Peres: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "mendesak ke luar".

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista dan mengenai asal usul suku Yehuda. Yehuda tinggal terpisah dari saudara-saudaranya dan menggabungkan diri dengan orang Kanaan. Dari persetubuhannya dengan menantunya, Tamar, lahirlah kaum Peres dan kaum Zerah, Bil 26:20; 1Ta 2:3 dst. Peres adalah moyang Daud, Rut 4:18 dst, dan melalui Daud moyang Mesias, Mat 1:3; Luk 3:33. Dengan demikian dalam suku Yehuda bercampurlah berbagai suku-bangsa dan ia menempuh sejarah yang berbeda dengan sejarah suku-suku lain (Hak 1:3; Ula 33:7 dan seluruh sejarah selanjutnya)

Cap meterai, kalung dan tongkat itu adalah milik yang paling pribadi dan menjadi tanda pengenal.

Harafiah: perempuan kudus, ialah pelacur suci yang berperan dalam ibadah bangsa-bangsa Kanaan.

Tamar adalah isteri Er dan menurut hukum Ula 25:5+ teruntuk bagi Syela. Meskipun tinggal di rumah ayahnya, namun Tamar tetap di bawah wewenang Yehuda yang menghukum mati Tamar sebagai pezinah, Ima 21:9.

Peres berarti: terobos, tembus. Nama Zerah menyinggung benang kirmizi yang diikat pada tangannya, Kej 38:28.

Semua orang jang berpangkat memiliki meterai terbuat dari batu, kadang-kadang dari gading, kebanjakan berbentuk silinder. Meterai ini gunanja seperti "tanda-tangan" pribadi, dikalungkan pada leher pemiliknja.

disini artinja: seorang wanita, jang bertugas dalam suatu tempat-pemudjaan Kanaanit dalam ibadat-kesuburan. Dalam pandangan beberapa bangsa hal ini suatu wadjib keagamaan.

Tamar terbawa kepada kekuasaan Juda, sebagai djanda tidak beranak dari anak Juda jang sulung.

artinja: lubang; retak. Nama "Zerah" menundjukkan warna merah seutas benang itu.

menurut Junani, V.L., Vulg. Tiada dalam teks Hibrani.

perbaikan menurut Sam., Junani, Syr. Tertulis: "orang-orang dari tempat kediamannja (Tamar)".

· anak kambing: Hak 15:1

· memberikan tanggungannya: Kej 38:20

· Cap meteraimu: Kej 38:25; 1Raj 21:8; Est 3:12; 8:8; Kid 8:6; Yes 49:16; Yer 22:24; Hag 2:24; 2Kor 1:22; Ef 1:13

· dan tongkat: Kej 32:10; [Lihat FULL. Kej 32:10]; Kel 4:2; [Lihat FULL. Kel 4:2]

· dari padanya: Kej 19:32; [Lihat FULL. Kej 19:32]

· pakaian kejandaannya: Kej 38:14

· orang Adulam: Kej 38:1; [Lihat FULL. Kej 38:1]

· kembali tanggungannya: Kej 38:17

· perempuan jalang: Kej 19:5; [Lihat FULL. Kej 19:5]; Im 19:29; Ul 22:21; 23:17; 2Raj 23:7; Hos 4:14

· itu dipegangnya: Kej 38:18

· olok-olok orang: Kel 32:25; Ayub 12:4; Yer 20:7; Rat 3:14

· supaya dibakar: Im 20:10,14; 21:9; Ul 22:21,22; Yos 7:25; Hak 15:6; 1Sam 31:12; Ayub 31:11,28; Yeh 16:38

· tongkat ini: Kej 38:18; [Lihat FULL. Kej 38:18]

· yang benar: 1Sam 24:18

· kepada Syela: Kej 38:11; [Lihat FULL. Kej 38:11]

· dalam kandungannya: Kej 25:24

· oleh bidan: Kej 35:17; [Lihat FULL. Kej 35:17]

· diikatnya: Kej 38:30

· kembali, keluarlah: Kej 25:26

· dinamai Peres: Kej 46:12; Bil 26:20,21; Rut 4:12,18; 2Sam 5:20; 6:8; 1Taw 2:4; 9:4; Yes 28:21; Mat 1:3

· benang kirmizi: Kej 38:28

· nama Zerah: Kej 46:12; 1Taw 2:4; Neh 11:24

Dan dia berkata, aku akan mengirimkan kepadamu seekor anak kambing dari kawanan,.... Baik dari Timnat, tempat dia menyisir kambingnya, atau lebih tepatnya dari Adullam, tempat dia tinggal; karena mungkin dia sekarang sedang kembali dari Timnat, tempat dia telah berpesta dan bersenang-senang dengan para penyisirnya, dan jadi dalam keadaan untuk melakukan tindakan seperti itu:

dan dia berkata, apakah kau akan memberiku sebuah jaminan, sampai kau mengirimkan itu? dia tidak mengajukan keberatan terhadap upah atau hadiah, hanya meminta sebuah jaminan, atau keamanan untuk itu sampai dia mendapatkannya; dan ini adalah tujuannya sebenarnya dalam meminta sebuah upah agar dia memiliki sesuatu untuk dibawa, jika dia terbukti hamil olehnya, untuk meyakinkan dia siapa yang melakukannya.

