Teks -- Kisah Para Rasul 24:17-27 (TB)

24:17 Dan setelah beberapa tahun lamanya aku datang kembali ke Yerusalem untuk membawa pemberian bagi bangsaku dan untuk mempersembahkan persembahan-persembahan. 24:18 Sementara aku melakukan semuanya itu, beberapa orang Yahudi dari Asia mendapati aku di dalam Bait Allah, sesudah aku selesai mentahirkan diriku, tanpa orang banyak dan tanpa keributan. 24:19 Merekalah yang sebenarnya harus menghadap engkau di sini dan mengajukan dakwaan mereka, jika mereka mempunyai sesuatu terhadap aku. 24:20 Namun biarlah orang-orang yang hadir di sini sekarang menyatakan kejahatan apakah yang mereka dapati, ketika aku dihadapkan di Mahkamah Agama. 24:21 Atau mungkinkah karena satu-satunya perkataan yang aku serukan, ketika aku berdiri di tengah-tengah mereka, yakni: Karena hal kebangkitan orang-orang mati, aku hari ini dihadapkan kepada kamu." 24:22 Tetapi Feliks yang tahu benar-benar akan Jalan Tuhan, menangguhkan perkara mereka, katanya: "Setibanya kepala pasukan Lisias di sini, aku akan mengambil keputusan dalam perkaramu." 24:23 Lalu ia menyuruh perwira itu tetap menahan Paulus, tetapi dengan tahanan ringan, dan tidak boleh mencegah sahabat-sahabatnya melayani dia. 24:24 Dan setelah beberapa hari datanglah Feliks bersama-sama dengan isterinya Drusila, seorang Yahudi; ia menyuruh memanggil Paulus, lalu mendengar dari padanya tentang kepercayaan kepada Yesus Kristus. 24:25 Tetapi ketika Paulus berbicara tentang kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang, Feliks menjadi takut dan berkata: "Cukuplah dahulu dan pergilah sekarang; apabila ada kesempatan baik, aku akan menyuruh memanggil engkau." 24:26 Sementara itu ia berharap, bahwa Paulus akan memberikan uang kepadanya. Karena itu ia sering memanggilnya untuk bercakap-cakap dengan dia. 24:27 Tetapi sesudah genap dua tahun, Feliks digantikan oleh Perkius Festus, dan untuk mengambil hati orang Yahudi, ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 24:25 - KEBENARAN, PENGUASAAN DIRI DAN PENGHAKIMAN YANG AKAN DATANG.

Nas : Kis 24:25

Pada saat Paulus berbicara tentang iman dalam Kristus dengan Feliks serta menyebut mengenai "kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang", Feliks menjadi ketakutan. Hal ini selaras dengan apa yang dikatakan Yesus bahwa kalau Roh Kudus datang maka Ia akan "menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman" (Yoh 16:8). Keselamatan semua orang tergantung kepada kesetiaan pemberitaan kebenaran-kebenaran hakiki yang dipakai Roh Kudus untuk menginsafkan orang berdosa

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Jerusalem: Kis 24:10-21

Dalam pidato ini Paulus menolak tuduhan bahwa menimbulkan huru-hara (bdk Kis 24:5), Kis 11-13; lalu memberi penjelasan tentang dirinya sebagai "orang Nasrani" (Kis 24:5), hal mana tidak mencegahnya dari menjadi orang yang setia kepada agama Yahudi, Kis 14-16; akhirnya membela diri terhadap tuduhan bahwa mencemarkan Bait Allah, Kis 17-19. Sebagai penutup Paulus menandaskan bahwa di hadapan Mahkamah Agama orang tidak dapat membuktikan salah satu kejahatan, Kis 20-21.

Jerusalem: Kis 24:17 - setelah beberapa tahun lamanya

Kunjungan yang disebutkan dalam Kis 18:22 paling sedikit sudah empat tahun yang lalu terjadi, sedangkan kunjungan yang bersangkutan dengan "konsili Yerusalem" sudah terjadi delapan sampai sembilan tahun yang lampau

Jerusalem: Kis 24:17 - pemberian bagi bangsaku

Hanya di sini Kisah para rasul mengatakan apa sesungguhnya alasan perjalanan itu, yakni membawa hasil pengumpulan dana bagi jemaat di Yerusalem, bdk Rom 15:25+

Jerusalem: Kis 24:17 - persembahan-persembahan

Ialah korban-korban yang dipersembahkan kepada Allah, bdk Kis 21:24,26.

