Teks -- Matius 24:15-28 (TB)

Siksaan yang berat dan Mesias-mesias palsu

24:15 "Jadi apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi Daniel -- para pembaca hendaklah memperhatikannya -- 24:16 maka orang-orang yang di Yudea haruslah melarikan diri ke pegunungan. 24:17 Orang yang sedang di peranginan di atas rumah janganlah ia turun untuk mengambil barang-barang dari rumahnya, 24:18 dan orang yang sedang di ladang janganlah ia kembali untuk mengambil pakaiannya. 24:19 Celakalah ibu-ibu yang sedang hamil atau yang menyusukan bayi pada masa itu. 24:20 Berdoalah, supaya waktu kamu melarikan diri itu jangan jatuh pada musim dingin dan jangan pada hari Sabat. 24:21 Sebab pada masa itu akan terjadi siksaan yang dahsyat seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi lagi. 24:22 Dan sekiranya waktunya tidak dipersingkat, maka dari segala yang hidup tidak akan ada yang selamat; akan tetapi oleh karena orang-orang pilihan waktu itu akan dipersingkat. 24:23 Pada waktu itu jika orang berkata kepada kamu: Lihat, Mesias ada di sini, atau Mesias ada di sana, jangan kamu percaya. 24:24 Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga. 24:25 Camkanlah, Aku sudah mengatakannya terlebih dahulu kepadamu. 24:26 Jadi, apabila orang berkata kepadamu: Lihat, Ia ada di padang gurun, janganlah kamu pergi ke situ; atau: Lihat, Ia ada di dalam bilik, janganlah kamu percaya. 24:27 Sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan melontarkan cahayanya sampai ke barat, demikian pulalah kelak kedatangan Anak Manusia. 24:28 Di mana ada bangkai, di situ burung nazar berkerumun."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Full Life: Mat 24:4-51 - JAWAB YESUS.

Nas : Mat 24:4-51

Kata-kata Yesus dalam percakapan di Bukit Zaitun ditujukan kepada murid-Nya dan kepada umat Tuhan yang setia hingga kesudahan zaman dan kedatangan-Nya dengan penuh kemuliaan untuk memerintah di bumi.

1. 1) Mengenai orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan besar, Kristus mengatakan bahwa mereka tidak dapat menghitung atau bahkan menduga saat kedatangan-Nya untuk menjemput jemaat-Nya (ayat Mat 24:42-44). Oleh karena itu mereka harus siap sedia setiap waktu sebab Ia akan kembali untuk membawa mereka ke sorga (yaitu, "rumah Bapa-Ku",

   lihat cat. --> Yoh 14:2;

   lihat cat. --> Yoh 14:3)

   [atau ref. Yoh 14:2-3]

   pada waktu mereka tidak menduga akan dijemput

   (lihat cat. --> Mat 24:44;

   [atau ref. Mat 24:44]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

2. 2) Mereka yang bertobat kepada Kristus pada masa kesengsaraan besar, dapat mengetahui saat kedatangan-Nya untuk mereka dengan cukup tepat karena Kristus memberikan kepada mereka tanda-tanda yang dengannya mereka dapat mengetahui bahwa kedatangan-Nya dekat sekali (ayat Mat 24:15-29). Pada saat melihat tanda itu mereka akan tahu "bahwa waktunya sudah dekat"

   (lihat cat. --> Mat 24:33).

   [atau ref. Mat 24:33]

Full Life: Mat 24:15-28 - KESENGSARAAN BESAR.

Nas : Mat 24:15-28

Seluruh bagian ini membahas hal-hal yang berkaitan dengan masa kesengsaraan besar. Untuk mengetahui lebih banyak tentang hal itu

lihat art. KESENGSARAAN BESAR.

Jerusalem: Mat 24:15 - Pembinasa Keji

Rupanya dalam Kitab Daniel (Dan 9:27) kata ini berarti: sebuah berhala yang ditempatkan raja Antiokhus dalam Bait Allah di Yerusalem (dalam th. 168 seb. Mas.; bdk 1Ma 1:54). Yesus mengetrapkan nubuat itu pada pengepungan dan perebutan kota suci dan Bait Allah oleh tentara Roma, bdk Luk 21:20.

Jerusalem: Mat 24:21

Bdk Kel 10:14; Kel 11:6; Yer 30:7; Bar 2:2; Yoe 2:2; Dan 12:1; 1Ma 9:27; Wah 16:18.

Jerusalem: Mat 24:22 - orang-orang pilihan

Ialah mereka di antara orang Yahudi yang dipanggil untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah: "sisa kecil", bdk Yes 4:2; Rom 11:5-7.

Jerusalem: Mat 24:27 - sama seperti kilat

Kedatangan Mesias seterang kilat. Kilat lazim diikutsertakan dalam menggambarkan penghakiman ilahi, bdk Yes 29:6; Yes 30:30; Zak 9:14; Maz 97:4, dll.

Jerusalem: Mat 24:28

Ayat ini barangkali sebuah peribahasa, yang artinya: sesuatu dinyatakan dengan jelas: bangkai, meski tersembunyi di padang gurun sekalipun, dengan jelas ditunjuk oleh burung-burung nazar yang beterbangan di atasnya.

Ende: Mat 24:1-51

Dalam bab 24 Mat 24 ini Jesus mendjawab dua pertanjaan murid-muridnja, jang pertama bilamana kerobohan Jerusalem akan terdjadi, dan jang kedua, tanda-tanda manakah akan menundjuk achir zaman mendatang. Jesus memberi beberapa pemjataan, tetapi tidak selalu terang pernjataan mana mengenai kerobohan Jerusalem dan mana kedatangan Kristus sebagai hakim diachir zaman. Boleh dikatakan pula, bahwa Jesus mengambil kerobohan Jerusalem sebagai pelambang kerobohan dunia.

Diantara nubuat-nubuat ada pula jang sangat umum, jaitu mengenai kesulitan-kesulitan dan kesengsaraan jang akan dialami umat Kristus sepandjang segala zaman. Djelas sekali bahwa Jesus bukan hendak membuka rahasia-rahasia supaja diketahui, melainkan hanja memberi peringatan-peringatan dan nasehat-nasehat bagi murid-murid dan seluruh umat untuk selama-lamanja, supaja tetap siap-sedia untuk menghadap pengadilan Ilahi. Dan tidak kurang supaja mereka selalu dengan teguh imannja dan tabah hati bertahan dalam segala kesukaran dan penganiajaan jang akan mereka hadapi karena agamanja.

Ende: Mat 24:15-22

Nubuat-nubuat ini langsung mengenai kerobohan Jerusalem, tetapi tidak melulu.

Ende: Mat 24:15 - Perkosaan jang ngeri

Itu menurut nubuat Dan 11:32 dan Dan 12:11 berarti perkosaan kenisah oleh orang kafir, jang mendirikan patung-patung berhala didalamnja dan memudja dia disitu. Disini berarti kerobohan kenisah umumnja.

Ende: Mat 24:20

Pada musim dingin biasanja djalan-djalan buruk sekali karena banjak hudjan.

Pada Sabat orang Jahudi tidak boleh berdjalan lebih dari 200 langkah.

Ende: Mat 24:23-28

Nubuat-nubuat ini mengenai segala zaman.

Ende: Mat 24:28

Makna peribahasa ini agak kabur. Mungkin berarti bahwa dimana-mana akan muntjul mesias-mesias palsu dan banjak orang berkerumun kepada mereka untuk mendengar adjaran-adjarannja jang "baru".

Ref. Silang FULL: Mat 24:15 - Pembinasa keji // tempat kudus

· Pembinasa keji: Dan 9:27; 11:31; 12:11

· tempat kudus: Kis 6:13; [Lihat FULL. Kis 6:13]

Ref. Silang FULL: Mat 24:17 - atas rumah

· atas rumah: 1Sam 9:25; Mat 10:27; Luk 12:3; Kis 10:9

Ref. Silang FULL: Mat 24:19 - menyusukan bayi

· menyusukan bayi: Luk 23:29

Ref. Silang FULL: Mat 24:21 - terjadi lagi

· terjadi lagi: Yeh 5:9; Dan 12:1; Yoel 2:2

Ref. Silang FULL: Mat 24:22 - orang-orang pilihan

· orang-orang pilihan: Mat 24:24,31

Ref. Silang FULL: Mat 24:23 - kamu percaya

· kamu percaya: Luk 17:23; 21:8

Ref. Silang FULL: Mat 24:24 - dan mujizat-mujizat

· dan mujizat-mujizat: Kel 7:11,22; 2Tes 2:9-11; Wahy 13:13; 16:14; 19:20

Ref. Silang FULL: Mat 24:27 - seperti kilat // kelak kedatangan // Anak Manusia

· seperti kilat: Luk 17:24

· kelak kedatangan: Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30]

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Ref. Silang FULL: Mat 24:28 - nazar berkerumun

· nazar berkerumun: Luk 17:37

Defender (ID): Mat 24:15 - abominasi yang memusnahkan

"Abominasi yang memusnahkan" mengacu pada "gambar binatang" (Wahyu 13:14, Wahyu 13:15) yang akan didirikan oleh Antikristus dan "nabi palsunya" (Mat 24:11) sebagai objek penyembahan global yang dipaksa, "supaya ia sebagai Allah duduk di dalam bait Allah, menunjukkan dirinya bahwa ia adalah Allah" (2Tesalonika 2:4). Ini akan terjadi, menurut nubuat Daniel tentang tujuh puluh minggu (Daniel 9:24-27), setelah "pangeran yang akan datang" (Antikristus) telah membuat perjanjian tujuh tahun dengan Israel untuk memungkinkan bait suci mereka yang kuno dibangun kembali di Yerusalem dan ritual ibadah mereka dipulihkan. Ia akan memutuskan perjanjian ini "di tengah minggu" (setelah 3 setengah tahun masa perjanjian yang pertama), dan mendirikan "penyebaran keburukan" - patung besar miliknya, dengan tangan yang terulur, mengejek kerub yang ada di tempat suci yang asli - di bait Allah (Daniel 9:27; lihat juga Daniel 11:31 dan Daniel 12:11). Ini akan menandakan pelepasan kemarahan genosidal terhadap Israel dan semua yang menolak untuk menyembahnya.

Defender (ID): Mat 24:15 - Daniel sang nabi

Tuhan di sini menegaskan bahwa Daniel benar-benar adalah seorang "nabi."

Defender (ID): Mat 24:15 - siapa pun yang membacanya

Parenthesis yang menarik ini menyiratkan bahwa peringatan ini harus "dibaca." Itu tidak dapat diterapkan pada pendengar langsung Kristus, baik karena mereka sudah mendengarnya, maupun karena mereka tidak akan hidup pada saat pemenuhannya. Kitab Suci lainnya menunjukkan bahwa semua orang Kristen yang benar akan sudah "diangkat" oleh Tuhan Yesus pada peristiwa pertama yang terkait dengan kedatangan kedua-Nya (1Th 4:17), sehingga mereka yang masih berada di bumi selama periode ini harus membaca peristiwa-peristiwa ini dalam Alkitab atau literatur Kristen untuk dapat mengetahuinya. Oleh karena itu, penting bagi orang percaya untuk menyebarkan Alkitab dan buku-buku bukti Kristen serta penjelasan Alkitab ke seluruh dunia, untuk melawan humanisme panteistik evolusioner yang akan menjadi agama dunia yang dipaksakan selama periode yang akan datang ini.

Defender (ID): Mat 24:21 - penganiayaan yang besar

Walaupun seluruh periode tujuh tahun akan menjadi waktu penderitaan yang sangat besar di bumi, penganiayaan yang besar akan menjadi 3 1/2 tahun terakhir, yang dimulai dengan penempatan "kekejian yang mendatangkan kebinasaan" (Mat 24:15). Semuanya ini dijelaskan secara rinci dalam kitab Wahyu, khususnya pasal 11-19.

Defender (ID): Mat 24:24 - tanda-tanda dan mukjizat

Kristus palsu dan nabi-nabi palsu telah ada sepanjang era Kristen (Mat 24:5, Mat 24:11), tetapi jumlah mereka akan bertambah selama masa kesengsaraan ketika ajaran okultisme Zaman Baru yang diberdayakan oleh iblis akan mencapai puncaknya, termasuk mukjizat-mukjizat demoniak untuk mengautentikasi klaim-klaim mereka."

Defender (ID): Mat 24:27 - kedatangan Anak

Para murid telah bertanya kepada Tuhan apa tanda kedatangan-Nya, dan Kristus telah memberikan banyak tanda. Namun, perlu dicatat bahwa kedatangan-Nya yang terakhir ke bumi tidak akan dilakukan secara sembunyi-sembunyi, di padang gurun atau di dalam suatu ruang rahasia (Mat 24:26), tetapi akan terlihat jelas oleh semua orang (Mat 24:30). Sebaliknya, fase awal kedatangan-Nya tidak akan terlihat oleh mereka yang berada di bumi sama sekali, tetapi hanya oleh orang-orang percaya Kristen, yang akan diubah dan diangkat keluar dari dunia "dalam sekejap mata" (1Co 15:52; 1Th 4:17). Semua "tanda" kedatangan-Nya, termasuk tanda terakhir yang besar (Mat 24:30), oleh karena itu hanya berlaku untuk kedatangan-Nya ke bumi, bukan untuk kedatangan-Nya di udara untuk menerima milik-Nya pada saat pengangkatan. Yang terakhir, setidaknya dalam prinsip, dapat terjadi kapan saja dan dapat saja terjadi kapan saja sejak Kristus kembali ke surga.

Defender (ID): Mat 24:28 - elang akan dikumpulkan

"Elang" sebenarnya adalah ilalang, jadi metafora ini menggambarkan burung pemakan bangkai yang mengerumuni mayat (Luk 17:37). Dalam konteks ini, itu pasti merujuk pada pemusnahan semua yang telah memberontak terhadap Tuhan. Penghancuran banyaknya Gog di Israel di dekat awal periode kesengsaraan diprediksi oleh adegan burung-burung yang berpesta di daging dalam Eze 38:17-20, dan sepenuhnya teraktivasi di Armageddon ketika semua tentara Behemoth dibantai dengan "pedang" verbal Kristus (Rev 19:21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 24:15

Dan 9:27, 11:31, 12:11

Ref. Silang BIS: Mat 24:17

Luk 17:31

Ref. Silang BIS: Mat 24:18

Luk 17:31

Ref. Silang BIS: Mat 24:21

Dan 12:1, Why 7:14

Ref. Silang BIS: Mat 24:26

Luk 17:23-24

Ref. Silang BIS: Mat 24:27

Luk 17:23-24

Ref. Silang BIS: Mat 24:28

Luk 17:37

Ref. Silang TB: Mat 24:15

Da 9:27, 11:31, 12:11

Ref. Silang TB: Mat 24:17-18

Luk 17:31

Ref. Silang TB: Mat 24:21

Da 12:1, Why 7:14

Ref. Silang TB: Mat 24:26-27

Luk 17:23-24

Ref. Silang TB: Mat 24:28

Luk 17:37

Gill (ID): Mat 24:15 - Ketika kamu melihat kebencian yang membawa ketertekanan, yang disebutkan oleh nabi Daniel, berdiri di tempat yang kudus; barangsiapa yang membaca, biarlah ia mengerti.

Ketika kamu melihat kebencian yang membawa ketertekanan,.... Dari tanda-tanda, Kristus melanjutkan ke penyebab langsung dari penghancuran Yerusalem; yaitu, "kebencian yang membawa ketertekanan", atau kebencian yang mengakibatkan ketertekanan; atau hal yang menjijikkan, yang mengancam dan membawa ketertekanan pada kota, kuil, dan bangsa: yang dimaksudkan, bukanlah patung apa pun yang diletakkan di kuil oleh orang Romawi, atau perintah mereka; bukan juga elang emas yang didirikan Herodes di pintu kuil, karena itu terjadi sebelum Kristus mengucapkan kata-kata ini; juga bukan gambar Tiberius Caesar, yang disebut dibawa Pilatus ke dalam kuil; karena ini, jika benar, harus terjadi pada waktu ini; sedangkan Kristus tidak dapat dianggap merujuk kepada hal yang begitu dekat; apalagi patung Adrian, yang diletakkan di tempat yang sangat suci, yang sudah seratus tiga puluh tahun atau lebih setelah penghancuran kota dan kuil; juga tidak ada patung Titus, yang menghancurkan keduanya, yang tampaknya tidak pernah didirikan, atau dicoba; begitu pun Caligula, yang, meskipun diperintahkan, dicegah untuk diletakkan di sana: tetapi tentara Romawi yang dimaksud; lihat Luk 21:20 yang merupakan כנף שקוצים משמם, "sayap", atau "tentara kebencian yang membawa ketertekanan", Dan 9:27. Tentara disebut sayap, Yes 8:8 dan tentara Romawi merupakan tentara yang membawa ketertekanan bagi orang Yahudi, dan bagi mereka adalah kebencian; bukan hanya karena mereka terdiri dari orang-orang kafir, dan orang-orang yang tidak disunat, tetapi terutama karena gambar dewa-dewa mereka, yang ada di bendera mereka: karena gambar dan berhala selalu menjadi kebencian bagi mereka; jadi "kotoran" yang diperintahkan Hizkia untuk dikeluarkan dari tempat yang kudus, 2Taw 29:5 disebut dalam Targum, ריחוקא, "sebuah kebencian"; dan ini, oleh penulis Yahudi ^w, dikatakan sebagai sebuah berhala, yang diletakkan Ahaz di atas altar; dan demikianlah kebencian yang membawa ketertekanan, yang dijadikan oleh Antiokhus ke atas altar:

"Sekarang pada hari kelima belas bulan Kasleu, pada tahun yang ke seratus empat puluh lima, mereka mendirikan kebencian yang membawa ketertekanan di atas altar, dan mendirikan altar berhala di seluruh kota-kota Yehuda di setiap sisi;" (1 Makabe 1:54)

Dan demikianlah para penulis Talmud, dengan kebencian yang membuat tertekan, dalam Dan 12:11 yang dirujuk Kristus di sini, memahami sebuah gambar, yang mereka katakan ^x satu Apostomus, seorang jenderal Yunani, yang membakar hukum mereka, mendirikan di kuil. Sekarang Tuhan kita mencatat, bahwa ketika mereka melihat tentara Romawi mengepung Yerusalem, dengan bendera mereka berkibar, dan kebencian ini di atasnya, mereka mungkin menyimpulkan bahwa ketertekanannya sudah dekat; dan Dia tidak begitu banyak merujuk pada para rasul-Nya, yang sebagian besar dari mereka akan mati, atau berada di negara lain, ketika ini akan terjadi; tetapi pada salah satu murid dan pengikut-Nya, atau orang-orang mana pun, yang akan melihat kebencian yang membawa ketertekanan ini,

yang disebutkan oleh nabi Daniel: bukan di Dan 11:31 yang membicarakan tentang kebencian di zaman Antiokhus; tetapi baik di Dan 12:11 atau lebih tepatnya di Dan 9:27 karena kebencian yang membawa ketertekanan ini adalah hal yang harus mengikuti pemotongan Mesias, dan berhentinya kurban harian. Perlu dicatat, bahwa Daniel di sini disebut nabi, bertentangan dengan yang dikatakan penulis Yahudi ^y, yang membantah dia sebagai seorang; meskipun salah satu dari ^z yang tidak sedikit dalam catatan mereka menegaskan, bahwa dia mencapai akhir, הגבול הנבואיי, "batas nubuat", atau derajat akhir dari nabi; jadi ketika inilah yang dibicarakan Daniel, di bawah semangat nubuat, harus dilihat,

berdiri di tempat yang kudus; dekat dinding, dan di sekitar kota kudus Yerusalem, yang disebut demikian karena tempat suci dan ibadah kepada Tuhan di dalamnya; dan yang, seiring berjalannya waktu, berdiri di tengah-tengahnya, dan di kuil yang kudus, dan menghancurkan keduanya; maka

barangsiapa yang membaca, biarlah ia mengerti: yaitu, siapa pun yang membaca nubuat Daniel pada waktu itu; akan dengan mudah memahami maknanya, dan akan melihat dan tahu dengan pasti, bahwa sekarang ini sudah dikabulkan; dan akan mempertimbangkan bagaimana cara untuk menghindari hukuman ketertekanan, kecuali ia diserahkan kepada kebutaan dan kekerasan hati yang dijudicialkan; yang merupakan keadaan sebagian besar bangsa.

Gill (ID): Mat 24:16 - Maka biarlah mereka yang ada di Judea melarikan diri ke pegunungan.

Maka biarkanlah mereka yang ada di Judea,.... Ketika sinyal ini diberikan, biarlah diperhatikan dan diamati; biarlah mereka yang berada di kota Yerusalem, keluar dari situ; atau siapa saja yang berada di bagian lain dari Judea, di kota atau desa mana pun; janganlah mereka kembali ke Yerusalem, membayangkan bahwa mereka mungkin aman di tempat yang begitu kuat dan terkuat ini, tetapi biarlah mereka melarikan diri ke tempat lain; lihat Luk 21:21 dan sesuai dengan itu, banyak yang melarikan diri pada waktu ini; dan dicatat oleh beberapa penafsir, yang mana Yosua ^a mencatatnya dengan terkejut, bahwa Cestius Gallus telah maju dengan pasukannya ke Yerusalem, dan mengepungnya, tiba-tiba, tanpa sebab, mengangkat pengepungan itu, dan menarik pasukannya, ketika kota itu semestinya bisa dengan mudah diambil; dengan cara ini sebuah sinyal terjadi; dan kesempatan diberikan kepada umat Kristen untuk melarikan diri: yang memang mereka lakukan, dan menyeberang ke Jordan, seperti yang dikatakan Eusebius ^b, ke tempat yang disebut Pella; sehingga ketika Titus datang beberapa bulan kemudian, tidak ada seorang Kristen pun di kota itu, karena mereka sudah melarikan diri seperti yang diperintahkan di sini

melarikan diri ke pegunungan; atau tempat perlindungan dan refugium lainnya: ini disebutkan secara khusus, karena biasanya demikian; dan merujuk kepada pegunungan di Judea, atau di negara-negara sekitarnya. Versi Syiria dan Persia membaca dalam bentuk tunggal, "ke pegunungan"; dan dilaporkan bahwa banyak dari mereka melarikan diri, terutama ke Gunung Libanus ^c.

Gill (ID): Mat 24:17 - Biarkan dia yang berada di atas atap tidak turun untuk mengambil apa pun dari rumahnya.

Biarkan dia yang berada di atas atap,.... Siapa yang seharusnya ada di sana baik untuk devosi atau rekreasi; karena rumah-rumah orang Yahudi dibangun dengan atap datar dan benteng di sekelilingnya, yang mereka gunakan baik untuk hiburan dan kesenangan, maupun untuk meditasi dan doa pribadi, untuk percakapan sosial, dan terkadang untuk khotbah publik; lihat Mat 10:27

tidak turun untuk mengambil apa pun dari rumahnya: maksudnya, biarkan dia tidak turun dengan cara biasa, tetapi melalui tangga, atau penggalah, di luar rumah, yang merupakan kebiasaan. Mereka mempunyai dua cara untuk masuk dan keluar dari rumah mereka; yang satu mereka sebut ^d, דרך פתחים, "jalan dari pintu"; yang lainnya, דרך גגין, "jalan dari atap": mengenai hal ini, penjelasannya adalah,

"melanjutkan dari luar, דרך פולם, "melalui" atau "dengan" sebuah tangga, yang dipasang di pintu masuk ruangan atas, dan dari sana dia turun ke dalam rumah dengan tangga;''

dan dengan cara yang sama mereka bisa keluar; lihat Mar 2:4 dan biarkan dia tidak masuk ke rumahnya untuk mengambil barang-barangnya, uang, atau makanan yang diperlukan untuk keberlangsungan hidupnya dalam pelarian; agar, sementara dia sibuk merawat hal-hal ini, dia kehilangan nyawanya, atau setidaknya, kesempatan untuk melarikan diri; begitu mendadaknya kehampaan ini diwakilkan.

Gill (ID): Mat 24:18 - Jangan biarkan dia yang berada di ladang // kembali untuk mengambil pakaian.

Jangan biarkan dia yang berada di ladang,.... Membajak, atau menabur, atau terlibat dalam bagian lain dari pertanian, atau bisnis pedesaan,

kembali untuk mengambil pakaian; karena adalah biasa untuk bekerja di ladang tanpa pakaian, seperti saat membajak dan menabur. Dari sini kata-kata Virgil ^e.

"Nudus ara, sere nudus, hyems ignava colono.''

Atas hal ini, Servius mengamati bahwa di cuaca baik, ketika matahari menghangatkan bumi, orang-orang bisa membajak dan menabur tanpa pakaian: dan dilaporkan oleh sejarawan ^f Lucius Quinctius Cincinnatus, bahwa utusan yang dikirim kepadanya, dari Minutius si konsul, yang telah dia bebaskan dari kepungan, menemukan dia membajak telanjang di seberang Tiber: bukan berarti dia sepenuhnya telanjang, tetapi dia hanya tidak mengenakan pakaian atasnya: dan adalah biasa bagi orang-orang yang bekerja di ladang untuk melepaskan pakaian mereka hingga tinggal kaos dalam, dan meletakkan pakaian mereka di sudut ladang, atau di ujung tanah; dan yang kita harus anggap terjadi di sini: karena maksud Tuhan kita bukanlah, bahwa orang yang bekerja di ladang itu, tidak boleh kembali ke rumah untuk mengambil pakaian yang tidak ditinggalkannya di sana; pakaian itu dibawa bersamanya ke ladang, tetapi dilepas; dan diletakkan di suatu bagian di dalamnya saat bekerja; tetapi bahwa segera setelah dia mendapat kabar bahwa Yerusalem sedang dikepung, dia harus segera membuat jalan terbaiknya, dan melarikan diri ke pegunungan, seperti yang diperintahkan kepada Lot saat pembakaran Sodom; dan dia tidak boleh kembali ke sudut ladang, atau ujung tanah, tempat pakaian nya terletak, seperti Lot tidak diperbolehkan melihat ke belakang; meskipun jika pakaiannya terletak di jalur pelariannya, dia bisa mengambilnya, tetapi tidak boleh kembali untuk mengambilnya, sehingga kehancuran harus secepat dan segerah. Vulgata Latin membaca, dalam jumlah tunggal, "jubahnya"; dan demikian juga versi Syiah, Persia, dan Etiopia, serta Injil Ibrani Munster; dan demikian dibaca dalam empat salinan Beza, dalam tiga milik Stephens, dan dalam yang lainnya; dan mungkin merujuk pada jubah atau pakaian atas yang dilepas saat bekerja.

Gill (ID): Mat 24:19 - Dan celakalah mereka yang sedang hamil // dan kepada mereka yang menyusui pada hari-hari itu.

Dan celakalah mereka yang sedang hamil,.... Bukan berarti hal itu menjadi kriminal bagi mereka untuk hamil, atau sebagai hukuman bagi mereka; karena selalu dianggap sebagai berkah untuk menjadi subur dan melahirkan anak: tetapi ini menggambarkan keadaan menyedihkan yang akan dialami oleh mereka, yang, karena beban berat mereka, tidak akan mampu melakukan pelarian yang cepat, seperti yang diperlukan; atau terpaksa tinggal di rumah, dan menanggung semua penderitaan akibat pengepungan: sehingga kata-kata ini, seperti yang berikutnya, tidak menggambarkan dosa, atau hukuman, melainkan kasih sayang dan kepedulian terhadap penderitaan dan kesulitan mereka:

dan bagi mereka yang menyusui pada hari-hari itu; kasih sayang mereka yang lembut kepada bayi mereka tidak akan memungkinkan mereka untuk meninggalkan bayi-bayi itu di belakang mereka; dan masih ada kelemahan mereka, sehingga mereka tidak akan mampu membawa bayi-bayi itu bersama mereka; setidaknya, bayi-bayi itu akan menjadi hambatan besar bagi pelarian cepat mereka. Sehingga keadaan mereka jauh lebih buruk daripada lelaki di atap rumah, atau di ladang, yang jauh lebih mudah meninggalkan harta dan pakaian mereka, dibandingkan dengan anak-anak mereka, serta memiliki lebih banyak kelincahan dan kekuatan badan untuk melarikan diri. Jadi עוברות ומיניקות, "perempuan hamil, dan yang menyusui"; disebutkan bersama dalam tulisan-tulisan Yahudi, sebagai mereka yang dikecualikan dari puasa tertentu, meskipun terpaksa untuk puasa lainnya ^g.

Gill (ID): Mat 24:20 - Tetapi berdoalah kalian agar penerbangan kalian tidak terjadi pada musim dingin // juga tidak pada hari sabat.

Tetapi berdoalah kalian agar penerbangan kalian tidak terjadi pada musim dingin,.... Ketika hari-hari menjadi pendek, dan tidak cocok untuk perjalanan jauh, dan jalan-jalan buruk, serta kadang-kadang tidak dapat dilalui karena salju yang tebal, atau banjir; dan ketika tinggal di tempat-tempat gurun, dan menginap di pegunungan, pasti sangat tidak nyaman: oleh karena itu Kristus mengarahkan untuk berdoa kepada Tuhan, yang memiliki pengaturan atas semua peristiwa, dan waktu pelaksanaannya, agar Dia mengatur segala sesuatu dalam penyelenggaraan-Nya, sehingga penerbangan mereka tidak terjadi di musim tahun seperti itu, ketika perjalanan akan sangat sulit dan merepotkan. Dr. Lightfoot mengamati, dari seorang penulis Yahudi ^h, bahwa dicatat sebagai suatu anugerah dari Tuhan dalam penghancuran bait suci pertama, bahwa itu terjadi pada musim panas, dan bukan pada musim dingin; yang katanya adalah:

"Tuhan memberikan anugerah besar kepada Israel, karena mereka seharusnya keluar dari negeri pada hari kesepuluh bulan Tebeth; seperti yang dikatakan Eze 24:2 "anakku, tulislah nama hari ini, bahkan hari ini juga": lalu apa yang dilakukan Tuhan, yang kudus dan terberkati? Jika mereka sekarang keluar pada musim dingin, (kata-Nya,) mereka semua akan mati; oleh karena itu Dia memperpanjang waktu mereka, dan membawa mereka pergi di musim panas.''

Dan sejak itu mereka menerima anugerah seperti itu dari-Nya saat penghancuran bait suci pertama, ada dorongan untuk berdoa kepada-Nya, agar mereka bisa diperlakukan dengan anugerah yang sama ketika Yerusalem kembali dikepung:

tidak juga pada hari sabat: kata "hari" tidak ada dalam teks Yunani; dan beberapa ⁱ berpendapat, bahwa "tahun sabatik", atau tahun ketujuh, yang dimaksud, ketika tidak ada buah-buah yang ditemukan di ladang, dan kelangkaan besar bahan pangan di antara orang-orang; yang tidak akan memiliki kecukupan, dan jauh dari memiliki bahan untuk dibagikan kepada orang asing yang melarikan diri dari tempat asal mereka; tetapi justru hari sabat, atau "hari sabat", seperti yang dibaca oleh versi Persi, yang dimaksud; dan Beza mengatakan, empat salinannya membacanya dalam bentuk genitif: dan demikian juga empat salinan Stephens. Dan alasan mengapa Tuhan kita mendorong mereka untuk berdoa, agar penerbangan mereka tidak terjadi pada hari sabat, adalah, karena Dia tahu bukan hanya bahwa orang-orang Yahudi, yang tidak percaya kepada-Nya, tidak akan membiarkan mereka melakukan perjalanan pada hari sabat lebih dari dua ribu hasta; yang, menurut tradisi mereka ^k, adalah perjalanan pada hari sabat; dan yang tidak akan cukup untuk penerbangan mereka untuk mengeluarkan mereka dari bahaya; tetapi juga, bahwa mereka yang percaya kepada-Nya, khususnya orang-orang Yahudi di Yerusalem, akan sangat terikat pada hukum Musa, dan sangat berhati-hati untuk melanggar bagian manapun dari itu, terutama yang berkaitan dengan sabat; lihat Act 21:20. Dan meskipun orang-orang Yahudi mengizinkan, bahwa sabat dapat dilanggar di mana hidup terancam, dan bahwa adalah sah untuk mempertahankan diri melawan musuh pada hari sabat; namun ini tidak diterima secara universal; dan telah menjadi pertanyaan, setelah waktu Kristus, apakah sah untuk melarikan diri dari bahaya pada hari sabat; tentang ini kita ambil penjelasan berikut ^l.

"Para Rabbini kami mengajarkan, bahwa dia yang dikejar oleh orang-orang kafir, atau oleh pencuri, dapat melanggar sabat demi menyelamatkan hidupnya: dan demikian kita menemukan tentang Daud, ketika Saul berusaha membunuhnya, dia melarikan diri darinya, dan selamat. Para Rabbini kami mengatakan, bahwa terjadi bahwa tulisan buruk (atau dekrit) datang dari pemerintah kepada orang-orang besar di Tzippore; dan mereka pergi, dan berkata kepada R. Eleazar ben Prata, dekrit buruk telah datang kepada kami dari pemerintah, apa yang kau katakan? נברח, "apakah kita harus melarikan diri?" dan dia takut untuk berkata kepada mereka "larilah"; tetapi dia berkata kepada mereka dengan anggukan, mengapa kalian bertanya padaku? pergi dan tanyakan kepada Yakub, dan Musa, dan Daud; seperti yang tertulis, tentang Yakub, Hos 12:12 "dan Yakub melarikan diri"; dan demikian juga tentang Musa, Exo 2:15 "dan Musa melarikan diri"; dan demikian juga tentang Daud, 1Sa 19:18 "dan Daud melarikan diri, dan selamat": dan Dia (Tuhan) berkata, Isa 26:20 "datanglah umatku, masuklah ke dalam bilikmu".''

Oleh karena itu, jelas bahwa itu adalah suatu pertanyaan bagi para dokter di Tzippore, yang merupakan sebuah kota di Galilea, di mana ada sebuah universitas, apakah sah untuk melarikan diri pada hari sabat atau tidak; dan meskipun Rabbi yang mereka ajak bicara berpendapat bahwa itu sah, namun dia takut untuk mengungkapkan pendapatnya dengan jelas, dan oleh karena itu mengungkapkannya dengan isyarat dan petunjuk. Sekarang maksud Tuhan kita, dalam mendorong mereka pada permohonan ini, bukan untuk mencegah pelanggaran sabat yang ketujuh, atau karena kesuciannya, yang Dia ketahui akan dihapuskan, dan telah dihapuskan sebelum saat ini; tetapi Dia mengatakannya dengan memperhatikan pendapat orang-orang Yahudi, dan "Kristen yang menjuda", yang, menganggap hari itu suci, dan melarikan diri pada hari itu tidak sah, akan menemukan kesulitan bagi diri mereka sendiri, dan orang-orang lain, untuk melarikan diri; jika tidak, adalah sama sahnya untuk melarikan diri dan bepergian pada hari itu, seperti pada musim dingin; meskipun keduanya, karena alasan yang berbeda, tidak nyaman.

Gill (ID): Mat 24:21 - Karena pada saat itu akan terjadi kesengsaraan yang besar // yang tidak pernah terjadi sejak awal dunia, sampai saat ini, tidak, dan tidak akan pernah terjadi.

Karena pada saat itu akan terjadi kesengsaraan yang besar,.... Ini disampaikan sebagai alasan untuk pelarian mereka yang segera; karena bencana yang akan datang kepada mereka yang tetap tinggal di kota, melalui pedang, kelaparan, wabah, pembunuhan, perampokan, dll. akan

seperti yang tidak pernah terjadi sejak awal dunia, sampai saat ini, tidak, dan tidak akan pernah terjadi. Pembakaran Sodom dan Gomora, perbudakan anak-anak Israel di Mesir, penawanan mereka di Babilonia, dan semua kesulitan dan penderitaan mereka pada masa Makkabe, tidak ada yang dapat dibandingkan dengan bencana yang menimpa orang Yahudi pada pengepungan dan penghancuran Yerusalem. Kebinasaan yang besar telah terjadi dalam pengepungan dan pada saat pengambilan banyak kota terkenal, seperti Troya, Babilonia, Kartago, dll. tetapi tidak ada satu pun dari mereka yang dapat disebutkan dibandingkan dengan kasus yang menyedihkan dari kota ini. Siapa pun yang membaca catatan Josephus akan sepenuhnya yakin akan hal ini; dan dengan senang hati bergabung dengan dia, yang merupakan saksi mata, ketika dia berkata ^m, bahwa

"tidak pernah ada kota yang menderita hal-hal seperti itu, dan tidak pernah ada generasi yang lebih banyak berlumuran kejahatan atau keburukan."

Dan memang, semua ini terjadi pada mereka karena ketidakpenyesalan dan ketidakpercayaan mereka, dan karena penolakan serta pembunuhan terhadap Anak Allah; karena sebagaimana tidak pernah ada sebelumnya, atau sesudah, yang melakukan dosa yang mereka lakukan, atau akan pernah, demikian pula tidak pernah ada, atau akan ada, bencana yang sama menimpa suatu bangsa, seperti yang mereka alami.

Gill (ID): Mat 24:22 - Dan kecuali hari-hari itu disingkat // tidak ada daging yang bisa diselamatkan // Tetapi demi orang-orang pilihan // hari-hari itu akan disingkat.

Dan kecuali hari-hari itu disingkat,.... Yaitu, hari-hari penderitaan yang dimulai pada pengepungan Yerusalem; dan oleh karena itu tidak dapat merujuk pada waktu sebelum itu, dan penyusutan mereka oleh itu, yang sangat mengerikan dan menyedihkan melalui pembunuhan dan perampokan oleh para pembunuh dan orang-orang fanatik; tetapi kepada mereka setelah pengepungan dimulai, yang sangat menyusahkan bagi mereka yang berada di dalam; dan yang, jika tidak disingkat, atau jika pengepungan diperpanjang lebih jauh,

tidak ada daging yang bisa diselamatkan; tidak satu pun orang Yahudi di kota Yerusalem yang akan diselamatkan; mereka harus semuanya binasa oleh kelaparan, atau penyakit, atau pedang, atau oleh perang saudara dan pembunuhan di antara mereka sendiri: dan memang, jika pengepungan terus berlanjut, nasib penduduk bagian lain negara itu juga tidak akan lebih baik, di antara mereka juga banyak malapetaka yang sama berlaku dan menyebar; sehingga, dalam segala kemungkinan, jika hari-hari ini dilanjutkan sedikit lebih lama, tidak ada lagi orang Yahudi yang tersisa di seluruh negeri.

Tetapi demi orang-orang pilihan; mereka yang dipilih dalam Kristus, sebelum dasar dunia, untuk percaya kepadanya, dan diselamatkan oleh-Nya dengan keselamatan yang kekal; baik mereka yang berada di kota, atau setidaknya, yang akan muncul dari beberapa orang yang ada di sana, sebagai keturunan langsung mereka, atau di masa depan, dan oleh karena itu mereka, dan keturunan mereka, tidak boleh dipotong; dan juga mereka yang terpilih, dan orang-orang yang benar-benar percaya, yang berada di Pella, dan di pegunungan, dan tempat-tempat lain, demi mereka, dan agar mereka bisa diselamatkan dari malapetaka yang mendesak ini,

hari-hari itu akan disingkat: karena jika tidak, jika Tuhan tidak memelihara benih, sisa, sesuai dengan pemilihan kasih karunia, yang harus diselamatkan, mereka akan seperti Sodom dan Gomora, tidak satu pun yang akan selamat. Penyusutan hari-hari itu tidak harus dipahami secara harfiah, seolah-olah hari-hari alami, di mana penderitaan ini terjadi, harus lebih pendek dari biasanya. Orang Yahudi memang sering berbicara tentang penyusutan hari dalam arti ini, sebagai yang dilakukan secara luar biasa oleh Tuhan: sehingga mereka berkata ⁿ, bahwa

"lima mukjizat dilakukan untuk bapak kami Yakub, ketika dia pergi dari Berseba untuk pergi ke Haran. Mukjizat pertama adalah, bahwa אתקצרו ליה שעוי דיומא, "jam-jam hari disingkat untuknya", dan matahari terbenam sebelum waktunya, karena kata-katanya ingin berbicara dengannya.''

Mereka juga berkata ^o,

"bahwa hari di mana Ahaz mati, disingkat sepuluh jam, agar mereka tidak berkabung untuknya; dan yang kemudian bangkit, dan pada hari ketika Hizkia disembuhkan, sepuluh jam ditambahkan kepadanya.''

Tetapi maksud di sini adalah, bahwa pengepungan Yerusalem, dan malapetaka yang menyertainya, harus lebih cepat diakhiri: bukan karena Tuhan telah menetapkannya, tetapi karena dosa orang Yahudi pantas mendapatkannya, dan keadilan Tuhan mungkin telah mengharuskan dengan ketat, dan diharapkan secara wajar, mengingat keadaan yang memperburuk dari kejahatan mereka. Cara berbicara yang sama digunakan oleh orang-orang Yahudi Karait ^p, yang mengatakan,

"jika kami berjalan dalam hukum kami, mengapa penawanan kami diperpanjang, dan tidak ada balsem yang ditemukan untuk luka-luka kami? dan mengapa tidak נתמעטו ימיהם, "hari-hari" kerajaan emas dan perak "dipersempit", demi kebenaran orang-orang benar, yang ada di zaman mereka?''

Gill (ID): Mat 24:23 - Maka jika ada orang yang berkata kepada kamu, lihat! ini adalah Kristus, atau di sana, jangan percayai itu.

Jika ada orang yang berkata kepada kamu,.... Entah pada saat ketika pengepungan dimulai, dan kekejian yang mengerikan berdiri di tempat suci; atau selama hari-hari kesengsaraan, sementara pengepungan berlangsung; atau setelah hari-hari itu dipersingkat, dan kota hancur, serta tentara Romawi pergi dengan para tawanan mereka: ketika beberapa orang, yang tersebar di seluruh negeri, ingin membisikkan kepada sesama bangsa mereka, bahwa Mesias berada di tempat tertentu: berkata,

lihat! ini adalah Kristus, atau di sana, jangan percayai itu; karena selama waktu pengepungan, ada yang muncul, dan mengklaim menjadi Mesias, dan penyelamat mereka dari kekuasaan Romawi, dan memiliki para pendukungnya masing-masing; satu berkata bahwa ia berada di tempat tertentu, dan yang lain mengatakan bahwa ia berada di tempat lain; dan dengan demikian membangkitkan semangat orang untuk tidak melarikan diri, atau menyerahkan kota; dan juga, setelah kota diambil dan dihancurkan, satu dan yang lain mengklaim sebagai Mesias. Tidak lama setelah itu, seorang bernama Jonathan, yang sangat jahat, memimpin banyak orang ke padang gurun Cyrene, menjanjikan untuk menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban, dan dihancurkan oleh Catullius, gubernur Romawi ^q; dan setelah itu, pada masa Hadrian, Barcochab yang terkenal mengklaim sebagai Mesias, dan didorong oleh R. Akiba, dan banyak orang Yahudi ^r.

Gill (ID): Mat 24:24 - Karena akan muncul Kristus-kristus palsu, dan nabi-nabi palsu // dan akan menunjukkan tanda-tanda dan mukjizat yang besar // jika mungkin, mereka akan menyesatkan orang-orang pilihan yang sangat.

Sebab akan muncul nabi-nabi palsu dan Kristus-kristus palsu,.... Seperti yang telah disebutkan di atas: Kristus-kristus palsu ini memiliki nabi-nabi palsu mereka, yang berusaha meyakinkan rakyat untuk percaya bahwa mereka adalah Mesias, seperti Barcochab yang memiliki Akiba, yang mengaitkan banyak nubuat kepadanya. Orang ini disebut Barcochab, yang berarti anak sebuah bintang, merujuk pada Bilangan 24:17. Dia dimahkotai oleh orang Yahudi, dan dinyatakan sebagai Mesias oleh Akiba; setelah itu, sebuah angkatan bersenjata Romawi dikirim untuk melawannya, dan sebuah tempat yang disebut Bitter dikepung dan diambil, dan dia, serta sejumlah besar orang Yahudi, dimusnahkan. Penipu ini kemudian, oleh mereka, disebut Barcoziba, anak dari sebuah kebohongan:

dan akan menunjukkan tanda-tanda dan mukjizat yang besar; membuat penampilan seolah-olah melakukan itu, meskipun sebenarnya mereka tidak melakukannya: sehingga Jonathan, yang disebutkan sebelumnya, berpura-pura menunjukkan tanda dan penglihatan; dan Barcochab berpura-pura api keluar dari mulutnya; dan banyak dokter Yahudi pada masa ini, dan setelahnya, menyerahkan diri pada sihir dan seni magis; dan banyak dari mereka, sering kali disebut ^s sebagai מלומדים בנסים, "ahli dalam keajaiban", atau mukjizat:

jika mungkin, mereka akan menyesatkan orang-orang pilihan yang sangat. Yang kita maksudkan di sini, bukanlah orang-orang percaya yang terpilih, atau orang-orang Kristen yang bertahan: bukan berarti orang-orang yang benar-benar bertobat, adalah orang-orang yang terpilih dalam Kristus, dan orang Kristen yang bertahan pasti adalah orang-orang pilihan Tuhan; tetapi yang menjadi alasan mengapa mereka terpilih, dan mengapa mereka disebut demikian, bukan karena mereka telah bertobat, adalah orang-orang percaya yang terpilih, dan orang Kristen yang bertahan; tetapi, sebaliknya, alasan mengapa mereka bertobat, menjadi orang-orang percaya yang sejati, dan bertahan sampai akhir, adalah karena mereka terpilih; pertobatan, iman, dan ketekunan bukanlah penyebab atau syarat, tetapi buah dan dampak dari pemilihan: selain itu, berbicara tentang penyesatan akhir dari seorang Kristen yang bertahan, adalah suatu kontradiksi. Sebuah interpretasi dari frasa ini pasti absurd dan tidak relevan; sebab siapa yang tidak tahu bahwa seorang Kristen yang bertahan tidak dapat disesatkan secara akhir dan total? Namun yang dimaksud dengan orang-orang pilihan adalah, sejumlah kecil orang tertentu dari keturunan Adam, yang dipilih Tuhan, dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, tanpa memandang iman, kekudusan, dan perbuatan baik mereka, dalam Kristus, sebelum dasar dunia, baik untuk anugerah maupun kemuliaan: dan untuk menyesatkan mereka secara akhir dan total, adalah mustahil, seperti yang disarankan di sini; bukan mustahil, jika mempertimbangkan kelemahan mereka sendiri, dan kecerdikan para penipu, yang, jika dibiarkan pada diri mereka sendiri, dan kekuatan penipuan semacam itu, serta karya Setan dengan segala tipu daya ketidakbenaran, mungkin mudah disesatkan; tetapi mempertimbangkan tujuan dan janji Tuhan tentang mereka, ketentuan anugerah-Nya bagi mereka, keamanan mereka di tangan Kristus, dan pemeliharaan mereka oleh kuasa Ilahi, penyesatan akhir dan total mereka tidak hanya sulit, tetapi mustahil. Mereka mungkin, dan memang tertipu sebelum pertobatan; ini adalah salah satu bagian dari karakter mereka saat belum diperbarui, "bodoh, tidak taat, tertipu", Titus 3:3; ya, mereka mungkin, dan sering kali tertipu setelah pertobatan; tetapi ini hanya sebagian, dan tidak total; dalam beberapa hal kecil, dan bukan dalam hal-hal besar iman; tidak sampai melepaskan pegangan mereka kepada Kristus kepala mereka, dan meninggalkan pengajaran tentang keselamatan oleh-Nya, atau terjatuh ke dalam bid’ah yang merusak: mereka mungkin tersesat dari kesederhanaan Injil, tetapi tidak secara akhir; sebab mereka akan dipulihkan dari jerat iblis, dan tidak dibiarkan binasa dalam penipuan semacam itu. Klausul ini, seperti yang mengekspresikan kuasa para penipu, dan efektivitas Setan, maka pengaruh dan kepastian dari anugerah pemilihan dan ketekunan yang pasti dan kuat dari orang-orang kudus, sampai akhir, terlepas dari tipu daya dan kecerdikan manusia dan iblis; sebab jika yang ini, dengan segala tanda dan keajaiban mereka, tidak dapat menipu mereka, dapat dinyatakan mustahil bagi mereka untuk akhirnya dan total tertipu.

Gill (ID): Mat 24:25 - Perhatikan, aku telah memberitahumu sebelumnya.

Perhatikan, aku telah memberitahumu sebelumnya. Artinya bukan sebelumnya dalam diskursus ini, meskipun dia juga telah menandakan dalam Mat 24:5 bahwa Kristus palsu dan nabi palsu akan muncul, tetapi sebelum hal-hal ini terjadi; sehingga mereka memiliki pemberitahuan dan peringatan yang cukup tentang hal itu, dan akan tidak dapat dibenarkan jika mereka tidak waspada terhadapnya; dan yang, ketika hal itu terjadi, akan memberikan argumen yang cukup dalam membuktikan dirinya sebagai Mesias yang benar, melawan semua yang palsu ini, menunjukkan bahwa dia adalah Mahatahu; dan dengan demikian akan berfungsi untuk menguatkan iman mereka kepadanya, dan menjadi sarana untuk mengamankan mereka dari para penipu seperti itu.

Gill (ID): Mat 24:26 - "Oleh karena itu, jika mereka berkata kepada Anda // lihat, dia di padang pasir, jangan pergi keluar // lihat, dia di ruang rahasia, jangan percayai itu."

Karena itu, jika mereka berkata kepada Anda,.... Salah satu dari para nabi palsu, atau pengikut yang tersesat dari Kristus palsu:

lihat, dia di padang pasir, jangan pergi keluar: artinya, jika mereka menegaskan, bahwa Mesias ada di tempat sunyi seperti itu, di padang gurun Yudea, atau di tempat gurun lainnya, jangan keluar dari tempat di mana Anda berada untuk melihat, mendengar, dan mengetahui kebenaran; agar Anda tidak terjebak, terjerat, dan dibawa ke dalam bahaya. Hal ini biasa dilakukan oleh para penipu ini untuk menggiring pengikut mereka ke padang gurun, berpura-pura melakukan mujizat di tempat-tempat sepi seperti itu: jadi, selama pengepungan, Simon, putra Giora, mengumpulkan ribuan orang di daerah pegunungan dan gurun di Yudea ^t; dan Jonathan yang disebutkan di atas, setelah kehancuran kota, memimpin banyak orang ke padang gurun:

lihat, dia di ruang rahasia, jangan percayai itu; atau jika yang lain berkata lihat, atau pasti, Mesias ada di salah satu tempat rahasia dan diperkokoh di dalam kuil; tempat di mana, selama beberapa waktu pengepungan, ada Yohanes dan Eleazar, pemimpin para fanatik ^u; jangan percayai mereka. Beberapa rujukan mungkin mengarah kepada ruangan rahasia, yang ada di dalam kuil ^w;

"karena di dalam tempat kudus ada dua ruangan; satu disebut לשכת חשאים, "ruang rahasia", dan satu lagi ruang benda."

Atau bisa jadi ada kaitan dengan pandangan orang Yahudi, tentang Mesias, yang mereka anut pada masa itu, dan sejak itu dipertahankan, bahwa dia dilahirkan pada hari ketika Yerusalem dihancurkan, tetapi tersembunyi, karena dosa-dosa mereka, di suatu tempat rahasia, dan akan segera diungkapkan ^x. Beberapa mengatakan, bahwa dia tersembunyi di laut; yang lain, di jalan-jalan taman Eden; dan yang lain lagi, bahwa dia duduk di antara para pengidap kusta di gerbang Roma ^y. Versi Suriah di sini dibaca dalam angka tunggal, "di dalam kamar tidur"; di suatu apartemen pribadi, di mana dia tinggal sampai waktu yang tepat untuk menunjukkan dirinya tiba, karena takut kepada orang Romawi: tetapi semua itu adalah anggapan yang tidak berarti, dan tidak ada satupun dari mereka yang dapat dipercaya. Mesias yang sebenarnya telah datang, dan telah menunjukkan dirinya kepada Israel; dan bahkan penyebaran hal-hal ini menunjukkan adanya kesadaran, dan keyakinan bahwa Mesias telah datang.

Gill (ID): Mat 24:27 - Karena seperti kilat yang datang dari timur // dan bersinar hingga ke barat // demikian juga kedatangan anak manusia.

Karena seperti kilat yang datang dari timur,.... Bagian timur dari cakrawala,

dan bersinar hingga ke barat; ke bagian baratnya, dengan jelas; sekejap; dalam kedipan mata, mengisi seluruh ruang di antaranya;

demikian juga kedatangan anak manusia; yang harus dipahami bukan sebagai kedatangan terakhirnya untuk penghakiman, meskipun itu akan tiba-tiba, terlihat, dan universal; ia akan segera datang dan dilihat oleh semua, di awan-awan surga, dan bukan di padang gurun dan ruang rahasia: juga bukan tentang kedatangan spiritualnya dalam pemberitaan Injil yang lebih tiba-tiba, jelas, dan kuat di seluruh dunia Gentile; karena ini harus dilakukan sebelum kehancuran Yerusalem: tetapi tentang kedatangannya dalam kemarahan dan pembalasan untuk menghancurkan bangsa itu, bangsa mereka, kota, dan bait mereka: sehingga setelah ini, menantikan Mesias di padang gurun, atau ruang rahasia, harus menunjukkan kebodohan dan kebutaan yang besar; ketika kedatangannya seperti tiba-tiba, terlihat, kuat, dan umum, untuk penghancuran bangsa itu, seperti kilat yang datang dari timur, dan, dalam sekejap, bersinar ke barat.

Gill (ID): Mat 24:28 - Karena di manapun mayat berada, di sana burung elang akan berkumpul.

Karena di manapun mayat berada,.... Bukan Kristus, sebagaimana Dia disajikan dalam Injil, yang disalibkan dan dibunuh, melalui kematian-Nya terdapat aroma kehidupan, dan oleh siapa keselamatan ada, dan kepada siapa para pendosa yang merasakan berkumpul, didorong oleh pelayanan firman; dan terlebih lagi Kristus yang dianggap sebagai bangkit, dimuliakan, dan datang dengan kemuliaan besar untuk menghakimi, kepada siapa kata "mayat" sama sekali tidak sesuai, dan sangat tidak cocok dalam pertimbangan sebelumnya: tetapi rakyat Yahudi yang dirujuk oleh hal ini, dalam keadaan mereka yang jatuh, menyedihkan, miserable, dan tak bernyawa, yang seperti tubuh seorang manusia, atau makhluk lain, yang terhempas mati oleh petir dari surga; yang dihancurkan oleh nafas mulut, dan kilau kedatangan putra manusia, seperti petir, sama seperti antikristus akan terjadi pada hari terakhir:

di sana burung elang akan berkumpul: bukan para percaya tertentu di sini, atau semua orang kudus pada hari penghakiman; meskipun ini mungkin, sebagaimana mereka, dibandingkan dengan burung elang dalam banyak hal; seperti kecepatan mereka dalam terbang kepada Kristus, kecerdasan dan ketajaman pandangan rohani mereka, melambung tinggi, dan memperbarui kekuatan serta masa muda rohani mereka: tetapi di sini yang dimaksud adalah angkatan bersenjata Romawi, yang lambangnya adalah burung elang; dan burung elang masih, hingga hari ini, merupakan lambang kekaisaran Romawi: sebelumnya makhluk lain, bersama dengan burung elang, digunakan sebagai lambang; tetapi C. Marius, dalam konsulat keduanya, mengusir mereka, dan mengkhususkan burung elang hanya untuk legiun: dan bukan satu burung elang yang dibawa di depan angkatan, tetapi setiap legiun memiliki burung elang yang berjalan di depannya, terbuat dari emas atau perak, dan dibawa di atas ujung tombak ^z: dan makna dari bagian ini adalah, bahwa di manapun orang Yahudi berada, apakah di Yerusalem, di mana tubuh dan mayat mereka berada, dalam keadaan yang paling menyedihkan dan putus asa; atau di bagian lain negara, burung elang Romawi, atau legiun, akan menemukannya, dan melakukan kehancuran total terhadap mereka. Versi Parsi, bertentangan dengan yang lain, dan semua salinan, menerjemahkannya sebagai "burung nasar". Meskipun makhluk ini memiliki sifat yang sama dengan burung elang, sehubungan dengan memakan mayat: hence pepatah,

"cujus vulturis hoe erit cadaver?"

"burung nasar mana yang akan memiliki mayat ini?" Ia memiliki penglihatan yang sangat tajam, dan penciuman yang cepat, dan akan, dengan keduanya, membedakan mayat dari jarak hampir yang tidak bisa dipercaya: ia akan dengan teliti mengawasi seorang yang hampir mati; dan akan mengikuti angkatan yang pergi ke medan perang, seperti yang diceritakan para sejarawan ^a: dan burung elang adalah dari jenis burung nasar, sebagaimana diamati oleh Aristoteles ^b, yang mengambil bangkai, dan membawanya ke sarangnya. Dan Pliny ^c mengatakan, hanya jenis elang itu yang melakukannya; dan beberapa orang telah menyatakan bahwa burung elang tidak akan menyentuh bangkai yang sudah mati: tetapi ini bertentangan tidak hanya dengan bagian Kitab Suci ini, tetapi juga dengan yang lain; khususnya dengan Ayub 39:30 "anak-anaknya juga menyedot darah, dan di mana orang yang terbunuh berada, di situ ia berada": sebuah ungkapan yang hampir sama dengan ini dalam teks, dan yang sepertinya merujuk padanya; lihat juga Ams 30:17. Meskipun Chrysostom ^d mengatakan, baik bagian dalam Ayub, maupun ini dalam Matius, harus dipahami tentang burung nasar; dia pasti maksudnya adalah burung elang yang termasuk jenis burung nasar, yaitu Gypaeetos, atau burung elang nasar. Ada satu jenis burung elang, kata para naturalis ^e, yang tidak akan memakan daging, yang disebut sebagai burung Jupiter; tetapi, secara umum, burung elang digambarkan sebagai makhluk yang sangat rakus, yang menyerang, dan memakan daging kelinci, anak rusa, angsa, dan lain-lain; dan lebih-lebih makhluk ini dimaksudkan di sini; karena, di antara semua burung, hanya burung ini yang tidak terluka oleh petir ^f, dan sehingga dapat segera meraih mayat yang dibunuh karena itu; yang sepertinya ada hubungan di sini, dengan membandingkannya dengan ayat sebelumnya: bagaimanapun, versi Parsi, meskipun secara harfiah merupakan versi yang tepat, tetapi dari berbagai hal yang diamati, tidak boleh diabaikan dan diabaikan.