Teks -- Kisah Para Rasul 28:17-29 (TB)

Pembicaraan dengan orang Yahudi di Roma

28:17 Tiga hari kemudian Paulus memanggil orang-orang terkemuka bangsa Yahudi dan setelah mereka berkumpul, Paulus berkata: "Saudara-saudara, meskipun aku tidak berbuat kesalahan terhadap bangsa kita atau terhadap adat istiadat nenek moyang kita, namun aku ditangkap di Yerusalem dan diserahkan kepada orang-orang Roma. 28:18 Setelah aku diperiksa, mereka bermaksud melepaskan aku, karena tidak terdapat suatu kesalahanpun padaku yang setimpal dengan hukuman mati. 28:19 Akan tetapi orang-orang Yahudi menentangnya dan karena itu terpaksalah aku naik banding kepada Kaisar, tetapi bukan dengan maksud untuk mengadukan bangsaku. 28:20 Itulah sebabnya aku meminta, supaya aku melihat kamu dan berbicara dengan kamu, sebab justru karena pengharapan Israellah aku diikat dengan belenggu ini." 28:21 Akan tetapi mereka berkata kepadanya: "Kami tidak menerima surat-surat dari Yudea tentang engkau dan juga tidak seorangpun dari saudara-saudara kita datang memberitakan apa-apa yang jahat mengenai engkau. 28:22 Tetapi kami ingin mendengar dari engkau, bagaimana pikiranmu, sebab tentang mazhab ini kami tahu, bahwa di mana-manapun ia mendapat perlawanan." 28:23 Lalu mereka menentukan suatu hari untuk Paulus. Pada hari yang ditentukan itu datanglah mereka dalam jumlah besar ke tempat tumpangannya. Ia menerangkan dan memberi kesaksian kepada mereka tentang Kerajaan Allah; dan berdasarkan hukum Musa dan kitab para nabi ia berusaha meyakinkan mereka tentang Yesus. Hal itu berlangsung dari pagi sampai sore. 28:24 Ada yang dapat diyakinkan oleh perkataannya, ada yang tetap tidak percaya. 28:25 Maka bubarlah pertemuan itu dengan tidak ada kesesuaian di antara mereka. Tetapi Paulus masih mengatakan perkataan yang satu ini: "Tepatlah firman yang disampaikan Roh Kudus kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi Yesaya: 28:26 Pergilah kepada bangsa ini, dan katakanlah: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap. 28:27 Sebab hati bangsa ini telah menebal, dan telinganya berat mendengar, dan matanya melekat tertutup; supaya jangan mereka melihat dengan matanya dan mendengar dengan telinganya dan mengerti dengan hatinya, lalu berbalik sehingga Aku menyembuhkan mereka. 28:28 Sebab itu kamu harus tahu, bahwa keselamatan yang dari pada Allah ini disampaikan kepada bangsa-bangsa lain dan mereka akan mendengarnya." 28:29 (Dan setelah Paulus berkata demikian, pergilah orang-orang Yahudi itu dengan banyak perbedaan paham antara mereka.)

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 28:17 - Paulus memanggil

Selekas mungkin Paulus mau membereskan keadaannya sehubungan dengan orang-orang Yahudi di Roma

Jerusalem: Kis 28:17 - Paulus berkata

Paulus meringkaskan jalannya perkara di Yerusalem dan untuk kali terakhir menandaskan bahwa ia sungguh-sungguh setia pada tata cara Yahudi.

Jerusalem: Kis 28:19 - mengadukan bangsaku

Teks barat menambah: tetapi hanya supaya menyelamatkan nyawaku dari kematian.

Jerusalem: Kis 28:21 - mereka berkata

Tanggapan pemuka-pemuka Yahudi ini sangat hati-hati.

Jerusalem: Kis 28:23-28

Di Roma juga Paulus masih mewartakan Injil terlebih dahulu kepada orang-orang Yahudi, bdk Kis 13:5+. Ringkasan wejangan kepada orang-orang di Roma perlu dibandingkan dengan wejangan yang pertama di Antiokhia di Pisidia, Kis 13:15-41.

Jerusalem: Kis 28:25-27

Keterangan ini sejalan dengan yang menyusul wejangan di Antiokhia, Kis 13:46-47. Merupakan kata penutup Kisah para rasul dan menyajikan garis-garis besarnya, bdk Kis 13:41+. Ini membuat orang berpikir pada pemandangan terbuka sebagaimana terdapat pada akhir wejangan Yesus di Nazaret, Luk 4:23-27, dan kepada kata-kata Yesus yang terakhir kepada para rasul, Luk 24:47. Kutipan Yes 6:9-10 (menurut LXX) terdapat juga dalam Mat 13:14-15 (bdk Mar 4:12 dsj). Jadi pokoknya serta kutipannya cukup lazim pada jemaat Kristen purba.

Jerusalem: Kis 28:29

Ayat ini hanya terdapat dalam teks barat (yang diambil alih oleh resensi Antiokhia).

Ende: Kis 28:26

Kutipan ini terambil dari Yes 6:9-10 menurut Septuaginta.

Ende: Kis 28:28

Bdl. Kis 13:46-47.

Ende: Kis 28:29

Ajat ini terdapat dalam Vulgata, tetapi tidak dalam kebanjakan naskah jang tertua.

Ref. Silang FULL: Kis 28:17 - bangsa Yahudi // Saudara-saudara // bangsa kita // nenek moyang

· bangsa Yahudi: Kis 25:2

· Saudara-saudara: Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]

· bangsa kita: Kis 25:8; [Lihat FULL. Kis 25:8]

· nenek moyang: Kis 6:14; [Lihat FULL. Kis 6:14]

Ref. Silang FULL: Kis 28:18 - aku diperiksa // melepaskan aku // hukuman mati

· aku diperiksa: Kis 22:24

· melepaskan aku: Kis 26:31,32

· hukuman mati: Kis 23:9; [Lihat FULL. Kis 23:9]

Ref. Silang FULL: Kis 28:19 - kepada Kaisar

· kepada Kaisar: Kis 25:11; [Lihat FULL. Kis 25:11]

Ref. Silang FULL: Kis 28:20 - pengharapan Israellah // belenggu ini

· pengharapan Israellah: Kis 26:6,7

· belenggu ini: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: Kis 28:21 - saudara-saudara kita

· saudara-saudara kita: Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]

Ref. Silang FULL: Kis 28:22 - tentang mazhab

· tentang mazhab: Kis 24:5,14

Ref. Silang FULL: Kis 28:23 - Kerajaan Allah // para nabi // tentang Yesus

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]; Kis 19:8

· para nabi: Kis 8:35; [Lihat FULL. Kis 8:35]

· tentang Yesus: Kis 17:3

Ref. Silang FULL: Kis 28:24 - tidak percaya

· tidak percaya: Kis 14:4; 17:4,5

Ref. Silang FULL: Kis 28:25 - yang disampaikan

· yang disampaikan: Ibr 3:7; [Lihat FULL. Ibr 3:7]

Ref. Silang FULL: Kis 28:27 - telah menebal // menyembuhkan mereka

· telah menebal: Mazm 119:70

· menyembuhkan mereka: Yes 6:9,10; Mat 13:15; [Lihat FULL. Mat 13:15]

Ref. Silang FULL: Kis 28:28 - bahwa keselamatan // bangsa-bangsa lain

· bahwa keselamatan: Luk 2:30

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:46; [Lihat FULL. Kis 13:46]

Defender (ID): Kis 28:23 - ke tempat tinggalnya

Seperti biasa, Paulus pergi terlebih dahulu kepada orang Yahudi dengan injil (Rom 1:16), seperti yang telah dia tulis kepada orang-orang Kristen di Roma. Karena kali ini dia tidak bisa pergi ke sinagoga, dia meminta para pemimpin Yahudi untuk datang kepadanya.

