Teks -- Mazmur 80:1-19 (TB)

Doa untuk keselamatan Israel

80:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Bunga bakung. Kesaksian Asaf. Mazmur. (#80-#2) Hai gembala Israel, pasanglah telinga, Engkau yang menggiring Yusuf sebagai kawanan domba! Ya Engkau, yang duduk di atas para kerub, tampillah bersinar 80:2 (#80-#3) di depan Efraim dan Benyamin dan Manasye! Bangkitkanlah keperkasaan-Mu dan datanglah untuk menyelamatkan kami. 80:3 (#80-#4) Ya Allah, pulihkanlah kami, buatlah wajah-Mu bersinar, maka kami akan selamat. 80:4 (#80-#5) TUHAN, Allah semesta alam, berapa lama lagi murka-Mu menyala sekalipun umat-Mu berdoa? 80:5 (#80-#6) Engkau memberi mereka makan roti cucuran air mata, Engkau memberi mereka minum air mata berlimpah-limpah, 80:6 (#80-#7) Engkau membuat kami menjadi pokok percederaan tetangga-tetangga kami, dan musuh-musuh kami mengolok-olok kami. 80:7 (#80-#8) Ya Allah semesta alam, pulihkanlah kami, buatlah wajah-Mu bersinar, maka kami akan selamat. 80:8 (#80-#9) Telah Kauambil pohon anggur dari Mesir, telah Kauhalau bangsa-bangsa, lalu Kautanam pohon itu. 80:9 (#80-#10) Engkau telah menyediakan tempat bagi dia, maka berakarlah ia dalam-dalam dan memenuhi negeri; 80:10 (#80-#11) gunung-gunung terlindung oleh bayang-bayangnya, dan pohon-pohon aras Allah oleh cabang-cabangnya; 80:11 (#80-#12) dijulurkannya ranting-rantingnya sampai ke laut, dan pucuk-pucuknya sampai ke sungai Efrat. 80:12 (#80-#13) Mengapa Engkau melanda temboknya, sehingga ia dipetik oleh setiap orang yang lewat? 80:13 (#80-#14) Babi hutan menggerogotinya dan binatang-binatang di padang memakannya. 80:14 (#80-#15) Ya Allah semesta alam, kembalilah kiranya, pandanglah dari langit, dan lihatlah! Indahkanlah pohon anggur ini, 80:15 (#80-#16) batang yang ditanam oleh tangan kanan-Mu! 80:16 (#80-#17) Mereka telah membakarnya dengan api dan menebangnya; biarlah mereka hilang lenyap oleh hardik wajah-Mu! 80:17 (#80-#18) Kiranya tangan-Mu melindungi orang yang di sebelah kanan-Mu, anak manusia yang telah Kauteguhkan bagi diri-Mu itu, 80:18 (#80-#19) maka kami tidak akan menyimpang dari pada-Mu. Biarkanlah kami hidup, maka kami akan menyerukan nama-Mu. 80:19 (#80-#20) Ya TUHAN, Allah semesta alam, pulihkanlah kami, buatlah wajah-Mu bersinar, maka kami akan selamat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 80:1-19 - HAI GEMBALA ISRAEL, PASANGLAH TELINGA.

Nas : Mazm 80:2-20

Di dalam mazmur syafaat ini, pemazmur memohon kebangunan rohani dan pemulihan umat Allah ke tempat berkat penuh dan perkenan Allah.

1. 1) Mazmur ini melukiskan suatu umat yang telah runtuh perlindungan ilahinya sehingga terbuka untuk diserang dari luar (ayat Mazm 80:13-14). Mereka telah makan roti cucuran air mata dan menjadi sasaran ejekan (ayat Mazm 80:6-7). Dengan kerendahan hati yang sangat, pemazmur berkali-kali memohon syafaat kepada Allah agar menunjukkan kembali perkenan-Nya dan membuat wajah-Nya bersinar atas kaum sisa yang berseru kepada nama-Nya (ayat Mazm 80:2,4,15-16,20).
2. 2) Perasaan-perasaan yang terungkap dalam mazmur ini merupakan ciri khas keadaan dan doa dari umat Allah segera sebelum suatu kebangunan rohani besar.
3. 3) Mazmur ini berbicara kepada semua orang percaya, secara pribadi atau kelompok, yang tidak mengalami kelimpahan hidup, kuasa, dan kebenaran Allah sebagaimana dijanjikan dalam Firman-Nya. Kita harus berdoa agar Allah mau membangun dan membaharui kita oleh kuasa dan kemurahan-Nya.

BIS: Mzm 80:1 - kerub

kerub: Lihat Maz 18:10.

Jerusalem: Mzm 80:1-19 - Doa untuk keselamatan Israel

Ratapan nasional ini dapat dihubungkan dengan direbutkan kerajaan utara oleh orang Asyur Maz 80:3, maupun dengan dimusnahkannya Yerusalem oleh tentara Babel pada th 586 seb Mas. Jelaslah umat Israel sangat terdesak oleh musuh, Maz 80:5-7,13-17. Karenanya umat berdoa kepada Tuhan supaya kiranya sebagai gembala yang baik menggembalakan kawananNya, Maz 80:2-3, dan bagaikan petani yang jitu memelihara kebun anggurNya dan melimpahkan kepada umat anugerahNya, Maz 80:9-12, yaitu dengan memulihkannya, Maz 80:3,7,19 sebagai anak kesayanganNya. Umat berjanji akan setia pada Tuhannya, Maz 80:19.

Jerusalem: Mzm 80:1 - Bunga Bakung. Kesaksian

Bdk Maz 45:1+

Jerusalem: Mzm 80:1 - Asaf

Bdk Maz 50:1+.

Jerusalem: Mzm 80:1 - gembala

Ini kiasan yang lazim, bdk Maz 23:1; Kej 48:15; Yeh 34:11

Jerusalem: Mzm 80:1 - Yusuf

Ialah moyang suku Efraim dan Manasye, Maz 80:3, kedua suku itu yang paling penting (khususnya Efraim) dalam kerajaan utara; kadang-kadang Benyamin disebut bersama kedua suku itu juga, bdk Bil 2:18 dst; Yer 31:15

Jerusalem: Mzm 80:1 - duduk di atas para kerub

Bdk Maz 18:11+; 2Sa 6:2+

Jerusalem: Mzm 80:3 - wajahMu bersinar

Bdk Maz 4:7; 67:2+.

Jerusalem: Mzm 80:4 - Allah semesta alam

Bdk Maz 24:10+

Jerusalem: Mzm 80:6 - pokok percederaan

Harafiah: sesuatu yang diperkarakan, diperbantahkan.

Jerusalem: Mzm 80:8 - pohon anggur

Para nabi sering membandingkan Israel dengan pokok anggur (atau: kebun anggur). Hos 10:1; Yes 5:1; 27:2; Yer 2:21; 12:10; Yeh 17; 19:10.

