Teks -- Roma 11:11-24 (TB)

Israel tersandung, bangsa-bangsa lain selamat

11:11 Maka aku bertanya: Adakah mereka tersandung dan harus jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka, keselamatan telah sampai kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu. 11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti kekayaan bagi dunia, dan kekurangan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kesempurnaan mereka. 11:13 Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi. Justru karena aku adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku menganggap hal itu kemuliaan pelayananku, 11:14 yaitu kalau-kalau aku dapat membangkitkan cemburu di dalam hati kaum sebangsaku menurut daging dan dapat menyelamatkan beberapa orang dari mereka. 11:15 Sebab jika penolakan mereka berarti perdamaian bagi dunia, dapatkah penerimaan mereka mempunyai arti lain dari pada hidup dari antara orang mati? 11:16 Jikalau roti sulung adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus, dan jikalau akar adalah kudus, maka cabang-cabang juga kudus. 11:17 Karena itu apabila beberapa cabang telah dipatahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dicangkokkan di antaranya dan turut mendapat bagian dalam akar pohon zaitun yang penuh getah, 11:18 janganlah kamu bermegah terhadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu bermegah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang menopang akar itu, melainkan akar itu yang menopang kamu. 11:19 Mungkin kamu akan berkata: ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku dicangkokkan di antaranya sebagai tunas. 11:20 Baiklah! Mereka dipatahkan karena ketidakpercayaan mereka, dan kamu tegak tercacak karena iman. Janganlah kamu sombong, tetapi takutlah! 11:21 Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, Ia juga tidak akan menyayangkan kamu. 11:22 Sebab itu perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan-Nya, yaitu jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya; jika tidak, kamupun akan dipotong juga. 11:23 Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali. 11:24 Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 11:11 - KESELAMATAN TELAH SAMPAI KEPADA BANGSA-BANGSA LAIN.

Nas : Rom 11:11

Pelanggaran Israel, yaitu penolakan mereka dan penyaliban Kristus telah mengakibatkan keselamatan sampai kepada seluruh dunia

(lihat cat. --> Yes 49:5-6;

lihat cat. --> Yes 49:6).

[atau ref. Yes 49:5-6]

Full Life: Rm 11:12 - KESEMPURNAAN MEREKA.

Nas : Rom 11:12

"Kesempurnaan" Israel mungkin menunjuk kepada saat itu ketika banyak orang Israel akan percaya kepada Yesus Kristus sebagai Putra Allah dan Mesias (lih. ayat Rom 11:15), sehingga membawa berkat yang makin besar bagi dunia

(lihat cat. --> Yes 11:10-16;

lihat cat. --> Yes 29:17-24).

[atau ref. Yes 11:10-16; 29:17-24]

Full Life: Rm 11:14 - MEMBANGKITKAN CEMBURU.

Nas : Rom 11:14

Seharusnya menjadi kerinduan dan doa semua gereja bahwa kuasa dan berkat Allah menaungi mereka sedemikian rupa sehingga beberapa orang dari Israel menjadi iri dan berbalik kepada Tuhan. Keselamatan Kristus dan hak istimewa kerajaan-Nya yang berkarya di dalam kita akan membangkitkan keinginan untuk memperoleh berkat yang sama di dalam orang Israel.

Full Life: Rm 11:20 - KARENA KETIDAKPERCAYAAN.

Nas : Rom 11:20

Kunci masa depan Israel bukanlah keputusan Allah yang sewenang-wenang, tetapi ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap kasih karunia Allah di dalam Kristus

(lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

Full Life: Rm 11:22 - KAMUPUN AKAN DIPOTONG JUGA.

Nas : Rom 11:22

Paulus memberikan suatu peringatan yang penting kepada semua orang percaya bukan Israel, yaitu kepada semua gereja, persekutuan atau organisasi Kristen.

1. 1) Ada kemungkinan yang mengerikan bahwa Allah "akan memotong" setiap orang, pelayanan, gereja atau kelompok gereja, jikalau mereka tidak "tetap dalam kemurahan-Nya" dan di dalam iman rasuli PB dan patokan-patokan kebenaran (ayat Rom 11:20).
2. 2) Jikalau Allah tidak menyayangkan Israel, Dia juga tidak akan menyayangkan suatu gereja atau persekutuan tertentu (ayat Rom 11:21), jikalau mereka menolak jalan Allah dan mengikuti jalan dunia

   (lihat cat. --> Rom 12:2).

   [atau ref. Rom 12:2]

   Oleh karena itu, semua gereja Kristen hendaknya "takut" (ayat Rom 11:20) dengan "perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya" (ayat Rom 11:22) dan berusaha sebaik-baiknya untuk tetap di dalam iman dan kelakuan rasuli PB. Tidak ada gereja atau pelayanan Kristen yang dapat beranggapan dengan keyakinan bahwa ia tidak akan pernah jatuh di bawah hukuman Allah. "Allah tidak pernah pilih kasih" (Rom 2:11; juga

   lihat cat. --> Wahy 2:2;

   lihat cat. --> Wahy 2:4 dst. catatan-catatan s/d Wahy 3:22

   lihat cat. --> Wahy 3:22)

   [atau ref. Wahy 2:1-3:22]

   dengan gereja atau dengan perseorangan.

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 9:1--11:36

Bab 9-11 Dalam menguraikan pembenaran melalui iman pikiran Paulus diarahkan kepada pembenaran Abraham, 4. Demikianpun uraian mengenai keselamatan yang dalam Roh Kudus dikurniakan oleh kasih Allah memaksa Paulus untuk memperbincangkan, bab 9-11, masalah Israel yang tidak setia, meskipun sudah diberi janji keselamatan. Jadi bab-bab itu tidak berkata tentang masalah "takdir" masing-masing orang, yang "ditakdirkan" untuk kemuliaan atau bahkan untuk iman. Bab-bab ini menguraikan tentang peranan Israel dalam sejarah, sebab hanya soal itulah yang disodorkan oleh apa yang dikatakan Perjanjian Lama.

Jerusalem: Rm 11:11 - sampai kepada bangsa-bangsa lain

Ketidak-percayaan orang-orang Yahudi sekarang hanya suatu "pelanggaran", yang dibiarkan Allah, supaya bangsa-bangsa lain bertobat, Rom 9:22; 11:12,19,25,30, dan pada pokoknya supaya mereka sendiri bertobat juga: demi keselamatan mereka Allah membuat mereka cemburu, Rom 10:19, terhadap bangsa-bangsa lain.

Jerusalem: Rm 11:13 - bangsa-bangsa bukan-Yahudi

Ialah orang-orang Kristen dari "bangsa-bangsa lain", orang-orang kafir yang masuk Kristen. Maka juga sebagai "rasul-rasul bangsa-bangsa lain" Paulus masih bekerja demi keselamatan "kaum sebangsanya" (harafiah: dagingku).

Jerusalem: Rm 11:15 - hidup dari antara orang mati

Ungkapan itu diartikan semacam-macam cara. Mungkin: kalau pertobatan bangsa-bangsa lain dianggap sebagai tahap pertama dalam karya penebusan, ialah pertobatan dunia, maka pertobatan Israel merupakan karunia yang begitu besar, sehingga hanya dapat dibandingkan dengan tahap kedua karya penebusan, ialah kebangkitan yang akhir, yang kiranya dimaksudkan Paulus. Tetapi ia tidak berkata bahwa pertobatan Israel baru akan terjadi menjelang kebangkitan umum itu. Kalau tafsirannya demikian maka boleh diterjemahkan: kebangkitan dari antara orang mati. Tafsir lain adalah sbb: Menghidupkan orang mati (=hidup dari antar orang mati) merupakan mujizat yang paling besar, sehingga hanya dapat dikerjakan oleh Allah, Rom 4:17+; 2Ko 1:9. Begitu besar pertobatan Israel: anak hilang yang hidup kembali, tetapi kali ini anak hilang itu ialah anak sulung, bdk Luk 15:24,32.

Jerusalem: Rm 11:16 - seluruh adonan juga kudus

Bahkan bagian yang tidak setia tetap termasuk bangsa terpilih dan dengan satu dan lain cara mengambil bagian dalam kekudusannya, tidak ubahnya dengan adonan yang seluruhnya dikuduskan oleh persembahan roti pertama, Bil 15:19-21.

Jerusalem: Rm 11:17 - tunas liar

Ialah orang kafir yang masuk Kristen

Jerusalem: Rm 11:17 - di antaranya

Terjemahan lain: ganti mereka

Jerusalem: Rm 11:17 - akar pohon zaitun yang penuh getah

Var: (dalam) getah pohon zaitun.

Jerusalem: Rm 11:21 - Ia juga tidak akan menyayangkan kamu

Var: awaslah, kalau-kalau ia juga tidak menyayangkan kamu.

Ende: Rm 11:11 - Terlantar

rebah untuk tidak bangun kembali.

Ende: Rm 11:11 - Tjemburu

sebab menjaksikan keselamatan kaum "kafir".

Ende: Rm 11:12 - Mendatangkan kekajaan

jaitu kekajaan rahmat dan kebenaran.

Ketegaran hati orang Jahudi menjebabkan Indjil dapat lebih luas dan giat disiarkan kepada bangsa-bangsa bukan-Jahudi.

Ende: Rm 11:12 - Djumlah mereka jang utuh

Paulus jakin, tentu sadja karena wahju Kristus kepadanja, bahwa achirnja sedjumlah besar dari kaum Israel, malah seluruhnja, akan insjaf dan menjerahkan, hal mana akan diutarakan lebih landjut dalam Rom 25-32.

Ende: Rm 11:15 - Penerimaan mereka

Bila mereka achirnja berdjumlah genap akan bertobat dan diterima masuk keradjaan Allah. Kalau itu akan terlangsung, kuasa maut telah musnah habis-habis, dan seluruh umat manusia akan tetap hidup didalam keradjaan Allah.

Ende: Rm 11:16

Dengan kiasan "adonan sulung" dan "akar" dimaksudkan para bapa-bangsa, chususnja Abraham.

Ende: Rm 11:16 - Jang sulung

Menurut hukum taurat V Mos. Bil 15:17-21 "buah-buah sulung" harus dipersembahkan sebagai kurban kepada Allah. Sebab itu djuga kedua roti pertama jang dibakar dari panen baru, harus dipersembahkan kepadaNja. Dengan dipersembahkannja kedua roti pertama itu, seluruh "adonan", jaitu seluruh panen mendjadi sutji dan diberkati.

Ende: Rm 11:17 - Zaiton hutan

ialah jang tidak dipelihara orang, tidak berbuah atau buah-buahnja tidak berharga.

Ende: Rm 11:17 - Ditengah-tengah mereka

jaitu diantara tjabang-tjabang asli jang masih berhubungan dengan akar.

Ende: Rm 11:17 - Bagian dalam akar dan lemak zaiton

jaitu dalam segala berkat dan djandji-djandji jang diberikan Allah kepada Abraham dan kaum turunannja.

Ende: Rm 11:20 - Lantaran kepertjajaanmu

jaitu melulu sebagai anugerah atas kerahiman Allah dan tidak berdasarkan suatu dirimu sendiri.

Ende: Rm 11:20 - Takutlah

jaitu berawas-awaslah, supaja engkau djangan mendjadikan diri dari Indjil murni dan dari tjita-tjitanja.

Ref. Silang FULL: Rm 11:11 - Sekali-kali tidak // bangsa-bangsa lain // mereka cemburu

· Sekali-kali tidak: Rom 11:1

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:46; [Lihat FULL. Kis 13:46]

· mereka cemburu: Rom 11:14; Rom 10:19

Ref. Silang FULL: Rm 11:12 - bangsa-bangsa lain

· bangsa-bangsa lain: Rom 11:25

Ref. Silang FULL: Rm 11:13 - bukan Yahudi

· bukan Yahudi: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]

Ref. Silang FULL: Rm 11:14 - membangkitkan cemburu // dapat menyelamatkan

· membangkitkan cemburu: Rom 11:11; Rom 10:19; 1Kor 10:33; 1Tes 2:16

· dapat menyelamatkan: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]; Kis 4:12; 16:31; 1Kor 1:21; 1Tim 2:4; Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Rm 11:15 - berarti perdamaian // orang mati

· berarti perdamaian: Rom 5:10; [Lihat FULL. Rom 5:10]

· orang mati: Luk 15:24,32

Ref. Silang FULL: Rm 11:16 - roti sulung

· roti sulung: Im 23:10,17; Bil 15:18-21

Ref. Silang FULL: Rm 11:17 - telah dipatahkan // di antaranya

· telah dipatahkan: Yer 11:16; Yoh 15:2

· di antaranya: Kis 2:39; Ef 2:11-13

Ref. Silang FULL: Rm 11:18 - menopang kamu

· menopang kamu: Yoh 4:22

Ref. Silang FULL: Rm 11:20 - karena iman // kamu sombong // tetapi takutlah

· karena iman: 1Kor 10:12; 2Kor 1:24

· kamu sombong: 1Tim 6:17

· tetapi takutlah: 1Pet 1:17

Ref. Silang FULL: Rm 11:22 - perhatikanlah kemurahan // kamu tetap // akan dipotong

· perhatikanlah kemurahan: Rom 2:4

· kamu tetap: 1Kor 15:2; Kol 1:23; Ibr 3:6

· akan dipotong: Yoh 15:2

Ref. Silang FULL: Rm 11:23 - mereka kembali

· mereka kembali: 2Kor 3:16

Ref. Silang FULL: Rm 11:24 - zaitun sejati

· zaitun sejati: Yer 11:16

Defender (ID): Rm 11:12 - jauh lebih banyak kepenuhan mereka

Pemindahan Israel sementara bangsa-bangsa non-Jews menerima favor ilahi bukanlah final, seperti yang didalilkan oleh beberapa teolog, tetapi hanya untuk zaman saat ini. Setelah "penuh bangsa-bangsa non-Jews telah datang" (Rom 11:25), maka "kepenuhan" Israel yang dipulihkan akan jauh lebih kaya (lihat catatan pada Rom 11:15). Hanya "beberapa cabang" yang telah "diputuskan," (Rom 11:17) bukan semuanya, bahkan di zaman ini."