Catatan penjelas: into his lodging

Defender (ID): Kis 28:23 - para nabi

Kali ini, sesuai dengan pendekatannya yang biasa, ia menjelaskan Kitab Suci kepada orang-orang Yahudi, memperlihatkan kesaksian mereka tentang Yesus. Menariknya, sama seperti yang dilakukan Yesus (Luk 24:27), Paulus memulai dari Kejadian dan melanjutkan melalui semua Kitab Suci, membuktikan bahwa Yesus telah memenuhi janji-janji kepada para bapa. Memang, terdapat banyak hal yang perlu dijelaskan, terbukti dari usaha meyakinkan Paulus dari pagi hingga malam.

Defender (ID): Kis 28:24 - beberapa percaya

Seperti biasa, ketika Kristus diperkenalkan dalam segala kepenuhannya, beberapa orang akan percaya, tetapi sebagian besar tidak akan.

Defender (ID): Kis 28:25 - Nabi Yesaya

Di sini, Paulus menerapkan nubuat dari Yesaya 6:9, Yesaya 6:10, terhadap penolakan orang Yahudi terhadap Yesus sebagai Mesias mereka. Yesus juga telah membuat aplikasi serupa dari nubuat yang sama dalam Mat 13:14 dan Yoh 12:40.

Defender (ID): Kis 28:28 - kepada orang-orang Gentil

Kali ini Paulus mengumumkan bahwa karena orang-orang Yahudi telah menolak tawaran keselamatan, maka tawaran itu akan diberikan kepada orang-orang Gentil. Agak simbolis bahwa Paulus pada saat ini telah memberitakan Injil dari Yerusalem hingga Roma, kota terbesar di dunia pada waktu itu, dan bahwa akun ini berakhir di titik ini. Dia selalu pertama kali pergi kepada orang-orang Yahudi, hanya untuk menemukan lagi dan lagi bahwa orang-orang Gentil lah yang merespons. Dikatakan tentang Yesus bahwa "Ia datang kepada milik-Nya, tetapi milik-Nya tidak menerima Dia" (Yoh 1:11). Hal yang sama telah terbukti benar mengenai Injil-Nya.

Defender (ID): Kis 28:28 - mereka akan mendengar

Ini telah menjadi nubuat yang sangat terpenuhi. Non-Yahudi, di hampir setiap negara, telah menerima Injil dengan senang hati dalam jumlah yang substansial. Para Kristen abad pertama, yang dimulai dengan para rasul, sebagian besar adalah orang-orang Yahudi, tetapi ini segera berubah. Sejak saat itu, gereja-gereja non-Yahudi dan misionaris yang telah menyebarkan Injil."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 28:19

Kis 25:11

Ref. Silang BIS: Kis 28:26

Yes 6:9-10

Ref. Silang BIS: Kis 28:27

Yes 6:9-10

Ref. Silang TB: Kis 28:19

Kis 25:11

Ref. Silang TB: Kis 28:26-27

Yes 6:9-10

Gill (ID): Kis 28:17 - Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari // Paulus memanggil pemimpin-pemimpin orang Yahudi // dan ketika mereka telah berkumpul // ia berkata kepada mereka, saudara-saudara // Walaupun saya tidak melakukan apa pun yang melawan orang dan adat nenek moyang kita // namun saya diserahkan sebagai tahanan dari Yerusalem ke tangan orang Romawi.

Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari,.... Sejak kedatangannya yang pertama di Roma, ketika ia telah menyewa sebuah rumah, atau tempat tinggal, dan telah menetap di dalamnya, serta beristirahat dari keletihan perjalanannya:

Paulus memanggil pemimpin-pemimpin orang Yahudi: ia mengirim kepada para tokoh di antara mereka; karena meskipun orang Yahudi telah diusir dari Roma pada masa pemerintahan Claudius, mereka kini telah kembali, dan mendapatkan kebebasan untuk tinggal di sana; kemungkinan besar melalui Poppea, gundik Nero, yang mendukung orang Yahudi: tetapi apakah mereka memiliki sinagoga, dan apakah orang-orang ini adalah pemimpin dan tokoh utama di dalamnya, para dokter, penguasa, dan petugasnya, adalah hal yang tidak pasti; namun, ini yang diinginkan rasul untuk datang kepadanya di tempat ia berada, karena apakah ia memiliki kebebasan untuk pergi kemana ia mau, pengawal yang menemaninya, bukanlah hal yang jelas:

dan ketika mereka telah berkumpul; di rumahnya, atau tempat tinggalnya:

ia berkata kepada mereka, saudara-saudara sekalian: yang merupakan bentuk sapaan umum di kalangan orang Yahudi; lihat Kisah 7:2.

Walaupun saya tidak melakukan apa pun yang melawan orang dan adat nenek moyang kita; yang berarti ia tidak mengatakan apa pun yang tidak hormat terhadap orang-orang Yahudi; maupun melakukan sesuatu yang merugikan kebaikan temporal, spiritual, dan kekal mereka, tetapi justru sebaliknya; ia juga tidak mengatakan atau melakukan apa pun yang bertentangan dengan hukum dan adat yang ditetapkan oleh Musa bagi orang Yahudi, bahkan yang bersifat ritual; karena meskipun ia di mana-mana menyatakan bahwa orang-orang non-Yahudi tidak terikat untuk mematuhi mereka, ia tidak mencegah orang Yahudi dari penggunaannya; dan sering kali ia sendiri mematuhi mereka, hal-hal yang telah dituduhkan kepadanya:

namun saya diserahkan sebagai tahanan dari Yerusalem ke tangan orang Romawi; ia pertama-tama ditangkap oleh orang-orang Yahudi di bait suci Yerusalem, dan kemudian jatuh ke tangan Lysias, kepala pasukan; yang mengikatnya, dan yang mengirimnya ke Kaisarea, di mana ia ditahan sebagai tahanan oleh Felix dan Festus, gubernur Roma.