Jerusalem: Mzm 80:10 - pohon aras Allah

Ialah pohon aras yang sangat tinggi, bdk Maz 36:7+. Terjemahan lain: dan cabang-cabangnya merupakan pohon aras Allah.

Jerusalem: Mzm 80:11 - ke laut

Ialah ke laut Tengah, bdk Maz 72:8+.

Jerusalem: Mzm 80:12 - temboknya

Kebun anggur biasanya diberi berpagar tembok batu alam.

Jerusalem: Mzm 80:13 - Babi hutan

Binatang najis ini melambangkan musuh, bangsa bukan Yahudi.

Jerusalem: Mzm 80:15 - tangan kananMu

Bdk Maz 78:42+. Pada akhir ayat ini naskah Ibrani masih menambah: anak yang telah Kauteguhkan bagi diriMu, bdk Maz 80:18.

Jerusalem: Mzm 80:16 - wajahMu

Wajah Allah ialah Allah sendiri yang menyatakan diri, bdk Maz 34:17+.

Jerusalem: Mzm 80:17 - orang yang di sebelah kananMu

Duduk di sebelah kanan seseorang berarti: duduk di tempat kehormatan, tempat utama. Siapa yang dimaksud kurang jelas. Mungkin umat Israel, anak kesayangan Tuhan, Kel 4:22; Hos 11:1; Yes 1:2; 49:15. Mungkin juga Zerubabel, bdk Hag 1:1; Ezr 3:2.

Ende: Mzm 80:1-19

Umat Israil (keradjaan utara?) sangat disesakkan musuh (Maz 80:5-7,13-17). Maka dari itu ia berdoa kepada Jahwe, jang sampai kini melindungi umatNja bagaikan kawananNja (Maz 80:2-3) dan memeliharanja seperti seorang petani memelihara kebun-anggurnja serta melimpahi umatNja dengan anugerah² (Maz 80:9-12) bagaikan anak kekasihNja (Maz 80:18). Dan umat sendiri berdjandji, bahwa selandjutnja akan setia kepada Tuhannja (Maz 80:19).

Ende: Mzm 80:1 - bertachta diatas Kerub²

Diatas Peti Perdjandjian terdapat gambar dua Kerub (machluk² gaib) dan Jahwe dianggap bertachta diatasnja.

Kemudianpun "tachta" Jahwe disurga dibajangkan begitu.

Ende: Mzm 80:1 - ber-seri²lah

(bersinar Maz 80:3,7,19), bahasa kiasan jang berarti kerelaan dan kemurahan Jahwe.

Ende: Mzm 80:3

Ajat ulangan (=Maz 8:1-9; 20:1-9).

Ende: Mzm 80:5 - bersukat

Perkataan Hibrani berarti: suatu ukuran (sepertiga dari ukuran lebih besar). Disini bahasa kiasan jang berarti: kelimpahan.

Ende: Mzm 80:7-15

Israil dibandingkan dengan pokok anggur dan kebun-anggur.

Ende: Mzm 80:10 - Pohon aras Allah

ialah pohon aras jang amat tinggi dan kuat.

Ende: Mzm 80:11 - Laut....Sungai

ialah Laut Tengah dan sungai Efrat, batas² Israil jang di-tjita²kan.

Ende: Mzm 80:15 - lindungilah

terdjemahan perkataan Hibrani ini tiada pasti.

Ende: Mzm 80:15

Maz 80:18b)

Ende: Mzm 80:16 - mereka

jakni binatang² tadi (lambang musuh).

Ende: Mzm 80:18 - menjerukan namaMu

jaitu sebagai tanda sjukur.

Endetn: Mzm 80:4 - Jahwe balatentara

Diperbaiki dengan bersandar pada terdjemahan Syriah. Tertulis: "ja Allah".

Endetn: Mzm 80:4 - ber-kobar²

ditambahkan menurut maknanja.

Ref. Silang FULL: Mzm 80:1 - kawanan domba // para kerub

· kawanan domba: Mazm 77:21

· para kerub: Kel 25:22; [Lihat FULL. Kel 25:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:2 - dan Manasye // Bangkitkanlah // menyelamatkan kami

· dan Manasye: Bil 2:18-24

· Bangkitkanlah: Mazm 35:23; [Lihat FULL. Mazm 35:23]

· menyelamatkan kami: Mazm 54:3; 69:2; 71:2; 109:26; 116:4; 119:94

Ref. Silang FULL: Mzm 80:3 - Allah, pulihkanlah // kami // akan selamat

· Allah, pulihkanlah: Mazm 71:20; [Lihat FULL. Mazm 71:20]; Mazm 85:5; Yer 31:18; Rat 5:21

· kami: Bil 6:25; [Lihat FULL. Bil 6:25]

· akan selamat: Mazm 80:8,20

Ref. Silang FULL: Mzm 80:4 - berapa lama // murka-Mu menyala

· berapa lama: Mazm 74:10; [Lihat FULL. Mazm 74:10]

· murka-Mu menyala: Ul 29:20; [Lihat FULL. Ul 29:20]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:5 - air mata // mata berlimpah-limpah

· air mata: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]

· mata berlimpah-limpah: Yes 30:20

Ref. Silang FULL: Mzm 80:6 - mengolok-olok kami

· mengolok-olok kami: Mazm 79:4; [Lihat FULL. Mazm 79:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:7 - akan selamat

· akan selamat: Mazm 80:4

Ref. Silang FULL: Mzm 80:8 - pohon anggur // telah Kauhalau // lalu Kautanam

· pohon anggur: Yes 5:1-2; Yer 2:21; Mat 21:33-41

· telah Kauhalau: Kel 23:28-30; Yos 13:6; [Lihat FULL. Yos 13:6]; Kis 7:45

· lalu Kautanam: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:11 - sungai Efrat

· sungai Efrat: Mazm 72:8

Ref. Silang FULL: Mzm 80:12 - melanda temboknya

· melanda temboknya: Mazm 89:41; Yes 5:5; 30:13; Yer 39:8

Ref. Silang FULL: Mzm 80:13 - hutan menggerogotinya

· hutan menggerogotinya: Yer 5:6

Ref. Silang FULL: Mzm 80:14 - dan lihatlah

· dan lihatlah: Ul 26:15; [Lihat FULL. Ul 26:15]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:16 - dengan api // oleh hardik

· dengan api: Mazm 79:1

· oleh hardik: Ul 28:20; [Lihat FULL. Ul 28:20]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:17 - anak manusia

· anak manusia: Ayub 25:6; [Lihat FULL. Ayub 25:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 80:18 - kami hidup

· kami hidup: Mazm 85:7; Yes 57:15; Hos 6:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 80:2

Kel 25:22

Ref. Silang TB: Mzm 80:1

Kel 25:22

Gill (ID): Mzm 80:1 - Dengarkanlah, hai Gembala Israel // engkau yang memimpin Yusuf seperti kawanan ternak // engkau yang tinggal di antara kerub // bersinarlah

