Teks -- Filemon 1:11-25 (TB)

1:11 -- dahulu memang dia tidak berguna bagimu, tetapi sekarang sangat berguna baik bagimu maupun bagiku. 1:12 Dia kusuruh kembali kepadamu -- dia, yaitu buah hatiku --. 1:13 Sebenarnya aku mau menahan dia di sini sebagai gantimu untuk melayani aku selama aku dipenjarakan karena Injil, 1:14 tetapi tanpa persetujuanmu, aku tidak mau berbuat sesuatu, supaya yang baik itu jangan engkau lakukan seolah-olah dengan paksa, melainkan dengan sukarela. 1:15 Sebab mungkin karena itulah dia dipisahkan sejenak dari padamu, supaya engkau dapat menerimanya untuk selama-lamanya, 1:16 bukan lagi sebagai hamba, melainkan lebih dari pada hamba, yaitu sebagai saudara yang kekasih, bagiku sudah demikian, apalagi bagimu, baik secara manusia maupun di dalam Tuhan. 1:17 Kalau engkau menganggap aku temanmu seiman, terimalah dia seperti aku sendiri. 1:18 Dan kalau dia sudah merugikan engkau ataupun berhutang padamu, tanggungkanlah semuanya itu kepadaku -- 1:19 aku, Paulus, menjaminnya dengan tulisan tanganku sendiri: Aku akan membayarnya -- agar jangan kukatakan: "Tanggungkanlah semuanya itu kepadamu!" -- karena engkau berhutang padaku, yaitu dirimu sendiri. 1:20 Ya saudaraku, semoga engkau berguna bagiku di dalam Tuhan: Hiburkanlah hatiku di dalam Kristus! 1:21 Dengan percaya kepada ketaatanmu, kutuliskan ini kepadamu. Aku tahu, lebih dari pada permintaanku ini akan kaulakukan. 1:22 Dalam pada itu bersedialah juga memberi tumpangan kepadaku, karena aku harap oleh doamu aku akan dikembalikan kepadamu.

Salam

1:23 Salam kepadamu dari Epafras, temanku sepenjara karena Kristus Yesus, 1:24 dan dari Markus, Aristarkhus, Demas dan Lukas, teman-teman sekerjaku. 1:25 Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus menyertai roh kamu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flm 1:12 - DIA KUSURUH KEMBALI KEPADAMU.

Nas : Filem 1:12

PB tidak menyokong gerakan langsung untuk membebaskan budak, bahkan budak Kristen. Memprakarsai suatu usaha demikian dalam keadaan sosio-politik masa PB akan menghancurkan gereja dan maksud Kristus. Daripada konfrontasi langsung, berbagai jenis pedoman ditetapkan, baik untuk budak maupun tuan Kristen, yang akan merusak perbudakan dari dalam dan akhirnya mengakibatkan penghapusannya (ayat Filem 1:10,12,14-17,21;

lihat cat. --> Filem 1:16).

[atau ref. Filem 1:16]

Full Life: Flm 1:16 - SEBAGAI SAUDARA YANG KEKASIH.

Nas : Filem 1:16

Perbudakan tidak dapat terjadi antara orang percaya yang telah mengerti kebenaran persaudaraan Kristen. Onesimus tidak boleh lagi diperlakukan sebagai hamba, tetapi sebagai teman seiman dan saudara yang terkasih, seorang yang dalam pandangan Allah setara dengan rasul Paulus dan Filemon

(lihat cat. --> Kol 3:22).

[atau ref. Kol 3:22]

Jerusalem: Flm 1:12 - dia, yaitu buah hatiku

Var: Tetapi engkau hendaklah menerimanya sebagai buah hatiku sendiri, bdk ay 17.

Jerusalem: Flm 1:15 - dia dipisahkan

Yaitu dipisahkan oleh Allah demi keuntungan semua yang bersangkutan.

Jerusalem: Flm 1:16 - baik secara manusia maupun di dalam Tuhan

Harafiah: baik di dalam daging maupun di dalam Tuhan. Artinya: pada hubungan alamiah, di dalam daging, ditambahkan hubungan "di dalam Tuhan". Meskipun Onesimus tetap budak, bdk 1Kor 7:20-24, walaupun Paulus menyarankan supaya Filemon memerdekakannya, ay 14-16, 21, namun selanjutnya Onesimus menjadi saudara Filemon.

Jerusalem: Flm 1:18 - merugikan engkau

Rupanya Onesimus tidak hanya melarikan diri, tetapi juga mencuri.

Jerusalem: Flm 1:19 - engkau berhutang padaku

Rupanya Filemon masuk Kristen karena usaha Paulus sendiri.

Ende: Flm 1:11 - Tak berguna

Itulah suatu permainan kata. Kata Junani "onesimos" berarti: "berguna","beruntung".

Ende: Flm 1:19 - Beruntung dirimu

Tentu sadja sebab dipertobatkan oleh Paulus.

Ende: Flm 1:20 - Untung

disini permainan kata pula seperti dalam File 1:11.