Gill (ID): Kis 28:18 - Siapa yang setelah mereka memeriksa saya // akan membiarkan saya pergi // karena tidak ada penyebab kematian dalam diri saya.

Siapa yang setelah mereka memeriksa saya,.... Tentang hal-hal yang dituduhkan kepadanya, telah mendengar apa yang menjadi keberatan dari penuduhnya, dan pembelaan yang dia lakukan untuk dirinya sendiri:

akan membiarkan saya pergi; membebaskannya dari ikatan, dan memberinya kebebasan untuk pergi ke mana saja yang dia mau:

karena tidak ada penyebab kematian dalam diri saya; tidak ada kejahatan yang terbukti pada dirinya, yang layak untuk dihukum mati; dan ini adalah pendapat Lysias, kepala tentara, serta Felix dan Festus, para gubernur Romawi, dan Raja Agrippa.

Gill (ID): Kis 28:19 - Tetapi ketika orang-orang Yahudi berbicara menentangnya // Saya terpaksa mengajukan banding kepada Caesar // bukan karena saya memiliki sesuatu untuk menuduh bangsa saya.

Tetapi ketika orang-orang Yahudi berbicara menentangnya,.... Ia dibebaskan dan diizinkan, dan meminta agar ia dapat dikirim kembali ke Yerusalem, untuk diadili dan dihakimi di sana, yang tampaknya disetujui oleh Festus:

Saya terpaksa mengajukan banding kepada Caesar; untuk mencegah rencana orang-orang Yahudi terhadapnya, yang adalah untuk menyergapnya dan membunuhnya, atau dengan cara apa pun yang mereka bisa, benar atau salah, menghilangkan nyawanya; dan untuk melindungi keselamatannya sendiri:

bukan karena saya memiliki sesuatu untuk menuduh bangsa saya; yang berarti, bahwa ia tidak memiliki niat buruk dalam banding ini melawan negerinya, untuk mengekspos mereka, dan membawa mereka pada celaan dan kritik, tetapi untuk membela dirinya sendiri, mempertahankan ketidakbersalahannya, dan menjaga reputasi serta nyawanya; menunjukkan, bahwa apa yang ia lakukan bukanlah pilihan, tetapi di bawah tekanan, dan dengan enggan; bukan teman tribun kaum kafir, maupun musuh bangsa Yahudi.

Gill (ID): Kis 28:20 - Oleh karena itu, aku telah memanggilmu // untuk melihat kamu dan berbicara dengan kamu // karena harapan Israel membuatku terikat dengan rantai ini.

Oleh karena itu, aku telah memanggil kamu,.... Untuk memberi tahu mereka keadaan sebenarnya dari kasusnya; bahwa meskipun ia adalah seorang tahanan, itu bukan karena kejahatan yang telah dilakukannya, apalagi yang merupakan kejahatan berat; dan bahwa karena ia tidak menimbulkan aib bagi negaranya, demikian pula ia tidak berniat untuk menimbulkan aib atau mengatakan atau melakukan sesuatu yang dapat merendahkan dan membahayakan negara tersebut: serta

untuk melihat kamu dan berbicara dengan kamu; dan menjaga serta memelihara percakapan yang bebas dan bersahabat bersama:

karena harapan Israel membuatku terikat dengan rantai ini; yang saat itu ada padanya, dan ia menunjuk kepada; alasan sebenarnya adalah, karena ia telah memberitakan bahwa Sang Mesias yang dinantikan oleh suku-suku Israel, dan yang merupakan satu-satunya landasan kokoh dari harapan kehidupan kekal dan keselamatan, telah datang; dan bahwa ia telah menderita dan mati, dan bangkit dari antara orang mati, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah dia; lihat Yer 14:8. Dan judul ini sangat cocok dengan Yesus Kristus, yang dalam Perjanjian Baru disebut "harapan kita", dan "harapan kemuliaan", 1Tim 1:1, dan Dia adalah harapan setiap orang Israel yang sejati, setiap pendosa yang serasa, setiap orang yang sudah dilahirkan kembali, baik Yahudi maupun Non-Yahudi; dan mereka didorong untuk berharap kepada-Nya untuk kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari: dan sementara mereka melihat diri mereka hilang dan hancur, dan bahwa tidak ada keselamatan untuk mereka melalui pekerjaan mereka sendiri, dan bahwa ada keselamatan dalam Kristus, mereka diarahkan dan didorong untuk berharap kepada-Nya untuk itu; karena itu adalah pekerjaan yang diselesaikan oleh-Nya, dan lengkap dalam diri-Nya; itu adalah karena kasih karunia dan kebaikan yang diberikan; itu dihasilkan untuk yang paling berdosa; dan mereka yang seperti diri mereka sendiri, diundang oleh-Nya untuk berharap kepada-Nya untuk itu; dan pernyataan Injil adalah, bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan: mereka melihat diri mereka sebagai orang berdosa, dan bahwa tidak ada harapan pengampunan dosa mereka dari Tuhan yang absolut, atau dari belas kasihan Tuhan yang absolut di luar Kristus, tetapi bahwa darah Kristus telah dicurahkan untuk pengampunan dosa, dan bahwa Tuhan, demi Kristus, mengampuni dosa: oleh karena itu, mereka berharap kepada-Nya untuk itu; di mana mereka didorong oleh pengumuman kasih karunia Tuhan, sebagai Tuhan yang mengampuni dalam Kristus; oleh janji pengampunan dalam perjanjian kasih karunia; oleh pernyataan Injil tentangnya; oleh fakta bahwa itu sepenuhnya dari kasih karunia, melalui darah Kristus; dan oleh banyak contoh dari para pendosa terburuk yang telah diberikan kebaikan itu: orang-orang Israel ini, memang, juga melihat diri mereka sebagai makhluk yang tidak adil, dan bahwa mereka tidak dapat dibenarkan di hadapan Tuhan melalui pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh mereka; tetapi bahwa ada kebenaran yang dihasilkan oleh Kristus, yang diterima dan menyenangkan bagi Tuhan; yang diberikan secara gratis kepada manusia, dan diperhitungkan kepada segala jenis orang, bahkan kepada yang tidak adil; oleh karena itu mereka berharap kepada-Nya untuk itu, dan menggenggam objek harapan ini yang diletakkan di depan mereka: singkatnya, mereka memiliki harapan akan hidup kekal atas nama-Nya, yang merupakan karunia Tuhan melalui Dia; dan itu adalah kehendak Tuhan, bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya harus mendapatkannya; dan itu berada dalam kuasa dan hak Kristus untuk memberikannya; dan mereka juga memiliki Roh-Nya sebagai jaminan dan tanda dari-Nya; serta memiliki kebenaran-Nya sebagai hak mereka untuk itu, kasih karunia-Nya sebagai kelayakan mereka untuk itu, dan memiliki bagian baik dalam syafaat-Nya dan dalam persiapan dari-Nya: lebih lanjut, rasul mengajarkan bahwa akan ada kebangkitan umum dari orang mati, di mana akan mengikuti keadaan kebahagiaan abadi bagi orang-orang yang benar; dan yang merupakan harapan suku-suku Israel secara umum, khususnya bagi setiap orang Israel yang sejati: sekarang perkara-perkara ini telah memicu kemarahan orang-orang Yahudi yang bersifat duniawi terhadapnya, yang tidak bisa tenang sampai mereka menjadi sarana untuk membawa dia ke kondisi yang sekarang ia hadapi; dan mereka tidak puas dengan ini, tanpa mengambil nyawanya.

