. Ibr 12:14]

Kekudusan diperoleh melalui Roh Allah yang menyucikan jiwa kita dari dosa, memperbarui kita menjadi serupa dengan Kristus, dan memungkinkan kita melalui pemasukan kasih karunia untuk menaati Allah sesuai dengan Firman-Nya (Gal 5:16,22-23,25; Kol 3:10; Tit 3:5; 2Pet 1:9). Untuk pembahasan selanjutnya mengenai kekudusan sebagai gaya hidup

lihat art. PENGUDUSAN.

Full Life: 1Ptr 1:17 - DIA YANG ... MENGHAKIMI.

Nas : 1Pet 1:17

Lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA.

Full Life: 1Ptr 1:17 - DALAM KETAKUTAN.

Nas : 1Pet 1:17

Lihat cat. --> Kis 5:11;

lihat cat. --> Kis 9:31;

lihat cat. --> Rom 3:18;

lihat cat. --> Fili 2:12.

[atau ref. Kis 5:11; 9:31; Rom 3:18; Fili 2:12]

Full Life: 1Ptr 1:18 - TELAH DITEBUS.

Nas : 1Pet 1:18

Lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN.

Full Life: 1Ptr 1:19 - DARAH YANG MAHAL, YAITU DARAH KRISTUS.

Nas : 1Pet 1:19

Alkitab dengan jelas mengemukakan kematian Kristus sebagai korban yang memperoleh penebusan orang percaya, yaitu pembebasan dari perbudakan dosa (bd. Ef 1:7;

lihat cat. --> Ibr 9:14).

[atau ref. Ibr 9:14]

Full Life: 1Ptr 1:22 - SALING MENGASIHI DENGAN SEGENAP HATIMU.

Nas : 1Pet 1:22

Lihat cat. --> Yoh 13:34;

lihat cat. --> Yoh 13:35;

lihat cat. --> Rom 12:10.

[atau ref. Yoh 13:34-35; Rom 12:10]

Full Life: 1Ptr 1:25 - FIRMAN TUHAN TETAP UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : 1Pet 1:25

Pengutipan Yes 40:6-8 oleh Petrus menunjukkan bahwa, seperti halnya bumi ini sendiri, segala kemuliaan dan keberhasilan manusia (seperti kebudayaan, sains, dan filsafat) muncul dan hilang (bd. Mazm 90:5-10; Yak 4:13-17). Tetapi Firman Allah tetap untuk selama-lamanya. Semua usaha manusia dan roh yang ada di dunia harus senantiasa diuji dengan Alkitab dan bukan sebaliknya. Mereka yang membengkokkan Firman Allah agar sesuai dengan gaya cendekiawan dan standar dari angkatannya, mengkhianati "Firman Allah yang hidup dan yang kekal" (ayat 1Pet 1:23).

BIS: 1Ptr 1:22 - dengan sepenuh hati

dengan sepenuh hati: beberapa naskah kuno: dengan hati yang murni.

Jerusalem: 1Ptr 1:14 - kebodohanmu

Ialah "ketidak-tahuanmu". para pembaca sudah pindah dari kejahilan kepada pengetahuan tentang Allah, Maz 78:6; Yer 10:25; 1Te 4:5; dll, lalu kelakuan mereka berubah sama sekali, 1Pe 1:18; Efe 4:17-19.

Jerusalem: 1Ptr 1:15 - kudus

Manusia perlu menuruti kekudusan Allah (Ima 19:15). Yesus menegaskan bahwa dengan mengasihi sesama manusia orang mengikuti teladan Allah, membedakan diri dengan orang yang tidak mengenal Allah, lalu menjadi anak Allah (Mat 5:43-48) dsj. Tetapi dari manakah kekuatan yang diperlukan? Tradisi rasuli membalikkan urutan tsb: oleh karena menjadi anak Allah (1Pe 1:14-16; 1Yo 3:2-10; Efe 5:1 dst). Sebab Allah adalah kasih, 1Yo 4:8, dan menjadi pokok pangkal perbuatan-perbuatan kita. Menurut pandangan Paulus mengikuti teladan Allah berarti memulihkan ciptaan, Kol 3:10-13; Efe 4:24.

Jerusalem: 1Ptr 1:19

Terjemahan lain: melainkan dengan darah Kristus yang mahal, yaitu anak domba yang tidak bernoda dan tidak bercacat itu.

Jerusalem: 1Ptr 1:21

Penebusan, Rom 3:25+, yang terujud oleh darah Kristus, Mat 26:28+; Wah 1:5; 5:9, dan kebangkitanNya itu sesuai dengan rencana kekal Bapa, 1Pe 1:20. Dengan jalan itu Bapa menguduskan umatNya yang baru, yaitu umat yang percaya, bdk 1Te 1:7; 2:10,13; dll. Boleh diterima bahwa bagian ini berlatar belakang pengajaran yang menyertai baptisan.

Jerusalem: 1Ptr 1:22 - dengan segenap hatimu

Var: dengan hati bersih.

Jerusalem: 1Ptr 1:23 - firman Allah, yang hidup dan yang kekal

Tidak jelas apakah "yang hidup dan yang kekal" mengenai Allah atau firman Allah. Firman Allah merupakan benih kehidupan dan menjadi dasar kelahiran ilahi. Karena firman itu kita juga mampu berlaku sesuai dengan kehendak Allah, 1Pe 1:22-25; Yak 1:18+; Yoh 1:12 dst; 1Yo 3:9; bdk 1Yo 2:13 dst; 1Yo 5:18. Memanglah firman Allah berdaya, 1Ko 1:18; 1Te 2:13; Ibr 4:12. Menurut Yakobus "firman Allah" ialah, hukum Taurat, 1Pe 1:25, tetapi menurut 1Petrus firman itu tidak lain kecuali pemberitaan Injil, 1Pe 1:25 (bdk Mat 13:18-23 dsj). Menurut Yohanes akhirnya firman Allah itu ialah Anak Allah, 1Pe 1:1+. Dalam pandangan Paulus Roh Kuduslah yang menjadikan kita anak Allah, Rom 6:4+. Tetapi Roh Kudus tidak lain kecuali daya firman.

Ende: 1Ptr 1:14 - Belum berpengetahuan

Waktu belum mengenal iman jang benar, manusia itu mendjalankan praktek-praktek orang kafir.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:13 - budimu, waspadalah // letakkanlah pengharapanmu // dianugerahkan kepadamu // waktu penyataan

· budimu, waspadalah: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25 ]

· letakkanlah pengharapanmu: 1Pet 1:3,21; Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6 ]

· dianugerahkan kepadamu: 1Pet 1:10

· waktu penyataan: 1Pet 1:7; 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:14 - yang taat // jangan turuti // waktu kebodohanmu

· yang taat: 1Pet 1:2,22

· jangan turuti: Rom 12:2

· waktu kebodohanmu: Ef 4:18

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:15 - seluruh hidupmu

· seluruh hidupmu: Yes 35:8; 1Tes 4:7; 1Yoh 3:3

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:16 - Aku kudus

· Aku kudus: Im 11:44,45; 19:2; 20:7

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:17 - menyebut-Nya Bapa // memandang muka // menurut perbuatannya // dalam ketakutan // kamu menumpang

· menyebut-Nya Bapa: Mat 6:9; [Lihat FULL. Mat 6:9 ]

· memandang muka: Kis 10:34; [Lihat FULL. Kis 10:34 ]

· menurut perbuatannya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· dalam ketakutan: Ibr 12:28

· kamu menumpang: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:18 - telah ditebus // cara hidupmu

· telah ditebus: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]; 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20 ]

· cara hidupmu: Gal 4:3

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:19 - dengan darah // anak domba // tak bercacat

· dengan darah: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25 ]

· anak domba: Yoh 1:29; [Lihat FULL. Yoh 1:29 ]

· tak bercacat: Kel 12:5

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:20 - dunia dijadikan // zaman akhir

· dunia dijadikan: Ef 1:4; Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34 ]

· zaman akhir: Ibr 9:26

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:21 - kepada Allah // orang mati // telah memuliakan-Nya // dan pengharapanmu

· kepada Allah: Rom 4:24; 10:9

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24 ]

· telah memuliakan-Nya: Fili 2:7-9; Ibr 2:9

· dan pengharapanmu: 1Pet 1:3,13; Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:22 - telah menyucikan // oleh ketaatan // kamu bersungguh-sungguh

· telah menyucikan: Yak 4:8

· oleh ketaatan: 1Pet 1:2,14

· kamu bersungguh-sungguh: Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34]; Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:23 - dilahirkan kembali // tidak fana // firman Allah

· dilahirkan kembali: 1Pet 1:3; Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13 ]

· tidak fana: Yoh 1:13

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:25 - untuk selama-lamanya

· untuk selama-lamanya: Yes 40:6-8; Yak 1:10,11; [Lihat FULL. Yak 1:10]; [Lihat FULL. Yak 1:11]

Defender (ID): 1Ptr 1:13 - "mengikat" atau "mengikatkan"

Ungkapan ini, yang berarti bersikap serius dan berpikir mendalam daripada dangkal dan sembrono, berasal dari kebiasaan mengumpulkan jubah longgar seseorang (pakaian khas pada zaman itu, bahkan untuk pria) dan mengikatnya di sekitar pinggang untuk membebaskan kaki dan kaki guna berlari atau bekerja pada tugas manual tertentu (Luk 12:35; Luk 17:8; Act 12:8).

