Teks -- Imamat 27:8-34 (TB)

27:8 Tetapi jikalau orang itu terlalu miskin untuk membayar nilai itu, maka haruslah dihadapkannya orang yang dinazarkannya itu kepada imam, dan imam harus menilainya; sesuai dengan kemampuan orang yang bernazar itu imam harus menentukan nilainya. 27:9 Jikalau itu termasuk hewan yang boleh dipersembahkan sebagai persembahan kepada TUHAN, maka apapun dari pada hewan itu yang dipersembahkan orang itu kepada TUHAN haruslah kudus. 27:10 Janganlah ia menggantinya dan janganlah ia menukarnya, yang baik dengan yang buruk atau yang buruk dengan yang baik. Tetapi jikalau ia menukar juga seekor hewan dengan seekor hewan lain, maka baik hewan itu maupun tukarnya haruslah kudus. 27:11 Jikalau itu barang seekor dari antara hewan haram yang tidak boleh dipersembahkan sebagai persembahan kepada TUHAN, maka hewan itu harus dihadapkannya kepada imam, 27:12 dan imam harus menetapkan nilainya menurut baik atau buruknya, dan seperti penilaian imam demikianlah jadinya. 27:13 Dan jikalau orang itu mau menebusnya juga, ia harus menambahkan seperlima kepada nilai itu. 27:14 Apabila seorang menguduskan rumahnya sebagai persembahan kudus bagi TUHAN, maka imam harus menetapkan nilainya menurut baik atau buruknya, dan seperti nilai yang ditetapkan imam demikianlah harus dipegang teguh. 27:15 Tetapi jikalau orang yang menguduskan itu mau menebus rumahnya, maka ia harus menambah harganya dengan seperlima dari uang nilainya dan rumah itu menjadi kepunyaannya pula. 27:16 Jikalau seseorang menguduskan sebagian dari ladang miliknya bagi TUHAN, maka nilainya haruslah sesuai dengan taburannya, yakni sehomer taburan benih jelai berharga lima puluh syikal perak. 27:17 Jikalau ia menguduskan ladangnya mulai dari tahun Yobel, maka nilainya haruslah dipegang teguh. 27:18 Tetapi jikalau ia menguduskan ladangnya sesudah tahun Yobel, maka imam harus menghitung harganya bagi orang itu sesuai dengan tahun-tahun yang masih tinggal sampai kepada tahun Yobel, dan harga itu harus dikurangkan dari nilainya. 27:19 Dan jikalau orang yang menguduskannya benar-benar mau menebus ladang itu, maka ia harus menambah harganya dengan seperlima dari uang nilainya dan ladang itu tetap dimilikinya. 27:20 Tetapi jikalau ia tidak menebus ladang itu, malahan ladang itu telah dijualnya kepada orang lain, maka tidak dapat ditebus lagi. 27:21 Tetapi pada waktu bebas dalam tahun Yobel, ladang itu haruslah kudus bagi TUHAN, sama seperti ladang yang dikhususkan bagi TUHAN. Imamlah yang harus memilikinya. 27:22 Dan jikalau ia menguduskan bagi TUHAN ladang yang telah dibelinya dan yang tidak termasuk ladang miliknya dahulu, 27:23 maka imam harus menghitung baginya harga nilainya sampai kepada tahun Yobel dan orang itu haruslah mempersembahkan nilai itu pada hari itu juga sebagai persembahan kudus bagi TUHAN. 27:24 Dalam tahun Yobel ladang itu harus dipulangkan kepada orang yang menjualnya kepadanya, yakni kepada orang yang mula-mula memiliki tanah itu. 27:25 Dan segala nilai harus menurut syikal kudus, syikal itu harus dua puluh gera beratnya. 27:26 Akan tetapi anak sulung, yang sebagai anak sulung menjadi hak TUHAN dari antara hewan, tidak boleh dikuduskan oleh siapapun, baik seekor lembu maupun seekor kambing atau domba, itu milik TUHAN. 27:27 Tetapi jikalau itu dari antara hewan yang haram, maka haruslah orang menebusnya menurut nilainya dengan menambah seperlima dan jikalau tidak ditebus, haruslah dijual menurut nilainya. 27:28 Akan tetapi segala yang sudah dikhususkan oleh seseorang bagi TUHAN dari segala miliknya, baik manusia atau hewan, maupun ladang miliknya, tidak boleh dijual dan tidak boleh ditebus, karena segala yang dikhususkan adalah maha kudus bagi TUHAN. 27:29 Setiap orang yang dikhususkan, yang harus ditumpas di antara manusia, tidak boleh ditebus, pastilah ia dihukum mati. 27:30 Demikian juga segala persembahan persepuluhan dari tanah, baik dari hasil benih di tanah maupun dari buah pohon-pohonan, adalah milik TUHAN; itulah persembahan kudus bagi TUHAN. 27:31 Tetapi jikalau seseorang mau menebus juga sebagian dari persembahan persepuluhannya itu, maka ia harus menambah seperlima. 27:32 Mengenai segala persembahan persepuluhan dari lembu sapi atau kambing domba, maka dari segala yang lewat dari bawah tongkat gembala waktu dihitung, setiap yang kesepuluh harus menjadi persembahan kudus bagi TUHAN. 27:33 Janganlah dipilih-pilih mana yang baik dan mana yang buruk, dan janganlah ditukar; jikalau orang menukarnya juga, maka baik hewan itu maupun tukarnya haruslah kudus dan tidak boleh ditebus." 27:34 Itulah perintah-perintah yang diperintahkan TUHAN kepada Musa di gunung Sinai untuk disampaikan kepada orang Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 27:30 - PERSEPULUHAN.

Nas : Im 27:30

Persepuluhan adalah baik sepersepuluh hasil tanah maupun ternak yang diberikan kepada Tuhan. Persepuluhan Israel diberikan untuk menyokong suku Lewi (Bil 18:21) dan para imam (Bil 18:28), untuk membantu dalam makanan kudus (Ul 14:22-27), dan untuk menolong orang miskin, janda dan anak yatim (Ul 14:28-29;

lihat art. PERSEPULUHAN DAN PERSEMBAHAN).

BIS: Im 27:28 - dikhususkan tanpa syarat

dikhususkan tanpa syarat: Apa saja yang dikhususkan dengan cara itu menjadi milik TUHAN secara mutlak, sehingga tak dapat dipakai lagi dan harus dibinasakan.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 27:16 - taburannya

Terjemahan lain: hasilnya.

Jerusalem: Im 27:21 - tahun Yobel

Bdk bab 25. Lih, Ima 27:23

Jerusalem: Im 27:28-29

Dengan memperluas arti sebuah istilah yang berasal dari peristilahan perang suci, Yos 6:17+, orang "mengharamkan" (mengkhususkan bagi Tuhan) apa yang mau dijadikan milik Allah semata-mata. Pemakaian barang itu diberikan kepada para imam menurut Ima 27:21; Bil 18:14; Yeh 44:29. Begitu juga "diharamkan" (dikhususkan) apa yang dilarang oleh Allah, Ula 7:26.

Ende: Im 27:16

Satu homer ilah lk. 450 liter.

Ende: Im 27:27

Binatang nadjis tidak boleh dipersembahkan sebagai kurban.

Ende: Im 27:28

Barang jang "diharamkan", setjara mutlak diserahkan kepada Jahwe. (untuk dibinasakan) dan karenanja tidak dapat ditebus.

Ende: Im 27:29

Kurang djelas apa jang dimaksudkan dengan "manusia jang diharamkan" Mungkin: penjembah berhala dan musuh jang "diharamkan" (bdk. Kel 22:19; Ula 13:16; Bil 21:2-3; 31:16-17).

Ende: Im 27:30-33

Bagian sepersepuluh diperuntukkan bagi penghidupan para Levita.

Ref. Silang FULL: Im 27:8 - untuk membayar // harus menilainya

· untuk membayar: Im 5:11; [Lihat FULL. Im 5:11]

· harus menilainya: Im 27:12,14

Ref. Silang FULL: Im 27:9 - kepada Tuhan // haruslah kudus

· kepada Tuhan: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· haruslah kudus: Im 27:21,26,28; Kel 40:9; Bil 6:20; 18:17; Ul 15:19

Ref. Silang FULL: Im 27:10 - yang baik

· yang baik: Im 27:33

Ref. Silang FULL: Im 27:11 - hewan haram

· hewan haram: Im 27:27; Kel 13:13; [Lihat FULL. Kel 13:13]; Bil 18:15

Ref. Silang FULL: Im 27:13 - mau menebusnya // kepada nilai

· mau menebusnya: Im 25:25; [Lihat FULL. Im 25:25]

· kepada nilai: Im 5:16; [Lihat FULL. Im 5:16]

Ref. Silang FULL: Im 27:15 - mau menebus

· mau menebus: Im 27:13,20

Ref. Silang FULL: Im 27:18 - tahun Yobel // masih tinggal

· tahun Yobel: Im 25:10

· masih tinggal: Im 25:15

Ref. Silang FULL: Im 27:19 - mau menebus

· mau menebus: Im 25:25; [Lihat FULL. Im 25:25]

Ref. Silang FULL: Im 27:21 - tahun Yobel // haruslah kudus // bagi Tuhan

· tahun Yobel: Im 25:10; [Lihat FULL. Im 25:10]

· haruslah kudus: Im 27:9; [Lihat FULL. Im 27:9]

· bagi Tuhan: Im 27:28; Bil 18:14; Yeh 44:29

Ref. Silang FULL: Im 27:23 - tahun Yobel

· tahun Yobel: Im 25:15; [Lihat FULL. Im 25:15]

Ref. Silang FULL: Im 27:24 - yang menjualnya

· yang menjualnya: Im 25:28

Ref. Silang FULL: Im 27:25 - menurut syikal // puluh gera

· menurut syikal: Kel 30:13; [Lihat FULL. Kel 30:13]

· puluh gera: Bil 3:47; Yeh 45:12

Ref. Silang FULL: Im 27:26 - hak Tuhan

· hak Tuhan: Kel 13:12; [Lihat FULL. Kel 13:12]

Ref. Silang FULL: Im 27:27 - yang haram

· yang haram: Im 27:11; [Lihat FULL. Im 27:11]

Ref. Silang FULL: Im 27:28 - sudah dikhususkan // maha kudus

· sudah dikhususkan: Bil 18:14; Yos 6:17-19

· maha kudus: Im 27:9; [Lihat FULL. Im 27:9]

Ref. Silang FULL: Im 27:29 - dihukum mati

· dihukum mati: Ul 7:26

Ref. Silang FULL: Im 27:30 - persembahan persepuluhan // persembahan kudus

· persembahan persepuluhan: Bil 18:26; Ul 12:6,17; 14:22,28; 2Taw 31:6; Neh 10:37; 12:44; 13:5; Mal 3:8

· persembahan kudus: Ul 7:6; Ezr 9:2; Yes 6:13

Ref. Silang FULL: Im 27:31 - mau menebus // menambah seperlima

· mau menebus: Im 25:25; [Lihat FULL. Im 25:25]

· menambah seperlima: Im 5:16

Ref. Silang FULL: Im 27:32 - bawah tongkat

· bawah tongkat: Mazm 89:33; Yer 33:13; Yeh 20:37

Ref. Silang FULL: Im 27:33 - janganlah ditukar // boleh ditebus

· janganlah ditukar: Im 27:10

· boleh ditebus: Bil 18:21

Ref. Silang FULL: Im 27:34 - gunung Sinai // orang Israel

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

· orang Israel: Im 7:38; [Lihat FULL. Im 7:38]; Kis 7:38

Defender (ID): Im 27:30 - perpuluhan dari tanah

Meskipun mengeluarkan perpuluhan tidak dimasukkan sebagai bagian dari sepuluh perintah, praktik ini sudah ada sebagai tanggung jawab implisit kepada Tuhan sejak zaman Abraham (Kej 14:20; Bil 18:21-32; Ul 12:5-18; Ul 14:22-29; Ul 26:12-15). Ternyata lebih dari satu perpuluhan diharapkan dari orang Israel kuno pada waktu-waktu tertentu. Pada saat itu, pemerintahan teokratis juga merupakan pemerintahan sipil, jadi perpuluhan kemungkinan juga mencakup pajak. Praktik perpuluhan tidak pernah diperintahkan dalam gereja Perjanjian Baru, meskipun prinsip pemberian proporsional sangat disarankan (1Kor 16:1, 1Kor 16:2) dan kemurahan hati sangat dipuji (2Kor 9:5-15). Secara umum, kebanyakan orang Kristen dapat dan seharusnya memberikan jauh lebih banyak dari satu perpuluhan untuk pekerjaan Tuhan, tetapi keadaan bervariasi. Tuhan mungkin kurang memperhatikan seberapa banyak kita memberi sebagai ukuran kasih kita kepada-Nya dan pekerjaan-Nya dibandingkan dengan apa yang kita simpan dan habiskan untuk diri kita sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 27:28

Bil 18:14

Ref. Silang BIS: Im 27:30

Bil 18:21, Ul 14:22-29

Ref. Silang BIS: Im 27:31

Bil 18:21, Ul 14:22-29

Ref. Silang BIS: Im 27:32

Bil 18:21, Ul 14:22-29

Ref. Silang BIS: Im 27:33

Bil 18:21, Ul 14:22-29

Ref. Silang TB: Im 27:28

Bil 18:14

Ref. Silang TB: Im 27:30-33

Bil 18:21, Ul 14:22-29

Gill (ID): Im 27:8 - Namun jika ia lebih miskin dari yang engkau perkirakan // maka ia harus menghadap kepada imam // dan imam harus menilai dirinya // sesuai dengan kemampuannya yang berjanji, imam harus menilai dirinya.

Namun jika ia lebih miskin dari yang engkau perkirakan,.... Jika ia sangat miskin sehingga tidak mampu membayar nilai yang ditetapkan untuknya, sesuai dengan aturan yang telah diberikan sebelumnya:

maka ia harus menghadap kepada imam; yang telah membuat estimasi, sesuai dengan petunjuk di atas, memperhatikan perbedaan usia, dan jenis kelamin; tetapi jika seseorang tidak dapat membayar jumlah yang ditentukan, ia dapat mengajukan kepada imam, dan menjelaskan keadaannya:

dan imam harus menilai dirinya; menetapkan harga yang mampu dibayar olehnya, sebagai berikut:

sesuai dengan kemampuannya, yang berjanji, haruslah imam menilai dirinya; ia harus memeriksa kondisinya, dan sesuai dengan apa yang tampak baginya, ia harus menetapkan nilai untuknya, yang harus dibayar, namun tidak kurang dari satu shekel; karena jika ia tidak dapat membayar itu, maka akan menjadi utang hingga ia mampu ^q; dan yang menjadi ukuran adalah kemampuan orang yang membuat janji, yang harus diteliti, dan menurutnya estimasi harus dibuat, dan bukan dari orang yang dijanjikan: jadi disebutkan dalam Misnah, "kemampuan diperhatikan pada yang berjanji, dan usia diperhatikan pada yang dijanjikan, dan estimasi pada yang dinilai, dan sesuai dengan sepuluh bagian dari estimasi: kemampuan dalam yang berjanji, bagaimana? seorang yang miskin yang menilai seorang kaya, membayar nilai dari seorang miskin; dan seorang kaya yang menilai seorang miskin, membayar nilai dari seorang kaya: jika ia miskin dan kemudian menjadi kaya, atau kaya dan kemudian miskin, ia membayar harga dari seorang kaya ^r;'' tetapi pengertian yang diberikan oleh Jarchi adalah, bahwa seorang imam dalam kasus seperti itu harus menilai sesuai dengan apa yang dimiliki seseorang, dan mengatur agar ia membayar, tetapi harus membiarkannya supaya ia dapat hidup, dengan tempat tidur dan bantal, serta alat kerja, dan jika ia memiliki seekor keledai, ia dapat membiarkannya.

Gill (ID): Im 27:9 - Dan jika itu adalah seekor binatang yang mana orang-orang membawa persembahan kepada Tuhan // semua yang siapa saja berikan dari yang demikian kepada Tuhan akan dianggap suci.