Gill (ID): Kis 28:21 - Dan mereka berkata kepadanya // kami tidak menerima surat dari Yudea mengenai kamu // juga tidak ada dari saudara-saudara yang datang dari Yerusalem // yang menunjukkan atau berbicara tentang keburukan darimu.

Dan mereka berkata kepadanya,.... Artinya, para pemimpin utama orang Yahudi di Roma, yang dipanggil Paulus, menjawab; baik dengan cara yang bohong dan menipu, ataupun sebagai pernyataan fakta; yang terakhir mungkin dapat diterima:

kami tidak menerima surat dari Yudea mengenai kamu: ini sangat signifikan, bahwa imam besar dan sanhedrin tidak menulis kepada para pemimpin utama agama mereka di Roma; memberi laporan tentang rasul tersebut, dan keadaannya kepada mereka, untuk mempersuasi mereka menentangnya, dan untuk menyediakan tuduhan dan dakwaan; yang jika mereka tidak dapat berhasil melalui hal-hal tersebut, sehingga bisa membuatnya dihukum oleh kaisar, namun bisa menjadi cara untuk mencegah salah satu dari bangsa mereka memperhatikan dia, dan menerima pandangannya tentang Yesus dari Nazaret:

juga tidak ada dari saudara-saudara yang datang dari Yerusalem; atau bagian mana pun dari Yudea, menuju Roma; yang dimaksudkan bukanlah orang Yahudi Kristen, karena mereka tidak akan menyebut saudara; melainkan mereka yang seagama serta sebangsa, yang biasa disebut oleh orang Yahudi sebagai saudara:

tidak menunjukkan atau berbicara tentang keburukan darimu; sehingga tampak seolah-olah mereka melaksanakan penyebutan tentangnya, tetapi tidak menuduhnya dengan sesuatu yang jahat dan kriminal: ini mereka katakan, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak terpengaruh terhadapnya oleh orang atau cara apa pun; dan hal ini membawa kesaksian yang sangat signifikan tentang ketidakbersalahan rasul tersebut.

Gill (ID): Kis 28:22 - Tapi kami ingin mendengar pendapatmu // karena mengenai sekte ini // Kami tahu bahwa di mana-mana itu dibicarakan dengan negatif

Tetapi kami ingin mendengar pendapatmu,.... Apa pendapat dan penilaian dia mengenai Mesias, apakah dia sudah datang atau tidak, dan apakah Yesus dari Nazaret adalah Dia; serta prinsip-prinsip lain yang berkaitan dengan-Nya, yang dianut oleh orang-orang Kristen; dan apa yang dapat dia katakan untuk menjelaskan, membuktikan, dan mengonfirmasi pendapatnya tentang hal-hal ini:

karena mengenai sekte ini; atau bid'ah, yang berarti agama Kristen: dengan berkata demikian, mereka mencemoohnya; karena Injil, atau agama Kristen, bukanlah ciptaan manusia, pilihan dan opsi kehendak bebas manusia, dan apa yang dia sukai, sebagai pendapat dan penemuan miliknya sendiri, atau orang lain, seperti yang dimaksud dengan "bid'ah"; tetapi itu berasal dari Tuhan, dan melalui wahyu Yesus Kristus, dan merupakan sebuah doktrin dari hikmat tertinggi: dan tidak menolak atau menghilangkan artikel fundamental dari agama yang benar; baik yang alami, sebagaimana diketahui oleh bangsa-bangsa non-Yahudi, atau sebagaimana diwahyukan, yang telah dikenalkan kepada orang Yahudi, di bawah dispensasi yang dahulu; tetapi meneguhkan setiap artikel tersebut, seperti kesatuan dari Diri Ilahi; penyembahan kepada satu-satunya dan Tuhan yang benar dari Israel, dengan cara yang spiritual; doktrin tentang Mesias, pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya; kebangkitan orang mati, dan penghakiman abadi; dan karenanya tidak bisa dianggap sebagai bid'ah: dan itu tidak didirikan untuk keuntungan duniawi, atau pujian populer, yang menjadi tujuan penulis dan pendukung bid'ah; dan juga tidak dirancang untuk membagi dan memisahkan orang dari gereja yang benar milik Tuhan, tetapi untuk membawa mereka kepada gereja tersebut, dan menyatukan mereka di dalamnya; lihat Kis 24:14.

Kami tahu bahwa di mana-mana itu dibicarakan dengan negatif; ini mereka ketahui, baik melalui surat-surat yang mereka terima, maupun melalui orang-orang yang datang dari berbagai penjuru dunia; dan itu adalah kenyataan, dan tidak lain adalah apa yang telah diramalkan mengenai Kristus, bahwa Dia harus menjadi tanda yang akan dibicarakan dengan negatif, Luk 2:34; dan yang ditemukan oleh rasul itu benar tentang Injil yang diberitakan olehnya, baik di antara orang Yahudi maupun Yunani; bagi yang satu itu menjadi batu sandungan, dan bagi yang lain kebodohan, 1Kor 1:23, dan khususnya itu ditentang dan dicemoohkan di mana-mana oleh orang Yahudi; mereka di semua tempat melawan itu, dan berkata jahat tentangnya, dan tentang para penginjil serta penganutnya: Kristus, yang merupakan penulis, pokok, dan subjek agama Kristen, dibicarakan dengan negatif dalam pribadi-Nya; ketuhanan dan keputraan ilahi-Nya disangkal, seperti yang masih terjadi; dan jabatan-Nya, sebagai nabi, imam, dan raja; ya, tindakan-Nya, bahkan karya-karya kasih-Nya kepada tubuh manusia, dengan menyembuhkan penyakit mereka, bergaul dengan orang berdosa demi kebaikan jiwa mereka, berbagai mukjizat yang Dia lakukan, dan seluruh rangkaian hidup dan pergaulan-Nya, dicemoohkan dan dibicarakan dengan jahat: doktrin-doktrin Injil secara umum ditentang, seperti yang kini dilakukan oleh banyak orang, sebagai hal yang absur dan tidak rasional, dan cenderung kepada kebebasan yang tidak terkontrol; dan secara khusus yang berhubungan dengan Bapa Kristus, sebagai Bapa Kristus, kasih-Nya yang abadi kepada orang-orang pilihan di dalam Dia, dan kasih karunia-Nya yang membedakan dalam pemilihan mereka; dan yang berkaitan dengan Kristus, bahwa Dia benar-benar Tuhan, dan Anak Tuhan, serta pengorbanan-Nya, kepuasan-Nya, dan kebenaran yang diperhitungkan; dan juga yang berkenaan dengan Roh Tuhan, sebagai ketuhanan dan kepribadian-Nya, serta karya-Nya pada jiwa-jiwa manusia; dan yang berkaitan dengan keadaan masa depan, kebangkitan semua orang mati, dan penghakiman yang akan datang: demikian juga, peraturan-peraturan agama Kristen, baptisan dan perjamuan Tuhan, dipandang rendah dan dibicarakan dengan negatif, dan para penganutnya diperlakukan sebagai orang bodoh dan jahat; alasan dari semua ini adalah, karena agama Kristen, dan doktrin-doktrinnya, bukanlah dari manusia, bertentangan dengan nafsu manusia, dan terutama dengan kesombongan manusia; mereka menempatkan mereka pada penghinaan dan penganiayaan, dan mengumpulkan orang-orang dari kalangan mereka.

