Teks -- Filipi 3:10-21 (TB)

3:10 Yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya, 3:11 supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati. 3:12 Bukan seolah-olah aku telah memperoleh hal ini atau telah sempurna, melainkan aku mengejarnya, kalau-kalau aku dapat juga menangkapnya, karena akupun telah ditangkap oleh Kristus Yesus. 3:13 Saudara-saudara, aku sendiri tidak menganggap, bahwa aku telah menangkapnya, tetapi ini yang kulakukan: aku melupakan apa yang telah di belakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang di hadapanku, 3:14 dan berlari-lari kepada tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan sorgawi dari Allah dalam Kristus Yesus. 3:15 Karena itu marilah kita, yang sempurna, berpikir demikian. Dan jikalau lain pikiranmu tentang salah satu hal, hal itu akan dinyatakan Allah juga kepadamu. 3:16 Tetapi baiklah tingkat pengertian yang telah kita capai kita lanjutkan menurut jalan yang telah kita tempuh.

Nasihat-nasihat kepada jemaat

3:17 Saudara-saudara, ikutilah teladanku dan perhatikanlah mereka, yang hidup sama seperti kami yang menjadi teladanmu. 3:18 Karena, seperti yang telah kerap kali kukatakan kepadamu, dan yang kunyatakan pula sekarang sambil menangis, banyak orang yang hidup sebagai seteru salib Kristus. 3:19 Kesudahan mereka ialah kebinasaan, Tuhan mereka ialah perut mereka, kemuliaan mereka ialah aib mereka, pikiran mereka semata-mata tertuju kepada perkara duniawi. 3:20 Karena kewargaan kita adalah di dalam sorga, dan dari situ juga kita menantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat, 3:21 yang akan mengubah tubuh kita yang hina ini, sehingga serupa dengan tubuh-Nya yang mulia, menurut kuasa-Nya yang dapat menaklukkan segala sesuatu kepada diri-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 3:8-11 - SUPAYA AKU MEMPEROLEH KRISTUS.

Nas : Fili 3:8-11

Ayat-ayat ini memperlihatkan hati rasul Paulus dan hakikat kekristenan. Kerinduan terbesar Paulus ialah mengenal Kristus dan mengalami persekutuan pribadi dan keakraban dengan Dia secara lebih erat. Usahanya untuk mencapai hal-hal ini menyangkut yang berikut:

1. 1) Mengenal Kristus secara pribadi dan juga mengetahui cara-cara, sifat, dan tabiat-Nya seperti yang dinyatakan dalam Firman Allah. Pengenalan yang sebenarnya akan Kristus meliputi mendengarkan Firman-Nya, mengikuti Roh-Nya, menanggapi semua tindakan-Nya dengan iman, kebenaran dan ketaatan, serta menyatu dengan segala urusan dan maksud-Nya.
2. 2) Berada di dalam Dia (ayat Fili 3:9), yaitu mempunyai persatuan dan persekutuan dengan Kristus yang menghasilkan suatu kebenaran yang dialami sebagai karunia dari Allah saja (Fili 1:10-11;

   lihat cat. --> 1Kor 1:30;

   [atau ref. 1Kor 1:30]

   lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

3. 3) Mengenal kuasa kebangkitan-Nya (ayat Fili 3:10), yaitu mengalami pembaharuan hidup, kelepasan dari dosa (Rom 6:4; Ef 2:5-6), dan kuasa Roh yang menghasilkan kesaksian yang efektif, penyembuhan, mukjizat, dan akhirnya kebangkitan kita sendiri dari antara orang mati (ayat Fili 3:11; Ef 1:18-20).
4. 4) Mengambil bagian dalam penderitaan Kristus dengan menyangkal diri, menyalibkan manusia lama, dan menderita karena Kristus dan kerajaan-Nya (bd. Fili 1:29; Kis 9:16; Rom 6:5-6; 1Kor 15:31; 2Kor 4:10; Gal 2:20; Kol 1:24; 1Pet 4:13).

Full Life: Flp 3:13 - TETAPI INI YANG KULAKUKAN.

Nas : Fili 3:13

Paulus melihat dirinya sebagai seorang pelari dalam suatu perlombaan (bd.

lihat cat. --> Ibr 12:1)

[atau ref. Ibr 12:1]

yang mengerahkan segenap kekuatannya dan maju dengan sungguh-sungguh memusatkan pikirannya agar tidak gagal untuk mencapai sasaran yang telah ditetapkan oleh Kristus bagi kehidupannya -- kesatuan sempurna Paulus dengan Kristus (ayat Fili 3:8-10), keselamatan sempurna dan kebangkitannya dari antara orang mati (ayat Fili 3:11).

1. 1) Inilah tujuan hidup Paulus. Ia telah melihat sekilas kemuliaan sorga (2Kor 12:4) dan telah memutuskan bahwa dengan kasih karunia Allah seluruh kehidupannya akan berpusat pada tekadnya untuk maju terus agar pada suatu hari ia akan mencapai sorga dan berhadapan muka dengan Kristus (bd. 2Tim 4:8; Wahy 2:10; 22:4).
2. 2) Tekad seperti itu perlu untuk kita sekalian. Sepanjang kehidupan kita bermacam-macam gangguan dan pencobaan, seperti kekhawatiran hidup, kekayaan, dan keinginan jahat, mengancam untuk menghalangi penyerahan kita kepada Tuhan (bd. Mr 4:19; Luk 8:14). Yang kita perlukan ialah "melupakan apa yang telah di belakang", yaitu dunia yang jahat dan kehidupan lama kita yang berdosa (bd. Kej 19:17,26; Luk 17:32), dan "mengarahkan diri" untuk keselamatan yang sempurna dalam Kristus.

Full Life: Flp 3:18 - SETERU SALIB KRISTUS.

Nas : Fili 3:18

Seteru-seteru ini dapat diartikan sebagai orang-orang yang mengaku percaya tetapi mencemarkan Injil dengan cara hidup yang tidak susila dan ajaran palsu. Satu kunci kebesaran Paulus adalah bahwa ia seorang dengan perasaan yang kuat. Hatinya resah ketika Injil diputarbalikkan atau ketika orang yang dilayaninya berada dalam bahaya

(lihat cat. --> Fili 3:2;

lihat cat. --> Gal 1:9;

[atau ref. Fili 3:2; Gal 1:9]

lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

Full Life: Flp 3:20 - KEWARGAAN KITA ADALAH DI DALAM SORGA.

Nas : Fili 3:20

Orang Kristen tidak lagi warga dunia ini; mereka telah menjadi orang asing dan pendatang di bumi (Rom 8:22-24; Gal 4:26; Ibr 11:13; 12:22-23; Ibr 13:14; 1Pet 1:17; 2:11;

lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

1. 1) Dalam hal kehidupan, nilai-nilai, dan arah kita, maka tanah air kita sekarang adalah sorga. Kita telah dilahirkan dari atas (Yoh 3:3), nama kita tertulis pada daftar sorga (Fili 4:3), kehidupan kita dipedomani oleh prinsip-prinsip sorgawi, dan hak serta warisan kita tersimpan di sorga.
2. 2) Ke sorga doa kita dinaikkan (bd. 2Taw 6:21; 30:27) dan harapan kita ditujukan. Banyak sahabat dan kerabat kita sudah di sana, dan tidak lama lagi kita pun akan berada di sana. Yesus juga di sana, sambil menyiapkan tempat untuk kita, dan ia telah berjanji akan kembali dan membawa kita untuk tinggal bersama Dia

   (lihat cat. --> Yoh 14:2;

   lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:2-3]

   bd. Yoh 3:3; 14:1-4; Rom 8:17; Ef 2:6; Kol 3:1-3; Ibr 6:19-20; Ibr 12:22-24; 1Pet 1:4-5; Wahy 7:9-17). Karena alasan-alasan ini kita merindukan negeri yang lebih baik, yaitu negeri sorgawi. Oleh sebab itu, Allah tidak malu disebut Allah kita dan Ia telah menyediakan sebuah kota yang kekal untuk kita (Ibr 11:16).

BIS: Flp 3:13 - tidak

tidak: beberapa naskah kuno: belum.

Jerusalem: Flp 3:11 - kebangkitan dari antara orang mati

Tak mungkin Paulus di sini berbicara tentang kebangkitan umum. Kebangkitan itu mengenai semua manusia, baik orang yang baik maupun yang jahat. Kebangkitan itupun tidak akan menyelamatkan orang jahat dari kematian kekal, Yoh 5:29. Sebaliknya apa yang dimaksudkan ialah kebangkitan sejati, yakni kebangkitan orang benar. Mereka diambil "dari antara orang mati" dan hidup bersama Kristus, bdk Luk 20:35+.

Jerusalem: Flp 3:12 - ditangkap

Dalam perjalanan ke Damsyik Paulus "ditangkap" oleh Kristus, Kis 9, seperti binatang liar ditangkap pemburu.