Defender (ID): 1Ptr 1:14 - anak-anak yang taat

Ini dapat dibaca "anak-anak ketaatan" (bandingkan Efesus 5:8; kontras Efesus 2:2).

Catatan penjelas: obedient children

Defender (ID): 1Ptr 1:14 - Frasa "fashioning" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "membentuk" atau "merancang."

"Fashioning" adalah kata yang sama dalam bahasa Yunani dengan "conforming." Satu-satunya penggunaan lainnya adalah di Rom 12:2: "Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini."

Defender (ID): 1Ptr 1:15 - percakapan

"Percakapan" mencakup tidak hanya ucapan kita, tetapi juga semua aspek perilaku."

Defender (ID): 1Ptr 1:16 - itu tertulis

Lihat Imamat 11:44, Imamat 11:45.

Defender (ID): 1Ptr 1:17 - pekerjaan setiap orang

Perhatikan penekanan pada "pekerjaan" daripada "karya." Tuhan akan menghakimi pekerjaan hidup kita secara keseluruhan, terutama pekerjaan percaya kepada Kristus (Yoh 6:28, Yoh 6:29; Yak 1:4).

Catatan penjelas: every man's work

Defender (ID): 1Ptr 1:17 - ketakutan

Ketakutan ini bukanlah ketakutan yang pengecut, tetapi ketakutan yang penuh rasa hormat kepada Tuhan, Hakim kita (Luk 12:4, Luk 12:5; Ibr 12:28; bandingkan Rom 3:18).

Defender (ID): 1Ptr 1:18 - ditebus

Untuk "menebus" berarti "membebaskan" atau "membeli kembali," terutama penebusan seorang budak oleh seorang kerabat (Imamat 25:49). Tetapi penggunaan pertama dari kata Ibrani (gaal), yang dengan demikian menetapkan tema utama sepanjang Kitab Suci, berbicara tentang "Malaikat yang menebus saya dari segala kejahatan" (Kejadian 48:16). Ini hanya dapat merujuk pada yang disebut "Malaikat Tuhan" dalam banyak Kitab Suci (Kejadian 16:7), sering kali sebenarnya merupakan teofani atau penampilan Kristus sebelum inkarnasi, yang, dalam penampakan inkarnasinya, pada akhirnya akan menjadi Penebus sejati dari dunia yang hilang yang telah diperbudak oleh setan dan dosa (Efesus 1:7, Efesus 1:11; Ibrani 9:12; Wahyu 5:8, Wahyu 5:9).

Defender (ID): 1Ptr 1:18 - perak dan emas

Pembayaran uang dilakukan oleh seorang penebus kerabat untuk membeli kembali seorang kerabat yang terikat (Im 25:48), tetapi perak dan emas adalah "hal-hal yang dapat rusak"; faktanya, seluruh dunia berada dalam "perbudakan korupsi" (Rm 8:21) dan hanya dapat ditebus dengan harga yang cukup yang dibayarkan dalam mata uang yang tidak dapat rusak. Tidak ada yang dapat memenuhi syarat tersebut kecuali darah yang ditumpahkan dari Kristus; membeli penebusan total dan abadi (Rm 3:24; Ibr 9:12).

Defender (ID): 1Ptr 1:19 - tanpa cacat

Di bawah sistem Musa, pengampunan sementara (atau penutupan) dapat diperoleh untuk pengampunan dosa dengan menawarkan darah dari seekor domba yang tidak bercacat dan tidak bernoda (Keluaran 12:5; Bilangan 28:3). Namun, ini hanya berfungsi sebagai tipe dari penawaran masa depan darah Kristus, yang tidak terkontaminasi oleh dosa bawaan maupun dosa yang dilakukan. Dia akan menjadi "Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29). Ketidaksalahan Kristus sering ditegaskan dalam Kitab Suci (2Korintus 5:21; 1Petrus 2:22; 1Yohanes 3:5; Yohanes 8:29).

Defender (ID): 1Ptr 1:20 - ditentukan sebelumnya

"Foreordained" (Yunani proginosko) adalah bentuk kata kerja dari kata benda (prognosis), yang lebih baik diterjemahkan sebagai "pengetahuan sebelumnya" dalam 1Pe 1:2. Sama seperti Tuhan telah mengetahui sebelumnya bahwa Kristus akan menjadi Juruselamat karena Tuhan yang tritunggal telah menetapkannya, demikian pula Dia juga mengetahui sebelumnya siapa saja yang akan diselamatkan oleh-Nya.

Defender (ID): 1Ptr 1:20 - dasar dunia

Sebelum Tuhan menciptakan dunia, dalam pikiran Tuhan, Kristus telah dikorbankan, dan nama-nama orang yang ditebus telah diketahui (Efesus 1:4; Wahyu 13:8; Wahyu 17:8; 2 Timotius 1:9).

Defender (ID): 1Ptr 1:22 - mentaati kebenaran

Perhatikan bahwa kebenaran (yaitu, Firman Tuhan), jika ditaati, akan menghasilkan jiwa yang murni dan cinta yang tulus.

Defender (ID): 1Ptr 1:23 - biji yang dapat membusuk

Tidak hanya semua biji (lanjutan dari reproduksi tumbuhan, hewan, dan manusia) yang dapat membusuk, tetapi juga daging manusia kita sendiri (1Co 15:53) dan, memang, "seluruh ciptaan" (Rom 8:23). Namun, kita telah ditebus oleh darah Kristus yang tidak dapat membusuk (1Pe 1:19) kepada warisan yang tidak dapat membusuk (1Pe 1:4), dan tubuh yang tidak dapat membusuk (1Co 15:53), dan mahkota yang tidak dapat membusuk (1Co 9:25), untuk melayani Raja yang tidak dapat membusuk (1Ti 1:17), semuanya diungkapkan dan diaktifkan melalui Firman Tuhan yang tidak dapat membusuk, abadi (1Pe 1:23).

Defender (ID): 1Ptr 1:24 - bunga rumput

1Pe 1:24, 1Pe 1:25 pada dasarnya adalah kutipan dari Isa 40:6-8."

Catatan penjelas: flower of grass

Defender (ID): 1Ptr 1:25 - bertahan selamanya

Untuk lebih lanjut mengenai sifat kekal dari Firman Tuhan, lihat Psa 119:89, Psa 119:160; Mat 24:35; Mat 5:18; Psa 12:6, Psa 12:7.

Defender (ID): 1Ptr 1:25 - injil

Perhatikan bahwa "injil yang abadi" mencakup penciptaan sebagai fondasinya yang sangat mendasar (Wahyu 14:6, Wahyu 14:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 1:16

Im 11:44-45, 19:2

Ref. Silang BIS: 1Ptr 1:24

Yes 40:6-8

Ref. Silang BIS: 1Ptr 1:25

Yes 40:6-8

Ref. Silang TB: 1Ptr 1:16

Im 11:44-45, 19:2

Ref. Silang TB: 1Ptr 1:24-25

Yes 40:6-8

Gill (ID): 1Ptr 1:13 - Karena itu, ikatlah pinggang akalmu // Jadilah sadar // dan berharap sampai akhir // untuk kasih karunia yang akan dibawa kepadamu sebagai wahyu Yesus Kristus.