Ref. Silang FULL: Flm 1:13 - aku dipenjarakan

· aku dipenjarakan: Filem 1:10; Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: Flm 1:14 - dengan paksa

· dengan paksa: 2Kor 9:7; 1Pet 5:2

Ref. Silang FULL: Flm 1:16 - pada hamba // sebagai saudara

· pada hamba: 1Kor 7:22

· sebagai saudara: Mat 23:8; Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]; 1Tim 6:2

Ref. Silang FULL: Flm 1:17 - temanmu seiman

· temanmu seiman: 2Kor 8:23

Ref. Silang FULL: Flm 1:18 - itu kepadaku

· itu kepadaku: Kej 43:9

Ref. Silang FULL: Flm 1:19 - tulisan tanganku

· tulisan tanganku: 1Kor 16:21; [Lihat FULL. 1Kor 16:21]

Ref. Silang FULL: Flm 1:20 - Tuhan: Hiburkanlah

· Tuhan: Hiburkanlah: Filem 1:7; 1Kor 16:18

Ref. Silang FULL: Flm 1:21 - Dengan percaya

· Dengan percaya: 2Kor 2:3; [Lihat FULL. 2Kor 2:3]

Ref. Silang FULL: Flm 1:22 - aku harap // oleh doamu

· aku harap: Fili 1:25; 2:24; Ibr 13:19

· oleh doamu: 2Kor 1:11; Fili 1:19

Ref. Silang FULL: Flm 1:23 - dari Epafras // temanku sepenjara

· dari Epafras: Kol 1:7

· temanku sepenjara: Filem 1:1; Rom 16:7; Kol 4:10

Ref. Silang FULL: Flm 1:24 - dari Markus // Aristarkhus // Demas // teman-teman sekerjaku

· dari Markus: Kis 12:12; [Lihat FULL. Kis 12:12 ]

· Aristarkhus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29 ]

· Demas: Kol 4:14; 2Tim 4:10

· teman-teman sekerjaku: Filem 1:1

Ref. Silang FULL: Flm 1:25 - roh kamu

· roh kamu: Gal 6:18; [Lihat FULL. Gal 6:18]

Defender (ID): Flm 1:11 - tidak menguntungkan

"Onesimus" sebenarnya berarti "menguntungkan," jadi Paulus sedang memainkan kata-kata dengan efektif di sini.

Defender (ID): Flm 1:16 - di atas seorang hamba

Kitab Suci tidak mengutuk perbudakan sebagai hal yang demikian, tetapi lebih mengajarkan hubungan baru antara tuan dan hamba (Kolose 3:22-4:1; Efesus 6:5-9), dengan menganggap keduanya sebagai saudara dan rekan sepelayan Kristus. Oleh karena itu, lembaga perbudakan secara bertahap menjadi lebih seperti hubungan majikan-karyawan, dengan aspek paksanya yang akhirnya sepenuhnya digantikan.

Defender (ID): Flm 1:17 - rekan

Paul menempatkan dirinya pada posisi yang sama dengan Philemon dan Onesimus, yaitu sebagai "partner," sebuah istilah yang menyiratkan persekutuan yang penuh. Di sini, ia meminta Philemon untuk juga menerima Onesimus berdasarkan hal itu.

Defender (ID): Flm 1:18 - atas namaku

Paulus, dengan tandatangannya sendiri, menawarkan untuk membayar segala sesuatu yang Onesimus berutang kepada Filemon (Phm 1:19). Ini adalah penerapan kemanusiaan yang mencolok dari prinsip-prinsip ilahi tentang imputasi (Rom 4:4-8) dan substitusi (2Kor 5:21). Onesimus tidak dapat membayar utangnya, sama seperti kita tidak mampu memenuhi utang dosa kita kepada Pencipta kita. Namun, Paulus bersedia membayar harganya karena cintanya kepada murtad mudanya, sama seperti Tuhan Yesus Kristus "mengasihi aku, dan menyerahkan diri-Nya untukku" (Gal 2:20).

Defender (ID): Flm 1:23 - Epaphras

"Epaphras" berasal dari Kolose (Kol 4:12), tetapi telah melayani bersama Paulus, mungkin bahkan di penjara sendiri."

Defender (ID): Flm 1:24 - Marcus

Markus pernah meninggalkan Paulus (Kisah 13:13), tetapi tampaknya sekarang ia sudah kembali bersamanya di Roma. "Aristarkhus" adalah seorang mualaf dari Makedonia asal Tesalonika (Kisah 27:2) yang kemudian bekerja dengan Paulus.

