Teks -- Kisah Para Rasul 19:1-12 (TB)

Paulus di Efesus

19:1 Ketika Apolos masih di Korintus, Paulus sudah menjelajah daerah-daerah pedalaman dan tiba di Efesus. Di situ didapatinya beberapa orang murid. 19:2 Katanya kepada mereka: "Sudahkah kamu menerima Roh Kudus, ketika kamu menjadi percaya?" Akan tetapi mereka menjawab dia: "Belum, bahkan kami belum pernah mendengar, bahwa ada Roh Kudus." 19:3 Lalu kata Paulus kepada mereka: "Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis?" Jawab mereka: "Dengan baptisan Yohanes." 19:4 Kata Paulus: "Baptisan Yohanes adalah pembaptisan orang yang telah bertobat, dan ia berkata kepada orang banyak, bahwa mereka harus percaya kepada Dia yang datang kemudian dari padanya, yaitu Yesus." 19:5 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus. 19:6 Dan ketika Paulus menumpangkan tangan di atas mereka, turunlah Roh Kudus ke atas mereka, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat. 19:7 Jumlah mereka adalah kira-kira dua belas orang. 19:8 Selama tiga bulan Paulus mengunjungi rumah ibadat di situ dan mengajar dengan berani. Oleh pemberitaannya ia berusaha meyakinkan mereka tentang Kerajaan Allah. 19:9 Tetapi ada beberapa orang yang tegar hatinya. Mereka tidak mau diyakinkan, malahan mengumpat Jalan Tuhan di depan orang banyak. Karena itu Paulus meninggalkan mereka dan memisahkan murid-muridnya dari mereka, dan setiap hari berbicara di ruang kuliah Tiranus. 19:10 Hal ini dilakukannya dua tahun lamanya, sehingga semua penduduk Asia mendengar firman Tuhan, baik orang Yahudi maupun orang Yunani. 19:11 Oleh Paulus Allah mengadakan mujizat-mujizat yang luar biasa, 19:12 bahkan orang membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 19:1 - EFESUS ... BEBERAPA ORANG MURID.

Nas : Kis 19:1

Apakah dua belas murid di Efesus ini orang Kristen atau murid Yohanes Pembaptis? Kemungkinan keduanya.

1. 1) Beberapa orang mengira bahwa mereka adalah orang Kristen.
1. (a) Lukas menyebut mereka "murid", kata yang biasa dipakainya untuk orang Kristen. Seandainya yang dimaksudkan Lukas bahwa mereka hanya murid Yohanes Pembaptis, bukan Kristus, maka hal itu pasti akan dinyatakannya.
2. (b) Paulus menyebut mereka sebagai sudah percaya (ayat Kis 19:2). Kata kerja "percaya" dipakai kira-kira dua puluh kali di dalam kitab Kisah Para Rasul tanpa menyebut pelengkap penderita. Dalam setiap kasus yang lain, konteks menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah percaya pada Kristus untuk keselamatan

   (lihat cat. --> Kis 19:2 selanjutnya).

   [atau ref. Kis 19:2]

2. 2) Orang yang lain lagi beranggapan bahwa murid-murid di Efesus ini adalah murid Yohanes Pembaptis yang masih menantikan kedatangan Mesias. Setelah mendengar tentang Yesus dari Paulus, mereka percaya kepada-Nya sebagai Kristus yang dijanjikan dan mereka dilahirkan kembali oleh Roh Kudus (ayat Kis 19:4-5).
3. 3) Bagaimanapun kasusnya, jelas bahwa kepenuhan mereka dalam Roh Kudus terjadi setelah mereka beriman, dibaptis dan ditumpangi tangan (ayat Kis 19:5-6).

Full Life: Kis 19:2 - SUDAHKAH KAMU MENERIMA ROH KUDUS?

Nas : Kis 19:2

Perhatikan fakta-fakta berikut tentang pertanyaan Paulus:

1. 1) Pertanyaan Paulus ini menunjukkan dengan tegas bahwa ia menganggap para murid di Efesus itu orang Kristen yang sungguh lahir baru yang belum dipenuhi oleh Roh Kudus.
2. 2) Pertanyaan Paulus di sini menunjuk kepada baptisan dalam Roh Kudus untuk kuasa dan pelayanan, sama seperti yang terjadi pada hari Pentakosta (bd. Kis 1:8; 2:4). Ini tidak bisa menunjuk kepada kehadiran Roh yang mendiami orang percaya, karena Paulus pasti mengetahui bahwa semua orang percaya mempunyai Roh Kudus yang tinggal dalam mereka dari saat mereka beriman, bertobat, dan dilahirkan baru (Rom 8:9).
3. 3) Terjemahan harfiah dari pertanyaan Paulus ini adalah, "Setelah percaya, sudahkah kamu menerima Roh Kudus?" "Setelah percaya" (Yun. _pisteusantes_, dari pisteuo) adalah partisip aorist, yang biasa menunjuk kegiatan yang terjadi sebelum kegiatan dalam kata kerja utama (dalam hal ini, "menerima"). Dengan demikian, kita dapat menerjemahkannya, "Sudahkah kamu menerima Roh Kudus setelah kamu percaya?" Terjemahan ini sangat cocok dengan konteks karena hal itulah yang terjadi pada para murid di Efesus ini.
1. (a) Mereka sudah percaya pada Kristus sebelum Paulus berjumpa dengan mereka (ayat Kis 19:1-2).
2. (b) Mereka kemudian mendengar Paulus dan percaya semua yang dikatakannya kepada mereka tentang Kristus dan Roh Kudus (ayat Kis 19:4).
3. (c) Paulus menganggap kepercayaan mereka dalam Kristus itu sungguh dan memadai, karena dia membaptis mereka dalam nama Tuhan Yesus (ayat Kis 19:5).
4. (d) Pada saat itulah, setelah percaya dan menerima baptisan air, Paulus menumpangkan tangannya atas mereka dan "turunlah Roh Kudus atas mereka" (ayat Kis 19:6). Jadi, di antara saat mereka percaya pada Kristus dengan kedatangan Roh Kudus atas mereka terdapat suatu selang waktu. Pertanyaan Paulus menunjukkan dengan jelas bahwa dia menganggap adalah mungkin orang "percaya" pada Kristus tanpa mengalami baptisan dalam Roh Kudus. Bagian ini sangat menentukan sebagai bukti bahwa orang bisa menjadi orang Kristen tanpa mengalami kepenuhan Roh