Sebab itu, ikatlah pinggang akalmu,.... Dengan ikat pinggang kebenaran; lihat Eph 6:14 karena malaikat-malaikat ingin melihat ke dalam rahasia kasih karunia, maka kamu harus menerapkan pikiranmu, dan dengan rajin memperhatikannya, bertentangan dengan semua pikiran yang longgar dan tidak menentu mengenai hal-hal lainnya: serahkan dirimu sepenuhnya kepada mereka, meditasi atasnya, kerjakanlah itu, dan pikirkanlah tentangnya; mengingat mereka adalah studi dan penyelidikan malaikat, serta apa yang dinubuatkan oleh para nabi, yang telah dicari dan dilayani, dan yang telah diberitakan oleh para rasul Kristus; dan selain itu, adalah hal-hal yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, penderitaan, dan kemuliaan Kristus, serta keselamatan jiwa yang abadi. Meskipun frasa ini kadang digunakan untuk menunjukkan persiapan dan kesiapan, dan berada dalam posisi yang tepat untuk melakukan sesuatu, seperti yang dilakukan oleh orang Israel pada saat makan paskah pertama, untuk berangkat dengan pemberitahuan sesaat keluar dari Mesir; dan demikian juga untuk melakukan perjalanan, berlari dalam perlombaan, melayani orang lain, menunggu dia, dan juga untuk siap bertempur; dan adalah metafora yang diambil dari kebiasaan bangsa-bangsa timur, yang biasa memakai pakaian panjang, yang mereka ikat agar tidak menghalangi mereka saat melakukan salah satu dari hal-hal di atas, sehingga mereka dapat melaksanakannya dengan lebih cepat dan efisien; dan dengan demikian dapat menggambarkan kesiapan orang-orang beriman, sebagai peziarah dan pelancong, dalam perjalanan mereka menuju negeri sorgawi, dan untuk menjalani perlombaan yang telah ditentukan bagi mereka, dan juga untuk melakukan setiap pekerjaan baik, sesuai dengan tugas yang diemban, untuk melayani Tuhan dan junjungan mereka, Yesus Kristus, dalam apa pun yang Dia panggil mereka, dan menantikan kedatangannya; lihat Luk 12:35 dan juga untuk berjuang melawan musuh-musuh-Nya dan mereka,

Jadilah sadar; yang tidak hanya berlawanan dengan intemperance dalam makan dan minum, yang sangat menghalangi kesiapan dan perhatian di atas, tetapi juga berhubungan dengan terjebaknya dalam kepedulian hidup ini, yang merintangi firman, membuatnya tidak berbuah, dan menjerumuskan manusia ke dalam pencobaan, serta banyak keinginan bodoh dan merusak, dan menjauhkan mereka dari iman kepada Kristus; dan juga berhubungan dengan keterpancingan pada kesalahan dan doktrin palsu, yang membuat orang menjadi tertidur, dan tidak mampu melayani Kristus dan jemaat-Nya; serta mengalihkan perhatian mereka dari iman kepada dongeng, dan bertentangan dengan kata-kata kebenaran dan ketenangan; sehingga, untuk menjadi sadar, bukan hanya berarti bersikap moderat dalam makan dan minum; tetapi juga menjauh dari kepedulian dunia yang mengkhawatirkan, dan terlepas, dipulihkan, atau terbangun dari kesalahan orang-orang jahat:

dan berharap sampai akhir; atau "secara sempurna", sebagaimana kata Yunani dapat diterjemahkan, dan seperti dalam versi Suriah, yang menggabungkannya dengan frasa lainnya, dan menerjemahkannya, "jadilah kamu sepenuhnya terjaga". Versi Arab menerjemahkannya, "percaya dengan keyakinan yang sempurna"; sehingga ini merujuk pada sifat harapan hidup, yang mana mereka dilahirkan kembali, dan di sini dipanggil untuk mempraktikkannya, yang sempurna, tulus, dan tanpa kepura-puraan; tidak seperti harapan orang munafik, yang akan musnah, dan tidak berguna baginya, tetapi harapan yang tulus; karena sebagaimana ada iman yang tidak pura-pura, dan kasih yang tanpa kepura-puraan, demikian juga harapan tanpa kepura-puraan; dan juga kepastian penuh atasnya, karena sebagaimana ada kepenuhan iman dan kasih, dan pengertian, demikian juga kepenuhan harapan; lihat Heb 6:11 atau itu mengindikasikan durasi kasih karunia ini, dan praktiknya: itu adalah kasih karunia yang ada, dan akan tetap ada, dan harus terus-menerus diperagakan, serta bersukacita akan hal itu harus dipertahankan hingga akhir; hingga akhir hidup, dan sampai orang-orang kudus menikmati apa yang mereka harapkan; bahkan

untuk kasih karunia yang akan dibawa kepadamu sebagai wahyu Yesus Kristus; dan yang dapat diterjemahkan menjadi untuk kasih karunia yang dibawa kepadamu, dalam atau oleh wahyu Yesus Kristus: dan maknanya mungkin bahwa ada kasih karunia yang sekarang telah diterangi oleh Injil, dan yang dibawa pulang ke jiwa umat Allah melalui itu; seperti kasih karunia pemilihan, kasih karunia penebusan, kasih karunia pembenaran, kasih karunia pengampunan, kasih karunia pengangkatan; dan, secara singkat, keselamatan, sebagai semuanya dari kasih karunia; Injil ini adalah wahyu Yesus Kristus: ini adalah wahyu yang dibuat oleh-Nya; dan ini adalah wahyu yang dibuat tentang-Nya; itu adalah wahyu dari kemuliaan pribadi dan jabatan-Nya; di sini kebenaran-Nya diungkapkan dari iman kepada iman; dan di sini kekayaan kasih karunia-Nya dinyatakan, dan dibuka untuk dilihat; hidup dan keabadian dinyatakan oleh Kristus dalam hal ini; dan jalan menuju kehidupan kekal, kemuliaan, dan keselamatan, yang melalui Kristus, ditunjukkan oleh itu; dan semua kasih karunia ini yang dibawa, dan disajikan kepada orang-orang kudus dalam Injil, mereka harus berharap, dan dengan nyaman mempercayai kepentingan mereka di dalamnya; dan terus berharap, percaya, dan mempercayakan diri hingga akhir hari-hari mereka: atau jika versi kami, dan yang juga versi orang lain, dipertahankan, maknanya adalah, bahwa kemuliaan dan kebahagiaan kekal, yang disebut "kasih karunia", karena itu adalah pemberian gratis dari Allah melalui Kristus, kepada anak-anak dan kawanan-Nya, dan merupakan penyempurnaan dari kasih karunia yang dianugerahkan pada mereka, dan dikerjakan dalam mereka, dan bersifat masa depan, "akan dibawa"; adalah kemuliaan yang akan diungkapkan dalam diri mereka, dan keselamatan yang siap untuk diungkapkan kepada mereka; dan itu akan terjadi ketika Kristus dinyatakan dari surga, saat Dia muncul untuk kedua kalinya, dan dalam kemuliaan; dan merupakan, dan harus menjadi, objek harapan mereka, karena telah disimpan dan dipersiapkan untuk mereka; dan mereka memiliki jaminan akan itu dalam diri mereka, serta janji akan itu bagi mereka. Versi Suriah dan Etiopia, sebagai ganti "kasih karunia", membaca "kebahagiaan"; dan ini adalah hal yang sama dengan kemuliaan kekal, sukacita Tuhan yang disiapkan untuk mereka, dan yang akan mereka masuki.