Jerusalem: Flp 3:15 - yang sempurna

Ialah orang Kristen yang sebagai orang Kristen sudah matang dan dewasa, bdk 1Ko 2:6+, meskipun belum "selesai dalam kesempurnaan", Fili 3:12

Jerusalem: Flp 3:15 - marilah kita ... berpikir

Var: kita...berpikir.

Jerusalem: Flp 3:16

Var: Tetapi tingkat (pengertian) manapun sudah tercapai, marilah kita sependapat (bdk Fili 2:2 dan berjalan menurut patokan yang sama, bdk Gal 6:16).

Jerusalem: Flp 3:18 - banyak orang

Yang dimaksudkan agaknya orang-orang Kristen yang berhaluan Yahudi, yang juga dimaksudkan dalam Fili 3:2.

Jerusalem: Flp 3:19 - Tuhan mereka ialah perut mereka

Apa yang dimaksudkan ialah orang yang mentaati macam-macam aturan tentang makanan halal dan haram, tahir dan najis, yang terutama dalam agama Yahudi sangat penting, Ima 11; bdk Rom 14; 16:18; Gal 2:12; Kol 2:16,20 dst; Mat 15:10-20 dsj; Mat 23:23-26; Kis 15:20

Jerusalem: Flp 3:19 - aib mereka

Tersinggunglah anggota badan yang bersunat.

Ende: Flp 3:10 - Mengenali

jaitu dengan sepenuh-penuhnja dan semesra-mesranja, tetapi selandjutnja mengandung arti "mengalami".

Ende: Flp 3:10 - Kuasa kebangkitanNja

jaitu kuasa mahamulia Allah jang tampak pada kebangkitan Jesus, dan selandjutnja bekerdja didalam semua orang beriman, dengan membangkitkan mereka dari maut dosa dan menghantar mereka kepada kemuliaan kebangkitan abadi, melalui djalan kesengsaraan, selaras dengan djalan Jesus.

Ende: Flp 3:12-14

Bahasa kiasan dalam kedua ajat ini diambil dari dunia olah-raga, guna menghidupkan semangat umat. Kegiatan mereka djangan kalah dengan kegiatan para djuara lari dalam perlombaan untuk merebut hadiah kedjuaraan.

Ende: Flp 3:12

Jang terasa belum tertjapai": tentu sadja hal-hal jang disebut dalam Fili 3:10.

Ende: Flp 3:12 - Ditjengkam oleh Kristus Jesus

jaitu dalam peristiwa bertobatnja di Damaskus.

Ende: Flp 3:17

Fasal ini merupakan suatu landjutan dari seruan "berawas-awaslah" dalam Fili 3:2.

Ende: Flp 3:17 - Ikutilah djedjakku

Dalam hubungan disini itu berarti: berpikir dan bersikaplah seperti aku terhadap hal bersunat dan hukum taurat sehingga kamu tetap menolak segala andjuran palsu.

Ende: Flp 3:18 - Musuh salib Kristus

Pengandjur-pengandjur palsu dan para penganutnja memandang penganutan hukum taurat dan hal bersunat suatu sjarat mutlak untuk dibenarkan. Dengan demikian mereka menjangkal bahwa salib Kristus adalah satu-satunja sumber penjelamatan. Bdl. Gal 5:11 dan Gal 6:12-14.

Mereka dapat pula disebut musuh salib, sebab salib merupakan batu-sanduangan bagi mereka. (Gal 5:11 dan 1 Kor 1:23)

Mereka berlaku sebagai musuh salib lagi, sebab menurut Gal 6:12-13 mereka tidak berani berpegang teguh dan semata-mata pada adjaran salib, sebab mereka takut dianiaja oleh orang Jahudi kolot, kalau mereka melepaskan diri dari hukum dan adat-istiadat Jahudi.

Ende: Flp 3:19 - Mereka mempertuankan perut

Maksud sindiran ini agaknja: mereka mendewa-dewakan peraturan-peraturan dan ketentuan-ketentuan Jahudi mengenai makan dan minum, jaitu perkara-perkara perut sadja. Mungkin pula kalimat ini mengandung arti jang terdapat dalam Rom 16:18, ialah, bahwa pengandjur-pengandjur Jahudi hanja mentjari penganut-penganut untuk kepentingan duniawi mereka sendiri.

Ende: Flp 3:19 - Mereka membanggakan apa jang memalukan

Sindiran ini agak serasi dengan ungkapan kasar, "kaum terkudung" dalam Fili 3:2. Mereka sebenarnja membanggakan suatu perbuatan pada bagian tubuh, jang biasa orang merasa malu melihat atau memperlihatkannja. Bdl. Gal 5:13.

Ende: Flp 3:20-21 - Sebagai penjelamat kita

Penjelamat disini bukan gelaran seperti jang biasa kita pakai bagi Kristus. Makna disini: Kristus pada kedatangan diachir zaman akan menggenapkan penjelamatan kita dengan membangkitkan tubuh kita untuk turut menikmati kemuliaan surgawi.

Ref. Silang FULL: Flp 3:10 - ialah mengenal // dalam penderitaan-Nya // dalam kematian-Nya

· ialah mengenal: Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

· dalam penderitaan-Nya: 2Kor 1:5; [Lihat FULL. 2Kor 1:5]

· dalam kematian-Nya: Rom 6:3-5; [Lihat FULL. Rom 6:3] s/d 5

Ref. Silang FULL: Flp 3:11 - beroleh kebangkitan

· beroleh kebangkitan: Yoh 11:24; [Lihat FULL. Yoh 11:24]; Rom 6:5; [Lihat FULL. Rom 6:5]; Wahy 20:5,6

Ref. Silang FULL: Flp 3:12 - telah sempurna // juga menangkapnya // telah ditangkap

· telah sempurna: 1Kor 13:10

· juga menangkapnya: 1Tim 6:12

· telah ditangkap: Kis 9:5,6

Ref. Silang FULL: Flp 3:13 - di belakangku

· di belakangku: Luk 9:62

Ref. Silang FULL: Flp 3:14 - dan berlari-lari // memperoleh hadiah // yaitu panggilan

· dan berlari-lari: Ibr 6:1

· memperoleh hadiah: 1Kor 9:24

· yaitu panggilan: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: Flp 3:15 - yang sempurna // berpikir demikian // juga kepadamu

· yang sempurna: 1Kor 2:6; [Lihat FULL. 1Kor 2:6]

· berpikir demikian: Gal 5:10

· juga kepadamu: Ef 1:17; 1Tes 4:9

Ref. Silang FULL: Flp 3:17 - ikutilah teladanku // menjadi teladanmu

· ikutilah teladanku: 1Kor 4:16; [Lihat FULL. 1Kor 4:16]

· menjadi teladanmu: 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12]

Ref. Silang FULL: Flp 3:18 - sambil menangis // salib Kristus

· sambil menangis: Kis 20:31

· salib Kristus: Gal 6:12

Ref. Silang FULL: Flp 3:19 - Kesudahan // ialah perut // ialah aib // perkara duniawi

· Kesudahan: Mazm 73:17

· ialah perut: Rom 16:18

· ialah aib: Rom 6:21; Yud 1:13

· perkara duniawi: Rom 8:5,6; Kol 3:2

Ref. Silang FULL: Flp 3:20 - Karena kewargaan // dalam sorga // Yesus Kristus

· Karena kewargaan: Ef 2:19

· dalam sorga: Kol 3:1; Ibr 12:22

· Yesus Kristus: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]

Ref. Silang FULL: Flp 3:21 - mengubah tubuh // dengan tubuh-Nya // menurut kuasa-Nya

· mengubah tubuh: 1Kor 15:43-53

· dengan tubuh-Nya: Rom 8:29; Kol 3:4

· menurut kuasa-Nya: Ef 1:19

Defender (ID): Flp 3:10 - mengenal-Nya

Tenses di sini menunjukkan "datang untuk mengenal-Nya." Meskipun kita mungkin sudah mengenal Kristus sebagai Juruselamat, kita juga perlu mengenal-Nya dalam baik kuasa kebangkitan-Nya (Rom 6:11-13; Col 3:1) dan persekutuan penderitaan-Nya (Phi 1:29; 1Pe 4:13).

Defender (ID): Flp 3:11 - kebangkitan

Catatan Gal 2:20; 1Co 15:31.

Defender (ID): Flp 3:13 - satu hal yang saya lakukan

"Satu hal ini yang saya lakukan" hanya terdiri dari satu kata dalam bahasa Yunani, secara singkat mengungkapkan konsentrasi yang fokus dan tekad."

Defender (ID): Flp 3:14 - "Tekan menuju"

"Tekan menuju" sama dengan "mengikuti setelah," seperti dalam Phi 3:12.

Defender (ID): Flp 3:14 - tanda

Kata Yunani untuk "tanda" di sini sebenarnya berarti "mengawasi," yang merujuk pada kewaspadaan terhadap tanda-tanda mendekatnya akhir perlombaan.

Defender (ID): Flp 3:14 - hadiah

"Hadiah" itu tidak lain adalah "mahkota kebenaran" dari Tuhan yang akan diberikan oleh Hakim yang Adil (2Timotius 4:7, 2Timotius 4:8) kepada mereka yang telah menyelesaikan perlombaan.