   (lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Full Life: Kis 19:2 - BAHKAN KAMI BELUM PERNAH MENDENGAR.

Nas : Kis 19:2

Tanggapan para murid di Efesus tidak berarti bahwa mereka belum pernah mendengar tentang Roh Kudus. Pastilah mereka sudah mengetahui ajaran PL mengenai Roh, dan pastilah mereka pernah mendengar pesan Yohanes Pembaptis tentang baptisan Roh Kudus yang akan dibawa oleh Kristus (Luk 3:16). Mereka belum mendengar bahwa Roh Kudus dicurahkan atas orang-orang percaya (Kis 1:5,8).

Full Life: Kis 19:5 - MEREKA MEMBERI DIRI MEREKA DIBAPTIS.

Nas : Kis 19:5

Kenyataan bahwa kedua belas murid di Efesus ini (ayat Kis 19:7) membiarkan diri mereka dibaptis "dalam nama Tuhan Yesus" memperlihatkan bahwa mereka mempunyai iman yang menyelamatkan dan telah dilahirkan kembali oleh Roh Kudus. Hal ini mendahului kepenuhan mereka dengan Roh Kudus (ayat Kis 19:6).

Full Life: Kis 19:6 - TURUNLAH ROH KUDUS KE ATAS MEREKA.

Nas : Kis 19:6

Peristiwa ini terjadi sekitar 25 tahun setelah peristiwa Pentakosta (Kis 2:4), namun, pola penerimaan Roh Kudus dari 12 orang ini sangat konsisten dengan pola biasa yang sudah disajikan Lukas

(lihat cat. --> Kis 8:5-24).

[atau ref. Kis 8:5-24]

1. 1) Mereka percaya kepada Kristus dan dilahirkan kembali oleh Roh Kudus

   (lihat cat. --> Kis 19:5 sebelumnya).

   [atau ref. Kis 19:5]

2. 2) Setelah mereka dibaptis dalam air (ayat Kis 19:5), Paulus menumpangkan tangannya atas mereka dan mereka dibaptis dalam Roh Kudus.
3. 3) Pada saat Roh Kudus turun ke atas mereka, mereka mulai berkata-kata dengan bahasa roh dan bernubuat. Lukas tidak pernah menyampaikan pencurahan Roh Kudus sebagai sesuatu yang dapat diketahui dengan iman saja. Sebaliknya, Lukas menunjukkan bahwa pengalaman ini dapat diketahui dan dikenali serta dapat dibuktikan secara obyektif; berkata-kata dengan bahasa roh adalah bukti luar yang kelihatan bahwa Roh Kudus telah turun atas para pengikut Yesus ini

   (lihat art. BERKATA-KATA DENGAN BAHASA ROH).

Full Life: Kis 19:12 - SAPUTANGAN ATAU KAIN.

Nas : Kis 19:12

Pelayanan Paulus di Efesus ditandai dengan berbagai mukjizat penyembuhan dan pelepasan dari setan yang luar biasa, yang terjadi langsung atau melalui saputangan atau kain yang pernah menyentuh tubuhnya (yaitu, saputangan keringat atau celemek yang dipakainya ketika membuat tenda). Penyakit sembuh dan roh-roh jahat lari ketika yang sakit menyentuh kain tersebut (bd. Kis 5:15; Mr 5:27). Para penginjil sekarang ini yang berusaha untuk memperoleh sumbangan keuangan dengan meniru cara yang dipakai Paulus tidak melakukannya dengan motivasi dan roh Paulus, karena dia tidak melakukan ini untuk memperoleh uang. Paulus hanya melipatgandakan kuasa yang ada di atasnya melalui sarana-sarana yang nyata, dengan menyembuhkan dan membebaskan orang dalam jumlah lebih banyak daripada yang dapat disentuhnya sendiri dengan tangannya.

BIS: Kis 19:9

Dalam beberapa naskah kuno ada kata-kata: dari jam 11.00 siang sampai jam 16.00 sore.