Gill (ID): 1Ptr 1:14 - Sebagai anak-anak yang taat // tidak membentuk diri kalian kepada keinginan-keinginan masa lalu dalam ketidaktahuan kalian

Sebagai anak-anak yang taat,.... Atau "anak-anak ketaatan". Ini bisa terkait dengan apa yang sebelumnya, bahwa melihat mereka adalah anak-anak Tuhan, melalui anugerah adopsi, dan dalam kelahiran kembali dibawa kepada ketaatan iman, kepada siapa warisan itu milik mereka, oleh karena itu mereka seharusnya terus berharap akan hal itu; atau dengan apa yang berikutnya, bahwa karena mereka jelas-jelas adalah anak-anak Tuhan melalui iman di dalam Kristus Yesus, yang dilahirkan kembali kepada harapan yang hidup, mereka seharusnya menjadi pengikutnya, dan meniru dia dalam kekudusan dan kebenaran, dan menunjukkan diri mereka sebagai orang yang taat kepada Injil dan peraturannya, sebagaimana anak-anak seharusnya menghormati, dan taat, dan meniru orang tua mereka:

tidak membentuk diri kalian kepada keinginan-keinginan masa lalu dalam ketidaktahuan kalian. Frasa ini hampir sama dengan yang ada di Roma 12:2 "janganlah kamu diperlakukan seperti dunia ini"; karena dibentuk, atau dibuat sesuai dengan dunia, adalah dibentuk sesuai dengan keinginan-keinginannya; dan dibentuk sesuai dengan keinginan-keinginannya adalah memberikan mereka kesempatan, menyediakan untuk mereka, menaati mereka, hidup dan berjalan di dalamnya; hal ini seharusnya tidak dilakukan oleh anak-anak Tuhan, dan yang mengaku sebagai orang-orang yang taat kepada Injil, yang mengajarkan sebaliknya; dan itu karena mereka adalah keinginan, yang bodoh, merugikan, dan menipu, yang tidak saleh; keinginan-keinginan setan, serta dari dunia, dan daging, dan yang berperang melawan jiwa; dan karena mereka adalah keinginan "masa lalu", yang mereka layani pada waktu ketidaklahiran kembali, dan kini merasa yakin dan malu akan hal itu, dan oleh karena itu seharusnya tidak lagi hidup untuk mereka; waktu yang telah berlalu dari hidup cukup untuk telah berjalan di dalamnya: dan karena mereka adalah keinginan dalam ketidaktahuan, yang telah mereka indulgensi dalam keadaan ketidaktahuan; bukan dari bangsa-bangsa lain, meskipun ini bisa jadi kasus beberapa, tetapi dari Yudaisme; ketika mereka tidak mengenal Tuhan, terutama dalam Kristus, dan tidak tahu akan kebenaran-Nya, dan akan dosa yang sangat berdosa, sebagaimana yang dilakukan melawan hukum yang kudus dan rohani; mereka juga tidak mengenal Kristus, dan cara keselamatan melalui Dia, tetapi berpikir mereka seharusnya melakukan banyak hal yang bertentangan dengan nama-Nya; juga tidak mengenal pekerjaan Roh dalam kelahiran kembali, berkata bersama Nikodemus, bagaimana mungkin hal-hal ini? juga tidak mengenal arti sebenarnya dari Kitab Suci, orak-orak suci, yang dipercayakan kepada mereka; apalagi Injil, yang tersembunyi dari mereka, dan mereka menjadi musuhnya: tetapi sekarang keadaan mereka berbeda; mereka dijadikan terang di dalam Tuhan, dan memiliki pengetahuan tentang semua hal ini; dan oleh karena itu, saat terang mereka meningkat, dan anugerah Tuhan, yang membawa keselamatan, muncul kepada mereka, dan bersinar kepada mereka, mereka seharusnya menolak ketidakpujian dan keinginan-keinginan duniawi, dan tidak berjalan seperti yang mereka lakukan sebelumnya, karena mereka tidak belajar Kristus dengan cara demikian.

Gill (ID): 1Ptr 1:15 - Tetapi seperti dia yang telah memanggilmu adalah kudus // maka jadilah kamu kudus dalam segala cara percakapan.

Tetapi seperti dia yang memanggilmu adalah kudus,.... yang merupakan periphrasis dari Tuhan Bapa, yang telah memanggil mereka, tidak hanya dengan cara eksternal, melalui pelayanan firman secara lahiriah; tetapi secara internal, dengan kuasa, dan secara efektif, oleh Roh dan kasih karunia-Nya; dan yang telah memanggil mereka kepada kekudusan dalam hidup dan percakapan, serta dalam pemanggilan telah menanamkan prinsip-prinsip kekudusan di dalam mereka, dan oleh karena itu dikatakan memanggil mereka dengan panggilan yang kudus; dan Dia sendiri adalah kudus, secara alami, sempurna, dan asli, dan dalam pengertian seperti tidak ada makhluk yang lain, baik malaikat maupun manusia; dan berkilau dalam kekudusan, dan merupakan sumber serta mata air kekudusan dalam orang lain: oleh karena itu

maka jadilah kamu kudus dalam segala cara percakapan; yang bukan hanya berkaitan dengan kekudusan internal, tetapi menganggapnya; karena itu adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan tindakan makhluk; itu adalah pengudusan dari Roh, yang merupakan pengarangnya; ini mereka dipilih dari awal, dan menjadi bagian dalam kelahiran baru; tetapi kekudusan eksternal, kekudusan dalam hidup dan percakapan, dalam segala aspek dan cabangnya, baik yang berkaitan dengan Tuhan maupun manusia, dalam hal-hal agama dan kehidupan sipil: dan menjadi kudus dalam pengertian ini adalah meniru Tuhan, menyalin setelah-Nya, meski Dia jauh dari disamakan oleh makhluk yang berdosa, atau bahkan oleh seorang malaikat di surga; walaupun demikian, argumen untuk itu, diambil dari sifat Tuhan, dan panggilan-Nya yang efektif untuk kasih karunia dan kekudusan, sangat kuat dan berdaya; karena itu adalah berjalan layak dengan-Nya, yang telah memanggil kita kepada kerajaan dan kemuliaan-Nya; dan berjalan layak dengan panggilan yang mana kita dipanggil; dan mengikuti Tuhan, sebagai anak-anak yang terkasih dan taat; dan apa yang sesuai dengan kehendak-Nya, dan apa yang Dia arahkan, dan tuntut, seperti yang tampak dari apa yang berikut.

Gill (ID): 1Ptr 1:16 - Karena tertulis // jadilah kamu kudus, sebab Aku kudus

Sebab itu tertulis,.... Di Imamat 11:44.

jadilah kamu kudus, sebab Aku kudus: sebuah argumen yang diketahui oleh sang rasul harus memiliki bobot bagi orang-orang ini, yang sebagian besar adalah orang Yahudi, yang tersebar di antara bangsa-bangsa lain, dan memiliki nilai terhadap Kitab Suci kebenaran; dan oleh karena itu, karena argumen untuk kehidupan yang kudus, berdasarkan sifat dan kesempurnaan Tuhan, sangat kuat, itu harus menerima kekuatan tambahan dari kenyataan bahwa ini adalah kehendak Tuhan yang dinyatakan, bahkan pengudusan mereka atas alasan ini; dan meskipun kekudusan, setara dengan Tuhan, tidak pernah dapat dicapai oleh makhluk, namun sejauh mana makhluk itu mampu, itu diinginkan, karena sesuai dengan sifat dan kehendak Tuhan, oleh semua orang yang benar-benar adalah anak-anak-Nya, yang mencintai nama-Nya, mengagumi kesempurnaan-Nya, mengucap syukur dalam ingatan akan kekudusan-Nya, takut akan kebaikan-Nya, dan menaati kehendak-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 1:17 - Dan jika kamu memanggil Bapa // yang tanpa memandang orang menghakimi menurut pekerjaan setiap orang // habiskan waktu perjalananmu di sini dalam ketakutan.