Gill (ID): Kis 28:23 - Dan ketika mereka telah menetapkan hari baginya // banyak yang datang kepadanya ke tempat tinggalnya // kepada siapa ia menjelaskan // Dan memberi kesaksian tentang kerajaan Allah // membujuk mereka tentang Yesus // Baik dari hukum Musa // maupun dari para nabi // dari pagi hingga sore.

Dan ketika mereka telah menetapkan hari baginya,.... Ketika mereka akan berkumpul bersama, dan ketika kedua belah pihak mungkin lebih siap untuk memasuki percakapan tentang subjek Kekristenan; dan ketika mungkin ada kesempatan bagi pertemuan yang lebih banyak untuk mendengar:

banyak yang datang kepadanya ke tempat tinggalnya; kemungkinan besar di rumah sewa miliknya sendiri, Kis 28:30; pada saat yang ditentukan, banyak orang datang, lebih banyak dari yang pertama kali dipanggil Paulus:

kepada siapa ia menjelaskan; Kitab Suci, tulisan-tulisan Musa, dan para nabi; dan secara khusus bagian-bagian yang berhubungan dengan Mesias; seperti yang diajarkan Tuhan kita kepada para muridnya dalam semua Kitab Suci, hal-hal yang berhubungan dengan dirinya, Luk 24:27.

Dan memberi kesaksian tentang kerajaan Allah; atau kerajaan Mesias, yang sering kali berarti Injil, dan penyampaian Injil: ia memberikan bukti dan kesaksian yang lengkap dan cukup dari nubuat, mujizat, dan fakta, bahwa kerajaan Mesias telah datang; yang tidak terdiri dari hal-hal yang megah secara lahiriah, kekayaan dan kehormatan duniawi, seperti yang mereka harapkan; tetapi dalam pelayanan Injil, dan dalam administrasi ordonnansinya; dan dalam kebenaran dan kekudusan, yang memberikan satu hak untuk, dan yang lain kesesuaian untuk, kerajaan surga: dan tentang ini ia memberikan kesaksian, bahwa itu adalah kerajaan Allah, yang dipersiapkan dan diberikan olehnya, dan adalah apa yang ia panggil umatnya untuk, dan membuat mereka layak untuk; dan di mana mereka akan memerintah bersama-Nya, dan menikmati Dia selamanya: dan rasul dapat bersaksi dan membuktikan, bahwa ada kerajaan seperti itu, dan keadaan mulia di masa depan; dari janji Allah, yang telah diharapkan oleh dua belas suku Israel; dari nubuat nubuat Perjanjian Lama, yang berbicara tentang hidup yang kekal, dan tentang kebangkitan orang mati untuk itu; dari harapan orang-orang suci dari penyampaian sebelumnya, yang semuanya mati dalam iman kepada itu; dan dari kedatangan Mesias, penderitaan dan kematian-Nya, dan kenaikan-Nya ke surga, di mana Dia telah membawa kehidupan dan ketidakmatian ke dalam cahaya yang paling jelas:

membujuk mereka tentang Yesus; berusaha meyakinkan mereka, bahwa Yesus adalah Mesias yang benar; bahwa Dia benar-benar Allah, dan Anak Allah, serta manusia; bahwa Dia lahir dari seorang perawan, dan melakukan mujizat, dan taat sempurna pada hukum; bahwa Dia menyerahkan nyawa-Nya sebagai pengorbanan untuk dosa, dan untuk mendamaikan dan membuat penebusan untuknya; bahwa Dia membawa kebenaran yang kekal; bahwa Dia bangkit dari antara orang mati untuk pembenaran; bahwa Dia terangkat ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, di mana Dia hidup selamanya untuk membuat syafaat, dan akan datang lagi kedua kalinya untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati: ini adalah beberapa dari "hal-hal yang berhubungan dengan Yesus", sebagaimana kata-kata ini dapat diterjemahkan, yang dicoba oleh rasul untuk meyakinkan orang-orang Yahudi untuk mempercayainya; begitu juga dengan berkat-berkat anugerah yang datang melalui-Nya, seperti damai dan pengampunan melalui darah-Nya, rekonsiliasi dan penebusan melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan keselamatan yang sempurna dalam diri-Nya: mengenai ini ia membujuk orang-orang Yahudi, menjelaskan segala sesuatu dengan jelas, menggunakan argumen yang kuat untuk meyakinkan mereka, dan memberikan bukti yang lengkap, sebagaimana sifatnya memungkinkan; dan yang tidak lain adalah bujukan moral, dan dengan sendirinya tidak efektif; bujukan yang efektif hanya berasal dari Allah; Dia yang membuka hati untuk memperhatikan hal-hal ini, dan memberikan iman untuk menerima dan memeluknya: namun, adalah tugas para menteri Injil untuk menggunakan argumen, dan melalui mereka berusaha meyakinkan manusia akan kebutuhan mereka akan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya, seperti yang dilakukan rasul; lihat 2Kor 5:11.

Keduanya dari hukum Musa: bukan hukum sepuluh perintah, yang diberikan di Gunung Sinai kepada Musa, yang menyampaikannya kepada anak-anak Israel, dan bertentangan dengan doktrin anugerah dan kebenaran, yang datang melalui Yesus Kristus, Yoh 1:17; yang menuduh dan meyakinkan tentang dosa, dan menyatakan bersalah, dan mengutuk karenanya; tetapi tidak mengungkapkan Yesus Kristus sebagai Juruselamat dari itu; tidak ada bukti yang dapat diambil dari sana tentang hal-hal yang berhubungan dengan Yesus; tetapi lima buku Musa yang dimaksud di sini, di mana ia menulis tentang Kristus, seperti yang dikatakan Tuhan kita sendiri, Yoh 5:46, seperti yang dilakukan khususnya dalam Kej 3:15; juga tipe dan pengorbanan, yang tercatat dalam tulisannya, dapat digunakan sebagai bukti tentang Yesus, dan hal-hal tentang-Nya:

dan dari para nabi: seperti Mzm 22:15 Yes 7:14; dengan banyak yang lainnya: dan dalam pekerjaan ini ia terus,

dari pagi hingga sore; tidak berarti bahwa kita harus menganggap, bahwa ia melakukan satu pembicaraan yang terus-menerus tentang subjek-subjek ini, tanpa ada jeda; tetapi bahwa ia sepanjang hari bekerja, baik dalam menjelaskan: Kitab Suci, membuktikan bahwa kerajaan Mesias telah datang, dan menggunakan argumen yang kuat dan persuasif, untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Dia; atau dalam menjawab bantahan dan keberatan dari orang-orang Yahudi, terhadap apa yang ia katakan.

Gill (ID): Kis 28:24 - Dan beberapa percaya pada hal-hal yang diucapkan // dan beberapa tidak percaya

Dan beberapa percaya pada hal-hal yang diucapkan,.... Oleh dia, tentang kerajaan Allah dan Yesus Kristus; bahkan sebanyak mereka yang ditentukan untuk hidup yang kekal, dan kepada mereka yang diberikan untuk percaya; karena iman adalah anugerah dari Tuhan, dan datang dengan mendengar firman, ketika disertai dengan kuasa ilahi; dan kemudian itu tidak hanya dipahami secara naluriah, dan sekadar diterima sebagai kebenaran, tetapi diyakini dan diterima dengan sepenuh hati, dan diprofesikan dengan gembira, dan dipegang dengan teguh: ini bukan sekadar iman historis, atau sekadar persetujuan terhadap kebenaran hal-hal yang diucapkan, atau sekadar pengakuan iman terhadap mereka, tetapi sebuah iman kepada Kristus dengan hati, yang merupakan inti dan substansi dari semua itu; ketika mereka mendengar hal-hal ini, pemahaman mereka menjadi tercerahkan, dan mereka melihat kebutuhan mereka akan Kristus, dan hal-hal tentang Kristus, yang disampaikan dalam pelayanan firman; dan dengan demikian mereka menyetujuinya, merasakannya, menikmati, dan memakannya; dan sampai ini terjadi, tidak ada yang dapat, atau akan percaya dengan benar.

Dan beberapa tidak percaya: meskipun ada bukti lengkap, dan fakta jelas yang dihasilkan oleh rasul: mereka bukan domba Kristus, mata mereka dibutakan, dan hati mereka dihardikan, seperti yang telah dinubuatkan tentang mereka, dan oleh karena itu mereka tidak bisa percaya; mereka diserahkan pada kebutaan dan kekerasan hati yang hukum, dan dibiarkan di bawah kuasa ketidakpercayaan yang gigih dan tak tergoyahkan: ketidakpercayaan mereka terhadap hal-hal ini muncul dari prasangka yang mereka miliki tentang kerajaan dunia; dari penderitaan dan kematian Yesus Kristus, mereka membayangkan bahwa Mesias tidak akan mati, tetapi akan tetap hidup selamanya; dari alasan daging akal mereka, tentang hal-hal ilahi dan rohani; dan dari ketidaktahuan yang ada dalam diri mereka, karena kerasnya hati mereka. Kerajaan yang disaksikan oleh rasul itu bukanlah kerajaan Utopis, atau salah satu kerajaan nyata di dunia ini, tetapi kerajaan Mesias yang mereka harapkan; tetapi yang dia gambarkan, bukanlah seperti yang mereka bayangkan, maka mereka tidak percaya kepadanya: hal-hal yang dia katakan tentang Yesus bukanlah hal yang sepele, spekulatif, dan acuh tak acuh; tetapi yang paling penting dan berharga, dan di mana ada bukti lengkap dalam tulisan mereka sendiri; dan meskipun diucapkan oleh Paulus, itu tidak lain adalah firman Tuhan; dan selain itu, adalah kabar baik, dan berita gembira, dan meskipun begitu mereka tidak percaya: perbedaan ini di antara mereka, beberapa percaya dan beberapa tidak percaya, bukan karena kuasa dan kehendak bebas manusia, seakan-akan beberapa dari mereka ingin dan percaya, dan yang lainnya tidak, tetapi karena anugerah pembeda dari Tuhan; karena iman bukanlah dari manusia, itu adalah anugerah dari Tuhan, itu adalah buah dari anugerah pemilihan, dan diberikan sebagai akibatnya: dan ini bukanlah hal yang tidak biasa, di bawah pelayanan yang sama dari firman, bagi satu orang untuk percaya, dan orang lain tidak percaya: ini adalah kasus umum, dan merupakan hasil biasa yang dihadapi Injil; demikianlah selalu, dan demikianlah adanya, dan akan selamanya; seperti yang terjadi di zaman Nuh, dia adalah pemberita kebenaran untuk dunia lama, bahkan tentang kebenaran iman, banyak yang tidak taat, sedikit yang percaya; dan begitu pula dengan nabi injil Yesaya, dan dengan Yeremia, Yehezkiel, Zakharia, dan nabi-nabi lainnya dari Perjanjian Lama; dan dengan Yohanes Pembaptis, yang menjadi pendahulu Kristus, dan dengan Kristus sendiri, serta dengan rasul kita; dan ini adalah kasus yang terjadi sejak zamannya, sekarang ada, dan akan ada, selama Injil diberitakan.

Gill (ID): Kis 28:25 - Dan ketika mereka tidak sepakat di antara mereka sendiri // Mereka pergi // setelah itu Paulus mengucapkan satu kata // Roh Kudus berbicara dengan baik melalui Yesaya nabi kepada nenek moyang kita

Dan ketika mereka tidak sepakat di antara mereka sendiri,.... Satu pihak percaya pada apa yang dikatakan, dan pihak lainnya tidak percaya; dan pembagian seperti itu adalah efek biasa dari pelayanan Injil; lihat Luk 12:51. Atau ini dapat dipahami tentang pihak yang tidak beriman, yang meskipun mereka sepakat pada umumnya bahwa Yesus bukan Mesias, tetapi mungkin memiliki pendapat yang berbeda tentang rasul; tentang cara berreasoning-nya, dan sifat bukti serta argumen yang disampaikannya; dan tentang beberapa hal yang dia sampaikan, di mana sebagian mungkin setuju, dan lainnya menolak; seperti orang Farisi dan Saduki di sanhedrin di Yerusalem yang tidak sepakat tentang doktrin kebangkitan: dan semakin mungkin ini dianggap sebagai makna, karena mereka tidak hanya pergi, ketika sangat mungkin mereka yang percaya bisa tinggal lebih lama, tetapi karena pada saat keberangkatan mereka, rasul itu mengatakan sesuatu yang sangat tajam dan menyakitkan, dan yang tidak akan dia katakan secara umum tentang mereka semua, tentang orang-orang yang percaya; dan selain itu, mereka kemudian dikatakan berdebat di antara mereka sendiri, Act 28:29.

Mereka pergi; dari tempat penginapan rasul menuju rumah mereka sendiri, atau ke tempat lain, di mana mereka bisa membahas dan memperdebatkan hal-hal yang mereka dengar:

setelah Paulus mengucapkan satu kata; sebuah kata yang sangat mencolok, dan penuh makna, dan yang dia berikan kepada mereka tepat saat berpisah dengan mereka:

Roh Kudus berbicara dengan baik melalui Yesaya nabi kepada nenek moyang kita; bagian yang dirujuk terdapat dalam Isa 6:9, yang disampaikan nabi Yesaya di bawah pengaruh dan inspirasi Roh Kudus, yang digerakkan olehnya, seperti semua orang kudus Allah; dan yang sangat cocok, bukan hanya untuk nenek moyang Yahudi di zaman Yesaya, tetapi juga untuk keturunan mereka di masa-masa berikutnya, di zaman Kristus dan rasul-rasulnya; lihat Mat 13:10; dan sangat relevan bagi orang-orang Yahudi yang tidak percaya saat ini, yang telah berdebat dengan rasul, dan sekarang sedang meninggalkannya, dalam ketidakpercayaan: dan dari sini tampak, bahwa sejak itu adalah Roh Kudus yang berbicara melalui nabi Yesaya, dan Dia yang berbicara kepadanya dan oleh dia, adalah Adon, Yehova, dan Tuhan semesta alam, seperti yang jelas dari Isa 6:1; maka, mengikuti, bahwa Roh Kudus adalah pribadi ilahi, benar-benar Allah, dan setara dengan Bapa dan Anak.

Gill (ID): Kis 28:26 - Berkata, pergilah kepada bangsa ini, dan katakan // mendengar kamu akan mendengar // dan tidak akan mengerti // dan melihat kamu akan melihat // dan tidak akan menyadari.

Berkata, pergilah kepada bangsa ini, dan katakan,.... Sebuah pesan yang disampaikan dalam kemarahan dan penghakiman kepada bangsa Israel, ditolak dari menjadi umat Allah, sebuah "lo ammi" yang dituliskan pada mereka; dan oleh karena itu Tuhan tidak memanggil mereka "Milik-Nya", tetapi "bangsa ini": dan pesan ini disampaikan oleh seorang nabi injili, yang meramalkan, dengan cara yang paling jelas, inkarnasi Mesias, dan kelahiran dari seorang perawan, pekerjaan yang harus dilakukannya, penderitaan yang harus ia jalani, dan kemuliaan yang akan mengikuti; dan setelah ia melihat dalam visi kemuliaan Raja Mesias, kesempurnaan dewa memenuhi bait dari kodrat manusianya, dia dipermuliakan di atas takhta, dan dihadiri serta disembah oleh para malaikat; setelah ia mendapatkan pandangan seperti itu tentang kecantikan dan keunggulannya, yang membuatnya terendahkan di matanya sendiri, dan merendahkan dirinya di bawah kesadaran akan ketidakmurniannya dan ketidaklayakannya; dan setelah ia memperoleh penemuan dan penerapan kasih karunia pengampunan yang menghibur; dan setelah ia mengekspresikan kesiapan dan keinginan untuk menjalankan tugas Tuhan: yang mungkin dapat dianggap berbeda; dan bahwa ia akan diutus, dan menjadi berguna, untuk memperlihatkan kemuliaan dan keunggulan pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, yang telah ia lihat; dan untuk memberitakan doktrin pengampunan yang menghibur kepada manusia, yang baru saja ia alami; tetapi sebaliknya, ia diperintahkan untuk mengucapkan,

mendengar, kamu akan mendengar; dengan telinga jasmani, Injil yang diberitakan oleh Mesias dan para rasulnya:

dan tidak akan mengerti, secara rohani dan secara pengalaman, apa yang mereka dengar: memiliki kesempatan untuk mendengar Injil, adalah berkat besar; karena itu adalah berita baik, kabar gembira dari hal-hal baik, suara yang penuh sukacita, dan suara Kristus sendiri; itu adalah anugerah yang membedakan, dan apa yang tidak dimiliki semua orang di setiap waktu; ketika itu disertai dengan energi ilahi, Roh Tuhan diterima melalui itu, regenerasi, menghidupkan, dan kasih karunia yang menguduskan adalah oleh itu; iman datang dengan mendengarnya, dan Kristus ditemukan di bawah pelayanannya; dan, secara umum, pemahaman dan pengetahuan tentang hal-hal ilahi, adalah melalui itu: manusia secara alami tidak memiliki pemahaman tentang hal-hal rohani, dan di tempat-tempat di mana Injil tidak ada, mereka tetap demikian; para hamba Injil, dan firman yang diberitakan oleh mereka, adalah sarana untuk memimpin manusia ke dalam pemahaman spiritual tentang hal-hal, meskipun hanya sebagaimana, dan ketika disertai dengan Roh Tuhan, yang adalah Roh kebijaksanaan dan wahyu, dalam pengetahuan tentang Kristus: dan itu adalah rahmat khusus ketika orang-orang, sementara mendengar firman, memahami apa yang mereka dengar, dan dapat membedakan kebenaran dari kesalahan; dan menyetujui kebenaran, menerima kasihnya, merasakan kuasanya, dan menikmati manisnya; menemukannya dan memakannya, percaya, memeluk, dan mengakuinya, serta membawa buah yang layak untuknya: tetapi sebaliknya, ketika itu didengar dan tidak dipahami, itu adalah pembinaan yang mengerikan; karena darinya baik mereka puas dengan sekadar mendengar, dan bergantung padanya untuk keselamatan; atau mereka menghina dan berkata jahat tentang apa yang tidak mereka mengerti; dan dengan demikian pendengaran mereka, alih-alih menjadi berkat, adalah satu pernyataan yang memperburuk penghukuman mereka:

dan melihat, kamu akan melihat: mukjizat yang dilakukan:

dan tidak akan menyadari; mereka menjadi bukti dari hal-hal, untuk mana mereka dilakukan: demikianlah Jarchi menafsirkan kata-kata tersebut,

"kamu akan melihat keajaiban, atau mukjizat yang telah Aku lakukan untukmu, dan tidak akan memberi hati untuk mengenal Aku"

dari mana tampak bahwa Injil yang diberitakan dengan cara yang paling jelas dan paling kuat, dan bahkan mukjizat yang dilakukan untuk mengonfirmasi itu, tidak cukup untuk pertobatan; dan tidak ada yang akan mempengaruhi itu, kecuali kasih karunia yang efektif.