Defender (ID): Flm 1:24 - Demas

Demas dan Lukas, terutama yang terakhir, sering bersama Paulus dalam pelayanan-pelayanannya yang lebih awal. Namun, Demas kemudian membelot dan kembali ke dunia (2Ti 4:10) sementara Lukas, dokter yang tersayang, tetap bersama Paulus sampai akhir (Kol 4:14; 2Ti 4:11). Apakah salah satu dari pria ini mengenal Filemon secara pribadi tidaklah pasti, tetapi setidaknya mereka ingin bergabung dengan Paulus dalam salamnya kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flm 1:23

Kol 1:7, 4:12

Ref. Silang BIS: Flm 1:24

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, 19:29, 27:2, Kol 4:10, 4:14, 2Tim 4:10, 11

Ref. Silang TB: Flm 1:23

Kol 1:7, 4:12

Ref. Silang TB: Flm 1:24

Kis 12:12, 25, 13:13, 15:37-39, 19:29, 27:2, Kol 4:10, 14, 2Tim 4:10-11

Gill (ID): Flm 1:11 - Yang di masa lalu tidak menguntungkan bagimu // Namun sekarang menguntungkan bagimu dan bagiku

Yang di masa lalu tidak menguntungkan bagimu, .... Ya, merugikan dan membahayakan; seseorang yang hanya bekerja demi mata, yang menghabiskan waktunya dengan sia-sia, dan memberi contoh yang buruk kepada sesama pelayan; dan bukan hanya itu, tetapi juga telah menyalahgunakan harta tuannya, merampoknya, dan kabur darinya. Jadi setiap orang, dalam keadaan tidak terbarukan, adalah orang yang tidak menguntungkan, Rom 3:12 tidak bermanfaat bagi Tuhan, bagi manusia, dan untuk dirinya sendiri; dosa-dosa mereka tidak akan menguntungkan mereka, meskipun mungkin menjanjikan kebebasan dan kesenangan; juga kekayaan mereka, jika mereka kehilangan jiwa mereka sendiri: maupun keadilan mereka sendiri, dalam hal pembenaran dan keselamatan; bahkan juga pengakuan agama yang hanya nampak luar; ya, mereka tidak hanya disebut tidak menguntungkan, tetapi digambarkan sebagai tidak berguna; oleh karena itu mereka dibandingkan dengan bejana yang tidak terhormat dan tidak berguna; dengan duri dan semak, serta tanah yang menghasilkannya; dengan garam yang telah kehilangan rasa; yang tidak berguna baik untuk tanah, maupun untuk tempat pembuangan; dengan buah ara yang busuk, sekam, dan terak logam: ya, mereka merugikan dan membahayakan diri mereka sendiri, yang membawa kebinasaan dan kehancuran kepada mereka; kepada orang lain, kepada orang-orang jahat, yang semakin mereka korup, dan mengeraskan dalam dosa; serta kepada orang-orang baik, yang mereka lukai; dan juga kepada kepentingan dan kemuliaan Tuhan, yang hukum-hukumnya mereka langgar, dan terhadap siapa mereka berdosa, menantang keadilan-Nya, dan memprovokasi mata kemuliaan-Nya,

Namun sekarang menguntungkan bagimu dan bagiku; yaitu, dia sekarang kemungkinan bisa begitu, untuk menguntungkan Filemon, sebagai pelayan, dan kepada rasul sebagai saudara pelayan. Beberapa berpikir ada dalam hal ini sebuah sindiran pada namanya Onesimus, yang berarti "bermanfaat"; sebelumnya dia tidak sesuai dengan namanya, tetapi sekarang dia benar-benar seorang Onesimus, benar-benar orang yang menguntungkan; rahmat, dari seorang yang tidak menguntungkan, menjadikannya menguntungkan. Orang seperti itu menguntungkan bagi dirinya sendiri; kesalehannya adalah keuntungan baginya, karena memiliki janji baik untuk kehidupan ini, maupun yang akan datang; dan dia menguntungkan bagi orang lain, jika dia memiliki karunia yang memenuhi syaratnya untuk pekerjaan pelayanan publik, seperti yang tampaknya dimiliki Onesimus; maka dia diciptakan dan menjadi sangat berguna bagi banyak orang untuk meyakinkan, mengubah, menghibur, dan mendidik; dan jika hanya sebagai seorang percaya pribadi, dia sering menguntungkan bagi orang lain, dengan menceritakan pekerjaan Tuhan dalam jiwanya; dia berguna bagi kepentingan Kristus, untuk mendukung pelayanan, dan memenuhi kebutuhan orang-orang miskin; dia berguna melalui contoh baiknya, dan doanya, di lingkungan, kota, atau negara, di mana dia tinggal. Argumen dari profit ini, disadari rasul akan menarik perhatian.

Gill (ID): Flm 1:12 - Yang telah aku kirimkan kembali // maka terimalah dia, yaitu, anak kandungku sendiri.

Yang telah aku kirimkan kembali,.... Dari Roma ke Kolose, atau kepada Filemon, di mana pun dia berada, bersama dengan surat ini:

maka terimalah dia, yaitu, anak kandungku sendiri; yang berarti putranya, yang, dalam arti spiritual, lahir dari dirinya, kepada siapa dia berhubungan sebagai seorang ayah spiritual; begitu juga terjemahan Suriah mengartikannya, sebagai anakku, jadi terimalah dia; lihat Kej 15:4 dan baginya dia memiliki kasih yang sangat kuat, dan perhatian yang lembut; hatinya merindukannya, dan dia menyatakan melalui ungkapan ini, bahwa jika dia menolak dia, itu akan memberi rasa sakit dan ketidaknyamanan yang luar biasa; dan dia akan terpaksa berseru seperti yang dilakukan Nabi Yeremia, "hatiku, hatiku, aku merasa sakit di dalam hati"; Yer 4:19 oleh karena itu dia memohon kepadanya untuk menerima dia kembali ke dalam rumah dan keluarganya, ke dalam pelayanannya, dan ke dalam hati dan kasih sayangnya, tempat di mana rasul telah menerimanya.

Gill (ID): Flm 1:13 - Siapa yang ingin saya tahan berserta saya // agar dia bisa melayani saya sebagai penggantimu dalam ikatan Injil

Siapa yang ingin saya tahan berserta saya,.... Di Roma, di mana rasul itu adalah seorang tahanan:

agar dia bisa melayani saya sebagai penggantimu dalam ikatan Injil; rasul itu terikat, bukan karena kejahatan, atau karena ketidakmoralan yang dia lakukan, tetapi demi Injil, karena memberitakan dan mengajarkannya; untuk ini dia adalah utusan dalam ikatan, sebagaimana dia katakan di tempat lain, Efesus 6:20. Sekarang dia ingin mempertahankan Onesimus bersamanya, baik untuk melayaninya dalam ikatannya, dan untuk menyediakan kebutuhan hidupnya; atau untuk membantunya dalam pelayanannya atas firman, menggantikan Filemon, yang seandainya dia ada di sana, akan terlibat dalam pelayanan semacam itu; sehingga jika rasul itu menahannya, dia tidak akan bertindak untuk dirinya sendiri, tetapi menggantikan tuannya, dan melakukan apa yang seharusnya dia lakukan, seandainya dia ada di tempat itu. Ini diperhatikan rasul untuk mencegah keberatan yang mungkin diajukan; bahwa mengingat Onesimus telah menjadi begitu berguna baginya, mengapa dia mengirimnya kembali? mengapa dia tidak menahannya untuk pelayanannya sendiri? ini dia tanggulangi dan hilangkan, dengan menunjukkan bahwa seharusnya dia melakukannya, tetapi karena alasan berikut.

Gill (ID): Flm 1:14 - Tetapi tanpa pikiranmu, aku tidak akan melakukan apa pun // Agar manfaatmu tidak tampak sebagai sesuatu yang terpaksa, tetapi dengan sukarela

Tetapi tanpa pikiranmu, aku tidak akan melakukan apa pun,.... Ini menunjukkan kerendahan hati yang besar dan penghormatan dalam diri rasul, bahwa meskipun sebagai rasul ia memiliki otoritas, yang bisa saja ia gunakan, serta memiliki pemahaman dan penilaian tentang bagaimana menggunakannya tanpa berkonsultasi dengan Filemon, atau mengetahui pandangannya tentang urusan ini, ia tetap memilih untuk berkonsultasi dengan Filemon: dan ini juga menunjukkan perhatian ketat yang dimiliki rasul terhadap keadilan dan kesetaraan, bahwa ia tidak akan melakukan apa pun dengan pelayan orang lain tanpa persetujuannya; ia tidak akan tampak mengalihkan atau menguasai hak dan kepemilikan orang lain, apapun kekuatan yang ia miliki, sebagai seorang rasul, untuk mempertahankan Onesimus sebagai pelayan untuknya,

Agar manfaatmu tidak tampak sebagai sesuatu yang terpaksa, tetapi dengan sukarela; yaitu, agar kebaikannya dalam mengampuni pelayannya, dan melepaskan semua klaim dan kepemilikan atasnya, dan mengizinkannya untuk terus melayani rasul, tidak terlihat sebagai sesuatu yang terpaksa; tetapi agar itu tampak sebagai tindakan sukarela, ketika ia harus mengembalikannya dengan sendirinya, setelah ia dikirim dan diterima oleh rasul.

Gill (ID): Flm 1:15 - Karena mungkin dia pergi untuk sementara waktu // agar engkau menerimanya untuk selamanya.

Karena mungkin dia pergi untuk sementara waktu,.... Rasul dalam klausa ini tampaknya melunakkan perihal Onesimus yang melarikan diri dari tuannya; dia menyebutnya bukan sebagai pelarian, tetapi sebagai keberangkatan, sebuah ketidakhadiran darinya, dan hanya untuk sementara waktu; dan menyarankan bahwa tangan Tuhan mungkin ada di dalamnya; bahwa ada providensia yang mengatur yang menyertainya, seperti yang terjadi pada Yusuf ketika pergi ke Mesir; dan bahwa pemisahan Onesimus dari tuannya, untuk waktu yang singkat, adalah supaya mereka dapat bertemu kembali, dan tidak pernah terpisah lagi, seperti yang berikut:

bahwa engkau harus menerimanya untuk selamanya; atau seumur hidup, merujuk pada hukum dalam Keluaran 21:6 atau hingga selama-lamanya, karena mereka berada dalam hubungan spiritual yang sama, menjadi bagian dari kasih karunia yang sama, dan memiliki hak atas warisan surgawi yang sama, serta harus bersama dengan Kristus selamanya.

Gill (ID): Flm 1:16 - Tidak sekarang sebagai seorang pelayan // tetapi di atas seorang pelayan // seorang saudara yang terkasih, khususnya bagiku // Namun, betapa lebih lagi bagimu, baik secara fisik maupun dalam Tuhan?

Tidak sekarang sebagai seorang pelayan,.... Artinya, tidak hanya sebagai seorang pelayan, karena dia adalah seorang pelayan, dan harus diterima sebagai demikian; panggilannya oleh kasih karunia tidak menghilangkan hubungan sipil yang ada antara dia dan tuannya, meskipun hal itu telah menambah sesuatu yang lebih tinggi dan lebih besar dari itu:

tetapi di atas seorang pelayan; dalam kondisi yang lebih tinggi, seperti yang diterjemahkan versi Arab, daripada seorang pelayan; tidak hanya dipertimbangkan dalam hubungan itu, tetapi sebagai seseorang yang berada dalam yang jauh lebih diutamakan:

seorang saudara yang terkasih, khususnya bagiku; seorang saudara dalam Kristus, dan harus dicintai karena alasan itu, seperti dia yang khusus dicintai oleh rasul, yang telah menjadi alat bagi pertobatannya; lihat Kol 4:9.

Namun, betapa lebih lagi bagimu, baik secara fisik maupun dalam Tuhan? baik dalam pengertian alami dan sipil, karena berasal dari bangsa dan negara yang sama, dan sebagai bagian dari keluarganya, pelayannya, dan kini telah menjadi pelayan yang berguna dan menguntungkan; dan, dalam pengertian spiritual, berada dalam Tuhan, menjadi milik Tuhan Yesus, dari keluarga yang dinamai atas-Nya, menjadi sesama warga negara dengan orang-orang kudus, dan dari rumah tangga Tuhan, dan oleh karena itu tentu harus sangat berharga baginya.

Gill (ID): Flm 1:17 - Jika engkau menganggap aku sebagai mitra // terimalah dia seperti diriku sendiri

Jika engkau menganggap aku sebagai mitra,.... Seorang teman dan sahabat, yang memperhitungkan urusan satu sama lain dan menganggap kepentingan masing-masing sebagai milik mereka sendiri: kata ini sesuai dengan חבר, sebuah kata yang sering digunakan dalam tulisan Talmud, untuk seorang rekan dari para dokter atau orang-orang bijak: di sini bisa juga berarti seorang mitra baik dalam kasih karunia, maupun dalam pelayanan; seseorang yang berbagi dalam karunia dan anugerah yang sama dari Roh Tuhan, dan seseorang yang akan menjadi peserta dalam warisan bersama para orang kudus dalam terang: sekarang jika Filemon menganggap rasul itu seperti itu, seperti yang pasti dia lakukan, sebagai orang yang terlibat dalam tujuan bersama yang sama, dan seorang peserta dari iman bersama yang sama, dan berkepentingan dalam keselamatan bersama yang sama; maka ia memintanya demi Onesimus, dengan cara berikut,

terimalah dia seperti diriku sendiri; menunjukkan, bahwa dia seagung dirinya; bahwa dia mencintainya seperti jiwanya sendiri; dan bahwa ia harus mengambil segala penghormatan dan kasih sayang yang ditunjukkan kepadanya sebagai dilakukan kepada dirinya sendiri; dan bahwa dia ingin agar dia menerimanya ke dalam rumahnya, ke dalam hati dan kasih sayangnya, seperti ia akan menerima rasul itu sendiri, jika dia datang kepadanya.

Gill (ID): Flm 1:18 - Jika ia telah berbuat salah kepadamu // atau berutang padamu sesuatu // letakkan itu pada akunku

Jika ia telah berbuat salah kepadamu,.... Dengan menghamburkan waktunya, merusak pekerjaannya, atau mencemari rekan-rekan pelayannya:

atau berutang padamu sesuatu; dengan menggelapkan barang-barang majikannya, merampok uangnya, dan melarikan diri dari pelayanannya:

letakkan itu pada akunku; Menandakan bahwa ia akan bertanggung jawab atas segalanya, dan membayar semua utang dan kerugian.

Gill (ID): Flm 1:19 - Aku Paulus yang telah menulisnya dengan tanganku sendiri // Aku akan membayarnya // Meskipun aku tidak mengatakan kepadamu betapa engkau berutang kepadaku bahkan dirimu sendiri, di samping itu

Akulah Paulus yang telah menulisnya dengan tanganku sendiri,.... Artinya baik surat ini, yang pendek, dia tidak menggunakan juru tulis, tetapi menulisnya sendiri, dan yang dapat diartikan sebagai komitmen untuk melakukan apa yang dia janjikan; atau bisa juga sebuah nota, sebuah surat perjanjian, yang ditulis dengan tangannya sendiri, yang ia kirim bersama Onesimus, dengan mana ia mengikatkan diri untuk memberikan kepuasan penuh kepada Filimon dalam segala hal, di mana ia telah dirugikan oleh pelayannya; menambahkan,

Aku akan membayarnya: ini bukan ungkapan ironis, atau sebuah kepongahan dari rasul; dia berbicara dengan serius dan tulus, dan bermaksud sesuai dengan apa yang dia katakan; dan meskipun keadaannya sering kali sangat tidak menguntungkan, sehingga dia terpaksa bekerja dengan tangannya sendiri untuk memenuhi kebutuhannya; namun demikian besarnya kepeduliannya terhadap gereja-gereja, dan begitu besar pula kewajiban mereka kepadanya, karena pelayanannya yang pribadi dan bermanfaat bagi mereka, sehingga dia dapat dengan mudah mengumpulkan sejumlah uang di antara mereka, dalam setiap kesempatan mendesak; sehingga Filimon memiliki seorang penjamin dan pembayar yang baik dari rasul: dan ini menunjukkan kerendahan hatinya yang besar untuk menjadi penjamin bagi seorang hamba, dan untuk membayar kerugian dan utang yang timbul dengan cara yang memalukan; juga bahwa penjaminan dalam beberapa kasus adalah sah, meskipun harus dilakukan dengan hati-hati, dan untuk alasan yang sangat baik: dan komitmen rasul untuk Onesimus memiliki beberapa kemiripan, dan dapat menjelaskan penjaminan Kristus, untuk umat-Nya, mereka, dan Onesimus, berada dalam kondisi yang sangat mirip; sebagaimana dia adalah seorang hamba yang tidak berguna dan melarikan diri, demikian pula mereka semua telah menyimpang dan bersama-sama menjadi tidak berguna; dan Kristus mengikat diri dengan Bapa-Nya untuk membawa mereka kembali, dan menempatkan mereka di hadapan-Nya; dan melalui penderitaan dan kematian-Nya, Dia telah mendekatkan mereka yang jauh; sebagaimana dia telah merugikan tuannya dan berutang kepadanya, demikian juga mereka telah melanggar hukum Tuhan, menghina keadilan-Nya, dan menimbulkan ketidakpuasan-Nya; dan telah berutang kepada-Nya lebih dari sepuluh ribu talenta, dan tidak memiliki apa-apa untuk dibayar, Kristus mengikat diri untuk memenuhi hukum dan keadilan, untuk melakukan rekonsiliasi bagi mereka, dan membayar semua utang mereka; semua itu telah dilakukan dengan baik; dosa-dosa mereka telah dibebankan pada-Nya, dianggapkan pada-Nya, dan dibebankan kepada-Nya; dan Dia telah menanggungnya, dan hukuman yang seharusnya ditanggungnya, sehingga Dia telah memenuhi untuk mereka, dan mengembalikan apa yang tidak Dia ambil,

Walaupun aku tidak mengatakan kepadamu betapa engkau berutang kepadaku bahkan dirimu sendiri, di samping itu; mengacu pada pertobatannya, yang merupakan alat bahagia dari rasul sebagai ayah rohani, dan dia adalah anaknya, menurut iman yang sama; dia telah menjadi sarana untuk menyelamatkan jiwanya dari kematian; dia telah menjadi penyebab itu di tangan Tuhan, yang semua kekayaannya, dan kekayaan teman-temannya serta keluarganya, tidak pernah bisa diperoleh: keselamatan jiwanya, bagian terbaiknya, secara instrumental berutang kepadanya, dan jadi seluruh dirinya; dan oleh karena itu, apa pun kebaikan yang tidak bisa dia mintakan darinya? dan apa yang bisa dia, atau seharusnya, menolaknya? ini diperkenalkan oleh rasul dengan cara yang sangat cerdik, dan dia tidak bersikeras padanya, tetapi menyarankan, bahwa jika dia memaafkan cedera dan utang, yang telah dia ambil untuk memberikan kepuasan, itu tidak akan setara dengan utang yang dia berutang padanya. Dari sini dapat diperhatikan, betapa besar kewajiban orang-orang yang telah dilahirkan kembali kepada mereka, yang telah menjadi sarana dan alat pertobatan mereka.

Gill (ID): Flm 1:20 - Ya, saudara, biarlah aku bersukacita terhadapmu di dalam Tuhan // aku akan diberi penyegaran olehmu di dalam Tuhan kita // segarkanlah hatiku di dalam Tuhan

Ya, saudara, biarlah aku bersukacita terhadapmu di dalam Tuhan,.... Melalui rasul, dia adalah bapak rohani, yang telah menjadi alat bagi pertobatannya, namun dia memanggilnya saudaranya, karena menjadi peserta dari anugerah yang sama, dan pelayan dari Injil yang sama; dan menunjukkan kepadanya, bahwa jika dia mengabulkan permintaannya, dan menerima hamba-Nya kembali, itu akan memberinya sukacita dan kebahagiaan yang besar, dan itu bukan dari jenis kebendaan, tetapi dari jenis spiritual, bahkan sukacita di dalam Tuhan; dia harus bersukacita di hadapan Tuhan, dan di hadapan-Nya, tentangnya; dia harus bersukacita dalam iman kepada Tuhan, dan kasihnya kepadanya, dan ketaatannya kepada-Nya; semuanya itu akan terungkap dalam tindakan seperti itu: versi Siria mengartikannya, sebagai jaminan untuk dirinya sendiri,

aku akan diberi penyegaran olehmu di dalam Tuhan kita; tidak ragu bahwa dia akan menyenangkan dirinya dalam hal yang dia minta, yang akan menjadi penyegaran bagi dirinya; versi Latin Vulgata mengartikannya, "semoga aku menikmati kamu di dalam Tuhan": yang berarti bukan kebersamaan dan kehadirannya, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; tetapi agar dia dapat menikmati atau menerima kasih karunia dari dia yang telah dimintanya, demi Tuhan; versi Arab mengartikannya, sebagai alasan mengapa dia harus melakukannya, "aku telah berharga bagimu di dalam Tuhan"; mengonfirmasi apa yang telah dia katakan sebelumnya, bahwa dia berutang dirinya kepada dia; dia yang telah berguna baginya dalam membawanya kepada pengetahuan akan Kristus, dan iman kepada-Nya; dan versi Ethiopia merujuknya pada sebuah janji, "aku akan membalas di dalam Tuhan kita"; dalam hal-hal spiritual di dalam Tuhan kita, jika tidak dalam hal-hal duniawi:

segarkanlah hatiku di dalam Tuhan; atau "di dalam Kristus"; seperti yang dibaca oleh salinan Aleksandria, versi Siria, dan versi Ethiopia; dan dengan "hati"nya, dia bisa berarti Onesimus, seperti dalam Phm 1:12 yang, dalam pengertian spiritual, keluar dari hatinya; atau dirinya sendiri, jiwanya, rohnya, bagian dalam dirinya; dan demikian versi Ethiopia mengartikannya, "segarkan jiwaku"; dan artinya adalah, bahwa dia menginginkan di dalam Tuhan, dan demi-Nya, agar dia mau menerima Onesimus kembali, yang akan memberinya kebahagiaan batin, dan menyegarkan rohnya; dan sebenarnya dia menunjukkan, bahwa tidak ada yang lebih menggembirakan dan menghidupkan baginya.

Gill (ID): Flm 1:21 - Memiliki keyakinan dalam ketaatanmu // Aku menuliskan kepadamu, mengetahui bahwa kau juga akan melakukan lebih dari yang kukatakan

Memiliki keyakinan dalam ketaatanmu,.... Dalam ketaatannya yang beriman kepada Kristus, dan Injil-Nya; ia telah dibuat bersedia pada hari kekuatannya untuk melayani-Nya, serta diselamatkan oleh-Nya; dan tertekan oleh kasih-Nya, dan Roh Kristus yang telah bekerja di dalamnya baik untuk ingin maupun untuk melakukan menurut kehendak-Nya yang baik:

Aku menuliskan kepadamu, mengetahui bahwa kau juga akan melakukan lebih dari yang kukatakan; pengetahuan yang dimiliki rasul tentang ketaatan Philemon yang ceria kepada Kristus dalam semua bagian tugas, mendorongnya untuk menulis kepadanya, tentang hal ini; meyakini bahwa ia bahkan akan melakukan lebih dari yang telah diinginkannya darinya.

Gill (ID): Flm 1:22 - Tetapi siapkan juga untukku sebuah tempat tinggal // Karena aku percaya, bahwa melalui doamu aku akan diberikan kepadamu.

Namun, siapkan juga untukku sebuah tempat tinggal,.... Tidaklah bahwa rasul mengharapkan atau menginginkan sebuah kamar besar yang disiapkan untuknya; sebuah ruangan dengan perabotan seperti yang disediakan oleh perempuan Sunem untuk hamba Tuhan sudah cukup baginya, dan itu yang akan membuatnya sepenuhnya puas; tetapi tujuannya di sini adalah untuk memberi tahu Filemon bahwa dia berharap bisa dibebaskan dari ikatannya, dan bahwa dia mungkin dapat berharap untuk melihatnya; dan ini dia isyaratkan kepadanya, untuk membangkitkannya untuk menerima pelayannya lebih cepat, dan lebih mudah; yang sebaliknya mungkin akan acuh tak acuh, dan lalai, berpikir bahwa dia tidak akan pernah melihat wajah rasul itu lagi,

Karena aku percaya, bahwa melalui doamu aku akan diberikan kepadamu; untuk melayani dalam Injil lagi di antara mereka: rasul adalah seorang yang berdoa sendiri, dan dia sangat menghargai doa orang lain, dan sering kali meminta perhatian dalam doa tersebut; agar dia dapat menjalankan pekerjaannya sebagai menteri sebagaimana mestinya; agar dia dapat berhasil dalam pekerjaan tersebut; dan agar dia dapat diselamatkan dari orang-orang Yahudi yang tidak percaya, dan dari orang-orang jahat dan tidak masuk akal; dan dia memiliki harapan serta kepercayaan dalam pikirannya, bahwa melalui doa orang-orang kudus dia akan diselamatkan dari ikatannya, dan dapat pergi berkhutbah Injil seperti sebelumnya: dia pasti mengetahui keadaan Petrus, yang doanya dilakukan tanpa henti oleh gereja ketika di penjara, dan ia terbebaskan; bagaimanapun, dia tahu bahwa doa orang-orang kudus sangat berpengaruh di hadapan Tuhan; tetapi apakah harapan dan ekspektasinya ini terjawab, adalah sebuah hal yang diragukan dan dipertanyakan: beberapa orang berpikir dia dibebaskan, dan pergi ke beberapa tempat, dan memberitakan Injil, dan kemudian ditangkap lagi, dan dipenjarakan, dan menderita di bawah pemerintahan Nero, beberapa tahun kemudian; dan yang lain tidak berpikir demikian.