Defender (ID): Flp 3:14 - panggilan tinggi

“Panggilan tinggi” ini bisa jadi adalah pengangkatan besar di akhir zaman ketika Tuhan berkata: “Naiklah ke sini” (Wahyu 4:1), dan kita “terangkat ... untuk menemui Tuhan di udara” (1Tesalonika 4:17).

Defender (ID): Flp 3:17 - dariku

Paulus tidaklah sombong atau angkuh; ia bahkan menyebut dirinya "kurang dari yang paling hina di antara semua orang kudus" (Ef 3:8). Namun, gereja-gereja sedang disesatkan oleh para rasul palsu dan guru-guru palsu "yang Tuhan mereka adalah perut mereka ... yang memikirkan hal-hal duniawi" (Fil 3:19). Oleh karena itu, ia sering harus membela dirinya dan ajarannya (2Kor 11:17, 2Kor 11:18; 2Kor 12:11; dll.). Gereja tidak bisa melihat Yesus, tetapi mereka bisa melihat Paulus, dan membandingkan kehidupannya serta pelayanannya dengan mereka yang mengajar palsu. Oleh karena itu, ia bisa mengatakan, dalam segala kerendahan hati: "Jadilah pengikutku, sama seperti aku juga adalah pengikut Kristus" (1Kor 11:1; 1Kor 4:16, 2Tes 3:7)."

Defender (ID): Flp 3:20 - konversasi

Kata Yunani politeuma berarti "kewarganegaraan." Secara esensial, kata yang sama muncul di tempat lain hanya dalam Phi 1:27, di sana dalam bentuk kata kerja. Dengan kata lain, kita adalah warga kerajaan surga, yang sekarang berfungsi sebagai "duta besar bagi Kristus" (2Co 5:20) kepada kerajaan-kerajaan di bumi ini dan warganya."

Defender (ID): Flp 3:21 - tubuhnya yang mulia

“Tubuh-tubuh jahat” ini di mana kita sekarang tinggal tunduk pada pembusukan dan kematian, bersama dengan seluruh ciptaan (Rom 8:20, Rom 8:22), tetapi mereka akan segera dimuliakan dan dijadikan seperti tubuh kemuliaan-Nya ketika Kristus datang kembali (1Co 15:51-54; Rom 8:21; 1Jo 3:2).

Defender (ID): Flp 3:21 - bekerja

Istilah "bekerja" (Yunani energeia) dapat diungkapkan secara efektif sebagai "pembangkitan kreatif." Dia yang merupakan Pencipta dari semua energi dan materi alam semesta (sebenarnya, bahkan materi adalah bentuk energi) mampu menciptakan energi dan materi baru untuk membangkitkan tubuh yang mati dan memuliakan tubuh yang hidup agar menjadi seperti tubuh-Nya yang bangkit secara kekal, yang tidak lagi tunduk pada pembusukan, rasa sakit, dan kematian.

Catatan penjelas: working

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flp 3:17

1Kor 4:16, 11:1

Ref. Silang TB: Flp 3:17

1Kor 4:16, 11:1

Gill (ID): Flp 3:10 - Agar aku dapat mengenalnya // dan kuasa kebangkitannya // dan persekutuan dalam penderitaannya // dibuat serupa dengan kematian-Nya

Agar aku dapat mengenalnya,.... Versi Etiop membaca "dengan iman"; dan dengan arti yang sama versi Siria. Rasul memang mengenal Kristus, dan itu terjadi bertahun-tahun yang lalu; ia mengetahui siapa yang ia percayai; ia mengenalnya untuk dirinya sendiri; ia mengetahui kepentingan pribadinya padanya; dan ia tidak mengenal siapa pun selain dia dalam urusan keselamatan: tetapi pengetahuannya tentang Kristus, meskipun sangat besar, masih tidak sempurna; ia hanya mengenal sebagian, dan karena itu ia ingin mengetahui lebih banyak tentang Kristus, tentang misteri dan kemuliaan pribadinya, tentang kekayaan kasih karunanya yang tak terduga, tentang keselamatan besarnya, dan manfaatnya, tentang kasihnya, yang melampaui pengetahuan sempurna, dan untuk memiliki pengalaman persekutuan yang diperbarui dan diperluas dengannya. Di sini rasul menjelaskan apa yang ia maksud dengan memenangkan Kristus, untuk tujuan itu ia menderita kehilangan segala sesuatu, dan menganggapnya sebagai sampah; yaitu, agar ia dapat mencapai pengetahuan yang lebih besar tentang pribadi dan kasih karunia Kristus:

dan kuasa kebangkitannya; bukan kuasa yang dikeluarkan oleh Bapaknya, dan oleh dirinya sendiri, dalam membangkitkannya dari kematian; tetapi daya yang muncul darinya, dan pengaruhnya terhadap banyak hal; seperti pada kebangkitan orang-orang kudus: itu adalah penyebab terjadinya, mereka akan bangkit berdasarkan persatuan dengan Yesus yang sudah bangkit; itu adalah hasil pertama, yang menjadi jaminan dan tanda kebangkitan mereka, seaman Yesus telah bangkit, begitu pula mereka pasti akan bangkit; itu adalah contoh dan pola bagi mereka, tubuh mereka akan dibangkitkan dan dibentuk serupa dengan tubuh kemuliaan Kristus; dan ini yang diinginkan rasul untuk diketahui, dialami, dan dicapai. Kebangkitan Kristus juga berpengaruh pada pembenaran umat-Nya; ketika Kristus mati, Dia memikul dosa mereka semua, dan Dia mati untuk mereka, dan dibebaskan sebagai kepala publik dan wakil mereka, dan mereka berada dalam diri-Nya: oleh karena itu dikatakan tentang Dia, bahwa "Ia dibangkitkan kembali untuk pembenaran kita", Rom 4:25. Sekarang, meskipun rasul telah akrab dengan kuasa dan pengaruh kebangkitan Kristus ini, ia ingin mengetahui lebih banyak tentang hal itu, untuk mendorong imannya untuk hidup berdasarkan Kristus, sebagai Tuhan kebenarannya. Selain itu, kelahiran kembali manusia bergantung pada kebangkitan Kristus; seperti pada kasih karunia Tuhan yang melimpah, sebagai penyebab penggerak, demikian juga pada kebangkitan Kristus, sebagai sarana atau penyebab virtual; dan oleh karena itu dianggap "dilahirkan kembali oleh kebangkitan Kristus dari kematian", 1Pe 1:3. Kuasa dan daya ini telah dialami oleh rasul, namun ia ingin merasakannya lebih dalam, dalam membangkitkan rahmat roh untuk berlatih dengan hidup, dalam mengangkat kasihnya, dan menempatkannya pada hal-hal di atas, serta dalam mendorongnya untuk mencarinya, dan meremehkan hal-hal di bumi, dan dalam membuatnya berjalan dalam pembaruan hidup, dalam menyerupai atau meniru kebangkitan Kristus, yang semuanya itu sangat menguatkan dan mendorong; lihat Kol 3:1.

Dan persekutuan dalam penderitaannya; baik penderitaan pribadinya, dan dengan demikian menandakan berbagi dalam, dan berpartisipasi dalam manfaat yang timbul dari mereka; seperti rekonsiliasi untuk dosa, damai dengan Tuhan, pengampunan, kebenaran, kedekatan dengan Tuhan, dll. atau penderitaan anggota-anggotanya untuk-Nya, dan bersamanya, yang dianggap Kristus sebagai milik-Nya: ini yang ingin diambil dan dijadinya bagian dari rasul, mengetahui bahwa mereka yang menjadi peserta dalam penderitaan-Nya dalam arti ini, akan memerintah bersama-Nya, dan dimuliakan bersama. Apa yang dijauhi oleh orang Yahudi, diinginkan oleh rasul; yaitu, berbagi dalam kesedihan dan penderitaan Mesias, yang mereka anggap sebagai kebahagiaan terbesar untuk diselamatkan dari-Nya,

"Para murid R. Eleazar ^y bertanya kepadanya, apa yang harus dilakukan seseorang agar dapat diselamatkan מחבלו של משיח, "dari kesedihan Mesias?" Ia harus belajar dalam hukum, dan dalam memberi.

Dan di tempat lain mereka mengatakan ^z,

"siapa yang menjaga tiga makanan di hari sabat akan diselamatkan dari tiga hukuman, מחבלו של משיח, "dari kesedihan Mesias", dan dari penghukuman neraka, dan dari perang Gog dan Magog.

Namun rasul kita bersuka cita dalam penderitaan untuk Kristus, dan ingin memenuhi penderitaan Kristus dalam tubuhnya, demi tubuh-Nya, yaitu gereja:

dibuat serupa dengan kematian-Nya; baik dalam arti spiritual, mati setiap hari terhadap dosa, 1Co 15:31, memiliki kasihnya, dengan nafsu, disalibkan, Gal 5:24, dan perbuatan tubuh dimatikan, Rom 8:13, dan dengan demikian ditanam dalam kemiripan dengan kematian-Nya, Rom 6:5; atau lebih tepatnya dalam arti tubuh, selalu memikul dalam tubuh kematian Tuhan Yesus, 2Co 4:10, dan selalu terpapar kepada kematian demi-Nya, dan siap untuk menderita kapan saja dipanggil untuk itu,

Gill (ID): Flp 3:11 - Jika dengan cara apapun saya dapat mencapai kebangkitan orang mati.

Jika dengan cara apapun saya dapat mencapai kebangkitan orang mati. Bukan dalam arti kiasan, kebangkitan dari kematian dosa menuju kehidupan dalam anugerah, yang mana Kristus adalah penyebabnya, untuk ini rasul telah mencapainya; kecuali jika yang dimaksud adalah pemenuhan kehidupan spiritual tersebut, dalam kesucian yang sempurna, yang lebih diinginkan olehnya; juga bukan dalam arti representatif, karena ini juga ia nikmati dalam Kristus sebagai kepala, yang bangkit bersamanya, dan di dalamnya, ketika ia bangkit dari kematian; tetapi dalam arti harfiah dan merujuk pada kebangkitan umum yang terjadi pada orang-orang benar dan tidak benar, yang ia percayai; karena ia tahu bahwa setiap orang harus, dan akan mencapai ini, bahkan Firaun, Yudas, dan orang-orang yang terburuk; tetapi kebangkitan khusus dan khusus dari orang benar, kebangkitan yang lebih baik, yang akan terjadi pertama, dan saat kedatangan pribadi Kristus, dan berdasarkan persatuan dengan-Nya, dan dengan cara yang mulia, menuju kehidupan dan kebahagiaan yang kekal: dan ketika rasul berkata, "jika dengan cara apapun" ia mungkin mencapai ini, tidaklah dimaksudkan seolah-olah ia meragukannya, yang akan bertentangan dengan keyakinan teguhnya, bahwa tidak ada yang dapat memisahkannya dari kasih Allah, dan dengan jaminan penuhnya atas iman, terkait dengan kepentingan dalam Yesus Kristus; tetapi itu menunjukkan kesulitan untuk mencapainya, karena melalui berbagai penderitaan dan kesengsaraan besar seorang percaya harus melewati, sebelum ia sampai pada itu; dan juga keinginan tulus rasul akan hal itu, dan usaha keras untuk mencapainya; tidak peduli apa pun adegan kesulitan, atau lautan kesedihan, apa pun ujian yang menyala, penderitaan yang parah, atau kematian yang kejam yang ia lalui, asalkan ia memperoleh seperti yang ia percayai, kebangkitan yang mulia dan lebih baik; ia tidak menganggap hidupnya berharga baginya, ia tidak mencintainya hingga mati, dengan memikirkan keadaan bahagia dan penuh kebahagiaan setelah itu.

Gill (ID): Flp 3:12 - Tidak seolah-olah saya telah mencapai // atau sudah sempurna // tetapi saya mengejar // agar saya dapat memahami apa yang juga saya pahami dari Kristus Yesus.

Tidak seolah-olah saya telah mencapai,.... Atau "menerima"; dia telah menerima banyak anugerah dari kelimpahan itu di dalam Kristus; dia telah menerima karunia kebenaran, pengampunan dosanya, dan pengangkatan sebagai anak; dia telah mencapai harapan yang hidup dari warisan yang tidak dapat binasa, dan telah menerima hak atasnya, serta telah memiliki kelayakan untuk itu; tetapi sampai saat ini dia belum menerima hal itu sendiri, dan dia juga belum sampai pada akhir perlombaan, sehingga dia belum menerima mahkota kebenaran yang disimpan baginya; dia belum mencapai pengetahuan yang sempurna, juga kesucian yang sempurna, atau kebahagiaan yang sempurna: oleh karena itu dia menambahkan,

atau sudah sempurna; dia sempurna jika dibandingkan dengan orang lain, yang berada di kelas anugerah, pengalaman, dan pengetahuan yang lebih rendah, dalam arti kata tersebut digunakan dalam Phi 3:15, dan dalam 1Co 2:6; dia demikian, karena kesempurnaan berhubungan dengan ketulusan, kebenaran, dan integritas; inti dari masalah, kebenaran anugerah ada padanya; imannya tidak dibuat-buat, cintanya tanpa kepura-puraan, harapannya tanpa kemunafikan, percakapannya di dunia dalam kesederhanaan yang saleh, dan pemberitaannya serta seluruh tindakannya dalam pelayanannya adalah tulus, dan di hadapan Tuhan: dia sempurna sebagai makhluk baru terkait bagian-bagian, dengan Kristus yang dibentuk di dalamnya, dan semua bagian dari manusia baru, meskipun bukan dalam hal derajat; manusia baru ini belum tumbuh menjadi manusia yang sempurna, atau mencapai pertumbuhan penuhnya, sesuai ukuran tinggi dari kelimpahan Kristus; dia sempurna dalam hal pembenaran, yang sepenuhnya dibenarkan dari segala sesuatu, oleh kebenaran Kristus, tetapi tidak dalam hal pengudusan; dan meskipun pengudusannya sempurna dalam Kristus, namun tidak dalam dirinya sendiri; pengetahuannya tidak sempurna, ada sesuatu yang kurang dalam imannya, dan dosa tinggal di dalamnya, yang terkadang dia keluhkan dengan sungguh-sungguh: sekarang ini dia katakan, agar dia tidak dianggap mengambil sesuatu untuk dirinya sendiri, yang tidak dimilikinya:

tetapi saya mengejar; Kristus sebagai pendahulu, setelah pengetahuan yang sempurna tentang-Nya, kesucian yang sempurna dari-Nya, dan kebahagiaan yang sempurna bersama-Nya: metaforanya diambil dari pelari dalam perlombaan, yang mengejarnya dengan semangat, maju dengan sekuat tenaga, untuk mencapai tanda, guna menerima hadiah; sesuai dengan itu, versi Siria menerjemahkannya, רהט אנא, "Saya berlari", dan demikian juga dalam bahasa Arab: maksud rasul adalah, meskipun dia belum mencapai tanda itu, dia terus maju ke arahnya, dia menghadapnya, dia menjulurkan dan mengerahkan dirinya, dan sangat dekat mengikutinya, dengan harapan menikmati hadiah tersebut:

jika saya dapat memahami apa yang juga saya pahami dari Kristus Yesus; dia dipahami oleh Kristus, ketika dia bertemu dengan-Nya dalam perjalanannya menuju Damaskus, menghentikannya dalam perjalanannya, menjatuhkannya ke tanah, dan mengklaim dirinya sebagai miliknya, menantang dan mengklaim kepentingannya di dalam-Nya, Kis 9:3, sebagai seseorang yang diberikan Bapa kepadanya, dan yang telah dia tebus dengan darah-Nya; dia memasuki dirinya, dan mengambil kepemilikan atasnya, serta menetap di dalamnya, setelah mengusir orang kuat yang bersenjata, dan sejak saat itu memegangnya sebagai miliknya; dan dia memahami, atau mengklaimnya, untuk membawanya seperti yang telah dia janjikan, untuk berpartisipasi dalam anugerah di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; agar dia dapat mengenal-Nya sendiri, dan memperkenalkan-Nya kepada orang lain; agar dia dapat dibuat serupa dengan-Nya, memiliki persekutuan dengan-Nya, dan menikmati-Nya untuk selamanya: dan hal-hal ini dikejar rasul dengan sangat bersemangat, agar dia dapat memahaminya, dan sepenuhnya memilikinya; dan hal ini dia capai, dengan cara dan cara yang akan dijelaskan di kemudian hari.

Gill (ID): Flp 3:13 - Saudara-saudara, aku tidak menganggap diriku telah mengerti // tetapi satu hal ini yang aku lakukan // melupakan hal-hal yang ada di belakang // mencapai ke arah hal-hal yang ada di depan.

Saudara-saudara, aku tidak menganggap diriku telah mengerti,.... Itu untuk tujuan dia ditangkap oleh Kristus: dia belum mencapai pengetahuan yang sempurna, belum sampai pada sasaran, belum menerima hadiah, atau meraih kehidupan kekal; meskipun dia telah menerima begitu banyak anugerah, dan karunia, yang telah mempersiapkannya untuk menjadi seorang rasul; dan dia telah menjalani posisi itu selama bertahun-tahun, dan memiliki pengetahuan yang besar dalam misteri Injil, serta telah bekerja lebih banyak daripada yang lain, dan dengan sukses yang besar; dan bahkan meskipun dia telah diangkat ke surga yang ketiga, dan telah mendengar kata-kata yang tak terkatakan, yang tidak boleh diucapkan, 2Kor 12:2, namun dia tidak memiliki pandangan seperti itu tentang dirinya, seolah-olah dia sempurna: dengan cara berbicara seperti itu, dia secara diam-diam menyerang kesombongan dan percaya diri yang sia-sia dari para pengajar palsu, yang berpura-pura sempurna; dan dengan cara ini mengarahkan saudara-saudara untuk menyimpulkan, bahwa mereka tidak akan pernah mencapainya, karena rasul yang begitu besar pun tidak; beberapa salinan tidak membaca "namun", dan demikian juga versi Ethiopia:

tetapi satu hal ini yang aku lakukan; yang menjadi fokusnya, selalu diperhatikan, dan dikejar dengan sungguh-sungguh; itu adalah hal utama dan pokok yang dia tuju, dan yang dia lakukan; dan yang memenuhi semua pikirannya, keinginannya, kasihnya, waktu, dan pekerjaannya; lihat Mazmur 27:4. Versi Siria membaca, "satu hal ini aku tahu"; menunjukkan bahwa apapun yang dia tidak ketahui, dan betapa pun tidak sempurnanya pengetahuannya dalam hal-hal lain, dia sangat memahami dan mengenal hal ini. Versi Arab menerjemahkan keseluruhannya begini, "aku tidak berpikir bahwa aku sekarang telah memperoleh dan menerima sesuatu, kecuali satu hal"; yaitu, apa yang mengikuti,

melupakan hal-hal yang ada di belakang, yang berarti bukan dosa-dosa dari kehidupannya yang lalu, yang memang telah dilupakan oleh Allah, dan rasa bersalahnya telah dihilangkan dari dirinya, dengan penerapan darah Kristus, sehingga dia tidak lagi merasa bersalah terhadapnya; meskipun dosa-dosa itu diingat dan disebutkan olehnya, sebagian untuk merendahkan dirinya sendiri, dan sebagian untuk memuliakan anugerah Tuhan: juga bukan hal-hal duniawi dan keduniawian, yang terlalu sering diperhatikan oleh orang percaya, melihat kembali, dan menginginkannya, seperti yang dilakukan bangsa Israel terhadap panci daging di Mesir, Keluaran 16:3; meskipun semua itu dilupakan oleh rasul, sehingga tidak mempedulikannya dengan penuh kecemasan, dan tidak mencarinya, tidak mengarahkan kasihnya kepadanya, atau mempercayainya: juga bukan hak-hak jasmaninya, dan kebenaran hukum yang dia kejar, hargai, dan percayai sebelum pertobatannya, tetapi kini ditinggalkan, diumumkan, diabaikan, dan dianggap sebagai kerugian dan kotoran, Filipi 3:7; tetapi lebih kepada usaha dan pekerjaan kebenaran sejak pertobatan, yang meskipun kadang-kadang dia perhatikan untuk memuliakan anugerah Tuhan, untuk membela Injil, dan untuk menghentikan kebohongan para pengajar palsu, namun dia melupakan mereka dalam hal bergantung dan mempercayai mereka; dan setelah mengulurkan tangannya ke bajak, dia tidak melihat ke belakang, atau berhenti, tetapi terus melanjutkan dalam jalan kerjanya yang keras, tidak memikirkan apa yang telah dia lakukan dan lalui, atau tidak merasa putus asa atas apa yang ada di depannya; begitu pula dia mencakup semua pertumbuhannya dalam anugerah, dan kemajuan dalam pengetahuan ilahi, yang sangat besar; dan meskipun dia bersyukur untuk hal-hal ini, dan akan mengamatinya untuk kemuliaan anugerah Tuhan, namun dia tidak mempercayai mereka: juga tidak ia duduk dengan tenang dan puas dengan apa yang telah dia capai, dan karena itu dia

mencapai ke arah hal-hal yang ada di depan; menuju kesempurnaan pengetahuan, kekudusan, dan kebahagiaan, yang ada di depannya, dan dia belum mencapainya; tetapi berkeinginan untuk, dan mengejar dengan semangat dan keinginan yang besar; metafora ini diambil dari pelari dalam sebuah perlombaan, yang tidak berhenti untuk melihat ke belakang, dan melihat seberapa jauh mereka telah berlari, dan seberapa jauh mereka berada di depan yang lain, tetapi melihat dan bergerak ke depan, dan mengulurkan diri mereka sejauh mungkin, dan berlari dengan segenap kekuatan dan tenaga mereka menuju sasaran di depan mereka; dan demikian pula yang dilakukan rasul dalam pengertian spiritual.

Gill (ID): Flp 3:14 - Saya mengejar tanda // untuk hadiah dari panggilan tinggi dari Tuhan dalam Kristus Yesus.

Saya mengusahakan untuk mencapai tujuan,.... Perumpamaan ini mengacu pada garis putih, atau tanda, yang dibuat oleh pelari dalam permainan Olimpiade, dan kepada siapa yang datang pertama mendapatkan hadiah; dan dengan itu, rasul bermaksud pada Tuhan Yesus Kristus, yang adalah σκοπος, "sasaran", atau "tanda", dari semua pikiran, tujuan, dan nasihat Tuhan, yang semuanya diarahkan kepadanya, dan dalam dialah semuanya terfokus; dan dari perjanjian anugerah yang merupakan inti dan substansi, Perantara, penjamin, dan utusan, di mana terdapat semua berkat dan janji-janji itu; dan dari Kitab Suci kebenaran, tulisan-tulisan Perjanjian Lama dan Baru, yang semuanya bersaksi tentang dia, dan sepakat dalam diri-Nya; dan dari hukum dan Injil, dia adalah akhir dari hukum, dan substansi dari Injil; dan dari semua karunia Roh, dalam hati umat-Nya, iman memandang kepada-Nya, harapan berkaitan dengan-Nya, dan kasih menjadikan-Nya sebagai objeknya; dan dari semua tugas yang menjadi perhatian orang percaya, semuanya menunjuk kepada-Nya, mereka dilakukan dalam nama dan kekuatan-Nya, melalui iman kepada-Nya, dan dari prinsip kasih kepada-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; dan begitulah dia menjadi pusat dari pikiran, perasaan, dan keinginan mereka: dan untuk tanda ini mereka berusaha, atau "berlari", seperti yang diungkapkan dalam versi Siria; mereka memandang kepada Yesus, sementara mereka menjalani perlombaan Kristen mereka; mereka menjaga Dia dalam pandangan mereka, dan mengikuti-Nya, karena Dia adalah pendahulu mereka, Ibr 6:20, dan Panglima keselamatan mereka, Ibr 2:10; mereka menetapkan Dia di depan mereka sebagai pemandu untuk mengarahkan mereka, sesuai dengan siapa mereka mengarahkan kursus mereka, agar mereka tidak tersesat, maupun menjauh dari jalan, baik ke kanan maupun ke kiri; dan dari-Nya mereka mendapatkan dorongan besar untuk terus melangkah, dan menghadapi kesulitan yang ada; dan selain itu, mereka tahu bahwa tidak ada cara untuk mendapatkan hadiah, kecuali melalui tanda tersebut, karena tidak ada keselamatan dalam yang lain, Kis 4:12; dan bahwa siapa pun yang mencapai tanda tersebut, atau percaya kepada Kristus, akan menikmati hadiah kehidupan kekal, yang disebutkan berikutnya:

karena hadiah dari panggilan tinggi dari Tuhan dalam Kristus Yesus: yang dimaksud adalah, mahkota yang tidak dapat busuk; mahkota kehidupan, kebenaran, dan kemuliaan, yang tidak akan pudar, Yak 1:12, disebut "hadiah dari panggilan Tuhan"; karena itu adalah apa yang Tuhan dalam panggilan yang efektif memanggil umat-Nya untuk, yaitu ke kerajaan dan kemuliaan, dan kepada kemuliaan dan kebahagiaan kekal; yang mana mereka memiliki penglihatan, meskipun hanya sekilas tentangnya, dan diberkati dengan harapan di dalamnya; di mana mereka bersukacita, dan melihat hak mereka terhadapnya, dalam kebenaran Kristus, dan memiliki kelayakan untuk itu: ini disebut "panggilan tinggi dari Tuhan", karena Tuhan yang di atas, memanggil mereka untuk itu, sebagai perumpamaan bagi hakim dalam permainan Olimpiade, yang ditempatkan di posisi yang tinggi, dekat tanda, dengan mahkota di tangannya, yang diberikan kepada yang pertama datang; dan karena anugerah yang melaluinya orang-orang kudus dipanggil berasal dari atas, seperti setiap pemberian baik dan sempurna, Yak 1:17; dan karena hadiah yang dipanggil ini terdiri dari hal-hal di atas, di mana Yesus berada, dan merupakan harapan yang disimpan di surga, Kol 1:5, dan warisan yang dipersiapkan di sana, 1Ptr 1:4; dan menyatakan kehormatan dan martabat yang besar dari orang-orang yang dipanggil, yang dipanggil ke mahkota dan kerajaan, diangkat dari tempat sampah, untuk duduk di antara para pangeran, dan mewarisi takhta kemuliaan, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan: dan juga dapat menunjukkan bahwa panggilan untuk kehormatan tinggi seperti itu berasal dari atas, dan bukan dari bawah; dan disebabkan oleh anugerah dan kasih karunia khusus dari Tuhan, dan bukan karena jasa dari manusia; dan juga bukan hadiah yang dipanggil, dari orang yang ingin dan berlari, tetapi dari anugerah dan kemurahan Tuhan, Rom 9:16, dan selain itu, panggilan ini dikatakan "dalam Kristus Yesus"; karena tujuan dan anugerah, menurut mana orang-orang dipanggil, ada dalam Dia; anugerah yang melaluinya mereka dipanggil, dan yang diimplikasikan dalam diri mereka ketika dipanggil, semua ada dalam dan berasal dari Kristus; berkat anugerah, yang mereka nikmati secara langsung, adalah berkat spiritual dalam Dia; dan bahkan kemuliaan yang mereka dipanggil adalah di tangan-Nya; tidak hanya janji kehidupan kekal, tetapi itu sendiri; pemberian itu ada bersama-Nya, dan datang melalui-Nya; ya, mereka dipanggil oleh-Nya, dan disebut sebagai orang-orang yang dipanggil oleh Kristus Yesus; sekarang hadiah panggilan ini, yang merupakan apa yang Tuhan telah siapkan dari kekekalan, yang Kristus pegang dalam tangan-Nya, dan akan diberikan kepada semua milik-Nya, dan yang memiliki kekayaan yang sangat besar dan durasi abadi, dan akan diberikan kepada semua pelari Kristen, atau orang percaya sejati, adalah apa yang sedang dikejar oleh rasul dengan banyak kesulitan, melalui kerja keras, pencarian Kitab Suci yang teliti, bergumul dengan Tuhan dalam doa, dan perhatian yang konstan pada sarana anugerah, serta tata ibadah Injil.

Gill (ID): Flp 3:15 - Karena itu, marilah kita, sebanyak yang dianggap sempurna // berpikir demikian // dan jika dalam hal apapun kalian berpikiran lain // Allah akan mengungkapkan hal ini kepada kalian.

Karena itu, marilah kita, sebanyak yang dianggap sempurna,.... Tidak secara mutlak, tetapi secara relatif, berkaitan dengan orang percaya lainnya, dalam kelas pengetahuan dan pengalaman yang lebih rendah; dan bukan dalam hal derajat, tetapi bagian; dan mengenai mereka yang bukan anak-anak, tetapi memiliki kematangan dalam hal-hal ilahi, kecuali jika kata-kata tersebut diucapkan secara ironis:

berpikirlah demikian; seperti yang dilakukan oleh rasul, untuk menganggap apa yang menjadi keuntungan baginya, sebagai kerugian untuk Kristus; untuk menganggap segala sesuatu hanya sebagai kerugian dan kotoran, demi keunggulan pengetahuan tentang Kristus; untuk bersedia menderita kehilangan segala sesuatu, untuk mendapatkan dia, Phi 3:8; untuk ingin ditemukan di dalam dia, dan dalam kebenarannya, dan bukan kebenaran sendiri, Phi 3:9; untuk mengetahui lebih banyak tentang dia dalam kepribadiannya, kebenaran, penderitaan, kematian, dan kebangkitannya dari antara orang mati, Phi 3:10; dan untuk mencapai keadaan seperti itu, namun tetap mengesampingkan semua kesempurnaan, dan mengakui ketidaksempurnaan mereka, Phi 3:11; dan untuk melupakan hal-hal yang di belakang, dan meraih yang ada di depan, Phi 3:13; dan menekan menuju tujuan, Kristus, untuk hadiah kemuliaan yang kekal, Phi 3:14,

dan jika dalam hal apapun kalian berpikiran lain; seperti mencari pembenaran melalui perbuatan hukum, atau sebagian oleh Kristus dan sebagian oleh hukum, dan membayangkan serta mengharapkan kesempurnaan dalam kehidupan ini:

Allah akan mengungkapkan hal ini kepada kalian; kesalahan semacam itu akan dinyatakan cepat atau lambat; hari itu akan mengungkapkan mereka, dan kayu, jerami, dan sekam demikian, akan dibakar oleh api, yang akan mengungkapkan setiap pekerjaan manusia, 1Co 3:12.

Gill (ID): Flp 3:16 - Namun, ke mana pun kita telah mencapainya // marilah kita berjalan menurut aturan yang sama // marilah kita memperhatikan hal yang sama

Namun, ke mana pun kita telah mencapainya,.... Apa pun derajat pengetahuan tentang Kristus, dan kebenaran Injil-Nya yang telah dicapai, biarkan itu dipertahankan, dan tidak ditinggalkan:

marilah kita berjalan menurut aturan yang sama; baik doktrin pembenaran oleh kebenaran Kristus secara khusus, yang menjadi aturan penilaian mengenai hal-hal lainnya; karena sejauh mereka setuju atau tidak setuju dengan ini, mereka harus diterima atau ditolak; atau Kitab Suci yang benar, yang merupakan aturan iman dan praktik, dan standar serta ujian, di mana semuanya harus dibawa dan diuji:

marilah kita memperhatikan hal yang sama; bersatu dalam hati dan kasih sayang satu sama lain, Rom 12:10, dan dalam penilaian yang sama dalam doktrin Injil, 1Co 1:10, dan mengejar langkah yang sama; khususnya berusaha menuju tanda yang sama, dan untuk hadiah yang sama yang diperjuangkan oleh rasul, Phi 3:14, dan menjadi pengikutnya, seperti yang disarankan dalam Phi 3:17.

Gill (ID): Flp 3:17 - Saudara-saudara, jadilah pengikutku bersama-sama // dan perhatikanlah mereka yang berjalan demikian // seperti yang kalian memiliki kami sebagai contoh

Saudara-saudara, jadilah pengikutku bersama-sama,.... Bukan berarti rasul mengangkat dirinya sebagai kepala suatu golongan, yang selalu ia kritik pada orang lain; ia tidak mengambil kekuasaan atas iman orang-orang, atau berusaha untuk menguasai warisan Allah; ia juga tidak menghendaki siapa pun untuk menjadi pengikutnya, lebih dari ia menjadi pengikut Kristus; dan dalam hal apa pun, baik dalam doktrin atau praktik, ia ingin diikuti: dan di sini ia memiliki perhatian khusus terhadap apa yang telah dikatakan sebelumnya, mengenai menghitung apa yang untung sebagai rugi; menganggap segala sesuatu sebagai kotoran, jika dibandingkan dengan pengetahuan akan Kristus, mengandalkan kebenarannya sendiri untuk pembenaran, Phi 3:9; menolak kesempurnaan, namun melupakan hal-hal yang di belakang; meraih hal-hal yang di depan, dan berjuang menuju tujuan untuk hadiah, Phi 3:13; dan berjalan sesuai aturan firman Allah; dalam hal-hal ini ia mempunyai beberapa orang yang mengikutinya, yang merupakan anak-anak rohaninya, dan yang ia telah berguna dalam pertobatan dan pembangunan; lihat 1Ko 4:15; dan karena itu ia ingin agar orang-orang Filipi ini mengikutinya, "bersama" mereka; dan ini mengandung alasan yang menggembirakan, atau argumen, karena yang lain juga adalah pengikutnya; atau bersama satu sama lain, ia ingin agar satu dan semua di antara mereka dapat mengikutinya; agar mereka semua berjalan di jalan yang sama, mengaku kebenaran yang sama, ditemukan dalam praktik hal-hal yang sama, menyembah Tuhan dengan satu sepakat, mengejar tujuan yang sama, dan menarik arah yang sama; dan demikian menjadi seperti gereja, seperti sekumpulan kuda di kereta Firaun, Son 1:9,

dan tandai mereka yang berjalan demikian; seperti yang dilakukan rasul, dan mereka yang menjadi pengikutnya; ia ingin agar mereka memperhatikan, mengamati, dan melihat dengan saksama; bukan seperti yang lain, yang menyebabkan pelanggaran dan perpecahan, dan tidak taat pada firman, untuk menghindari, menjauh, dan tidak bergaul dengan; tetapi untuk meniru dan mengikuti, dan selain Kristus, menjadi patokan, untuk memanfaatkan mereka sebagai yang lebih rendah:

sebagaimana kalian memiliki kami sebagai contoh, atau "tipe"; orang-orang percaya seharusnya menjadi contoh satu sama lain, terutama para pelayan firman; gembala gereja tidak boleh menjadi tuan atas warisan Allah, tetapi harus menjadi contoh bagi kawanan, 1Pe 5:3, dalam kata-kata, dalam pergaulan, dalam kasih, dalam roh; dalam iman, dalam kemurnian, seperti yang disarankan rasul kepada Timotius, 1Ti 4:12, dan dalam hal-hal ini mereka harus diikuti oleh orang-orang percaya.

Gill (ID): Flp 3:18 - Karena banyak yang berjalan // tentang siapa saya telah sering memberitahu Anda // dan sekarang saya memberi tahu Anda bahkan dengan menangis // bahwa mereka adalah musuh salib Kristus

Karena banyak yang berjalan,.... אחרניאית, "sebaliknya", seperti yang ditambahkan oleh versi Suriah; dan yang benar-benar menjelaskan kata-kata tersebut, dan memberikan makna; mereka tidak berjalan seperti rasul dan pengikutnya; mereka berjalan seperti manusia, seperti manusia yang daging, 1Ko 3:3, sesuai dengan jalan dunia, setelah keinginan mereka yang tidak saleh, Ef 2:2; atau sesuai dengan ritus dan upacara dari dispensasi Musa, dan tidak dengan benar, dan sesuai dengan kebenaran Injil: dan ada banyak yang berjalan demikian; jalan baik dari ketidakbenaran dan kesalahan adalah lebar, dan banyak yang berjalan di dalamnya, yang membuatnya semakin berbahaya; contoh dari banyak orang memiliki kekuatan yang besar, meskipun kerumunan tidak boleh diikuti untuk berbuat jahat; percakapan sebagian besar pengaku iman tidak boleh ditiru; sedikit nama di Sardis yang tidak telah mencemari pakaian mereka dengan kesalahan atau immoralitas harus dicatat sebagai contoh, Why 3:4, dan mayoritas harus dihindari:

tentang siapa saya telah sering memberitahu Anda; baik ketika hadir di antara mereka dengan lisan, dan ketika absen dari mereka dengan tulisan; karena rasul adalah pengawas dan pengingat yang setia untuk gereja ini, dan untuk semua gereja, yang perhatiannya dipikul olehnya; dan dia sangat tekun untuk memperingatkan mereka terhadap guru-guru palsu, yang ajaran dan praktiknya dia ketahui adalah berakibat merugikan:

dAN sekarang saya memberi tahu Anda bahkan dengan menangis; sebagian karena orang jahat tersebut, keadaan dan kondisi mereka, meskipun profesi mereka, sangat buruk; dan sebagian karena kemuliaan Tuhan dan Kristus, dan kehormatan agama, yang banyak menderita karena mereka; dan juga karena orang Filipi, agar mereka tidak disesatkan oleh mereka; dan karena mereka telah mengambil sedikit perhatian terhadap peringatan dan nasihatnya yang sering; dan agar mereka lebih baik mengenali orang-orang yang dia bicarakan, dan menghindari mereka, dia menggambarkan mereka dengan karakter-karakter berikut,

bahwa mereka adalah musuh salib Kristus; bukan bahwa, meskipun mereka mungkin adalah orang Yahudi, mereka seperti orang Yahudi yang tidak percaya, yang merupakan musuh terbuka dan tidak bisa didamaikan dari Kristus yang disalibkan, disebut Yesus terkutuk, dan mendoakan kutukan kepada-Nya dan pengikut-Nya, dan kepada siapa pemberitaan Kristus yang disalibkan adalah suatu penghinaan dan batu sandungan, 1Ko 1:23; karena mereka adalah pengaku Kristus, dan berpura-pura memberitakan Kristus, dan Dia yang disalibkan: maupun mereka tidaklah heretik yang menyangkal bahwa Kristus benar-benar mengambil natura manusia, dan benar-benar disalibkan dan mati; dan menegaskan bahwa semua ini hanya dalam penampilan, atau bahwa sebuah gambar digantung di atas salib untuk-Nya, atau Simon dari Kirene disalibkan menggantikan-Nya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, yang merupakan bid’ah Simon Magus, dan muridnya Basilides: maupun maksudnya bahwa mereka menolak penyaliban hasrat dengan keinginan, meskipun ini tampaknya menjadi karakter sejati mereka, karena mereka sensual, dan memperhatikan hal-hal duniawi; tetapi maksudnya adalah, bahwa mereka tidak menyukai salib Kristus; mereka enggan untuk memikulnya demi-Nya, dan mengikuti-Nya; mereka mempelajari segala cara dan usaha untuk menghindarinya; mereka menjadikan diri mereka disukai oleh orang Yahudi yang tidak percaya, dengan mematuhi upacara hukum, dan menekan rasul dan pelayanannya, agar mereka tidak menderita penganiayaan karena salib Kristus; dan selain itu, dengan mewajibkan sunat dan ketaatan hukum sebagai syarat untuk keselamatan, mereka, sehubungan dengan apa yang dapat mereka lakukan, menghilangkan efektivitas salib dan kematian Kristus, dan menjadikan itu dan Dia tidak menguntungkan, dan tidak berpengaruh bagi jiwa manusia; dan secara doktrinal dan praktis menjadi musuh salib Kristus: dan jadi semua pengaku Kristus yang tidak berjalan sesuai dengan Injil, meskipun mereka bukan musuh terbuka dan langsung dari Injil, yang adalah pemberitaan tentang salib, tetapi mereka adalah musuh rahasia dan tidak langsung, dan sering kali melakukan lebih banyak kerusakan terhadapnya dengan hidup mereka, daripada lawan paling tajam dapat dengan pena mereka.

Gill (ID): Flp 3:19 - Akhir mereka adalah kehancuran // yang ilah mereka adalah perut mereka // dan kemuliaan mereka adalah dalam rasa malu mereka // yang mengutamakan perkara-perkara duniawi

Akhir mereka adalah kehancuran,.... Kehancuran yang kekal, kehancuran baik tubuh maupun jiwa di neraka, Mat 10:28; dan ini adalah akhir, imbalan dan hasil dari prinsip dan praktik yang buruk; jalan lebar dosa dan kesalahan membawa kepada kehancuran, Mat 7:13; betapa pun menyenangkannya jalan-jalan tersebut bagi manusia, akhir dari jalan itu adalah kematian abadi; kehancuran dan penderitaan ada di semua jalan keduniaan dan bid'ah; tidak hanya immoralitas, tetapi juga bid'ah, yang menyerang efikasi salib Kristus, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, adalah yang terkutuk, dan membawa kepada manusia kehancuran yang cepat, 2Pe 2:1; dan bagaimana mungkin sebaliknya, karena tidak ada keselamatan selain melalui salib Kristus? dan jika manusia adalah musuh terhadap itu, dan efikasinya, serta jalan keselamatan melalui itu, tidak ada lagi, atau pengorbanan lain untuk dosa, Heb 10:26, tetapi penantian yang menakutkan akan penghakiman, dan kemarahan yang menyala-nyala, Heb 10:27; dan ini akan terjadi pada semua pengaku yang tidak menghasilkan buah, yang seperti tanah yang menghasilkan duri dan duri, dan hampir terkutuk, yang akhirnya akan dibakar, Heb 6:8; karena apa manfaat harapan dari orang seperti itu, yang didasarkan pada pengakuannya, meskipun ia mungkin mendapatkan kredit dan reputasi di antara manusia, jika Tuhan mengambil jiwanya?

yang ilah mereka adalah perut mereka; perut adalah dewa dari Kiklops, mereka tidak mempersembahkan kepada siapa pun kecuali kepada diri mereka sendiri, dan kepada dewa terbesar, yaitu perut mereka ^a; seperti uang adalah dewa orang yang serakah, yang ia cintai, sembah, dan percayai, begitu juga perut adalah dewa dari orang yang sensasional, epikurean, dan orang yang mencari kenikmatan; dia lebih memperhatikan pelayanan itu daripada pelayanan kepada Tuhan? dan inilah sifat para pengaku ini; mereka mencintai kesenangan lebih dari mencintai Tuhan, 2Ti 3:4; semua klaim mereka terhadap agama, kepada Kristus, dan Injil-Nya, hanyalah untuk melayani diri mereka sendiri, perut mereka sendiri, dan bukan Tuhan Yesus Kristus, dan untuk melakukan kebaikan bagi jiwa manusia: atau perut mereka dapat dikatakan sebagai tuhan mereka, karena mereka menempatkan agama dalam pengamatan terhadap makanan dan minuman, baik yang diizinkan maupun yang dilarang dalam hukum Musa, yang tidak menguntungkan bagi mereka yang terlibat di dalamnya, Heb 9:10; karena kerajaan Allah, pengangkatan Injil, agama internal, dan pelaksanaannya, tidak terletak pada hal-hal ini, tetapi pada kebenaran, perdamaian, dan sukacita dalam Roh Kudus, Rom 14:17,

dan kemuliaan mereka adalah dalam rasa malu mereka; dalam praktik jahat mereka yang dilakukan secara rahasia, yang menjadi aib untuk dibicarakan; dalam hal-hal tersembunyi yang tidak jujur, cara yang licik, dan penanganan Firman Tuhan yang menipu, yang sedemikian rendah dan skandal, 2Co 4:2; dalam mencemari Injil, dan gereja-gereja Kristus, dengan doktrin palsu mereka; dalam mengamati dan mengedepankan upacara hukum, yang sudah mati dan harus dimakamkan; dan khususnya sunat di daging, di bagian tubuh yang menimbulkan malu, dan di sinilah kemuliaan mereka, Gal 6:13. Berhala Baal Peor, yang tidak lain adalah Priapus dari orang-orang kafir, disebut dengan nama ini, Hos 9:10; jadi nabi-nabi Baal dalam Septuaginta pada 1Ki 18:19 disebut nabi, της αισχυνης, "yang dari rasa malu itu"; mungkin rasul memiliki perhatian terhadap kebejatan rahasia orang-orang ini; atau karena mereka menjadikan perut mereka sebagai tuhan, dia menyebutnya sebagai rasa malu mereka yang di mana mereka bermegah, dan yang merupakan nama yang diberikan kepada berhala-berhala orang-orang kafir:

yang mengutamakan perkara-perkara duniawi. Versi Arab menerjemahkannya, "yang mempunyai pandangan duniawi"; dan beberapa orang memahami "perkara-perkara duniawi" sebagai upacara hukum, yang disebut unsur dan dasar dari dunia, yang sangat disukai oleh para pengajar palsu ini, dan dengan sangat teliti ditegaskan dan didorong untuk diamati; meskipun lebih tepatnya berarti perkara dunia, seperti kehormatan, kemuliaan, pujian populer, dan kekayaan, karena mereka mencari perkara-perkara mereka sendiri, dan bukan perkara-perkara Kristus; melalui keserakahan, dengan kata-kata yang dibuat-buat, mereka memperdagangkan orang, dan mengumpulkan banyak uang untuk diri mereka sendiri; dan yet mereka adalah anjing yang serakah, tidak pernah merasa cukup, setiap orang mencari keuntungan dari bagiannya, Isa 56:11, dan sekarang orang-orang dengan karakter seperti ini sama sekali tidak boleh diikuti, tetapi orang-orang yang akan dijelaskan selanjutnya,

Gill (ID): Flp 3:20 - Sebab percakapan kita ada di surga // dari mana juga kami menantikan Juru Selamat, Tuhan Yesus Kristus.

Karena percakapan kita ada di surga,.... Versi Etiopia mengartikan, "kota kita ada di surga"; dan kata-kata tersebut dapat diterjemahkan dengan benar, "kewarganegaraan kita ada di surga"; yaitu, kota yang di mana kita adalah warga bebas adalah surga, dan kita berperilaku di sini sebagai warga kota di atas: surga adalah kota para santo; di sini mereka tidak memiliki kota yang tetap, tetapi mereka mencari satu yang akan datang, yang permanen dan tahan lama; sebuah kota yang memiliki fondasi, yang pembangun dan penciptanya adalah Tuhan, Ibr 11:10, meskipun mereka belum berada di dalamnya, walaupun sebagai sesama warga para santo, dan anggota rumah Tuhan; mereka adalah peziarah, orang asing, dan pendatang di bumi, Im 25:23; tetapi sedang mencari tanah yang lebih baik, yang surgawi, dan Tuhan telah mempersiapkan bagi mereka sebuah kota, Ibr 11:16; mereka memiliki hak atasnya melalui anugerah Tuhan, dan kebenaran Kristus, serta kelayakan untuk itu di dalamnya; dan percakapan mereka ada di sini sebelumnya, sementara tinggal mereka, atau kediaman sementara, ada di bawah; pikiran mereka sering terarah kepada itu; kasih sayang mereka tertuju padanya, Kol 3:2; hati mereka berada di mana harta mereka berada, Mat 6:21; keinginan jiwa mereka mengarah kepadanya, dan mereka mencari perkara-perkara di atas, dan sangat ingin berada di kota mereka sendiri, dan rumah Bapa, di mana Kristus berada; dan untuk berada di rumah bersamanya, dan selamanya bersamanya. Ini adalah pekerjaan dan urusan hidup mereka sekarang, dan apa yang terlibat dalam hati mereka. Versi Suriah mengartikan, "pekerjaan kita ada di surga"; bisnis, latihan hidup kita, dan anugerah kita, menuju ke arah itu:

dari mana juga kami menantikan Juru Selamat, Tuhan Yesus Kristus; Kristus sekarang ada di surga, di sebelah kanan Bapa, Kis 2:33, hadir di hadapan Tuhan bagi umat-Nya, dan membuat perantaraan untuk mereka, Ibr 7:25; dan demikian akan tetap, sampai saat pemulihan segala sesuatu; ketika Ia akan turun dari surga, dan dinyatakan dari sana: dan ini yang diharapkan dan ditunggu oleh para santo; mereka memiliki alasan yang baik untuk itu; dari kata-kata-Nya sendiri, dari kata-kata para malaikat pada saat kenaikan-Nya, Kis 1:11, dan dari tulisan para rasul dan mereka mengharapkan Dia bukan hanya sebagai Hakim, di mana Dia akan mengerikan bagi orang-orang yang tidak saleh, tetapi sebagai Juru Selamat; yang sebagaimana Dia telah menyelamatkan jiwa mereka dari dosa, dan akibat buruknya, dari perbudakan dan kutuk hukum, dari penawanan Setan, dan dari kebinasaan dan murka kekal yang akan datang, maka Ia akan menyelamatkan dan menebus tubuh mereka dari kubur, kebusukan, kematian, dan kematian, seperti berikut.

Gill (ID): Flp 3:21 - Siapa yang akan mengubah tubuh kita yang hina // agar dapat dibentuk seperti tubuh kemuliaan-Nya // sesuai dengan pekerjaan // di mana Dia juga mampu menaklukkan segala sesuatu kepada diri-Nya sendiri.

Siapa yang akan mengubah tubuh kita yang hina ini,.... Yang telah dinodai dengan dosa, disertai dengan kelemahan, dan adalah fana; dan setelah mati, ditanam dan diletakkan di dalam kubur dalam kebinasaan, kelemahan, dan kehinaan: dalam teks Yunani tertulis, "tubuh kerendahan kita"; dosa telah menundukkan tubuh pada kelemahan, kematian, dan kebinasaan; dan kematian membawanya ke dalam keadaan yang sangat rendah, yang sangat merendahkan dan mematikan bagi keangkuhan dan kesombongan manusia: sekarang tubuh yang hina ini, pada pagi kebangkitan, akan disingkirkan dari semua kebusukan, keburukan, dan kedalaman; dan akan diubah, bukan dalam substansinya, maupun dalam bentuk dan figurnya, yang akan selalu tetap sama, seperti substansi dan bentuk tubuh Tuhan kita setelah kebangkitannya; tetapi dalam kualitasnya, itu akan diubah dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan, 1Ko 15:42, dari kematian menjadi keabadian, dari kelemahan menjadi kekuatan, dari kehinaan menjadi kemuliaan, dan akan bebas dari semua dosa: jadi orang Yahudi berkata ^b, bahwa "imajinasi jahat, atau kebusukan alam, menyertai manusia di saat kematian, tetapi tidak kembali bersamanya ketika orang mati bangkit:

dan perubahan ini akan dilakukan oleh Juru Selamat, Tuhan Yesus Kristus, ketika Dia turun dari surga; yang sebagai jaminan, hasil pertama, teladan, dan penyebab yang berhak, jadi Dia akan menjadi penyebab yang efektif dari kebangkitan orang-orang kudus; yang akan dibangkitkan dan diubah oleh-Nya, oleh kuasa-Nya, dan berdasarkan persatuan dengan-Nya:

agar dapat dibentuk seperti tubuh kemuliaan-Nya; atau "tubuh kemuliaan-Nya", seperti yang sekarang ada di surga, dan yang ditunjukkan oleh transfigurasi-Nya di gunung; karena kemuliaan, kekuatan, ketidakbinasaan, dan keabadian, tubuh orang-orang kudus dalam kebangkitan akan serupa dengan tubuh Kristus, meskipun tidak sama, dan akan bersinar seperti matahari di kerajaan Bapa mereka. Orang Yahudi ^c memiliki gagasan, bahwa "Tuhan yang terberkati akan mempercantik tubuh orang-orang benar di masa yang akan datang, seperti kecantikan Adam yang pertama:

tetapi kecantikan dan kemuliaan mereka akan lebih besar dari itu, akan seperti kemuliaan Adam yang kedua, yaitu Tuhan dari surga, yang gambarnya akan mereka bawa: dan sedangkan ini memerlukan kekuatan yang mahakuasa, yang dimiliki Kristus, itu akan dilakukan

sesuai dengan pekerjaan, energi dari kuasa dan kekuatan-Nya; atau sebagaimana terjemahan Suriah menyatakannya, "sesuai dengan kuasa-Nya yang besar"; yang diterapkan dalam membangkitkan diri-Nya dari kematian, dan dengan itu dinyatakan sebagai Anak Allah: dan

dalam hal itu Dia mampu untuk menaklukkan segala sesuatu kepada diri-Nya sendiri; bukan hanya dosa, Setan, dan dunia, tetapi kematian dan kubur; sehingga dengan demikian Dia mampu untuk membangkitkan tubuh-tubuh orang-orang kudus-Nya yang mati, dan mengubah kualitasnya, dan membuatnya serupa dengan tubuh-Nya sendiri: dan sekarang siapa yang tidak ingin mengikuti orang-orang semacam itu, yang adalah warga surga, memiliki percakapan di sana, menantikan Kristus, Juru Selamat dari sana, Fil 3:20, yang ketika Dia datang akan membangkitkan orang-orang mati dalam Kristus terlebih dahulu, memberikan kemuliaan pada tubuh mereka seperti yang ada pada tubuh-Nya sendiri, 1Tes 4:16, dan membawa mereka kepada-Nya, agar di mana Dia berada, mereka juga dapat berada? lihat Yohanes 14:3, Ibrani 6:12.