Gill (ID): Kis 28:27 - Karena hati umat ini telah menjadi tebal // dan telinga mereka tuli untuk mendengar // dan mata mereka telah mereka tutup // supaya mereka tidak melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka // dan memahami dengan hati mereka, dan seharusnya bertobat // dan Aku seharusnya menyembuhkan mereka.

Karena hati umat ini telah menjadi tebal,.... Atau gemuk; terbius dengan gagasan-gagasan duniawi dan temporal, dan menjadi keras terhadap, dan tidak peka terhadap, hal-hal ilahi dan spiritual:

dan telinga mereka tuli untuk mendengar; Injil, dan suara gembira yang ada di dalamnya; mereka menghentikan telinga mereka, seperti ular tuli terhadap suara pesona:

dan mata mereka telah mereka tutup; dan dengan sengaja menutup, terhadap semua bukti dari fakta, mukjizat, nubuatan, dan pengajaran:

supaya mereka tidak melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka,

dan memahami dengan hati mereka, dan seharusnya bertobat; yaitu, melihat bukti mukjizat, menerima kebenaran doktrin, memahami makna nubuatan, dan dengan demikian berpindah dari kegelapan, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan, menuju cahaya, pengetahuan, dan iman:

dan Aku seharusnya menyembuhkan mereka; atau "memberi mereka rahmat", seperti yang diterjemahkan dalam versi Ethiopia; yaitu, mengampuni dosa-dosa mereka: mendengar Injil yang diberitakan, adalah cara biasa untuk memahami hal-hal spiritual; dan pemahaman yang diterangi melalui pelayanan firman, oleh Roh Allah, di mana si pendosa melihat keadaan hilangnya dirinya secara alami, ketidakmurnian dan ketidakberdayaannya, bahaya yang dihadapinya, dan kehancuran yang mengancamnya, serta kebutuhan akan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya; ini berujung pada pertobatan, dalam berpindahnya seseorang dari kejahatan jalannya, untuk percaya pada Kristus, berjalan di dalam-Nya, dan layak bagi-Nya; ketika dia disembuhkan dari penyakit jiwanya, yang banyak, bersifat alami, dan warisan, mematikan dan tidak bisa disembuhkan, kecuali oleh Kristus, sang dokter agung; oleh luka, goresan, dan darah-Nya, ada penyembuhan, yaitu, pengampunan; karena menyembuhkan penyakit, dan mengampuni dosa, adalah satu dan sama; lihat Mazmur 103:3; dan pada saat pertobatan, ketika jiwa diterangi, dan dibuat peka akan kejahatan dosa, dan bahwa tidak ada penyembuhan untuk penyakit ini, oleh apa pun yang bisa dia atau makhluk mana pun lakukan, atau sarankan untuknya, kecuali oleh darah Kristus; penyingkapan rahmat pengampunan diberikan kepadanya; dan dia dijadikan utuh, dan disembuhkan dari setiap penyakit yang menyertainya; dari mana muncul sukacita, damai, dan penghiburan baginya: tetapi ketika melalui mendengar firman, pemahaman tidak diterangi, dan pertobatan tidak mengikuti, tidak ada penyembuhan dari penyakit dosa, tidak ada pengampunan yang diterapkan; dan akibatnya, mereka harus berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan dan menyengsarakan, seperti semua pendengar yang tidak berpengetahuan dan penghujat Injil; Lihat Gill pada Mat 13:14; Lihat Gill pada Mat 13:15;

Gill (ID): Kis 28:28 - Ketahuilah oleh karena itu // bahwa keselamatan Allah telah dikirim kepada bangsa-bangsa Gentil // dan bahwa mereka akan mendengarnya.

Oleh karena itu, ketahuilah,.... Orang-orang yang tidak percaya dan yang menghina, bawa ini bersamamu saat berpisah, dan jangan katakan bahwa kamu tidak pernah mengenalnya:

bahwa keselamatan Allah telah dikirim kepada bangsa-bangsa Gentil; yang berarti Injil, yang merupakan publikasi dan pernyataan tentang keselamatan itu, yang Allah rancang sejak kekekalan; disediakan, dan dipastikan dalam perjanjian kasih karunia; yang Dia tetapkan, panggil, dan kirim Kristus untuk melaksanakannya, pada saat yang tepat; dan yang telah Dia capai, melalui ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya; yaitu keselamatan yang penuh, lengkap, rohani, dan abadi, dari dosa, setan, dunia, kutukan hukum, dan kematian kekal; bahwa Injil yang memberitakan ini, dan merupakan kuasa Allah untuk itu, bagi mereka yang percaya, dikirim ke dunia Gentil, oleh Allah sendiri, yang telah memerintahkan pelayan-Nya untuk berpaling kepada mereka, setelah penolakan oleh orang-orang Yahudi:

dan bahwa mereka akan mendengarnya: dan memahami serta mentaatinya, mempercayainya dan mengakuinya: ini bisa dikatakan oleh rasul berdasarkan pengetahuannya sendiri, yang telah memberitakannya di banyak bangsa di dunia; dan bisa bersaksi betapa senangnya mereka mendengarnya, dengan kesenangan apa mereka menerimanya, betapa cepatnya mereka mentaatinya, dan betapa gembiranya mereka mengakuinya, dan betapa teguhnya mereka memegangnya; meskipun orang-orang Yahudi menghina dan menolaknya, menganggap diri mereka tidak layak untuk hidup kekal: ini yang dikatakan rasul, mengecam mereka dengan kebodohan, kebodohan, dan ketidakpercayaan mereka; ketika bangsa-bangsa Gentil, yang tidak mengenal Allah, menerima Injil dan diselamatkan.

Gill (ID): Kis 28:29 - Dan ketika ia telah mengucapkan kata-kata ini // orang-orang Yahudi pergi // dan berlangsung perdebatan yang besar di antara mereka sendiri.

Dan ketika ia telah mengucapkan kata-kata ini,.... Menyitir nubuat Yesaya, dan menyatakan misi Injil kepada bangsa-bangsa yang bukan Yahudi, serta panggilan mereka oleh Injil tersebut; keduanya pasti sangat mengganggu dan meresahkan bagian dari audiensnya yang tidak percaya:

orang-orang Yahudi pergi; dengan sangat kecewa dan tidak nyaman:

dan berlangsung perdebatan yang besar di antara mereka sendiri; tidak hanya dengan mereka yang percaya, tetapi juga dengan yang lain, yang tampaknya cenderung pada rasul, dan yang mendukung serta berusaha untuk membela beberapa prinsipnya, melawan yang lain, seperti doktrin kebangkitan; dan khususnya mereka mungkin mempertimbangkan bagian dalam Yesaya, yang rasul telah kutip kepada mereka ketika berpisah, dan yang sangat sesuai untuk mereka; serta penjelasan yang dia berikan tentang periklanan Injil, dan keberhasilannya di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, hal-hal yang pasti sangat mengganggu mereka: seluruh ayat ini tidak terdapat dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Suriah.