Jerusalem: Kis 24:21 - Karena hal kebangkitan

Dengan pandai sekali Paulus menghubungkan agama Kristen dengan ajaran orang-orang Farisi.

Jerusalem: Kis 24:23 - tahanan ringan

Ini serupa dengan penahanan yang nanti Paulus akan mengalaminya di Roma.

Jerusalem: Kis 24:24 - Drusila

Anak bungsu Herodes Agripa Kis 24:12. Ia telah meninggalkan suaminya yang pertama, yakni raja Emesus, untuk kawin dengan Feliks.

Jerusalem: Kis 24:25 - Feliks menjadi takut

Feliks terkenal sebagai orang yang mata duitan, kasar dan ganas. Bandingkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap Herodes.

Jerusalem: Kis 24:27 - genap dua tahun

Kata Yunani (dietia) yang terdapat juga dalam Kis 28:30 rupanya sebuah istilah hukum: jangka waktu paling lama untuk tahanan sementara. Kalau dalam jangka waktu itu belum dijatuhkan hukum, maka Paulus harus dibebaskan. Justru inilah kiranya terjadi di Roma, Kis 28:30. Dengan menahan Paulus dalam penjara Feliks melanggar hukum

Jerusalem: Kis 24:27 - Perkius Festus

Ia kiranya diangkat dalam tahun 60 dan meninggal dalam tahun 62

Jerusalem: Kis 24:27 - mengambil hati orang Yahudi

Teks barat: dan ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara oleh karena Drusila.

Ende: Kis 24:17 - Beberapa tahun

dikira-kirakan 8 atau 9 tahun sesudah sidang rasul-rasul di Jerusalem.

Ende: Kis 24:23 - Kebebasan

Sebab orang dibiarkan mengundjungi Paulus ia mendapat agak banjak kesempatan untuk mengadjar.

Ende: Kis 24:26 - Harap mendapat uang

Feliks terkenal sebagai orang loba dan korup.

Ref. Silang FULL: Kis 24:17 - membawa pemberian

· membawa pemberian: Kis 11:29,30; Rom 15:25-28,31; 1Kor 16:1-4,15; 2Kor 8:1-4; Gal 2:10

Ref. Silang FULL: Kis 24:18 - mentahirkan diriku // tanpa keributan

· mentahirkan diriku: Kis 21:26

· tanpa keributan: Kis 24:12

Ref. Silang FULL: Kis 24:19 - Merekalah // terhadap aku

· Merekalah: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

· terhadap aku: Kis 23:30

Ref. Silang FULL: Kis 24:21 - hari ini

· hari ini: Kis 23:6

Ref. Silang FULL: Kis 24:22 - Jalan Tuhan

· Jalan Tuhan: Kis 9:2; [Lihat FULL. Kis 9:2]

Ref. Silang FULL: Kis 24:23 - tetap menahan // tahanan ringan // melayani dia

· tetap menahan: Kis 23:35

· tahanan ringan: Kis 28:16

· melayani dia: Kis 23:16; 27:3

Ref. Silang FULL: Kis 24:24 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

Ref. Silang FULL: Kis 24:25 - penguasaan diri // dan penghakiman // menjadi takut

· penguasaan diri: Gal 5:23; 1Tes 5:6; 1Pet 4:7; 5:8; 2Pet 1:6

· dan penghakiman: Kis 10:42

· menjadi takut: Yer 36:16

Ref. Silang FULL: Kis 24:27 - Perkius Festus // orang Yahudi // dalam penjara

· Perkius Festus: Kis 25:1,4,9,14

· orang Yahudi: Kis 12:3; 25:9

· dalam penjara: Kis 23:35; 25:14

Defender (ID): Kis 24:24 - Drusilla

Drusilla, istri ketiga Felix, sangat muda. Sebagai putri termuda Herodes Agripa I, dia tentu saja setidaknya mengetahui sedikit tentang penganiayaan yang dilakukan ayahnya terhadap gereja Yerusalem (Kisah 12:1) dan mungkin bahkan lebih penasaran daripada Felix tentang iman Kristen.