Dan jika kamu memanggil Bapa,.... dari Kristus, dan dari semua orang kudus; atau "melihat" kamu melakukannya. Ini adalah sebuah argumen baru, yang mengajak kepada kehidupan dan percakapan yang kudus. Panggilan kepada Tuhan mencakup seluruh ibadah kepadanya, pelaksanaan setiap kewajiban lahiriah, dan pengamalan setiap anugerah batiniah, khususnya menunjukkan doa; dan siapa pun yang terlibat dalam satu atau yang lain, Tuhan akan dikuduskan oleh semua yang mendekat kepada-Nya: atau frasa ini mungkin bermaksud menegaskan Tuhan sebagai Bapa mereka, di bawah pengaruh roh adopsi; dan semua orang yang mengklaim hubungan yang begitu dekat dengan Tuhan seharusnya menghormati dan menaati-Nya, serta menjadi pengikut-Nya: siapa pun yang memanggil Tuhan Bapa mereka, dan diri mereka sebagai anak-anak-Nya, seharusnya berhati-hati agar mereka tidak menghujat, atau menyebabkan dihujat, nama yang layak dipanggil tersebut:

siapa yang tanpa memandang orang menghakimi menurut pekerjaan setiap orang. Ini adalah alasan lain mengapa manusia harus suci, diambil dari penghakiman umum; sebab Allah yang adalah Bapa, juga merupakan Hakim. Ada penghakiman setelah kematian, yang pasti dan pasti, dan mencakup semua orang dan segala sesuatu; dan meskipun Bapa tidak menghakimi seorang pun, tetapi telah menyerahkan segala penghakiman kepada Sang Anak, Namun Ia akan menghakimi setiap orang melalui laki-laki itu Kristus, yang telah diangkat-Nya untuk menjadi Hakim yang hidup dan mati: di hadapan kursi penghakiman-Nya semua harus berdiri, di mana mereka akan diadili secara imparsial, dan tanpa memandang orang; tidak akan diperhitungkan apa bangsa dan tempat mereka, apakah Yahudi atau non-Yahudi, atau dari negara ini, atau negara yang lain, kecuali untuk memperburuk atau meringankan hukuman mereka; karena akan jauh lebih mudah bagi Tirus dan Sidon, bagi Sodom dan Gomora, daripada bagi mereka yang telah diberikan wahyu Injil, dan tidak percaya; juga dari mana orang tua mereka berasal, sebab jiwa yang berbuat dosa, ia akan mati; tidak juga dari umur dan jenis kelamin mereka, kecil dan besar akan berdiri di hadapan-Nya; tidak juga dari keadaan dan kondisi, kaya atau miskin, tinggi atau rendah, hamba atau merdeka; atau dari sekte dan denominasi agama mana pun, atau apakah mereka telah mematuhi beberapa hal eksternal atau tidak; tidak ada perhatian yang akan diberikan pada penampilan luar atau profesi apa pun. Sang Hakim tidak akan menghakimi menurut apa yang terlihat oleh mata, dan pandangan luar terhadap segala sesuatu; sebab Ia melihat hati, dan mengetahui sumber rahasia dari semua tindakan; dan berdasarkan itu Ia akan menghakimi dan menjatuhkan hukuman; dan oleh karena itu, bagaimana seharusnya orang-orang itu menjadi, dalam segala percakapan suci dan ketuhanan? Maka dari sini diikuti,

habiskan waktu perjalananmu di sini dalam ketakutan; umat Tuhan di dunia ini adalah "pengembara", sebagaimana semua nenek moyang mereka; mereka bukan penduduk asli tempat di mana mereka berada; meskipun mereka ada di dunia, mereka tidak berasal darinya; mereka adalah penduduk asli tempat itu oleh kelahiran pertama mereka, tetapi oleh kelahiran kedua mereka dilahirkan kembali dari atas, dan dengan demikian, mereka tergolong pada tempat yang lain; mereka berasal dari negara lain, bahkan satu yang surgawi; adalah warga negara dari kota yang lain, sebuah kota yang memiliki fondasi, yang pembangun dan penciptanya adalah Tuhan, kewarganegaraan mereka ada di surga; dan di sanalah rumah Bapa mereka, yang tidak dibuat dengan tangan, dan kekal; dan di sana terletak keadaan mereka, warisan mereka; meskipun mereka tinggal di sini di bumi, baik penempatan maupun kepuasan mereka tidak di sini; mereka menganggap diri mereka tidak di rumah selagi mereka berada di bumi, dan menjadi orang asing di dalamnya, bagi manusia dunia, dan mereka bagi manusia dunia itu; dengan siapa mereka tidak memiliki, atau setidaknya seharusnya tidak memiliki, persekutuan. Sungguh, hanya untuk sebuah "waktu", bahwa mereka adalah pengembara, bukan untuk kekekalan; yang waktu itu tetap, dan sangat singkat, dan akan segera berlalu; hanya sebentar saja, dan Kristus akan datang dan membawa mereka pulang ke rumah Bapa-Nya, di mana mereka akan selamanya bersamanya; karena hanya di sini di bumi mereka adalah peziarah dan orang asing: dan selama mereka seperti itu, mereka seharusnya menghabiskan waktu mereka "dalam ketakutan"; bukan ketakutan kepada manusia atau setan, atau kepada kematian dan penghakiman, neraka dan kutukan kekal; karena ketakutan seperti itu tidak konsisten dengan kasih Tuhan yang dicurahkan dalam hati, dan adalah efek dari hukum, dan tidak didorong oleh Injil; ada pada manusia yang alami, ya, pada setan itu sendiri; tetapi dalam ketakutan akan Tuhan, dan yang berasal dari rahmat Tuhan, dan ditingkatkan olehnya; konsisten dengan tindakan iman yang paling kuat, dan dengan ungkapan sukacita spiritual yang terbesar; berlawanan dengan kesombongan dan percaya diri, dan mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan, lahiriah dan batiniah, dan percakapan religius, dalam kerendahan hati dan rendah hati.

Gill (ID): 1Ptr 1:18 - Karena kamu tahu // bahwa kamu tidak ditebus dengan barang-barang yang bisa binasa, seperti perak dan emas // dari percakapan kosongmu yang diterima menurut tradisi dari nenek moyangmu.

Karena kamu tahu,.... Dari Kitab Suci kebenaran, dengan kesaksian Roh, dengan karyanya atas jiwa, dan dengan penerapan manfaat dari penebusan, seperti pembenaran, pengampunan, adopsi, dan pengudusan; lihat Ayub 19:25,

bahwa kamu tidak ditebus dengan barang-barang yang bisa binasa, seperti perak dan emas. Penebusan jiwa, yang lebih bernilai daripada dunia, memerlukan harga yang lebih besar daripada emas dan perak; dan mereka yang memiliki bagian terbesar dari itu, tidak dapat menebus jiwa mereka sendiri, maupun jiwa orang lain. Jiwa itu abadi dan tidak dapat binasa, tetapi hal-hal ini adalah barang-barang yang bisa binasa, yang mungkin busuk, atau aus, dan hancur karena penggunaan; dan oleh karena itu, melihat penebusan tidak diperoleh oleh sesuatu yang bisa binasa, maka tidak ada yang korup dalam prinsip, atau praktik yang harus diizinkan. Perbandingannya adalah penebusan umat Israel, dan dari anak-anak sulung, dengan syekel, Kel 30:12. Emas dan perak tidak berarti kepingan emas dan perak, tetapi emas dan perak yang dicetak; karena hanya dengan itu penebusan sesuatu dapat diperoleh ^d tetapi ini tidak cukup untuk penebusan jiwa; yang adalah pembebasan dari perbudakan dosa, belenggu, kutukan, dan penghukuman hukum, penawanan Setan, dan dari keadaan kemiskinan, setelah terutang banyak, dan dijual di bawah dosa. Berikutnya,

dari percakapan kosongmu yang diterima menurut tradisi dari nenek moyangmu; yang tidak berarti korupsi alam, yang diteruskan dari ayah kepada anak melalui generasi alami, dan terletak dalam kesia-siaan pikiran, dan merupakan sumber dari percakapan yang jahat; meskipun orang-orang kudus, seperti mereka ditebus dari semua dosa, juga dari ini, agar tidak menjadi penghukuman mereka; bukan gentilis, yang terletak dalam filosofi sia-sia, dalam penyembahan berhala dan takhayul, dan dalam percakapan jahat dan jahat, didorong oleh contoh nenek moyang mereka; tetapi Yudaisme, yang memandang hukum ritual, yang disampaikan oleh Musa kepada para bapa Yahudi, dan oleh mereka diwariskan kepada generasi mereka; dan yang sia-sia, sebagaimana digunakan dan disalahgunakan oleh mereka, dan tidak menguntungkan untuk memperoleh kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, dan oleh karena itu dihapuskan oleh Kristus, yang telah menebus dan membebaskan umat-Nya dari kuk perbudakan ini; atau lebih tepatnya tradisi para tua-tua, yang ditentang oleh Tuhan kita, Mat 15:3 dan rasul Paulus dibesarkan dalam, dan bersemangat mengikutinya, sebelum bertobat, Gal 1:14 seperti halnya orang Farisi. Ini adalah ciptaan dan keputusan mereka yang disebut אבות, "bapa", kepada doktrin dan keputusan mereka yang mereka hormati sepenuhnya. Ini membentuk hukum lisan mereka, yang oleh orang Yahudi dikatakan ^e Musa diterima dari Sinai, dan disampaikan kepada Yosua; dan Yosua kepada para tua-tua; dan para tua-tua kepada para nabi; dan para nabi kepada orang-orang sinagoga besar, yang terakhir adalah Simeon yang adil; dan darinya disampaikan kepada yang lain; dan begitu seterusnya hingga zaman Kristus dan para rasul-Nya dan seterusnya; yang terdiri dari banyak hal sia-sia, tidak berguna, dan tidak menguntungkan; untuk berjalan sesuai dengan yang harus menjadi percakapan sia-sia; dan orang-orang kudus sekarang yang telah ditebus dengan harga yang lebih besar daripada perak dan emas, dan yang disebutkan setelahnya, maka mereka seharusnya tidak menjadi hamba manusia, tidak juga kepada para bapa ini, tetapi kepada Allah dan Kristus,

Gill (ID): 1Ptr 1:19 - Tetapi dengan darah Kristus yang berharga // adalah dari anak domba yang tidak bercacat dan bernoda

Tetapi dengan darah Kristus yang berharga,.... Kristus telah diprediksi sebagai Penebus dalam Perjanjian Lama, Yes 59:20 dan kaum Yahudi sering mengaitkan penebusan dengan firman Tuhan ^f; dan yang mana rasul di sini atribusikan kepada darah Kristus; darah yang sama dengan darah kita, hanya saja tidak ternoda oleh dosa; darah dari seorang yang tidak bersalah, dan dari seseorang yang adalah Allah, serta manusia, dan yang telah dicurahkan secara bebas sebagai pengganti untuk umat-Nya, sehingga menjadi harga yang cukup untuk penebusan mereka: dan benar-benar dapat dikatakan "berharga": sebagaimana bagi Allah, yang menjadikannya sebagai pengorbanan yang harum, dan dengan mana Dia senang; bukan karena Dia senang pada sekadar pencucuran darahnya, tetapi karena ini adalah harga tebusan, dan penebusan bagi orang-orang yang dipilih-Nya; dan demikian juga bagi semua orang yang percaya, karena dengan itu mereka dibenarkan; melalui itu mereka mendapatkan pengampunan atas dosa-dosa mereka; damai dan rekonsiliasi mereka dengan Allah dibuat melalui itu; dan dengan itu mereka disucikan, dan memiliki keberanian untuk masuk ke tempat yang paling suci: dan darah Kristus inilah, melalui mana mereka ditebus,

adalah dari anak domba yang tidak bercacat dan bernoda; Kristus sebanding dengan anak domba mana pun, karena kepolosan kodrat-Nya, kelemahlembutan sikap dan perilaku-Nya, dan untuk kesabaran-Nya dalam penderitaan dan dalam kematian; dan untuk anak domba dari pengorbanan harian, yang melambangkan kebajikan dan efektivitas yang terus menerus dari pengorbanan-Nya untuk menghapus dosa; dan khususnya untuk anak domba Paskah, Dia adalah Paskah sejati yang dikorbankan untuk kita; dan yang, sebagaimana juga anak domba dari pengorbanan harian, dan semua yang lainnya, haruslah tanpa cacat dan bernoda: dan di mana mereka menggambarkan Kristus, yang tanpa noda dari dosa asal, dan tanpa cacat dan noda dosa aktual; dan demikian Dia adalah pribadi yang sangat layak untuk menjadi pengorbanan bagi dosa, dan Penebus bagi umat-Nya. Orang-orang Yahudi memiliki gagasan, bahwa penebusan orang Israel keluar dari Mesir, ketika anak domba tanpa cacat diambil, dikorbankan, dan dimakan, memiliki hubungan dengan penebusan mendatang oleh Mesias; dan yang, mereka mengatakan ^g, akan terjadi dalam waktu yang sama dalam setahun; bahwa sebagaimana mereka ditebus di Nisan, bulan saat Paskah dirayakan, begitu juga mereka akan ditebus pada bulan yang sama: dan memang pada waktu itu, dan di bulan itu, penebusan diperoleh melalui darah Kristus. Mengenai yang pertama, Targumist dalam Hos 3:2 mengatakan,

"Aku telah menebus mereka dengan firman-Ku, pada hari kelima belas bulan Nisan, dan telah memberikan syekel perak, penebusan jiwa mereka.

Perlu dicatat bahwa kata Ibrani דם berarti baik "darah" dan "uang", atau harga; apakah ada rujukan terhadap ini di sini, karena keduanya termasuk di sini, dapat dipertimbangkan,

Gill (ID): 1Ptr 1:20 - Siapa yang benar-benar ditentukan sebelumnya // sebelum dasar dunia diletakkan

Siapa yang benar-benar ditentukan sebelumnya,.... Atau "diketahui sebelumnya"; itu adalah, oleh Tuhan; dan yang dimaksudkan, tidak hanya sekadar pengetahuannya tentang Kristus, tentang apa yang akan dia jadi, lakukan, dan derita; tetapi pengetahuan sebelumnya tentangnya, yang disertai dengan kasih dan afeksi kepadanya; tidak hanya sebagai Putranya sendiri, dan gambar nyata dari pribadinya, tetapi sebagai Mediator; dan yang dicintainya sebelum dunia ada, dan dengan kasih yang menyenangkan dan menyenangkan, dan yang akan bertahan selamanya. Ini mencakup pilihan akan dirinya sebagai kepala dari pemilihan, dan penentuan sebelumnya dari hakekat kemanusiaannya, untuk kasih karunia persatuan kepada Pribadi ilahinya, dan penunjukan sebelumnya untuk berbagai hal. Versi Suriah menambahkan, "untuk ini"; yaitu, untuk menjadi domba untuk korban, untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa umatnya, untuk menjadi Penyelamat dan Penebus mereka melalui darahnya yang berharga. Ilustrasinya adalah pengambilan domba Paskah dari domba, atau dari kambing, dan menyimpannya terpisah, dari hari kesepuluh sampai hari keempat belas bulan itu, sebelum disembelih; jadi Kristus, sebagai manusia, dipilih dari antara umat; dan sebagai antitipe dari Yusuf dipisahkan dari saudara-saudaranya, dan itu

sebelum dasar dunia diletakkan; karena semua ketetapan dan penunjukan Tuhan, baik yang berkaitan dengan Kristus, maupun umatnya, adalah kekal; tidak ada pemikiran, nasihat, dan resolusi baru, diambil oleh-Nya pada waktu itu. Masalah penebusan oleh Kristus bukanlah hal baru; skemanya ditentukan dalam kekekalan; orang-orang yang akan ditebus telah ditentukan; Penebus ditunjuk dalam dewan dan perjanjian damai; dan bahkan Injil yang membangkitkannya ditentukan sebelum dunia, untuk kemuliaan kita. Seorang Penyelamat disediakan sebelum dosa dilakukan, dan cara pemulihan manusia telah ditetapkan sebelum kehancurannya terjadi; dan yang dilakukan tanpa memperhatikan perbuatan dan jasa manusia, tetapi sepenuhnya tergantung pada kasih karunia Allah yang bebas dan berdaulat, dan kepada kasih-Nya yang kekal, baik kepada Penebus maupun yang ditebus. Orang Yahudi ^h menghitung nama Mesias di antara tujuh hal yang diciptakan sebelum dunia ada; sebagai buktinya mereka menyebutkan, Psa 72:17 tetapi dinyatakan dalam zaman-zaman terakhir ini untukmu; dia ada sebelumnya, dia ada dari kekekalan; dia terbaring di pangkuan Bapanya dari segala kekekalan: dan disembunyikan di bawah bayang-bayang hukum ritual, selama dispensasi hukum; tetapi pada saat yang penuh waktu dinyatakan dalam daging, dan lebih jelas diungkapkan dalam Injil, dan kepada jiwa-jiwa manusia; penyataannya dalam hakekat manusia terutama dimaksudkan, dan yang terjadi pada zaman terakhir dari dispensasi hukum, di akhir dunia atau keadaan Yahudi, ketika dunia baru, atau dunia yang akan datang, terjadi. Ini adalah aturan bagi orang Yahudi ⁱ, bahwa setiap kali zaman-zaman terakhir disebutkan, zaman-zaman Mesias dimaksudkan: dan penampakan Kristus ini adalah untuk kepentingan beberapa orang tertentu, bahkan untuk semua yang dipilih Allah, baik di antara orang Yahudi maupun Gentile, dan yang dijelaskan dalam ayat berikut. Salinan Aleksandria membaca, "untuk kita"; dan versi Etnipia, "untuk dia",