Perhatikanlah, hai Gembala Israel,.... Gelar gembala sebagian besar terkait dengan Mesias, yang secara eksplisit disebut Gembala dan Batu Israel, berbeda dari Allah Jakob, Kej 49:24 dan mungkin disebut demikian karena dia adalah, dan berasal dari Israel, menurut daging, dan diutus kepada domba-domba yang hilang dari rumah Israel, serta ditugaskan oleh Bapaknya sebagai Gembala atas mereka; dan di pegunungan Israel, ia menyediakan kandang yang baik, dan padang rumput untuk domba-dombanya, Rom 9:4 dan ini adalah untuk Israel spiritual, domba-dombanya, pilihan-Nya, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, untuk siapa Ia menyerahkan nyawa-Nya; melalui hal ini tampak bahwa Ia adalah Gembala yang baik, sebagaimana Ia juga adalah yang besar, yang utama, satu-satunya; meskipun karakter ini juga dapat diberikan, dan sesuai dengan Allah Bapa, yang memerintah, mengatur, dan memberi makan umat-Nya, Israel spiritual-Nya, sebagai gembala atas kawanan-Nya; dan yang disebut oleh umat-Nya, dan diharapkan untuk "memperhatikan" seruan dan doa mereka dalam kesusahan dan penderitaan mereka: Allah memiliki telinga untuk mendengar doa umat-Nya, meskipun terkadang mereka berpikir bahwa Ia tidak mendengarkan mereka; tetapi Ia tidak hanya mendengar, tetapi juga menjawab cepat atau lambat, dan dengan cara-Nya sendiri; dan pertimbangan tentang karakter-Nya sebagai gembala bisa menjadi dorongan bagi iman mereka, bahwa Ia akan mendengar, dan tidak akan menahan hal baik apapun dari mereka, Maz 23:1.

engkau yang memimpin Yusuf seperti kawanan ternak; keturunan Yusuf, yang sama dengan Israel, Israel spiritual, yang seperti kawanan domba, suatu umat yang terpisah, dibedakan oleh anugerah Allah, dan ditebus oleh darah Kristus; dan sebagaimana hanya ada satu Gembala, demikian juga satu kandang, dan satu kawanan, yang bukanlah besar; dan yang kadang-kadang disebut kawanan yang disembelih, karena terpapar pada kemarahan dan amarah manusia; namun tetap indah di mata Kristus, yang Dia ambil untuk diberi makan: dan ini dipimpin-Nya dengan lembut dan pelan, secara bertahap, dan sesuai dengan kekuatan mereka, atau sesuai dengan kemampuan mereka untuk memikul; Ia memimpin mereka masuk dan keluar, dan mereka menemukan padang rumput; Ia memimpin mereka keluar dari keadaan dan kondisi mereka yang dahulu, di mana Ia menemui mereka, keluar dari padang rumput dosa dan kebenaran diri menuju padang rumput cinta, anugerah, firman, dan tata cara-Nya yang hijau:

engkau yang tinggal di antara kerub; yang berada di atas tempat pendamaian, dan merupakan lambang dari para malaikat, di antara siapa Yehovah tinggal, dan dikelilingi oleh mereka; di mana Kristus dilayani di bumi, dan sekarang di sorga, dan di antara mereka ketika Ia naik ke sana, dan di mana mereka tunduk kepada-Nya: atau dari dua Perjanjian, yang mengarah kepada Kristus, tempat pendamaian, dan saling setuju dalam kesaksian mereka tentang-Nya, dan dalam hal lainnya; dan di mana semuanya ini benar-benar dibuka dan dijelaskan, di situlah Tuhan ada: atau lebih tepatnya dari orang-orang kudus dari kedua dispensasi, yang hanya berharap kepada Kristus untuk keselamatan, dan berharap untuk diselamatkan oleh anugerah-Nya; mereka keduanya mengambil bagian dalamnya, seperti halnya mereka juga akan dalam kemuliaan yang sama; dan di antara mereka Tuhan tinggal seperti dalam bait-Nya; meskipun tampaknya yang terbaik untuk mempertimbangkan mereka sebagai lambang dari para pelayan Injil, karena empat makhluk hidup dalam kitab Yehezkiel adalah "kerub", Yeze 10:20, dan ini adalah sama dengan empat makhluk dalam kitab Yohanes, yang pasti adalah manusia, yang ditebus oleh darah Kristus; dan adalah para pelayan, yang dibedakan dari empat dan dua puluh tua-tua, Why 4:6 dan di antara mereka Tuhan tinggal, dan bersama mereka Ia telah menjanjikan kehadiran-Nya hingga akhir dunia:

bersinarlah; baik Allah Bapa, yang tinggal di antara kerub, di atas tempat pendamaian, yang duduk di atas takhta anugerah, dari mana Ia berkomunikasi dengan umat-Nya dan menyampaikan kepada mereka; dan kemudian permintaannya adalah, agar Dia bersinar dengan kesempurnaan sifat-Nya, seperti yang telah Ia lakukan dalam Anak-Nya, cahaya kemuliaan-Nya, dan dalam penebusan dan keselamatan oleh-Nya, di mana semuanya itu ditampilkan dengan cemerlang; dan secara khusus dalam kasih-Nya melalui Dia, yang telah muncul dan bersinar dalam pengutusan Kristus, dan dalam menyerahkan-Nya untuk kita semua; serta dengan memberikan kehadiran-Nya yang penuh anugerah kepada umat-Nya di Sion, di rumah dan tata cara-Nya; lihat Maz 1:2, atau Mesias, Gembala Israel, dan Pemimpin kawanan-Nya, dan di bawah-Nya makhluk hidup dan kerub, Yehe 1:26, agar Dia bersinar dalam sifat manusia; agar bintang pagi yang terang ini muncul; agar cahaya yang menyinari dari tempat tinggi mengunjungi manusia, dan bahwa matahari kebenaran muncul dengan kesembuhan di sayap-Nya; dan agar cahaya gemilang Injil-Nya memancar, dan anugerah Allah, doktrin itu, muncul dan bersinar kepada semua orang, baik Yahudi maupun non-Yahudi.

Gill (ID): Mzm 80:2 - Sebelum Ephraim, Benjamin, dan Manasye, bangkitkanlah kekuatan-Mu // dan datanglah dan selamatkanlah kami.