Jerusalem: Kis 19:1 - Ketika Apolos masih di Korintus

Ini hanya penggabungan redaksionil antara kedua catatan yang disisipkan ke dalam kisah perjalanan. Teks barat berbunyi sebagai berikut: untuk melaksanakan rencananya Paulus mau berangkat ke Yerusalem, tetapi Roh berkata kepadanya bahwa harus kembali ke Asia. Maka sesudah menjelajah daerah-daerah pedalaman Paulus tiba di Efesus

Jerusalem: Kis 19:1 - Efesus

Di zaman itu kota Efesus di samping Aleksandria dianggap kota yang paling bagus dalam kerajaan Roma, pusat keagamaan, politik dan perdagangan; penduduknya terdiri atas macam-macam bangsa.

Jerusalem: Kis 19:2 - Roh Kudus

Mereka tentu tahu akan adanya Roh Kudus, bila tahu sedikit saja mengenai Perjanjian Lama, tetapi mereka tidak tahu akan pencurahan Roh Kudus yang mewujudkan janji-janji mengenai zaman Mesias, bdk Kis 2:17-18,33.

Jerusalem: Kis 19:8-10

Kisah yang terputus oleh catatan-catatan mengenai Apolos dan murid-murid Yohanes di sini melanjutkan: Kis 19:8 meneruskan Kis 18:23 dan Kis 19:1.

Jerusalem: Kis 19:9 - di ruang kuliah Tiranus

Teks Barat menambah bahwa Paulus mengajar dari pukul 11 sampai pukul 16.

Jerusalem: Kis 19:10 - dua tahun lamanya

Dalam Kis 20:31 dikatakan: tiga tahun lamanya. Selama waktu ini Paulus menulis surat pertama kepada jemaat di Korintus, surat kepada jemaat-jemaat di Galatia, dan mungkin surat kepada umat di Filipi

Jerusalem: Kis 19:10 - Asia

Bukan seluruh "Asia proconsularis" (bagian Barat Asia Kecil), tetapi daerah yang pusatnya kota Efesus dan di mana terletak ketujuh kota yang disebutkan dalam Wah 1:11. Kepada Epafras, orang Kolose, Paulus mempercayakan pewartaan Injil di kota Kolose, Epafras memperluas pewartaannya sampai Laodikia dan Hierapolis, Kol 1:7; 4:12-13. Paulus juga dibantu oleh Timotius dan Erastus, Kis 19:22, Gayus dan Aristarkhus, Kis 19:29; Titus (yang namanya tak pernah disebut-sebut dalam Kisah para rasul) dan lain-lain orang. Karya seluruh kelompok itu oleh Lukas dihubungkan dengan Paulus, bdk Kol 4:10+.

Ende: Kis 19:1 - Daerah-daerah tinggi

Kota-kota dipedalaman Asia-Ketjil jang berbukit-bukit.

Efesus": Ini ibukota propinsi "Asia", letaknja ditepi laut bandar jang ramai dan kota perniagaan jang makmur. Penduduknja kira-kira 300000 orang.

Ende: Kis 19:2 - Tentang adanja Roh Kudus

Itu disini barangkali berarti: tentang penerimaan Roh Kudus setjara njata dengan mendapat kurnia-kurnia jang istimewa.

Ref. Silang FULL: Kis 19:1 - Ketika Apolos // di Korintus // di Efesus

· Ketika Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

· di Korintus: Kis 18:1; [Lihat FULL. Kis 18:1]

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

Ref. Silang FULL: Kis 19:2 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

Ref. Silang FULL: Kis 19:4 - Baptisan Yohanes // yaitu Yesus

· Baptisan Yohanes: Mr 1:4; [Lihat FULL. Mr 1:4]

· yaitu Yesus: Yoh 1:7

Ref. Silang FULL: Kis 19:5 - Tuhan Yesus

· Tuhan Yesus: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Ref. Silang FULL: Kis 19:6 - atas mereka // atas mereka // bahasa roh

· atas mereka: Kis 6:6; [Lihat FULL. Kis 6:6]

· atas mereka: Kis 10:44; [Lihat FULL. Kis 10:44]

· bahasa roh: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: Kis 19:8 - rumah ibadat // Kerajaan Allah

· rumah ibadat: Kis 9:20; [Lihat FULL. Kis 9:20]

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]; Kis 28:23

Ref. Silang FULL: Kis 19:9 - beberapa orang // Jalan Tuhan // memisahkan murid-muridnya

· beberapa orang: Kis 14:4

· Jalan Tuhan: Kis 19:23; Kis 9:2; [Lihat FULL. Kis 9:2]

· memisahkan murid-muridnya: Kis 19:30; Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

Ref. Silang FULL: Kis 19:10 - tahun lamanya // penduduk Asia // firman Tuhan

· tahun lamanya: Kis 20:31

· penduduk Asia: Kis 19:22,26,27; Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9]

· firman Tuhan: Kis 13:48; [Lihat FULL. Kis 13:48]

Ref. Silang FULL: Kis 19:11 - mengadakan mujizat-mujizat

· mengadakan mujizat-mujizat: Kis 8:13

Ref. Silang FULL: Kis 19:12 - lenyaplah penyakit

· lenyaplah penyakit: Kis 5:15

Defender (ID): Kis 19:1 - Ephesus

Ephesus adalah kota perdagangan terbesar di Asia Kecil, ibu kota provinsi Asia dengan pelabuhan yang sibuk di pantai barat. Puing-puingnya masih indah dan merupakan daya tarik wisata yang besar hingga hari ini.

Defender (ID): Kis 19:2 - karena

Pemaknaan yang lebih baik dari frasa ini adalah "ketika kalian percaya."

Defender (ID): Kis 19:2 - percaya

Kesepuluh dua murid Efesus ini jelas dianggap sebagai murid Kristus, bukannya Yohanes, karena Paulus mengakui bahwa mereka telah "percaya." Selain itu, mereka pasti akan diidentifikasi secara khusus sebagai murid Yohanes jika memang demikian (bandingkan Yoh 3:22-26). Dalam beberapa cara, mungkin melalui beberapa murid Yohanes bukannya Yohanes sendiri, para murid ini telah mengetahui tentang Yesus dan telah percaya kepada-Nya. Namun, apa yang mereka pelajari tidak mencakup kedatangan Roh Kudus pada hari Pentakosta, sehingga meskipun ajaran ini sudah cukup untuk membawa mereka kepada keselamatan, itu masih kurang. Sebenarnya, Yohanes sendiri telah diberikan otoritas "untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada umat-Nya dengan pengampunan dosa-dosa mereka" (Luk 1:77).

Defender (ID): Kis 19:2 - tidak begitu mendengar

Pernyataan ini membuktikan bahwa para murid Efesus belum mendengar pesan Yohanes secara langsung, karena Yohanes pastinya telah berkhotbah tentang Roh Kudus (Mat 3:11; Yoh 1:32-34) dan dirinya sendiri "dipenuhi dengan Roh Kudus" (Luk 1:15).

Defender (ID): Kis 19:3 - baptisan Yohanes

Di sini, Paulus hanya mengasumsikan bahwa para murid telah dibaptis karena mereka telah percaya dan merupakan murid. Dalam Perjanjian Baru, baptisan selalu segera mengikuti iman yang menyelamatkan, dan kemudian diikuti oleh disiplin. Ini adalah satu-satunya kasus yang disebutkan dalam Perjanjian Baru tentang seseorang yang "dibaptis ulang." Bahkan Apolos, yang juga hanya mengenal "baptisan Yohanes" sampai Aquila dan Priscilla memberinya instruksi lebih lanjut (Kis 18:25, Kis 18:26), tidak perlu dibaptis ulang. Hal yang sama berlaku untuk dua belas rasul. Diduga, perbedaannya adalah bahwa para murid Efesus telah dibaptis oleh satu atau lebih dari murid Yohanes setelah kedatangan Roh Kudus pada Pentakosta ketika para murid Kristus pertama kali mulai membaptis "dalam nama Yesus Kristus" (Kis 2:38). Selain itu, ini adalah tahap baru yang penting dalam penyebaran Injil, dengan Efesus ditakdirkan untuk menjadi pusat seperti Antiokhia dan Yerusalem. Penting bahwa pelayanan Yohanes terikat dengan pelayanan Kristus untuk selamanya melalui manifestasi Roh Kudus seperti di Yerusalem, Antiokhia, dan di rumah Kornelius.

Defender (ID): Kis 19:7 - sekitar dua belas

Ini mungkin signifikan bahwa jumlah tersebut sama dengan jumlah para rasul yang asli. Seperti yang terakhir di Yerusalem, mereka menjadi inti dari gereja penting di Efesus. Sangat mungkin, mereka adalah "para penatua gereja" (Kis 20:17), kepada siapa Paulus berbicara dengan begitu sungguh-sungguh dalam perjalanan terakhirnya ke Yerusalem (Kis 20:17-38).

Defender (ID): Kis 19:10 - dua tahun

Paul sebenarnya menghabiskan waktu sekitar tiga tahun secara keseluruhan melayani di Efesus (bandingkan Kisah 20:31).

Defender (ID): Kis 19:10 - tinggal di Asia

Meskipun Paulus sendiri mungkin tidak berkeliling di provinsi Asia, banyak dari konversi Efesus-nya melakukan perjalanan tersebut. Mungkin selama periode ini "tujuh gereja di Asia" (Wahyu 2 dan 3), serta gereja-gereja di Kolose dan Hierapolis didirikan. Surat Paulus kepada jemaat Kolose menunjukkan bahwa dia sebenarnya belum pernah mengunjungi Kolose (Kol 1:4; Kol 2:1), tetapi mengetahui tentangnya. Peran kunci Efesus lebih lanjut ditunjukkan oleh fakta bahwa, menurut kesaksian kuat dari orang Kristen awal, Rasul Yohanes kemudian menjadi uskup utama di sana, dan bahwa surat pertama dari tujuh surat yang dikirimkan melalui dia oleh Kristus kepada gereja-gereja ditujukan kepada gereja di Efesus (Wahyu 2:1-7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 19:4

Mat 3:11, Mrk 1:4, 7-8, Luk 3:4, 16, Yoh 1:26-27

Ref. Silang TB: Kis 19:4

Mat 3:11, Mrk 1:4, 7-8, Luk 3:4, 16, Yoh 1:26-27

Gill (ID): Kis 19:1 - Dan terjadilah bahwa sementara Apollos berada di Korintus // Paulus setelah melewati daerah-daerah bagian atas // datang ke Efesus // Dan menemukan sejumlah murid.

Dan terjadilah bahwa sementara Apollos berada di Korintus,.... Ke mana ia datang setelah Rasul Paulus, dan di mana ia menyiram apa yang telah ditanam oleh rasul, dan di mana ia menjadi sangat terkenal dan terkemuka; sehingga ia diangkat, meskipun tidak atas kehendaknya, sebagai pemimpin suatu kelompok, yang berlawanan dengan para rasul utama, Petrus dan Paulus; lihat 1Ko 1:12.

Paulus setelah melewati daerah-daerah bagian atas; yaitu, Phrygia, Galatia, Pontus, Bithynia, Lydia, Lycaonia, dan Paphlagonia;

datang ke Efesus; ke Ionia, di mana Efesus adalah kota utama, dan terletak dekat laut; oleh karena itu negara-negara lainnya disebut daerah-daerah bagian atas; ke sini ia datang, sesuai dengan janjinya di Kis 28:21

Dan menemukan sejumlah murid; seperti mereka yang percaya kepada Kristus, mengaku sebagai pengikutnya, dan telah dibaptis dalam nama-Nya, karena mereka biasanya disebut murid: mereka ini tampaknya bukan orang-orang yang dikonversi oleh Paulus, ketika dia sebelumnya berada di Efesus, atau oleh Apollos, yang telah di sana sebelumnya dan sudah pergi; tetapi lebih kepada beberapa yang datang dari bagian lain, sejak rasul berada di tempat ini; meskipun memang singkatnya waktu tinggalnya di Efesus sebelumnya, mungkin mereka sudah berada di sini, dan ia tidak mendengar tentang mereka, atau bertemu dengan mereka.

Gill (ID): Kis 19:2 - Dia berkata kepada mereka, apakah kalian sudah menerima Roh Kudus // sejak kalian percaya // dan mereka berkata kepadanya, kami belum mendengar apakah ada Roh Kudus.

Dia berkata kepada mereka, apakah kalian sudah menerima Roh Kudus,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah regenerasi dan pengudusan yang istimewa dari Roh Kudus, karena hal itu sudah dianggap ada pada diri mereka sebagai murid dan orang percaya, tetapi anugerah luar biasa dari Roh Kudus, karena selanjutnya disebut,

sejak kalian percaya? maksudnya, kepada Kristus; yang dianggap sebagai anggapan bahwa mereka telah menerima anugerah istimewa dari Roh Tuhan; karena percaya ini dipahami sebagai iman yang benar, spiritual, dan istimewa kepada Kristus:

dan mereka berkata kepadanya, kami belum mendengar apakah ada Roh Kudus; dengan ini mereka tidak mungkin bermaksud orang dari Roh Kudus: karena mereka pasti sudah tahu bahwa ada pribadi ilahi yang disebut Roh Kudus, dari tulisan-tulisan Perjanjian Lama, yang mereka kenal: dan dari khotbah Yohanes, ke dalam baptisan yang mereka terima; yang melihat Roh Tuhan turun ke atas Yesus, dan memberi kesaksian tentangnya; dan menyatakan bahwa Kristus yang akan datang setelahnya, akan membaptis dengan Roh Kudus: mereka juga tidak mungkin bermaksud anugerah khusus dari Roh, yang sudah mereka terima; tetapi anugerah luar biasa dari Roh Tuhan, yang saat itu mereka tidak tahu apa-apa, dan yang kemudian dikaruniakan kepada mereka: mereka tahu bahwa ada nubuat di Perjanjian Lama, tentang pencurahan Roh di hari-hari terakhir, di hari-hari Mesias; tetapi mereka belum mendengar bahwa ini telah terwujud; mereka tidak mendengar apa-apa tentang hari Pentakosta, dan pencurahan Roh atas para rasul saat itu, maupun tentang contoh serupa sejak saat itu; mereka tidak tahu bahwa Roh Kudus belum, Yoh 7:39 mereka tahu bahwa dia dijanjikan, tetapi tidak bahwa dia telah diberikan; versi Etiopia, untuk menghindari kesulitan teks ini, menerjemahkannya, "kami hanya mendengar bahwa ada Roh Kudus".

Gill (ID): Kis 19:3 - Dan ia berkata kepada mereka, ke dalam apa kalian dibaptis? // Dan mereka berkata, ke dalam baptisan Yohanes.

Dan ia berkata kepada mereka, jika demikian, ke dalam apa kalian dibaptis?.... Sang rasul menganggap mereka telah dibaptis, karena mereka bukan hanya orang percaya, tetapi juga murid; mereka yang tidak hanya percaya dengan hati, tetapi telah membuat pengakuan iman mereka, dan mengikut Kristus; tetapi ia bertanya ke dalam apa mereka dibaptis; entah dalam nama siapa mereka dibaptis, karena baptisan Kristen dilaksanakan dalam nama Roh, serta dalam nama Bapa dan Anak; atau apa yang menyertai atau mengikuti baptisan mereka, mengingat kadang-kadang Roh Kudus turun atas orang-orang, baik sebelum baptisan, saat itu, atau setelahnya:

dan mereka berkata, ke dalam baptisan Yohanes; beberapa berpikir bahwa mereka sama sekali tidak pernah dibaptis dengan baptisan air, hanya menerima doktrin yang diberitakan oleh Yohanes, mengenai pertobatan dan pengampunan dosa, dan dengan demikian dibaptis untuknya, mengaku doktrin yang sama seperti yang diajarkan oleh Yohanes, sama seperti orang Israel dibaptis ke dalam Musa; yang lain berpikir mereka telah dibaptis, tetapi dengan cara yang sangat salah, dibaptis dalam nama Yohanes, dan bukan dalam nama Yesus Kristus; dan jadi, karena itu bukan baptisan Kristen yang mereka jalani, adalah benar untuk membaptis mereka lagi: tetapi keduanya tidak mungkin, karena tidak mungkin mereka menerima doktrin Yohanes dan tidak menerima baptisannya; bahwa mereka menjadi murid dan pengikutnya, tetapi tidak memperhatikan cabang pelayanan yang lebih membedakan; dan bahkan lebih tidak mungkin bahwa mereka dibaptis dalam namanya, yang memberitakan Yesus Kristus kepada para pengikutnya, dan menunjukkan kepada mereka Anak Domba Allah, dan menyatakan bahwa Dia lebih besar daripada dia; tampaknya lebih tepat bahwa mereka telah dibaptis, dan bahwa mereka dibaptis dalam nama Kristus, seperti murid-murid Yohanes, seperti yang dinyatakan oleh sang rasul dalam kata-kata berikut.

Gill (ID): Kis 19:4 - Kemudian kata Paulus // Yohanes benar-benar membaptis dengan baptisan pertobatan // kepada orang-orang // bahwa mereka harus percaya kepada-Nya, yang akan datang setelah dia

Then said Paul,.... Sebagai tanggapan atas jawaban mereka, menyadari bahwa mereka dibaptis oleh Yohanes, dia mengangkatnya dan memberikan penjelasan tentang baptisan Yohanes: menunjukkan betapa sesuai dan bahwa itu adalah baptisan yang sama dengan baptisan Kristus, yang dilaksanakan dalam namanya:

John verily baptized with the baptism of repentance; yang memerlukan pertobatan sebelum itu, dan merupakan buah dan efek, dan dengan demikian menjadi bukti dari pertobatan tersebut:

saying unto the people; kepada orang-orang Yahudi, orang-orang biasa, kerumunan yang menghadiri pelayanannya:

that they should believe on him, which should come after him, yaitu, kepada Yesus Kristus; sehingga dia memberitakan iman kepada Kristus, serta pertobatan kepada Allah; dan menjadikan yang satu serta yang lain sebagai prasyarat yang diperlukan untuk baptisan; yang menunjukkan bahwa baptisannya dan baptisan Kristen adalah sama.

Gill (ID): Kis 19:5 - Ketika mereka mendengar ini // mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.

Ketika mereka mendengar ini,.... Artinya, orang-orang yang kepada siapa Yohanes memberitakan; ketika mereka mendengar tentang Mesias, dan bahwa Yesus adalah dia, dan bahwa mereka harus percaya kepadanya:

mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus; bukan murid-murid yang dijumpai Paulus di Efesus, tetapi pendengar Yohanes; karena ini adalah kata-kata Rasul Paulus, yang memberikan laporan tentang pembaptisan Yohanes, dan keberhasilan pelayanannya, menunjukkan bahwa pembaptisannya dilakukan dalam nama Tuhan Yesus; dan bukan kata-kata Lukas sang Evangelis, yang mencatat apa yang terjadi setelah laporannya tentang pembaptisan Yohanes; karena jika demikian, dia akan menyebutkan nama rasul tersebut, seperti yang dia lakukan di ayat berikutnya; dan mengatakan, ketika mereka mendengar laporan ini, mereka dibaptis oleh Paulus dalam nama Tuhan Yesus: sejarawan melaporkan dua hal, pertama apa yang dikatakan Paulus, yang terdapat dalam Kis 19:4, kemudian apa yang dia lakukan, Kis 19:6, di mana dia mengulangi namanya, seperti yang diperlukan; sebagaimana dia meletakkan tangannya di atas mereka, yang merupakan semua yang diperlukan untuk mereka menerima karunia luar biasa dari Roh Kudus, setelah mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus: makna ini semakin ditegaskan oleh partikel μεν dan δε, yang saling berhubungan dalam ayat 4 dan 5, dan menunjukkan bahwa kata-kata tersebut merupakan kelanjutan dari pidato rasul, dan bukan kata-kata sejarawan, yang dimulai di ayat berikutnya. Salinan kuno Beza menambahkan, "untuk pengampunan dosa".

Gill (ID): Kis 19:6 - Dan ketika Paulus meletakkan tangannya atas mereka // Roh Kudus turun atas mereka // dan mereka berbicara dalam bahasa-bahasa.

Dan ketika Paulus meletakkan tangannya atas mereka,.... Mereka telah dibaptis sebelumnya, bukan oleh dia, tetapi oleh Yohanes, atau salah satu muridnya, dalam nama Tuhan Yesus; tepat seperti yang dilakukan Petrus dan Yohanes yang meletakkan tangan mereka atas orang-orang Samaria yang percaya, yang telah sebelumnya dibaptis oleh Filipus, Kis 8:14 dan efek luar biasa yang sama mengikuti:

Roh Kudus turun atas mereka; dalam karunia luar biasa-Nya, yang merupakan anugerah khusus yang telah mereka alami sebelumnya:

dan mereka berbicara dalam bahasa-bahasa; dengan bahasa lain, atau dalam bahasa lain, yang belum pernah mereka pelajari, atau yang belum pernah mereka gunakan, seperti yang dilakukan para murid pada hari "Pentekosta": dan bernubuat; berkhotbah, memiliki karunia luar biasa sekaligus, untuk menjelaskan nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, dan juga meramalkan hal-hal yang akan datang.

Gill (ID): Kis 19:7 - Dan semua orang itu berjumlah sekitar dua belas.

Dan semua orang itu berjumlah sekitar dua belas. Versi Suryani, Arab, dan Etiopia tidak mencantumkan kata "sekitar"; tetapi menegaskan bahwa orang-orang itu berjumlah dua belas; dan memang jumlah yang begitu kecil, sejarawan mungkin bisa dipastikan tentang hal itu: ini tampaknya merupakan bahan awal dari gereja Injili di Efesus, yang kemudian sangat besar dan makmur, dan sangat mungkin merupakan beberapa orang tua dari gereja tersebut.

Gill (ID): Kis 19:8 - Dan dia masuk ke sinagoga // dan berbicara dengan berani selama tiga bulan // mendebat dan membujuk hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah

Dan dia masuk ke sinagoga,.... Dari orang-orang Yahudi di Efesus, karena tampaknya itu adalah rumah pribadi, di mana dia telah bertemu dengan dua belas murid yang dibaptis, dan telah meletakkan tangannya pada mereka; dan mereka ini adalah orang Yahudi, seperti yang tampak paling mungkin, dengan telah dibaptis ke dalam baptisan Yohanes, rasul pergi bersama mereka ke sinagoga pada hari sabat, seperti biasanya; dengan hasrat yang sangat besar, dan perhatian yang penuh kasih, untuk kesejahteraan saudara-saudaranya, orang Yahudi:

dan berbicara dengan berani selama tiga bulan; maksudnya, dia menggunakan kebebasan berbicara yang besar, dan menunjukkan banyak keberanian dan keteguhan pikiran, dalam memberitakan Injil di sinagoga setiap hari sabat saat itu datang, selama jangka waktu ini; beberapa manuskrip membaca, "tiga hari":

mendebat dan membujuk hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; kerajaan Mesias, dispensasi Injil, doktrin dan ordonansi Injil, dan keadaan gereja Injil, sering disebut sebagai kerajaan Allah, dan surga, dalam Kitab Suci; dan mengenai kemuliaan keadaan yang akan datang, jalan dan hak untuk itu, dan kesesuaian untuk itu; dan hal-hal ini dia bahas dengan cara yang sangat kuat dan berenergi, dan menggunakan argumen yang sangat kuat, sebagai bukti dan demonstrasi mereka, yang sangat persuasif, dan membuat banyak orang percaya dan memberikan persetujuan kepada mereka.

Gill (ID): Kis 19:9 - Tetapi ketika beberapa orang menjadi keras hati dan tidak percaya // tetapi berkata jahat tentang jalan itu di depan orang banyak // ia meninggalkan mereka // berdebat setiap hari di sekolah salah satu Tyrannus

Tetapi ketika beberapa orang menjadi keras hati dan tidak percaya,.... Sebab meskipun beberapa orang terpengaruh dan diyakinkan oleh argumen yang digunakan rasul, yang lain semakin mengeraskan hati dan tetap tidak percaya: karena Injil, sementara menjadi aroma kehidupan bagi beberapa orang, menjadi aroma kematian bagi orang lain; seperti matahari melelehkan lilin, dan mengeraskan tanah liat:

tetapi berkata jahat tentang jalan itu di depan orang banyak; versi Suriah dan salinan kuno Beza menyebutkan, "di depan orang banyak dari bangsa-bangsa non-Yahudi": orang-orang Yahudi yang tidak percaya tidak hanya membantah Injil yang diberitakan oleh rasul, tetapi juga menghujatnya, dan mengatakan semua hal jahat tentangnya yang mereka bisa, serta membebani dengan cercaan, dan menuduhnya dengan semua akibat buruk yang bisa mereka pikirkan; dan itu secara publik, di depan semua orang, untuk mempengaruhi mereka menentangnya; karena "jalan" di sini berarti ajaran Injil, yang oleh Vulgate Latin dibaca "jalan Tuhan"; dan begitu juga beberapa salinan; dan dua salinan Stephens membaca, "jalan Allah", seperti juga versi Suriah; dan versi Arab, "jalan iman"; dan versi Etiopia, "ajaran"; ajaran yang menunjukkan jalan keselamatan Allah melalui Yesus Kristus:

ia meninggalkan mereka; orang-orang Yahudi yang keras hati, tidak percaya, dan menghujat, karena tidak layak menerima sarana anugerah; ia keluar dari sinagoga mereka, dan tidak lagi masuk ke sana: dan memisahkan para murid; dari mereka, dua belas murid yang telah ia letakkan tangannya dan lainnya yang dalam waktu ini, selama tiga bulan, telah bertobat di bawah pelayanannya; mereka ini ia bentuk menjadi sebuah gereja Injil yang terpisah, serta mengajak mereka untuk meninggalkan pergaulan dan pembicaraan dengan para penghujat ini, dan tidak lagi menghadiri di sinagoga mereka, agar mereka tidak terinfeksi dan dirusak oleh mereka; pemisahan dari orang-orang yang membantah dan menghujat kebenaran dan ketetapan Injil adalah bisa dibenarkan:

berdebat setiap hari di sekolah salah satu Tyrannus: yang dibangun olehnya, dan dengan demikian dikenal dengan namanya, atau yang dimiliki oleh seseorang dengan nama ini, dan digunakan; karena tampaknya ini adalah nama yang tepat untuk seorang pria, dan versi Suriah menerjemahkannya, "yang namanya adalah Tyrannus"; meskipun oleh yang lain dianggap sebagai istilah umum, dan merujuk kepada beberapa orang besar yang mensponsori rasul, dan di rumahnya ia mengajar; kata "tirani" sebelumnya digunakan untuk raja, pangeran, atau bangsawan; dan begitu versi Arab menerjemahkannya, "di rumah tinggal salah satu orang besar"; yang menjadi teman-temannya, Kis 19:31 dan demikian juga versi Etiopia, "dan ia mengajar setiap hari di depan pengadilan dan para gubernur": beberapa salinan menyebut "Tyrannius"; disebutkan seorang filsuf yang bernama "Tyrannion", yang disebut demikian, karena ia mengganggu dan menyusahkan mereka yang dibesarkan di sekolah yang sama dengannya ^f; ternyata orang ini adalah seorang kepala sekolah; ada satu dengan namanya seorang uskup Tirus, seorang martir di bawah Diokletianus; dan yang lain bernama Tyrannus, uskup Antiokhia ^g; salinan kuno Beza, dan salah satu dari Stephens, menambahkan, "dari jam kelima hingga jam kesepuluh"; seakan-akan ia menghabiskan lima jam dalam pengajaran publik setiap hari, dan sisanya dalam perdagangan dan ibadahnya.

Gill (ID): Kis 19:10 - Dan ini berlanjut selama dua tahun // sehingga semua orang yang tinggal di Asia // mendengar firman Tuhan Yesus, baik orang Yahudi maupun Yunani.

Dan ini berlanjut selama dua tahun,.... Menghitung dari akhir tiga bulan, yang telah dihabiskan untuk mengajar di sinagoge:

sehingga semua orang yang tinggal di Asia; di Asia Kecil, yang disebut Asia proconsular, di mana Efesus adalah kota utamanya:

mendengar firman Tuhan Yesus, baik orang Yahudi maupun Yunani; mereka ini, ketika datang ke Efesus, baik karena alasan agama, orang Yahudi Asia ke sinagoge mereka, dan orang Yunani atau kaum non-Yahudi ke kuil Diana yang terkenal, atau karena perdagangan dan bisnis, atau untuk melihat tempat ini, memiliki kesempatan untuk mendengar Rasul Paulus berkhotbah, mengenai pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; dan berdebat serta berdiskusi mengenai poin-poin yang lebih abstrak dan sulit dari agama Kristen, di sekolah tersebut, selama dua tahun berturut-turut; sehingga firman Tuhan tersebar dari sini, dan menyebar di semua kota dan desa di Asia.

Gill (ID): Kis 19:11 - Dan Allah mengerjakan mujizat-mujizat khusus melalui tangan Paulus.

Dan Allah mengerjakan mujizat-mujizat khusus melalui tangan Paulus. Untuk pengesahan ajaran yang ia khotbahkan, dan dari misinya, sebagai seorang rasul; dan ini bukanlah sembarang mujizat, yang umum dan biasa, dan jauh lebih sedikit adalah hal-hal kebetulan, dan apa yang hanya kebetulan, sebagaimana kata itu bisa berarti; tetapi mereka adalah mujizat yang langka dan tidak biasa, dan di dalamnya terdapat tampilan yang nyata dari kuasa Allah; kepada siapa sebagai penyebab yang efisien semua ini dikaitkan, rasul hanya menjadi alat yang digunakan oleh Allah.

Gill (ID): Kis 19:12 - Sehingga dari tubuhnya dibawa kepada orang sakit // dan penyakit-penyakit itu pergi dari mereka, dan roh-roh jahat keluar dari mereka.

Sehingga dari tubuhnya dibawa kepada orang sakit,.... Versi Etiopia menerjemahkannya, "dari ujung", atau "tepi pakaiannya"; dan versi Siria, "dari pakaian yang ada di tubuhnya"; dibawa dan diletakkan di atas orang yang sakit; yaitu, dari pakaian yang dikenakan oleh rasul, beberapa di antaranya diambil dan dibawa kepada orang sakit, dan digunakan oleh mereka: khususnya "handuk" atau "apron"; yang pertama adalah seperti yang mungkin ia gunakan untuk mengelap wajahnya, dan menghilangkan keringat, atau kotoran dari tubuh; dan yang terakhir, yang mungkin ia kenakan sebagai seorang mekanik, ketika bekerja di profesinya:

dan penyakit-penyakit itu pergi dari mereka, dan roh-roh jahat keluar dari mereka; yang menderita dan terpossesi oleh mereka; ini adalah beberapa mukjizat khusus dan tidak biasa yang dilakukan oleh tangan rasul, dan yang dilakukan dengan cara yang tidak biasa; dan yang dengan jelas menunjukkan bahwa itu dilakukan oleh kekuatan ilahi.