Dan dia berkata, jaminan apa yang harus aku berikan padamu?.... Bersedia untuk berpisah dengan apa pun demi memuaskan nafsunya:

dan dia berkata, cincinmu, gelangmu, dan tongkatmu yang ada di tanganmu; dia meminta semua ini, agar jika satu hilang, atau tidak cukup sebagai bukti, yang lain dapat digunakan: yang pertama ini diterjemahkan oleh versi Septuagint sebagai "cincinmu"; cincin di jarinya, yang memiliki segel di atasnya, dan merupakan jaminan tangan kanannya; jadi Onkelos dan Ben Melech: kata kedua sepertinya tidak begitu tepat diterjemahkan, karena "gelang" dikenakan oleh wanita dan bukan pria: Jarchi menganggapnya sebagai pakaian yang menutupi dirinya; jadi Ben Melech dan Targum, sebuah jubah, yang tidak mungkin, bahwa dia ingin dia melepaskan pakaiannya: sepertinya itu adalah penutup kepalanya, semacam kain linen yang dikenakan oleh orang Turki, atau handuk yang dia miliki di sakunya; dan tongkat di tangannya bisa jadi adalah tongkatnya untuk berjalan atau tongkat gembala:

dan dia memberikannya kepadanya, semua barang di atas sebagai jaminan:

dan datang kepadanya; bukan di jalan umum, tapi di tempat pribadi yang agak jauh, tempat mereka pergi. Maimonides ^c mengatakan, sebelum hukum diberikan, jika seorang pria bertemu seorang wanita di jalan, dan dia dan dia setuju, dia memberinya upah, dan dia tidur dengannya, dan pergi, dan orang semacam itu disebut "Kedeshah", seorang pelacur, kata yang digunakan kemudian untuk Tamar:

dan dia mengandung oleh dia; dia hamil karenanya.

Dan dia bangkit dan pergi,.... ke rumah ayahnya segera, begitu dia berpisah dengan Yehuda; dan agar tidak ditemukan oleh orang yang akan dikirim dengan anak kambing, dan terbongkar, dia mempercepat langkahnya:

dan melepaskan kerudungnya dari dirinya, dan mengenakan pakaian janda; agar tidak diketahui atau dicurigai bahwa dia telah keluar.

Dan Yehuda mengirim anak kambing melalui tangan temannya yang Adulami,.... Yang pergi bersamanya ke Timna, dan mengetahui semua kejahatan ini, serta menjaga rahasia itu; tetapi dia seharusnya bersikap lebih ramah dan setia seandainya dia mencegahnya dari hal itu: dia yang diperintahkan untuk membawa anak kambing yang telah dijanjikannya, dan bukan salah satu dari pelayannya, untuk menjaga kerahasiaan yang lebih besar: dan

untuk menerima janjinya dari tangan wanita itu; segelnya, gelang, dan tongkat, atau apapun itu:

tetapi dia tidak menemukan wanita itu; dia telah pergi dari tempat di mana dia duduk, atau tempat di mana dia bersembunyi bersama Yehuda.

kemudian dia bertanya kepada orang-orang di tempat itu,.... Atau "di tempatnya" ^d, dari tempat wanita itu, dengan mengandaikan bahwa dia tinggal di sekitar situ:

katanya, di mana perempuan sundal yang pernah ada di tepi jalan dengan terang? yang duduk di sana sangat terang beberapa waktu yang lalu: kata untuk "perempuan sundal" ^e berasal dari kata lain, yang berarti menguduskan atau memisahkan untuk kegunaan yang suci; dan perempuan sundal disebut demikian, baik dengan antiphrasis, sebagai cara untuk kontradiksi, karena tidak suci; atau karena, seperti yang diamati oleh Jarchi, mereka dipisahkan dan ditujukan untuk pelacuran; atau karena mereka adalah orang-orang yang didedikasikan untuk Venus, dan para penyembahnya, dan pelacur di kuilnya, dan di kuil dewa-dewa kafir lainnya; tetapi diragukan apakah praktik seperti itu sudah digunakan:

d an mereka berkata, tidak ada perempuan sundal di tempat ini; mereka tidak pernah melihat perempuan sundal yang sering mengunjungi tempat itu belakangan ini, dan Tamar duduk di sana dalam waktu yang begitu singkat sehingga tidak terpantau oleh mereka.

