Teks -- Roma 15:20-33 (TB)

15:20 Dan dalam pemberitaan itu aku menganggap sebagai kehormatanku, bahwa aku tidak melakukannya di tempat-tempat, di mana nama Kristus telah dikenal orang, supaya aku jangan membangun di atas dasar, yang telah diletakkan orang lain, 15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis: "Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia, dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."

Harapan Paulus untuk datang ke Roma

15:22 Itulah sebabnya aku selalu terhalang untuk mengunjungi kamu. 15:23 Tetapi sekarang, karena aku tidak lagi mempunyai tempat kerja di daerah ini dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin mengunjungi kamu, 15:24 aku harap dalam perjalananku ke Spanyol aku dapat singgah di tempatmu dan bertemu dengan kamu, sehingga kamu dapat mengantarkan aku ke sana, setelah aku seketika menikmati pertemuan dengan kamu. 15:25 Tetapi sekarang aku sedang dalam perjalanan ke Yerusalem untuk mengantarkan bantuan kepada orang-orang kudus. 15:26 Sebab Makedonia dan Akhaya telah mengambil keputusan untuk menyumbangkan sesuatu kepada orang-orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem. 15:27 Keputusan itu memang telah mereka ambil, tetapi itu adalah kewajiban mereka. Sebab, jika bangsa-bangsa lain telah beroleh bagian dalam harta rohani orang Yahudi, maka wajiblah juga bangsa-bangsa lain itu melayani orang Yahudi dengan harta duniawi mereka. 15:28 Apabila aku sudah menunaikan tugas itu dan sudah menyerahkan hasil usaha bangsa-bangsa lain itu kepada mereka, aku akan berangkat ke Spanyol melalui kota kamu. 15:29 Dan aku tahu, bahwa jika aku datang mengunjungi kamu, aku akan melakukannya dengan penuh berkat Kristus. 15:30 Tetapi demi Kristus, Tuhan kita, dan demi kasih Roh, aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, untuk bergumul bersama-sama dengan aku dalam doa kepada Allah untuk aku, 15:31 supaya aku terpelihara dari orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayananku untuk Yerusalem disambut dengan baik oleh orang-orang kudus di sana, 15:32 agar aku yang dengan sukacita datang kepadamu oleh kehendak Allah, beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu. 15:33 Allah, sumber damai sejahtera, menyertai kamu sekalian! Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 15:20 - TIDAK MELAKUKANNYA ... DI MANA NAMA KRISTUS TELAH DIKENAL ORANG.

Nas : Rom 15:20

Kebijaksanaan pelayanan Paulus berorientasi misioner. Dia telah memutuskan untuk mengarahkan kegiatannya ke wilayah-wilayah di mana Injil belum diberitakan dengan seluas-luasnya, dengan demikian memberikan kesempatan kepada mereka yang belum mendengar untuk menerima Kristus (ayat Rom 15:21).

Full Life: Rm 15:29 - MELAKUKANNYA DENGAN PENUH BERKAT KRISTUS.

Nas : Rom 15:29

Pelayanan Paulus disertai kelimpahan berkat, kuasa, kasih karunia, dan kehadiran Kristus. Kapan saja dia melayani, berkat ini disampaikan kepada orang percaya lain. Kita yang melayani Tuhan dan gereja-Nya seharusnya mencari kelimpahan yang sama dalam pelayanan kita.

Jerusalem: Rm 15:22 - selalu

Var: kerap kali.

Jerusalem: Rm 15:23 - tidak lagi mempunyai tempat kerja

Bukan maksudnya bahwa semua orang kafir sudah masuk Kristen. Tetapi tugas Paulus ialah meletakkan dasar, lalu murid-muridnya mesti meneruskan karyanya, bdk 1Ko 3:6,10; Kol 1:7, dll.

Jerusalem: Rm 15:28 - menyerahkan

Kata Yunani menyangkut gagasan "meterai". Jadi artinya: menyerahkan atas meterai, ialah secara resmi.

Jerusalem: Rm 15:30 - dalam doa

Bdk 2Ko 1:11; Efe 6:19; Kol 4:3; 1Te 5:25; 2Te 3:1; Ibr 13:8

Jerusalem: Rm 15:30 - untuk aku

Kerap kali Paulus mengajak kaum beriman supaya berdoa baginya, bdk Rom 8:27+. Sehubungan dengan doa yang dipikirkan sebagai pergumulan dengan Allah, lihat contoh seperti Abraham, Kej 18:17 dst, Yakub, Kej 32:29, Musa, Kel 32:11-14,30-32; Ula 9:18,25, dan contoh-contoh dalam injil-injil Luk 11:1-8; Mar 7:24-30.

Ende: Rm 15:20-21

Maksud ungkapan-ungkapan kedua ajat ini lebih djelas, kalau dibandingkan dengan 2Ko 10:13-18.

Kutipan Rom 15:21 terambil dari Yes 52:15.

Ende: Rm 15:23 - Tidak ada lagi tempat bagiku

Sebab umat-umat disitu sudah tjukup teguh berdiri dan mempunjai pimpinan jang teratur, maka tugas Paulus selesai, selain masih memegang pimpinan umum.

Ende: Rm 15:24 - Menolong aku kesitu

Ungkapan asli dengan tjorak-artinja sukar diterdjemahkan dengan suatu ungkapan jang agak tepat. Jang tertjakup dalam ungkapan asli ialah: mentjari kapal, mengurus segala persediaan, melengkapi segala keperluan seperti bekal dan lain-lain, kadang-kadang djuga menghantar atau menemani.

Ende: Rm 15:25 - Guna pelajanan

jaitu untuk menjelesaikan pendermaan dengan menjampaikan hasilnja", jaitu untuk menjelesaikan pendermaan dengan menjampaikan hasilnja. Tentang pendermaan itu batjalah: Gal 2:10; 1Ko 16:1- 4; dan seluruh bab 2Ko 8 dan 2Ko 9.

Ende: Rm 15:25 - Dengan resmi

Terdjemahan kata-demi-kata ialah: sesudah kuserahkan hasil dan telah dimeteraikan....Maksudnja: sesudah diterima kwintansi jang sah dari para pemimpin umat Jerusalem untuk disampaikan kepada umat-umat penderma.

Ende: Rm 15:31 - Supaja aku luput

Paulus nampaknja sudah chawatir tentang apa jang kemudian benarlah terdjadi, seperti jang kita batja dalam Kis 20:3; 21:13; 21:27; dan selandjutnja sampai pada achir buku Kis. Ras. itu.

Ref. Silang FULL: Rm 15:20 - pemberitaan itu // atas dasar

· pemberitaan itu: Rom 1:15

· atas dasar: 2Kor 10:15,16

Ref. Silang FULL: Rm 15:21 - akan mengertinya

· akan mengertinya: Yes 52:15

Ref. Silang FULL: Rm 15:22 - mengunjungi kamu

· mengunjungi kamu: Rom 1:13

Ref. Silang FULL: Rm 15:23 - mengunjungi kamu

· mengunjungi kamu: Kis 19:21; Rom 1:10,11

Ref. Silang FULL: Rm 15:24 - ke Spanyol // dapat mengantarkan

· ke Spanyol: Rom 15:28

· dapat mengantarkan: 1Kor 16:6; Tit 3:13

Ref. Silang FULL: Rm 15:25 - ke Yerusalem // mengantarkan bantuan // orang-orang kudus

· ke Yerusalem: Kis 19:21; [Lihat FULL. Kis 19:21]

· mengantarkan bantuan: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Ref. Silang FULL: Rm 15:26 - Sebab Makedonia // dan Akhaya // di Yerusalem

· Sebab Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

· dan Akhaya: Kis 18:12; [Lihat FULL. Kis 18:12]

· di Yerusalem: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

Ref. Silang FULL: Rm 15:27 - harta duniawi

· harta duniawi: 1Kor 9:11

Ref. Silang FULL: Rm 15:28 - ke Spanyol

· ke Spanyol: Rom 15:24

Ref. Silang FULL: Rm 15:29 - mengunjungi kamu

· mengunjungi kamu: Rom 1:10,11

Ref. Silang FULL: Rm 15:30 - kasih Roh // untuk aku

· kasih Roh: Gal 5:22; Kol 1:8

· untuk aku: 2Kor 1:11; Kol 4:12

Ref. Silang FULL: Rm 15:31 - aku terpelihara // supaya pelayananku // orang-orang kudus

· aku terpelihara: 2Kor 1:10; 2Tes 3:2; 2Tim 3:11; 2Pet 2:9

· supaya pelayananku: Rom 15:25; Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Ref. Silang FULL: Rm 15:32 - datang kepadamu // kehendak Allah // beroleh kesegaran

· datang kepadamu: Rom 1:10,13

· kehendak Allah: Kis 18:21; [Lihat FULL. Kis 18:21]

· beroleh kesegaran: 1Kor 16:18; Filem 1:7

Ref. Silang FULL: Rm 15:33 - damai sejahtera

· damai sejahtera: Rom 16:20; 2Kor 13:11; Fili 4:9; 1Tes 5:23; 2Tes 3:16; Ibr 13:20

Defender (ID): Rm 15:21 - itu tertulis

Dari Yesaya 52:15, ayat ini memperkenalkan pasal kelima puluh tiga Yesaya yang agung, yang berisi penjelasan paling lengkap dan menyentuh dalam Alkitab tentang kematian Kristus yang sebagai pengorbanan. Paulus, perlu diingat, sedang menulis untuk pengajaran baik bagi orang-orang Kristen Yahudi maupun Kristen Non-Yahudi di Roma, dengan pemahaman bahwa keduanya akan membaca suratnya.

Defender (ID): Rm 15:28 - oleh kamu ke Spanyol

Paulus telah berniat, setelah mengambil persembahan yang dikumpulkan dari berbagai gereja di Yunani dan Asia untuk diberikan kepada umat Kristen yang membutuhkan di Yerusalem, untuk menjadikan perjalanan misi berikutnya sebagai perjalanan ke Roma dan kemudian ke Spanyol (Rom 15:24). Dia tidak tahu bahwa dia akan mencapai Roma hanya sebagai seorang tahanan (Kis 28:16) dan, sejauh catatan menunjukkan, tidak pernah sampai ke Spanyol sama sekali. Namun demikian, surat-suratnya yang terinspirasi sebenarnya telah menjangkau setiap bangsa, dan hampir setiap suku, di bumi."

Defender (ID): Rm 15:33 - Amin

Paulus biasanya mengakhiri setiap suratnya dengan sebuah doxologi seperti ini. Ia mungkin bermaksud agar pasal 16 hanya menjadi semacam psalms tambahan. Namun demikian, ada banyak hal yang berharga (dan terinspirasi) dalam pasal terakhir itu juga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 15:21

Yes 52:15

Ref. Silang BIS: Rm 15:22

Rm 1:13

Ref. Silang BIS: Rm 15:25

1Kor 16:1-4

Ref. Silang BIS: Rm 15:26

1Kor 16:1-4

Ref. Silang BIS: Rm 15:27

1Kor 9:11

Ref. Silang TB: Rm 15:21

Yes 52:15

Ref. Silang TB: Rm 15:22

Rm 1:13

Ref. Silang TB: Rm 15:25-26

1Kor 16:1-4

Ref. Silang TB: Rm 15:27

1Kor 9:11

Hagelberg: Rm 15:20

15:20 Demikianlah aku mencita-citakan⁹⁰² untuk memberitakan Injil bukan di mana nama Kristus telah disebut,⁹⁰³ supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam pasal 15:19 Paulus berkata bahwa dia "telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus" di seluruh wilayah itu, tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa pekerjaan Tuhan sudah selesai di wilayah tersebut. Paulus hanya menjelaskan bahwa bagi dia, oleh karena panggilan dan cita-cita dia, pelayanannya sudah selesai, dan dia siap maju ke arah barat.

...bukan di mana nama Kristus telah disebut...

Kalau nama Allah atau dewa disebut, maka Allah atau dewa itu dipanggil untuk menolong orang itu. Jadi Paulus "mencita-citakan untuk memberitakan Injil" di tempat di mana Kristus belum disembah. Tidak ada kesan di sini bahwa dia berkeberatan pergi memberitakan Injil di tempat di mana nama Kristus sudah disebut oleh orang yang belum mengenal Kristus. Juga, pernyataan ini tidak merupakan peraturan tetapi beban dan panggilan. Paulus mau pergi ke Roma untuk menguatkan mereka, tetapi setelah ke sana, dia mencita-cita untuk meneruskan perjalanan ke Spanyol.

Urutan kata ini menekankan istilah bukan, mungkin karena ada orang lain yang suka membuntuti dia dan "melayani" atau merusak jemaat yang baru didirikan oleh Paulus.⁹⁰⁴

...supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam I Korintus 3:10-12 dan Efesus 2:20 gambaran ini dikembangkan, dan dalam II Korintus 10:15-16 Paulus menegaskan ciri khas cita-cita yang disebut di sini.

Dalam pasal 12:3-6 di atas Paulus sudah menulis, "...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang,⁹⁰⁵ sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing. Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Kita dapat menambah, "jika karunia kita adalah untuk merintis jemaat baru di tempat yang belum dijangkau maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Ternyata iman Rasul Paulus cukup kuat dan besar, sehingga dia mengimani perintisan pendirian jemaat Kristus di Spanyol.

Rasul Paulus mengetahui panggilannya, dan dia mengerti secara persis apa yang harus dia kerjakan bagi Tuhan, sehingga waktunya tidak tersita oleh pekerjaan dan tugas yang lain. Ini tidak berarti bahwa kita semua harus pergi melakukan apa yang dia lakukan, tetapi kita harus berjuang supaya kita dapat memperoleh pengertian mengenai panggilan dan tugas kita masing-masing. Kalau pengertian tersebut sudah diperoleh, maka kita harus menjaga waktu dan tenaga kita untuk menggenapi panggilan kita masing-masing, walaupun ada keluhan dari "Roma" bahwa kita tidak ada waktu untuk mengujungi mereka.

Hagelberg: Rm 15:14-21

A. Paulus Menulis Surat Roma Karena Dia Rasul bagi Bangsa-Bangsa Bukan Yahudi 15:14-21

Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, Paulus menulis kepada mereka dan bermegah dalam pelayanan perintisan yang dianugerahkan kepadanya.

Setelah dia menulis uraian yang lengkap kepada mereka mengenai arti teologis dari Injil, Rasul Paulus kembali pada nada yang lebih sederhana dan akrab, di mana dia berbicara kepada mereka sebagai teman yang membuka hati. Bagi Dunn,⁸⁸⁷ suasana dan pokok pasal 1:8-15 diteruskan di sini, seolah-olah seluruh pasal 1:16 sampai 15:13 ditutup dalam kurung.

Dalam bagian ini arti dari Injil Kristus (yang diuraikan di atas) diceritakan. Dia dipanggil untuk merintis pemberitaan Injil kepada suku-suku bangsa yang dahulu dalam kegelapan.

Dia menegaskan hubungannya antara dia dan mereka. Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, dia menulis kepada mereka, bukan karena suatu kekurangan dalam keadaan mereka. Bagian ini menjadi jembatan sehubungan dengan rencana Paulus untuk mengunjungi mereka, suatu rencana yang diceritakan dalam pasal 15:22-33.

Hagelberg: Rm 15:20

15:20 Demikianlah aku mencita-citakan⁹⁰² untuk memberitakan Injil bukan di mana nama Kristus telah disebut,⁹⁰³ supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam pasal 15:19 Paulus berkata bahwa dia "telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus" di seluruh wilayah itu, tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa pekerjaan Tuhan sudah selesai di wilayah tersebut. Paulus hanya menjelaskan bahwa bagi dia, oleh karena panggilan dan cita-cita dia, pelayanannya sudah selesai, dan dia siap maju ke arah barat.

...bukan di mana nama Kristus telah disebut...

Kalau nama Allah atau dewa disebut, maka Allah atau dewa itu dipanggil untuk menolong orang itu. Jadi Paulus "mencita-citakan untuk memberitakan Injil" di tempat di mana Kristus belum disembah. Tidak ada kesan di sini bahwa dia berkeberatan pergi memberitakan Injil di tempat di mana nama Kristus sudah disebut oleh orang yang belum mengenal Kristus. Juga, pernyataan ini tidak merupakan peraturan tetapi beban dan panggilan. Paulus mau pergi ke Roma untuk menguatkan mereka, tetapi setelah ke sana, dia mencita-cita untuk meneruskan perjalanan ke Spanyol.

Urutan kata ini menekankan istilah bukan, mungkin karena ada orang lain yang suka membuntuti dia dan "melayani" atau merusak jemaat yang baru didirikan oleh Paulus.⁹⁰⁴

...supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam I Korintus 3:10-12 dan Efesus 2:20 gambaran ini dikembangkan, dan dalam II Korintus 10:15-16 Paulus menegaskan ciri khas cita-cita yang disebut di sini.

Dalam pasal 12:3-6 di atas Paulus sudah menulis, "...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang,⁹⁰⁵ sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing. Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Kita dapat menambah, "jika karunia kita adalah untuk merintis jemaat baru di tempat yang belum dijangkau maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Ternyata iman Rasul Paulus cukup kuat dan besar, sehingga dia mengimani perintisan pendirian jemaat Kristus di Spanyol.

Rasul Paulus mengetahui panggilannya, dan dia mengerti secara persis apa yang harus dia kerjakan bagi Tuhan, sehingga waktunya tidak tersita oleh pekerjaan dan tugas yang lain. Ini tidak berarti bahwa kita semua harus pergi melakukan apa yang dia lakukan, tetapi kita harus berjuang supaya kita dapat memperoleh pengertian mengenai panggilan dan tugas kita masing-masing. Kalau pengertian tersebut sudah diperoleh, maka kita harus menjaga waktu dan tenaga kita untuk menggenapi panggilan kita masing-masing, walaupun ada keluhan dari "Roma" bahwa kita tidak ada waktu untuk mengujungi mereka.

Hagelberg: Rm 15:14--16:27

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

Hagelberg: Rm 15:21

15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis:

"Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia,

dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."⁹⁰⁶

Sesuai dengna polanya, Paulus menutup tema panggilannya dengaan mengutip dari Perjanjian Lama. Menurut ayat ini, penggenapan Yesaya 52:15 diteruskan oleh pelayaan Rasul Paulus di mana dia memberitakan Injil kepada orang yang belum mengenal Kristus. Bagi Rasul Paulus, pendirian jemaat yang bersifat perintisan merupakan suatu kehormatan yang begitu besar, sehingga seluruh hidupnya terikat pada perintisan tersebut.

Sebenarnya kita tidak dapat menentukan apakah beban hati Rasul Paulus lahir dari Yesaya 52:13-53:12, diteguhkan dari situ, atau hanya diringkas di situ, tetapi sungguh jelas bahwa nubuatan Perjanjian Lama yang sedemikian indah dapat menggerakkan orang untuk meningkatkan penyerahan.

Hagelberg: Rm 15:21

15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis:

"Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia,

dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."⁹⁰⁶

Sesuai dengna polanya, Paulus menutup tema panggilannya dengaan mengutip dari Perjanjian Lama. Menurut ayat ini, penggenapan Yesaya 52:15 diteruskan oleh pelayaan Rasul Paulus di mana dia memberitakan Injil kepada orang yang belum mengenal Kristus. Bagi Rasul Paulus, pendirian jemaat yang bersifat perintisan merupakan suatu kehormatan yang begitu besar, sehingga seluruh hidupnya terikat pada perintisan tersebut.

Sebenarnya kita tidak dapat menentukan apakah beban hati Rasul Paulus lahir dari Yesaya 52:13-53:12, diteguhkan dari situ, atau hanya diringkas di situ, tetapi sungguh jelas bahwa nubuatan Perjanjian Lama yang sedemikian indah dapat menggerakkan orang untuk meningkatkan penyerahan.

Hagelberg: Rm 15:22

15:22 Itulah sebabnya aku selalu terhalang untuk datang kepada kamu.

Oleh karena panggilan Paulus pada perintisan begitu jelas, maka dia belum sempat mengunjungi mereka, karena dia menjalankan pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Ayat ini menjembatani uraian mengenai panggilan Paulus dengan rencananya untuk pergi ke Roma. Hal yang sama dikatakan dalam pasal 1:13, tetapi di situ tidak ada penjelasan mengenai sebabnya dia tidak dapat pergi ke sana.⁹⁰⁷

Hagelberg: Rm 15:22-33

B. Rencana Paulus untuk Mengunjungi Mereka 15:22-33

Setelah sumbangan ke jemaat di Yerusalem diurus, Paulus mau mengunjungi mereka untuk disegarkan dan ditolong dalam perjalanan ke Spanyol.

Hagelberg: Rm 15:22

15:22 Itulah sebabnya aku selalu terhalang untuk datang kepada kamu.

Oleh karena panggilan Paulus pada perintisan begitu jelas, maka dia belum sempat mengunjungi mereka, karena dia menjalankan pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Ayat ini menjembatani uraian mengenai panggilan Paulus dengan rencananya untuk pergi ke Roma. Hal yang sama dikatakan dalam pasal 1:13, tetapi di situ tidak ada penjelasan mengenai sebabnya dia tidak dapat pergi ke sana.⁹⁰⁷

Hagelberg: Rm 15:23

15:23 Tetapi sekarang, karena aku tidak lagi mempunyai tempat di daerah ini,⁹⁰⁸ dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu,

Dalam konteks nats ini kita mengerti bahwa masih ada ruangan untuk melayani di wilayah Yunani dan Asia Kecil, tetapi bagi Paulus, bagi dia yang dipanggil untuk merintis jemaat di kota-kota yang menjadi "markas pendirian jemaat", tidak ada tempat di daerah itu lagi.

Rasul Paulus, sebagai orang yang berpendidikan formal dan nonformal, mengerti bahwa bumi ini jauh lebih luas dari pada apa yang disebut dalam nats ini.⁹⁰⁹ Dia tidak berpikir bahwa wilayah timur sudah dirintis, jadi dia tidak mau pergi ke sana.

...dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu...

Kerinduan Paulus untuk mengunjungi mereka di Roma disebut di atas dalam pasal 1:8-13, tetapi di situ dia belum dapat menyelesaikan pokok itu, karena kerinduan tersebut berdasarkan panggilan Rasul Paulus, dan panggilan tersebut berdasarkan Injil yang dia uraikan dalam pasal 1 sampai dengan pasal 15. Baru di sini dia dapat membahas rencananya untuk mengunjungi mereka.

Hagelberg: Rm 15:23

15:23 Tetapi sekarang, karena aku tidak lagi mempunyai tempat di daerah ini,⁹⁰⁸ dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu,

Dalam konteks nats ini kita mengerti bahwa masih ada ruangan untuk melayani di wilayah Yunani dan Asia Kecil, tetapi bagi Paulus, bagi dia yang dipanggil untuk merintis jemaat di kota-kota yang menjadi "markas pendirian jemaat", tidak ada tempat di daerah itu lagi.

Rasul Paulus, sebagai orang yang berpendidikan formal dan nonformal, mengerti bahwa bumi ini jauh lebih luas dari pada apa yang disebut dalam nats ini.⁹⁰⁹ Dia tidak berpikir bahwa wilayah timur sudah dirintis, jadi dia tidak mau pergi ke sana.

...dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu...

Kerinduan Paulus untuk mengunjungi mereka di Roma disebut di atas dalam pasal 1:8-13, tetapi di situ dia belum dapat menyelesaikan pokok itu, karena kerinduan tersebut berdasarkan panggilan Rasul Paulus, dan panggilan tersebut berdasarkan Injil yang dia uraikan dalam pasal 1 sampai dengan pasal 15. Baru di sini dia dapat membahas rencananya untuk mengunjungi mereka.

Hagelberg: Rm 15:24

15:24 Nanti kalau⁹¹⁰ aku pergi ke Spanyol, aku akan datang kepadamu,⁹¹¹ karena aku harap dalam perjalananku aku dapat mengunjungi⁹¹² kamu, sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana,⁹¹³ setelah aku seketika menikmati kunjungan⁹¹⁴ dengan kamu.

Wilayah Spanyol hanya disebut dalam ayat ini dan pasal 15:28. Ada sarjana yang yakin bahwa Paulus berhasil pergi melayani di sana, tetapi ada juga sarjana yang tidak setuju. Pada waktu Surat Roma ditulis, wilayah Spanyol terdiri dari tiga propinsi Romawi, yaitu Baetica, Tarraconensis, dan Lusitania. Budaya Roma sudah kuat di banyak daerah di sana, meskipun ada juga wilayah yang dikatakan "belum beradab" di Spanyol.⁹¹⁵

Alasan mengapa Paulus memilih Spanyol sebagai sasaran tidak dapat dipastikan, tetapi kita mengerti bahwa selain wahyu di mana sifat pelayanan Paulus diceritakan secara umum di jalan Damsyik dan di kota Damsyik (Kisah Para Rasul 9:15-16 dan 26:16-8), Paulus juga diperintahkan oleh Tuhan supaya dia meninggalkan Frigia dan Galatia (dua wilayah di benua Asia) dan masuk Makedonia, yaitu batas timur dari benua Eropa (Kisah Para Rasul 16:6-10). Mungkinkah Paulus tetap merasa dipanggil ke arah barat oleh karena wahyu di mana dia dipanggil ke Makedonia?

...sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana...

Kota Antiokhia merupakan "markas" Rasul Paulus untuk perjalanan yang diceriterakan dalam Kisah Para Rasul. Rupanya Paulus berharap supaya Roma menjadi markas untuk perjalanan yang direncanakan ke Spanyol. Maka dia menjelaskan bahwa nanti mereka sempat menolong dia untuk melanjutkan perjalanan dia ke Spanyol.

...setelah aku seketika menikmati kunjungan dengan kamu.

Dalam himbauan ini, di mana Paulus berharap mereka siap menjadi markas demi perintisan wilayah Spanyol, dia sopan dan ramah terhadap mereka di Roma.

Hagelberg: Rm 15:24

15:24 Nanti kalau⁹¹⁰ aku pergi ke Spanyol, aku akan datang kepadamu,⁹¹¹ karena aku harap dalam perjalananku aku dapat mengunjungi⁹¹² kamu, sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana,⁹¹³ setelah aku seketika menikmati kunjungan⁹¹⁴ dengan kamu.

Wilayah Spanyol hanya disebut dalam ayat ini dan pasal 15:28. Ada sarjana yang yakin bahwa Paulus berhasil pergi melayani di sana, tetapi ada juga sarjana yang tidak setuju. Pada waktu Surat Roma ditulis, wilayah Spanyol terdiri dari tiga propinsi Romawi, yaitu Baetica, Tarraconensis, dan Lusitania. Budaya Roma sudah kuat di banyak daerah di sana, meskipun ada juga wilayah yang dikatakan "belum beradab" di Spanyol.⁹¹⁵

Alasan mengapa Paulus memilih Spanyol sebagai sasaran tidak dapat dipastikan, tetapi kita mengerti bahwa selain wahyu di mana sifat pelayanan Paulus diceritakan secara umum di jalan Damsyik dan di kota Damsyik (Kisah Para Rasul 9:15-16 dan 26:16-8), Paulus juga diperintahkan oleh Tuhan supaya dia meninggalkan Frigia dan Galatia (dua wilayah di benua Asia) dan masuk Makedonia, yaitu batas timur dari benua Eropa (Kisah Para Rasul 16:6-10). Mungkinkah Paulus tetap merasa dipanggil ke arah barat oleh karena wahyu di mana dia dipanggil ke Makedonia?

...sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana...

Kota Antiokhia merupakan "markas" Rasul Paulus untuk perjalanan yang diceriterakan dalam Kisah Para Rasul. Rupanya Paulus berharap supaya Roma menjadi markas untuk perjalanan yang direncanakan ke Spanyol. Maka dia menjelaskan bahwa nanti mereka sempat menolong dia untuk melanjutkan perjalanan dia ke Spanyol.

...setelah aku seketika menikmati kunjungan dengan kamu.

Dalam himbauan ini, di mana Paulus berharap mereka siap menjadi markas demi perintisan wilayah Spanyol, dia sopan dan ramah terhadap mereka di Roma.

Hagelberg: Rm 15:25

15:25 Tetapi sekarang aku mau pergi ke Yerusalem untuk melayani⁹¹⁶ orang-orang kudus.

Dia atas kita membaca mengenai visi Paulus dan prioritas utama yang dia pegang, yaitu supaya ada jemaat di setiap kota dari Yerusalem sampai ke Ilirikum dan seterusnya, sampai Spanyol. Tetapi dia mengerti bahwa pelayanan sosial seperti bantuan ekonomis juga harus dijalankan. Aspek ini dalam riwayat hidup Rasul Paulus dapat menolong kita pada waktu kita menggumuli keseimbangan yang mantap antara pelayanan yang bersifat "rohani" dan pelayanan yang bersifat "sosial".

Sumbangan ini juga diceriterakan dalam Kisah Para Rasul 24:17; I Korintus 16:1-4; II Korintus 8-9; dan Galatia 2:10.⁹¹⁷

Hagelberg: Rm 15:25

15:25 Tetapi sekarang aku mau pergi ke Yerusalem untuk melayani⁹¹⁶ orang-orang kudus.

Dia atas kita membaca mengenai visi Paulus dan prioritas utama yang dia pegang, yaitu supaya ada jemaat di setiap kota dari Yerusalem sampai ke Ilirikum dan seterusnya, sampai Spanyol. Tetapi dia mengerti bahwa pelayanan sosial seperti bantuan ekonomis juga harus dijalankan. Aspek ini dalam riwayat hidup Rasul Paulus dapat menolong kita pada waktu kita menggumuli keseimbangan yang mantap antara pelayanan yang bersifat "rohani" dan pelayanan yang bersifat "sosial".

Sumbangan ini juga diceriterakan dalam Kisah Para Rasul 24:17; I Korintus 16:1-4; II Korintus 8-9; dan Galatia 2:10.⁹¹⁷

Hagelberg: Rm 15:26

15:26 Sebab Makedonia dan Akhaya telah berkenan mengadakan suatu 'persekutuan'⁹¹⁸ bagi orang-orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem.

Tanpa paksaan (tetapi dengan himbauan, seperti apa yang dicatat dalam I Korintus 16:1-2) jemaat-jemaat di propinsi Makedonia dan Akhaya berkenan menyatakan kesatuan mereka dengan jemaat-jemaat di Yerusalem, dengan cara mengumpulkan sumbangan bagi orang-orang miskin di sana.

Hagelberg: Rm 15:26

15:26 Sebab Makedonia dan Akhaya telah berkenan mengadakan suatu 'persekutuan'⁹¹⁸ bagi orang-orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem.

Tanpa paksaan (tetapi dengan himbauan, seperti apa yang dicatat dalam I Korintus 16:1-2) jemaat-jemaat di propinsi Makedonia dan Akhaya berkenan menyatakan kesatuan mereka dengan jemaat-jemaat di Yerusalem, dengan cara mengumpulkan sumbangan bagi orang-orang miskin di sana.

Hagelberg: Rm 15:27

15:27 Sebab mereka berkenan, dan itu adalah kewajiban⁹¹⁹ mereka. Sebab, jika bangsa-bangsa lain telah beroleh bagian⁹²⁰ dalam harta rohani⁹²¹ orang Yahudi, maka wajiblah juga bangsa-bangsa lain itu melayani⁹²² orang Yahudi dengan harta jasmani⁹²³ mereka.

Jika suku-suku bangsa sudah menerima harta rohani dari bangsa Yahudi, maka paling tidak mereka harus membalas dengan membagi harta jasmani mereka kepada orang-orang miskin di Yerusalem. Prinsip keseimbangan yang nampak dalam nats ini juga kelihatan dalam Galatia 6:6.⁹²⁴

Paulus tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan istilah harta rohani orang Yahudi. Mungkin maksudnya keselamatan, yang "datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22), tetapi mungkin maksudnya ialah bahwa berita Injil disampaikan kepada mereka oleh utusan yang berasal dari Israel.

Hagelberg: Rm 15:27

15:27 Sebab mereka berkenan, dan itu adalah kewajiban⁹¹⁹ mereka. Sebab, jika bangsa-bangsa lain telah beroleh bagian⁹²⁰ dalam harta rohani⁹²¹ orang Yahudi, maka wajiblah juga bangsa-bangsa lain itu melayani⁹²² orang Yahudi dengan harta jasmani⁹²³ mereka.

Jika suku-suku bangsa sudah menerima harta rohani dari bangsa Yahudi, maka paling tidak mereka harus membalas dengan membagi harta jasmani mereka kepada orang-orang miskin di Yerusalem. Prinsip keseimbangan yang nampak dalam nats ini juga kelihatan dalam Galatia 6:6.⁹²⁴

Paulus tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan istilah harta rohani orang Yahudi. Mungkin maksudnya keselamatan, yang "datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22), tetapi mungkin maksudnya ialah bahwa berita Injil disampaikan kepada mereka oleh utusan yang berasal dari Israel.

Hagelberg: Rm 15:28

15:28 Maka apabila aku sudah menunaikan hal ini dan menyegel⁹²⁵ buah ini bagi mereka, aku akan berangkat ke Spanyol melalui kota⁹²⁶ kamu.

Rasul Paulus sungguh mengerti bahwa "akar segala macam kejahatan ialah cinta uang", maka dia menjaga supaya uang persembahan ini dibawa ke Yerusalem dengan cara yang sedemikian, sehingga sama sekali tidak ada alasan untuk dicurigai.

Bagi Rasul Paulus, pelayanan sosial ini begitu penting, sehingga perjalanannya ke Spanyol harus ditunda. Lebih dari itu, perjalanannya ke Yerusalam sangat berbahaya bagi dia, karena di sana banyak orang Yahudi membenci dia (lihatlah pasal 15:31). Kalau Rasul Paulus memprioritaskan keuangan yang begitu tertib, maka kita juga perlu mencatat dengan tertib setiap uang yang masuk dan setiap uang yang keluar dari keuangan gereja atau lembaga kita masing-masing.

Sumbangan untuk mereka di Yerusalem dikiaskan sebagai buah yang disegel dan disampaikan secara utuh kepada si penerima. Pada zaman Rasul Paulus buah yang dikirim harus disegel lebih dahulu untuk membuktikan bahwa tidak ada yang hilang dalam pengirimannya.⁹²⁷

Hagelberg: Rm 15:28

15:28 Maka apabila aku sudah menunaikan hal ini dan menyegel⁹²⁵ buah ini bagi mereka, aku akan berangkat ke Spanyol melalui kota⁹²⁶ kamu.

Rasul Paulus sungguh mengerti bahwa "akar segala macam kejahatan ialah cinta uang", maka dia menjaga supaya uang persembahan ini dibawa ke Yerusalem dengan cara yang sedemikian, sehingga sama sekali tidak ada alasan untuk dicurigai.

Bagi Rasul Paulus, pelayanan sosial ini begitu penting, sehingga perjalanannya ke Spanyol harus ditunda. Lebih dari itu, perjalanannya ke Yerusalam sangat berbahaya bagi dia, karena di sana banyak orang Yahudi membenci dia (lihatlah pasal 15:31). Kalau Rasul Paulus memprioritaskan keuangan yang begitu tertib, maka kita juga perlu mencatat dengan tertib setiap uang yang masuk dan setiap uang yang keluar dari keuangan gereja atau lembaga kita masing-masing.

Sumbangan untuk mereka di Yerusalem dikiaskan sebagai buah yang disegel dan disampaikan secara utuh kepada si penerima. Pada zaman Rasul Paulus buah yang dikirim harus disegel lebih dahulu untuk membuktikan bahwa tidak ada yang hilang dalam pengirimannya.⁹²⁷

Hagelberg: Rm 15:29

15:29 Dan aku tahu, bahwa pada waktu aku datang mengunjungi⁹²⁸ kamu, aku akan datang dalam kepenuhan berkat Injil⁹²⁹ Kristus.

Oleh karena urusan persembahan tersebut, maka tanggal kedatangannya masih belum dapat ditentukan, tetapi Rasul Paulus masih yakin bahwa Tuhan akan memberkati dengan kepenuhan berkat Injil Kristus pada waktu kunjungannya terlaksana.

Nats ini merupakan kelanjutan dari pasal 1:11-12, di mana Paulus menyatakan kemauannya untuk "memberikan karunia rohani" kepada mereka di Roma. Lagipula, istilah kepenuhan berkat Injil Kristus mengingatkan kita bahwa "Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (Roma 1:16).

Keyakinan ini memang terwujud, tetapi realisasinya terwujud dengan bentuk yang tidak dapat dibayangkan pada waktu Paulus menulis nats ini: dia datang ke Roma sebagai tawanan karena di Kaisarea dia naik banding kepada Kaisar.

Hagelberg: Rm 15:29

15:29 Dan aku tahu, bahwa pada waktu aku datang mengunjungi⁹²⁸ kamu, aku akan datang dalam kepenuhan berkat Injil⁹²⁹ Kristus.

Oleh karena urusan persembahan tersebut, maka tanggal kedatangannya masih belum dapat ditentukan, tetapi Rasul Paulus masih yakin bahwa Tuhan akan memberkati dengan kepenuhan berkat Injil Kristus pada waktu kunjungannya terlaksana.

Nats ini merupakan kelanjutan dari pasal 1:11-12, di mana Paulus menyatakan kemauannya untuk "memberikan karunia rohani" kepada mereka di Roma. Lagipula, istilah kepenuhan berkat Injil Kristus mengingatkan kita bahwa "Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (Roma 1:16).

Keyakinan ini memang terwujud, tetapi realisasinya terwujud dengan bentuk yang tidak dapat dibayangkan pada waktu Paulus menulis nats ini: dia datang ke Roma sebagai tawanan karena di Kaisarea dia naik banding kepada Kaisar.

Hagelberg: Rm 15:30

15:30 Tetapi demi Tuhan kita Yesus Kristus dan demi kasih Roh, aku menganjurkan kamu, saudara-saudara, untuk berjuang bersama-sama dengan aku dalam doa kepada Allah untuk aku,

Untuk mengakhiri penjelasan mengenai rencana Rasul Paulus untuk mengunjungi mereka sebagai persiapan sebelum dia ke Spanyol, Paulus minta supaya mereka mendoakan rencana tersebut.

...berjuang⁹³⁰ bersama-sama dengan aku dalam doa untuk aku...

Bagi Rasul Paulus, mereka yang mendoakan keperluan Paulus ikut dalam perjuangan pelayanannya. Dengan demikian orang percaya yang mendoakan seorang hamba Tuhan sudah menjadi teman sekerja, karena mereka berjuang bersama-sama dengan dia.

Dunn⁹³¹ mencatat bahwa dalam satu ayat ini Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus disebut.

...demi kasih Roh...

Istilah kasih Roh dapat berarti kasih yang dimiliki Roh Allah bagi mereka, atau kasih yang berasal dari Roh Allah, suatu kasih yang Dia kerjakan dalam hati orang percaya.

Hagelberg: Rm 15:30

15:30 Tetapi demi Tuhan kita Yesus Kristus dan demi kasih Roh, aku menganjurkan kamu, saudara-saudara, untuk berjuang bersama-sama dengan aku dalam doa kepada Allah untuk aku,

Untuk mengakhiri penjelasan mengenai rencana Rasul Paulus untuk mengunjungi mereka sebagai persiapan sebelum dia ke Spanyol, Paulus minta supaya mereka mendoakan rencana tersebut.

...berjuang⁹³⁰ bersama-sama dengan aku dalam doa untuk aku...

Bagi Rasul Paulus, mereka yang mendoakan keperluan Paulus ikut dalam perjuangan pelayanannya. Dengan demikian orang percaya yang mendoakan seorang hamba Tuhan sudah menjadi teman sekerja, karena mereka berjuang bersama-sama dengan dia.

Dunn⁹³¹ mencatat bahwa dalam satu ayat ini Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus disebut.

...demi kasih Roh...

Istilah kasih Roh dapat berarti kasih yang dimiliki Roh Allah bagi mereka, atau kasih yang berasal dari Roh Allah, suatu kasih yang Dia kerjakan dalam hati orang percaya.

Hagelberg: Rm 15:31

15:31 supaya aku diluputkan⁹³² dari orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik⁹³³ oleh orang-orang kudus di sana,⁹³⁴

Ada dua pokok doa dalam permohonan doa ini: secara negatif, supaya dia diluputkan dari mereka di Yerusalem yang membenci dia; dan secara positif, supaya persembahan yang akan dia bawa ke sana diterima dengan baik.

Dia sudah mengerti bahwa orang-orang yang tidak taat di Yudea, yaitu orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus,⁹³⁵ mau mengancam jiwanya.⁹³⁶

...supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik oleh orang-orang kudus di sana,

Menurut Galatia 2:10, tokoh-tokoh jemaat Kristen di Yerusalem sudah mendorong Rasul Paulus supaya dia "tetap mengingat orang-orang miskin" di Yerusalem. Walaupun demikian, tetap masih ada kemungkinan di mana sumbangan yang akan dia bawa ke sana ditolak, maka hal ini harus didoakan. Jangan-jangan ada perasaan iri hati atau gangguan yang manapun sehingga pernyataan kesatuan Tubuh Kristus, yaitu sumbangan jemaat-jemaat bukan Yahudi kepada jemaat-jemaat Yahudi, batal dilaksanakan.

Hagelberg: Rm 15:31

15:31 supaya aku diluputkan⁹³² dari orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik⁹³³ oleh orang-orang kudus di sana,⁹³⁴

Ada dua pokok doa dalam permohonan doa ini: secara negatif, supaya dia diluputkan dari mereka di Yerusalem yang membenci dia; dan secara positif, supaya persembahan yang akan dia bawa ke sana diterima dengan baik.

Dia sudah mengerti bahwa orang-orang yang tidak taat di Yudea, yaitu orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus,⁹³⁵ mau mengancam jiwanya.⁹³⁶

...supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik oleh orang-orang kudus di sana,

Menurut Galatia 2:10, tokoh-tokoh jemaat Kristen di Yerusalem sudah mendorong Rasul Paulus supaya dia "tetap mengingat orang-orang miskin" di Yerusalem. Walaupun demikian, tetap masih ada kemungkinan di mana sumbangan yang akan dia bawa ke sana ditolak, maka hal ini harus didoakan. Jangan-jangan ada perasaan iri hati atau gangguan yang manapun sehingga pernyataan kesatuan Tubuh Kristus, yaitu sumbangan jemaat-jemaat bukan Yahudi kepada jemaat-jemaat Yahudi, batal dilaksanakan.

Hagelberg: Rm 15:32

15:32 agar aku dapat datang kepadamu dengan sukacita oleh kehendak Allah, dan beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Jika permohonan doa yang disebut di atas dikabulkan, maka dia dapat mengunjungi mereka dengan sukacita oleh kehendak Allah. Selain itu, dia mengharapkan bahwa kunjungan tersebut membawa kesegaran setelah semua ketegangan yang akan dia alami di Yerusalem.

...oleh kehendak Allah...

Nats ini mirip apa yang telah dikatakan dalam pasal 1:10, "Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu."

...beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Dalam pasal 1:12 Paulus sudah menulis, "aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik melalui imanmu, maupun melalui imanku."

Hagelberg: Rm 15:32

15:32 agar aku dapat datang kepadamu dengan sukacita oleh kehendak Allah, dan beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Jika permohonan doa yang disebut di atas dikabulkan, maka dia dapat mengunjungi mereka dengan sukacita oleh kehendak Allah. Selain itu, dia mengharapkan bahwa kunjungan tersebut membawa kesegaran setelah semua ketegangan yang akan dia alami di Yerusalem.

...oleh kehendak Allah...

Nats ini mirip apa yang telah dikatakan dalam pasal 1:10, "Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu."

...beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Dalam pasal 1:12 Paulus sudah menulis, "aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik melalui imanmu, maupun melalui imanku."

Hagelberg: Rm 15:33

15:33 Allah, sumber damai sejahtera,⁹³⁷ menyertai kamu sekalian! Amin.

Pokok pembahasan Surat Roma diselesaikan dengan berkat yang singkat yang menekankan penyertaan Allah, sumber damai sejahtera. Penyertaan tersebut tidak jauh berbeda dari "kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (pasal 1:16) ataupun hidup yang berkelimpahan yang dikemukakan dalam pasal 1:17, di mana Paulus berkata, "orang yang benar karena iman akan hidup."

Hagelberg: Rm 15:33

15:33 Allah, sumber damai sejahtera,⁹³⁷ menyertai kamu sekalian! Amin.

Pokok pembahasan Surat Roma diselesaikan dengan berkat yang singkat yang menekankan penyertaan Allah, sumber damai sejahtera. Penyertaan tersebut tidak jauh berbeda dari "kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (pasal 1:16) ataupun hidup yang berkelimpahan yang dikemukakan dalam pasal 1:17, di mana Paulus berkata, "orang yang benar karena iman akan hidup."

Gill (ID): Rm 15:20 - Ya, jadi aku juga telah berusaha untuk memberitakan Injil // tidak di tempat di mana Kristus disebutkan // agar aku tidak membangun di atas fondasi orang lain.

Ya, aku juga telah berusaha untuk memberitakan Injil,.... Yang dimaksud di sini bukan sekadar bahwa dia berusaha untuk memberitakan Injil dan bukan hukum, Injil yang murni, dan bukan yang campur aduk; bukan hanya bahwa ia berusaha untuk memberitakan secara penuh, dan tidak meninggalkan apa pun; tetapi bahwa ia memiliki ambisi suci untuk memberitakannya,

tidak di tempat di mana Kristus disebutkan; seperti di Yudea, di mana dia telah dibicarakan dan diharapkan selama berabad-abad, dan di mana dia baru-baru ini muncul, hidup, menderita, dan mati, dan di mana Injil-Nya telah diberitakan oleh semua rasul; juga di bagian dunia Gentil lainnya, di mana rasul-rasul yang lain telah pergi, dan telah menyebutkan namanya, serta memberitakan kabar gembira keselamatan oleh-Nya; tetapi ia memilih lebih baik untuk pergi ke bangsa-bangsa Heathen seperti itu, yang sama sekali tidak memiliki pengetahuan tentang-Nya; yang hanya memiliki cahaya alamiah yang samar untuk membimbing mereka; yang tidak memiliki janji maupun nubuat tentang Mesias, bahkan tidak ada petunjuk, setidaknya yang sangat jauh, mengenai-Nya; dan di mana suara Injil belum mencapai:

agar aku tidak membangun di atas fondasi orang lain; yang dimaksud bukan hukum Musa, atau ajaran para guru palsu, tetapi fondasi para rasul yang sejati, dan yang tidak lain adalah fondasi yang diletakkan oleh Kristus sendiri; tetapi ia memilih untuk tidak pergi ke tempat di mana mereka telah meletakkan fondasi dengan memberitakan Kristus dan Injil-Nya, agar ia tidak mengambil mahkota orang lain, atau bermegah dalam garis orang lain, atau hasil kerja orang lain; tetapi lebih baik pergi ke tempat di mana orang lain belum pernah berada, agar ia dapat meletakkan fondasi sendiri, dengan memberitakan Kristus, dan Dia yang disalibkan, dan dengan demikian lebih sesuai dengan karakternya sebagai seorang rasul, dan sebagai rasul untuk orang-orang Gentil.

Gill (ID): Rm 15:21 - Tetapi seperti yang tertulis, kepada siapa yang tidak dibicarakan tentang dia, mereka akan melihat, dan mereka yang tidak mendengar akan memahami.

Tetapi seperti yang tertulis,.... Di Yesaya 52:15;

kepada siapa yang tidak dibicarakan tentang dia, mereka akan melihat, dan mereka yang tidak mendengar akan memahami; karena Mesias tidak dibicarakan kepada orang-orang kafir; mereka adalah asing dari perjanjian-perjanjian janji; firman Allah dipercayakan kepada orang Yahudi; Tuhan memberikan firman dan ketetapan-Nya kepada mereka, dan bukan kepada bangsa lain mana pun: dan meskipun demikian, sesuai dengan nubuat ini, orang-orang kafir akan melihat-Nya yang tidak mereka ketahui; bukan dalam daging dengan mata fisik mereka, dalam arti tersebut, atau setidaknya terutama, orang Yahudi melihat-Nya; tetapi dengan mata pengertian mereka, dengan iman, sebagaimana yang dipamerkan dan dengan jelas dinyatakan di hadapan mereka sebagai yang teraniaya, dalam Injil dan ketetapan-ketetapannya: dan meskipun mereka tidak mendengar apa pun tentang Dia, setelah ratusan tahun dibiarkan dalam ketidaktahuan, dan dibiarkan berjalan dalam jalan mereka sendiri, sampai para rasul diutus di antara mereka; suaranya telah menyebar ke seluruh bumi, dan kata-kata mereka sampai ke ujung dunia; namun ketika ini terjadi, sesuai dengan kata-kata ini, mereka akan memahami pikiran dan kehendak Tuhan, rahasia kasih karunia-Nya, sifat pribadi dan jabatan Kristus, design kedatangan-Nya ke dunia, dan jalan keselamatan oleh-Nya; semua itu sangat terwujud dan dilaksanakan, dalam pelayanan Rasul Paulus di antara mereka. Penggalan ini sangat tepat dikutip dan diterapkan oleh rasul. Seluruh paragraf ini harus dipahami tentang Mesias, dari mana ia diambil, seperti yang diakui, dan sesuai dengan interpretasi banyak penulis Yahudi, baik kuno ^b maupun modern ^c; dan kata-kata ini secara khusus memperhatikan raja-raja dan bangsa-bangsa di dunia, yang digambarkan sebagai tertegun dan kagum, ketika, atas pengkhotbahan dan pendengaran tentang Mesias, mereka akan melihat-Nya dengan iman, dan secara spiritual memahami apa yang dinyatakan mengenai-Nya. Perbedaan antara versi kata-kata rasul ini, yang sama dengan Septuaginta, dan teks di Yesaya, adalah sangat tidak signifikan. Klausa pertama dari teks Ibrani dapat diterjemahkan secara harfiah sebagai, "karena untuk dia, yang tidak dibicarakan kepada mereka, mereka akan melihat"; dan dalam bahasa Yunani rasul dapat diungkapkan demikian, kepada siapa "tidak dibicarakan mengenai dia, mereka akan melihat"; maknanya sama, dan pribadi yang dimaksud adalah Kristus: klausa terakhir, yang dari teks Ibrani kita terjemahkan, "dan apa yang mereka tidak dengar, akan mereka pertimbangkan"; dan di sini, "mereka yang tidak mendengar, akan memahami", tidak memiliki perbedaan yang signifikan di mana mereka berbeda; karena dalam bagian sebelumnya keduanya merujuk kepada Mesias, dan hal-hal mengenai-Nya, yang belum pernah didengar oleh orang-orang kafir; dan yang terakhir ini diterjemahkan dan dijelaskan oleh Targum, serta oleh R. Sol Jarchi, seperti oleh rasul, אסתכלו, "mereka akan memahami"; dan yang dengan tepat menggambarkan makna dari kata Ibrani yang digunakan oleh nabi.

Gill (ID): Rm 15:22 - Karena itulah juga // Saya telah banyak terhambat untuk datang kepada Anda.

Karena itulah juga,.... Karena telah bekerja selama bertahun-tahun dalam memberitakan Injil dari Yerusalem, sekitar hingga Illyricum; mengambil ruang yang sangat luas untuk dilayani, dan berusaha untuk memperkenalkan, menyebarkan, dan menyebarkan Injil, di mana Kristus belum pernah disebut sebelumnya:

Saya telah banyak terhambat untuk datang kepada Anda; atau ia telah sering, dan dengan banyak cara, serta atas banyak alasan, terhambat untuk datang kepada mereka; panggilan yang sering ke tempat yang berbeda dan jauh, serta pekerjaan besar dalam memberitakan Injil di bagian dunia yang gelap itu, dan mendirikan gereja-gereja di sana, yang ada di tangannya, mencegahnya untuk memberikan kunjungan kepada mereka di Roma, yang sangat ia inginkan dan sering kali ia inginkan: seperti dalam ayat-ayat sebelumnya rasul membenarkan kebebasannya menulis kepada gereja ini, begitu juga di sini penundaan panjangnya untuk datang kepada mereka, dengan memberikan alasan untuk itu.

Gill (ID): Rm 15:23 - Tetapi sekarang tidak ada lagi tempat di daerah ini // dan memiliki keinginan yang besar selama bertahun-tahun untuk datang kepada kamu

Tetapi sekarang tidak ada lagi tempat di daerah ini,.... Bukan karena penganiayaan terlalu hebat baginya, dan karenanya tidak bisa tinggal lebih lama, karena ini adalah apa yang dia harapkan di mana-mana; tidak pula membuatnya putus asa dalam pekerjaannya, karena dia merasa senang menanggungnya demi Kristus dan Injil-Nya; tetapi karena dia telah sepenuhnya memberitakan Injil dari Yerusalem, dalam perjalannya ke Illyricum, telah memenuhi setiap kota dan desa dengan itu, telah mendirikan gereja di setiap tempat, dan mengangkat penatua di atasnya, kepada siapa perawatan dan tanggung jawab mereka dipercayakan; sehingga tidak ada lagi tempat baginya untuk memberitakan, tetapi hanya di tempat di mana dia sendiri sudah berada, atau tempat lain yang sudah dikunjungi oleh para rasul; bukan berarti dia tidak bisa tinggal dengan berguna bagi gereja-gereja yang baru dibentuk ini, untuk membangun dan mengokohkan mereka, untuk kemajuan sukacita iman di antara mereka, dan untuk membela Injil serta tata cara-Nya di antara mereka; tetapi pekerjaan utamanya sebagai seorang rasul adalah memberitakan Injil kepada semua bangsa, dan di tempat-tempat di mana Kristus belum disebutkan, dan mendirikan gereja; dan karena tidak ada lagi ruang di iklim ini, atau wilayah ini, untuk pelayanan semacam itu, dia mulai berpikir tentang beberapa tempat lain, khususnya Spanyol, di mana kemungkinan besar Injil belum diberitakan: namun, dia menemukan dirinya memiliki waktu luang untuk mengunjungi tempat-tempat lain, dan dengan demikian memberikan harapan kepada gereja di Roma untuk melihatnya berdasarkan pertimbangan ini, serta dari apa yang berikut:

dan memiliki keinginan yang besar selama bertahun-tahun untuk datang kepada kamu; dia tidak hanya memiliki keinginan, tetapi keinginan yang sangat kuat untuk datang kepada mereka; dia sangat ingin bertemu mereka, sebagaimana dia katakan di tempat lain; sehingga sekarang dia memiliki waktu luang, mereka mungkin berharap bahwa tidak akan lama sebelum mereka melihatnya; terutama karena hal itu sudah ada dalam pikiran dan pemikirannya selama bertahun-tahun yang lalu; yang menunjukkan bahwa Injil telah diberitakan sangat awal di Roma, bahwa banyak orang telah bertobat karenanya, dan sebuah gereja telah dibentuk di sana beberapa tahun yang lalu, dan dikenal oleh sang rasul; atas alasan itu, setelah mendengar banyak tentang iman dan ketaatan mereka, dia telah lama memiliki keinginan yang mendalam untuk melihat mereka.

Gill (ID): Rm 15:24 - Setiap kali saya melakukan perjalanan ke Spanyol // saya akan datang kepadamu // karena saya percaya // untuk melihatmu dalam perjalananku // dan dibawa dalam jalanku ke sana oleh kalian // jika terlebih dahulu saya agak // dipenuhi dengan kebersamaanmu.

Kapan pun aku melakukan perjalanan ke Spanyol,.... Yang kini telah ia renungkan dan putuskan, menjadi tempat, seperti yang telah diamati sebelumnya, di mana sangat mungkin Injil belum pernah diumumkan, yang membuatnya ingin pergi ke sana; tetapi apakah ia pernah pergi ke sana, atau tidak, tidaklah pasti; beberapa orang beranggapan ia tidak pernah melakukan perjalanan yang direncanakan; yang lain menegaskan ia melakukannya, pada waktu antara dua kemunculannya di hadapan Nero. Sepharad, dalam Oba 1:20, dipandang oleh penulis Yahudi sebagai negara ini; dan oleh Targum, Jarchi, dan Aben Ezra pada tempat itu, disebut אספמיא, "Aspamia"; sebuah nama yang tidak jauh berbeda dari Hispania, yang biasanya digunakan di kalangan Yunani dan Latin; tetapi Kimchi menyebutnya ספניא, "Spania", kata yang sama digunakan di tempat ini, dan oleh kita diterjemahkan "Spanyol", seperti biasanya disebut: itu disebut "Span" dalam bahasa Keltik, yang pertama kali mendiami tempat itu, yang berarti teman; dulu disebut Iberia, dari sungai Iberus; kemudian Hesperia, dari Hesperus, saudara Atlas; dan kemudian Hispalia, dari kota Hispalis, atau Sevil; dan dari sana secara salah menjadi Hispania; ada beberapa orang yang menurunkannya dari σπανια, dari kekasaran beberapa tempat di dalamnya, tandus, tak terolah, dan tidak berpenghuni: di timur terdapat pegunungan Pyrenean, yang memisahkannya dari Prancis, di barat laut laut Atlantik, di utara Cantabrian, dan di selatan laut Herculean, serta selat Gades: sekarang saat rasul bermaksud melakukan perjalanan ke negara ini; ia menyebutnya, untuk meningkatkan harapan mereka untuk melihatnya; karena dalam perjalanannya ke sana, ia akan memiliki kesempatan baik untuk datang menemui mereka; ya, ia meyakinkan mereka, bahwa kapan pun ia pergi ke sana, ia akan datang:

Aku akan datang kepadamu: itu adalah niat sebenarnya, sebuah keputusan dan tekad yang mantap dalam benaknya untuk melakukannya; tetapi karena segala sesuatu yang bersifat demikian tidak bergantung pada kehendak manusia, melainkan pada kehendak dan providensi Tuhan, dan begitu banyak hal yang tidak terduga terjadi yang menghalangi pemenuhan tujuan manusia, maka ia menambahkan,

karena aku berharap, atau "harap"

untuk melihatmu dalam perjalananku: ia tidak bisa yakin bahwa ia akan melihat mereka, tetapi ia berharap bisa, karena tidak ada yang lebih diinginkannya; harapannya adalah bukan untuk melihat kaisar mereka, senat mereka, atau kota terkenal mereka, tetapi mereka, gereja Kristus di sana; dan pemandangan yang indah dan menyenangkan adalah melihat gereja Kristus dalam tata urutan Injil, berjalan bersama dalam iman dan persekutuan, dan dalam perdamaian satu sama lain:

dan dibawa di jalanku ke sana oleh kalian; ia tidak hanya berharap untuk melihat mereka, tetapi juga bahwa ia akan memiliki teman beberapa dari mereka bersamanya, dalam perjalanannya ke Spanyol; dari percakapan mereka ia bisa mengharapkan banyak kenikmatan spiritual dan penyegaran; dan oleh siapa ia bisa diarahkan dalam perjalanannya, serta dipenuhi dengan semua kebutuhan untuk perjalanannya; dalam pengertian ini frasa membawa di jalan, kadang digunakan; lihat Tit 3:13; meskipun sebelum ia berangkat dari mereka, ia berharap dapat memiliki kepuasan yang melimpah dalam percakapannya dengan mereka sebagai sebuah gereja:

jika terlebih dahulu aku agak, atau sebagian,

dipenuhi dengan kebersamaanmu; atau dengan kalian, yang berarti bahwa sebelum ia berangkat dari mereka ke Spanyol, ia akan sangat senang melihat tata tertib mereka, dan keteguhan iman mereka, mendengarkan pengalaman manis mereka, dan mengamati kehidupan dan percakapan suci mereka, serta perdamaian dan kesepakatan di antara mereka; bukan bahwa ia mengharapkan kepuasan total, kepuasan yang berlebihan, kelimpahan kegembiraan, yang hanya dapat dimiliki di hadapan Tuhan, dan persekutuan dengan para malaikat serta orang-orang kudus yang dimuliakan; meskipun mungkin ia mengharapkan lebih dari yang ia miliki, karena pada jawaban pertamanya di hadapan Nero, semua orang Romawi ini meninggalkannya dan melarikan diri; orang-orang kudus sering kecewa dalam harapan mereka yang meninggi tentang apa yang akan mereka nikmati dalam pertemanan satu sama lain.

Gill (ID): Rm 15:25 - Tetapi sekarang saya pergi ke Yerusalem // untuk melayani orang-orang kudus.

Tetapi sekarang saya pergi ke Yerusalem,.... Ke mana dia terikat dalam roh, tidak mengetahui apa yang akan terjadi padanya di sana, yang tidak dapat dipengaruhi oleh teman-temannya, dan dia pun pergi ke sana:

untuk melayani orang-orang kudus; bukan untuk memberitakan Injil, meskipun pasti dia melakukan itu ketika dia berada di sana; tetapi untuk membagikan kepada orang-orang kudus yang miskin apa yang telah dikumpulkan untuk mereka oleh gereja-gereja Yunani; yang telah memintanya untuk mengambil atas dirinya pelayanan ini, bahkan persekutuan dalam melayani orang-orang kudus; dan meskipun hal ini mungkin tampak di bawah jabatannya sebagai seorang apostel, dan seperti yang lebih pantas bagi seorang petugas yang lebih rendah, seorang diaken di sebuah gereja; namun hati sang apostel begitu terlibat di dalamnya, dan dia sangat bertekad untuk melaksanakannya, sehingga dia menunda perjalanannya ke Spanyol dan kunjungannya ke Roma demi hal ini, dan menyebutkan ini sebagai alasan mengapa dia tidak dapat datang saat ini.

Gill (ID): Rm 15:26 - Karena telah berkenan kepada mereka dari Makedonia dan Akhaia untuk memberikan sumbangan tertentu bagi orang-orang kudus yang miskin yang berada di Yerusalem.

Karena telah berkenan kepada mereka dari Makedonia dan Akhaia,.... Maksudnya adalah gereja-gereja di Makedonia, khususnya Filipi dan Tesalonika; dan gereja-gereja di Akhaia, terutama gereja di Korintus, yang merupakan metropolis Akhaia:

untuk memberikan sumbangan tertentu bagi orang-orang kudus yang miskin yang berada di Yerusalem; tentang sumbangan ini, dari kesungguhan, kesiapan, dan kemurahan hati mereka yang besar, terdapat laporan yang banyak di 2Ko 8:1; dari mana Origen dan yang lainnya telah dengan benar menyimpulkan, bahwa surat ini kepada orang Roma ditulis setelah itu; karena di dalamnya rasul mendorong dan menyemangati mereka, dengan contoh gereja-gereja Makedonia, untuk menyelesaikan kumpulan yang telah mereka mulai; yang kumpulan ini disebut di sini sebagai sumbangan, atau "komuni", sesuai dengan arti kata; itu menjadi salah satu bagian dari komuni gereja dan orang-orang kudus, untuk membantu orang miskin mereka, dengan memberikan kepada mereka, dan untuk saling membantu dalam hal ini; dan di mana mereka tidak hanya memiliki persekutuan satu sama lain, tetapi juga dengan Kristus sang kepala; yang menganggap apa yang dilakukan kepada yang paling kecil dari saudara-saudara-Nya sebagai dilakukan kepada-Nya sendiri: orang-orang yang menjadi sasaran dari kumpulan ini adalah "orang-orang kudus yang miskin", atau "miskin dari orang-orang kudus"; karena tidak semua orang kudus, tetapi yang miskin di antara mereka, adalah objek dari kemurahan hati ini: mereka adalah orang-orang kudus yang telah dikuduskan oleh Allah Bapa dalam pemilihan yang kekal, dan oleh darah Kristus dalam penebusan, dan oleh Roh Kristus dalam panggilan yang efektif, kepada mereka kebaikan ini diperluas; karena meskipun kebaikan harus dilakukan kepada semua orang, tetapi lebih khusus lagi kepada rumah tangga iman: mereka adalah "miskin", yang merupakan nasib banyak orang yang adalah orang kudus, yang dipilih oleh Allah, kepada siapa Injil diberitakan, dan yang dipanggil oleh anugerah: mereka menjadi demikian, baik karena kelaparan yang besar yang terjadi di seluruh dunia pada masa Claudius Kaisar, ketika saudara-saudara di Yerusalem terutama menderita, dan dibantu oleh para murid di Antiokhia; tetapi kumpulan ini dibuat beberapa tahun setelah itu, dan oleh karena itu lebih tepat mereka menjadi demikian, melalui penganiayaan yang dialami oleh saudara-saudara sebangsa mereka; oleh siapa mereka dengan sukacita menderita kerugian harta benda mereka, mengetahui bahwa mereka memiliki satu substansi yang lebih baik dan lebih abadi di surga; atau melalui penjualan semua harta mereka, dan melemparkan uang mereka ke dalam satu kelompok dan dana bersama, untuk keberlangsungan hidup bersama, yang kini telah habis: orang-orang kudus yang miskin ini tinggal di Yerusalem, yang berjarak jauh dari Makedonia dan Akhaia; tetapi meskipun mereka adalah orang asing, dan tidak dikenali oleh wajah oleh mereka, dan hanya mendengar tentang mereka, dan kesulitan mereka; namun ini tidak menjadi halangan bagi sumbangan ceria mereka; mereka menganggap mereka sebagai anggota dari tubuh yang sama, sebagai bagian dari keluarga yang sama, dan sebagai memiliki hubungan spiritual yang sama dengan Allah dan Kristus seperti diri mereka sendiri; dan dengan pertimbangan ini mereka bertindak; dan apa yang mereka lakukan layak untuk dicontoh oleh semua gereja dan umat Allah.

Gill (ID): Rm 15:27 - Mereka sangat senang benar // Dan mereka adalah debitor mereka // karena jika orang-orang Gentile telah menjadi peserta dalam hal-hal spiritual mereka // kewajiban mereka juga untuk melayani mereka dalam hal-hal jasmani.

Mereka sangat senang benar,.... Ini diulang dari ayat sebelumnya, dan ditujukan untuk menunjukkan sumber sumbangan ini, serta cara pelaksanaannya: itu berasal dari diri mereka sendiri; itu adalah efek murni dari niat baik dan keinginan mereka; gerakan pertama berasal dari antara mereka; itu adalah pemikiran, pikiran, dan keinginan mereka sendiri; mereka bersedia melakukannya dari diri mereka sendiri, dan memulai itu tanpa diminta, dan tidak digerakkan oleh orang lain; itu tidak dilakukan dengan paksaan atau kebutuhan, tetapi sepenuhnya bebas; mereka tidak melakukannya untuk kepentingan pamer, atau untuk mendapatkan pujian manusia, tetapi dari prinsip cinta kepada orang-orang kudus yang miskin; dan yang menunjukkan dirinya sebagai tulus, ikhlas, dan asli, melalui tindakan, dan bukan hanya kata-kata: mereka melaksanakan layanan ini dengan semangat dan keceriaan yang besar; mereka memberi tidak dengan pelit, tetapi dengan murah hati; ini bukan masalah keserakahan, tetapi kemurahan hati; dan mereka melakukannya tidak dengan rasa keberatan, tetapi dengan senang hati; mereka mengambil kesenangan dan kebahagiaan dalam hal itu; hati dan jiwa mereka terlibat di dalamnya, dan meskipun demikian, mereka hanya melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan.

Dan mereka adalah debitor mereka; karena mereka berutang kepada Tuhan untuk anugerah temporal dan spiritual mereka; dan kepada Kristus untuk apa yang telah Dia lakukan bagi mereka dalam penebusan, dan untuk apa yang Dia bagi mereka; dan kepada Roh untuk pengaruh dan operasi anugerah-Nya atas mereka, mereka berutang kepada orang-orang kudus; mereka terikat untuk mencintai mereka; mereka berutang utang kasih kepada mereka, karena mereka berada dalam hubungan spiritual sebagai anak-anak Tuhan, anggota Kristus, dan saudara satu sama lain; dan pelunasan utang ini kepada mereka, dalam arti tertentu, dihitung sebagai pelunasan kepada pribadi ilahi. Selanjutnya, ini bukan sekadar utang kasih yang harus dibayar oleh orang-orang Gentile ini, dan dengan cara ini dibayarkan kepada orang Yahudi yang percaya; tetapi itu adalah utang keadilan dan keadilan; mereka telah menerima apa yang bernilai dari mereka, dan melalui perantaraan mereka: Kristus sendiri berasal dari orang Yahudi; oleh karena itu keselamatan disebut berasal dari mereka, Yoh 4:22. Tulisan-tulisan Perjanjian Lama dipercayakan kepada mereka, dan dijaga dengan setia oleh mereka; dan dari mereka diteruskan kepada orang-orang Gentile; para rasul semuanya adalah orang Yahudi, di bawah pelayanan mereka, mereka diterangi, dibalikkan, dan dibawa kepada pengetahuan akan Kristus dan keselamatan oleh-Nya; Injil anugerah Allah muncul dari kalangan mereka; itu pertama kali diberitakan di Yudea, dan di Yerusalem; dan dari sana dibawa dan disebarkan di dunia orang Gentile; ya, sangat mungkin, dan tidak sama sekali tidak wajar untuk menganggap, bahwa biaya untuk membawa dan menyebarkan Injil di antara orang-orang Gentile pada awalnya ditanggung oleh orang Yahudi yang percaya, dan dari dana dan sumber bersama yang ada di Yerusalem; karena tidak tepat bahwa para rasul, pada saat mereka pertama kali berangkat, harus menerima apa pun dari orang-orang Gentile, agar mereka tidak dianggap sebagai orang yang hanya mengutamakan kepentingan duniawi mereka sendiri: oleh karena itu, rasul berargumen dari yang lebih besar ke yang lebih kecil,

karena jika orang-orang Gentile telah menjadi peserta dalam hal-hal spiritual mereka: Injil, dan doktrin-doktrinnya, yang merupakan hal-hal spiritual; mencakup dan membuat dikenal berkat spiritual; memberikan karunia spiritual; di mana Roh Allah sangat terlibat, Dia adalah penulisnya; Dia memimpin orang ke dalamnya; memenuhi syarat mereka untuk memberitakannya kepada orang lain; memberkati dan berhasil untuk pertobatan; penghiburan, dan pembinaan jiwa; dan melalui mana Dia sendiri diterima sebagai Roh pencerahan, pengudusan, dan iman: dan doktrin-doktrin ini juga berkaitan dengan kesejahteraan spiritual dan kekal dari jiwa dan roh manusia; melalui ini mereka diterangi, dihidupkan, dihibur, dan dipelihara sampai hidup yang kekal: oleh karena itu, karena ini adalah situasinya, dan ini adalah kasih sayang yang dinikmati oleh orang-orang Gentile melalui orang-orang Yahudi,

kewajiban mereka juga untuk melayani mereka dalam hal-hal jasmani; dalam hal-hal luar dan temporal; dalam hal-hal yang berkaitan dengan daging; atau manusia luar, untuk pakaian dan pemeliharaan tubuh. Ini dia katakan untuk membangkitkan semangat orang-orang Romawi, yang juga adalah orang Gentile, dan berada di bawah kewajiban yang sama untuk memberikan sumbangan untuk mereka juga.

Gill (ID): Rm 15:28 - Ketika jadi saya telah melaksanakan ini // dan telah menyerahkan kepada mereka buah ini // saya akan datang melalui kamu ke Spanyol.

Ketika jadi saya telah melaksanakan ini,.... Artinya ketika dia telah menyelesaikan urusan itu, dan menyelesaikan hal yang diminta oleh gereja-gereja Makedonia dan Akhay, yang telah dia ambil; yaitu, untuk mengumpulkan sumbangan mereka, membawanya ke Yerusalem, dan mendistribusikannya di antara orang-orang kudus yang miskin di sana; dan yang dia ungkapkan dengan frasa lain,

dan telah menyerahkan kepada mereka buah ini. Kedermawanan gereja-gereja Gentile disebut buah, sebagaimana bisa dilihat dari banyak alasan; berkaitan dengan rasul, itu adalah buah dari pelayanannya dan penginjilan yang berat di antara mereka; dia telah menyebarkan benih firman, dan mendirikan gereja-gereja di daerah ini; dan antara buah-buah lain yang dihasilkan darinya, seperti pertobatan para pendosa, dan penguatan orang-orang kudus, pelaksanaan kasih karunia, dan pelaksanaan perbuatan baik, buah kedermawanan kepada orang-orang kudus yang miskin adalah salah satunya: berkaitan dengan orang-orang yang menjadi sasaran kemurahan ini, itu adalah buah dari hal-hal spiritual mereka, yang oleh Gentile, melalui mereka, telah menjadi peserta; dan akan berguna dan menguntungkan bagi mereka, untuk memenuhi kebutuhan mereka, menyediakan kebutuhan, dan membuat hidup mereka lebih nyaman: dan juga berkaitan dengan para penyumbang, itu adalah buah dari Roh Tuhan, dan kasih karunia-Nya dalam diri mereka; itu adalah buah dari iman, yang bekerja melalui kasih; dan itu adalah buah dari kasih mereka kepada Kristus, dan kepada orang-orang kudus-Nya; dan menguntungkan bagi mereka dalam hal-hal temporal, spiritual, dan abadi; janji-janji setiap hal tersebut dibuat dan dipenuhi bagi mereka yang menabur dengan murah hati dan dermawan. Sekarang pelayanan ini kepada orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem, dan atas nama gereja-gereja Yunani, rasul menyebutnya "penyerahan" kepada mereka; dan dianggap sebagai suatu kiasan untuk pengiriman uang yang disegel, agar tidak hilang, atau digunakan untuk tujuan lain selain yang dimaksudkan: apakah rasul membawa koleksi ini dalam keadaan disegel atau tidak, tidak menjadi masalah; maksudnya adalah, bahwa dia akan menyerahkannya secara utuh dan aman kepada mereka, dan dengan cara yang tidak meninggalkan kecurigaan bahwa dia telah mengalihkan sebagian dari itu untuk pemakaian pribadinya; meskipun kata yang digunakan di sini tampaknya sesuai dengan bahasa Ibrani ח־תאם, yang, bagi orang-orang Yahudi, sering kali berarti menyelesaikan, "mengakhiri", dan menyudahi sesuatu, serta "menyegel"; penyegelan surat adalah bagian terakhir dan penyelesaian dari surat tersebut. Banyak contoh yang bisa diberikan; ambil yang berikut sebagai buktinya ^d:

"kami temukan dalam nabi-nabi dahulu, שהיו חותמין, "bahwa mereka menyegel", atau mengakhiri kata-kata mereka dengan pujian, atau dengan kata-kata penghiburan. Kata R. Eliezer, kecuali Yeremia, שח־תאם, "yang menyegel", atau mengakhiri dengan kata-kata teguran."

Jadi kata tersebut digunakan dalam Dan 9:24, dan kemudian makna jelas dari rasul adalah, ketika saya telah menyelesaikan urusan ini, telah menyelesaikan bisnis pelayanan dan distribusi kepada orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem,

saya akan datang melalui kamu ke Spanyol. Versi Etiopia membacanya, "Lasitania", yang tidak diragukan lagi merujuk pada Lusitania, yang dulunya adalah bagian dari Spanyol, sekarang disebut Portugal. Apakah rasul pernah berada di sana tidaklah pasti dan tidak terlalu mungkin, karena ketika dia datang ke Yerusalem dia ditangkap, dan setelah beberapa waktu dikirim sebagai tahanan ke Roma, di mana dia menderita; namun, niatnya adalah untuk pergi ke Spanyol, dan melalui Roma dalam perjalanannya ke sana.

Gill (ID): Rm 15:29 - Dan saya yakin ketika saya datang kepada Anda // Saya akan datang dalam // kelimpahan berkat Injil Kristus

Dan saya yakin ketika saya datang kepada Anda,.... Ia berniat untuk pergi ke Spanyol; ia tidak yakin apakah ia akan sampai ke sana; tetapi ia yakin bahwa ia pasti akan datang ke Roma. Ia telah memikirkan hal ini dengan dalam dan lama; dan di bawah dorongan Roh Tuhan, ia telah menandakan beberapa waktu sebelum ini, bahwa setelah ia berada di Yerusalem, ia "harus melihat Roma juga", Kis 19:21, dan kemudian lebih tegas dikatakan kepadanya oleh Tuhan, bahwa seperti ia telah bersaksi tentang-Nya di Yerusalem, ia juga harus memberi kesaksian di Roma, Kis 23:11, dan karena itu ia sepenuhnya yakin bahwa ia akan datang ke Roma, dan sangat percaya cara kedatangannya ke sana.

Saya akan datang dalam, atau "dengan"

kelimpahan berkat Injil Kristus; dengan Injil, berita baik keselamatan oleh Kristus; dan ini harus menjadikannya orang yang diterima dengan baik di setiap jiwa yang peka di mana pun ia pergi; untuk ini ia dipilih, dipisahkan, dan dipanggil; untuk ini ia sangat memenuhi syarat; hal ini dipercayakan kepadanya, dan yang ia bawa ke mana pun ia pergi: dan ia tidak malu akan hal itu, dan siap untuk memberitakannya bahkan di Roma juga. Dengan "Injil Kristus"; bukan miliknya sendiri, atau milik orang lain, atau milik siapa pun, tetapi milik Kristus, yang ia terima melalui wahyu Kristus; di mana Kristus adalah inti dan substansi, dan yang diberitakan oleh Kristus sendiri; "dengan berkat Injil Kristus". Beberapa mengartikan "berkat" sebagai kontribusi yang murah hati, yang ia harapkan dapat ia berikan di Roma, untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem; percaya bahwa hati mereka akan terbuka, di bawah pengajaran Injil, untuk memberi dengan suka hati kepada mereka, dan bahwa ini akan menjadi berkat yang menyertainya: tetapi lebih tepatnya ia berarti, baik hadiah yang diberkati yang ia miliki, yang mempersiapkannya untuk memberitakan Injil, dengan mana ia akan datang dan menyampaikannya di antara mereka, dan yang akan disertai dengan keberhasilan; seperti keberanian roh, kebebasan berbicara, pengetahuan yang luas, tanda dan keajaiban yang hebat, serta demonstrasi Roh, dan kuasa: atau efek berkat yang akan dimilikinya pada mereka, dalam meneguhkan mereka dalam kebenaran yang ada; dalam menerangi dan mengajari pikiran mereka lebih lanjut; dalam memberdayakan, menghidupkan, dan menghibur mereka; serta dalam memberi makanan dengan kata-kata iman dan doktrin yang sehat, untuk hidup yang kekal: atau berkat-berkat anugerah yang dipamerkan dan dinyatakan dalam Injil; seperti pembenaran dan pengampunan dosa, damai dan rekonsiliasi, keselamatan dan hidup yang kekal. Bahkan, ia percaya bahwa ia akan datang dalam, atau dengan "kelimpahan" semua ini; yang berarti, baik ia percaya bahwa ia akan menemukan mereka penuh dengan Injil, dan buah-buahnya; atau lebih tepatnya bahwa ia akan datang dengan isi penuh, dan dengan sepenuh hati memberitakan kepada mereka, dan tidak menyimpan hal-hal yang bermanfaat. Ada kelimpahan dalam Injil; ia penuh dengan hal-hal dalam yang dalam dari Tuhan, yang dicari dan diungkapkan oleh Roh, 1Kor 2:10; ia penuh dengan doktrin anugerah dan kebenaran, yang dikatakan Kristus sendiri penuh dengan, Yoh 1:14, ia penuh dengan janji-janji yang sangat besar dan berharga yang dicatat dari Kristus, dan dari perjanjian anugerah; dan ia penuh dengan berbagai makanan, susu untuk anak-anak, Ibr 5:13, dan makanan untuk orang-orang yang kuat, Ibr 5:14. Naskah Aleksandria, dan beberapa lainnya, hanya membaca, "dengan kelimpahan berkat Kristus"; dan demikian juga versi Etiopia.

Gill (ID): Rm 15:30 - Sekarang saya mohon kepada kalian, saudara-saudara // demi Kristus // demi kasih Roh // Agar kalian berjuang bersama dengan saya dalam doa-doa kalian kepada Allah untuk saya.

Sekarang saya mohon kepada kalian, saudara-saudara,.... Setelah menyatakan niatnya untuk datang kepada mereka, dan keyakinannya akan hal itu, ia meminta agar mereka mendoakannya; dan ia mendorongnya dari pertimbangan hubungan timbal balik mereka sebagai "saudara"; dan karena itu harus saling mencintai, dan menunjukkan hal tersebut, antara lain, dengan berdoa untuk satu sama lain kepada orang tua mereka yang sama, di mana mereka memiliki kepentingan bersama, dengan mengatakan, seperti yang diperintahkan oleh Kristus, "Bapa kami yang di surga", Mat 5:45; dengan demikian menunjukkan bahwa mereka tidak hanya berdoa untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk semua saudara, semua anak-anak Allah: dan ini lebih jauh ia dorong,

demi Kristus; yang merupakan hamba-Nya, dan dalam sebab-Nya ia terlibat, yang Injil-Nya ia khotbahkan, dan kemuliaan-Nya yang ia cari; dan oleh karena itu, jika mereka memiliki perhatian terhadap Kristus, dan kepentingan-Nya, ia mohon kepada mereka agar mereka berdoa untuk kelangsungan hidup dan kegunaannya; karena baginya hidup adalah untuk kebaikan gereja-gereja Kristus, meskipun untuknya mati adalah keuntungan pribadinya: dan yang juga ia dorong mereka,

demi kasih Roh; yang berarti kasih Bapa, dan Anak, yang telah dicurahkan dalam hati mereka oleh Roh, yang telah ia tuntun mereka, dan yang mereka rasakan dengan nyaman; atau kasih kepada Allah, kepada Kristus, dan satu sama lain, yang telah dikerjakan Roh Allah dalam diri mereka dalam regenerasi; atau kasih dengan mana Roh Allah juga mengasihi mereka, seperti Bapa, dan Anak; dan yang telah ditunjukkan dalam pertobatan dan pengudusan mereka, dengan menerapkan segala anugerah kepada mereka, dan diam dalam diri mereka sebagai Roh pengangkatan, dan sebagai jaminan dan tanda dari warisan surgawi.

Agar kalian berjuang bersama dengan saya dalam doa-doa kalian kepada Allah untuk saya. Rasul itu berdoa untuk dirinya sendiri, seperti yang biasanya ia lakukan sejak ia menjadi orang yang bertobat; tetapi dengan baik mengetahui kekuatan doa bersama, ia menginginkan bantuan orang lain. Ia menggambarkan doa sebagai suatu kesakitan, suatu konflik suci, dan perjuangan dengan Allah, sebuah pertempuran dengan-Nya, seperti yang dilakukan Yakub, yang memegang-Nya, dan tidak mau melepaskannya tanpa berkat, dan memiliki kuasa dengan-Nya, dan menang. Frasa ini menunjukkan ketekunan doa, kekuatan, kerja keras, dan energinya; lihat Kol 4:12; dan juga menyiratkan bahwa rasul itu melihat bahwa ia akan menghadapi banyak musuh di tempat yang akan ditujunya, dan akan berada dalam bahaya besar oleh mereka; dan oleh karena itu ia menginginkan agar mereka bergabung dengannya dalam menggunakan perlengkapan spiritual mereka, dan dalam bagian tertentu dari itu, doa, yang sering kali digunakan dengan baik melawan musuh-musuh Injil: ia tidak meminta orang-orang Romawi ini untuk meminta bantuan kepada senat atau kaisar mereka: tetapi untuk berdoa kepada Allah untuknya, dan bergabung dengan dia dalam doa-doa mereka kepada-Nya, yang adalah Allah yang mendengar doa, dan mampu menyelamatkan. Permohonan yang ia ingin mereka sampaikan kepada-Nya adalah sebagai berikut:

Gill (ID): Rm 15:31 - Agar aku diselamatkan dari mereka yang tidak percaya di Yudea // dan agar pelayananku yang kutujukan untuk Yerusalem, diterima oleh orang-orang kudus.

Agar aku diselamatkan dari mereka yang tidak percaya di Yudea,.... Beberapa orang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah mereka yang, meskipun percaya pada Yesus sebagai Mesias, tetap menentang rasul karena mengajarkan untuk menolak hukum ritual; dan dari mereka ia meramalkan bahwa ia akan dalam bahaya besar saat datang ke Yerusalem, oleh karena itu ia meminta gereja di Roma untuk berdoa bagi keselamatannya dari mereka; meskipun lebih tepatnya, yang dimaksud adalah mereka yang sama sekali tidak percaya kepada Yesus Kristus; dan yang merupakan musuh Injil, serta semua pelayan Injil, tetapi terutama terhadap Rasul Paulus, karena berkhotbah di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, dan doktrin-doktrin yang ia ajarkan, yang bertentangan dengan pandangan mereka yang khas; dan, seperti yang ia khawatirkan, ia akan diserang oleh mereka, dan hidupnya dalam bahaya besar, itulah yang terjadi; lihat Kisah 21:27; meskipun ia tidak merasa putus asa dan terintimidasi, dan tidak menghindar untuk pergi ke Yerusalem, meskipun diminta untuk tidak pergi; namun ia merasa perlu melibatkan gereja-gereja Kristus dalam doa untuknya, agar ia diselamatkan dari tangan-tangan orang jahat dan tidak masuk akal, yang tidak memiliki iman kepada Kristus, tetapi dipenuhi dengan permusuhan terhadap pelayan-pelayan-Nya; lihat 2Tesalonika 3:1;

dan agar pelayananku yang kutujukan untuk Yerusalem, diterima oleh orang-orang kudus; yaitu, agar koleksi yang dibuat oleh gereja-gereja non-Yahudi untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem, pelayanan yang ditugaskannya kepada mereka, dapat diterima dengan sukacita dan rasa syukur oleh mereka. Seseorang mungkin beranggapan bahwa tidak ada ketakutan akan hal ini, atau kebutuhan untuk berdoa untuknya; karena jika mereka miskin, dan dalam keadaan yang membutuhkan, seperti yang terjadi, mereka akan senang dengan bantuan itu, dan menerimanya dengan rasa terima kasih: tetapi masalahnya adalah, dan kesulitan yang menyertai pelayanan ini adalah, bahwa koleksi ini berasal dari orang-orang non-Yahudi, yang mana orang-orang Yahudi memiliki ketidaksukaan, dan dibawa kepada mereka oleh seseorang yang mereka pandang buruk, yang diberitahu bahwa ia telah mengajarkan orang non-Yahudi untuk meninggalkan Musa, tidak melakukan sunat kepada anak-anak mereka, atau mengikuti adat; oleh karena itu ia tidak tahu apakah, meskipun dalam keadaan membutuhkan, apapun yang datang untuk membantu mereka dari pihak tersebut, dan melalui tangannya, akan diterima dengan senang hati oleh mereka: selain itu, harapannya adalah agar hal itu diterima sebagai tanda kasih yang benar dan tulus yang dimiliki orang-orang non-Yahudi kepada mereka; dan menjadi sarana untuk mendamaikan orang-orang Yahudi yang percaya kepada mereka, agar mengakui mereka sebagai gereja saudari dalam iman dan tata cara yang sama dengan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Rm 15:32 - Agar aku dapat datang kepadamu dengan sukacita // oleh kehendak Tuhan // dan dapat menyegarkan diri bersamamu

Agar aku dapat datang kepadamu dengan sukacita,.... Tujuan yang dimiliki rasul, dalam meminta mereka untuk memohon hal-hal di atas di hadapan takhta kasih karunia bagi dirinya, adalah agar ia dapat datang kepada mereka, yang mana tidak mungkin terjadi kecuali ia diselamatkan dari orang Yahudi yang tidak percaya; dan oleh karena itu, karena mereka memiliki kepentingan dalam hal ini, ia berharap mereka akan lebih bersemangat dalam permohonan mereka untuk dirinya, agar ia dapat terhindar dari tangan mereka; dan melihat juga, seandainya para orang kudus di sana memperlakukannya dengan cara yang tidak berterima kasih, serta meremehkan kebaikan gereja-gereja Gentil, dan pelayanannya tidak mencapai efek yang diinginkan, kedatangannya kepada mereka akan disertai kesedihan: oleh karena itu ia mendorong mereka untuk berdoa agar sukses dalam urusan ini, sehingga ketika ia datang di antara mereka, ia tidak memiliki kegelisahan dalam pikirannya, atau hal-hal semacam itu yang dapat mengganggu kesenangan dan kebahagiaan yang ia janjikan untuk dirinya dalam kebersamaan dan percakapan dengan mereka: ia menambahkan,

oleh kehendak Tuhan: menyerahkan dirinya, dan menyerahkan segala sesuatu kepada kehendak Tuhan yang berdaulat, dan penataan bijak dari providensinya: ia mengetahui bahwa pembebasannya dari musuh-musuhnya harus melalui, dan keberhasilan pelayanannya tergantung pada, dan kedatangannya ke Roma sepenuhnya sesuai dengan, kehendak Tuhan, dan sebagaimana yang ia anggap pantas dan sesuai; jadi ia bertindak demikian, dan demikian pula ia mengajarkan para percaya ini untuk memperhatikan, dan duduk dengan puas dengan kehendak Tuhan dalam segala hal; yang mana ia menambahkan,

dan dapat menyegarkan diri bersamamu; dengan hadirat Tuhan di antara mereka, dengan Injil dalam kepenuhannya dan berkat-berkatnya yang akan ia bawa, serta dengan iman yang saling menguatkan dan pengalaman yang menenangkan antara dia dan mereka, yang akan mereka sampaikan kepada satu sama lain; daripada semua itu, tidak ada yang lebih menghidupkan, dan menyegarkan jiwa umat Tuhan.

Gill (ID): Rm 15:33 - Sekarang Allah damai menyertai kalian semua, Amin.

Sekarang Allah damai menyertai kalian semua, Amin. Karena Allah pada bab ini sebelumnya disebut sebagai Allah kesabaran, Rm 15:5, dan Allah harapan, Rm 15:13, karena kepeduliannya terhadap karunia-karunia ini; maka di sini Ia disebut "Allah damai", karena kepeduliannya terhadap damai yang terjalin antara Dia dan umat-Nya, melalui darah Kristus. Damai ini pertama kali ada dalam pikiran-Nya, yang oleh karena itu disebut sebagai pikiran damai; sebuah dewan damai diadakan antara Dia dan Anak-Nya tentang hal ini; skema rekonsiliasi dirancang oleh-Nya di dalamnya; Ia masuk ke dalam perjanjian damai dengan Kristus, yang mengambil nama dari artikel penting ini; Ia mengangkat Kristus menjadi pembawa damai, dan meletakkan siksa bagi kita pada Dia; dan Ia senang melalui Dia untuk mendamaikan segala sesuatu kepada diri-Nya, Kol 1:20. Selain itu, Ia disebut demikian karena Ia adalah pemberi semua kedamaian yang benar dan mantap, kedamaian Allah, yang melampaui segala pemahaman manusia yang alami; dan yang ketika Ia berikan, tidak ada yang dapat memberikan gangguan; dan adalah apa yang Ia penuhi di dalam umat-Nya dengan cara percaya, mengarahkan iman mereka kepada darah, kebenaran, dan pengorbanan Anak-Nya. Ia juga adalah penulis kebahagiaan dan kemakmuran, baik yang bersifat temporal, spiritual, maupun kekal, dan juga dari semua kedamaian dan kesepakatan yang ada di dalam gereja-gereja-Nya, dan di antara para kudus-Nya; sehingga ketika rasul berharap agar Allah damai dapat bersama mereka, ia tidak hanya berdoa agar kehadiran Allah bersama mereka; tetapi agar mereka dapat memiliki pandangan segar tentang kepentingan mereka dalam damai, yang dibuat oleh darah Kristus; agar mereka dapat menikmati kedamaian dalam hati nurani mereka, yang muncul dari sana; agar mereka dapat memiliki kebahagiaan dalam segala bentuk, dan agar persatuan dan harmoni dapat ada di antara mereka; agar kedamaian Allah dapat memerintah dalam hati mereka, dan mereka hidup dalam kasih dan damai satu sama lain, mengesampingkan semua perbedaan mereka sebagai orang Yahudi dan non-Yahudi, tentang ritus dan upacara hukum Musa; di mana rasul mungkin mempunyai perhatian khusus dalam harapan akhir ini, dan di sini memang surat ini berakhir; bab berikutnya adalah semacam catatan tambahan, diisi dengan salam dan rekomendasi kepada orang-orang tertentu; oleh karena itu kata "Amin" ditempatkan di sini, meskipun itu tidak terdapat dalam salinan Aleksandria.