Dan jika itu adalah seekor binatang yang mana orang-orang membawa persembahan kepada Tuhan,.... Maksudnya, jika makhluk seperti itu dipersembahkan, yang merupakan jenis yang digunakan dalam pengorbanan kepada Tuhan, seperti sapi, domba, kambing, domba jantan, dan anak domba:

semua yang siapa saja berikan dari yang demikian kepada Tuhan akan dianggap suci; akan dipisahkan untuk penggunaan yang sakral, dan tidak digunakan untuk kepentingan yang profan atau umum, tetapi baik untuk digunakan di altar atau oleh para imam; atau harga mereka untuk perbaikan tempat kudus, sesuai dengan yang mereka dipersembahkan.

Gill (ID): Im 27:10 - Ia tidak boleh mengubahnya atau menggantinya // yang baik untuk yang buruk, atau yang buruk untuk yang baik // dan jika ia sama sekali mengganti binatang dengan binatang // maka itu dan pertukarannya akan menjadi suci.

Dia tidak boleh mengubahnya atau menggantinya,.... Beberapa orang menganggap bahwa kedua kata ini berarti sama, tetapi Abarbinel ^s membedakannya; menurutnya, "mengubah" berarti untuk sesuatu yang berbeda, seperti satu dari kawanan untuk satu dari domba, atau sebaliknya; dan "mengganti" berarti untuk sesuatu dari jenis yang sama:

yang baik untuk yang buruk, atau yang buruk untuk yang baik; atau, sebagaimana Targum dari Jonathan, "apa yang sempurna untuk apa yang memiliki cacat, atau apa yang memiliki cacat untuk apa yang sempurna;'' perubahan tidak boleh dilakukan baik untuk lebih baik maupun untuk lebih buruk, tetapi makhluk yang didedikasikan harus diterima apa adanya; jika tidak layak untuk dipersembahkan, harus dijual, dan harganya digunakan untuk keperluan lain; karena, seperti yang dicatat oleh Abarbinel ^t, segala sesuatu yang didedikasikan untuk penggunaan suci tidak pernah boleh digunakan untuk yang profan; dan ini juga untuk mengajarkan orang agar tidak terburu-buru dan mudah terpengaruh dalam hal-hal semacam itu, tetapi untuk mempertimbangkan dengan baik apa yang mereka lakukan, dan menaatinya; karena jika perubahan dan penggantian seperti itu bisa diterima, seseorang setelah bernazar mungkin karena keserakahan menyesal, dan membawa yang buruk sebagai ganti yang baik, atau, dengan dalih membawa yang baik sebagai ganti yang buruk, mungkin membawa yang buruk dan mengklaim bahwa itu baik, seperti yang dicatat oleh Bechai ^u; bahkan yang lebih buruk daripada yang telah dibawa, dengan berpikir untuk menipu ketidaktahuan imam; dan memang jika dia tulus dalam niatnya, dan berniat untuk membawa yang lebih baik daripada apa yang telah dinazarkan, itu tidak diperbolehkan; jika dia melakukan perubahan, meskipun itu untuk lebih baik, dia harus dipukul, seperti yang ditegaskan oleh Maimonides ^w:

dan jika dia sama sekali mengganti binatang dengan binatang; baik dari jenis yang sama maupun berbeda, atau baik untuk lebih baik atau lebih buruk:

maka itu dan pertukarannya akan menjadi suci: keduanya akan menjadi milik Tuhan, dan diperuntukkan untuk penggunaan suci, baik untuk kurban atau untuk keluarga para imam, atau harga untuk perbaikan tempat suci.

Gill (ID): Im 27:11 - Dan jika itu adalah binatang najis, yang tidak mereka persembahkan sebagai korban kepada Tuhan // maka dia harus mempersembahkan binatang tersebut di hadapan imam.

Dan jika itu adalah binatang najis, yang tidak mereka persembahkan sebagai korban kepada Tuhan,.... Setiap makhluk, kecuali anjing, harganya tidak boleh dibawa ke rumah Tuhan; selain lembu, domba, kambing, domba jantan, dan anak domba; meskipun beberapa memahami ini juga mencakup yang memiliki cacat, dan karena itu tidak layak untuk dipersembahkan kepada Tuhan; demikian pula Jarchi dan lainnya ^x:

maka dia harus mempersembahkan binatang tersebut di hadapan imam; untuk dilihat, diperiksa, dan dinilai mengenai nilainya, dan sebuah nilai ditetapkan padanya, agar bisa dijual atau ditebus, karena tidak ada yang lain selain binatang yang bisa; demikian pula dicatat bahwa burung, kayu, kemenyan, dan bejana pelayanan tidak memiliki penebusan, karena hanya disebutkan sebuah binatang ^y.

Gill (ID): Im 27:12 - Dan imam harus menilai itu, apakah itu baik atau buruk // sesuai dengan penilaianmu, engkaulah imam, demikianlah adanya.

Dan imam harus menilai itu, apakah itu baik atau buruk,.... Tentukan harga berdasarkan nilai tersebut, sesuai dengan yang tampak baginya:

sesuai dengan penilaianmu, engkaulah imam, demikianlah adanya; itu akan menjadi harga di mana barang itu akan dijual, bukan kepada pemilik atau orang yang mempersembahkan, karena dia harus memberikan lebih, sebagaimana tampak dari Imamat 27:13; tetapi, seperti yang dicatat oleh Jarchi, kepada semua orang lain yang datang untuk membelinya.

Gill (ID): Im 27:13 - Namun jika dia benar-benar ingin menebusnya // maka dia harus menambahkan satu kelima bagiannya kepada penilaianmu

Namun jika dia benar-benar ingin menebusnya,.... Pemiliknya, atau dia yang telah menguduskannya, jika dia bertekad untuk memilikinya lagi dengan cara apapun:

maka dia harus menambahkan satu kelima bagiannya kepada penilaianmu; dia harus membayar harga penuh untuknya, seperti yang dinilai oleh imam, dan untuk mana itu bisa dijual kepada orang lain, dan tambahan satu kelima dari nilai tersebut; ini dilakukan agar harga penuh bisa dibayar, imam tidak mengetahui, seperti yang mungkin terjadi, nilai dari barang itu sebaik pemiliknya; dan agar nilai dari barang-barang yang dikuduskan bisa dijaga, serta untuk membuat orang berhati-hati bagaimana dan apa yang mereka huduskan, karena, meskipun bisa ditebus, mereka diwajibkan untuk membayar harga yang besar untuknya.

Gill (ID): Im 27:14 - Dan ketika seorang pria menguduskan rumahnya untuk menjadi suci bagi Tuhan // maka sang imam akan memperkirakan apakah itu baik atau buruk // sebagaimana yang diperkirakan oleh imam, demikianlah akan berdiri

Dan ketika seorang pria menguduskan rumahnya untuk menjadi suci bagi Tuhan,.... Akan mengkhususkannya untuk pelayanan sakral, mendedikasikannya untuk penggunaan yang suci, sehingga dapat dijual, dan uangnya digunakan untuk pengorbanan, perbaikan bait suci, dan sebagainya. Di bawah hal ini, barang-barang lain juga termasuk, mengenai mana orang Yahudi berkata, "siapa yang menguduskan barang-barangnya, dan mahar istrinya ada di atasnya, atau ia memiliki utang; istrinya tidak dapat menuntut maharnya dari barang-barang yang telah dikuduskan, juga tidak seorang kreditor dapat menuntut utangnya; tetapi jika ia ingin menebus, ia boleh menebusnya, dengan syarat ia memberikan mahar kepada istri dan utang kepada kreditor; jika ia telah memisahkan sembilan puluh pound dan utangnya seratus, ia boleh menambahkan satu pence lagi, dan dengan itu menebus barang-barang tersebut, dengan syarat ia memberikan mahar kepada istri dan utang kepada kreditor: baik ia menguduskan atau memperkirakan barang-barangnya, ia tidak memiliki kekuasaan atas pakaian istri atau anak-anaknya, juga tidak atas barang-barang yang diwarnai, yang ditetapkan untuk mereka, juga tidak atas sepatu baru yang telah ia beli untuk mereka ^z, dsb.'' Sekali lagi dikatakan ^a, "Jika seseorang menguduskan barang-barangnya, dan ada di antara mereka barang-barang yang layak untuk altar; anggur, minyak, dan unggas, R. Eliezer mengatakan, mereka boleh dijual kepada siapa pun yang membutuhkan, dan dengan harga mereka, pengorbanan bakar dapat dibeli, dan sisa barang-barang tersebut digunakan untuk perbaikan bait suci."

maka sang imam akan memperkirakan apakah itu baik atau buruk; akan memeriksa ukuran dan kondisinya, apakah itu rumah yang besar dan dibangun dengan baik atau tidak, dan apakah dalam kondisi baik atau tidak, dan sesuai dengan itu menetapkan harga atasnya:

sebagaimana yang diperkirakan oleh imam, demikianlah akan berdiri; sesuai dengan harga yang ditetapkan, itu dapat dijual; siapa pun yang ingin membelinya dapat membeli, kecuali pemiliknya atau dia yang telah menguduskannya, ia harus membayar satu bagian lebih, seperti berikut.

Gill (ID): Im 27:15 - Dan jika dia yang menguduskan itu akan menebus rumahnya // maka dia harus menambah satu bagian lima dari uang perkiraannya kepadanya, dan itu akan menjadi miliknya.

Dan jika dia yang menguduskan itu akan menebus rumahnya,.... Sebuah rumah yang disisihkan untuk kegunaan suci dapat ditebus, baik oleh orang lain yang membayar harga yang ditetapkan oleh imam, atau oleh pemilik aslinya yang membayar satu bagian lebih; dan ini berlaku, baik untuk rumah di kota yang dikelilingi tembok maupun di desa: jadi Maimonides berkata, "dia yang menguduskan rumahnya, apakah itu salah satu yang berada di kota yang dikelilingi tembok, atau di desa, dapat selalu ditebus; dia yang menebus salah satu dari tangan kekudusan (atau yang telah dikuduskan), jika itu adalah rumah di kota yang dikelilingi tembok, dan tetap dalam kepemilikan penebus selama dua belas bulan, itu sepenuhnya miliknya; tetapi jika itu adalah rumah di desa, dan tahun jubilee datang, dan itu berada dalam kepemilikan penebus, itu kembali kepada pemiliknya pada tahun jubilee ^b:''tetapi jika pemiliknya berniat untuk menebusnya setelah dia mengkhususkan itu:

maka dia harus menambah satu bagian dari uang perkiraannya kepadanya, dan itu akan menjadi miliknya; maksudnya, dia harus memberikan satu bagian lebih untuk rumah tersebut daripada yang dinilai oleh imam, atau dari yang mungkin orang lain bisa memilikinya; alasannya adalah untuk membuat orang berhati-hati bagaimana mereka menguduskan atau bernazar atas rumah atau harta mereka, dan agar dapat dipastikan bahwa nilai penuh diberikan untuk itu, yang mungkin tidak diketahui oleh imam sebaik pemiliknya, dan yang terakhir, yang bersedia memberikan harga yang ditetapkan oleh yang pertama, mungkin memberikan kecurigaan tentang hal itu; oleh karena itu, untuk memperoleh harga penuh dengan kepastian, dan untuk memberikan nilai tinggi pada barang-barang yang dipersembahkan, pemilik harus memberikan satu bagian lebih dari perkiraannya: jadi, contohnya, jika sebuah rumah yang demikian dipersembahkan dinilai oleh imam seharga seratus pound, pemilik diwajibkan, jika ia ingin menebusnya, untuk memberikan seratus dua puluh pound.

Gill (ID): Im 27:16 - Dan jika seorang laki-laki menguduskan kepada Tuhan sebagian dari sebuah ladang miliknya // maka penilaianmu harus sesuai dengan benihnya // satu homer benih barley akan dinilai lima puluh shekel perak.

Dan jika seorang laki-laki menguduskan kepada Tuhan sebagian dari sebuah ladang miliknya,.... Apa yang ia nikmati sebagai warisan dari ayahnya, untuk membedakannya dari ladang yang ia beli sendiri, seperti dalam Imamat 27:22; dan yang mungkin didedikasikan, tidak seluruhnya, tetapi sebagian; sebagian agar ia memiliki sesuatu untuk hidup, atau untuk memperbaiki kehidupannya untuk dirinya dan keluarganya, dan sebagian agar harta tidak sepenuhnya dialienasi dari keluarga dan suku yang memilikinya:

maka penilaianmu harus sesuai dengan benihnya; bukan menurut ladangnya, baik buruknya ladang tersebut, satu ladang baik dan yang lain buruk, seperti yang diperhatikan oleh Jarchi, tetapi menurut jumlah benih yang dihasilkan, atau lebih tepatnya yang dibutuhkan untuk penanaman:

satu homer benih barley akan dinilai lima puluh shekel perak; yang setara dengan hampir enam pound uang kita; dan di sini kita harus dengan hati-hati membedakan antara "omer", yang diawali dengan huruf "o", dan "homer", yang diawali dengan huruf "h"; tidak memperhatikan ini telah membuat beberapa sarjana terjerumus dalam kesalahan dalam catatan mereka di tempat ini, karena sebuah "omer" adalah sepersepuluh dari "efa", Keluaran 16:36; dan sebuah "efa" hanya sepersepuluh dari sebuah "homer", Yehezkiel 45:11; yang membuat perbedaan besar dalam takaran barley ini, karena satu homer mengandung sepuluh efa atau bushel; dan bahkan menurut perhitungan ini, satu bushel barley dinilai sangat tinggi, karena sepuluh bushel dihargai lima puluh shekel, menganggap satu shekel setara dengan setengah pound, atau mereka dihargai enam pound lima shilling, pada tarif dua belas shilling dan enam pence per bushel, yang adalah harga yang terlalu tinggi untuk barley; oleh karena itu, sebagai sebuah efa, sepersepuluh dari sebuah homer, mengandung tiga seah atau peck, dan yang beberapa orang sebut bushel, maka sebuah homer terdiri dari tiga puluh bushel, yang menurunkan nilainya menjadi sedikit lebih dari dua shilling per bushel, yang jauh lebih mendekati nilai sebenarnya dari barley; tetapi kebenaran dari masalah ini adalah, bahwa nilai barley untuk penanaman tidak ditentukan, seperti yang dipikirkan oleh versi kita; karena kata-kata ini seharusnya diterjemahkan, jika "benihnya adalah satu homer barley", ladang itu akan dinilai "sebesar lima puluh shekel perak": jika ladang memerlukan sebanyak benih yang sama dengan jumlah satu homer barley, maka ia harus dinilai lima puluh shekel perak; dan jika memerlukan dua homer, maka harus dinilai seratus shekel, dan seterusnya.

Gill (ID): Im 27:17 - Jika dia menguduskan ladangnya dari tahun yubile // menurut penilaianmu, itu akan berlaku.

Jika dia menguduskan ladangnya dari tahun yubile,.... Tahun itu, seperti yang dijelaskan Aben Ezra, baik saat berlangsung, atau setelah berlalu, dan dia segera menguduskannya untuk penggunaan yang suci, dan seseorang datang untuk menebusnya, seperti yang dikatakan Jarchi, sesegera mungkin setelah itu didedikasikan, dan seorang imam telah menilainya, dan ada pembeli untuk itu:

menurut penilaianmu, itu akan berlaku; harga berapa pun yang ditetapkan oleh imam atasnya, itulah yang harus dibayarkan, dan dia yang ingin membelinya dapat memilikinya dengan harga itu, kecuali jika dia yang mendedikasikannya, dan kemudian dia harus memberikan satu bagian lebih banyak, seperti yang diungkapkan kemudian.

Gill (ID): Im 27:18 - Namun jika ia menguduskan ladang-nya setelah tahun jubilee // maka imam akan menghitungkan uang kepadanya menurut tahun-tahun yang tersisa, bahkan hingga tahun jubilee // dan itu akan dikurangi dari penilaianmu.

Namun jika ia menguduskan ladang-nya setelah tahun jubilee,.... Beberapa tahun setelahnya, lebih atau kurang, atau mungkin, ketika setengah jalan menuju jubilee berikutnya, atau lebih dekat:

maka imam akan menghitungkan uang kepadanya menurut tahun-tahun yang tersisa, bahkan hingga tahun jubilee; demikian, misalnya, jika hanya diperlukan satu homer jelai untuk menanamnya, dan seluruh nilai dari jubilee ke jubilee hanya lima puluh sikel perak; maka jika diasumsikan ia dikuduskan di tengah lima puluh tahun, atau di akhir dua puluh lima tahun, maka itu akan dihitung sebesar dua puluh lima sikel, dan dijual dengan uang tersebut, dan begitu seterusnya, menghitung satu sikel untuk setiap tahun:

dan itu akan dikurangi dari penilaianmu; bukan tahun jubilee, tetapi satu sikel untuk setiap tahun harus dikurangkan dari nilai asli lima puluh sikel, sesuai dengan jumlah tahun yang telah berlalu atau yang akan datang.

Gill (ID): Im 27:19 - Dan jika dia yang menguduskan ladang itu akan menebusnya dengan cara apapun // maka dia harus menambahkan satu bagian kelima dari uang yang kamu perkirakan kepadanya // dan itu akan dijamin kepadanya.

Dan jika dia yang menguduskan ladang itu akan menebusnya dengan cara apapun,.... Menginginkannya, dan bertekad untuk melakukannya dengan cara apapun, menyesali bahwa dia telah melepaskannya dengan cara ini:

maka dia harus menambahkan lima bagian dari uang yang kamu perkirakan kepadanya: Targum Yerusalem menyebutkan, lima bagian dari shekel perak: yaitu, jika dia berniat untuk menebusnya, dan telah bertekad untuk itu, segera setelah dia menguduskannya, maka, selain dari lima puluh shekel perak yang dinilai, dan dapat dijual kepada orang lain, dia harus membayar satu bagian kelima dari itu, yaitu sepuluh shekel lagi, karena alasan yang telah disebutkan sebelumnya, Imamat 27:15,

dan itu akan dijamin kepadanya; tetap kokoh dan stabil baginya, tetap bersamanya, dan dia memiliki itu sebagai miliknya, selamanya, seolah-olah dia tidak pernah menguduskannya.

Gill (ID): Im 27:20 - Dan jika ia tidak akan menebus ladang itu // atau jika ia telah menjual ladang itu kepada orang lain // ladang itu tidak dapat ditebus lagi.

Dan jika ia tidak akan menebus ladang itu,.... Dia yang menguduskannya, tidak peduli untuk memberikan harga yang telah ditetapkan sebesar seperlima bagian, melainkan memilih agar ladang itu digunakan sesuai dengan tujuan yang ia tentukan:

atau jika ia telah menjual ladang itu kepada orang lain; yaitu, baik pemilik asli yang telah membelinya dan menjualnya kembali, atau lebih tepatnya, imam, bendahara, seperti yang dikatakan Jarchi, yang memiliki wewenang atas ladang itu, untuk penggunaan dan tujuan yang telah ditentukannya, ketika dijual oleh dia:

ladang itu tidak dapat ditebus lagi; tidak ada kekuasaan bagi orang yang menguduskannya untuk membelinya kembali; pembeli ladang itu tidak dapat menjualnya kembali kepadanya, karena jika tidak, dengan cara itu, ia mungkin mendapatkannya dengan harga yang lebih murah daripada yang dipandu oleh hukum; selain itu, ada alasan lain untuk ini, yang disarankan dalam Imamat 27:21.

Gill (ID): Im 27:21 - Namun ladang itu, ketika keluar pada tahun jubilee, akan menjadi suci bagi Tuhan, seperti ladang yang dipersembahkan; kepemilikannya adalah milik para imam.

Namun ladang itu, ketika keluar pada tahun jubilee,.... Dari tangan orang yang membelinya:

akan menjadi suci bagi Tuhan, seperti ladang yang dipersembahkan; meskipun itu keluar dari tangan pembeli, itu tidak kembali kepada orang yang menguduskannya atau mempersembahkannya, tetapi dipisahkan untuk digunakan secara suci dalam pelayanan kepada Tuhan; sebab setiap barang yang dipersembahkan, baik dari manusia, hewan, atau ladang, adalah yang paling suci bagi Tuhan, Im 27:28,

kepemilikannya adalah milik para imam; itu tidak kembali kepada bendahara tempat kudus, yang telah menjualnya kepada orang lain untuk perbaikan bait, seperti yang diperhatikan oleh Jarchi, tetapi sebagai ladang yang dipersembahkan, itu diberikan kepada para imam, seperti yang dikatakan, "segala sesuatu yang dipersembahkan di Israel adalah milikmu", Bil 18:14; dan bahkan ini dibagi, seperti yang dia katakan, di antara para imam dari jaga atau giliran yang kebetulan berada pada hari pendamaian tahun jubilee: tetapi jika itu tidak pernah ditebus, tetapi tetap dikuduskan pada tahun jubilee, para imam tidak memilikinya tanpa membayar; dan demikianlah kanon Yahudi menyatakan, ^c,"tahun jubilee datang, dan ladang itu tidak ditebus, para imam masuk ke dalamnya, dan membayar harganya;'' di mana salah seorang komentator ^d mengamati, ketika seseorang telah menebusnya, uang tersebut menjadi suci untuk perbaikan bait; dan ketika tahun jubilee datang, ladang itu keluar (yaitu dari tangan pembeli) kepada para imam secara gratis; tetapi jika tidak ditebus, para imam harus membayar harga lima puluh syekel, dan mengambilnya; dan bahkan jika itu dibeli oleh seorang imam sebelumnya dari tangan bendahara, itu berpindah dari dia kepada saudara-saudaranya para imam, pada tahun jubilee: aturannya adalah ini, "jika ada di antara para imam yang menebusnya, dan, lihat, itu ada dalam kepemilikannya, dia tidak boleh berkata, melihat itu keluar kepada para imam pada tahun jubilee, lihat, itu ada dalam kepemilikanku, lihat, itu milikku, tetapi itu harus keluar kepada semua saudara-saudaranya para imam ^e.''

Gill (ID): Im 27:22 - Dan jika seorang pria menguduskan kepada Tuhan suatu ladang yang telah dibelinya // yang bukan dari ladang-ladang kepemilikannya.

Dan jika seorang pria menguduskan kepada Tuhan suatu ladang yang telah dibelinya,.... Dengan uangnya sendiri, dari seseorang yang berada dalam kemiskinan dan kesulitan, yang terpaksa menjualnya, dan yang, menurut hukum sebelumnya, kembali kepada pemilik aslinya pada tahun jubilee:

yang bukan dari ladang-ladang kepemilikannya; yang tidak ia miliki melalui warisan dari nenek moyangnya. Jarchi mengamati, bahwa ada perbedaan antara ladang yang dibeli, dan ladang yang dimiliki; karena ladang yang dibeli tidak dibagi kepada para Imam pada tahun jubilee, karena seorang pria tidak dapat menguduskannya hingga tahun jubilee; karena pada tahun jubilee ladang itu akan keluar dari tangannya, dan kembali kepada pemiliknya; oleh karena itu, jika ia datang untuk menebusnya, ia harus menebusnya dengan harga yang ditetapkan untuk ladang kepemilikan: para dokter Yahudi terpecah tentang ladang yang dibeli dari seorang ayah oleh seorang putra, apakah itu ladang pembelian atau kepemilikan ^f.

Gill (ID): Im 27:23 - Kemudian imam akan menghitung nilai estimasimu, hingga tahun yubile // dan ia akan memberikan estimasimu pada hari itu // sebagai sesuatu yang suci bagi Tuhan

Kemudian imam akan menghitung nilai estimasimu, hingga tahun yubile,.... Imam harus memperkirakan lapangan yang dibeli yang disucikan, dan menetapkan harga berdasarkan penilaiannya yang terbaik, dan memberikannya kepada orang yang menguduskannya, atau siapa pun yang akan menebusnya; dan estimasi ini dibuat, berdasarkan jumlah tahun yang tersisa hingga tahun yubile:

dann ia akan memberikan estimasimu pada hari itu; harga yang ditetapkan atas lapangan oleh imam segera, baik oleh yang menguduskan, tetapi tanpa menambahkan sepertiga, seperti dalam Lev 27:19; demikian Maimonides ^g mengamati, atau pembeli lainnya:

sebagai sesuatu yang suci bagi Tuhan; untuk keperluan sakral, seperti perbaikan kuil, dll. yang mana uang pembelian dialokasikan.

Gill (ID): Im 27:24 - Pada tahun jubile, ladang itu akan kembali kepada orang yang membelinya // bahkan kepada dia yang memiliki tanah tersebut.

Pada tahun jubile, ladang itu akan kembali kepada orang yang membelinya,.... Bukan kepada dia yang menguduskannya, baik dia menebusnya atau tidak; juga bukan kepada dia yang membelinya dari bendahara bait suci setelah benda itu dikuduskan; tetapi kepada pemilik asli dan pemiliknya, dari siapa dia membelinya yang menguduskannya, karena demikianlah yang tertulis:

bahkan kepada dia yang memiliki tanah tersebut adalah miliknya; yang merupakan harta miliknya yang didapat melalui warisan dari ayah-ayahnya, dan oleh karena itu, sesuai dengan hukum tahun jubile, harus kembali kepadanya, dan tidak bisa dipertahankan lebih lama, juga tidak dapat dialokasikan untuk penggunaan suci; karena seperti yang dikatakan dalam Misnah ^h, "sebuah ladang yang dibeli tidak jatuh kepada para imam pada tahun jubile; karena tidak ada orang yang dapat menguduskan sesuatu yang bukan miliknya sendiri;'' karena apa yang dia beli bukan lagi miliknya sampai tahun jubile, dan oleh karena itu tidak bisa didedikasikan untuk penggunaan suci lebih lama lagi.

Gill (ID): Im 27:25 - Dan semua taksiranmu harus sesuai dengan shekel dari tempat kudus // dua puluh gerah adalah shekel

Dan semua taksiranmu harus sesuai dengan shekel dari tempat kudus,.... Shekel yang disimpan di tempat kudus, yang merupakan standar dari semua shekel; bukan berarti ada shekel di tempat kudus yang berbeda dari yang umum; karena setiap shekel seharusnya seperti itu, dengan berat dan nilai penuhnya; dan taksiran tersebut harus sesuai dengan shekel semacam itu, dan uang yang dibayarkan dalam ukuran itu, bahkan dengan berat penuh:

dua puluh gerah adalah shekel; yang disebut "meahs" atau "oboli" dalam Targum Jonathan, di mana salah satunya kira-kira seharga tiga setengah pence uang kita, hampir tidak sebanyak itu, dan memiliki berat hampir sebelas butir, seperti yang dihitung oleh Uskup Cumberland ⁱ: lihat Eze 45:12.

Gill (ID): Im 27:26 - Hanya anak-anak pertama dari hewan // yang seharusnya menjadi anak pertama Tuhan, tidak ada orang yang boleh menyucikannya // apakah itu sapi, atau domba // itu adalah milik Tuhan.

Hanya anak-anak pertama dari hewan,.... Ini dikecualikan dari penyucian, atau dipisahkan untuk tujuan suci, untuk alasan yang sangat baik, yang disarankan dalam klausul berikut:

yang seharusnya menjadi anak pertama Tuhan, tidak ada orang yang boleh menyucikannya; karena itu adalah haknya, dan diperintahkan untuk disucikan kepadanya oleh hukum sebelum ini, Keluaran 13:2; oleh karena itu, menyucikan makhluk semacam itu, akan menjadi menyucikan apa yang sudah menjadi miliknya sebelumnya; bukan hanya dalam arti umum, di mana semua makhluk adalah miliknya, tetapi dalam arti khusus, yang secara khusus memintanya sebagai miliknya; dan oleh karena itu, menyucikan, atau bernazar kepadanya, apa yang sudah menjadi miliknya sebelumnya, pasti akan dianggap remeh dan mengejek-Nya:

apakah itu sapi, atau domba; anak-anak pertama dari keduanya:

itu adalah milik Tuhan; yang telah dia klaim sebagai miliknya yang khusus dan khas, sebelum adanya nazar dari pemiliknya.

Gill (ID): Im 27:27 - Dan jika itu berasal dari binatang yang najis // maka dia harus menebus itu sesuai dengan perkiraanmu // dan harus menambahkan satu bagian kelima daripadanya ke dalamnya // atau jika tidak ditebus // maka itu akan dijual sesuai dengan perkiraanmu

Dan jika itu berasal dari binatang yang najis,.... Ini harus dipahami, bukan tentang pertama dari makhluk najis secara umum, yang harus ditebus dengan domba, dan bukan dengan uang, sesuai dengan perkiraan imam, dan ditambah satu bagian kelima; tetapi tentang yang telah dikuduskan, atau yang telah dipanjatkan untuk perbaikan tempat kudus, seperti yang dicatat oleh Jarchi:

maka dia harus menebus itu sesuai dengan perkiraanmu; harga yang harus ditetapkan imam atasnya, berapa harganya menurut penilaiannya:

dan harus menambahkan satu bagian kelima daripadanya ke dalamnya; ke harga, ditetapkan atas satu bagian kelima dari itu di atas jumlah; ini adalah yang harus dibayar oleh yang menguduskan, atau dia yang membuat nazar, jika dia merasa pantas untuk menebusnya:

atau jika tidak ditebus; olehnya, dia tidak memilih untuk memberikan harga, dan satu bagian kelima:

maka itu akan dijual sesuai dengan perkiraanmu; kepada orang lain, tanpa satu bagian kelima, yang memilih untuk membelinya, dan kemudian uang pembelian digunakan untuk keperluan sakral.

Gill (ID): Im 27:28 - Akan tetapi, tidak ada sesuatu yang dikhususkan yang seorang pria akan dikhususkan kepada Tuhan // dari semua yang dimilikinya, baik manusia maupun hewan, dan dari ladang miliknya, tidak boleh dijual atau ditebus // setiap sesuatu yang dikhususkan adalah yang paling suci bagi Tuhan.

Namun, tidak ada sesuatu yang dikhususkan yang seorang pria akan khususkan kepada Tuhan,.... Ini adalah nazar yang berbeda dari yang sebelumnya, yang dinyatakan dengan "dikhususkan"; karena meskipun "dikhususkan" dan "dikhususkan" keduanya adalah nazar, namun yang terakhir memiliki kutukan atau sumpah yang ditambahkan, di mana seseorang mengutuk dirinya sendiri, jika apa yang dia khususkan, digunakan untuk tujuan lain selain dari tujuan yang dia khususkan; oleh karena itu jenis nazar ini bersifat absolut dan tidak dapat dibatalkan, dan apa yang dinazar adalah tidak dapat dialihkan, dan oleh karena itu tidak boleh dijual atau ditebus seperti yang dinyatakan kemudian, sementara barang-barang yang dikhususkan bisa:

dari semua yang dimilikinya, baik manusia maupun hewan, dan dari ladang miliknya, tidak boleh dijual atau ditebus; tetapi harus digunakan untuk tujuan yang sudah dikhususkan. Ini harus dipahami tentang hal-hal yang adalah miliknya sendiri, dan dia memiliki hak untuk mengaturnya; yang berada dalam kekuasaannya, seperti yang diinterpretasikan Aben Ezra dari frasa, "dari semua yang dimilikinya": jika dari manusia, mereka haruslah yang merupakan budaknya, yang dia miliki dengan kekuasaan penuh; seperti yang bisa dia jual, atau berikan kepada orang lain, atau tinggalkan kepada anak-anaknya sebagai warisan abadi, Imamat 25:46; dan bisa diatur sesuai keinginannya, dan dengan demikian dikhususkan untuk pelayanan para imam: demikian Jarchi menginterpretasikannya tentang pembantu pria dan pembantu wanita, yang berasal dari Kanaan; dan jika dari hewan, seperti yang merupakan miliknya sendiri, dan bukan milik orang lain; dan jika dari ladang, seperti yang merupakan miliknya melalui warisan. Beberapa penulis Yahudi, seperti Abendana, dari frasa, "dari semua yang dimilikinya", berkesimpulan bahwa seorang pria dapat mengkhususkan hanya sebagian dari apa yang dia miliki, dan tidak semuanya; dan demikian dikatakan dalam Misnah, "seorang pria dapat mengkhususkan dari kawanan dan gembalaannya, dari pelayan dan gadis Kanaan, dan dari ladang miliknya; tetapi jika dia mengkhususkan semuanya, mereka tidak dianggap dikhususkan ^k,''nazar itu batal dan tidak berlaku; dan demikian salah satu komentar ^l terhadapnya mengatakan, dia bisa mengkhususkan beberapa barang bergerak, tetapi tidak semua; beberapa pelayan dan gadis Kanaan-nya, tetapi tidak semua; sebagian dari ladang miliknya, tetapi tidak semuanya: tetapi anak-anak seorang pria, dan pelayan Ibrani, dan ladang yang dibeli, menurut kanon Yahudi, tidak boleh dikhususkan;"jika seseorang mengkhususkan anak laki-lakinya atau anak perempuannya, pelayannya atau pembantu wanitanya, yang adalah orang Ibrani, atau ladang yang dibelinya, mereka tidak dianggap dikhususkan (atau dihitung demikian), karena tidak ada orang yang mengkhususkan (atau seharusnya mengkhususkan) apa yang bukan miliknya ^m.''Seorang komentator ⁿ mengesampingkan anak perempuannya, dan mengatakan, dia dapat mengkhususkan anak perempuannya, karena dia dapat menjualnya saat masih di bawah umur, tetapi tidak seorang perawan dewasa; lihat Keluaran 21:7,

setiap sesuatu yang dikhususkan adalah yang paling suci bagi Tuhan; dan oleh karena itu tidak boleh dipergunakan untuk tujuan lain selain miliknya, maupun boleh diutak-atik, tidak boleh bahkan disentuh atau dipegang oleh siapa pun kecuali para imam, seperti barang-barang yang paling suci yang bisa dimakan hanya boleh dimakan oleh mereka.

Gill (ID): Im 27:29 - Tidak ada yang terdevosi, yang akan terdevosi dari manusia, yang akan ditebus; tetapi pasti akan dijatuhi hukuman mati.

Tidak ada yang terdevosi, yang akan terdevosi dari manusia, yang akan ditebus,.... Ini diucapkan, bukan tentang orang-orang yang terdevosi kepada Tuhan, seperti pada ayat sebelumnya; karena tidak dikatakan di sini seperti di sana, "tidak ada yang terdevosi kepada Tuhan", tetapi tentang mereka yang terdevosi untuk kebinasaan dan kehancuran, untuk siapa tidak ada penebusan, tetapi mereka harus mati; dan tidak juga dikatakan, "yang terdevosi oleh manusia, tetapi dari manusia", atau di antara manusia; apakah mereka terdevosi oleh Tuhan sendiri, seperti semua penyembah berhala, dan khususnya tujuh bangsa di tanah Kanaan, dan terutama Amalek, yang karena itu tidak boleh dibiarkan hidup dalam keadaan apa pun, tetapi harus dibunuh, Kel 22:20. Jadi dalam Talmud ^o, ini ditafsirkan tentang hamba dan pelayan Kanaan; atau apakah terdevosi oleh manusia untuk kehancuran, baik oleh orang Israel, sebagai musuh yang diakui yang harus mereka ambil dalam perang, yang, dan kota-kota mereka, mereka bernazar kepada Tuhan untuk benar-benar menghancurkan, Bil 21:2; dan Aben Ezra menafsirkan kata-kata teks tentang orang-orang seperti itu; atau orang-orang yang dijatuhkan hukuman oleh hakim sipil untuk mati karena kejahatan berat, dengan rajam, membakar, mencekik, dan membunuh dengan pedang. Dan makna ini diterima oleh banyak orang; karena para hakim membunuh dengan berbagai jenis kematian, oleh karena itu, kata Chaskuni, dikatakan "setiap yang terdevosi", seolah-olah dia berkata, dengan apa pun dari empat jenis kematian yang dijatuhkan hakim pada seorang manusia, dia harus mati dengan kematian itu; sehingga Jarchi dan Ben Melech menafsirkannya tentang mereka yang keluar untuk dibunuh, yaitu berdasarkan keputusan para hakim; dan jika seseorang berkata, taksiran atau harga dari dirinya ada padaku, dia tidak mengatakan apa-apa, itu tidak berarti:

tetapi pasti akan dijatuhi hukuman mati; seperti yang diamati oleh penulis yang sama, lihatlah, dia pergi untuk mati, dia tidak akan ditebus, baik dengan harga maupun taksiran. Targum Jonathan adalah, "dia tidak akan ditebus dengan perak, tetapi dengan korban bakaran, dan pengorbanan suci, dan permohonan belas kasihan, karena dia telah dihukum dengan putusan untuk dibunuh.''Dan dari salah satu, atau dari semua ini, kata-kata tersebut dapat dipahami, dan bukan seperti yang dipahami oleh sebagian orang, seolah-olah orang tua dan majikan Yahudi memiliki kekuatan seperti itu atas anak-anak dan hamba-hamba mereka untuk mengorbankan mereka untuk mati, atau dengan cara seperti itu mengorbankan mereka, sehingga mereka wajib untuk membunuh mereka; karena meskipun mereka memiliki kekuasaan dalam beberapa kasus untuk menjual, namun tidak memiliki kekuasaan atas hidup mereka untuk menghilangkannya, atau untuk mengorbankan mereka untuk mati, yang akan menjadi pelanggaran terhadap perintah keenam, dan dapat dihukum mati; bahkan seorang majikan yang secara tidak sengaja membunuh hambanya tidak luput dari hukuman; bahkan, jika dia menyakiti dia, dengan memukul keluar mata, atau gigi, dia wajib memberinya kebebasan, dan jauh lagi dia tidak memiliki kekuasaan untuk mengambil hidupnya, atau mengorbankannya untuk kebinasaan. Beberapa orang berpikir, bahwa itu adalah karena pemahaman yang keliru atas hukum ini, bahwa Yefta, setelah membuat nazar yang terburu-buru, mengorbankan putrinya, Hak 11:30; tetapi ini menjadi pertanyaan apakah dia melakukannya atau tidak.

Gill (ID): Im 27:30 - Dan segala perpuluhan dari tanah // apakah dari benih tanah, atau dari buah pohon, adalah milik Tuhan // itu adalah kudus bagi Tuhan.

Dan segala perpuluhan dari tanah,.... Di mana terdapat berbagai jenis, yaitu perpuluhan pertama, perpuluhan dari perpuluhan, perpuluhan kedua, dan perpuluhan untuk orang miskin, yang umumnya diringkas menjadi tiga, "Sepersepuluh bagian pertama dari segala hasil aku berikan kepada putra-putra Harun, yang melayani di Yerusalem: sepersepuluh bagian lainnya aku jual, dan pergi, dan menghabiskannya setiap tahun di Yerusalem:'' (Tobit 1:7) maka Maimonides ^p mengatakan, "setelah mereka memisahkan perpuluhan pertama setiap tahun, mereka memisahkan perpuluhan kedua, seperti yang dikatakan Ulangan 14:22; dan pada tahun ketiga, dan pada tahun keenam, mereka memisahkan perpuluhan untuk orang miskin, sebagai pengganti perpuluhan kedua:'' sehingga, dalam arti yang tepat, sebenarnya hanya ada dua perpuluhan, meskipun biasanya dihitung tiga; perpuluhan dari semua makanan diberikan kepada orang Lewi setiap tahun, dan sepersepuluh dari itu diberikan oleh orang Lewi kepada para imam, dan perpuluhan kedua dimakan oleh pemiliknya; sebagai pengganti yang di atas, pada tahun ketiga dan keenam diberikan kepada orang miskin, dan disebut milik mereka; tentang perpuluhan kedua ini, Jarchi menafsirkan hukum ini, dan demikian juga Maimonides ^q:

apakah dari benih tanah, atau dari buah pohon, adalah milik Tuhan: harus diberikan kepada-Nya sebagai pengakuan bahwa Dia adalah pemilik tanah, dan bahwa semua hasilnya adalah karena berkat-Nya, dan oleh karena itu diberikan sebagai ungkapan syukur kepada-Nya: yang pertama dari ini mencakup semua jenis biji-bijian yang menjadi makanan manusia, seperti gandum dan jelai; dan yang terakhir mencakup anggur dan minyak, serta semua jenis buah yang dapat dimakan; karena dikatakan sebagai aturan umum, bahwa apa pun yang untuk makanan, dan dipertahankan (memiliki pemilik, dan tidak bersifat umum), dan tumbuh dari tanah, diwajibkan untuk dipungut perpuluhan ^r:

itu adalah kudus bagi Tuhan; perpuluhan pertama hanya dimakan oleh para imam dan orang Lewi, dan yang lainnya di hadapan Tuhan di Yerusalem saja, dan itu oleh orang-orang yang bersih. Sesuatu yang sejenis ini juga ada di antara kaum Heathen, mungkin sebagai tiruan dari ini, khususnya di antara orang Yunani; Pisistratus ^s memberitahu Solon, bahwa setiap orang Athena memberikan sepersepuluh bagian dari warisannya, bukan kepada saya, katanya, yang adalah gubernur mereka, tetapi untuk pengorbanan publik, dan kebaikan bersama, dan ketika terlibat dalam peperangan, untuk menutupi biayanya; dan demikian, oleh orakel Apollo, orang Corcyraean diarahkan untuk mengirim ke Olympia dan Delphos sepersepuluh bagian dari hasil ladang mereka ^t; dan oleh orakel yang sama, pulau Syphnians, yang memiliki tambang emas, diperintahkan untuk membawa sepersepuluh dari itu ke tempat yang sama ^u. Begitu juga, Pelasgian ^w pada waktu kelangkaan bernazar untuk memberikan perpuluhan dari semua hasil mereka kepada dewa-dewa, dan setelah mendapatkan keinginan mereka, mempersembahkan sepersepuluh dari semua buah dan ternak mereka kepada mereka.

Gill (ID): Im 27:31 - Dan jika seorang pria, akan menebus apa pun dari persepuluhnya // dia harus menambahkan sepertiga bagian itu.

Dan jika seorang pria, akan menebus apa pun dari persepuluhnya,.... Dari miliknya sendiri, dan bukan milik tetangganya, seperti yang dicatat Jarchi; karena jika dia menebus persepuluhan tetangganya, tetapi tidak menambahkan sepertiga bagian, yang seharusnya dia lakukan jika dia menebus miliknya sendiri, seperti yang dijelaskan di bawah ini:

dia harus menambahkan sepertiga bagian itu; selain memberikan nilai untuk bagian mana dari persepuluhnya yang dia tebus, dia memberikan sepertiga dari jumlah tersebut di atas; misalnya, jika persepuluhan itu bernilai lima puluh shilling, maka dia memberikan itu, dan sepuluh shilling lagi, dan seterusnya dalam proporsi. Penggunaan penebusan ini, seperti yang disarankan Jarchi, adalah agar dia memiliki kebebasan untuk memakan itu di tempat mana pun: karena dia memahaminya sebagai persepuluhan kedua, seperti yang telah dicatat sebelumnya, dan yang seharusnya dimakan di Yerusalem.

Gill (ID): Im 27:32 - Dan mengenai sepersepuluh dari kawanan, atau dari ternak // apa pun yang melintasi di bawah tongkat, yang kesepuluh adalah kudus bagi Tuhan.

Dan mengenai sepersepuluh dari kawanan, atau domba,.... Dari lembu dan domba, sebagaimana yang dinyatakan dalam Targum Yona dan Yerusalem; karena hukum ini hanya berkaitan dengan yang demikian, seperti yang diamati oleh Maimonides ^x, karena tidak ada yang lain selain binatang yang bersih yang dikenakan sepersepuluh, meskipun anak sulung dari binatang yang tidak bersih harus ditebus:

bahwa apa pun yang melintasi di bawah tongkat, yang kesepuluh akan menjadi kudus bagi Tuhan: yang setelah disembelih, darah dan lemaknya harus dipersembahkan di altar, dan dagingnya dimakan oleh pemiliknya, seperti yang diamati oleh Jarchi; yang menambahkan, ini tidak dihitung dengan sisa sumbangan dari kepustakawanan; dan kita tidak menemukan bahwa itu diberikan kepada para imam: "tongkat", di bawah mana ini dikatakan melintas, bisa jadi tongkat gembala, seperti yang dikatakan Aben Ezra, di mana mereka melintas pagi dan sore, ketika digiring keluar atau dibawa masuk, seperti dalam Yer 33:13; atau tongkat si pemungut sepersepuluh: cara pemungutan sepersepuluh, seperti yang dijelaskan oleh Maimonides, adalah sebagai berikut; "ia mengumpulkan semua anak domba dan semua anak sapi ke dalam sebuah ladang, dan membuat sebuah pintu kecil untuknya, sehingga dua tidak bisa keluar sekaligus; dan ia menempatkan induknya di luar, dan mereka mendengus, sehingga anak domba mendengar suaranya, dan keluar dari kandang untuk menemuinya, seperti yang dikatakan, 'apa pun yang melintasi di bawah tongkat'; karena itu harus melintas dengan sendirinya, dan tidak dibawa keluar dengan tangannya; dan ketika mereka keluar dari kandang, berbaris satu sama lain, ia mulai menghitung mereka dengan tongkat, satu, dua, tiga, empat, lima, enam, tujuh, delapan, sembilan, dan yang kesepuluh yang keluar, baik jantan maupun betina, baik yang sempurna maupun yang cacat, ia menandai dengan tanda merah, dan berkata, inilah sepersepuluh ^y: ''waktu pemungutan sepersepuluh untuk ternak adalah pada tanggal satu Elul atau Agustus; karena demikianlah dikatakan ^z, ''satu Elul adalah awal tahun untuk pemungutan ternak;'' ketika mereka memungut semua yang lahir pada tahun sebelumnya: namun di tempat lain kita diberitahu ^a, bahwa ada tiga waktu untuk pemungutan ternak; lima belas hari sebelum Paskah, (yang merupakan akhir Adar atau Februari), dan lima belas hari sebelum Pentakosta, serta lima belas hari sebelum perayaan pondok, yang merupakan akhir Elul atau Agustus; dan pemungutan ini dilakukan untuk kepentingan mereka yang pergi ke perayaan-perayaan ini, agar dapat dipastikan bahwa ternak yang dijual dan dimakan telah dikenakan sepersepuluh.

Gill (ID): Im 27:33 - Dia tidak akan mencari apakah itu baik atau buruk // tidak akan dia mengubahnya // dan jika dia mengubahnya sama sekali, maka baik itu maupun perubahan tersebut akan menjadi suci // itu tidak akan ditebus.

Dia tidak akan mencari apakah itu baik atau buruk,.... Dalam keadaan kesehatan yang baik atau buruk, gemuk atau kurus, sempurna atau cacat, tetapi menerima apa adanya, apapun yang terjadi:

dia juga tidak akan mengubahnya; tidak untuk yang lebih baik atau yang lebih buruk, tidak ada perubahan yang boleh dilakukan, tetapi hewan tersebut harus diterima apa adanya:

dan jika dia mengubahnya sama sekali, maka baik itu maupun perubahan tersebut akan menjadi suci; dijadikan milik dan untuk pelayanan Tuhan; ini dilakukan untuk membatasi manusia dari melakukan perubahan apapun, karena jika mereka melakukannya, baik hewan tersebut maupun perubahan itu akan diambil dari mereka; ya, akan dipukul dengan empat puluh cambukan, kecuali satu ^b; apakah perubahan ini berasal dari kawanan dengan domba, atau dari domba dengan kawanan; atau dari anak domba dengan kambing, atau kambing dengan anak domba; atau dari jantan dengan betina, atau betina dengan jantan; atau dari yang sempurna dengan yang cacat, atau dari yang cacat dengan yang sempurna:

itu tidak akan ditebus; dari mana orang-orang Yahudi ^c mengumpulkan, bahwa hewan persepuluhan tidak boleh dibeli dan dijual, baik yang cacat maupun yang tidak cacat.

Gill (ID): Im 27:34 - Inilah perintah-perintah yang diperintahkan Tuhan kepada Musa // untuk anak-anak Israel // di Gunung Sinai.

Inilah perintah-perintah yang diperintahkan Tuhan kepada Musa,.... Artinya baik apa yang terkandung dalam bab ini, atau lebih tepatnya dalam keseluruhan kitab, yang disampaikan kepada Musa:

untuk anak-anak Israel; untuk diperhatikan oleh mereka, para imam dan rakyat: dan ini diberikan kepadanya

di Gunung Sinai; baik ketika berada di atasnya, atau lebih tepatnya ketika dekat dengannya, di padang gurun itu, setelah kemah di dirikan, dan Tuhan berbicara kepadanya dari sana; lihat Imamat 1:1.