Defender (ID): Rm 11:15 - hidup dari yang mati

Pemulihan Israel kembali kepada Tuhan, memang, dikaitkan dengan kebangkitan Israel sebagai suatu bangsa (Yehezkiel 37:11-14), dan juga dengan kebangkitan tubuh dari semua orang yang telah mati dalam iman (Yesaya 26:19; Hosea 6:1-3; Wahyu 20:4-6).

Defender (ID): Rm 11:22 - keseriusan Tuhan

"Kedalaman" Tuhan adalah subjek yang secara hati-hati dihindari oleh banyak cendekiawan modern yang lebih memilih untuk percaya pada Tuhan yang akan membawa semua orang ke surga. Kitab Suci dengan jelas mengungkapkan sebaliknya. Yesus mengatakan hanya sedikit yang berada di jalan yang "mengarah kepada kehidupan" (Mat 7:14), sementara banyak yang berada di "jalan lebar yang mengarah kepada kebinasaan" (Mat 7:13). Semua orang yang "tidak mengenal Tuhan, dan yang tidak taat pada Injil Tuhan kita Yesus Kristus ... akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal dari hadirat Tuhan" (2Th 1:8, 2Th 1:9). Sayangnya, banyak yang mengaku mengenal Tuhan akan terkejut pada penghakiman mendengar Dia mengatakan: "Aku tidak pernah mengenalmu: Pergilah dari sini, kamu yang melakukan kejahatan" (Mat 7:23). Tuhan bisa menjadi keras."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 11:11

11:11 Maka aku berkata: Adakah mereka tersandung sehingga mereka jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka, keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu.⁶⁸⁵

Belum tentu orang yang tersandung⁶⁸⁶ juga jatuh.⁶⁸⁷ Dalam nats ini Paulus memakai suatu kiasan di mana tersandung berarti "ditolak untuk sementara", dan kata jatuh berarti "ditolak untuk selama-lamanya". Memang, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, Israel ditolak untuk sementara, tetapi Israel tidak ditolak untuk selama-lamanya.

Justru, kasih setia Allah bagi Israel menjadi salah satu sebabnya mengapa keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, yaitu supaya Israel menjadi cemburu.

Hagelberg: Rm 11:11-24

b. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:11-24

Dalam bagian ini Rasul Paulus melengkapi jawabanya pada pertanyaan dari pasal 11:1. Tuhan Allah tidak menolak bangsa Israel secara permanen, bukan hanya karena masih ada orang Israel yang percaya secara individu kepada Tuhan Yesus, tetapi juga karena akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan bertobat. Mereka akan diterima oleh Tuhan Allah, dan penerimaan tersebut akan membawa suatu berkat yang sulit dibayangkan kepada seluruh manusia.

Keadaan rohani dari umat yang disebut "saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani" dalam pasal 9:3, dan "bangsa Israel, yang telah diangkat sebagai anak... keturunan bapa-bapa leluhur" dalam pasal 9:4, adalah pokok pasal 9-11. Kadang-kadang ada penafsir yang mau berkata bahwa bagian ini berarti bahwa jemaat menjadi "Israel Baru", dan jemaat adalah pokok bagian ini. Kami mengajak setiap orang yang mau memahami/mengerti Surat Roma untuk membaca bagian ini terutama, dan mempertimbangkan, apa mungkin ada orang bukan Yahudi dalam kelompok yang disebut "Israel". Arti dari pasal 11:11-16 menjadi sangat membingungkan kalau jemaat dianggap "Israel" dalam bagian ini. Tetapi kalau kita mengerti bahwa "Israel" berarti keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, dan istilah "bukan Yahudi" atau "bangsa-bangsa lain" berarti orang yang bukan keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, maka nats ini tidak sulit untuk dimengerti.

Hagelberg: Rm 11:11

11:11 Maka aku berkata: Adakah mereka tersandung sehingga mereka jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka, keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu.⁶⁸⁵

Belum tentu orang yang tersandung⁶⁸⁶ juga jatuh.⁶⁸⁷ Dalam nats ini Paulus memakai suatu kiasan di mana tersandung berarti "ditolak untuk sementara", dan kata jatuh berarti "ditolak untuk selama-lamanya". Memang, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, Israel ditolak untuk sementara, tetapi Israel tidak ditolak untuk selama-lamanya.

Justru, kasih setia Allah bagi Israel menjadi salah satu sebabnya mengapa keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, yaitu supaya Israel menjadi cemburu.

Hagelberg: Rm 11:1-36

4. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:1-36

Walaupun Israel layak ditolak, pada zaman ini ada orang Yahudi yang dibenarkan melalui iman pada Kristus, dan pada masa depan seluruh Israel akan dibenarkan melalui iman pada Kristus, sehingga janji Allah akan digenapi.

Setelah Rasul Paulus menguraikan bahwa hanya ada satu jalan untuk dibenarkan, yaitu melalui iman saja, dia harus menghadapi masalah bangsa Israel, suatu bangsa yang tidak rela merendahkan dirinya untuk mengikuti jalan iman tersebut. Sesuai dengan Injil Kristus yang diberitakan dan diuraikan Rasul Paulus, mereka harus ditolak, dan tidak dibenarkan. Tetapi kenyataan ini menimbulkan suatu masalah. Dalam pasal 8:31-39 Paulus menegaskan kesetiaan Allah yang membenarkan orang percaya, tetapi rupanya dalam pasal 10 dia berkata bahwa Allah yang telah memilih bangsa Israel, Dia yang telah mengadakan janji-janji yang kekal dengan Israel, sekarang sudah menolak mereka karena mereka tidak mau merendahkan diri mereka dan percaya kepada Tuhan Yesus sehingga mereka dapat dibenarkan. Seolah-olah Dia yang dikatakan setia dalam pasal 8, tidak setia kepada Israel dalam pasal 10! Pasal 11 merupakan tanggapan Rasul Paulus pada masalah tersebut.

Hagelberg: Rm 9:1--11:36

C. Pembenaran karena Iman tidak Meniadakan Janji Allah kepada Israel 9:1-11:36

Bangsa yang dipilih oleh Allah tidak mau dibenarkan sebagai bangsa, tetapi pada zaman Ini ada pribadi-pribadi yang dibenarkan, dan pada akhir zaman seluruh Israel akan dibenarkan, dan janji Allah kepada Abraham akan digenapi.

Menurut banyak penafsir, Rasul Paulus menyelesaikan pokok yang diuraikan sejak pasal 1 pada akhir pasal 8. Menurut mereka, pasal 9-11 menguraikan suatu pokok baru, yang tidak berkaitan dengan pasal 1-8. Mereka berkata bahwa Paulus melanjutkan surat ini bukan untuk memperkembangkan pokok itu, tetapi untuk menyatakan beban hatinya mengenai keadaan rohani bangsa Israel, bangsanya sendiri. Menurut pengertian mereka, pasal 9-11 hanya merupakan sisipan saja, dan Surat Roma tidak memiliki kesatuan.

Tetapi kalau kita percaya bahwa Surat Roma merupakan ilham dari Allah dengan bentuk yang sempurna, maka kita menolak pendapat tersebut, dan kita mengamati Surat Roma untuk mengerti susunannya.

Pada akhir pasal 8 Paulus berkata bahwa tidak ada sesuatupun yang "dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Tetapi bagaimana dengan bangsa Israel? Justru pada waktu kita menikmati kegenapan janji Allah, mereka yang diberi janji-janji itu berada dalam murka Allah. Seolah-olah Allah sendiri tidak setia pada janjiNya. Kalau Allah tidak setia, apa gunanya seluruh diskusi Paulus dalam Roma 1-8? Oleh karena masalah ini, maka Paulus harus menjelaskan tiga hal:⁵⁵⁶ 1. Tuhan Allah yang memberi janji-janji tersebut juga telah menentukan bahwa janji Allah dikhususkan kepada orang yang beriman (9:6-29). 2. Bangsa Israel bertanggung jawab atas penolakannya, karena Israel mau membenarkan dirinya, dan tidak mau dibenarkan karena iman (9:30-10:21). 3. Walaupun zaman ini bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, tetapi akan tiba suatu hari di mana seluruh bangsa Israel akan diselamatkan (11:1-36).

Pada waktu pasal 9-11 dipelajari, yang harus dimengerti adalah bahwa memilih bangsa dan memilih pribadi tidak sama. Dalam pasal 1-8 Paulus membicarakan bagaimana individu-individu dipilih dan dibenarkan. Individu yang dipilih tidak mungkin dipisahkan dari kasih Allah, dan tidak mungkin dia masuk neraka. Dalam pasal 9-11 Paulus membicarakan bagaimana bangsa Israel dipilih. Kalau sebuah bangsa dipilih, itu tidak berarti bahwa setiap individu dari bangsa itu akan juga dipilih dan dibenarkan. Kalau sebuah bangsa dipilih maka akan tiba suatu hari di mana seluruh angkatan itu, yaitu setiap warga yang hidup dari bangsa itu, akan dibenarkan oleh iman. Setiap mereka yang masih hidup pada hari itu akan percaya, karena pembenaran harus melalui iman. Tidak ada kontradiksi antara apa yang Paulus katakan mengenai individu yang dipilih, sehingga mereka percaya dan dibenarkan, dan apa yang dia katakan mengenai bangsa Israel yang dipilih.

Pada dasarnya, istilah "Israel" dalam Surat Roma menunjuk pada keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Memang teolog-teolog tertentu mau memberi definisi yang lain, yaitu bahwa di sana-sini dalam Surat Roma kata "Israel" menunjuk pada jemaat Kristen. Sebaiknya definisi itu diuji. Untuk menguji definisi tersebut, bacalah Roma pasal 9-11, dan gantilah istilah "Israel" dengan istilah "jemaat" di mana perlu. Bukankah nats ini dikacaukan? Cranfield⁵⁵⁷ berkata bahwa tafsiran itu, yaitu bahwa Allah telah menterlantarkan bangsa Israel, dan menggantikannya dengan jemaat Kristen, adalah "buruk dan tidak Alkitabiah". Dia melanjutkan dengan berkata, "Tiga pasal ini dengan tegas melarang kita mengatakan bahwa jemaat menggantikan bangsa Yahudi untuk selama-lamanya."

Sekali lagi, dalam bagian yang berikut Rasul Paulus akan menjelaskan bahwa keadaan rohani bangsa Israel, bangsa yang dipilih Allah, tidak bertentangan dengan apa yang telah diuraikan dalam pasal 1-8. Sebenarnya tiga pasal yang berikut menguatkan ajaran Rasul Paulus, karena dia menjelaskan bahwa Israel yang sekarang ini mengejar kebenaran melalui perbuatan, yaitu Israel yang pada umumnya menolak kebenaran melalui iman, akan dibenarkan juga, dan itupun melalui iman! Ajaran Rasul Paulus dikuatkan, karena ajaran tersebut didasari pada kemurahan Allah.⁵⁵⁸ Kita dipilih dan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam hati kita. Demikian juga Israel dipilih, dan akan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam mereka, tetapi oleh karena kemurahan Tuhan Allah.

Dengan demikian ajaran Rasul Paulus mengenai kemurahan Allah dikuatkan dalam tiga pasal ini di mana dia menjelaskan bahwa pada suatu hari akan datang seluruh bangsa Israel yang hidup, yang akan percaya dan akan dibenarkan.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 11:12

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti⁶⁸⁸ kekayaan bagi dunia, dan kekalahan⁶⁸⁹ mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Baru di sini Rasul Paulus menyatakan bahwa ada masa depan yang cerah bagi umat Israel. Dia memakai bahasa yang mengajak pembaca membayangkan suatu keadaan yang sangat indah bagi dunia ini.

...jika pelanggaran mereka...

Pelanggaran yang dimaksudkan di sini dan dalam pasal 11:11 adalah dosa umat Israel di mana mereka mencari kebenaran yang berdasarkan ketaatan, dan mereka menolak kebenaran melalui iman.

...kekayaan bagi dunia...

Kekayaan yang dimaksudkan adalah Injil Kristus yang diberitakan kepada dunia, atau kepada orang-orang bukan Yahudi. Kekayaan bagi dunia yang disebut di sini diuraikan dalam Efesus 3:2-13. Ternyata dalam Efesus 3:8 istilah kekayaan juga dipakai, dengan arti yang sama.

...kekalahan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain...

Apa yang dikatakan di atas ditegaskan dan diulangi di sini. Oleh karena mereka melanggar, maka mereka kalah. Mereka yang disebut "dunia" di atas disebut sebagai bangsa-bangsa lain di sini.

...terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Mereka, yaitu bangsa Israel, akan mengalami suatu kepenuhan yang mengherankan, dan kepenuhan itu akan membawa suatu "kekayaan" yang lebih indah lagi dari pada keindahan Injil Kristus, yaitu kehadiran Yesus Kristus di bumi ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan sejak dahulu dalam Perjanjian Lama.

Hagelberg: Rm 11:12

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti⁶⁸⁸ kekayaan bagi dunia, dan kekalahan⁶⁸⁹ mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Baru di sini Rasul Paulus menyatakan bahwa ada masa depan yang cerah bagi umat Israel. Dia memakai bahasa yang mengajak pembaca membayangkan suatu keadaan yang sangat indah bagi dunia ini.

...jika pelanggaran mereka...

Pelanggaran yang dimaksudkan di sini dan dalam pasal 11:11 adalah dosa umat Israel di mana mereka mencari kebenaran yang berdasarkan ketaatan, dan mereka menolak kebenaran melalui iman.

...kekayaan bagi dunia...

Kekayaan yang dimaksudkan adalah Injil Kristus yang diberitakan kepada dunia, atau kepada orang-orang bukan Yahudi. Kekayaan bagi dunia yang disebut di sini diuraikan dalam Efesus 3:2-13. Ternyata dalam Efesus 3:8 istilah kekayaan juga dipakai, dengan arti yang sama.

...kekalahan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain...

Apa yang dikatakan di atas ditegaskan dan diulangi di sini. Oleh karena mereka melanggar, maka mereka kalah. Mereka yang disebut "dunia" di atas disebut sebagai bangsa-bangsa lain di sini.

...terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Mereka, yaitu bangsa Israel, akan mengalami suatu kepenuhan yang mengherankan, dan kepenuhan itu akan membawa suatu "kekayaan" yang lebih indah lagi dari pada keindahan Injil Kristus, yaitu kehadiran Yesus Kristus di bumi ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan sejak dahulu dalam Perjanjian Lama.

Hagelberg: Rm 11:13-14

11:13-14 Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi. Justru karena aku sendiri adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku membesarkan⁶⁹⁰ pelayananku, yaitu kalau-kalau aku dapat membangkitkan cemburu di dalam hati kaum sebangsaku menurut daging dan dapat menyelamatkan beberapa orang dari mereka.

Kerinduan Paulus bagi umat Israel yang disebut dalam pasal 9:1-3 tidak bertentangan dengan pelayanannya sebagai rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, karena makin dikenal pelayanannya, makin banyak orang Yahudi akan menjadi cemburu dan percaya kepada Kristus!

...aku membesarkan pelayananku...

Rupanya kalau Rasul Paulus ketemu dengan orang Yahudi, dia suka berkata, "Mesias yang dijanjikan dalam Kitab Suci yang kamu punya kuberitakan kepada orang-orang bukan Yahudi, dan mereka menerima Dia! Bagaimana dengan kamu, orang Yahudi yang asli? Masa kamu akan ditinggalkan oleh orang-orang kafir itu!"

Hagelberg: Rm 11:13-14

11:13-14 Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi. Justru karena aku sendiri adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku membesarkan⁶⁹⁰ pelayananku, yaitu kalau-kalau aku dapat membangkitkan cemburu di dalam hati kaum sebangsaku menurut daging dan dapat menyelamatkan beberapa orang dari mereka.

Kerinduan Paulus bagi umat Israel yang disebut dalam pasal 9:1-3 tidak bertentangan dengan pelayanannya sebagai rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, karena makin dikenal pelayanannya, makin banyak orang Yahudi akan menjadi cemburu dan percaya kepada Kristus!

...aku membesarkan pelayananku...

Rupanya kalau Rasul Paulus ketemu dengan orang Yahudi, dia suka berkata, "Mesias yang dijanjikan dalam Kitab Suci yang kamu punya kuberitakan kepada orang-orang bukan Yahudi, dan mereka menerima Dia! Bagaimana dengan kamu, orang Yahudi yang asli? Masa kamu akan ditinggalkan oleh orang-orang kafir itu!"

Hagelberg: Rm 11:15

11:15 Sebab jika penolakan mereka berarti perdamaian bagi dunia, dapatkah penerimaan mereka mempunyai arti lain dari pada hidup dari antara orang mati?

Dalam ayat ini Paulus kembali pada apa yang dikatakan dalam pasal 11:12. Memang untuk sementara ini Israel ditolak, dan dunia (orang-orang bukan Yahudi) sempat diperdamaikan, tetapi nanti akan ada waktu di mana bangsa Israel diterima, dan penerimaan mereka akan disertai dengan hidup dari antara orang mati, baik bagi Israel, sesuai dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 37, maupun bagi seluruh dunia, sesuai dengan Roma 8:19-21 dan Matius 19:28,⁶⁹¹ di mana aiwn/aion hidup akan dinyatakan dengan segala kepenuhannya.

Hagelberg: Rm 11:15

11:15 Sebab jika penolakan mereka berarti perdamaian bagi dunia, dapatkah penerimaan mereka mempunyai arti lain dari pada hidup dari antara orang mati?

Dalam ayat ini Paulus kembali pada apa yang dikatakan dalam pasal 11:12. Memang untuk sementara ini Israel ditolak, dan dunia (orang-orang bukan Yahudi) sempat diperdamaikan, tetapi nanti akan ada waktu di mana bangsa Israel diterima, dan penerimaan mereka akan disertai dengan hidup dari antara orang mati, baik bagi Israel, sesuai dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 37, maupun bagi seluruh dunia, sesuai dengan Roma 8:19-21 dan Matius 19:28,⁶⁹¹ di mana aiwn/aion hidup akan dinyatakan dengan segala kepenuhannya.

Hagelberg: Rm 11:16

11:16 Jikalau roti sulung⁶⁹² adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus, dan jikalau akar adalah kudus, maka cabang-cabang juga kudus.

Oleh karena umat Israel telah menolak kebenaran melalui iman, maka zaman ini Injil diberitakan kepada orang-orang kafir dan mereka percaya kepada Mesias, dan memang itu indah, tetapi keindahan itu barulah roti sulung yang menunjuk pada sisa tuaian yang jauh lebih besar. Kisah penolakan Israel bukan merupakan kegagalan, tetapi baru satu tahap dalam seluruh rencana Allah. Nanti umat Israel akan mengalami "kepenuhan" yang disebut dalam pasal 11:12, atau "penerimaan" yang disebut dalam 11:15, dan keindahan keadaan itu akan nampak sebagai cabang-cabang yang bertumbuh dari akar, yaitu keadaan sekarang di mana orang-orang bukan Yahudi menikmati berkat Allah yang ditolak oleh umat Israel.⁶⁹³

Hagelberg: Rm 11:16

11:16 Jikalau roti sulung⁶⁹² adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus, dan jikalau akar adalah kudus, maka cabang-cabang juga kudus.

Oleh karena umat Israel telah menolak kebenaran melalui iman, maka zaman ini Injil diberitakan kepada orang-orang kafir dan mereka percaya kepada Mesias, dan memang itu indah, tetapi keindahan itu barulah roti sulung yang menunjuk pada sisa tuaian yang jauh lebih besar. Kisah penolakan Israel bukan merupakan kegagalan, tetapi baru satu tahap dalam seluruh rencana Allah. Nanti umat Israel akan mengalami "kepenuhan" yang disebut dalam pasal 11:12, atau "penerimaan" yang disebut dalam 11:15, dan keindahan keadaan itu akan nampak sebagai cabang-cabang yang bertumbuh dari akar, yaitu keadaan sekarang di mana orang-orang bukan Yahudi menikmati berkat Allah yang ditolak oleh umat Israel.⁶⁹³

Hagelberg: Rm 11:17

11:17 Tetapi jika beberapa cabang telah dipatahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dicangkokkan di antaranya dan turut mendapat bagian dalam akar dan kesuburan⁶⁹⁴ pohon zaitun,

"Akar" dan "cabang-cabang" dalam pasal 11:16 merupakan batu locatan bagi kiasan yang dikembangkan dalam bagian ini, yaitu pasal 11:17-24, di mana istilah cabang dan akar diberi arti baru, yang berbeda dari arti dari dua istilah itu dalam pasal 11:16.⁶⁹⁵

Dalam bagian ini kiasan cabang dan akar menjadi peringatan bagi suku-suku bangsa bukan Yahudi, supaya mereka tidak menjadi sombong, karena kalau mereka menjadi sombong, lalu mereka berkata, "Bangsa kami telah menjadi umat pilihan Allah karena kami melakukan itu dan ini" maka mereka sudah menjadi sama dengan Israel, yang mau dibenarkan berdasarkan perbuatan, dan bukan berdasarkan kasih karunia.

Dalam kiasan ini, cabang-cabang yang asli adalah bangsa Israel yang sudah ditolak (untuk sementara) seperti apa yang dikatakan dalam pasal 9:30-10:21. Akar melambangkan bapa-bapa leluhur, yang telah menerima janji-janji Allah yang tidak akan diingkari. Semua berkat yang ditumpahkan Allah bagi manusia di muka bumi berakar dalam janji-janji yang diberikan kepada bapa-bapa leluhur.

Dengan kata lain, kita, yaitu orang-orang bukan Yahudi yang sudah percaya kepada Mesias, seolah-olah "menumpang" dalam janji yang diberikan kepada mereka.

Kiasan ini menarik, karena dalam kiasan ini hubungan antara Israel dan Jemaat Kristus menjadi nampak. Pohon zaitun itu melambangkan umat Allah, yang punya akar dalam janji-janji Allah dengan Abraham. Dulu, semua cabang pohon itu adalah orang Yahudi, tetapi bangsa Israel ditolak (untuk sementara) maka beberapa cabang dicabut, dan orang-orang bukan Yahudi "dicangkokkan di antaranya". Ada cabang-cabang yang lama yang tidak dicabut, karena masih ada orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 11:1-10. Paulus tidak berkata bahwa pohon itu, dengan akar bapa-bapa leluhur, ditebang, dan pohon baru ditanam.⁶⁹⁶

Walaupun dikatakan bahwa beberapa cabang telah dipatahkan, tetapi ini tidak berarti bahwa ada individu-individu tertentu dari bangsa Israel yang keselamatannya hilang. Paulus tidak berkata bahwa individu yang telah dibenarkan melalui iman dapat menjadi orang yang tidak dibenarkan lagi. Dia berkata bahwa bangsa Israel yang terpilih menjadi bangsa yang ditolak untuk sementara.

Hagelberg: Rm 11:17

11:17 Tetapi jika beberapa cabang telah dipatahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dicangkokkan di antaranya dan turut mendapat bagian dalam akar dan kesuburan⁶⁹⁴ pohon zaitun,

"Akar" dan "cabang-cabang" dalam pasal 11:16 merupakan batu locatan bagi kiasan yang dikembangkan dalam bagian ini, yaitu pasal 11:17-24, di mana istilah cabang dan akar diberi arti baru, yang berbeda dari arti dari dua istilah itu dalam pasal 11:16.⁶⁹⁵

Dalam bagian ini kiasan cabang dan akar menjadi peringatan bagi suku-suku bangsa bukan Yahudi, supaya mereka tidak menjadi sombong, karena kalau mereka menjadi sombong, lalu mereka berkata, "Bangsa kami telah menjadi umat pilihan Allah karena kami melakukan itu dan ini" maka mereka sudah menjadi sama dengan Israel, yang mau dibenarkan berdasarkan perbuatan, dan bukan berdasarkan kasih karunia.

Dalam kiasan ini, cabang-cabang yang asli adalah bangsa Israel yang sudah ditolak (untuk sementara) seperti apa yang dikatakan dalam pasal 9:30-10:21. Akar melambangkan bapa-bapa leluhur, yang telah menerima janji-janji Allah yang tidak akan diingkari. Semua berkat yang ditumpahkan Allah bagi manusia di muka bumi berakar dalam janji-janji yang diberikan kepada bapa-bapa leluhur.

Dengan kata lain, kita, yaitu orang-orang bukan Yahudi yang sudah percaya kepada Mesias, seolah-olah "menumpang" dalam janji yang diberikan kepada mereka.

Kiasan ini menarik, karena dalam kiasan ini hubungan antara Israel dan Jemaat Kristus menjadi nampak. Pohon zaitun itu melambangkan umat Allah, yang punya akar dalam janji-janji Allah dengan Abraham. Dulu, semua cabang pohon itu adalah orang Yahudi, tetapi bangsa Israel ditolak (untuk sementara) maka beberapa cabang dicabut, dan orang-orang bukan Yahudi "dicangkokkan di antaranya". Ada cabang-cabang yang lama yang tidak dicabut, karena masih ada orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 11:1-10. Paulus tidak berkata bahwa pohon itu, dengan akar bapa-bapa leluhur, ditebang, dan pohon baru ditanam.⁶⁹⁶

Walaupun dikatakan bahwa beberapa cabang telah dipatahkan, tetapi ini tidak berarti bahwa ada individu-individu tertentu dari bangsa Israel yang keselamatannya hilang. Paulus tidak berkata bahwa individu yang telah dibenarkan melalui iman dapat menjadi orang yang tidak dibenarkan lagi. Dia berkata bahwa bangsa Israel yang terpilih menjadi bangsa yang ditolak untuk sementara.