Sebelum Ephraim, Benjamin, dan Manasye, bangkitkanlah kekuatan-Mu,.... Yang dilakukan Kristus dalam pelayanan publik firman, berbicara sebagai orang yang memiliki otoritas, dan bukan seperti Ahli Taurat dan Farisi; dan dalam pelaksanaan mukjizat, secara terbuka, dan di hadapan semua; serta dalam penderitaan dan kematian-Nya untuk keselamatan umat-Nya; di mana Ia terlihat sebagai Tuhan yang perkasa, berjalan dalam kebesaran kekuatan-Nya, dan mampu untuk menyelamatkan. Suku-suku ini melambangkan seluruh Israel, di hadapan siapa hal-hal di atas dilakukan; dan perbandingannya adalah dengan ketiga suku ini yang bergerak segera setelah keturunan Kohat, yang mengangkut tabut di atas bahu mereka dalam perjalanan, Bil 2:17 yang disebut kekuatan Tuhan, dan tabut kekuatan-Nya, Mzm 78:61. Targum dalam Alkitab raja membaca, kepada anak-anak Ephraim, &c. membaca לבני sebagai ganti לפני; lihat Masorah, dan Ams 4:3,

dan datanglah dan selamatkanlah kami; datanglah dari surga ke bumi, bukan dengan perubahan tempat, tetapi dengan pengambilan sifat; ini telah dijanjikan dan diharapkan, dan di sini dipanjatkan permohonan; Kristus kini telah datang dalam daging, yang jika ditolak adalah antikristus; dan tujuan-Nya datang adalah untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka, dari kutukan dan vonis hukum, dan dari murka yang akan datang; dan karena Ia datang dengan tugas ini, Ia telah menjadi penulis keselamatan abadi, dalam kerja yang menunjukkan kekuatan besar-Nya.

Gill (ID): Mzm 80:3 - Putar kami kembali, ya Tuhan // dan buatlah wajah-Mu bersinar // dan kami akan diselamatkan

Putar lagi kami, ya Tuhan,.... Dari penawanan kami, seperti Targum, ke tanah kami sendiri; atau kembalikan kami, para pendosa yang menyimpang, kepada diri-Mu melalui pertobatan; putar kami, dan kami akan diputar; karena doa ini menunjukkan bahwa itu tidak ada dalam kekuatan mereka, tetapi harus dilakukan oleh anugerah Tuhan; atau pulihkan jiwa kami, yang telah mengembara, dan kembalikan mereka ke kondisi sebelumnya yang berkelimpahan dan nyaman:

dan buatlah wajah-Mu bersinar; berikan kehadiran-Mu yang penuh anugerah, angkatlah cahaya wajah-Mu; berikanlah dengan pernyataan diri-Mu, kenikmatan akan-Mu, dan persekutuan dengan-Mu melalui Kristus; manjakan kami dengan penemuan kasih-Mu, sukacita keselamatan, penghiburan Roh, dan ukuran anugerah yang lebih besar:

dan kami akan diselamatkan; berada dalam kondisi yang sangat bahagia dan nyaman; lihat Psa 4:6.

Gill (ID): Mzm 80:4 - Ya Tuhan, Allah segala tentara // berapa lama Engkau akan marah terhadap doa umat-Mu

Ya Tuhan, Allah segala tentara,.... Aben Ezra dan Kimchi memperhatikan, bahwa kata "Elohe" di sini dipahami, dan kata-kata yang harus dibaca adalah, "Ya Tuhan, Allah, Allah segala tentara"; dari angkatan di atas dan di bawah, terhadap siapa pun tidak ada yang bisa berdiri, juga tidak ada yang bisa menghadap-Nya ketika Dia marah:

berapa lama Engkau akan marah terhadap doa umat-Mu? yang harus dipanjatkan dengan cara yang salah, dalam cara yang sangat dingin dan suam-suam kuku, tanpa iman dan cinta, serta dengan kemarahan dan keraguan; atau jika tidak, Allah tidak marah terhadap, maupun menentang doa umat-Nya; juga Dia tidak merendahkan, tetapi sangat senang dengan itu: atau berapa lama Engkau akan marah kepada umat-Mu, dan terus menunjukkan tanda-tanda ketidakpuasan-Mu, meskipun mereka berdoa, dan terus berdoa, kepada-Mu? dalam teks Ibrani, "berapa lama Engkau akan mengeluarkan asap ^m terhadap doa umat-Mu?" yaitu, menyebabkan amarah-Mu mengeluarkan asap atasnya; di mana dianggap ada kiasan terhadap asap dupa, yang dibandingkan dengan doa; lihat Mazmur 141:2, dan menunjukkan penerimaan itu di hadapan Allah melalui mediatori Kristus; tetapi di sini ketidakpuasan-Nya terhadap itu, yang tidak dipersembahkan melalui-Nya, dan dengan iman kepada-Nya; demikianlah doa-doa orang Farisi, Mat 6:5.

Gill (ID): Mzm 80:5 - Engkau memberi mereka makan dengan roti air mata dan memberi mereka air mata untuk diminum dalam ukuran besar.

Engkau memberi mereka makan dengan roti air mata,.... Dengan air mata sebagai ganti roti, tidak memiliki apa pun untuk dimakan; atau roti mereka tercampur dengan air mata mereka, "dicelupkan" di dalamnya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; begitulah kesedihan mereka yang terus-menerus, dan penyebabnya, bahwa mereka tidak dapat berhenti menangis sementara mereka makan, sehingga mereka memakannya dengan air mata mereka ⁿ:

dan memberi mereka air mata untuk diminum dalam ukuran besar; atau anggur air mata "tiga kali lipat", seperti yang dinyatakan dalam Targum. Jarchi menafsirkannya sebagai pembuangan ke dalam Babilonia, yang merupakan bagian ketiga dari dua ratus sepuluh tahun Israel berada di Mesir; yang mana penafsiran ini, katanya, ia pelajari dari R. Moses Hadarsan; tetapi ia mengamati, bahwa beberapa orang menafsirkannya sebagai kerajaan Yunani, yang merupakan kesulitan ketiga: dan demikian Kimchi dan Arama menjelaskannya sebagai pembuangan ketiga; tetapi Menachem, seperti yang dikatakan Jarchi, mengambil "shalish" sebagai nama sebuah wadah minum, dan begitu pula Aben Ezra; ini mungkin sama dengan yang disebut orang Latin sebagai "triental", sepertiga dari pint; kecuali jika ukuran Ibrani, "seah", yang merupakan sepertiga dari "ephah", yang dimaksud; itu diterjemahkan sebagai "ukuran" dalam Isa 40:12 dan tampaknya dirancang untuk sesuatu yang besar, demikian juga versi kita menafsirkannya; bandingkan dengan ini Isa 30:20.

Gill (ID): Mzm 80:6 - Kau menjadikan kami sebagai perseteruan bagi tetangga kami // dan musuh-musuh kami tertawa di antara mereka sendiri.

Kau menjadikan kami sebagai perseteruan bagi tetangga kami,.... Baik memaksa kami untuk berjuang melawan mereka demi pertahanan dan keselamatan kami; atau setelah menyerahkan kami ke tangan mereka, mereka berusaha dan berselisih satu sama lain tentang membagi hasil rampasan:

dan musuh-musuh kami tertawa di antara mereka sendiri; terhadap kami, dan karena tidak ada pertolongan bagi kami di dalam Tuhan, seperti yang mereka bayangkan; atau terhadap Tuhan itu sendiri, seperti yang dikatakan Kimchi, bahwa Dia tidak dapat menyelamatkan kita.

Gill (ID): Mzm 80:7 - Balikkanlah kami kembali, ya Tuhan semesta alam.

Balikkanlah kami, ya Tuhan semesta alam,.... Sama dengan Mazmur 80:3, hanya saja di sana tertulis Tuhan, di sini menjadi "Tuhan semesta alam"; pengulangan kata-kata ini menunjukkan apa yang paling ada di benak umat Tuhan; apa yang mereka rindukan, dan sangat mereka inginkan, yaitu, cahaya wajah Tuhan.

Gill (ID): Mzm 80:8 - Engkau telah membawa sebuah pohon anggur keluar dari Mesir // ia menyebabkan mereka keluar // engkau telah mengusir bangsa-bangsa asing // dan menanamnya

Engkau telah membawa sebuah pohon anggur keluar dari Mesir,.... Rumah Israel, yang bagaikan pohon anggur, sebagaimana diparafrasekan dalam Targum; dan mereka sering dibandingkan dengan pohon anggur atau kebun anggur; lihat Yes 5:1, Yer 2:21. Mereka berada di Mesir untuk sementara waktu, di mana mereka dihimpit dan diinjak-injak dengan parah; namun semakin mereka ditekan, semakin mereka tumbuh dan berkembang; dan dari sana Tuhan membawa mereka pada waktu yang tepat, dengan tangan yang perkasa dan lengan yang terulur;

ia menyebabkan mereka keluar; kata ^o yang digunakan dengan tepat menggambarkan perjalanan mereka dari sana, dan melalui padang gurun; mereka adalah tipe dari gereja Kristus, dan umat pilihan Tuhan, yang juga sering dibandingkan dengan pohon anggur dan kebun anggur; lihat Kidung 2:13 pohon anggur itu berbuah, dan menghasilkan buah dalam kelompok, tetapi kayunya sangat tidak berguna dan tidak menguntungkan, Yeze 15:2 dan itu adalah pohon yang sangat lemah, dan tidak dapat bangkit dan menopang dirinya sendiri, harus disangga; demikian juga orang percaya di dalam Kristus, walaupun berbuah melalui anugerah Tuhan, tetap tidak menguntungkan bagi-Nya, dan sangat lemah dalam diri mereka sendiri, dan diteguhkan oleh tangan kanan-Nya yang benar, kepada siapa mereka bersandar dan bertumpu; dan mereka ini, dalam keadaan alami mereka, berada dalam ikatan yang lebih buruk dari pada Mesir, kegelapan, dan penyembahan berhala, dari mana mereka dibawa, dalam panggilan yang efektif, ke dalam kebebasan Injil, cahaya yang menakjubkan, dan penyembahan serta pelayanan yang benar kepada Tuhan; dan dari Mesir antikristen seluruh umat Tuhan akan dibawa pada suatu hari; lihat Why 11:8.

Engkau telah mengusir bangsa-bangsa asing; Targum menambahkan, dari tanah Israel, yaitu Kanaan; ini menggambarkan pengusiran tujuh bangsa dari sana, untuk memberikan jalan bagi orang Israel, Ul 7:1 dan merupakan lambang pengusiran Setan dari dunia bangsa-bangsa, dan dari jiwa manusia, melalui pelayanan firman; dan dari dosa, dan hasratnya, ketika Raja kemuliaan masuk, sehingga mereka tidak lagi memiliki kekuasaan; meskipun sebagaimana orang Kanaan dibiarkan di tanah untuk menjadi duri dan onak di mata dan sisi orang Israel, demikian juga dosa yang diam tetap ada dalam umat Tuhan untuk mendatangkan kesusahan bagi jiwa mereka, dan ujian bagi anugerah mereka. Kaum Katolik kadang-kadang disebut bangsa-bangsa asing dan kafir; dan akan ada waktu ketika mereka akan diusir, dan tidak ada lagi di tanah, Maz 10:16,

dan menanamnya; pohon anggur, orang Israel, di tanah Kanaan; lihat Kel 15:17. Jadi orang-orang kudus ditanam tidak hanya di dalam Kristus, pohon anggur yang benar, dari mana mereka adalah cabang-cabang; tetapi dalam keadaan gereja Injil, di mana mereka berkembang dan menjadi tanaman yang berbuah dan menyenangkan, tanaman yang terkenal; dan sebagai tanamannya, Ia dimuliakan oleh mereka, dan mereka tidak akan pernah dicabut, atau layu, tetapi akan makmur dan berkembang; lihat Maz 1:3.

Gill (ID): Mzm 80:9 - Engkau mempersiapkan tempat sebelum itu // dan Engkau mengizinkannya untuk berakar dalam-dalam // dan itu memenuhi tanah

Engkau mempersiapkan tempat sebelum itu,.... Dengan mengirimkan tawon sebelum orang Israel, dan mengusir orang Kanaan dari tanah tersebut, Keluaran 23:28 dan demikianlah Targum,

"Engkau menghapus orang Kanaan dari hadapan-Mu;''

yang memberikan jalan dan ruang bagi mereka: dan demikianlah Tuhan mempersiapkan ruang bagi kepentingan-Nya, gereja, dan umat-Nya, di dunia bukan Yahudi, di zaman awal Kekristenan, dengan mengirimkan Injil ke semua bagiannya, dan membuatnya berhasil, dan masih ada ruang, Lukas 14:22.

dan Engkau mengizinkannya untuk berakar dalam-dalam; yang menunjukkan penetapan bangsa Israel di Kanaan, di gereja dan negara, sebagai satu badan eklesiastik dan politik; demikianlah orang percaya, yang berakar dalam Kristus, terdasar, tertanam, dan diteguhkan dalam-Nya, dan dalam keadaan gereja Injil, dan dengan demikian menjadi berbuah; lihat Kolose 2:7.

dan itu memenuhi tanah; dengan orang-orang, yang, pada zaman Salomo, jumlahnya seperti pasir di laut, 1 Raja-raja 4:20 dan demikianlah dunia bukan Yahudi dipenuhi dengan orang-orang yang beralih ke Kristen di zaman awal Injil; dan kepentingan serta gereja Kristus akan memenuhi seluruh dunia di lain hari, Yesaya 11:9.

Gill (ID): Mzm 80:10 - Perbukitan itu ditutupi dengan bayangannya // dan dahan-dahannya seperti cedar yang baik.

Perbukitan itu ditutupi dengan bayangannya,.... Mengacu pada tanah Kanaan, yang merupakan negara pegunungan dan berbukit, setidaknya sebagian bagiannya; oleh karena itu kita membaca tentang daerah perbukitan Yudea, Luk 1:39 dan tentang sifat anggur, yang senang tumbuh di perbukitan dan gunung ^p: dalam arti kiasan ini bisa menunjukkan penaklukan raja-raja dan kerajaan, yang dapat dibandingkan dengan perbukitan, kepada orang Israel pada masa Daud dan Salomo, 2Sa 8:1 dan pengangkatan gereja Kristus, di akhir zaman, di atas perbukitan dan gunung, Isa 2:2. Targumnya adalah,

"gunung-gunung Yerusalem ditutupi dengan bayang-bayang rumah suci, dan rumah-rumah sekolah:''

dan dahan-dahannya seperti cedar yang baik; kepada yang ini orang-orang benar dibandingkan, Psa 92:13, Targumnya adalah,

"para dokter, pengkhotbah yang perkasa, yang seperti cedar yang kuat:''

Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dahan-dahannya menutupi cedar yang baik", atau "cedar Tuhan" ^q; yaitu, meliputi dan melampaui cedar yang baik; mengacu pada anggur yang merambat dan tumbuh di atas pohon-pohon tinggi dan baik; dan dengan demikian dapat menunjukkan, seperti sebelumnya, kekuasaan Israel atas para pangeran dan penguasa bumi, yang dapat dibandingkan dengan cedar, yang paling unggul; karena sesuatu yang paling unggul sering kali ditambahkan nama Tuhan padanya; lihat Psa 104:16.

Gill (ID): Mzm 80:11 - Dia mengirimkan dahan-dahannya ke laut dan cabang-cabangnya ke sungai.

Dia mengirimkan dahan-dahannya ke laut,.... Laut Tengah, atau laut tengah, yang merupakan batas tanah Kanaan di sebelah barat:

dan cabang-cabangnya ke sungai; sungai Efrat, yang merupakan batasnya di sebelah timur; lihat Ulangan 11:24. Ini, dalam pengertian spiritualnya, akan terwujud di gereja Kristus, ketika Dia akan memiliki kekuasaan dari laut ke laut, dan dari sungai hingga ke ujung bumi, Mazmur 72:8. Targum-nya adalah,

"dia mengirimkan murid-muridnya ke laut yang besar, dan kepada sungai Efrat, anak-anaknya;"

atau yang menyusu.

Gill (ID): Mzm 80:12 - Mengapa Engkau telah merobohkan pagar-pagarnya // sehingga semua yang lewat di jalan memetiknya?

Mengapa Engkau telah merobohkan pagar-pagarnya,.... Setelah melakukan semua ini untuknya; yang menunjukkan Tuhan menarik kembali kehadiran, kuasa, dan perlindungan-Nya dari Israel; yang merupakan pagar yang Ia dirikan di sekitar mereka, dan dengan mana mereka aman dan dilindungi dari musuh-musuh mereka; tetapi ketika semua itu pergi, mereka menjadi sasaran empuk bagi musuh; lihat Ayub 1:10, pagar sekitar gereja dan umat Tuhan adalah para malaikat yang berkemah di sekitar mereka; keselamatan, yang berfungsi seperti dinding dan benteng bagi mereka; dan Tuhan sendiri, yang merupakan dinding api di sekitar mereka; yang dapat dikatakan telah roboh ketika Ia menarik kehadiran-Nya, dan tidak menggunakan kuasa-Nya dalam melindungi mereka; tetapi membiarkan mereka terpapar pada penganiayaan manusia:

sehingga semua yang lewat di jalan mengambilnya? pagar yang roboh, semua pejalan kaki dan pelancong memetik buah anggur saat mereka lewat, tanpa ada yang menghalangi mereka; ini mungkin menunjukkan perampokan umat Israel oleh musuh-musuh mereka, ketika ditinggalkan oleh Tuhan, mereka jatuh ke dalam tangan musuh; dan kerusakan yang dibuat oleh para penganiaya terhadap gereja Kristus, serta merampas barang-barang dan harta benda mereka, ketika mereka diizinkan untuk melakukannya.

Gill (ID): Mzm 80:13 - Babirusa yang keluar dari hutan merusaknya // dan binatang buas di padang menghabisinya

Babirusa yang keluar dari hutan merusaknya,.... Sebagaimana Shalmaneser, raja Asyur, yang membawa sepuluh suku dalam penawanan; judul mazmur ini dalam versi Septuaginta adalah, sebuah mazmur untuk Asyur. Vitringa, pada Yes 24:2 menafsirkannya sebagai merujuk kepada Antiokhus Epifanus, yang mana dia berpikir mazmur ini merujuk kepada zaman itu; tetapi orang Yahudi ^r dari binatang keempat dalam Dan 7:7, yang merujuk kepada kekaisaran Romawi: babirusa yang hidup di hutan dan hutan ^s, dan merusak ladang dan kebun anggur:

dan binatang buas di padang menghabisinya; sebagaimana Nebukadnezar, raja Babel, yang membawa dua suku dalam penawanan, dan yang untuk sejenak hidup di antara dan hidup seperti binatang-binatang di padang; keduanya, pada gilirannya, menghancurkan dan menghabiskan umat Israel; lihat Yer 50:17. Jarchi menafsirkannya sebagai Esau atau Edom, yaitu, Roma; dan mengatakan bahwa keseluruhan paragraf ini mengacu pada penawanan Romawi; yaitu penawanan mereka saat ini; tetapi lebih tepatnya kata-kata ini menggambarkan para penganiaya gereja Kristen secara umum, dibandingkan dengan babirus dan binatang buas karena kekejaman dan kekerasan mereka; dan mungkin, khususnya, Roma Pagan dapat disebutkan oleh yang satu, dan Roma Papal oleh yang lainnya; meskipun yang terakhir ditunjukkan oleh dua binatang, satu yang muncul dari laut, dan yang lainnya dari bumi; yang telah membuat kerusakan yang mengerikan pada gereja Kristus, dan telah menumpahkan darah orang-orang kudus dalam jumlah besar; lihat Wah 12:3, kecuali kita lebih memilih untuk memahami yang satu sebagai paus, dan yang lainnya sebagai Turki, sebagaimana orang Yahudi menafsirkannya sebagai Esau dan Ismail.

Gill (ID): Mzm 80:14 - Kembalilah, kami mohon kepada-Mu, ya Tuhan semesta alam // lihatlah dari surga // dan lihatlah // dan kunjungi kebun anggur ini

Kembalilah, kami mohon kepada-Mu, ya Tuhan semesta alam,.... Tuhan telah bersama dengan kebun anggurnya, umat Israel, ketika Dia membawa mereka keluar dari Mesir, dan menanam serta menetapkan mereka di tanah Kanaan, dan menjadikan mereka bangsa yang makmur; tetapi telah pergi dari mereka ketika Dia membiarkan pagar-pagar di sekitar mereka dihancurkan, dan babi hutan serta binatang liar masuk dan memangsa mereka; dan di sini Dia dimohon untuk kembali dan memulihkan mereka ke dalam kemakmuran mereka yang semula. Jadi Tuhan kadang-kadang menjauh dari gereja dan umat-Nya, dan menyembunyikan wajah-Nya dari mereka; dan dapat dikatakan kembali, ketika Dia menampakkan diri-Nya, menunjukkan wajah dan kasih karunia-Nya lagi, dan menganugerahkan kehadiran-Nya yang penuh kasih, yang lebih diinginkan daripada apa pun; dan jika Dia, Tuhan semesta alam dan tentara, di atas dan di bawah, bersama dengan umat-Nya, tidak ada yang dapat melawan mereka hingga merugikan; mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakuti dari musuh mana pun:

lihatlah dari surga: tempat tinggal kesucian-Nya, tempat tinggi dan suci di mana Dia tinggal, dan takhta-Nya, dari mana Dia mengawasi manusia dan segala sesuatu; di mana Dia kini berada jauh dari umat-Nya, telah kembali ke tempat-Nya dengan perasaan marah, dan menutupi diri-Nya dengan awan dari pandangan mereka; dan dari mana adalah suatu pengertian bagi-Nya untuk melihat mereka di bumi, yang sangat tidak layak mendapatkan tatapan kasih dan rahmat dari-Nya:

dan lihatlah; penderitaan dan kesulitan yang dialami umat-Nya, sebagaimana Dia sebelumnya melihat penderitaan Israel di Mesir, dan bersimpati dengan mereka, dan membawa mereka keluar darinya:

dan kunjungi kebun anggur ini; yang telah dijelaskan sebelumnya, untuk siapa Dia telah melakukan hal-hal besar, dan kini berada dalam kondisi yang sangat rusak; kunjungan yang diinginkan adalah dalam cara rahmat dan penyelenggaraan yang baik; jadi Targum,

"dan ingatlah dalam rahmat kebun anggur ini;''

jadi Tuhan mengunjungi umat pilihan-Nya melalui pengutusan dan inkarnasi Anak-Nya, dan melalui penebusan mereka oleh-Nya, dan melalui pemanggilan yang efektif dari mereka oleh Roh dan kasih karunia-Nya melalui pelayanan Injil; dan mungkin ini dapat, dalam arti mistis, diacu di sini; lihat Luk 1:68.

Gill (ID): Mzm 80:15 - Dan kebun anggur yang telah ditanam oleh tangan kanan-Mu // dan cabang yang Kaukuatkan untuk diri-Mu

Dan kebun anggur yang telah ditanam oleh tangan kanan-Mu,.... Kata "Cannah" hanya digunakan di tempat ini, dan huruf pertamanya lebih besar dari biasanya, untuk menjaga ingatan yang abadi, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang ^t, tentang keluarnya tanaman anggur ini dari Mesir, dan hal-hal besar yang dilakukan untuknya di tanah Israel; dan huruf yang bengkok ini mungkin menunjukkan penindasan tanaman anggur ini oleh berbagai malapetaka. Targum menerjemahkan kata tersebut sebagai cabang atau tunas; dan Kimchi, sesuai dengan konteksnya, sebagai tanaman; dan memperhatikan bahwa yang lain mengartikan sebagai tempat tinggal; dan dengan demikian dapat dipahami sebagai Yerusalem, atau kuil. Aben Ezra menganggapnya sebagai kata sifat, yang berarti "disiapkan" atau "ditetapkan", yang dikatakan tentang tanaman anggur ini, Psa 80:9. Ini adalah kata dalam bahasa Mesir yang digunakan oleh pemazmur, yang membahas tentang tanaman anggur yang dibawa keluar dari Mesir, dan berarti sebuah tanaman; oleh karena itu, ivy dalam bahasa Yunani disebut χενοσιρις tanaman Osiris ^u; klausa ini mengandung alasan atau argumen, yang memperkuat permohonan di atas, diambil dari tanaman anggur ini yang merupakan tanaman yang ditanam oleh Tuhan, seperti dalam Psa 80:8 dan oleh karena itu kehormatan dan kemuliaan-Nya terlibat di dalamnya:

dan cabang yang Kaukuatkan untuk diri-Mu: berarti hal yang sama, dan orang-orang yang sama yang telah Ia kukuhkan di tanah Kanaan, dan dibuat kuat untuk pelayanan dan kemuliaan-Nya. Kata ^w yang diterjemahkan "cabang" menunjukkan seorang anak, sebagaimana Israel merupakan anak dan anak sulung bagi Tuhan. Targum memahaminya sebagai Kristus, dan memparafrasekannya sebagai berikut,

"dan untuk Raja Mesias, yang Kaukuatkan untuk diri-Mu;''

artinya, demi Kristus, yang Kaukaryakan untuk mengerjakan keselamatan umat-Mu dengan kekuatan besar-Nya, dan yang akan datang dari tanaman anggur ini, atau keturunan dari Israel; demi Dia tidak menghancurkannya, atau membiarkannya dihancurkan; dan adalah sama dengan Putra Manusia, Psa 80:17, dan demikian juga dibaca dalam sebuah naskah.

Gill (ID): Mzm 80:16 - Ia dibakar dengan api, ia dipotong // mereka binasa di teguran wajah-Mu

Ia dibakar dengan api, ia dipotong,.... Maksudnya, pokok anggur Israel, dan cabang yang sebelumnya disebutkan, mengacu pada sebuah pokok anggur, dan cabangnya; yang, ketika menjadi tidak menguntungkan, dipotong atau dicabut, dan dibuang ke dalam api; lihat Yoh 15:6, demikian juga Yerusalem dan bait suci dibakar dengan api oleh Nebukadnezar, dan kemudian oleh Vespasian:

mereka akan binasa di teguran wajah-Mu; maksudnya, orang-orang Israel, yang diwakili oleh pokok anggur, yang kehancurannya disebabkan oleh murka Tuhan kepada mereka karena dosa-dosa mereka; Ia memandang mereka dengan sinis, dan menegur mereka dalam kemarahan-Nya yang membara, dan kehancuran mereka disebabkan oleh itu; yang lain hanyalah alat di tangan-Nya. Beberapa memahami ini sebagai sebuah harapan atau kutukan, biarlah mereka yang memotong pokok anggur, dan membakarnya dengan api, binasa di teguran wajah-Mu; lihat Mzm 68:1, demikian juga Targum.

Gill (ID): Mzm 80:17 - Biarlah tangan-Mu berada di atas orang yang ada di sebelah kanan-Mu // di atas anak manusia, yang Engkau kuatkan untuk diri-Mu.

Biarlah tangan-Mu berada di atas orang yang ada di sebelah kanan-Mu,.... Yang dipahami oleh sebagian orang sebagai merujuk kepada umat Israel pada umumnya, yang dikasihi, didukung, dan diberdayakan oleh Tuhan: dan yang lain mengartikan sebagai raja Israel atau Yehuda saat itu, yang adalah pengelola kebun anggur di bawah Tuhan; berdoa agar ia bisa diarahkan, didukung, dan dilindungi oleh Tuhan; tetapi tampaknya lebih baik untuk memahaminya dengan R. Obadiah di tempat ini, dan Abarbinel ^x tentang Mesias; dan demikian pula Aben Ezra mengartikan baik tentang Israel, maupun tentang Mesias, anak Efraim. Kristus disebut "orang", meskipun ia sebenarnya belum menjadi manusia, karena sudah diputuskan dan dijanjikan bahwa ia akan; dan ia setuju untuk menjadi manusia, dan sering kali telah muncul dalam bentuk manusia; dan sudah pasti bahwa ia akan menjelma: dan juga orang di tangan "kanan" Tuhan, yang menggambarkan kekuatan Tuhan, karena oleh Dia, yang pada waktu tertentu, menjadi manusia, yaitu Anak Tuhan, dunia dan semua yang ada di dalamnya, diciptakan; dan oleh Dia semua hal dipertahankan dalam keberadaannya; oleh Dia umat-Nya akan ditebus, dan telah ditebus dari semua musuh mereka; dan oleh Dia mereka dipertahankan, dijaga, dan dilindungi dari kejatuhan yang final dan total, dan akan dibangkitkan pada hari terakhir: dan frasa ini dapat menunjukkan dukungan dan kekuatan dari kodrat manusia Kristus, yang lemah dalam dirinya sendiri, yang seharusnya dimilikinya, dan telah dimiliki, tidak hanya dari persatuannya dengan Anak Tuhan, tetapi dari Tuhan Bapa; yang berjanji dan memberikan dukungan serta kekuatan padanya, di tengah semua penderitaan yang dialaminya: untuk ini bisa ditambahkan, bahwa frasa ini menggambarkan cinta dan kasih sayang; jadi Benjamin mendapatkan namanya, yang berarti anak dari tangan kanan, dari kasih sayang besar ayahnya; demikian pula Kristus adalah Putra kasih Tuhan, Putra-Nya yang terkasih dan dikasihi; seperti terlihat dari tidak menyembunyikan apa pun darinya, dengan mempercayakan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya, dan menetapkannya sebagai Kepala dan Juruslamat umat-Nya, dan Hakim dunia; dan kasih-Nya kepadanya adalah kasih yang penuh kepuasan dan kesenangan, yang kekal dan tidak berubah: lebih lanjut, ia bisa disebut demikian, karena ia akan, dan kini adalah, terangkat di tempat kanan Tuhan, dalam kodrat manusia, sebagai Pangeran dan Juruslamat, di atas malaikat, otoritas, dan kekuatan, dan di atas setiap nama apapun: dan doanya adalah agar tangan keadilan yang menghukum tidak berada di atas anggur, atau gereja Tuhan, tetapi di atas Kristus sebagai penjamin mereka, yang mampu menanggungnya, dan telah berjanji untuk melakukannya; atau tangan kekuatan dan dukungan ilahi mungkin berada di atas-Nya, untuk memperkuat-Nya dalam pekerjaan penebusan dan keselamatan, agar itu berhasil di tangan-Nya; dan tangan kasih, anugerah, dan belas kasihan, mungkin dialihkan kepada umat-Nya: ditambahkan,

di atas anak manusia, yang Engkau kuatkan untuk diri-Mu; untuk pemenuhan rencana, janji, dan perjanjian-Nya, untuk membawa keselamatan bagi umat-Nya sendiri, dan untuk tujuan kemuliaan-Nya sendiri: orang yang sama yang dimaksud di sini seperti sebelumnya; dan sebutan "Anak Manusia", yang merupakan frasa yang sangat umum untuk Kristus dalam Perjanjian Baru, dan yang tampaknya diambil dari sini, dan dari Dan 7:13, menunjukkan bahwa ia tidak bisa benar-benar ada sejak kekekalan, karena ia harus menjadi Anak Manusia, sebagaimana ia, dari Abraham, Daud, dsb.

Gill (ID): Mzm 80:18 - Maka kami tidak akan kembali dari-Mu // hidupkan kami, dan kami akan memanggil nama-Mu

Maka kami tidak akan kembali dari-Mu,.... Dari ketakutan-Mu, seperti yang disebutkan dalam Targum; atau dari pelayanan-Mu, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi; melakukan seperti di atas akan mendorong mereka untuk berdiri di hadapan Tuhan, dan menyembah-Nya; yang mana mereka tidak bisa lakukan, jika Ia mencatat dosa-dosa mereka, dan menuntut pemuasan dari mereka atasnya; tetapi jika Ia memperhatikan kepada Anak-Nya dan penjamin mereka, dan mengambilnya dari-Nya, ini akan mendorong iman dan harapan mereka, serta memberikan mereka keberanian di hadapan-Nya, dan mengikat mereka pada pelayanan-Nya:

hidupkan kami, dan kami akan memanggil nama-Mu; umat Tuhan terkadang mati dan tidak bernyawa dalam keadaan mereka, dan dalam pelaksanaan kasih karunia serta kewajiban, dan memerlukan pengaruh penghidupan dari Roh dan kasih karunia Tuhan; yang diperlukan untuk memanggil nama Tuhan dengan penuh semangat dalam doa, dan tanpa itu tidak ada yang akan membangkitkan diri mereka untuk melakukannya. Kimchi menafsirkan ini sebagai penghidupan, atau mengangkat dari kematian, dari masa pembuangan; dan demikian juga Abarbinel, yang juga berpikir bahwa ini berhubungan dengan kebangkitan orang mati di zaman Mesias.

Gill (ID): Mzm 80:19 - Belokkan kami kembali, ya Tuhan Allah semesta // biarkan wajah-Mu bersinar, dan kami akan diselamatkan

Belokkan kami kembali, ya Tuhan Allah semesta,.... Ini adalah pengulangan dari Ps 80:3, di mana dapat diamati peningkatan nama atau gelar dari Sang Ilahi: di Ps 80:3, hanya disebut "Ya Allah"; di Ps 80:7 "Ya Allah semesta"; dan di sini, "Tuhan Allah semesta"; beberapa orang berpikir bahwa doktrin Tritunggal disarankan di sini; yang merupakan pemikiran yang lebih baik daripada pemikiran Jarchi, yang menganggap bahwa tiga penawanan Israel yang dimaksud: tetapi seperti yang diungkapkan selanjutnya,

biarkan wajah-Mu bersinar, dan kami akan diselamatkan; tampaknya ini adalah beban lagu mereka, berada dalam kegelapan dan kesulitan, agar mereka bisa mendapatkan terang wajah Allah, dan karena itu mengulanginya berulang kali.