Teks -- Yohanes 16:16-24 (TB)

Dukacita yang mendahului kemenangan

16:16 "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku." 16:17 Mendengar itu beberapa dari murid-Nya berkata seorang kepada yang lain: "Apakah artinya Ia berkata kepada kita: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? Dan: Aku pergi kepada Bapa?" 16:18 Maka kata mereka: "Apakah artinya Ia berkata: Tinggal sesaat saja? Kita tidak tahu apa maksud-Nya." 16:19 Yesus tahu, bahwa mereka hendak menanyakan sesuatu kepada-Nya, lalu Ia berkata kepada mereka: "Adakah kamu membicarakan seorang dengan yang lain apa yang Kukatakan tadi, yaitu: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? 16:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu akan berubah menjadi sukacita. 16:21 Seorang perempuan berdukacita pada saat ia melahirkan, tetapi sesudah ia melahirkan anaknya, ia tidak ingat lagi akan penderitaannya, karena kegembiraan bahwa seorang manusia telah dilahirkan ke dunia. 16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. 16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan menanyakan apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku. 16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 16:23 - Apa saja yang kalian minta kepada Bapa atas nama-Ku, itu akan diberikan Bapa kepadamu

Apa saja yang kalian minta kepada Bapa atas nama-Ku, itu akan diberikan Bapa kepadamu: beberapa naskah kuno: Kalau kalian minta sesuatu kepada Bapa, Dia akan memberikannya kepadamu atas nama-Ku.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 16:16

Sebuah nubuat terselubung tentang kematian dan kebangkitan

Jerusalem: Yoh 16:16 - kamu akan melihat Aku

Sejumlah naskah menambah: sebab Aku pergi kepada Bapa.

Jerusalem: Yoh 16:18 - Ia berkata

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Yoh 16:20 - berdukacita...sukacita

Ialah dukacita yang disebabkan sengsara Yesus dan sukacita karena melihat Yesus yang bangkit dari alam maut, bdk Yoh 20:20.

Jerusalem: Yoh 16:21 - sesudah ia melahirkan anaknya

Ini kiasan alkitabiah yang lazim yang diungkapkan bahwa datangnya dunia baru, dunia Mesias disertai penderitaan hebat, bdk Mat 24:8+.

Jerusalem: Yoh 16:24 - sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam namaKu

Oleh karena Yesus belum dimuliakan. Bdk Yoh 14:13 dst.

Ende: Yoh 16:16 - Masih sedikit waktu

Jesus akan wafat dan penguburanNja. "Dan berselang sedikit waktu pula", jaitu sesudah kebangkitanNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 16:16 - sesaat saja // melihat Aku

· sesaat saja: Yoh 7:33; [Lihat FULL. Yoh 7:33]

· melihat Aku: Yoh 16:22; Yoh 14:18-24

Ref. Silang FULL: Yoh 16:17 - melihat Aku // kepada Bapa

· melihat Aku: Yoh 16:16

· kepada Bapa: Yoh 16:5

Ref. Silang FULL: Yoh 16:20 - dan meratap // menjadi sukacita

· dan meratap: Mr 16:10; Luk 23:27

· menjadi sukacita: Yoh 20:20

Ref. Silang FULL: Yoh 16:21 - perempuan berdukacita

· perempuan berdukacita: Yes 13:8; 21:3; 26:17; Mi 4:9; 1Tes 5:3

Ref. Silang FULL: Yoh 16:22 - diliputi dukacita // kamu lagi // merampas kegembiraanmu

· diliputi dukacita: Yoh 16:6

· kamu lagi: Yoh 16:16

· merampas kegembiraanmu: Yoh 16:20; Yer 31:12

Ref. Silang FULL: Yoh 16:23 - hari itu // dalam nama-Ku

· hari itu: Yoh 16:26; Yoh 14:20

· dalam nama-Ku: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:24 - akan menerima // supaya penuhlah

· akan menerima: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

· supaya penuhlah: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

Defender (ID): Yoh 16:16 - Sebentar lagi

Pengulangan mencolok dari frasa "sebentar lagi" dalam ayat-ayat ini (terjadi tujuh kali dalam Joh 16:16-19) paling baik dijelaskan dalam konteks keinginan Kristus untuk menekankan kedatangan-Nya yang segera. Dua ribu tahun terdengar lama jika dibandingkan dengan rentang hidup di bumi, tetapi tidak ada artinya terkait dengan sukacita abadi yang akan kita bagikan ketika Dia kembali (bandingkan Joh 14:19). Karena "sebentar lagi, dan Dia yang akan datang akan datang, dan tidak akan lambat" (Heb 10:37). "Penderitaan ringan kita, yang hanya sejenak, mengerjakan bagi kita berat kemuliaan yang jauh lebih besar dan abadi" (2Co 4:17).

Defender (ID): Yoh 16:21 - mempunyai kesedihan

Pengalaman universal ini tentang kesakitan dan duka yang dialami seorang wanita saat melahirkan (bahkan digambarkan di dunia hewan - lihat catatan pada Psa 22:6) merupakan akibat dari Kutukan primitif yang dinyatakan ketika wanita pertama menolak Firman Tuhan (Gen 3:16). Meskipun demikian, penderitaan ini membawa kehidupan baru ke dunia, dan ini selalu menjadi kesempatan untuk bersukacita. Yesus menggunakan pengalaman umum ini di sini sebagai contoh dari apa yang Tuhan lakukan dengan seluruh ciptaan-Nya dan apa yang Ia sendiri capai bagi pengikut-Nya saat Ia melangkah menuju salib. Ia akan "melihat hasil dari penderitaan jiwanya, dan akan puas" (Isa 53:11). Ia, "karena suka cita yang disediakan di depan-Nya, menanggung salib" (Heb 12:2). Selanjutnya, penderitaan-Nya akan melahirkan dunia baru. "Ciptaan itu sendiri akan dibebaskan dari perhambaan kebinasaan menuju kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan. Sebab kita tahu bahwa seluruh ciptaan mengeluh dan menderita dalam kesakitan bersama sampai sekarang" (Rom 8:21, Rom 8:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 16:16

16:16 "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku."

Dalam pasal 14:18-19 Dia telah berkata, "Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup." Dalam ayat ini Dia memakai ungkapan yang hampir sama.

Dalam ayat 17-19 kita membaca bahwa murid-murid-Nya bingung, dan hendak menanyakan apa artinya pernyataan ini. Kita juga ingin menanyakan arti pernyataan Tuhan Yesus.

Carson¹¹¹⁵ dan Beasley-Murray¹¹¹⁶ menjelaskan bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi merujuk pada kematian-Nya. Sudah berkali-kali Dia memperingatkan mereka bahwa Dia harus berpisah dari mereka. Ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku merujuk pada kebangkitan-Nya.¹¹¹⁷ Namun dalam ayat 19-28 ada ungkapan-ungkapan tertentu yang seolah-olah merujuk pada kedatangan-Nya untuk kedua kalinya. Dengan sengaja Tuhan Yesus memakai ungkapan-ungkapan tersebut supaya mereka (dan kita) memahami bahwa kebangikitan-Nya menandai kelahiran zaman baru.¹¹¹⁸ Dengan kata lain, kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan Kerajaan Mesias di bumi.¹¹¹⁹ Hal yang sama diceritakan oleh Rasul Paulus dengan ungkapan "buah sulung" dalam 1 Korintus 15:20-23.

Hagelberg: Yoh 16:16-33

4. Sukacita sesudah dukacita (16:16-33)

Hagelberg: Yoh 16:16

16:16 "Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku."

Dalam pasal 14:18-19 Dia telah berkata, "Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. Tinggal sesaat lagi dan dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamupun akan hidup." Dalam ayat ini Dia memakai ungkapan yang hampir sama.

Dalam ayat 17-19 kita membaca bahwa murid-murid-Nya bingung, dan hendak menanyakan apa artinya pernyataan ini. Kita juga ingin menanyakan arti pernyataan Tuhan Yesus.

Carson¹¹¹⁵ dan Beasley-Murray¹¹¹⁶ menjelaskan bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku lagi merujuk pada kematian-Nya. Sudah berkali-kali Dia memperingatkan mereka bahwa Dia harus berpisah dari mereka. Ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku merujuk pada kebangkitan-Nya.¹¹¹⁷ Namun dalam ayat 19-28 ada ungkapan-ungkapan tertentu yang seolah-olah merujuk pada kedatangan-Nya untuk kedua kalinya. Dengan sengaja Tuhan Yesus memakai ungkapan-ungkapan tersebut supaya mereka (dan kita) memahami bahwa kebangikitan-Nya menandai kelahiran zaman baru.¹¹¹⁸ Dengan kata lain, kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan Kerajaan Mesias di bumi.¹¹¹⁹ Hal yang sama diceritakan oleh Rasul Paulus dengan ungkapan "buah sulung" dalam 1 Korintus 15:20-23.

Hagelberg: Yoh 15:1--16:33

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 16:17-18

16:17-18 Mendengar itu beberapa dari murid-Nya berkata seorang kepada yang lain, "Apakah artinya Ia berkata kepada kita: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? Dan: Aku pergi kepada Bapa?" Maka berkali-kali¹¹²⁰ mereka berkata, "Apakah artinya Ia berkata: Tinggal sesaat saja? Kita tidak tahu apa maksud-Nya."

Pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 16 kurang jelas, dan murid-murid-Nya sungguh ingin mengerti, mungkin karena mereka sungguh mencari penghiburan karena masalah kepergian Tuhan Yesus.

Pernyataan Tuhan Yesus dicatat dalam ayat 16, dan diulangi dalam ayat 17. Ungkapan tinggal sesaat saja juga diulangi dalam ayat 18. Lagipula pernyataan-Nya diulang dalam ayat 19. Pengulangan yang berkali-kali seperti ini jarang dalam Perjanjian Baru. Oleh karena pengulangan ini murid-murid-Nya menghafal pernyataan-Nya, dan hal ini penting, karena setelah Dia disalibkan mereka harus mengerti bahwa kalimat Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku mengandung suatu janji kebangkitan. Setelah Dia disalibkan mereka mengerti bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku menceritakan kematian-Nya, maka mereka juga dapat mengerti bahwa ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku adalah janji bahwa Dia akan kembali dari maut.

Mereka juga mengutip kata Tuhan Yesus, Aku pergi kepada Bapa, yang diucapkan-Nya dalam ayat 5 dan ayat 10. Mungkin mereka merasa ada kontradiksi antara ungkapan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku yang menceritakan kesementaraan, dan ungkapan Aku pergi kepada Bapa, yang menceritakan kepergian selamanya. Morris¹¹²¹ menceritakan kebingungan murid-murid-Nya dengan dua pertanyaan: "Jika Yesus hendak mendirikan Kerajaan Mesias, mengapa pergi? Jika Dia tidak berhendak demikian, mengapa balik kembali?"

Hagelberg: Yoh 16:17-18

16:17-18 Mendengar itu beberapa dari murid-Nya berkata seorang kepada yang lain, "Apakah artinya Ia berkata kepada kita: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku? Dan: Aku pergi kepada Bapa?" Maka berkali-kali¹¹²⁰ mereka berkata, "Apakah artinya Ia berkata: Tinggal sesaat saja? Kita tidak tahu apa maksud-Nya."

Pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 16 kurang jelas, dan murid-murid-Nya sungguh ingin mengerti, mungkin karena mereka sungguh mencari penghiburan karena masalah kepergian Tuhan Yesus.

Pernyataan Tuhan Yesus dicatat dalam ayat 16, dan diulangi dalam ayat 17. Ungkapan tinggal sesaat saja juga diulangi dalam ayat 18. Lagipula pernyataan-Nya diulang dalam ayat 19. Pengulangan yang berkali-kali seperti ini jarang dalam Perjanjian Baru. Oleh karena pengulangan ini murid-murid-Nya menghafal pernyataan-Nya, dan hal ini penting, karena setelah Dia disalibkan mereka harus mengerti bahwa kalimat Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku mengandung suatu janji kebangkitan. Setelah Dia disalibkan mereka mengerti bahwa ungkapan Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku menceritakan kematian-Nya, maka mereka juga dapat mengerti bahwa ungkapan dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku adalah janji bahwa Dia akan kembali dari maut.

Mereka juga mengutip kata Tuhan Yesus, Aku pergi kepada Bapa, yang diucapkan-Nya dalam ayat 5 dan ayat 10. Mungkin mereka merasa ada kontradiksi antara ungkapan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku yang menceritakan kesementaraan, dan ungkapan Aku pergi kepada Bapa, yang menceritakan kepergian selamanya. Morris¹¹²¹ menceritakan kebingungan murid-murid-Nya dengan dua pertanyaan: "Jika Yesus hendak mendirikan Kerajaan Mesias, mengapa pergi? Jika Dia tidak berhendak demikian, mengapa balik kembali?"

Hagelberg: Yoh 16:19

16:19 Yesus tahu, bahwa mereka hendak menanyakan sesuatu kepada-Nya, lalu Ia berkata kepada mereka, "Adakah kamu membicarakan seorang dengan yang lain apa yang Kukatakan tadi, yaitu: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku?

Tidak dijelaskan kepada kita bagaimana caranya Tuhan Yesus tahu hal ini. Mungkin Dia tahu karena Dia mendengar bisikan mereka, atau karena Dia melihat bahwa mereka saling berbisik. Mungkin juga Dia mengetahui secara supranatural.¹¹²²

Hagelberg: Yoh 16:19

16:19 Yesus tahu, bahwa mereka hendak menanyakan sesuatu kepada-Nya, lalu Ia berkata kepada mereka, "Adakah kamu membicarakan seorang dengan yang lain apa yang Kukatakan tadi, yaitu: Tinggal sesaat saja dan kamu tidak melihat Aku dan tinggal sesaat saja pula dan kamu akan melihat Aku?

Tidak dijelaskan kepada kita bagaimana caranya Tuhan Yesus tahu hal ini. Mungkin Dia tahu karena Dia mendengar bisikan mereka, atau karena Dia melihat bahwa mereka saling berbisik. Mungkin juga Dia mengetahui secara supranatural.¹¹²²

Hagelberg: Yoh 16:20

16:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap,¹¹²³ tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu¹¹²⁴ akan berubah menjadi sukacita.

Penjelasan yang mereka harapkan akhirnya disampaikan, dengan diawali ungkapan khidmat Aku berkata kepadamu. "Tinggal sesaat saja", Dia akan meninggal, dan mereka akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira.

Sukacita kebangkitan yang dijanjikan dalam ayat ini memang dialami oleh murid-murid-Nya dalam pasal 20:20.¹¹²⁵

Hagelberg: Yoh 16:20

16:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap,¹¹²³ tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu¹¹²⁴ akan berubah menjadi sukacita.

Penjelasan yang mereka harapkan akhirnya disampaikan, dengan diawali ungkapan khidmat Aku berkata kepadamu. "Tinggal sesaat saja", Dia akan meninggal, dan mereka akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira.

Sukacita kebangkitan yang dijanjikan dalam ayat ini memang dialami oleh murid-murid-Nya dalam pasal 20:20.¹¹²⁵

Hagelberg: Yoh 16:21

16:21 Seorang perempuan berdukacita pada saat ia melahirkan, tetapi sesudah ia melahirkan anaknya, ia tidak ingat lagi akan penderitaannya, karena kegembiraan bahwa seorang manusia telah dilahirkan ke dunia.

Perubahan yang dijanjikan dalam ayat 20 di atas (dukacita menjadi sukacita) diuraikan dalam ayat ini. Uraian ini pasti membawa pikiran mereka pada Hari Kiamat. Baik dalam Perjanjian Baru (Matius 24:8) maupun dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:2-3; 26:16-21; 66:7; Yeremia 13:21; Hosea 13:13; dan Mikha 4:9-10) penderitaan akhir zaman dikiaskan sebagai sakit lahir. Kiasan ini juga muncul dalam sastra dan ajaran rabi-rabi Israel pada zaman itu. Mereka memakai ungkapan "sakit lahir Mesias" untuk menceritakan kesusahan-kesusahan yang akan dialami oleh dunia sebelum Mesias datang.¹¹²⁶

Namun Tuhan Yesus tidak membahas kedatangan-Nya yang kedua kali. Yang dibahas adalah kematian-Nya dan kebangkitan-Nya, yang mendirikan Kerajaan Allah di dalam hati kita. Dukacita dan sukacita yang mereka alami terkait dengan dukacita dan sukacita akhir zaman, karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan akhir zaman bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 16:21

16:21 Seorang perempuan berdukacita pada saat ia melahirkan, tetapi sesudah ia melahirkan anaknya, ia tidak ingat lagi akan penderitaannya, karena kegembiraan bahwa seorang manusia telah dilahirkan ke dunia.

Perubahan yang dijanjikan dalam ayat 20 di atas (dukacita menjadi sukacita) diuraikan dalam ayat ini. Uraian ini pasti membawa pikiran mereka pada Hari Kiamat. Baik dalam Perjanjian Baru (Matius 24:8) maupun dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:2-3; 26:16-21; 66:7; Yeremia 13:21; Hosea 13:13; dan Mikha 4:9-10) penderitaan akhir zaman dikiaskan sebagai sakit lahir. Kiasan ini juga muncul dalam sastra dan ajaran rabi-rabi Israel pada zaman itu. Mereka memakai ungkapan "sakit lahir Mesias" untuk menceritakan kesusahan-kesusahan yang akan dialami oleh dunia sebelum Mesias datang.¹¹²⁶

Namun Tuhan Yesus tidak membahas kedatangan-Nya yang kedua kali. Yang dibahas adalah kematian-Nya dan kebangkitan-Nya, yang mendirikan Kerajaan Allah di dalam hati kita. Dukacita dan sukacita yang mereka alami terkait dengan dukacita dan sukacita akhir zaman, karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan akhir zaman bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 16:22

16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu.

Sebelum dunia mengalami Kerajaan Allah, dunia harus mengalami Masa Kesusahan Besar. Demikian juga, sebelum murid-murid-Nya mengalami Kerajaan Allah secara batin, mereka harus mengalami kesusahan. Baik kesusahan yang akan dialami oleh dunia, maupun kesusahan yang dialami oleh murid-murid-Nya, dikiaskan sebagai sakit lahir. Dunia belum mengalami Kesusahan Besar itu, karena Mesias belum datang kembali. Murid-murid-Nya mengalami kesusahan itu pada waktu Tuhan Yesus disalibkan, karena bagi mereka Kerajaan Allah mulai pada waktu Dia bangkit dari antara orang-orang mati.¹¹²⁷

Ungkapan hatimu akan bergembira juga ada dalam Yesaya 66:14.¹¹²⁸ Dalam Yohanes 16:22 permulaan Zaman Masehi yang rahasia diceritakan, sedangkan dalam Yesaya 66:14 permulaan Zaman Masehi yang nyata diceritakan.

Memang mereka akan melihat Dia, tetapi Tuhan Yesus berkata, Aku akan melihat kamu lagi, karena kebenaran itu lebih pokok. Hal yang sama nyata dalam pasal 15:16 dan juga Galatia 4:9.¹¹²⁹

Tuhan Yesus berjanji bahwa tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. Janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak mengalami kesedihan. Janji ini berarti bahwa dalam segala situasi orang percaya memiliki suatu sukacita yang mendasar, yang tidak tergantung pada lingkungan, keadaan, situasi, atau pengalaman yang terjadi di bumi ini.¹¹³⁰

Hagelberg: Yoh 16:22

16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu.

Sebelum dunia mengalami Kerajaan Allah, dunia harus mengalami Masa Kesusahan Besar. Demikian juga, sebelum murid-murid-Nya mengalami Kerajaan Allah secara batin, mereka harus mengalami kesusahan. Baik kesusahan yang akan dialami oleh dunia, maupun kesusahan yang dialami oleh murid-murid-Nya, dikiaskan sebagai sakit lahir. Dunia belum mengalami Kesusahan Besar itu, karena Mesias belum datang kembali. Murid-murid-Nya mengalami kesusahan itu pada waktu Tuhan Yesus disalibkan, karena bagi mereka Kerajaan Allah mulai pada waktu Dia bangkit dari antara orang-orang mati.¹¹²⁷

Ungkapan hatimu akan bergembira juga ada dalam Yesaya 66:14.¹¹²⁸ Dalam Yohanes 16:22 permulaan Zaman Masehi yang rahasia diceritakan, sedangkan dalam Yesaya 66:14 permulaan Zaman Masehi yang nyata diceritakan.

Memang mereka akan melihat Dia, tetapi Tuhan Yesus berkata, Aku akan melihat kamu lagi, karena kebenaran itu lebih pokok. Hal yang sama nyata dalam pasal 15:16 dan juga Galatia 4:9.¹¹²⁹

Tuhan Yesus berjanji bahwa tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. Janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak mengalami kesedihan. Janji ini berarti bahwa dalam segala situasi orang percaya memiliki suatu sukacita yang mendasar, yang tidak tergantung pada lingkungan, keadaan, situasi, atau pengalaman yang terjadi di bumi ini.¹¹³⁰

Hagelberg: Yoh 16:23

16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan minta¹¹³¹ apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.

Salah satu unsur kegembiraan yang akan mereka miliki setelah Dia bangkit adalah hubungan doa kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus, maka tema doa dalam zaman baru diuraikan kepada mereka dalam ayat 23-27. Walaupun mereka bukan imam, mereka boleh berdoa kepada Allah, dan Dia akan mengabulkan doa mereka. Oleh karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, orang percaya boleh mendekat kepada Allah Bapa, dan berdoa kepada-Nya.

Ungkapan pada hari itu sering dipakai mengenai Hari Kiamat dalam Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 2:11, 17, 20; 3:7, 18; 4:1, 2; 7:18, 20, 23; 10:20, 27; 11:10 dan 11) dan Perjanjian Baru (Markus 13:11, 17, 19; 14:25; Kisah Para Rasul 2:18; 2 Timotius 1:12, 18; Ibrani 8:10; dan Wahyu 9:15), sehingga apa yang dikatakan mengenai kiasan "sakit lahir" dalam bahasan ayat 21 juga berlaku dalam ayat ini. Dapat dikatakan bahwa hari yang dibahas dalam ayat ini, yaitu hari kebangkitan-Nya, adalah permulaan akhir zaman.¹¹³²

Bagi mereka, percakapan ini mendorong mereka untuk tetap setia dalam kesusahan yang mereka hadapi, supaya sesaat lagi, mereka dapat menikmati hak doa yang luar biasa. Sedangkan bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya pada Kristus, nas ini mendorong mereka supaya mereka percaya pada Kristus, sehingga mereka dapat berdoa kepada Allah Bapa dalam nama Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:23

16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan minta¹¹³¹ apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.

Salah satu unsur kegembiraan yang akan mereka miliki setelah Dia bangkit adalah hubungan doa kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus, maka tema doa dalam zaman baru diuraikan kepada mereka dalam ayat 23-27. Walaupun mereka bukan imam, mereka boleh berdoa kepada Allah, dan Dia akan mengabulkan doa mereka. Oleh karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, orang percaya boleh mendekat kepada Allah Bapa, dan berdoa kepada-Nya.

Ungkapan pada hari itu sering dipakai mengenai Hari Kiamat dalam Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 2:11, 17, 20; 3:7, 18; 4:1, 2; 7:18, 20, 23; 10:20, 27; 11:10 dan 11) dan Perjanjian Baru (Markus 13:11, 17, 19; 14:25; Kisah Para Rasul 2:18; 2 Timotius 1:12, 18; Ibrani 8:10; dan Wahyu 9:15), sehingga apa yang dikatakan mengenai kiasan "sakit lahir" dalam bahasan ayat 21 juga berlaku dalam ayat ini. Dapat dikatakan bahwa hari yang dibahas dalam ayat ini, yaitu hari kebangkitan-Nya, adalah permulaan akhir zaman.¹¹³²

Bagi mereka, percakapan ini mendorong mereka untuk tetap setia dalam kesusahan yang mereka hadapi, supaya sesaat lagi, mereka dapat menikmati hak doa yang luar biasa. Sedangkan bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya pada Kristus, nas ini mendorong mereka supaya mereka percaya pada Kristus, sehingga mereka dapat berdoa kepada Allah Bapa dalam nama Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:24

16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Saat itu doa dalam nama Tuhan Yesus belum merupakan hak orang percaya, karena Dia belum disalibkan sebagai Juruselamat. Sesaat lagi mereka boleh berdoa dalam nama Tuhan Yesus, Juruselamat mereka.

Sukacita yang dijanjikan dalam ayat 22 disediakan bagi orang yang berdoa, orang yang taat, dan yang tetap tinggal dalam Kristus. Doa mereka akan dikabulkan. Mereka akan menerima apa yang mereka minta.

Hagelberg: Yoh 16:24

16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Saat itu doa dalam nama Tuhan Yesus belum merupakan hak orang percaya, karena Dia belum disalibkan sebagai Juruselamat. Sesaat lagi mereka boleh berdoa dalam nama Tuhan Yesus, Juruselamat mereka.

Sukacita yang dijanjikan dalam ayat 22 disediakan bagi orang yang berdoa, orang yang taat, dan yang tetap tinggal dalam Kristus. Doa mereka akan dikabulkan. Mereka akan menerima apa yang mereka minta.

Gill (ID): Yoh 16:16 - Sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat aku // Dan sekali lagi, sebentar lagi dan kamu akan melihat aku // karena aku pergi kepada Bapa

Sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat aku,.... Ini berarti bahwa dia akan segera diambil dari mereka melalui kematian. Dan dalam waktu yang sangat singkat setelah ini, setelah mengadakan doa untuk mereka, yang dicatat dalam pasal berikutnya, dia pergi ke taman, di mana dia ditemui oleh Yudas bersama kelompoknya, yang menangkapnya, mengikatnya, dan membawanya terlebih dahulu ke Annas, kemudian ke Kaifas, dan darinya ke Pilatus, ketika semua murid meninggalkannya dan melarikan diri, dan tidak melihatnya lagi dalam keadaan fana ini, kecuali Petrus dan Yohanes. Dia menjalani persidangan, segera dihukum, dan disalibkan, lalu diletakkan di dalam makam yang gelap dan kubur yang sunyi, di mana, untuk sementara waktu, dia tidak terlihat.

Dan sekali lagi, sebentar lagi dan kamu akan melihat aku; merujuk baik pada kebangkitannya di hari ketiga setelah kematiannya, seperti yang telah dinubuatkan, Hos 6:2; dan ditunjukkan oleh Yunus yang berbaring tiga hari dan tiga malam di perut ikan, ketika dia muncul dan dilihat oleh para muridnya, untuk kegembiraan besar mereka; atau merujuk pada waktu singkat di mana dia akan ada dan dilihat oleh mereka; yaitu, empat puluh hari antara kebangkitannya dan kenaikannya; tidak perlu baginya tinggal lebih lama, karena dia memiliki pekerjaan lain yang harus dilakukan, untuk dirinya sendiri dan mereka:

karena aku pergi kepada Bapa; untuk memberikan laporan tentang pekerjaan yang telah dia selesaikan di bumi; untuk membawa darahnya, kebenaran, dan pengorbanan; untuk mempersembahkan dirinya kepada Bapaknya atas nama umatnya; untuk hadir di hadapan Tuhan bagi mereka; untuk menjadi pembela mereka, membela perkara mereka, dan berdoa untuk mereka, serta mengambil alih surga atas nama mereka; untuk mengambil tempatnya di sebelah kanan Tuhan dalam kemanusiaan mereka; untuk menerima sebuah kerajaan bagi dirinya, dan kemudian kembali.

Gill (ID): Yoh 16:17 - Maka beberapa muridnya berkata di antara mereka sendiri, apa yang dikatakan-Nya kepada kita, sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat Aku, dan sebentar lagi kamu akan melihat Aku, dan karena Aku pergi kepada Bapa.

Maka beberapa muridnya berkata di antara mereka sendiri,.... Mungkin saja, beberapa dari mereka lebih memahami makna Kristus daripada yang lainnya, atau mungkin semuanya tidak mengerti; karena sebelum turunnya Roh kepada mereka, mereka dikelilingi dengan banyak ketidaktahuan; dan karena mereka sedang dibanjiri dengan kesedihan saat itu, serta karena pandangan nasional yang mereka miliki tentang kerajaan duniawi, mereka memahami sangat sedikit dari apa yang Kristus katakan kepada mereka mengenai kematiannya, sifat, penggunaan, dan tujuannya. Oleh karena itu, beberapa dari mereka mungkin membuat usulan terlebih dahulu, dan bertanya,

apa yang dikatakan-Nya kepada kita, sebentar lagi dan kamu tidak akan melihat Aku? mereka tidak tahu apa maksudnya, meskipun Dia telah sering dan jelas berbicara tentang kematian-Nya kepada mereka: dan mereka tak kalah bodohnya dalam memahami apa yang Dia maksud dengan mengatakan,

dan sebentar lagi kamu akan melihat Aku; meskipun Dia telah dengan tegas memberi tahu mereka, dengan banyak kata, beberapa waktu yang lalu, bahwa meskipun Dia akan mati, Dia akan bangkit kembali pada hari ketiga: dan mereka juga bingung untuk menebak apa yang Dia maksudkan dengan alasan yang diberikan,

dan karena Aku pergi kepada Bapa; meskipun Dia telah sering menyebutkan hal itu sebelumnya, dan sebagai sesuatu yang mungkin menjadi alasan kegembiraan bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 16:18 - Maka mereka berkata, apa ini yang dia katakan, sebentar lagi, kami tidak bisa mengatakan apa yang dia katakan.

Maka mereka berkata,.... Satu, dan semuanya; penyelidikan menjadi universal;

apa ini yang dia katakan, sebentar lagi? Tampaknya frasa ini adalah yang paling rumit dan membingungkan bagi mereka; karena apapun pengertian yang mereka miliki tentang tidak melihat, dan melihatnya lagi, sebagai ungkapan pergi dari mereka, dan kembali kepada mereka, mereka sama sekali tidak memiliki pengertian tentang apa yang dimaksud dengan "sebentar lagi": dan karena itu mereka menambahkan,

kami tidak bisa mengatakan apa yang dia katakan: mereka mengetahui kata-katanya, tetapi tidak artinya.

Gill (ID): Yoh 16:19 - Kini Yesus tahu bahwa mereka ingin bertanya kepada-Nya dan berkata kepada mereka, apakah kalian bertanya-tanya di antara kalian tentang apa yang Aku katakan, sebentar lagi kalian tidak akan melihat Aku, dan sekali lagi sebentar lagi kalian akan melihat Aku.

Kini Yesus tahu bahwa mereka ingin bertanya kepada-Nya,.... Ini adalah bukti keilahian Kristus, bahwa Dia adalah Tuhan yang maha tahu yang mengetahui segala sesuatu, apa yang ada dalam diri manusia, bahkan rahasia hati; karena Dia tidak hanya mengetahui bisikan para murid, dan pertanyaan mereka di antara mereka sendiri tentang makna kata-kata-Nya, tetapi juga keinginan rahasia mereka untuk bertanya kepada-Nya tentang hal itu:

dan berkata kepada mereka, apakah kalian bertanya-tanya di antara kalian tentang apa yang Aku katakan, sebentar lagi kalian tidak akan melihat Aku, dan sekali lagi sebentar lagi kalian akan melihat Aku? yang Dia katakan sebelum mereka bisa mengajukan pertanyaan kepada-Nya, mereka yang merasa malu, dan canggung, karena rasa takut atau malu; dan ini tidak hanya mengkonfirmasi apa yang telah diamati sebelumnya tentang maha tahu-Nya, tetapi juga menunjukkan kesiapan-Nya untuk membuka pikiran dan maksud-Nya, serta menjelaskan diri-Nya kepada para murid-Nya, seperti yang Dia lakukan dalam kata-kata berikut.

Gill (ID): Yoh 16:20 - Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu // bahwa kamu akan menangis dan meratapi // tetapi dunia akan bersuka cita // dan kamu akan merasa sedih // tetapi kesedihanmu akan diubah menjadi sukacita

Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu,.... Suatu penegasan yang kuat, cara berbicara yang sering digunakan oleh-Nya, ketika Ia dengan sungguh-sungguh menegaskan sesuatu, dan ingin memastikan kebenarannya, seperti di sini:

bahwa kamu akan menangis dan meratapi; yang berarti saat Ia meninggal, ketika Ia akan diambil dari mereka, sehingga mereka tidak akan melihat-Nya; ketika mereka akan dipenuhi dengan kesedihan batin akibat hal tersebut, dan mengekspresikannya melalui gerakan berkabung, dan suara yang penuh duka; dan itu telah terpenuhi dalam diri mereka, Mar 16:10; dan betapa merananya kedua murid yang sedang dalam perjalanan ke Emmaus, mudah untuk diperhatikan dari kisah yang diberikan tentang mereka;

tetapi dunia akan bersuka cita; orang-orang Yahudi yang tidak percaya; dan bukan hanya orang-orang biasa, tetapi para imam kepala, dengan ahli-ahli Taurat dan tua-tua, mengejek-Nya, menghinanya, dan merayakan atas-Nya ketika di salib, merasa senang di dalam hati mereka karena telah menangkap-Nya di sana; mereka membayangkan sekarang, bahwa semuanya telah berakhir, hari itu adalah milik mereka, dan mereka tidak akan lagi diganggu oleh Kristus dan pengikut-Nya:

dan kamu akan merasa sedih; Kristus mengulanginya lagi, dan menggunakan berbagai kata untuk mengekspresikan besarnya kesedihan mereka, dan banyak cara yang akan mereka gunakan untuk menunjukkan hal itu:

tetapi kesedihanmu akan diubah menjadi sukacita; seperti yang terjadi, ketika Ia dibangkitkan dari kematian, yang begitu luar biasa dan mengejutkan bagi mereka, bahwa karena sukacita mereka hampir tidak bisa percaya pada mata mereka sendiri; itu adalah suatu rahmat yang tidak terduga, meskipun mereka telah diberitahu tentangnya, dan terlalu besar untuk mereka nikmati; ya, hal yang tepat yang menjadi penyebab kesedihan mereka, menjadi dasar sukacita mereka; yaitu, kematian Kristus, keselamatan, dan semua manfaat serta berkat dari kasih karunia datang kepada mereka dengan cara ini.

Gill (ID): Yoh 16:21 - Seorang wanita ketika dia mengalami kesakitan melahirkan memiliki kesedihan // karena saatnya telah tiba // tetapi segera setelah dia melahirkan anak // dia tidak lagi mengingat kepedihan // karena sukacita bahwa seorang laki-laki telah lahir ke dunia.

Seorang wanita ketika dia mengalami kesakitan melahirkan memiliki kesedihan,.... Seperti yang sudah dikatakan seharusnya dia miliki, Kej 3:16; Ini adalah pengaturan dan penunjukan Tuhan untuk dosa:

karena saatnya telah tiba; sudah dekat; waktu yang tetap dalam alam telah habis, dan tidak ada cara untuk menghindarinya:

tetapi segera setelah dia melahirkan anak; meskipun kesedihan itu besar, namun ada pertolongan, dan dia diselamatkan dalam melahirkan anak: ketika

dia tidak lagi mengingat kepedihan; rasa sakit tajam yang telah dia alami selama melahirkan;

karena sukacita bahwa seorang laki-laki telah lahir ke dunia. Banyak cara berbicara yang serupa digunakan oleh orang Yahudi ^z, yang mengamati,

"jika seorang wanita melahirkan seorang anak laki-laki, semua dilupakan, dan dia menyesal (misalnya, tentang ketidaksabarannya, atau ungkapan tak pantas selama masa melahirkan), בשמחת הזכר, "karena sukacita seorang anak laki-laki".''

Dan Tuhan kita tampaknya menghormati anggapan yang berlaku di antara mereka, serta banyak orang lainnya, tentang kebahagiaan anak laki-laki: ini adalah pepatah umum di antara mereka ^a,

"terberkatilah dia yang anak-anaknya laki-laki, dan celakalah dia yang anak-anaknya perempuan:''

karena mereka berkata ^b,

"ketika שבא זכר בעולם, "seorang anak laki-laki datang ke dunia", damai datang ke dunia.''

Sekarang Tuhan kita, melalui contoh ini, menggambarkan kesedihan yang harus dialami para muridnya akibat kepergiannya, dan sukacita yang harus mereka miliki saat kedatangannya kembali kepada mereka; bahwa seperti rasa sakit seorang wanita yang melahirkan sangat tajam dan berat, serta kegelisahan dalam pikirannya, tentang hasil dari segala sesuatu yang berkaitan dengan dirinya dan keturunannya, sangatlah besar, demikian pula kesedihan dan kesusahan para murid akibat kematian Tuhan dan Guru mereka: tetapi ketika seorang wanita dengan selamat melahirkan seorang anak laki-laki, dia begitu dipenuhi dengan sukacita, bahwa kesedihannya tidak diingat lagi, demikian juga yang akan terjadi pada mereka, ketika Kristus akan muncul kepada mereka; semua kesulitan, kekhawatiran, kecemasan dalam pikiran, dan ketakutan yang menyertai mereka, akan lenyap, dan mereka tidak akan lagi merasa tertekan oleh hal-hal tersebut.

Gill (ID): Yoh 16:22 - Dan sekarang kamu memiliki kesedihan // Tetapi Aku akan melihatmu lagi // dan hatimu akan bersukacita // Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengambil sukacitamu dari padamu

Dan sekarang kamu memiliki kesedihan,.... Ini adalah penerapan dari kasus sebelumnya. Seperti halnya dengan seorang wanita yang sedang melahirkan, ketika saatnya tiba, demikianlah keadaan mereka sekarang, dan akan terjadi ketika Kristus dijauhkan dari mereka; dan seperti halnya dengan setiap orang percaya, ketika Kristus tidak hadir: karena meskipun ada banyak hal yang menyebabkan kesedihan sekarang, seperti dosa, Setan, dan kasih karunia providensi yang menyakitkan, namun tidak ada yang lebih menyentuh hati orang percaya hingga ke inti, dan memberikan mereka ketidaknyamanan lebih daripada ketika Kristus tidak terlihat: alasannya adalah karena Dia sangat dekat dengan mereka, sebagai Bapa yang kekal, suami yang baik, saudara yang mengasihi, dan teman yang setia; dan karena mereka sangat terikat pada-Nya, tidak ada yang setara dengan-Nya dalam pandangan mereka di surga dan di bumi: Dia adalah sosok yang dicintai jiwa mereka; Dia adalah kehidupan dari jiwa mereka; kasih-Nya, kehadiran-Nya yang penuh rahmat adalah kehidupan bagi mereka, dan ketidakhadiran-Nya seperti kematian; dan mereka tidak bisa merasa tenang, tetapi gelisah, dan mencari-cari-Nya, sampai Dia kembali kepada mereka, yang Dia lakukan pada waktu-Nya sendiri; dan oleh karena itu kesedihan ini hanya ada sekarang, untuk saat ini, tidaklah permanen.

Tetapi Aku akan melihatmu lagi; seperti Dia telah melihat murid-murid-Nya pada kebangkitan-Nya sekali dan lagi, selama empat puluh hari, pada waktu-waktu tertentu, secara interval: dan begitu, dalam pengertian spiritual, Dia datang dan melihat umat-Nya, mengunjungi mereka, menampakkan diri kepada mereka, dan tinggal bersama mereka: mereka selalu berada di bawah tatapan-Nya yang Maha Tahu; Dia selalu melihat mereka sebagai Tuhan; dan mereka selalu berada di bawah tatapan cinta, rahmat, dan belas kasihan-Nya, sebagai Perantara: tetapi ini berarti melihat mereka sedemikian rupa, sehingga mereka juga melihat-Nya sama seperti Dia melihat mereka; dan ini mengekspresikan hubungan yang menyenangkan antara Kristus dan mereka, yang mana tidak ada yang lebih diinginkan:

dan hatimu akan bersukacita: seperti hatinya para murid, ketika mereka melihat Kristus yang bangkit dari kematian; dan seperti hati para percaya yang bersukacita, ketika Kristus memandang mereka sedemikian rupa sehingga mereka dapat melihat-Nya dengan mata iman; pemandangan semacam itu adalah pemandangan yang membahagiakan bagi hati. Melihat kemuliaan dan keindahan pribadi Kristus, kelimpahan dan kesesuaian-Nya sebagai Juru Selamat; memiliki pandangan yang diperuntukkan bagi-Nya sebagai yang demikian; atau melihat-Nya sehingga memiliki persekutuan yang nyata dengan-Nya, pasti akan memenuhi hati seorang percaya dengan sukacita yang tiada terlukiskan, dan penuh dengan kemuliaan: pemandangan seperti itu dari Kristus akan menggembirakan hati dalam kesadaran akan dosa, pencemaran dan kesalahannya, ketika dicobai oleh Setan, atau di bawah tangan Tuhan yang menghukum, dan bahkan dalam pandangan kematian dan kekekalan.

Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengambil sukacitamu dari padamu. Sukacita orang munafik hanyalah sementara, dan sukacita para kepala imam, ahli Taurat, dan orang Farisi, adalah singkat, karena kematian Kristus; karena Yesus segera dibangkitkan dari kematian, dan para rasul dipenuhi dengan Roh, dan berani memberitakan dalam nama Kristus, yang sangat menyedihkan bagi mereka. Tetapi sukacita para murid adalah abadi; Tuhan yang bangkit tidak akan pernah mati lagi; berkat-berkat rahmat, seperti penebusan, pengampunan, kebenaran, dan pendamaian, akan, dan selalu menjadi fondasi sukacita yang sejati: tidak ada orang luar yang bisa ikut campur di dalamnya; ουδεις, "tidak ada satu pun", baik manusia maupun setan dapat mengambilnya, tidak dengan semua celaan yang dapat mereka lemparkan kepada mereka, atau penganiayaan yang dapat mereka lakukan terhadap mereka: dan meskipun sukacita seorang percaya mungkin bisa diredam oleh dosa, Setan, dan dunia, mungkin tidak selalu dalam latihan yang hidup; namun substansi dari sukacita itu selalu tersimpan dalam Kristus, dan prinsipnya dalam diri mereka tidak pernah dapat dihancurkan, tetapi akan berujung pada sukacita yang abadi di dunia lain.

Gill (ID): Yoh 16:23 - Pada hari itu, kalian tidak akan menanyakan apa pun kepada-Ku // sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa pun yang kalian minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu.