Dan dia kembali ke Yehuda, dan berkata, Saya tidak bisa menemukannya,.... Maksudnya, orang Adullam itu kembali kepadanya, dan memberitahunya bahwa dia tidak bisa menemukan pelacur yang kepadanya dia diutus untuk mengantarkan anak domba dan menerima jaminan, setelah dia melakukan pencarian yang paling ketat untuknya:

dan juga orang-orang di tempat itu berkata, bahwa tidak ada pelacur di tempat ini; yang menunjukkan bahwa dekat tempat di mana Tamar berada, ada sebuah kota atau desa, dan yang begitu bebas dari orang-orang yang terkenal buruk, sehingga tidak ada satu pun di dalamnya yang dikenal memiliki karakter seperti itu, setidaknya, yang dengan cara yang begitu publik memperlihatkan dirinya: akan sangat baik jika hal yang sama bisa dikatakan tentang banyak tempat lainnya.

Dan Yehuda berkata, biarkan dia mengambil itu untuknya,.... Jaminan tersebut, dan jangan menanyakan lebih lanjut tentangnya:

agar kita tidak dipermalukan; Yehuda karena berzina, yang bahkan di antara kaum kafir, setidaknya pada waktu itu, dianggap sebagai tindakan yang memalukan; dan juga diejek karena menyerahkan jaminan semacam itu kepada seorang pelacur, yang telah menipunya; dan temannya Hirah karena terlibat dalam dosa tersebut, dan digunakan untuk urusan semacam itu:

lihatlah, aku mengirim anak kambing ini, dan kau tidak menemukannya: siapa yang bisa menjadi saksi baginya, jika ada kesempatan, bahwa dia setia pada janjinya.

Dan terjadilah kira-kira tiga bulan setelah,.... Peristiwa di atas terjadi, dan ketika kehamilan Tamar mulai nampak, seperti yang terjadi pada wanita hamil pada waktu itu:

bahwa diberitahukan kepada Yehuda, katanya, Tamar menantumu telah berbuat zina: kehamilannya terlihat oleh beberapa anggota keluarga, atau tetangganya, dan mengetahui bahwa dia tidak hidup bersama Shelah, yang menurut kebiasaan, seharusnya menjadi suaminya, menyimpulkan bahwa dia telah melakukan tindakan tidak bermoral dengan orang lain, yang cukup berinisiatif untuk melaporkannya kepada Yehuda:

dan juga, lihatlah, dia hamil karena perzinahan; yang dianggap sebagai bukti jelas bahwa dia telah berbuat zina:

dan Yehuda berkata, bawalah dia ke luar, dan biarkan dia dibakar: bukan karena Yehuda bisa dianggap sebagai pejabat sipil di kota Kanaan dan penyembah berhala tempat dia tinggal, dan sebagai orang yang langsung menjatuhkan hukuman ini kepada dirinya, atau bahkan memiliki kuasa hidup dan mati dalam keluarganya sendiri; selain itu Tamar bukan berada di rumahnya, tetapi di rumah ayahnya sendiri: tetapi maksudnya tampaknya adalah, bahwa karena dia adalah seorang tokoh terhormat dan dihormati di lingkungan sekitar, dan memiliki pengaruh serta kepentingan di sana; dia mengusulkan agar dia dibawa keluar dari rumah ayahnya, dan menjalani sidang di hadapan pejabat sipil, dan ditahan sampai dia melahirkan, karena akan sangat biadab, dan bertentangan dengan hukum dan fitrah alam, untuk membakar dia saat sedang hamil, dan kemudian memang dibakar sampai mati, sesuai dengan kebiasaan di negara ini; dan sebagaimana kita temukan bahwa zina pada zaman kemudian dihukum dengan jenis hukuman mati ini, bahkan di antara penyembah berhala, Yer 29:22; seperti yang terjadi di Mesir pada masa Sesostris yang kedua ^f; begitu pula Salaethus, pangeran Croton di Italia, membuat undang-undang bahwa para pezina harus dibakar hidup-hidup, sebagaimana diceritakan oleh Lucian ^g; begitu pula Macrinus sang kaisar, bahwa mereka yang bersalah berzina harus dibakar hidup-hidup bersama, tubuh mereka disatukan satu sama lain ^h: dan tindakan kriminal Tamar ini dianggap sebagai zina, karena dia, secara sah, dan menurut kebiasaan atau hukum yang berlaku pada waktu itu, adalah istri Shelah: Targum Jonathan menyiratkan, dia dianggap layak menerima hukuman mati ini, karena dia adalah putri seorang imam; hukum yang sama berlaku di kalangan para patriark seperti yang terjadi pada masa Musa, Im 21:9; dan beberapa, seperti yang diceritakan Jarchi, mengatakan bahwa dia adalah putri Sem ⁱ, yang sama dengan Melkisedek, imam Allah yang Maha Tinggi: salah satu alasan mengapa Yehuda terburu-buru untuk menjatuhkan hukuman kepadanya, dan sesegera mungkin dilaksanakan, bukan hanya karena aib yang dia bawa ke keluarganya, tetapi agar dia bisa segera diselesaikan, dan dengan begitu putranya Shelah terbebas dari kewajiban untuk menikahinya, yang tidak dia inginkan, dan dia senang dengan kesempatan ini untuk mencegahnya.

Ketika dia dihadirkan,.... Dari rumah ayahnya, bukan ke tempat eksekusi, atau untuk dibakar, tetapi ke pengadilan, untuk menjalani persidangan: