Teks -- Lukas 22:39-53 (TB)

Di taman Getsemani

22:39 Lalu pergilah Yesus ke luar kota dan sebagaimana biasa Ia menuju Bukit Zaitun. Murid-murid-Nya juga mengikuti Dia. 22:40 Setelah tiba di tempat itu Ia berkata kepada mereka: "Berdoalah supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan." 22:41 Kemudian Ia menjauhkan diri dari mereka kira-kira sepelempar batu jaraknya, lalu Ia berlutut dan berdoa, kata-Nya: 22:42 "Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku; tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi." 22:43 Maka seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. 22:44 Ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah. 22:45 Lalu Ia bangkit dari doa-Nya dan kembali kepada murid-murid-Nya, tetapi Ia mendapati mereka sedang tidur karena dukacita. 22:46 Kata-Nya kepada mereka: "Mengapa kamu tidur? Bangunlah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan."

Yesus ditangkap

22:47 Waktu Yesus masih berbicara datanglah serombongan orang, sedang murid-Nya yang bernama Yudas, seorang dari kedua belas murid itu, berjalan di depan mereka. Yudas mendekati Yesus untuk mencium-Nya. 22:48 Maka kata Yesus kepadanya: "Hai Yudas, engkau menyerahkan Anak Manusia dengan ciuman?" 22:49 Ketika mereka, yang bersama-sama dengan Yesus, melihat apa yang akan terjadi, berkatalah mereka: "Tuhan, mestikah kami menyerang mereka dengan pedang?" 22:50 Dan seorang dari mereka menyerang hamba Imam Besar sehingga putus telinga kanannya. 22:51 Tetapi Yesus berkata: "Sudahlah itu." Lalu Ia menjamah telinga orang itu dan menyembuhkannya. 22:52 Maka Yesus berkata kepada imam-imam kepala dan kepala-kepala pengawal Bait Allah serta tua-tua yang datang untuk menangkap Dia, kata-Nya: "Sangkamu Aku ini penyamun, maka kamu datang lengkap dengan pedang dan pentung? 22:53 Padahal tiap-tiap hari Aku ada di tengah-tengah kamu di dalam Bait Allah, dan kamu tidak menangkap Aku. Tetapi inilah saat kamu, dan inilah kuasa kegelapan itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 22:42 - CAWAN INI.

Nas : Luk 22:42

Lihat cat. --> Mat 26:39.

[atau ref. Mat 26:39]

Full Life: Luk 22:44 - PELUH-NYA MENJADI SEPERTI TITIK DARAH.

Nas : Luk 22:44

Keterangan mengenai sepuluh tahap penderitaan Kristus untuk mengerjakan penebusan, terdapat dalam

lihat cat. --> Mat 26:37 dst.

[atau ref. Mat 26:37]

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 22:41 - berlutut

Lazimnya orang berdoa sambil berdiri, bdk 1Ra 8:22; Mat 6:5; Luk 18:11, tetapi kalau doa menjadi hangat atau orang ingin merendahkan diri, orang juga dapat berlutut, bdk Maz 95:6; Yes 45:23; Dan 6:11; Kis 7:60; Kis 9:40; Kis 20:36; Kis 21:5.

Jerusalem: Luk 22:43-44

Meskipun banyak naskah, antara lain yang paling penting, tidak memuat ayat-ayat ini, namun perlu dianggap asli. Sejak abad kedua ayat-ayat ini cukup umum dikenal dan dikutip dan gaya bahasa Lukas yang khas. Agaknya ayat-ayat ini dihilangkan dari naskah-naskah oleh karena Yesus nampaknya terlalu lemah dan manusiawi.

Jerusalem: Luk 22:52-54

Menurut Matius maka pasukan itu segera menahan Yesus setelah Yudas menciumNya; lalu diceritakan tentang telinga yang terpotong; akhirnya perkataan Yesus kepada pasukan itu. Urutan peristiwa dalam Markus sama. Dalam Lukas urutan berbeda, sebab Yesus baru ditahan (Luk 22:54), setelah berkata-kata kepada pasukan itu. Dengan jalan itu Lukas menekankan bahwa Yesus menguasai jalannya peristiwa. Begitu juga Yoh 10:18+; Luk 18:4-6.

Ref. Silang FULL: Luk 22:39 - sebagaimana biasa // Bukit Zaitun

· sebagaimana biasa: Luk 21:37

· Bukit Zaitun: Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

Ref. Silang FULL: Luk 22:40 - dalam pencobaan

· dalam pencobaan: Mat 6:13

Ref. Silang FULL: Luk 22:41 - Ia berlutut

· Ia berlutut: Luk 18:11

Ref. Silang FULL: Luk 22:42 - cawan ini // yang terjadi

· cawan ini: Mat 20:22; [Lihat FULL. Mat 20:22]

· yang terjadi: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Luk 22:43 - kekuatan kepada-Nya

· kekuatan kepada-Nya: Mat 4:11; Mr 1:13

Ref. Silang FULL: Luk 22:46 - dalam pencobaan

· dalam pencobaan: Luk 22:40

Ref. Silang FULL: Luk 22:49 - dengan pedang

· dengan pedang: Luk 22:38

Ref. Silang FULL: Luk 22:52 - Bait Allah

· Bait Allah: Luk 22:4

Ref. Silang FULL: Luk 22:53 - Bait Allah // saat kamu // kegelapan itu

· Bait Allah: Mat 26:55; [Lihat FULL. Mat 26:55]

· saat kamu: Yoh 12:27

· kegelapan itu: Mat 8:12; Yoh 1:5; 3:20

Defender (ID): Luk 22:43 - seorang malaikat

Yesus sedang menjalani ujian di taman hanya sebagai seorang manusia, tidak memanggil sifat ilahi-Nya sendiri, dan adalah tepat bahwa Bapa mengutus seorang malaikat untuk memberinya dorongan untuk ujian yang akan datang. Hanya Lukas yang menyebutkan kejadian ini.

an angel

Defender (ID): Luk 22:43 - tetesan darah

Luke juga merupakan satu-satunya penulis injil yang menyebutkan peluh darah, mungkin karena ketertarikannya sebagai seorang dokter terhadap fenomena fisiologis langka ini, yang dengan jelas menggambarkan penderitaan spiritual yang intens yang dialami Yesus saat Dia menghadapi trauma luar biasa dijadikan dosa dan ditinggalkan oleh Bapa-Nya, sehingga menjalaninya seperti mengarungi neraka itu sendiri untuk para pendosa yang hilang."

Defender (ID): Luk 22:53 - jammu

Ini adalah bukan hanya saat yang telah direncanakan oleh musuh-musuh manusia Kristus, tetapi juga saatnya bagi Satan dan semua kekuatan gelapnya. Pada saat yang sama, ini juga merupakan saat yang telah ditentukan Kristus untuk datang ke dunia (Joh 12:27), ketika dengan menjadikan diri-Nya dosa dan mati untuk dosa, Dia akan mengalahkan Satan sekali untuk selamanya dan menghapus dosa dunia (Joh 1:29).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 22:53

Luk 19:47, 21:37

Ref. Silang TB: Luk 22:53

Luk 19:47, 21:37

Gill (ID): Luk 22:39 - Dan dia keluar // dan pergi, seperti biasanya, ke Gunung Zaitun // dan murid-muridnya juga mengikutinya.

Dan dia keluar,.... Yaitu, "Kristus", seperti yang dinyatakan dalam versi Persis; atau "Tuhan Yesus", seperti yang diungkapkan dalam versi Ethiopia; dia keluar dari ruang tamu, atau kamar atas, dan keluar dari rumah tempat dia merayakan Paskah bersama murid-muridnya; dan dia keluar dari kota Yerusalem, untuk memulai kesedihan dan penderitaannya di luar perkemahan, di mana dia akan mengakhirinya:

dan pergi, seperti biasanya, ke Gunung Zaitun. Ini telah menjadi praktik dan kebiasaannya selama beberapa malam terakhir, seperti yang terlihat dari Luk 21:37. Oleh karena itu, Yudas mengetahui tempat yang sekarang dia tuju, dan dapat memberi petunjuk kepada prajurit dan petugas di mana harus pergi, dan menangkapnya; dan ini menunjukkan kesediaan Kristus untuk ditangkap, agar menderita dan mati; jika tidak, dia akan pergi ke tempat lain, dan bukan yang ini. Versi Ethiopia menambahkan, "untuk berdoa", seperti yang dia lakukan; dan, seperti yang sangat mungkin, dia biasa; karena kadang-kadang dia akan berdoa sepanjang malam di atas gunung; lihat Luk 6:12

dan murid-muridnya juga mengikutinya; sebelas dari mereka, karena Yudas kini telah pergi kepada para imam kepala untuk memberi tahu mereka ke mana Kristus pergi, agar mereka dapat menangkapnya: tetapi murid-murid yang lain mengikutinya, yang diatur sedemikian rupa, agar mereka menjadi saksi dari kesedihan dan penderitaan di taman, dan dari pengkhianatan Yudas, dan penangkapannya oleh orang Yahudi; meskipun setelah itu mereka meninggalkannya dan melarikan diri.

Gill (ID): Luk 22:40 - Dan ketika dia berada di tempat itu // dia berkata kepada mereka // berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan.

Dan ketika dia berada di tempat itu,.... Di taman, di Getsemani, yang terletak di kaki Gunung Zaitun;

dia berkata kepada mereka; kepada para murid, seperti yang dibaca dalam terjemahan Persi;

berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan. Ini, menurut Injil Matius dan Markus, dikatakan kepada mereka setelah dia berdoa untuk pertama kalinya, dan kembali kepada para murid, dan mendapati mereka tertidur; Lihat Gill pada Mat 26:41.

Gill (ID): Luk 22:41 - Dan dia menjauh dari mereka // sekitar lemparan batu // dan berlutut serta berdoa.

Dan dia menjauh dari mereka,.... Yaitu, dari ketiga murid, Petrus, Yakobus, dan Yohanes, yang dia bawa bersamanya, meninggalkan sisanya pada jarak yang lebih jauh; dan dari mereka dia menjauh,

sekitar lemparan batu; lima puluh, atau enam puluh kaki dari tempat mereka berada:

dan berlutut dan berdoa; doa berikut.

Gill (ID): Luk 22:42 - Berkatalah, Bapa, jika Engkau berkenan // hilangkanlah cawan ini dariku // namun bukan kehendakku // tetapi kehendak-Mulah yang terjadi.

Sabda, Bapa, jika Engkau menghendaki,.... Jika itu konsisten dengan kehendak-Mu untuk menyelamatkan orang berdosa, dan yang telah Engkau nyatakan kepadaku, dan yang telah aku ambil untuk dilaksanakan: para penginjil lainnya mengatakan, "jika itu mungkin"; Lihat Gill pada Mat 26:39.

hilangkan cawan ini dariku; yang berarti, baik kesedihan dan kesusahan yang sedang dialami saat ini, atau penderitaan dan kematian yang akan datang, yang ada dalam pandangannya, atau keduanya:

namun bukan kehendakku; sebagai manusia, karena Kristus memiliki kehendak manusia yang terpisah, walaupun tidak bertentangan dengan kehendak ilahi-Nya:

tetapi kehendak-Mulah yang terjadi; yang dilaksanakan oleh Kristus, dan Ia datang ke dunia ini untuk melakukannya; dan itu adalah makanan dan minuman-Nya untuk melakukannya, dan itu sama dengan kehendak-Nya sendiri, sebagai Putra Allah; Lihat Gill pada Mat 26:39, dan Lihat Gill pada Mat 26:42.

Gill (ID): Luk 22:43 - Dan tampaklah seorang malaikat kepadanya dari surga // memperkuat dia

Dan tampaklah seorang malaikat kepadanya dari surga,.... Apakah ini adalah Mikael sang malaikat agung, seperti yang diperkirakan beberapa orang, atau Jibril, atau malaikat tertentu lainnya, bukanlah urusan kita untuk mengetahui, dan juga tidak ada pentingnya: yang pasti, itu adalah malaikat baik: "malaikat Allah", seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; karena ia datang dari surga, dan adalah salah satu dari malaikat surga, yang diutus oleh Allah dalam kesempatan ini; dan juga jelas, bahwa dia berada dalam bentuk yang terlihat, dan terlihat oleh Kristus, karena dia dikatakan muncul kepadanya:

memperkuat dia; di bawah penderitaan yang dihadapinya saat ini, melawan teror Setan, dan ketakutan akan kematian, dengan meyakinkannya tentang kasih karunia ilahi, sebagai manusia, dan pemenuhan janji-janji kepadanya untuk berdiri di sisinya, membantu, memperkuat, dan membawanya melewati apa yang ada di depannya; dan dengan menunjukkan kepadanya kemuliaan dan kehormatan yang akan ia terima setelah penderitaannya dan kematiannya, menemukan keselamatan yang sempurna bagi umatnya, yang akan diperoleh melalui ini, dan yang merupakan sukacita yang telah diatur di depannya; dan yang memotivasi dia, sebagai manusia, untuk memikul salib, dan mengabaikan malu dengan semangat yang berani dan heroik. Sekarang, meskipun Allah Bapa bisa saja memperkuat kodrat manusia Kristus, tanpa menggunakan malaikat; dan Kristus bisa saja memperkuatnya sendiri, dengan kodrat ilahi-Nya, yang bersatu dengannya; tetapi kodrat manusia itu harus dibawa ke dalam keadaan yang begitu rendah, dan dibiarkan kepada dirinya sendiri, sehingga membutuhkan bantuan seorang malaikat: dan ini menunjukkan tidak hanya pelayanan malaikat kepada Kristus, sebagai manusia, tetapi juga bahwa dia saat ini dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat, yang adalah Pencipta dan Tuhan mereka; seperti yang ternyata lebih jelas kemudian, melalui penderitaan maut.

Gill (ID): Luk 22:44 - Dan berada dalam pergumulan // ia berdoa dengan lebih sungguh-sungguh // dan keringatnya, seolah-olah, seperti tetesan darah yang besar jatuh ke tanah.

Dan berada dalam sebuah pergumulan,.... Atau dalam konflik dan pertempuran; yaitu, dengan iblis, yang sekarang muncul secara nyata kepadanya, dalam bentuk yang mengerikan: setelah pencobaannya di padang gurun, Setan meninggalkannya untuk suatu waktu, sampai kesempatan lain muncul; dan sekarang kesempatan itu datang; kini pangeran dunia ini datang kepadanya; lihat Luk 4:13 dan menyerangnya di sebuah taman, di mana serangan pertama pada kodrat manusia dilakukan: dan sekarang dimulailah pertempuran antara dua pesaing, ular, dan benih perempuan; yang berakhir pada kehancuran Setan, dan pemulihan umat manusia. Versi Arab menghilangkan klausa ini; dan versi Suriah menerjemahkannya, "berada dalam ketakutan"; dan tujuannya sama dengan versi Persis dan Ethiopia; yaitu, ketakutan akan kematian; dan harus dipahami sebagai ketakutan tanpa dosa terhadap kematian dalam kodrat kemanusiaannya, di mana kematian, sebagai sebuah pembubaran, pasti tidak menyenangkan; meskipun tidak kematian, yang dipertimbangkan secara sederhana, adalah penyebab dari ketakutan, kesedihan, dan pergumulan yang dialaminya; tetapi karena itu akan ditimpakan kepadanya untuk dosa-dosa umatnya, yang dia tanggung, dan karena itu adalah kutukan hukum, serta efek dari kemarahan dan ketidaksenangan ilahi:

ia berdoa dengan lebih sungguh-sungguh; mengulangi kata-kata yang dilafazkannya sebelumnya dengan semangat dan mendesak, dengan intensitas pikiran, dan gairah Roh, dengan tangisan yang kuat, dan air mata kepada-Nya yang mampu menyelamatkannya dari kematian, Ibr 5:7

dan keringatnya, seolah-olah, seperti tetesan darah yang besar jatuh ke tanah. Kisah tentang keringat berdarah Kristus hanya dicatat oleh Lukas, yang dianggap sebagai seorang dokter, lebih teliti mencatat hal-hal yang berkaitan dengan profesinya untuk diperhatikan; dan tidak seharusnya ada keberatan terhadap kebenaran dan kredibilitas fakta ini, bahwa hal ini tidak disebutkan oleh para evangelis lainnya, karena itu bukan hal yang tidak biasa bagi mereka untuk mencatat sesuatu yang diabaikan oleh yang lain; dan juga bahwa ini hilang dalam beberapa salinan Yunani dan Latin, sebagaimana dicatat oleh Jerom ^w dan Hilary ^x; karena hal itu dihapus, seperti yang diperkirakan, baik oleh beberapa orang ortodoks, yang berpikir lemah bahwa itu mungkin tampak mendukung Arian, yang menyangkal bahwa Kristus memiliki kodrat yang tak terpengaruh sama dengan Bapa; atau lebih tepatnya oleh orang-orang Armenia, atau oleh sekelompok orang yang disebut "Aphthartodocetae", yang menegaskan bahwa kodrat manusia Kristus tidak dapat rusak: tetapi yang pasti, itu ada dalam salinan yang paling kuno dan disetujui, dan dalam semua versi Oriental, dan oleh karena itu harus dipertahankan; yang dapat ditambahkan, bahwa hal itu diperhatikan, tanpa menyebutkan yang lain, oleh dua penulis awal itu, Justin Martyr ^y, dan Irenaeus ^z; dan tidak seharusnya keringat yang begitu aneh dan tidak biasa ini sama sekali mendiskreditkan sejarahnya, karena ada contoh-contoh seperti itu yang muncul dari berbagai penyebab; dan jika tidak ada, mengingat kasus Tuhan kita adalah unik, itu patut diterima. Keringat berdarah ini tidak berasal dari keadaan cacat, atau keadaan tubuh yang buruk, yang kadangkala menjadi penyebabnya, seperti yang diamati Aristoteles, yang mengatakan ^a, bahwa darah kadang-kadang menjadi sanious, dan begitu serous, sehingga beberapa orang ditutupi dengan "keringat berdarah": dan di tempat lain ia mengatakan ^b, bahwa karena kebiasaan buruk tubuh itu terjadi pada beberapa orang, bahwa mereka mengeluarkan keringat sebagai ekskreta berdarah. Bartholinus memberikan contoh dalam wabah dan demam ^c; tetapi tidak ada hal semacam itu yang muncul dalam diri Kristus, yang tubuhnya sehat dan kuat, bebas dari penyakit dan gangguan, seperti seharusnya, untuk melakukan pekerjaan, dan menanggung penderitaan yang ia alami; dan itu juga tidak berasal dari panas eksternal, atau perjalanan yang melelahkan. Penulis di atas ^d menceritakan, dari Actuarius, sebuah kisah tentang seorang pemuda yang memiliki gelembung darah kecil di kulitnya, akibat keringat, karena panas matahari, dan perjalanan yang melelahkan. Perjalanan Kristus dari Yerusalem ke taman hanya berlangsung singkat; dan itu terjadi di malam hari ketika ia memiliki keringat ini, dan malam yang dingin pula; lihat Yoh 18:18, itu lebih mungkin muncul dari pergumulan yang sedang ia alami, sebagaimana telah diceritakan sebelumnya: orang-orang dalam suatu pergumulan, atau serangan gemetar, banyak berkeringat, seperti yang dicatat Aristoteles ^e; tetapi untuk berkeringat darah adalah hal yang tidak biasa. Ini mungkin disebabkan oleh usaha dan perjuangannya yang kuat dengan Tuhan dalam doa, karena kisah itu langsung mengikuti hal itu; dan mungkin disebabkan oleh jeritan kuatnya, oleh intensitas dan semangat pikirannya, dan gerakan roh hewan, yang sekarang sangat besar, seperti yang diperkirakan beberapa orang; atau, seperti yang lain, karena ketakutan akan kematian, sebagaimana ia dipresentasikan dalam pandangan yang begitu mengerikan, dan disertai dengan keadaan yang mengerikan. Thuanus ^f, seorang sejarawan yang sangat serius dan dapat dipercaya, melaporkan tentang seorang gubernur dari sebuah garnisun tertentu, yang karena suatu tipu muslihat, dikeluarkan dari sana, ditangkap, dan diancam dengan kematian yang memalukan, sehingga ia sangat dipengaruhi oleh hal itu, sehingga ia berkeringat "keringat berdarah" di seluruh tubuhnya. Dan penulis yang sama ^g menceritakan tentang seorang pemuda dari Florence, yang pada perintah Paus Sixtus yang Kelima, dijatuhi hukuman, ketika ia dibawa pergi untuk dieksekusi, akibat kesedihannya yang sangat, mengeluarkan darah sebagai ganti keringat di seluruh tubuhnya: dan Maldonate, atas pernyataan ini, melaporkan, bahwa ia mendengar dari beberapa orang yang melihat, atau mengetahuinya, bahwa di Paris, seorang pria, yang kuat, dan dalam kondisi kesehatan yang baik, mendengar bahwa vonis hukuman mati dijatuhkan padanya, seketika itu juga, seluruh tubuhnya berkeringat darah: contoh-contoh ini menunjukkan bahwa kesedihan, kejutan, dan ketakutan terkadang memiliki efek seperti itu pada manusia; tetapi itu bukan semata-mata ketakutan akan kematian, dan kegelisahan pikiran tentang itu, yang demikian berpengaruh pada Tuhan kita, melainkan kesadaran yang ia miliki akan dosa-dosa umatnya, yang dikenakan kepadanya, dan kutukan dari hukum Allah yang adil, yang ia tanggung, dan terutama kemarahan Allah, yang menyusup ke dalam jiwanya: meskipun beberapa orang berpikir ini disebabkan oleh pertarungan Kristus dengan ular tua, iblis; yang, seperti yang telah dicatat sebelumnya, sekarang muncul kepadanya dalam bentuk yang menakutkan: dan sangat menarik adalah bagian yang dikutip Dr. Lightfoot, dan yang lainnya, dari Diodorus Siculus, yang melaporkan tentang suatu negara, bahwa ada ular di dalamnya, yang gigitannya menyebabkan kematian yang sangat menyakitkan; dan bahwa rasa sakit yang menyakitkan menyerang orang yang tergigit, dan juga "aliran keringat seperti darah". Dan penulis lainnya ^h menyebutkan sejenis lidah ular, atau ular, yang disebut "Haemorrhois"; yang, ketika menggigit seseorang, menyebabkan dia berkeringat darah: dan keringat berdarah yang demikian sepertinya disebabkan oleh gigitan ular tua Setan, yang sekarang menggerogoti tumit Kristus, yang akan dipatahkan oleh-Nya: tetapi dari semua alasan dan penyebab keringat yang tidak biasa ini, alasan dari Clotzius yang paling aneh, bahwa itu muncul dari para malaikat yang menghibur dan menguatkannya, dan dari keceriaan serta ketabahan pikirannya. Penulis ini mengamati, bahwa ketakutan dan kesedihan membekukan darah, sementara kegembiraan dan ketabahan menggerakkannya; dan dengan tergerak, memanaskannya, dan mendorongnya ke bagian luar, dan membuka jalan untuknya melalui pori-pori: dan ini dia pikir dapat dikonfirmasi dari buah dan efek doa Kristus, yang sangat sungguh-sungguh, dan didengar, seperti yang dikatakan dalam Ibr 5:7 ketika dia diselamatkan dari ketakutan; yang pembebasan ini menghasilkan kegembiraan, dan kegembiraan ini menghasilkan keringat berdarah. Beberapa berpendapat bahwa kata-kata itu tidak harus berarti, bahwa keringat ini adalah darah, atau bahwa ada darah di dalamnya; hanya bahwa keringatnya, ketika keluar dari tubuhnya, dan jatuh ke tanah, begitu besar, dan kental, dan lengket, sehingga tampak seperti tetesan, atau gumpalan darah; tetapi kasusnya lebih nampaknya seperti ini, bahwa pori-pori tubuh Kristus begitu terbuka, bahwa bersama dengan keringat mengalir juga darah, yang mengalir sangat banyak dari-Nya; dan ketika jatuh ke tanah, dia terjatuh di wajahnya ke bumi, begitu membeku oleh dingin malam, sehingga benar-benar, seperti kata itu, menjadi gumpalan darah di atas tanah. Versi Persis, berbeda dari yang lain, membaca, "air matanya, seperti darah, jatuh oleh tetesan ke tanah". Pergumulan ini, dan keringat berdarah Kristus, membuktikan kebenaran kodrat manusianya; keringat menunjukkan bahwa ia memiliki tubuh yang benar dan nyata, seperti manusia lainnya; kecemasan pikiran-Nya, bahwa ia memiliki jiwa yang rasional yang mampu merasakan kesedihan dan duka, seperti jiwa manusia; dan itu juga membuktikan bahwa Dia dibuat menjadi dosa dan kutuk bagi kita, dan menanggung dosa-dosa kita, serta kemarahan Allah: dan tidaklah tidak pantas baginya, dan tidak layak bagi-Nya, untuk berkeringat dengan cara seperti ini, yang darahnya akan dicurahkan untuk dosa-dosa umat-Nya, dan yang datang dengan darah dan air, dan dari siapa keduanya akan mengalir; menandakan bahwa baik pengudusan maupun pembenaran berasal dari-Nya.

Gill (ID): Luk 22:45 - Dan ketika dia bangkit dari doa // dan datang kepada murid-muridnya // dia mendapati mereka tidur karena kesedihan.

Dan ketika dia bangkit dari doa,.... Versi Suriah membaca, "dari doanya", setelah menyelesaikannya; dan versi Persi dan Ethiopia membaca, "dari tempat doa", atau di mana dia berdoa:

dan datang kepada murid-muridnya; kepada tiga orang yang telah dia tinggalkan pada jarak selemparan batu:

dia mendapati mereka tidur karena kesedihan; karena dia; karena dia telah menunjukkan kepada mereka, betapa sangat sedihnya dia; dan mereka mungkin dapat merasakan dari wajah dan gerakannya, kecemasan dan kesedihan yang dia alami, yang pasti akan mempengaruhi mereka; selain itu, dia telah memberikan beberapa petunjuk kepada mereka tentang akan dikhianatinya dia oleh salah satu dari mereka, dan tentang penderitaan dan kematiannya, serta kepergiannya yang cepat dari mereka; dan karena hal-hal ini, kesedihan telah memenuhi hati mereka, dan ini telah menyebabkan berat dan tidur pada diri mereka; Lihat Gill di Mat 26:40.

Gill (ID): Luk 22:46 - Dan berkata kepada mereka, mengapa kamu tidur // bangkit dan berdoalah, supaya kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan.

Dan berkata kepada mereka, mengapa kamu tidur?.... Versi Arab mengawali ini dengan kata-kata, "dan dia membangunkan mereka"; dan kemudian menegur mereka karena tidur, menambahkan,

bangkit dan berdoalah, supaya kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan; bersama dengan kata-kata yang tercatat di Mat 26:45.

Gill (ID): Luk 22:47 - Dan sementara dia masih berbicara, lihatlah sebuah multilateral; dan dia yang dipanggil Yudas, salah satu dari dua belas, pergi di depan mereka dan mendekati Yesus untuk mencium-Nya.

Dan sementara dia masih berbicara,.... Kata-kata di atas kepada murid-muridnya,

lihatlah sebuah multilateral. Versi Persic menambahkan, "dari orang-orang Yahudi, dengan panah, pedang, dan tombak"; tetapi kerumunan itu terdiri sebagian dari tentara Romawi, dan sebagian lagi dari petugas-petugas kepala imam:

dan dia yang dipanggil Yudas: dan kadang-kadang Iskariot, untuk membedakannya dari Yudas lainnya, yang juga merupakan salah satu dari para rasul:

salah satu dari dua belas; murid-murid Kristus, yang telah dia pilih, panggil, dan tetapkan:

pergi di depan mereka; sebagai pemandu mereka, untuk menunjukkan di mana Yesus berada, dan untuk menunjuk Dia kepada mereka; lihat Kis 1:16

dan mendekati Yesus untuk mencium-Nya; itu adalah tanda yang telah dia berikan kepada mereka, dengan mana mereka seharusnya mengenal-Nya. Versi Suriah di sini menambahkan, "karena tanda ini telah dia berikan kepada mereka, siapapun yang akan aku cium, dia itulah dia": dan demikian juga versi Persic dan Ethiopia, yang juga menambahkan ini, "tangkap dia"; tetapi seluruhnya tampaknya ditranskripsikan dari Mat 26:48.

Gill (ID): Luk 22:48 - Namun Yesus berkata kepadanya, Yudas // apakah engkau mengkhianati anak manusia dengan sebuah ciuman?

Namun Yesus berkata kepadanya, Yudas,.... Memanggilnya dengan namanya, agar ia tahu bahwa Yesus mengenalnya, dan untuk mempertegas dosanya; apa, Yudas, rasulku, temanku, sahabatku yang akrab, kepada siapa aku mempercayakan semua urusan dunianiku,

apakah engkau mengkhianati anak manusia dengan sebuah ciuman! yang mengambil sifat manusia demi kebaikan umat manusia, yang adalah Mesias yang disebutkan oleh para nabi, dalam karakter anak manusia, dan yang suci, tidak berbahaya, dan tidak pernah menyakiti atau merugikan siapa pun; dan apa, mengkhianati seorang seperti itu ke tangan para lawan terburuknya, dan dengan cara yang begitu hipokrit dan menipu! semua ini Yesus katakan, untuk menunjukkan bahwa Dia tidak asing dengan apa yang akan dilakukan.

Gill (ID): Luk 22:49 - Ketika mereka yang berada di sampingnya melihat apa yang akan terjadi, mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, apakah kami harus memukul dengan pedang?

Ketika mereka yang berada di sampingnya,.... Yaitu sebelas murid yang bersama Kristus, dan bersamanya di taman:

melihat apa yang akan terjadi; bahwa Tuannya dan penguasanya akan dihianati oleh Yudas, dan akan ditangkap, dan dibawa pergi oleh banyak orang yang bersamanya:

mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, apakah kami harus memukul dengan pedang? atau "pedang-pedang", sebagaimana dibaca dalam versi Suriah dan Persia; dengan dua pedang yang mereka bawa bersama mereka. Ini mereka katakan, tanpa sepenuhnya memahami pikiran Kristus dalam hal ini, apakah mereka harus menggunakan pedang duniawi atau tidak; dan mungkin memilih untuk menunjukkan keberanian ini untuk berdiri di samping-Nya, dan membela-Nya, mengingat betapa baru-baru ini mereka telah berkata, bahwa meskipun mereka mati bersama-Nya, mereka tidak akan menyangkal-Nya: dan tidak diragukan lagi, mereka sangat marah dan terprovokasi melihat Yudas di depan kerumunan seperti itu, dengan pedang dan tongkat, dan terbakar dengan semangat sejati untuk Tuan dan penguasa mereka; dan mungkin lebih bersemangat untuk ini, dengan memperhatikan bahwa orang-orang jatuh ke belakang ke tanah, ketika Kristus mengatakan bahwa Dia adalah orang yang mereka cari; setidaknya ketergantungan mereka berada pada penggunaan kuasa-Nya yang maha kuasa; karena mereka tidak pernah bisa membayangkan bahwa sebelas orang, dengan hanya dua pedang, akan mampu membela-Nya, dan menyelamatkan-Nya dari tangan kerumunan seperti itu.

Gill (ID): Luk 22:50 - Dan salah satu dari mereka memukul hamba mahkamah agung // dan memotong telinga kanannya

Dan salah satu dari mereka memukul hamba mahkamah agung,.... Orang yang menghunus pedangnya dan melakukan tindakan berani ini, tanpa menunggu jawaban dari Kristus, adalah Petrus, dan hamba mahkamah agung yang dipukulnya adalah Malchus; kedua hal ini kita ketahui dari Joh 18:10

dan memotong telinga kanannya; dia pasti mengarahkan serangannya ke kepalanya, tetapi karena meleset, justru memotong telinga kanannya. Sangat mungkin bahwa hamba ini sangat sibuk dan mendesak untuk menangkap Kristus, dan menunjukkan banyak kebencian serta niat jahat; dan karena itu Petrus menargetkannya dan mengayunkan pukulannya ke arahnya.

Gill (ID): Luk 22:51 - Dan Yesus menjawab dan berkata // apakah kamu membiarkan hingga sejauh ini // dan dia menyentuh telinganya dan menyembuhkannya

Dan Yesus menjawab dan berkata,.... Bukan kepada pertanyaan para murid, tetapi kepada Petrus, yang telah melakukan tindakan gegabah ini; dan begitu juga versi Persik dan Etiopia menambahkan, "kepada dia"; atau kepada banyak orang,

apakah kamu membiarkan hingga sejauh ini; atau kepada keduanya, kepada Petrus untuk menghentikan tangannya, untuk tidak melanjutkan lagi, tetapi mengangkat pedangnya; dan begitu juga versi Arab membaca, "tahan dirimu"; dan kepada banyak orang agar tenang, dan tidak membalas penghinaan yang diberikan kepada mereka: dan untuk menenangkan mereka, "dia pergi kepada orang yang terluka", seperti yang ditambahkan dalam versi Persik,

dan dia menyentuh telinganya dan menyembuhkannya; yang menunjukkan, bahwa meskipun sifat manusia Yesus berada dalam kondisi yang sangat rendah, dia tetap memiliki kekuatan untuk melakukan mukjizat; dan juga kemanusiaan besar-Nya, dengan mana Dia meneguhkan perintah-Nya untuk berbuat baik kepada musuh; dan dengan ini memberikan bukti yang cukup tentang kesediaan-Nya untuk ditangkap oleh mereka; karena sebaliknya, Dia yang melakukan mukjizat seperti ini, bisa dengan mudah membebaskan diri dari tangan mereka; dan seseorang mungkin berpikir bahwa ini akan menghentikan mereka, dan meyakinkan mereka akan kebenaran bahwa Dia adalah pribadi ilahi, dan Mesias.

Gill (ID): Luk 22:52 - Kemudian Yesus berkata kepada para kepala imam // para kapten kuil // Dan para tua-tua yang datang kepadanya // Apakah kamu keluar seperti melawan seorang pencuri, dengan pedang dan tongkat?

Then Jesus said unto the chief priests,.... Setelah ia melakukan mujizat ini, dan menenangkan kerumunan, serta menahan mereka agar tidak menyerang para rasul dan memotong mereka menjadi berkeping-keping, yang kemungkinan besar mereka akan lakukan sebaliknya; ia berbicara kepada "para kepala imam", yang merupakan anggota sanhedrin Yahudi, dan

para kapten kuil; Lihat Gill pada Luk 22:4.

Dan para tua-tua yang datang kepadanya; yang datang bersama Yudas dan banyak orang, untuk melihat semua yang dilakukan sesuai keinginan mereka, dan untuk memberi semangat kepada Yudas serta para prajurit dan petugasnya, dengan kehadiran mereka, agar mereka tidak datang tanpa dia, seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya, Joh 7:45.

Apakah kamu keluar seperti melawan seorang pencuri, dengan pedang dan tongkat? Lihat Gill pada Mat 26:55.

Gill (ID): Luk 22:53 - Ketika aku sehari-hari bersamamu di dalam bait suci // kamu tidak mengulurkan tangan terhadapku // tetapi inilah saatmu // dan kuasa kegelapan

Ketika aku sehari-hari bersamamu di dalam bait suci,.... Seperti yang telah dilakukannya selama beberapa hari terakhir, mengajar rakyat, dan berdebat dengan mereka, para imam kepala, dan lain-lain.

kamu tidak mengulurkan tangan terhadapku; untuk menangkapnya dan membunuhnya; alasannya adalah, karena waktunya belum tiba, dan mereka tidak memiliki izin atau otoritas untuk menyakiti dia, atau kekuatan yang diberikan kepada mereka dari atas untuk melawan dia:

tetapi inilah saatmu; sekarang adalah waktu bagi pengkhianatan dia oleh Yudas; untuk penangkapan dan penahanan dia oleh tentara dan pegawai Romawi; dan untuk penyerahan dia ke tangan para imam "utama" dan para tua-tua; dan untuk mereka menghina, mengejek, memukul, mencambuknya, dan meludahi dia: dan untuk penyaliban dia, dan menghukumnya mati: saat yang ditentukan untuk ini sekarang telah tiba; sekarang ini, dan bukan sebelumnya, dan oleh karena itu mereka tidak dapat menangkap dia, dan melakukan apa yang mereka inginkan, tetapi sekarang mereka bisa; namun ini hanyalah satu jam, waktu yang singkat yang mereka miliki untuk menaklukkan dia, di istana Kayafas, dan aula Pilatus, di atas salib, dan di dalam kubur; karena pada hari ketiga dia bangkit kembali, terlepas dari semua tindakan pencegahan yang mereka lakukan, dan telah naik ke surga, dan diterima di sana, dan berada di luar jangkauan mereka: dan sejak saat itu, ini adalah saatnya untuk membalas dendam kepada mereka; kepada bangsa, kota, dan bait suci mereka, untuk ketidakpercayaan, penolakan, dan perlakuan buruk terhadapnya; dan akan menjadi saatnya juga pada hari penghakiman, ketika mereka akan melihat kepada dia yang telah mereka tusuk, dan meratap; dan menyembunyikan wajah mereka darinya, dan memanggil kepada gunung-gunung untuk menutupi mereka, dan ketika mereka akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal dari hadiratnya: dia menambahkan,

dan kuasa kegelapan. Versi Persis membaca, "kuasa kegelapanmu"; yaitu, baik kuasa yang diberikan kepada mereka, yang merupakan kegelapan itu sendiri, lahir dan dibesarkan dalam kegelapan; yang berjalan dalam kegelapan, dan dalam kebodohan pikiran mereka; dan melakukan pekerjaan kegelapan, dan menghindari cahaya, karena perbuatan mereka jahat; dan untuk alasan itu, mereka sekarang memilih malam, untuk melaksanakan rencana buruk mereka terhadap Kristus: atau lebih tepatnya, kuasa pangeran kegelapan yang dimaksudkan di sini; kuasa yang dia rampas, dan sekarang diizinkan untuk dilaksanakan melawan Kristus: dan begitu juga versi Etiopia menerjemahkannya, "kuasa tuan kegelapan"; yang dulunya adalah malaikat cahaya, tetapi sekarang penuh kegelapan, dan yang menggelapkan pikiran manusia, dan untuknya kegelapan kegelapan telah disediakan: orang Yahudi biasa menyebut malaikat jahat dengan nama ini; karena mereka mengatakan ⁱ,

"malaikat pemusnah disebut, חשך ואפלה, "kegelapan, dan kegelapan yang tebal".

Pengertian dari seluruh bagian ini adalah, bahwa sekarang adalah waktu yang telah tiba, bahwa Kristus harus diserahkan ke tangan orang-orang jahat dan iblis; bahwa yang pertama harus memiliki dia dalam kuasa mereka, dan menaklukkan dia untuk sementara waktu; dan bahwa neraka sekarang telah dibebaskan, dan semua kuasa infernal berada di sekelilingnya, melemparkan anak panah beracun dan dart api kepada dia; semua ini Kristus tanggung, untuk menyelamatkan umatnya dari dunia jahat yang ada, dari murka Tuhan, kutukan hukum, dan dari kuasa kegelapan.