Pada hari itu, kalian tidak akan menanyakan apa pun kepada-Ku,.... Artinya, bukan seluruh dispensasi Injil, yang sering disebut, dalam bahasa profetik, "hari itu"; dan, dalam Perjanjian Baru, berlawanan dengan malam kegelapan Yahudi dan Gentile; dan, dibandingkan dengan dispensasi sebelumnya, adalah waktu yang penuh dengan cahaya dan pengetahuan spiritual yang besar: juga bukan bagian akhir dari hari itu, ketika tidak akan ada malam kegelapan dan pengabaian, kesalahan dan keamanan, penderitaan dan penganiayaan, dengan gereja; ketika bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan; ketika semua anak-anak Allah akan diajar oleh-Nya, dan tidak akan ada kebutuhan untuk mengatakan, kenalilah Tuhan, karena semua akan mengenal-Nya, dari yang paling kecil hingga yang terbesar: juga bukan hari penghakiman, yang, sebagai penekanan, sering disebut "hari itu": juga bukan keadaan kebahagiaan abadi, hari kemuliaan yang kekal; ketika semua ketidaksempurnaan akan dihilangkan, ketika orang-orang kudus akan tahu, seperti mereka dikenal, dan melihat Yesus seperti Dia adanya, dan tidak perlu menanyakan pertanyaan apa pun tentang-Nya: tetapi waktu ketika Kristus, dan para rasul-Nya, akan bertemu kembali, dan melihat wajah satu sama lain dengan sukacita dan kesenangan, yang dimaksudkan; dan waktu setelah itu, terutama hari Pentakosta, ketika Roh dicurahkan kepada mereka, dan, sesuai dengan janji-Nya, datang kepada mereka, mengajarkan mereka segala sesuatu, dan menuntun mereka ke dalam segala kebenaran. Meminta di sini tidak dimengerti sebagai meminta dalam doa; karena tampaknya, dari apa yang mengikuti, bahwa mereka harus bertanya dalam nama-Nya saat itu, dan Ia mendorong hal itu; tetapi mengenai menanyakan pertanyaan kepada-Nya, dan itu bukan sembarang pertanyaan; karena adalah pasti, bahwa, dalam waktu ini, mereka telah banyak bertanya. Petrus bertanya apa yang harus dilakukan Yohanes, murid yang terkasih; dan mereka semua bertanya kepada-Nya, sesaat sebelum kenaikan-Nya, apakah Dia pada saat itu akan memulihkan kerajaan kepada Israel; tetapi itu harus dibatasi pada hal-hal yang mereka inginkan untuk bertanya kepada-Nya; seperti, ke mana engkau pergi? tunjukkan kepada kami Bapa? bagaimana mungkin Engkau menampakkan diri kepada kami, dan bukan kepada dunia? dan lebih khusus lagi pertanyaan terakhir ini, mereka sangat ingin menanyakannya kepada-Nya, apa maksudnya, "sedikit sementara lagi dan kalian tidak akan melihat Aku?" dan apa maksudnya, "sedikit sementara lagi dan kalian akan melihat Aku?" dan apa arti kata-kata ini, "karena Aku pergi kepada Bapa?" Yoh 16:17. Sekarang Tuhan kita mengisyaratkan, bahwa pada waktu itu semua hal ini akan begitu jelas dan nyata bagi mereka, bahwa mereka tidak akan menanyakan pertanyaan apa pun tentang hal itu. Tetapi Ia menambahkan,

sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa pun yang kalian minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu. Meminta di sini berarti doa, dan kata yang berbeda digunakan di sini daripada sebelumnya. Objek dari doa adalah Bapa, meskipun tidak mengecualikan Putra dan Roh, yang keduanya secara terpisah, atau bersamaan dengan Bapa, dipanjatkan setelah ini; lihat Kis 7:59. Medium akses kepada Bapa adalah nama Kristus; Dia adalah Pengantara antara Allah dan manusia, jalan akses kepada-Nya; apa pun yang diminta, harus diminta karena darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, dan kemudian tidak ada keraguan tentang keberhasilan; apa pun yang diminta akan diberikan; darah-Nya yang ada di dalam tabir berbicara keras untuk setiap berkat; kebenaran-Nya, Allah selalu senang dengan-Nya; pengorbanan-Nya adalah bau harum yang manis: perantaraannya adalah kuat; dan nama-Nya selalu berpengaruh.

Gill (ID): Yoh 16:24 - Sampai sekarang kamu belum meminta apa pun dalam namaku // mintalah, dan kamu akan menerima // agar sukacita kamu menjadi penuh

Sampai sekarang kamu belum meminta apa pun dalam namaku,.... Bukan bahwa mereka belum pernah berdoa; karena mereka telah memintanya untuk mengajarkan mereka berdoa, yang dia lakukan: mereka telah berdoa kepada-Nya khususnya untuk peningkatan iman, dan untuk banyak hal lainnya; tetapi entah mereka hanya meminta-Nya, Dia yang hadir bersama mereka, dan bukan kepada Bapa; atau jika mereka telah meminta kepada Bapa sesuatu, tetapi tidak dalam nama Kristus: mereka belum menyebutkan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, maupun menggunakan mediasi-Nya; hal-hal yang mereka belum memiliki pengetahuan yang jelas tentangnya; atau mereka belum meminta suatu hal yang luar biasa, seperti yang mereka lakukan kemudian; lihat Kis 4:29;

Mintalah, dan kamu akan menerima; yaitu, dalam namaku, dan apa pun yang kamu minta, itu akan diberikan kepadamu, untuk mempersiapkanmu dalam pekerjaanmu, untuk membawamu melaluinya, dan untuk memberi kamu sukses di dalamnya: lihat Mat 7:7;

agar sukacita kamu menjadi penuh; jalani pekerjaanmu dengan ceria, temukan banyak kesenangan di dalamnya, dan dengan kepuasan yang besar lihatlah Injil tersebar, jiwa-jiwa yang bertobat, kerajaan Setan yang dilemahkan, dan kepentingan Penebusmu berkembang dan makmur; tidak ada yang lebih dapat berkontribusi untuk melengkapi sukacita para pelayan Kristus daripada hal tersebut.