Defender (ID): Kis 24:25 - Felix gemetar

Felix jelas berada dalam keyakinan yang "takut" saat mendengarkan Paulus. "Kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman" tidak hanya dijelaskan kepadanya oleh Paulus, tetapi juga oleh Roh Kudus (Joh 16:8-11).

Defender (ID): Kis 24:25 - musim yang "nyaman"

Musim yang "nyaman" ini tidak pernah datang. "Lihatlah, sekarang adalah waktu yang diterima; lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan" (2Ko 6:2).

Defender (ID): Kis 24:27 - setelah dua tahun

Luke telah bersama Paulus di Yerusalem dan sekali lagi bergabung dengannya saat ia dikirim ke Roma (Kisah 21:15; Kisah 27:1). Dia mungkin memanfaatkan dua tahun penahanan Paulus di Kesarea untuk melakukan penelitian dalam menulis Injilnya dan bab-bab awal Kisah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 24:17

Kis 21:17-28

Ref. Silang BIS: Kis 24:18

Kis 21:17-28

Ref. Silang BIS: Kis 24:21

Kis 23:6

Ref. Silang TB: Kis 24:17-18

Kis 21:17-28

Ref. Silang TB: Kis 24:21

Kis 23:6

Gill (ID): Kis 24:17 - Sekarang setelah bertahun-tahun // Saya datang untuk membawa derma kepada bangsa saya // dan persembahan.

Sekarang setelah bertahun-tahun,.... Ketidakhadiran dari Yerusalem; sekarang sudah sekitar dua puluh lima tahun sejak pertobatannya, dan sebagian besar waktu ini dihabiskannya di antara orang-orang Gentil; tiga tahun setelah itu ia pergi ke Yerusalem, dan empat belas tahun setelah itu, Gal 1:18 tetapi sudah beberapa tahun sejak ia berada di sana:

Saya datang untuk membawa derma kepada bangsa saya; pengumpulan yang dilakukan di antara gereja-gereja Gentil, terutama di Makedonia, untuk orang-orang suci yang miskin di Yerusalem, Rom 15:25.

dan persembahan; baik untuk hari Pentakosta, sesuai dengan kebiasaan pesta itu, atau persembahan berdasarkan nazar orang Nasir, Act 21:26. Versi Latin Vulgata menambahkan, "dan nazar"; kecuali jika pengorbanan spiritual dan injil berupa doa dan pujian dapat dianggap dimaksudkan, karena hukum upacara sekarang sudah dihapuskan; meskipun jelas bahwa rasul terkadang, dan dalam beberapa kasus, mematuhi orang Yahudi dalam pelaksanaannya, untuk mendapatkan beberapa orang.

Gill (ID): Kis 24:18 - Sehubungan dengan itu, beberapa orang Yahudi dari Asia menemukan saya telah disucikan di dalam kuil, tidak dengan kerumunan, maupun dengan kerusuhan.

Sehubungan dengan itu,.... Atau "di antara yang lain"; sementara rasul sibuk dengan persembahan para Nasrani:

beberapa orang Yahudi dari Asia menemukan saya telah disucikan di dalam kuil; dan oleh karena itu tidak bisa dikatakan merusaknya; ini dia perhatikan sebagai jawaban atas tuduhan bahwa dia mencoba untuk merusaknya, dan memberitahukan gubernur bagaimana hal itu terjadi; yaitu bahwa setelah bergabung dengan empat orang yang memiliki nazar, dan berada di dalam kuil menyucikan diri bersama mereka, beberapa orang Yahudi yang datang dari Efesus, di Asia, yang mengenalnya di sana, dan memiliki rasa tidak suka terhadapnya, menemukan dia di sini; tidak merusak kuil, seperti yang mereka tuduhkan, tetapi bertindak sesuai dengan ibadah dan pelayanannya; dan bahwa,

tidak dengan kerumunan; karena hanya ada empat orang bersamanya;

tidak juga dengan kerusuhan; tidak membuat suara dan keributan, atau membangkitkan orang-orang untuk memberontak dan berontak.

Gill (ID): Kis 24:19 - Siapa yang seharusnya berada di sini sebelum engkau // dan keberatan, jika mereka memiliki sesuatu terhadapku

Siapa yang seharusnya berada di sini sebelum engkau,.... Karena merekalah satu-satunya yang melihatnya di dalam kuil, dan apa yang dilakukannya; dan yang dengan teriakan mengerikan membangkitkan kerumunan terhadapnya, yang mengambil sesuatu hanya berdasarkan kabar dari mereka:

dan keberatan, jika mereka memiliki sesuatu terhadapku; baik sehubungan dengan hasutan, atau penistaan, kesalahan atau bid'ah, jika mereka mampu membuktikan sesuatu.

Gill (ID): Kis 24:20 - Atau biarlah mereka yang ada di sini berkata // jika mereka telah menemukan perbuatan jahat dalam diriku, sementara aku berdiri di depan dewan.

Atau biarlah mereka yang ada di sini berkata,.... Mereka yang hadir, imam besar dan para tua-tua, yang datang untuk menuduhnya:

jika mereka telah menemukan perbuatan jahat dalam diriku, sementara aku berdiri di depan dewan; atau "sanhedrin Yahudi"; ketika dia dibawa ke depan mereka oleh kepala pasukan, Kisah 22:30 yang berarti, jika ada kejahatan yang dilakukan olehnya, atau ada dosa yang dibuktikan atasnya, biarlah itu dideklarasikan; karena mengenai kutukannya, atau nubuatnya, bahwa Tuhan akan memukul imam besar, dia membela dirinya pada hal itu, karena tidak mengetahui bahwa itu adalah imam besar.

Gill (ID): Kis 24:21 - Kecuali untuk satu suara ini // yang saya teriakkan, berdiri di antara mereka // mengenai kebangkitan orang mati saya dipanggil untuk diadili oleh kalian hari ini.

Kecuali untuk satu suara ini,.... Kalimat atau ungkapan berikutnya, yang menyatakan imannya tentang kebangkitan; bukan karena dia menganggap atau mengakui bahwa ini adalah kejahatan dalam dirinya, tetapi bahwa ini adalah satu-satunya hal, yang mana di antara mereka, orang-orang Yahudi, sebagian dari mereka, yaitu, orang-orang Saduki, dapat mengutuk, atau menilai sebagai kejahatan dalam dirinya:

bahwa saya berteriak, berdiri di antara mereka; yang membuat mereka terperosok dalam kebingungan dan perpecahan di antara mereka: dan ini adalah,

mengenai kebangkitan orang mati saya dipanggil untuk diadili oleh kalian hari ini; lihat Kisah 23:6.

Gill (ID): Kis 24:22 - Dan ketika Felix mendengar hal-hal ini // memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang jalan itu // dia menunda // dan berkata, ketika Lysias, kepala panglima, datang // saya akan mengetahui sepenuhnya permasalahan kalian.

Dan ketika Felix mendengar hal-hal ini,.... Yang dikatakan dari kedua belah pihak, baik oleh penggugat maupun tergugat, tuduhan yang diajukan terhadap Paulus, dan jawabannya terhadap tuduhan tersebut, seperti yang seharusnya dilakukan seorang hakim:

memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang jalan itu; agama Kristen, yang oleh orang-orang Yahudi disebut bid'ah, dan yang telah dianut Paulus; maksudnya adalah, baik bahwa dia memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentangnya daripada sebelumnya; dan dari apa yang telah dikatakan Paulus, dia melihat bahwa hal itu tidak bertentangan dengan hukum, maupun memiliki kecenderungan untuk mempromosikan pemberontakan dan kerusuhan; atau lebih tepatnya, ketika dia seharusnya memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang cara baru ini, yang disebut sekte Nasrani, dia akan memutuskan perkara ini, dan tidak sebelum itu: oleh karena itu

dia menunda mereka; menunda mereka hingga waktu yang lebih lama, dan tidak akan membuat keputusan yang menguntungkan salah satu pihak atau pihak lainnya:

dan berkata, ketika Lysias, kepala panglima, datang dari Yerusalem ke Kaisarea,

saya akan mengetahui sepenuhnya permasalahan kalian: mengenai jalan, atau agama orang Kristen, dia tentu saja berniat untuk berkonsultasi dengan orang lain; dan mengenai penodaan terhadap kuil, dan khususnya tentang membangkitkan pemberontakan, dia akan bertanya kepada Lysias tentang itu; dan ketika dia telah mendapatkan informasi lengkap tentang hal-hal ini, maka dia berjanji untuk menyelesaikan perkara dan menyelesaikan permasalahan tersebut.