Gill (ID): 1Ptr 1:21 - Siapa yang oleh dia percaya kepada Allah

Siapa yang oleh dia percaya kepada Allah,.... Kristus, sebagai Allah, adalah objek iman; sebagai Perantara, dia adalah jalan menuju Bapa, di mana manusia datang kepadanya, percaya padanya dan berpegang pada dia, sebagai Allah dan Bapa perjanjian mereka; dan dia juga adalah pencipta iman itu yang olehnya mereka percaya padanya; dan semua dorongan mereka untuk percaya berasal dari dia; dan mereka yang datang kepada Allah melalui Kristus, dan bersandar pada dia, mempercayai dia, dapat mengetahui, dan dengan nyaman menyimpulkan, bahwa Kristus, yang ditentukan sejak kekekalan untuk menjadi Penebus bagi umat-Nya, telah nyata dalam daging demi kepentingan mereka, dan untuk memperoleh penebusan kekal bagi mereka, yang telah Dia dikirim untuk lakukan, melalui dia.

t

Gill (ID): 1Ptr 1:22 - Melihat kamu telah memurnikan jiwa-jiwa kamu // dalam menaati kebenaran // melalui Roh // untuk kasih yang tulus kepada saudara-saudara // lihatlah agar kamu saling mengasihi dengan hati yang murni dengan sungguh-sungguh.

Karena kamu telah memurnikan jiwa-jiwa kamu,.... Rasul berpindah ke suatu nasihat lain, yaitu, untuk cinta kasih saudara; yang dasarnya adalah pemurnian jiwa mereka; dan yang mengandaikan bahwa mereka telah tidak murni; dan memang, seluruh diri mereka, jiwa dan tubuh, adalah demikian secara alami; bahkan semua anggota tubuh mereka, dan semua kekuatan serta fakultas jiwa mereka: ini adalah kemurnian internal, kemurnian hati, yang secara khusus diperhatikan di sini; meskipun tidak mengesampingkan kemurnian lahiriah, karena di mana ada yang pertama, di sana juga akan ada yang kedua; tetapi mungkin ada kemurnian eksternal, di mana tidak ada yang internal: ini atribusi rasul kepada para orang kudus sendiri, tetapi tidak tanpa kasih karunia Tuhan, darah Kristus, dan karya Roh-Nya; seperti yang terlihat dalam klausa berikut; tetapi mereka dikatakan memurnikan diri mereka, sejauh karena kasih karunia iman yang dikaruniakan kepada mereka, mereka dimungkinkan, di bawah pengaruh Roh Tuhan, untuk mengamalkannya pada darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa:

dalam menaati kebenaran; dari Injil, dengan menerima, mempercayai, dan merangkulnya dalam cinta akan itu; yang mengajarkan kemurnian lahiriah, dan merupakan sarana di tangan roh untuk kemurnian internal, dan untuk mengarahkan kepada darah yang memurnikan Yesus, yang menguduskan dan membersihkan melalui firman:

melalui Roh; klausa ini ditinggalkan dalam salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, tetapi ada dalam versi Arab, dan harus dipertahankan; karena, sebagaimana Kristus mati untuk memurnikan bagi dirinya suatu umat yang khusus, Roh Kristus dari-Nya memurnikan hati dengan iman pada darah-Nya; dengan menyiramkan itu pada hati nurani, dan dengan mengarahkan iman umat Tuhan kepada sumbernya, untuk mencucinya dari dosa, dan dari ketidakmurnian; bahkan baik hati nurani mereka maupun percakapan mereka, pakaian; di mana mereka memperoleh kemurnian internal dan eksternal:

untuk kasih yang tulus kepada saudara-saudara; yang merupakan tujuan dari pengudusan, dan bukti akan hal itu; ketika orang-orang kudus dicintai sebagai saudara, dan karena hal tersebut; dan dengan kasih tanpa kepura-puraan, bukan hanya dalam kata dan lidah, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran: jika demikian, maka nasihatnya mengikuti:

lihatlah agar kamu saling mengasihi dengan hati yang murni dengan sungguh-sungguh: ini adalah perintah baru Kristus, dan bukti dari kelahiran baru; suatu tanda pembeda dari Kekristenan, dan tanpa itu semua pengakuan agama adalah sesuatu yang sia-sia dan kosong: ini harus saling dan tulus; harus berasal dari hati, dan dari hati yang telah disiram dari hati nurani yang jahat; dan harus dengan semangat dan ketulusan, dan bukan dengan kedinginan dan ketidakpedulian; meskipun kata yang digunakan di sini, εκτενως, dapat merujuk tidak hanya pada intensitasnya, tetapi juga pada luasnya; agar dapat menjangkau semua orang kudus, orang miskin serta orang kaya, dan yang lebih kecil serta yang lebih besar dan lebih mengetahui orang percaya; dan juga dapat menunjukkan keberlanjutan kasih itu; harus terus-menerus diamalkan, dan berlangsung selamanya; dan begitu pula versi Arab menerjemahkannya, "dengan kasih yang abadi".

Gill (ID): 1Ptr 1:23 - Dilahirkan kembali // tidak dari benih yang dapat binasa, tetapi dari yang tidak dapat binasa // oleh Firman Tuhan, yang hidup dan abadi selamanya

Dilahirkan kembali,.... Sebagaimana mereka berasal dari Tuhan, menurut rahmat-Nya yang melimpah, melalui kebangkitan Kristus, menuju harapan hidup dari warisan yang mulia; seperti dalam 1Pe 1:3 dan oleh karena itu melihat bahwa mereka adalah saudara dalam hubungan spiritual, mereka seharusnya saling mencintai sebagai saudara; sebagai anak-anak dari Sang Bapa yang sama, yang termasuk dalam keluarga dan rumah yang sama, memiliki roh yang sama, serta sifat dan disposition yang sama, dan menjadi anggota satu sama lain, dan ahli waris dari rahmat dan kemuliaan yang sama; dan bukan hanya itu, tetapi juga diajarkan oleh Tuhan Bapa mereka, dalam kelahiran kembali, untuk saling mencintai: maka menjadi sangat layak bagi mereka untuk mengamalkan rahmat ini, dan terutama sejak mereka dilahirkan,

tidak dari benih yang dapat binasa, tetapi dari yang tidak dapat binasa; merujuk bukan pada benih yang ditanam di bumi, yang pertama-tama membusuk dan mati, dan kemudian dihidupkan kembali, bangkit, dan berbuah; tetapi pada benih manusia, yang oleh orang Yahudi disebut טפה סרוחה, "tetesan yang kotor" ^k; yang pada dasarnya adalah busuk, dan terkorupsi, dan melalui mana kerusakan sifat manusia disebarkan; karena segala sesuatu yang lahir dari daging adalah jasmani dan busuk; dan jadi rasul merujuk pada kelahiran pertama, atau generasi alami manusia, di mana mereka tercemar dan menyimpang, dan menegaskan apa yang dikatakan Injil, Joh 1:13 bahwa orang-orang yang dilahirkan kembali tidak "lahir dari darah"; atau menjadi makhluk baru, dan orang-orang kudus, melalui keturunan alami mereka, atau kelahiran pertama, tidak peduli dari siapa itu; karena semua manusia berasal dari satu darah pada awalnya, dan itu tercemar oleh dosa; atau oleh kehendak makhluk yang telah jatuh, dari manusia yang bisa binasa, baik diri sendiri maupun orang lain; tetapi dari air, dan dari Roh, dari rahmat Roh Tuhan, yang merupakan benih yang murni dan tidak dapat binasa, tanpa campuran atau noda dosa, maupun derajat pencemaran di dalamnya, dan yang tetap demikian; dan tidak dapat dirusak oleh segala kejahatan yang ada di dalam hati manusia; atau oleh semua pencemaran dunia, atau godaan Setan; dan benih ini disampaikan ke dalam hati oleh Roh Tuhan, dalam kelahiran kembali, dan mengandung segala rahmat di dalamnya,

melalui Firman Tuhan, yang hidup dan abadi selamanya; karena benih yang tidak dapat binasa, dan firman yang hidup dan abadi, adalah dua hal yang berbeda; meskipun para penafsir umumnya mencampuradukkannya: dan dengan "firman Tuhan" dapat dimaksudkan baik Firman yang esensial, yaitu Tuhan Yesus Kristus; yang terlibat dalam kelahiran kembali sebagaimana Bapa dan Roh; melalui kebangkitan-Nya, dan sebagai konsekuensinya, kaum terpilih Allah dilahirkan kembali; dan yang, sebagai Firman, mampu membangun semua orang yang dikuduskan, dan memberikan warisan yang menjadi hak mereka: atau Injil, firman kebenaran, yang digunakan sebagai sarana untuk melahirkan jiwa kembali; dan apalagi, karena sepertinya ditafsirkan demikian, 1Pe 1:25 ungkapan, "yang hidup dan abadi selamanya", dapat dibaca hanya terkait dengan "Allah", dan sebagai deskripsi tentang Dia, yang Hidup Allah, yang ada dari kekekalan hingga kekekalan, dalam perbedaan dari berhala; dan di sini ditambahkan, untuk menunjukkan bahwa Dia dapat memberikan kuasa dan efektivitas kepada firman-Nya, untuk melahirkan kembali dan menghidupkan, dan akan terus menjaga serta menjadikannya berguna untuk semua tujuan penyelamatan-Nya; demikian Jarchi menjelaskan bagian dalam Isa 40:8 yang telah dirujuk, "firman Allah kita akan tetap selamanya",

"karena Dia hidup dan abadi, dan adalah dalam kuasa-Nya untuk mengukuhkannya, maka mengikuti bahwa, "Hai Sion, yang membawa kabar baik, bangkitlah ke gunung yang tinggi"; karena karena Dia hidup selamanya, janjinya diumumkan.

Atau dengan firman Tuhan, dan itu benar baik untuk Kristus, maupun untuk Injil. Kristus adalah Firman yang hidup; dalam diri-Nya, sebagai demikian, ada hidup; Dia memiliki hidup dalam diri-Nya sebagai Allah, sebagai manusia, dan sebagai Pengantara; dan adalah penulis kehidupan, baik fisik, spiritual, maupun abadi; dan tetap selamanya dalam pribadi-Nya, tanpa perubahan; dan dalam jabatan serta rahmat-Nya, dan kebenaran-Nya; Dia tetap seorang imam terus-menerus, memiliki imamat yang tidak dapat berubah, dan hidup selalu untuk memberikan syafaat, dan dari kerajaan-Nya tidak ada akhir: hal yang sama juga dikatakan mengenai "Memra", atau Firman Tuhan, dalam parafrase Chaldea tentang Hos 11:9 "Aku adalah Allah", מימרי, "firman-Ku abadi selamanya": bandingkan Joh 12:34. Injil juga dapat dikatakan hidup, sebagai lawan dari hukum, yang merupakan surat yang membunuh; dan karena Ia menunjukkan jalan kehidupan dan keselamatan kepada para pendosa; dan merupakan sarana untuk menghidupkan para pendosa yang mati, dan untuk menumbuhkan iman yang melaluinya orang hidup di dalam Kristus; dan untuk mengungkapkan kepada mereka kebenaran yang membawa kepada pembenaran kehidupan; dan untuk mendukung serta memelihara kehidupan spiritual di dalam diri mereka; dan untuk menghidupkan kembali orang-orang kudus yang lesu; versi Suriah menerjemahkannya, "Firman Tuhan yang hidup": dan itu tetap, dan akan bertahan; semua janji, berkat, doktrin, dan tata cara-Nya, adalah abadi; itu akan terus ada di dunia sampai semua orang pilihan Allah dikumpulkan, sampai kedatangan kedua Kristus, dan sampai akhir dunia; terlepas dari segala penganiayaan dari manusia, dan tipu daya para pengajar palsu, dan semua ejekan serta penghinaan yang dialaminya dari para pengejek dan pencemooh: dan akan tetap ada dalam efeknya, di dalam hati orang-orang kudus, selamanya,

Gill (ID): 1Ptr 1:24 - dan segala kemuliaan manusia seperti bunga rumput // rumput layu, dan bunga-bunganya memudar.

Semua manusia, sebagai keturunan dari benih yang dapat membusuk, adalah lemah, fana, dan akan perishing; mereka tumbuh seperti rumput, dan tampak indah untuk sementara waktu, tetapi sangat lemah dan rapuh, dan dalam waktu yang singkat mereka dipotong oleh kematian, dan layu; dan sementara mereka hidup, mereka, dalam ukuran yang baik, tidak lebih dari rumput dalam bentuk lain; substansi dari kehidupan mereka sangat bergantung pada hal itu; apa itu daging yang mereka makan, selain rumput yang berubah menjadi daging? dan kefanaan ini tidak hanya terjadi pada orang-orang jahat, seperti yang ditafsirkan oleh orang-orang Yahudi ^l, tetapi juga pada orang-orang baik; bahkan para nabi, dan pengkhotbah Injil; dan yet firman Tuhan yang diucapkan oleh mereka terus berlangsung selamanya: kutipan yang dirujuk ada di Yesaya 40:6.

dan segala kemuliaan manusia seperti bunga rumput; semua hal luar yang dihargai oleh manusia, dan menjadikan mereka mulia satu sama lain, seperti kekayaan, kehormatan, kebijaksanaan, kekuatan, kebenaran eksternal, kekudusan, dan kebaikan; semuanya yang memudar dan sementara, seperti bunga di ladang; tetapi Injil berlangsung, dan mengungkapkan kekayaan yang tahan lama, dan kehormatan bersama Kristus; dan kebijaksanaan serta kekuatan yang benar bersamanya, dan pengetahuan spiritual, dibandingkan dengan yang semuanya adalah sampah dan kotoran; dan kebenaran yang kekal; dan kekudusan yang sejati di dalam dia: sebagian berpendapat bahwa ada perhatian yang dapat diambil terhadap dispensasi hukum, dan semua kemuliaan dan keanggunan serta kebaikan dari ibadah dan peraturannya, yang hanya akan bertahan untuk sementara waktu, dan kini telah dihapus; dan dispensasi Injil telah menggantikan mereka, yang akan terus ada hingga akhir dunia:

rumput layu, dan bunga-bunganya memudar; dan seperti itulah semua hal di atas,

Gill (ID): 1Ptr 1:25 - Tetapi firman Tuhan tetap abadi // dan inilah firman yang oleh Injil diberitakan kepada Anda.

Namun firman Tuhan tetap abadi,.... Meskipun manusia mati, dan para pelayan firman juga, serta segala sesuatu di dunia ini tidak pasti, tidak stabil, cepat berlalu, dan akan hilang, dan apapun perubahan yang terjadi dalam tata ibadah ilahi; namun firman Tuhan, Injil Kristus, telah ditetapkan selamanya, dan tidak akan pernah hilang:

dan inilah firman yang oleh Injil diberitakan kepada Anda; ini adalah aplikasi para rasul dari bagian di Yesaya, menunjukkan bahwa firman Tuhan di sana adalah sama dengan Injil yang diberitakan oleh dia, dan para rasul lainnya, pada waktu itu; dan tidak lain daripada kabar baik yang dikatakan akan dibawa oleh Sion; lihat Yes 40:9 Injil yang sama yang diberitakan oleh Nabi Yesaya, juga diberitakan oleh para rasul, meskipun dengan lebih jelas, dan lebih berhasil; lihat Rom 10:8.