Hagelberg: Rm 11:18

11:18 jangan bermegah terhadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu bermegah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang menopang akar itu, melainkan akar itu yang menopang kamu.

Paulus menegur orang yang menumpang yang bermegah, seolah-olah mereka pemilik asli! Salah satu alasan untuk menegur orang yang bersikap seperti itu adalah bahwa akar itu... menopang kamu, dan bukan sebaliknya. Kita, orang-orang bukan Yahudi, berhutang budi kepada bangsa Israel, yang adalah akar rohani kita. Pada waktu nenek moyang kita menyembah berhala, nenek moyang umat Israel melayani Tuhan Allah. Sikap antipati terhadap orang Yahudi (suatu sikap yang sudah nampak pada zaman itu dalam karangan-karangan penulis Yunani dan Roma)⁶⁹⁷ sangat bertentangan dengan Firman Allah.

Hagelberg: Rm 11:18

11:18 jangan bermegah terhadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu bermegah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang menopang akar itu, melainkan akar itu yang menopang kamu.

Paulus menegur orang yang menumpang yang bermegah, seolah-olah mereka pemilik asli! Salah satu alasan untuk menegur orang yang bersikap seperti itu adalah bahwa akar itu... menopang kamu, dan bukan sebaliknya. Kita, orang-orang bukan Yahudi, berhutang budi kepada bangsa Israel, yang adalah akar rohani kita. Pada waktu nenek moyang kita menyembah berhala, nenek moyang umat Israel melayani Tuhan Allah. Sikap antipati terhadap orang Yahudi (suatu sikap yang sudah nampak pada zaman itu dalam karangan-karangan penulis Yunani dan Roma)⁶⁹⁷ sangat bertentangan dengan Firman Allah.

Hagelberg: Rm 11:19

11:19 Jadi kamu berkata: "Ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku⁶⁹⁸ dicangkokkan."

Perkataan ini memang benar, tetapi sikap yang tersirat jauh dari kerendahan hati yang sesuai dengan kesadaran yang penuh bahwa kita dibenarkan hanya karena kasih karunia saja, dan bukan karena sesuatu dari diri kita sendiri. Bukankah sikap ini mirip sekali dengan sikap orang Yahudi yang telah ditolak? Sama seperti bangsa Israel, sebagai suku bangsa, telah kehilangan tempatnya karena mereka mau membenarkan diri mereka, demikian juga banyak suku bangsa yang dulunya percaya kepada Mesias telah kehilangan tempat mereka. Di Timur Tengah, di Afrika Utara, dan di Eropa dulu Injil Kristus dipercayai oleh banyak orang, dan di antara mereka banyak juga yang terkenal sebagai tokoh bapa-bapa gereja. "Cabang" mereka telah dicabut. Sulit sekali mendapatkan orang percaya di sana sekarang. Katanya di Perancis ada lebih banyak dukun dari pada orang percaya!

Hagelberg: Rm 11:19

11:19 Jadi kamu berkata: "Ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku⁶⁹⁸ dicangkokkan."

Perkataan ini memang benar, tetapi sikap yang tersirat jauh dari kerendahan hati yang sesuai dengan kesadaran yang penuh bahwa kita dibenarkan hanya karena kasih karunia saja, dan bukan karena sesuatu dari diri kita sendiri. Bukankah sikap ini mirip sekali dengan sikap orang Yahudi yang telah ditolak? Sama seperti bangsa Israel, sebagai suku bangsa, telah kehilangan tempatnya karena mereka mau membenarkan diri mereka, demikian juga banyak suku bangsa yang dulunya percaya kepada Mesias telah kehilangan tempat mereka. Di Timur Tengah, di Afrika Utara, dan di Eropa dulu Injil Kristus dipercayai oleh banyak orang, dan di antara mereka banyak juga yang terkenal sebagai tokoh bapa-bapa gereja. "Cabang" mereka telah dicabut. Sulit sekali mendapatkan orang percaya di sana sekarang. Katanya di Perancis ada lebih banyak dukun dari pada orang percaya!

Hagelberg: Rm 11:20

11:20 Baiklah! Oleh karena ketidakpercayaan, maka mereka dipatahkan, dan oleh karena iman kamu⁶⁹⁹ berdiri tegak.⁷⁰⁰ Janganlah sombong, tetapi takutlah!

Nats ini tidak berarti bahwa kita harus takut bahwa keselamatan kita akan dicabut. Keselamatan kita kekal. Dalam bagian ini Rasul Paulus tidak menguraikan keadaan akhir dari individu, tetapi dia menjelaskan keadaan rohani dari suku-suku bangsa. Istilah kamu yang dipakai dalam pasal 11:17-24 adalah tunggal, karena yang dimaksudkan adalah seluruh suku bangsa bukan Yahudi, sebagai suku bangsa, dan bukan individu. Suku yang selamat dapat menjadi suku yang tidak selamat, setelah generasi yang percaya diganti dengan generasi baru yang tidak percaya (sehingga "cabang" mereka dicabut). Istilah "kamu" yang dipakai dalam pasal 11:13 dan pasal 11:25 adalah jamak karena dalam dua nats itu Paulus berbicara kepada orang-orang bukan Yahudi sebagai individu-individu, bukan sebagai suku-suku bangsa.

Jadi Paulus berkata, takutlah! kepada kita, bukan karena akan ada kemungkinan kita yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus tidak masuk sorga, tetapi karena walaupun suku atau bangsa kita, di mana sekarang ada banyak orang yang dibenarkan dapat dikatakan berdiri tegak, tetapi mungkin bangsa kita juga akan dicabut, sama seperti Israel, kalau bangsa kita tidak tetap terdiri dari banyak orang yang percaya kepada Kristus. Jangan-jangan di sini akan menjadi seperti di Eropa, di mana ada gedung gereja yang sangat mewah dan luas, tetapi hanya ada segelintir orang saja yang hadir pada kebaktian hari Minggu.

Hagelberg: Rm 11:20

11:20 Baiklah! Oleh karena ketidakpercayaan, maka mereka dipatahkan, dan oleh karena iman kamu⁶⁹⁹ berdiri tegak.⁷⁰⁰ Janganlah sombong, tetapi takutlah!

Nats ini tidak berarti bahwa kita harus takut bahwa keselamatan kita akan dicabut. Keselamatan kita kekal. Dalam bagian ini Rasul Paulus tidak menguraikan keadaan akhir dari individu, tetapi dia menjelaskan keadaan rohani dari suku-suku bangsa. Istilah kamu yang dipakai dalam pasal 11:17-24 adalah tunggal, karena yang dimaksudkan adalah seluruh suku bangsa bukan Yahudi, sebagai suku bangsa, dan bukan individu. Suku yang selamat dapat menjadi suku yang tidak selamat, setelah generasi yang percaya diganti dengan generasi baru yang tidak percaya (sehingga "cabang" mereka dicabut). Istilah "kamu" yang dipakai dalam pasal 11:13 dan pasal 11:25 adalah jamak karena dalam dua nats itu Paulus berbicara kepada orang-orang bukan Yahudi sebagai individu-individu, bukan sebagai suku-suku bangsa.

Jadi Paulus berkata, takutlah! kepada kita, bukan karena akan ada kemungkinan kita yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus tidak masuk sorga, tetapi karena walaupun suku atau bangsa kita, di mana sekarang ada banyak orang yang dibenarkan dapat dikatakan berdiri tegak, tetapi mungkin bangsa kita juga akan dicabut, sama seperti Israel, kalau bangsa kita tidak tetap terdiri dari banyak orang yang percaya kepada Kristus. Jangan-jangan di sini akan menjadi seperti di Eropa, di mana ada gedung gereja yang sangat mewah dan luas, tetapi hanya ada segelintir orang saja yang hadir pada kebaktian hari Minggu.

Hagelberg: Rm 11:21

11:21 Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, mungkin⁷⁰¹ juga Dia tidak akan menyayangkan kamu.

Jadi, sama seperti bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, demikian juga suku atau bangsa kita bisa menjadi tegar terhadap Injil. Maka jelas, seperti apa yang dikatakan di atas, nats ini sama sekali tidak mengemukakan hal keselamatan yang hilang.

Hagelberg: Rm 11:21

11:21 Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, mungkin⁷⁰¹ juga Dia tidak akan menyayangkan kamu.

Jadi, sama seperti bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, demikian juga suku atau bangsa kita bisa menjadi tegar terhadap Injil. Maka jelas, seperti apa yang dikatakan di atas, nats ini sama sekali tidak mengemukakan hal keselamatan yang hilang.

Hagelberg: Rm 11:22

11:22 Sebab itu renungkanlah kemurahan Allah dan juga kekerasanNya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan, jika kamu tetap dalam kemurahanNya; jika tidak, kamupun akan ditolak.

Pada waktu bangsa-bangsa bukan Yahudi "dicangkokkan", kemurahan Allah dinyatakan. KekerasanNya dinyatakan pada waktu bangsa Israel dipotong dari "pohon zaitun" itu. Dia tidak main-main. Bangsa-bangsa bukan Yahudi di mana gereja bertumbuh dengan cepat haruslah hati-hati, harus memeliki rasa takut, karena mereka juga dapat ditolak, jika mereka menjadi sama seperti Israel, yang berusaha untuk membenarkan dirinya.

Hagelberg: Rm 11:22

11:22 Sebab itu renungkanlah kemurahan Allah dan juga kekerasanNya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan, jika kamu tetap dalam kemurahanNya; jika tidak, kamupun akan ditolak.

Pada waktu bangsa-bangsa bukan Yahudi "dicangkokkan", kemurahan Allah dinyatakan. KekerasanNya dinyatakan pada waktu bangsa Israel dipotong dari "pohon zaitun" itu. Dia tidak main-main. Bangsa-bangsa bukan Yahudi di mana gereja bertumbuh dengan cepat haruslah hati-hati, harus memeliki rasa takut, karena mereka juga dapat ditolak, jika mereka menjadi sama seperti Israel, yang berusaha untuk membenarkan dirinya.

Hagelberg: Rm 11:23

11:23 Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Dari pasal 11:17 sampai pasal 11:22 yang dibicarakan bersifat negatif: Israel dipotong dari pohon. Tetapi di sini Paulus kembali pada apa yang positif: merekapun akan dicangkokkan kembali. Akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan kembali menikmati posisi sebagai umat pilihan Allah, dan mereka akan menikmati segala berkat yang menyertai persekutuan dengan Tuhan Allah. Ada satu syarat pada janji ini: mereka harus percaya. Dalam ayat ini Paulus tidak berkata bahwa syarat ini akan digenapi, tetapi dalam ayat yang berikut dia menjanjikan penggenapan syarat iman.

...Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Tetapi kalau hal ini akan terjadi, maka seluruh umat Israel harus percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi mereka masing-masing. Mungkin pertobatan masal seperti itu belum pernah terjadi di muka bumi ini. Betul, tetapi itu tidak jadi masalah, karena Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali. Jadi, Yang Maha Kuasa akan bertindak sehingga seluruh umat Israel meninggalkan ketidakpercayaan mereka, dan bangsa Israel akan dicangkokkan kembali.

Hagelberg: Rm 11:23

11:23 Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Dari pasal 11:17 sampai pasal 11:22 yang dibicarakan bersifat negatif: Israel dipotong dari pohon. Tetapi di sini Paulus kembali pada apa yang positif: merekapun akan dicangkokkan kembali. Akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan kembali menikmati posisi sebagai umat pilihan Allah, dan mereka akan menikmati segala berkat yang menyertai persekutuan dengan Tuhan Allah. Ada satu syarat pada janji ini: mereka harus percaya. Dalam ayat ini Paulus tidak berkata bahwa syarat ini akan digenapi, tetapi dalam ayat yang berikut dia menjanjikan penggenapan syarat iman.

...Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Tetapi kalau hal ini akan terjadi, maka seluruh umat Israel harus percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi mereka masing-masing. Mungkin pertobatan masal seperti itu belum pernah terjadi di muka bumi ini. Betul, tetapi itu tidak jadi masalah, karena Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali. Jadi, Yang Maha Kuasa akan bertindak sehingga seluruh umat Israel meninggalkan ketidakpercayaan mereka, dan bangsa Israel akan dicangkokkan kembali.

Hagelberg: Rm 11:24

11:24 Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Dengan kata lain, mudah sekali untuk menerima bahwa Allah yang disembah oleh Abraham, Ishak, dan Yakub akan mengangkat keturunan dari Abraham, Ishak, dan Yakub, tetapi yang sulit diterima, yang luar biasa, adalah bahwa orang seperti kita, orang dari bangsa-bangsa kafir, dapat diangkat oleh Allah yang disembah Abraham, Ishak, dan Yakub.

Jadi pohon zaitun itu adalah pohon zaitun mereka sendiri, dan mereka, yaitu bangsa Israel, keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, pasti akan diangkat kembali. Mereka tidak akan "tetap dalam ketidakpercayaan mereka", karena mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Hagelberg: Rm 11:24

11:24 Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Dengan kata lain, mudah sekali untuk menerima bahwa Allah yang disembah oleh Abraham, Ishak, dan Yakub akan mengangkat keturunan dari Abraham, Ishak, dan Yakub, tetapi yang sulit diterima, yang luar biasa, adalah bahwa orang seperti kita, orang dari bangsa-bangsa kafir, dapat diangkat oleh Allah yang disembah Abraham, Ishak, dan Yakub.

Jadi pohon zaitun itu adalah pohon zaitun mereka sendiri, dan mereka, yaitu bangsa Israel, keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, pasti akan diangkat kembali. Mereka tidak akan "tetap dalam ketidakpercayaan mereka", karena mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Gill (ID): Rm 11:11 - Saya katakan, maka apakah mereka telah tersandung sehingga mereka harus jatuh? // Tuhan melarang! // tetapi justru melalui kejatuhan mereka, keselamatan datang kepada orang-orang non-Yahudi // untuk membangkitkan kecemburuan mereka.

Kataku, apakah mereka tersandung sehingga mereka harus jatuh?.... Ini adalah sebuah keberatan, yang diambil oleh rasul dari mulut seorang lawan; dan maksudnya adalah, kamu mengatakan bahwa orang-orang Yahudi yang buta, telah tersandung pada Kristus dan Injil-Nya, seperti yang telah dinubuatkan kepada mereka, dan untuk hal itu mereka ditentukan; tanyakan, apakah pandangan dan tujuan Tuhan dalam hal ini? Apakah itu agar mereka jatuh dan binasa selamanya? Jika memang demikian, bukankah ini membuat-Nya melakukan apa yang Dia larang kepada orang lain, yakni, "menempatkan batu sandungan di depan orang buta?" Im 19:14, dan dapatkah Dia dibebaskan dari kekejaman, dan bersuka cita atas penderitaan orang lain? Atau apakah tersandung mereka diizinkan, agar mereka "semua" jatuh karena ketidakpercayaan, dan dicampakkan? Dan dengan demikian ini merupakan keberatan yang sama dengan Roma 11:1; atau karena mereka telah tersandung, dan dengan demikian jatuh ke dalam keadaan yang menyedihkan dan tidak berdaya, apakah mereka harus selalu tinggal di dalamnya, seperti yang disarankan dalam klausa terakhir dari kutipan di atas? Untuk itu, rasul menjawab,

Tuhan melarang; tidak ada yang dari ini yang harus diterima. Tujuan yang Tuhan miliki, dengan membiarkan orang-orang Yahudi tersandung dan jatuh, bukanlah kehancuran mereka, tetapi lebih kepada keselamatan orang-orang non-Yahudi; dan terutama bukan kehancuran "semua" dari mereka, kebutaan hanya terjadi "sebagian" kepada mereka; karena ada sisa di antara mereka menurut pilihan anugerah, yang akan diselamatkan; sejumlah terpilih, yang mendapatkan hidup dan kebenaran melalui Kristus; ya, sebuah kepenuhan dari mereka, sekecil apapun jumlah mereka saat ini, yang akan dibawa masuk; dan masih lebih tidak mungkin bahwa mereka harus selalu tinggal dalam keadaan menyedihkan ini, yang ketidakpercayaan mereka bawa; karena waktu akan datang, ketika akan ada penerimaan mereka sebagai hidup dari orang mati, ketika seluruh Israel akan diselamatkan. Dan saat ini tidak ada yang terlihat buruk di depan,

tetapi justru melalui kejatuhan mereka, keselamatan datang kepada orang-orang non-Yahudi. Itu adalah, Injil; yang terkadang disebut keselamatan, Injil keselamatan kita, firman "keselamatan"; karena itu adalah pernyataan tentang keselamatan melalui Kristus, dan merupakan kuasa Tuhan untuk itu; atau merupakan sarana yang dibuat efektif oleh kuasa Tuhan untuk meyakinkan orang-orang, baik tentang kebutuhan mereka, maupun tentang nilai dari itu, dan juga merupakan sarana penerapan pada diri mereka, oleh Roh Tuhan: sekarang ini datang kepada orang-orang non-Yahudi melalui pelayanan para rasul, sesuai dengan perintah dan perintah Kristus; dan itu terjadi melalui kejatuhan orang-orang Yahudi, ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap Mesias; karena Injil pertama kali diberitakan kepada mereka, tetapi mereka yang menentang dan menghujatnya, para rasul berbalik kepada orang-orang non-Yahudi, dan memberitakannya kepada mereka, seperti yang telah diperintahkan Tuhan kepada mereka: dan dengan cara ini mereka menjadi akrab dengan ajaran keselamatan melalui Kristus yang disalibkan, dan agar itu diterapkan dengan kuasa kepada jiwa mereka oleh Roh Tuhan; ketika keselamatan dapat dikatakan "datang" kepada mereka, dalam pengertian yang sama seperti yang dikatakan Tuhan kepada Zakheus dan rumahnya, Luk 19:9, dan tujuan lain harus dijawab oleh ini; yaitu

untuk membangkitkan kecemburuan mereka: yaitu, untuk membangkitkan orang-orang Yahudi untuk cemburu; bukan dalam arti buruk, seperti dalam Roma 10:19, dan seperti mereka dibangkitkan pada pengiriman pertama Injil kepada orang-orang non-Yahudi, dan panggilan mereka, ketika mereka menunjukkan banyak sekali rasa iri, kemarahan, dan kepahitan; tetapi dalam arti baik, seperti yang akan terlihat pada hari akhir, ketika mereka diyakinkan tentang dosa mereka dalam menolak Mesias, dan mengamati banyak keuntungan yang telah diterima oleh orang-orang non-Yahudi dengan menerima-Nya, dan yang telah mereka hilangkan karena menghina-Nya, akan mendorong mereka untuk memiliki emulasi yang suci terhadap mereka, dan dikobarkan melalui cara mereka untuk mencari Tuhan mereka, dan Daud raja mereka; dan dengan demikian segala sesuatu akan berputar dalam Provinsi. Kejatuhan orang-orang Yahudi membuka jalan untuk Injil di antara orang-orang non-Yahudi; dan ini telah memberikan efek kepada mereka, akan menjadi sarana untuk membuat orang-orang Yahudi memikirkan dengan serius, dan melakukan penyelidikan yang tekun tentang, Mesias yang sebenarnya, dan keselamatan melalui-Nya; semua ini adalah jawaban yang lengkap atas pertanyaan dan keberatan yang terkandung di dalamnya.

Gill (ID): Rm 11:12 - Sekarang jika kejatuhan mereka adalah kekayaan dunia // dan pengurangan jumlah mereka adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi // betapa lebih besar lagi kepenuhan mereka.

Jika kejatuhan mereka adalah kekayaan dunia,.... Dengan "dunia", seperti yang jelas dari klausa berikutnya, dimaksudkan adalah bangsa-bangsa non-Yahudi; yang sering disebut demikian oleh orang-orang Yahudi, yang menganggap diri mereka sebagai "gereja", dan semua bangsa yang ada di sekitarnya, "dunia"; pengamatan ini dapat berfungsi untuk menerangkan bagian-bagian lain dari Kitab Suci; lihat Yoh 3:16; sekarang kejatuhan orang-orang Yahudi, yang merupakan pengurangan jumlah mereka, adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi;

dan pengurangan jumlah mereka adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi; jumlah orang yang benar-benar percaya kepada Kristus di antara mereka sangat sedikit, mayoritas dari mereka tidak menerima-Nya, tetapi tersandung pada-Nya, dan jatuh karena ketidakpercayaan; tetapi sedikit yang percaya menjadi sarana untuk membawa dan menyebarkan Injil, yang merupakan "kekayaan yang tak terduga dari Kristus", Ef 3:8, di dunia non-Yahudi: dengan demikian, pada awalnya, ketika terjadi penganiayaan terhadap gereja di Yerusalem, para pelayan Injil tersebar ke segala penjuru, dan pergi ke mana-mana memberitakan firman; dan setelah itu, orang-orang Yahudi berperilaku sangat tidak sopan terhadap para rasul Kristus, mereka beralih sepenuhnya ke bangsa-bangsa non-Yahudi; dan dengan demikian melalui sedikit orang, sebuah kelompok kecil, di mana Rasul Paulus adalah salah satunya, Injil, mutiara yang sangat berharga, harta yang tersembunyi di ladang, dan ditempatkan dalam bejana tanah liat, dibawa ke dunia kafir, dan melalui itu mereka diperkaya. Segelintir orang yang pergi keluar dari Yudea, menjadi sarana untuk mengkonversi jumlah yang sangat besar, banyak jiwa di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, yang mungkin juga dimaksudkan dengan "kekayaan": kata ini kadang-kadang menunjukkan kelimpahan, lihat Rom 2:4; dan juga memperkaya mereka dengan karunia dan anugerah Roh, dan mengarahkan mereka kepada Kristus, yang memiliki kekayaan abadi, harta kebijaksanaan dan pengetahuan, kekayaan anugerah, dan kekayaan kemuliaan. Sekarang rasul berargumen, bahwa jika begitu sedikit dari orang-orang Yahudi yang menerima Kristus, memberikan keuntungan sebesar itu bagi bangsa-bangsa non-Yahudi,

betapa lebih besar lagi kepenuhan mereka? ketika orang-orang yang beralih kepada Kristus di antara mereka akan menjadi sebanyak pasir di laut, satu bangsa dari mereka akan dilahirkan kembali sekaligus, dan seluruh Israel akan diselamatkan. Ini akan menjadi tambahan besar bagi gereja non-Yahudi, membawa banyak kemuliaan bagi gereja tersebut, memberikan kontribusi besar bagi kesejahteraannya, dan menjadi sarana untuk memperkuat iman mereka, serta memberikan nyawa dan semangat baru kepada mereka, dan menginspirasi mereka dengan lebih banyak semangat untuk Kristus, serta untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Rm 11:13 - Sebab aku berbicara kepada kamu, orang-orang Gentiles // karena aku adalah rasul orang-orang Gentiles // aku memuliakan jabatanku

Sebab aku berbicara kepada kamu, orang-orang Gentiles,.... Gereja di Roma, seperti kebanyakan gereja primitif, terdiri dari orang-orang Yahudi dan Gentiles; oleh karena itu, rasul terkadang berbicara kepada yang satu, seperti dalam Rom 2:17, dan kadang-kadang kepada yang lain, seperti di sini; dan ini ia lakukan untuk menunjukkan kepada mereka akan anugerah dan kebaikan Allah, dalam mengkayakan mereka dengan Injil keselamatan; dan agar mereka tidak mengabaikan orang-orang Yahudi, dari siapa semuanya itu pertama kali berasal, dan melalui kejatuhan mereka, Injil ini disampaikan kepada mereka, dan dipublikasikan di antara mereka oleh beberapa orang dari bangsa itu:

sebab aku adalah rasul orang-orang Gentiles. Ia diangkat dan ditentukan oleh Allah, dalam rencana abadi-Nya, untuk menjadi pengajar bagi orang-orang Gentiles; ia diutus langsung oleh Kristus untuk memberitakan namanya di antara mereka, meskipun tidak hanya di antara mereka, dan tidak mengecualikan bangsa Israel; ia terutama memberitakan Injil kepada mereka, meskipun kadang-kadang juga kepada orang-orang Yahudi; dan keberhasilan pelayanannya sebagian besar terjadi di tengah orang-orang tak bersunat, meskipun ia berusaha dengan segala cara dan usaha untuk memenangkan baik orang-orang Yahudi maupun Gentiles: oleh karena itu ia berbicara kepada orang-orang Gentiles dengan kebebasan dan keberanian yang lebih besar, karena ia adalah rasul mereka, dan sangat berguna di antara mereka; dan ini menjadi alasan mengapa kita orang-orang Gentiles harus memberikan perhatian khusus kepada tulisannya; sebab meskipun setiap firman Allah adalah murni, dan semua Kitab Suci diilhamkan secara ilahi, dan bermanfaat dalam satu hal atau yang lain; tidak ada bagian darinya yang boleh diabaikan dan diacuhkan; namun karena surat-surat Paulus ditulis terutama untuk gereja-gereja Gentiles, kecuali surat kepada orang-orang Ibrani, dan yang beberapa orang mempertanyakan apakah itu tulisannya, maka surat-surat tersebut seharusnya khususnya diperhatikan oleh kita; meskipun, sayangnya, di antara semua tulisan yang diilhami, surat-surat ini dianggap paling rendah:

Aku memuliakan jabatanku: bukan diriku sendiri, karena ia bukan seorang yang menjunjung tinggi diri, melainkan rendah hati dan memiliki pikiran yang rendah, selalu siap untuk mengakui dirinya lebih kecil dari yang terkecil dari orang-orang kudus dan yang terutama dari para pendosa; tetapi jabatannya, yang ia terima dari Kristus, sebagai contoh dari anugerah dan kasih karunia-Nya. Ini terbukti dari sebagian mujizat, tanda, dan keajaiban yang dilakukan olehnya, sebagai bukti, dan untuk meneguhkan kerasulannya; dan sebagian lagi oleh pengkhotbahannya yang konstan, rajin, dan setia tentang Injil: juga oleh usaha tak kenal lelah yang ia lakukan untuk menyebarkannya jauh dan dekat; dan demikian pula oleh jumlah jiwa yang ia bawa kepada pengetahuan Kristus; dan ini merupakan tambahan kemuliaan yang tidak sedikit bagi jabatannya, sebagai rasul orang-orang Gentiles, bahwa ia menjadi alat bagi pertobatan banyak orang di antara orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Rm 11:14 - Jika dengan cara apa pun saya dapat mendorong untuk bersaing // mereka yang adalah dagingku // dan mungkin menyelamatkan beberapa dari mereka.

Jika dengan cara apa pun saya dapat mendorong untuk bersaing,.... Apa yang dia maksud, bahkan dalam menjalankan jabatannya di antara orang-orang Gentile dengan begitu banyak usaha, ketekunan, dan keuletan, adalah, jika mungkin dia bisa membangkitkan orang-orang Yahudi untuk meniru dan mengikuti orang-orang Gentile, dalam mencari Kristus; karena ini yang dia maksud ketika dia mengatakan,

mereka yang adalah dagingku; mereka adalah saudara dan kerabatnya menurut daging, karena adalah hal yang umum di antara bangsa-bangsa timur untuk menyebut orang-orang tersebut sebagai daging mereka; lihat Kej 29:14; dan hal ini membawa alasan mengapa dia sangat peduli dengan kesejahteraan mereka, karena hubungan mereka dengannya, dan kasih alami yang dia miliki terhadap mereka; dan harapannya adalah, bahwa mereka melihat bangsa-bangsa di bumi diberkati dalam benih yang dijanjikan, melalui pemberitaannya tentang Injil kepada mereka, kumpulan besar orang ke Silo, dan orang-orang Gentile yang mencari akar Yesai, yang didirikan sebagai panji bagi bangsa-bangsa, dapat diprovokasi untuk bersaing dengan mereka; dan dengan demikian mencari Tuhan mereka, dan Daud raja mereka, dan dengan cara itu mencapai tujuannya yang sangat dia harapkan dan inginkan:

dan mungkin menyelamatkan beberapa dari mereka; dia mengatakan "beberapa", bukan semuanya, karena dia tahu sebagian besar orang telah ditolak, hanya sebiji benih yang tersisa di antara mereka, suatu sisa menurut pemilihan kasih karunia yang akan diselamatkan, dan yang mendapatkan kebenaran dan hidup, sementara sisanya dibutakan. Para pelayan Injil dapat dikatakan menyelamatkan jiwa, bukan secara efisien, karena pengarang atau penyebab efisien dari keselamatan hanyalah Allah; Bapa yang telah memilih untuk itu, Anak yang telah mewujudkannya, dan Roh yang menerapkannya; tetapi secara instrumen, karena firman yang diberitakan oleh mereka adalah sarana regenerasi, iman, dan pertobatan, yang mana keselamatan terhubung: dan ketika mereka menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan, dan mendorong jiwa untuk percaya kepada Kristus, di mana satu-satunya keselamatan itu ada. Sekarang rasul berargumen dari jabatannya, dan kegunaannya, kepada beberapa di antara orang Yahudi, untuk tujuan penyelamatan, untuk membuktikan bahwa penolakan mereka tidak total.

Gill (ID): Rm 11:15 - Karena jika penolakan mereka // pendamaian dunia // apa yang akan diterima dari mereka selain kehidupan dari orang mati.

Sebab jika penolakan mereka,.... Argumen ini, seperti sebelumnya, dalam Rom 11:12, adalah dari yang lebih kecil ke yang lebih besar, menunjukkan bahwa sebagaimana orang-orang Gentiles menerima keuntungan saat ini melalui penolakan orang Yahudi, mereka akan menerima jauh lebih besar pada pemulihan mereka di masa depan, dan ini membuktikan bahwa penolakan mereka bukanlah final; karena dengan "penolakan mereka", yang dimaksud adalah penolakan orang Yahudi, dan merujuk pada Tuhan yang menuliskan "Lo-ammi", Hos 1:9, pada mereka, dan mengambil Injil dari mereka, dan yang menjadi penyebab

pendamaian dunia, orang-orang Gentiles; bukan rencana Tuhan untuk pendamaian mereka dalam Anak-Nya; maupun pendamaian mereka yang sebenarnya melalui penderitaan dan kematian-Nya; tetapi Injil, kata pendamaian yang dibawa di antara mereka akibat ketidakpercayaan dan penghinaan orang Yahudi terhadapnya, yang dihasilkan oleh kuasa rahmat ilahi, untuk mendamaikan mereka dengan Tuhan, untuk jalan keselamatan melalui Kristus; untuk bersedia melayani-Nya, dan diselamatkan oleh-Nya; untuk meletakkan senjata mereka, menyerahkan diri kepada rahmat-Nya yang menang, dan menjadi taat kepada-Nya baik dengan kata-kata maupun perbuatan; dan jika ini adalah kasusnya, sebagaimana adanya, ia bertanya

apa yang akan diterima dari mereka selain kehidupan dari orang mati? Dengan penerimaan mereka yang dimaksud adalah pertobatan orang Yahudi di akhir zaman, ketika mereka akan diterima oleh Kristus, kepada siapa mereka akan memandang dengan iman, dan merintih dengan cara evangelis atas dosa-dosa mereka terhadap-Nya; yang tidak menolak siapa pun yang datang kepada-Nya, tetapi menerima mereka ke dalam pelukan-Nya dengan cara yang paling baik dan lembut; dan ketika mereka juga akan diterima secara terbuka ke dalam rumah dan keluarga Tuhan, ke dalam gereja Kristus yang terlihat; dan seperti yang dikatakan rasul kemudian, "ditegankan ke dalam pohon zaitun mereka sendiri", Rom 11:24; dan pemulihan mereka ini akan seperti "kehidupan dari orang mati"; yang bukan hanya mengenai menghidupkan kembali orang Yahudi itu sendiri, meskipun pertobatan mereka akan seperti kebangkitan setiap orang berdosa dari kematian dosa menuju kehidupan rahmat, dan demikianlah diwakili dalam Eze 37:1, tetapi lebih kepada kebangkitan pekerjaan Tuhan di antara gereja-gereja Gentiles, yang telah lama terbaring dalam keadaan mati, tidak bernyawa, suam-suam kuku, dan acuh tak acuh, akan dibangkitkan dan dihidupkan kembali, pada pekerjaan rahmat yang luar biasa ini terhadap orang Yahudi; dan selain itu akan menjadi sewindu oleh mereka, dan sepengejut oleh mereka, seperti seseorang yang dibangkitkan dari kematian; ya, sejoyful, dan seharusnya disambut oleh mereka, seakan seseorang menerima kerabat terdekat dan teman dari kematian; tambahkan ini, dan yang beberapa orang kuno anggap menjadi makna tempat tersebut, segera setelah pertobatan orang Yahudi, kelimpahan orang-orang Gentiles yang akan dibawa, dan tidak ada lagi yang perlu dilakukan dalam cara rahmat, kebangkitan pertama dari orang mati akan mengikuti, dan berbahagialah dia yang akan mengambil bagian di dalamnya.

Gill (ID): Rm 11:16 - Karena jika hasil pertama suci // maka adonan juga suci, dan jika akar suci, maka cabang-cabangnya juga demikian.

Sebab jika hasil pertama itu suci,.... Beberapa orang memahami "hasil pertama" dan "akar" sebagai Kristus, yang terkadang disebut, "hasil pertama dari mereka yang telah tidur", 1Co 15:20, dan "akar dari Isai dan Daud", Isa 11:10, dan memang dari semua orang benar; dan pasti, karena dia suci, memiliki seluruh kekudusan umatnya di dalam dirinya, dan menjadi pengudusan bagi mereka, maka mereka juga akan suci; menerima kekudusan itu dalam hidup ini, dan disempurnakan dalam hidup yang akan datang: tetapi ini tidak tampaknya sejalan dengan argumen rasul. Yang lain berpikir bahwa yang dimaksud adalah nenek moyang Yahudi, terutama Abraham, dan mengira ada kekudusan yang berasal dari dia kepada keturunannya yang secara alami; tetapi jika tidak ada kekudusan seperti itu yang berasal dari dia kepada keturunannya yang dekat, Ismail, tidak mungkin dikira ada yang akan disampaikan oleh dia kepada keturunannya yang jauh; dan kepada mereka yang dimaksud di sini, dengan jarak empat atau lima ribu tahun dari dia: tetapi yang dimaksud adalah konversi pertama di antara orang-orang Yahudi, di bawah dispensasi Injil; adalah hal biasa bagi rasul untuk menyebut orang-orang yang pertama kali bertobat di suatu tempat sebagai hasil pertama dari itu; lihat Rom 16:5; Mereka adalah orang-orang yang menerima hasil pertama dari Roh di Yudea, dan yang pertama di antara orang Yahudi yang berharap dan percaya kepada Kristus; jumlah mereka sangat sedikit, seperti "hasil pertama" yang kecil dibandingkan dengan "adonan", dan rendah, terpencil, dan tidak berharga, seperti "akar" di bawah, dan di tanah kering; tetapi tetap menjadi janji dan tanda akan banyaknya jiwa di antara bangsa itu, yang akan bertobat di hari-hari terakhir: sekarang argumen rasul adalah, "jika hasil pertama itu suci",

maka adonan juga suci, dan jika akar suci, maka cabang-cabangnya juga demikian; artinya, bahwa meskipun orang-orang yang bertobat di antara orang Yahudi, meskipun sedikit jumlahnya, dan rendah penampilannya, tetapi sungguh-sungguh dikuduskan oleh Roh Allah; dan seperti mereka, maka seluruh tubuh bangsa itu seharusnya demikian di hari-hari terakhir, "ketika kekudusan akan ada di lonceng kuda, dan setiap pot di Yuda dan Yerusalem akan menjadi kekudusan bagi Tuhan semesta alam", Zec 14:20, di mana ungkapan metaforis ini dimaksudkan, bahwa kekudusan akan menjadi hal yang umum bagi seluruh bangsa, dan semua penghuninya, di mana panggilan beberapa orang di antara mereka adalah jaminan dan tanda. Perumpamaan dalam kalimat sebelumnya adalah tentang persembahan suci hasil pertama kepada Tuhan, dua roti ayun, Lev 23:14, dengan mana seluruh adonan dikuduskan, untuk digunakan sepanjang tahun berikutnya; dan yang dalam kalimat terakhir, berkaitan dengan kekudusan pohon; yaitu, pohon-pohon yang didedikasikan untuk digunakan secara suci atau yang ditanam di ladang yang diizinkan untuk itu: dari sini dibaca ^t, bahwa orang-orang Yeriko mengizinkan, atau sebagaimana bacaan lain menyebutnya, menebang גמזיות של הקדש, "cabang-cabang kekudusan", atau "cabang-cabang suci"; dan memakan buah yang jatuh pada hari Sabat. ^u Bartenora menjelaskan cabang-cabang ini, dari yang tumbuh di pohon yang didedikasikan untuk penggunaan suci; dan Maimonides ^w, mengamati, bahwa mereka menganggapnya sah untuk memakan apa yang tumbuh di ladang suci.

Gill (ID): Rm 11:17 - Dan jika beberapa cabang dipatahkan // dan engkau menjadi pohon zaitun liar // dicangkokkan di antara mereka // dan bersama mereka engkau turut ambil bagian dari akar dan lemak pohon zaitun.

Dan jika beberapa cabang dipatahkan,.... Ini harus dipahami, bukan tentang pengucilan orang Yahudi dari gereja nasional mereka; karena orang-orang yang dimaksud dengan "cabang" adalah anggota utama di dalamnya, seperti para penguasa sipil dan gerejawi, para imam, ahli Taurat, dan orang Farisi, serta sebagian besar rakyat; dan di sisi lain, para rasul dan pengikut Kristus dikeluarkan dari sinagoge mereka, dan dianggap oleh mereka sebagai bidat dan murtad: bukan juga tentang kehancuran bangsa Yahudi, kota, dan bait suci; karena saat itu mereka masih ada sebagai sebuah bangsa, kota mereka Yerusalem masih ada, dan bait suci mereka masih berdiri: tetapi tentang mereka yang dikeluarkan dari gereja Injil, berkumpul di antara mereka, tidak percaya kepada Mesias, tetapi menolak dan menyalibkan-Nya; dan meskipun kemudian Injil diberitakan kepada mereka, mereka mengabaikannya, membantah, dan menghujatnya; sehingga Allah berkenan untuk sepenuhnya mengambilnya dari mereka, ketika mereka bisa benar-benar dikatakan sebagai, "seperti cabang yang dipatahkan"; frasa ini tampaknya dipinjam dari Yer 11:16; mereka layu, tidak bernyawa, dan putus asa, dicampakkan oleh Allah, dan diabaikan oleh para pelayan-Nya, Injil diambil dari mereka, dan mereka tanpa sarana rahmat dan keselamatan: dan ini adalah keadaan sebagian besar rakyat; karena meskipun rasul hanya mengatakan "beberapa", dengan berusaha sebaik mungkin untuk berpihak kepada mereka melawan bangsa-bangsa lain, dan berbicara dalam istilah yang lembut; tetap saja mereka hanya sedikit, satu benih, sisa, yang dimasukkan ke dalam gereja Injil, dan sisanya dibutakan, menjadi keras hati, ditolak, dan dikeluarkan karena ketidakpercayaan mereka:

dan engkau menjadi pohon zaitun liar: berbicara kepada bangsa-bangsa, kepada beberapa, bukan kepada semuanya; karena bukan seluruh pohon, tetapi sebagian darinya, yang dipotong dari pohon itu, cabang yang dicangkokkan ke pohon lain; dan demikian mereka adalah sejumlah tertentu yang Tuhan ambil dari antara bangsa-bangsa, untuk menjadi umat bagi nama dan kemuliaan-Nya, dan yang sebelum pertobatan setara dengan pohon zaitun liar; karena meskipun mereka mungkin memiliki sedikit tampilan moralitas, religiositas, dan ibadah, mereka hidup dalam kebodohan yang menggelikan, superstisi, penyembahan berhala, dan kedurhakaan yang kekurangan wahyu ilahi, semua cahaya dan pengetahuan rohani, kebenaran sejati dan rahmat Allah; tidak menghasilkan dan tidak berbuah dalam pekerjaan baik, tanpa harapan, Tuhan dan Kristus di dunia. Metafora ini lebih berkaitan dengan karakter, keadaan, dan tingkah laku mereka, daripada asal-usul mereka; dalam hal ini, mereka dan orang Yahudi berada pada tingkat yang sama, karena secara alami sama-sama korup, dan anak-anak murka; dan meskipun sebagai pohon zaitun liar, mereka

dicastakankan di antara mereka; maksudnya adalah cabang-cabang yang patah, sebagai pengganti mereka dicangkokkan; versi Suriah mendukung pengertian ini, membacanya בדוכתיהון, "di tempat mereka"; seperti juga dalam Rom 11:19; dan begitu juga versi Etiopia: atau lebih tepatnya orang Yahudi yang percaya, yang merupakan komponen dari gereja Injil yang pertama; karena orang Yahudi pertama kali percaya kepada Kristus, menerima hasil pertama dari Roh, dan pertama kali bergabung dalam status gereja Injil; dan kemudian bangsa-bangsa yang percaya diterima di antara mereka. Koalisi pertama antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa, atau pencangkokkan bangsa-bangsa di antara orang Yahudi yang percaya, terjadi di Antiokhia, ketika mereka meninggalkan nama-nama khas mereka sebagai orang Yahudi dan bangsa-bangsa, dan mengambil nama umum sebagai orang Kristen, Kis 11:19. Jadi ini tidak dimengerti sebagai pencangkokan ke dalam Kristus kecuali melalui profesi yang terlihat, tetapi tentang diterima dalam status gereja Injil; yang ditandai dengan "pohon zaitun" dalam klausa berikutnya:

dan bersama mereka engkau turut ambil bagian dari akar dan lemak pohon zaitun; gereja Injil disebut demikian karena keunggulannya, pohon zaitun adalah pohon pilihan, karena mereka adalah generasi yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang khusus; karena buahnya, menghasilkan buah beri yang sehat, menyenangkan, dan berguna, maka orang-orang kudus dipenuhi dengan buah-buah rahmat, dan pekerjaan baik, yang melalui Kristus untuk pujian dan kemuliaan Allah; karena keindahannya ketika dipenuhi dengan buah, demikian juga gereja Injil adalah indah dengan menjaga kemurnian doktrin Injil, disiplin, ibadah, dan percakapan; "keindahannya akan seperti pohon zaitun", Hos 14:6; lihat Yer 11:16; dan karena kehijauan dan ketahanannya, tumbuh di pegunungan, semua ini dapat menunjukkan keberlanjutan dan keteguhan gereja Kristus. Sekarang bangsa-bangsa yang dicangkokkan ke dalam status gereja Injil bersama orang Yahudi yang percaya, mengambil bagian dari akar dan lemak yang sama seperti mereka, dibangun di atas "fondasi rasul-rasul, nabi-nabi", Ef 2:20; berakar, didasarkan, dan dibangun dalam status gereja yang sama mereka menikmati hak-hak yang sama, diajarkan doktrin Kristus dan para rasul-Nya, berkomunikasi dengan mereka dalam sakramen Injil, dan terpuaskan dengan kebaikan dan lemak rumah Allah; karena mereka menjadi "ahli waris bersama, dan bagian dari tubuh yang sama, dan peserta janji-Nya dalam Kristus oleh Injil", Ef 3:6, rasul berbicara sesuai dengan sifat pohon zaitun, yang berminyak, dari mana minyak diambil, yang membuat wajah manusia bersinar, buahnya menggemukkan yang kurus; dan karena itu tidak kehilangan daunnya, δια το θερμον και λιπαρον, "karena panas dan lemaknya", seperti yang dikatakan Plutarkhos ^x.

Gill (ID): Rm 11:18 - Jangan bermegah melawan ranting-ranting // tetapi jika engkau bermegah // engkau tidak memikul akar, tetapi akar yang memikulmu

Jangan bermegah melawan ranting-ranting,.... Mereka yang dipatahkan: rasul tidak ingin agar mereka mengangkat diri, menghina mereka, dan menginjak-injak mereka; tetapi merasa iba kepada mereka, berdoa untuk dan bersyukur dengan melimpah serta merendahkan diri di hadapan Tuhan, dengan rasa akan anugerah-Nya yang berdaulat dan membedakan, yang telah menetapkan mereka dalam keadaan gereja Injil, yang sebelumnya sebanding dengan pohon zaitun liar; dan apalagi mereka tidak seharusnya bermegah atas orang Yahudi yang percaya, di antara mereka, karena tidak ada perbedaan antara mereka, karena mereka semua adalah satu di dalam Kristus Yesus:

tetapi jika engkau bermegah; tetapi jika sikap pikiran yang kosong ini bertahan, ia menyarankan agar mereka baiknya duduk dan mempertimbangkan betapa sedikit alasan yang mereka miliki di pihak mereka untuk bermegah; dan jika pembanggaan dan kebanggaan, satu terhadap yang lain adalah sah, maka orang Yahudi memiliki alasan yang paling besar untuk itu; karena, tambah rasul,

engkau tidak memikul akar, tetapi akar yang memikulmu. Orang Yahudi tidak menerima keuntungan dari orang-orang non-Yahudi, tetapi sebaliknya orang-orang non-Yahudi berasal dari orang Yahudi, kepada mereka telah dipercayakan firman-firman Tuhan, dan oleh mereka dijaga dan disampaikan dengan setia kepada orang-orang non-Yahudi; Injil itu sendiri muncul pertama kali dari antara mereka; para pengkhotbah pertama dari Injil itu adalah orang-orang Yahudi, yang membawanya ke dunia non-Yahudi, di mana banyak orang yang berhasil diubah, yang melalui cara ini dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, dan hampir menikmati semua hak istimewa yang mereka miliki: ya, Kristus sendiri, menurut daging, datang dari mereka, diutus kepada mereka, adalah pelayan mereka, hidup dan mati di antara mereka, dan mengerjakan keselamatan besar bagi umat-Nya; dari sini "keselamatan" itu sendiri dikatakan berasal dari "orang Yahudi", Yoh 4:22, sehingga akar dan dasar dari semua kesenangan mereka berasal dari orang Yahudi, dan bukan orang Yahudi dari mereka; dari sini tidak ada ruang, maupun alasan, untuk bermegah melawan mereka, dan mengangkat diri di atas mereka.

Gill (ID): Rm 11:19 - Engkau akan berkata kemudian // cabang-cabang tersebut dipatahkan, agar aku dapat dicangkokkan

Engkau akan berkata kemudian,.... Ini adalah sebuah keberatan yang telah diprediksi rasul akan diajukan oleh orang-orang Gentile terhadap apa yang telah dia katakan, dan mendukung kebanggaan mereka;

cabang-cabang tersebut dipatahkan, agar aku dapat dicangkokkan. Yang dimaksud dengan ini adalah bahwa orang-orang Yahudi ditolak dan dikeluarkan dari gereja Injil, dengan tujuan untuk memberikan jalan bagi orang-orang Gentile, agar mereka dapat ditempatkan di tempat mereka; dan akibatnya orang-orang Yahudi harus dianggap lebih hina dan tidak layak, dan orang-orang Gentile lebih pantas menerima anugerah dan hak istimewa semacam itu, atau Allah tidak akan pernah mengambil langkah semacam itu, untuk mengeluarkan satu untuk memberikan ruang bagi yang lain.

Gill (ID): Rm 11:20 - Baiklah // karena ketidakpercayaan mereka, mereka dipatahkan // dan engkau berdiri karena iman // jangan bersifat angkuh, tetapi takutilah

Baiklah,.... Untuk ini, rasul menjawab dengan menyetujui dan mengakui sebagian dari apa yang dikatakan, bahwa orang-orang Yahudi yang tidak percaya telah dipatahkan dan ditolak, dan bahwa orang-orang Gentile yang percaya pada Kristus telah dicangkokkan di antara orang-orang Yahudi yang mengaku namanya; tetapi kemudian ia secara diam-diam menyangkal bahwa itu untuk kepentingan mereka, bahwa mereka dipatahkan, tetapi karena ketidakpercayaan mereka sendiri:

karena ketidakpercayaan mereka, mereka dipatahkan; karena ketidakpercayaan mereka dan penghinaan terhadap Mesias, mereka ditolak oleh Tuhan, dan mati dalam dosa-dosa mereka; hal yang mengecualikan nenek moyang mereka dari tanah Kanaan, menutup mereka dari keadaan gereja Injil, dan kerajaan surga:

dan engkau berdiri karena iman; yang bukan dari diri seseorang, tetapi merupakan anugerah Tuhan; sehingga tidak berdasarkan prestasi mereka, dan perbuatan baik yang lebih baik, tetapi karena kasih karunia Tuhan bahwa mereka berada dalam situasi yang mereka hadapi; mereka diberkati dengan iman dalam Kristus, dan setelah membuat pengakuan tentangnya, mereka diterima dalam tata cara Injil, dan ke dalam gereja Injil; dan mendapat bantuan hingga saat ini untuk memegang pengakuan iman mereka dengan cara yang pantas, mereka mempertahankan posisi mereka, dan melanjutkan dalam hubungan gereja mereka; dan oleh karena itu tidak seharusnya memberikan jalan kepada semangat kebanggaan yang sia-sia, tetapi untuk rendah hati, sopan, dan bergantung; oleh karena itu, ia memberi mereka nasihat yang tepat, relevan, dan sehat ini,

jangan bersifat angkuh, tetapi takutilah. Sang rasul ingin mereka tidak merasa terangkat oleh karunia, hak istimewa, dan kenikmatan mereka, dan memandang rendah orang lain, atau merendahkan mereka dengan penghinaan dan rasa tidak suka, mengingat bahwa semua yang mereka miliki dan nikmati berasal dari kebaikan Tuhan, dan bukan karena jasa mereka; oleh karena itu harus takut kepada Tuhan dan kebaikannya; karena bukan ketakutan akan neraka dan kebinasaan, atau keraguan akan anugerah Tuhan yang dimaksudkan di sini; tetapi ketakutan untuk menyinggung-Nya, dan itu bukan dari ketakutan akan hukuman, tetapi dari kesadaran akan anugerah dan kebaikan-Nya; dan juga dimaksudkan untuk rendah hati dalam jiwa, sebagai lawan dari kebanggaan, kesombongan, dan keangkuhan pikiran, serta perilaku rendah hati terhadap orang lain, dan ketergantungan yang rendah hati pada anugerah dan kekuatan dari atas, untuk memampukan bertahan dan bertahan hingga akhir; karena "biarlah dia yang menganggap dirinya berdiri, memperhatikan agar dia tidak jatuh" ke dalam dosa, 1Ko 10:12; sehingga menghina Tuhan dan Kristus, mengecewakan Roh Kudus, melukai hati nuraninya sendiri, dan membawa dirinya di bawah celaan gereja, dan terputus dari pohon zaitun yang baik, akar dan kekayaan yang sekarang ia partisipasi.

Gill (ID): Rm 11:21 - Sebab jika Allah tidak menyayangkan cabang-cabang alami // perhatikan agar Dia juga tidak menyayangkan kamu.

Sebab jika Allah tidak menyayangkan cabang-cabang alami,.... Maksudnya, mengeksekusi keputusan-Nya yang adil, memberikan hukuman yang sesuai kepada orang-orang Yahudi, mengeluarkan mereka dari gereja, dan mencabut hak-hak istimewa yang mereka nikmati dalam keadaan gereja; yang merupakan keturunan alami Abraham; secara alami, dan sebagai yang dilahirkan ke dunia, berada dalam keadaan gereja nasional dan dalam perjanjian nasional yang Allah buat dengan umat itu; kepada mereka yang memiliki adopsi nasional, dalam arti ini mereka adalah anak-anak Allah, anak sulung-Nya; mereka dipilih oleh-Nya sebagai umat yang khusus dan unik, untuk anugerah dan hak istimewa yang sangat besar; mereka adalah milik Kristus, Dia berasal dari mereka menurut daging, dan secara khusus diutus kepada mereka, dan melayani di antara mereka; oleh karena itu, jika pada akhirnya Allah tidak menyayangkan umat ini, meskipun Dia telah melakukannya untuk waktu yang lama, tetapi membangkitkan seluruh murka-Nya terhadap mereka, yang tidak mempercayai Anak-Nya, menolak dan menghina Mesias, dan keselamatan oleh-Nya, ini seharusnya membangunkan rasa takut, perhatian, dan kewaspadaan bangsa-bangsa lain dalam keadaan gereja, jangan-jangan jika mereka tidak berperilaku baik, Dia juga akan memperlakukan mereka dengan cara yang sama:

perhatikan agar Dia juga tidak menyayangkan kamu; sebab apa pun yang dilakukan kepada orang-orang Yahudi di masa lalu atau kemudian, ditulis untuk pengajaran dan peringatan bangsa-bangsa lain; dan cara yang harus mereka lakukan adalah, untuk berhati-hati dan waspada, agar dengan mengadopsi prinsip-prinsip yang merendahkan anugerah Allah dan kemuliaan Kristus, atau dengan cara hidup dan percakapan yang tidak pantas, mereka membangkitkan Tuhan untuk mengeluarkan mereka dari gereja seperti yang telah dilakukan-Nya kepada orang-orang Yahudi sebelumnya; dan yang mungkin lebih mereka takuti, karena orang-orang Yahudi adalah cabang-cabang alami, dan mereka sebelumnya asing dan pendatang.

Gill (ID): Rm 11:22 - Perhatikanlah oleh karena itu kebaikan dan kejamnya Tuhan // terhadap mereka yang jatuh, kejam // tetapi terhadapmu, kebaikan // jika engkau tetap dalam kebaikan-Nya // jika tidak, engkau juga akan dipotong.

Perhatikanlah oleh karena itu kebaikan dan kejamnya Tuhan,.... Pertimbangan akan baiknya dan kemurahan Tuhan kepada beberapa orang, dan kejamnya atau keadilan yang ketat terhadap yang lainnya, dianjurkan oleh rasul sebagai hal yang sangat tepat untuk mengurangi kesombongan, kebanggaan yang sia-sia, dan keangkuhan jiwa; serta untuk mengajak pada kerendahan hati, ketakutan, perhatian, dan kehati-hatian;

terhadap mereka yang jatuh, kejam: orang Yahudi yang tersandung pada Kristus dan Injil-Nya, dan jatuh karena ketidakpercayaan, Tuhan dalam keadilan yang ketat dan penghakiman yang benar tidak hanya menghancurkan mereka, seperti yang kemudian terjadi pada bangsa, kota, dan bait mereka, dan menyebarkan mereka ke seluruh dunia untuk menjadi celaan, peribahasa, ejekan, dan kutukan di semua tempat; tetapi menyingkirkan mereka sebagai umat-Nya, melanggar perjanjian-Nya dengan mereka, mengambil Injil-Nya dari mereka, meninggalkan mereka dari keadaan gereja Injil, kecuali beberapa orang, dan menyerahkan sebagian besar dari mereka kepada kebutaan dan kekerasan hati; sehingga murka telah datang atas mereka hingga ke tempat yang paling jauh, baik dengan menghormati hal-hal sipil maupun religius, dan mereka tetap sebagai monumen yang hidup akan kejam dan keadilan Tuhan, untuk dilihat oleh kita orang Gentil dengan rasa iba dan perhatian, dan untuk membangkitkan dalam diri kita ketakutan akan Tuhan, serta kehati-hatian terkait perilaku kita di dunia dan di gereja:

tetapi terhadapmu, kebaikan; orang Gentil, yang tidak hanya berbagi dalam kebaikan dan kasih karunia Tuhan, yang terlihat dalam pemilihan banyak dari mereka untuk hidup yang kekal, dalam penebusan mereka oleh Kristus, dan panggilan yang efektif dari mereka oleh kasih karunia Tuhan; tetapi dalam keadaan gereja mereka, dijadikan warga negara yang sama dengan orang-orang kudus, ahli waris yang setara, dan bagian dari tubuh yang sama, serta memiliki tempat dan nama di rumah Tuhan, yang lebih baik daripada anak dan putri; dan oleh karena itu memiliki kewajiban besar untuk takut akan Tuhan, dan akan kebaikan-Nya, dan untuk hidup layak dengan panggilan di mana mereka dipanggil, dalam segala kerendahan hati dan kerendahan pikiran:

jika engkau tetap dalam kebaikan-Nya; yang dimaksud bukanlah kasih, kasih karunia, dan kemurahan hati Tuhan, atau kasih karunia Roh, yang keberlanjutannya tidak bisa dikenakan sebuah "jika"; sebab mereka yang berhak atas kasih Tuhan selalu tetap di dalamnya, dan tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari itu; dan mereka yang memiliki anugerah Roh yang ditanamkan dalam diri mereka, seperti iman, harapan, dan kasih, tidak pernah bisa kehilangan itu; semua ini selalu ada dalam diri mereka, dan mereka dalam kepemilikan itu, meskipun tidak selalu dalam penghayatannya; tetapi kebaikan Tuhan dalam keadaan gereja di sini yang dimaksud, sebagai sarana kasih karunia dan penghiburan, pelayanan firman dan ritus; dan maksudnya adalah, jika engkau tidak menganggap remeh kekayaan kebaikan ilahi dalam hubungan gereja, jika engkau tidak menyalahgunakannya, atau hidup tidak layak dengannya, jika engkau bertahan di dalamnya, dan mempertahankan nilai atasnya, maka engkau masih akan berbagi keuntungan darinya:

jika tidak, engkau juga akan dipotong; dari pohon zaitun yang baik, keadaan gereja Injil, di mana orang-orang Gentil diambil; dan yang, sehubungan dengan orang-orang tertentu, dapat merujuk pada tindakan ekskomunikasi oleh gereja, yang dinyatakan dalam Alkitab dengan membersihkan ragi yang lama, mengusir orang yang jahat, menjauh dari mereka yang tidak teratur, dan menolak bidat, yaitu, dari persekutuan gereja; dan sehubungan dengan seluruh badan dan masyarakat, suatu pengucilan total dari mereka dengan menghapus Injil dan ritus-ritusnya; ancaman ini telah terwujud dengan mengerikan di banyak gereja Gentil, di Asia, Afrika, dan Eropa; dan oleh karena itu dapat berfungsi untuk membangkitkan ketakutan, perhatian, dan kehati-hatian kita, agar kita tidak diperlakukan dengan cara yang sama.

Gill (ID): Rm 11:23 - Dan mereka juga, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan // akan dicangkokkan // sebab Tuhan mampu mencangkok mereka kembali.

Dan mereka juga, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan,.... Sang rasul menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi juga mungkin dipulihkan dan dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, dengan syarat mereka tidak melanjutkan ketidakpercayaan; tetapi karena mereka tampaknya berada di bawah ketidaktahuan yang tak tertandingi, keras kepala, dan ketidakpercayaan, serta menjadi musuh yang sangat pahit terhadap Injil, dan membenci peraturan Injil, dan keadaan gereja Injil; ya, bahwa mereka harus dan akan tetap dalam ketidakpercayaan, kecuali jika Roh Tuhan meyakinkan mereka tentang hal itu, dan diberikan kepada mereka untuk percaya kepada Kristus, dan mereka ditarik dengan kuat oleh Bapa untuk datang kepada Putra, tidak ada kemungkinan atau kemungkinan bahwa mereka

akan dicangkokkan, atau diterima ke dalam keadaan gereja Injil; yang dijawab oleh sang rasul, dan berargumen tentang pencangkokkan mereka, dan kemungkinan hal itu dari kuasa Tuhan:

karena Tuhan mampu mencangkok mereka kembali; sebagaimana banyak dari mereka berada pada masa para rasul, dan beberapa sejak saat itu, karena tidak ada yang mustahil bagi Tuhan; Dia bisa menghapus ketidakpercayaan mereka, menghancurkan belenggu dan borgol yang mengikat mereka, dan membebaskan mereka dari penjara ketidakpercayaan, di mana mereka terkurung; Dia mampu menghilangkan kebutaan pikiran mereka, dan kekerasan hati mereka, tirai yang menutupi mereka, dan mengarahkan mereka kepada Tuhan; Dia dapat dengan kuasa-Nya yang besar memberikan iman kepada mereka, dan membuat mereka melihat Dia yang telah mereka tikam, dan merasakan kesedihan dengan cara Injili; Dia dapat membawa mereka kepada Kristus, dan ke dalam gereja-gereja-Nya, dan di antara umat-Nya, dan mengumpulkan mereka dengan domba-domba-Nya yang lain; sehingga ada satu kandang dari Yahudi dan Gentile, di bawah satu gembala, Yesus Kristus.

Gill (ID): Rm 11:24 - Sebab jika kamu dipotong dari pohon zaitun yang liar secara alami dan dicantumkan, bertentangan dengan sifat, ke dalam pohon zaitun yang baik, betapa lebih lagi orang-orang ini yang merupakan cabang-cabang alami, akan dicantumkan ke dalam pohon zaitun mereka sendiri.

Sebab jika kamu dipotong dari pohon zaitun,.... Seperti yang dikemukakan oleh rasul mengenai kemungkinan membawa orang-orang Yahudi ke dalam keadaan gereja Injil, dari kuasa Tuhan; demikian juga di sini kemungkinan atau kemudahan dan kelayakannya untuk dilaksanakan, dari pencantuman orang-orang Gentile; yang pada awalnya seperti pohon zaitun,

yang liar secara alami, tumbuh di ladang, tidak berbuah, dan tidak berguna serta tidak menguntungkan; begitu juga mereka secara alami adalah orang berdosa dari kalangan Gentile, anak-anak murka, penuh ketidakadilan, tanpa buah kekudusan; tidak berada dalam ruang lingkup gereja dan persekutuan Yahudi; tetapi di ladang luas dunia, tidak berharga, dan tidak berarti; dan yet banyak yang "dipotong dari" pohon zaitun liar ini; melalui pelayanan Injil, dengan kuasa kasih karunia ilahi dipisahkan dari sisa dunia; secara efektif dipanggil dan dibawa ke dalam keadaan gereja Injil; Tuhan mengambil dari antara mereka suatu bangsa untuk namanya. Kejadian mereka dipotong dari zaitun liar ini, sebagaimana itu mengungkapkan kuasa dan kasih karunia Tuhan terhadap mereka, dapat mengajarkan mereka kerendahan hati, karena itu membuat mereka menyadari keadaan dan kondisi asal mereka:

dan dicantumkan, bertentangan dengan sifat, ke dalam pohon zaitun yang baik: karena pohon zaitun yang penuh dengan lemak, tidak akan menerima pencantuman; tidak pernah biasa untuk mencantumkan pada pohon zaitun; oleh karena itu orang Yahudi berkata ^y זתים אין בהן הרכבח, "tidak ada pencantuman pada zaitun": selain itu, itu bertentangan dengan sifat, penggunaan, dan kebiasaan, untuk mencantumkan tunas liar, atau graft dari jenis apa pun ke dalam batang yang baik; tetapi selalu tunas atau graft yang baik ke dalam batang liar, karena pada batang liar yang lapar, graft tumbuh paling baik: tetapi dalam pencantuman orang-orang Gentile ke dalam keadaan gereja Injil, diambil metode semacam itu, seakan-akan graft liar dibiarkan masuk ke dalam batang yang baik; sehingga pencantuman ini tidak berasal dari sifat, itu bertentangan dengan itu; tetapi semata-mata dari kasih karunia, dan kehendak serta kesenangan ilahi; dan argumen rasul adalah ini, bahwa jika orang-orang Gentile, yang pada awalnya seperti pohon zaitun liar; jika beberapa sebagai graft diambil dari antara mereka, dan, bertentangan dengan sifat mereka sendiri, dan sifat sesuatu, oleh kebaikan dan kasih karunia Tuhan, dicantumkan ke dalam zaitun yang baik, keadaan gereja Injil;

betapa lebih lagi orang-orang ini yang merupakan cabang-cabang alami, akan dicantumkan ke dalam pohon zaitun mereka sendiri? bahwa ada kemungkinan yang lebih besar, dan jauh lebih mudah, menurut semua tampilan sesuatu, bahwa orang-orang Yahudi, cabang-cabang alami atau keturunan Abraham, harus dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, yang pertama kali dimulai di antara mereka, dan yang pada awalnya hanya terdiri dari beberapa dari bangsa mereka. Gereja Injil disebut "pohon zaitun mereka sendiri", dalam alusi kepada Israel, atau gereja Yahudi, yang sering kali disebut demikian dalam tulisan-tulisan mereka.

"Kata ^z R. Joshua ben Levi, kepada apa orang Israel itu seperti? לזית, "seperti pohon zaitun"; untuk mengajarkan mereka bahwa sebagaimana daun pohon zaitun tidak jatuh, baik pada hari cerah, maupun pada hari hujan; demikian juga orang Israel tidak akan pernah berhenti, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; dan kata R. Jochanan, kepada apa orang Israel itu seperti? "seperti zaitun"; untuk mengajarkanmu bahwa sebagaimana pohon zaitun tidak mengeluarkan minyaknya, kecuali melalui proses penekanan, demikian juga orang Israel tidak kembali untuk berbuat baik, kecuali melalui cara penderitaan:''

dan kata seorang lagi ^a dari penulis mereka,

"sebagaimana minyak naik di atas semua cairan, dan tidak tercampur dengan mereka; demikian orang Israel naik di atas semua bangsa, dan tidak tercampur dengan mereka; dan ada isyarat bahwa mereka bahkan seperti לזית, "seperti pohon zaitun", yang diperas atau ditekan; karena demikian orang Israel dipukuli dan menderita, dan yet, meskipun semua ini, mereka naik oleh karena hukum, yang disebut "minyak zaitun".''

Jelas terlihat dari mana perumpamaan ini diambil.