Gill (ID): Kis 24:23 - Dan dia memerintahkan seorang centurion untuk menjaga Paulus // dan memberinya kebebasan // agar dia tidak melarang salah satu kenalannya untuk melayani atau datang kepadanya.

Dan dia memerintahkan seorang centurion untuk menjaga Paulus,.... Dalam tahanan, untuk mengawasi dan mengawalnya, dan menjaga agar dia tidak pergi, karena dia tidak dihukum maupun dibebaskan; dan oleh karena itu harus tetap ditahan sebagai tahanan, hingga salah satu dari keduanya dilakukan:

dan untuk memberinya kebebasan; bukan untuk pergi ke tempat yang dia inginkan, atau keluar dari tempat penahanan, karena jika demikian maka tidak akan ada kebutuhan akan arahan selanjutnya, yaitu untuk tidak melarang teman-temannya datang kepadanya; tetapi untuk membebaskannya dari ikatan dan penahanan yang ketat; yang dilakukan, sebagian karena dia adalah seorang Romawi, dan sebagian karena dia menganggapnya sebagai orang yang tidak bersalah, dan mungkin juga karena dia berharap untuk menerima uang darinya:

bahwa dia tidak boleh melarang salah satu kenalannya untuk melayani atau datang kepadanya; tetapi mereka harus memiliki akses bebas kepadanya, dan kebebasan untuk berbicara dengannya; yang ditunjukkan oleh keputusan yang diambil menunjukkan bahwa dia cenderung memihak Paulus, baik melalui pembelaan yang telah dia buat untuk dirinya sendiri, dan melalui surat yang dikirim Lysias kepadanya, serta melalui pengetahuan yang dia peroleh dari pengamatan dan pengalaman yang lama, tentang sifat dan disposition orang Yahudi, para imam dan tua-tua mereka.

Gill (ID): Kis 24:24 - Dan setelah beberapa hari // ketika Felix datang dengan istrinya Drusilla, yang adalah seorang Yahudi // ia memanggil Paulus, dan mendengarnya tentang iman di Kristus.

Dan setelah beberapa hari,.... Beberapa hari setelah percobaan ini:

ketika Felix datang dengan istrinya Drusilla, yang adalah seorang Yahudi; ke Kaisarea, setelah menjemputnya dari tempat lain, atau untuk bertemu dengannya: wanita ini adalah putri Herodes Agripa, yang dimakan cacing, Kisah 12:23 dan saudara perempuan Raja Agripa, yang disebutkan di bab berikutnya; tetapi meskipun dia lahir dari orang tua Yahudi, dan dengan demikian seorang Yahudi, seperti yang disebutkan di sini, namanya adalah nama Romawi, dan merupakan bentuk kecil dari Drusus; yang pertama dari nama ini mengambilnya dari membunuh Drausus, seorang jenderal musuh, yang berasal dari keluarga Livian; dan nama ibu Tiberius Caesar adalah Livia Drusilla; Caius Caligula, kaisar Romawi, juga memiliki seorang saudara perempuan yang bernama Drusilla ^a; nama ini diambil Herodes dari orang Romawi, dan diberikan kepada putrinya; meskipun nama maskulin ini sering dijumpai dalam tulisan-tulisan Yahudi; kita sering membaca tentang רבי דרוסאי, "Rabi Drusai" ^b; Herodes Agripa ^c meninggalkan tiga putri, yang lahir dari Cypris, Bernice, Mariamne, dan Drusilla; dan seorang putra dari yang sama, yang bernama Agripa; Agripa ketika ayahnya meninggal berusia tujuh belas tahun, Bernice berusia enam belas, dan menikah dengan pamannya Herodes; Mariamne dan Drusilla adalah perawan, tetapi dijanjikan untuk menikah oleh ayah mereka; Mariamne dengan Julius Archelaus, putra Chelcias, dan Drusilla dengan Epiphanes, putra Antiochus, raja Comagene; tetapi setelah kematian Herodes, dia menolak untuk menikahinya, tidak mau memeluk agama Yahudi dan meninggalkan agamanya sendiri, meskipun dia telah berjanji kepada ayahnya bahwa dia akan; oleh karena itu saudara perempuannya Agripa menikahkannya dengan Azizus raja Emesenes, yang bersedia untuk disunat; tetapi pernikahan ini dengan cepat dibubarkan; karena Felix datang ke pemerintahan Yudea, melihat Drusilla, terpesona oleh kecantikannya; dan melalui salah satu temannya, seorang Simon seorang Yahudi, dan penduduk asli Siprus, yang berpura-pura menjadi seorang pesulap, dia menariknya dari suaminya, dan berhasil membujuknya untuk menikah dengannya:

ia memanggil Paulus, dan mendengar tentang iman di Kristus; yang dilakukannya, terutama karena istrinya, yang dibesarkan dalam agama Yahudi, memiliki beberapa pengetahuan tentang Mesias yang diharapkan oleh orang-orang Yahudi, dan bisa lebih memahami apa yang dibicarakan Paulus dibandingkan dengan dirinya; yang pada saat itu tentu saja menunjukkan, bahwa Kristus telah datang, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Dia; bahwa Dia benar-benar Tuhan dan manusia, bahwa Dia mati, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga, dan bahwa Dia telah memperoleh keselamatan untuk orang-orang berdosa, dan bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan; inilah iman di Kristus yang dibicarakan Paulus, dan Felix serta istrinya mendengarnya; tetapi tampaknya hal itu tidak disertai dengan kuasa Tuhan, untuk pertobatan keduanya; sepertinya hanya sekadar rasa ingin tahu, dan sebagai pengalihan bagi mereka, serta untuk menyenangkan istrinya, bahwa dia memanggil Paulus dan mendengarkannya.

Gill (ID): Kis 24:25 - Dan saat ia membicarakan tentang kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang // Felix gemetar // dan menjawab, pergilah untuk saat ini, ketika aku memiliki waktu yang nyaman, aku akan memanggilmu.

Dan saat ia membicarakan tentang kebenaran, pengendalian diri, dan penghakiman yang akan datang,.... Rasul tidak hanya membahas tentang doktrin iman kepada Kristus, tetapi juga menekankan kewajiban agama: dan secara khusus ia membicarakan tentang kebenaran; bukan kebenaran yang membenarkan, yang hanya merupakan kebenaran Kristus, dan yang lebih berkaitan dengan doktrin iman kepada Kristus; tetapi pelaksanaan keadilan, atau melakukan kebenaran antara sesama manusia; yang sesuai dengan cahaya alam, hukum Tuhan, dan Injil Kristus, dan merupakan suatu kebajikan yang sangat diperlukan dalam seorang hakim, dan sangat kurang dimiliki oleh Felix; yang, seperti yang dikatakan oleh sejarawan ^d, bersalah atas banyak kekejaman dan ketidakadilan selama pemerintahannya dan oleh karena itu sangat tepat rasul membahas subjek ini: dan ia juga bisa membicarakan tentang kebutuhan akan kebenaran, untuk dibenarkan di hadapan Tuhan, dan untuk muncul di hadapannya dengan diterima, dan untuk masuk ke dalam surga: ia bisa menunjukkan, bahwa hilangnya kebenaran adalah alasan mengapa manusia pertama dikeluarkan dari tempat dan keadaan bahagia, di mana ia berada ketika masih tidak bersalah; dan bahwa mengizinkan orang masuk ke surga tanpa kebenaran, adalah bertentangan dengan sifat Tuhan yang murni dan kudus, yang mencintai kebenaran, dan membenci kejahatan; dan secara khusus tidak akan sesuai dengan keadilan-Nya, yang mengharuskan adanya kebenaran yang sempurna; ya, itu akan tidak nyaman bagi orang-orang yang saleh sendiri, untuk memiliki orang-orang yang tidak beriman dan tidak benar bersama mereka di surga: ia juga bisa membicarakan tentang kurangnya kebenaran, yang ada di setiap manusia; bagaimana bahwa manusia pertama setelah kehilangan kebenarannya, semua keturunannya tidak memiliki satu pun; dan bahwa mereka tidak mampu menghasilkan satu yang diterima oleh Tuhan, dan yang akan membenarkan mereka di hadapan-Nya; bahwa hal itu tidak dapat dilaksanakan dan mustahil, dan bahwa apa yang disebut orang sebagai kebenaran bukanlah kebenaran, setidaknya bukan kebenaran yang membenarkan: ia bisa menekankan ketidakberhasilan dari karya-karya kebenarannya sendiri untuk tujuan seperti itu, dengan mengamati ketidaksempurnaan mereka; dan bahwa pembenaran oleh karya-karya tersebut bertentangan dengan cara-Nya yang dinyatakan untuk membenarkan orang-orang berdosa, merugikan rahmat-Nya yang bebas, akan membatalkan kematian Kristus, dan mendorong kebanggaan di antara manusia; dan semua ini ia bisa bicarakan, untuk meyakinkan dia tentang kebutuhan dan kesesuaian kebenaran iman kepada Kristus, yang sebelumnya telah ia bicarakan: dan sangat relevan di tempat selanjutnya ia menekankan "pengendalian diri"; atau "kontinensia", dan kesucian; karena Felix telah menggoda istri orang lain, dan sekarang hidup dalam perzinahan dengannya: dan yang sekarang bersamanya, saat mendengarkan temu bicaranya; yang diakhiri dengan sebuah gambaran tentang "penghakiman yang akan datang"; bagaimana bahwa Yesus Kristus ditunjuk sebagai Hakim yang hidup dan mati, dan bahwa semua orang harus muncul di hadapannya, berdiri di hadapan-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya untuk segala tindakan mereka, dan dihakimi oleh-Nya, yang akan dilakukan dengan cara yang paling adil: ia bisa berargumentasi ini, tidak hanya dari Kitab Suci Perjanjian Lama, yang mungkin diketahui Drusilla, seperti Psa 96:13, tetapi dari akal, dari hubungan yang dimiliki manusia dengan Tuhan, sebagai ciptaan-Nya, dan oleh karena itu bertanggung jawab kepada-Nya untuk tindakan mereka; dan dari keadilan Tuhan, yang dalam banyak hal, dalam keadaan saat ini, tidak terlihat: orang-orang baik mengalami penderitaan dan menderita banyak, dan orang-orang jahat berkembang dan menikmati kemakmuran besar; oleh karena itu harus ada keadaan lain di mana segala sesuatu akan berpindah arah, dan keadilan akan ditempatkan: ia bisa menyimpulkan dari sini kepastian penghakiman di masa depan; dan universalitasnya, bahwa itu akan menyentuh semua orang dan segala sesuatu, dan akan berlangsung sesuai dengan aturan-aturan ketat keadilan, dan dengan cara yang paling mengerikan; dan bahwa sebuah putusan yang benar dan adil akan diumumkan dan dilaksanakan dengan ketat: atas dasar hal ini,

Felix gemetar; hatinya terbangun, menuduhnya akan ketidakadilan dan kebejatan yang telah dilakukannya; dan pikirannya dipenuhi dengan kengerian, pada pemikiran tentang penghakiman mengerikan yang tidak bisa ia hindari, yang telah dijelaskan Paulus kepadanya; dan ia tidak bisa tahan untuk mendengar lebih lama tentang subjek-subjek ini:

dan menjawab, pergilah, untuk saat ini, ketika aku memiliki waktu yang nyaman, aku akan memanggilmu; ia menandakan bahwa ia tidak punya waktu untuk mendengarnya lebih lama sekarang; ketika ia memiliki waktu luang, ia akan memanggilnya, dan mendengarkan; tetapi ini hanyalah sebuah alasan untuk menyingkirkan dirinya sekarang, dan menidurkan hatinya, dan membuatnya tenang dan damai; yang ia takut akan semakin terganggu, jika ia membiarkan Paulus melanjutkan berkhotbah dengan cara ini: ada sebuah ungkapan dari R. Judah ^e,

"jangan katakan ketika aku sedang luang aku akan belajar, mungkin engkau tidak akan pernah memiliki waktu luang.''

Gill (ID): Kis 24:26 - Ia juga berharap bahwa uang akan diberikan kepadanya dari Paulus // agar ia bisa membebaskannya // oleh karena itu ia memanggilnya semakin sering, dan berbicara dengannya.

Ia juga berharap bahwa uang akan diberikan kepadanya dari Paulus,.... Karena ia mengamati dari pembelaannya sendiri, bahwa ia datang ke Yerusalem untuk membawa sumbangan dan persembahan; dan ia menyadari dari tuduhan Tertullus, bahwa ia berada di kepala sekelompok besar orang; bahwa ia adalah seorang yang cukup penting, setidaknya yang sangat dihargai di antara beberapa orang, dan bahwa hidup serta kebebasannya sangat berharga: dan ia mungkin berharap jika Paulus tidak memiliki uang sendiri, setidaknya teman-temannya akan memberinya cukup untuk mendapatkan kebebasannya; dan mungkin dengan alasan ini ia memerintahkan agar mereka memiliki akses bebas kepadanya dan melayani dia, agar ia bisa memberikan kepada orang tersebut:

agar ia bisa membebaskannya; dari semua penahanan, dan mengatur kebebasannya sepenuhnya:

oleh karena itu ia memanggilnya semakin sering, dan berbicara dengannya; tetapi bukan tentang hal-hal agama, melainkan tentang urusan sipilnya; dengan menyarankan bahwa ia akan membebaskannya dengan sejumlah uang, yang tidak didengarkan oleh rasul, karena tidak mau mendorong praktik jahat semacam itu, atau menggunakan cara-cara yang tidak sah untuk membebaskan dirinya sendiri.

Gill (ID): Kis 24:27 - Tetapi setelah dua tahun // Porcius Festus datang menggantikan Felix // dan Felix, yang ingin menunjukkan kesenangan kepada orang Yahudi, membiarkan Paulus terikat.

Tetapi setelah dua tahun,.... Bukan pemerintahan Felix, karena dia telah menjadi hakim selama bertahun-tahun di bangsa itu, tetapi dari penahanan rasul di Kaisarea:

Porcius Festus datang menggantikan Felix; diangkat menjadi gubernur Yudea oleh Nero sebagai penggantinya; yang setelah menerima banyak dan keras keluhan terhadapnya karena penyalahgunaan, memindahkannya: dan demikianlah Josephus ^f mengatakan, bahwa Festus menggantikan Felix dalam pemerintahan Yudea, dan menyebutnya seperti di sini, Porcius Festus; dalam versi Arab dia disebut Porcinius Festus, dan dalam versi Latin Vulgata Portius Festus, tetapi namanya bukan Portius, dari "porta", sebuah gerbang, tetapi "Porcius", dari porcis, dari babi; adalah umum bagi orang Romawi untuk mengambil nama dari makhluk liar; begitu juga Suillius dari babi, Caprarius dan Caprilius dari kambing, Bubulcus dari sapi, dan Ovinius dari domba. Cato yang terkenal adalah dari keluarga Porcii; namanya adalah M. Porcius Cato, dan berasal dari Tusculum, sebuah tempat sekitar dua belas mil dari Roma, di mana terdapat sebuah gunung yang masih mempertahankan nama Porcius; kita juga membaca tentang Porcius Licinius, seorang penyair Latin, yang fragmennya masih ada; apakah orang ini berasal dari keluarga yang sama tidaklah pasti, tetapi sangat mungkin dia bisa saja: nama keluarganya Festus berarti ceria dan gembira, seperti seseorang yang mengadakan pesta; ini adalah nama yang umum di kalangan orang Romawi, seperti Rufus Festus, Pompeius Festus, dan lainnya:

dan Felix, yang ingin menunjukkan kesenangan kepada orang Yahudi, membiarkan Paulus terikat; dia telah melakukan banyak kerugian terhadap orang-orang dan properti mereka, dia telah sangat menyakiti mereka, dan memprovokasi mereka melawan dirinya; dan sekarang dia dipanggil ke Roma, untuk menjawab atas salah kelolanya; oleh karena itu, untuk menyenangkan orang Yahudi, dan untuk mengikat mereka, dengan harapan bahwa mereka tidak akan mengikutinya dengan tuduhan dan dakwaan, setidaknya akan meringankan mereka, dan tidak memberatkannya, dia membiarkan Paulus terikat di Kaisarea, padahal itu dalam kekuasaannya untuk membebaskannya, dan dia tahu bahwa Paulus adalah orang yang tidak bersalah: tetapi kebijakan ini tidak memberinya manfaat, karena orang-orang yang telah dia salahkan, para pemimpin Yahudi di Kaisarea, pergi ke Roma, dan menuduhnya kepada Kaiser; dan dia dikirim oleh penggantinya ke sana, untuk muncul di hadapan Nero, dan menjawab tuduhan yang diajukan terhadapnya; dan jika bukan karena saudara lelakinya Pallas, yang memiliki otoritas besar di istana, dia pasti telah dihukum berat ^g.