Gill (ID): Flm 1:23 - Salam untukmu, Epafras // temanku yang sepenjara dalam Kristus Yesus

Salam untukmu, Epafras,.... Siapa yang berasal dari Kolose, dan hamba gereja di Kolose, sehingga mungkin dikenal baik oleh Filemon, yang tampaknya berasal dari tempat dan gereja yang sama; lihat Kol 1:7 namanya tidak disebutkan dalam versi Etiopia:

teman sekerja saya dalam Kristus Yesus; orang baik ini, dan hamba Kristus, mungkin telah diutus oleh orang-orang Kolose, seperti Epafroditus diutus oleh orang-orang Filipi, kepada rasul di Roma, untuk mengunjunginya, serta menghibur dan membantunya di tengah penderitaannya; dan saat tinggal dan memberitakan Injil di sana, ia dipenjara, atau dibelenggu, sebagaimana rasul juga, dan untuk alasan yang sama; yaitu, demi Kristus dan Injil-Nya. Namun pada waktu ini Nero mulai menganiaya orang-orang Kristen, yang ia lakukan di bagian pemerintahannya yang lebih baik dan lebih moderat; di antara beberapa hal yang dipuji oleh sejarawan ^b, ini adalah salah satunya,

""Mereka yang tersiksa oleh siksaan orang Kristen, suatu jenis manusia dari agama baru yang jahat"; orang-orang Kristen dihukum, sekelompok orang dari agama baru yang buruk:

dan Epafras yang berada di Roma, ketika penganiayaan ini meletus, ditangkap dan dipenjara, begitu juga Aristarkhus, Kol 4:10 dan Timotius, Ibr 13:23.

Gill (ID): Flm 1:24 - Marcus, Aristarkhus, Demas, Lukas

Marcus, Aristarkhus, Demas, Lukas,.... Marcus adalah anak dari saudara perempuan Barnabas, yaitu putra dari Maria, di rumahnya gereja berkumpul dan berdoa untuk Petrus saat dalam penjara; namanya adalah Yohanes Markus, yang diambil oleh Saulus dan Barnabas berserta mereka ke Antiokhia, dan dari sana, dalam perjalanan mereka, ke bagian lain; tetapi ia meninggalkan mereka di Pamfilia, menjadi sebab perselisihan antara Saulus dan Barnabas kemudian, ketika kembali ke Antiokhia; yang terakhir bersikeras agar dia pergi bersama mereka lagi, dan yang pertama menolak karena pengunduran dirinya dari mereka; perselisihan ini meningkat begitu tinggi sehingga mereka terpaksa berpisah karenanya, Kisah 12:12 meskipun setelah itu rasul diperdamaikan dengannya; dia membuktikan dirinya sebagai seorang hamba Injil yang setia dan berguna; dan oleh karena itu, dia meminta Timotius untuk membawanya bersamanya, 2Timotius 4:11 dan jika surat ini ditulis setelah itu, dia sekarang telah datang kepadanya; bagaimanapun, dia sekarang bersamanya, baik sebelum atau setelahnya: Aristarkhus adalah seorang Makedonia dari Tesalonika; sangat mungkin rasul telah menjadi alat untuk mengubahnya di sana, dan dia mengikuti rasul dari sana, serta menyertainya kemana pun dia pergi; dia bersamanya dalam kerusuhan yang dipicu oleh Demetrius di Efesus, dan menyertainya ke Asia; pergi bersamanya dalam pelayarannya ke Roma, dan sekarang menjadi rekan tahanan di sana, Kisah 19:29. Demas adalah sama seperti yang disebutkan dalam 2Timotius 4:10 dan jika surat ini lebih lambat dari itu, tampaknya dia telah pulih dari kejatuhannya, dan telah kembali kepada rasul. Lukas adalah sama dengan Lukas Sang Injil, dokter yang terkasih, saudara yang pujiannya tersebar di semua gereja, dan seorang teman setia rasul, dalam perjalanannya; dan yang menulis buku yang disebut, "Kisah Para Rasul": mereka ini disebut rasul sebagai "rekan kerja saya", semua adalah pelayan Injil; dan ini menunjukkan kerendahan hati yang besar dari rasul, hingga menyebut mereka demikian, padahal mereka jauh dari setara dengannya dalam jabatan, karunia, atau kegunaan: dan salam Kristen untuk orang-orang ini disampaikan kepada Filemon, dengan maksud ini, untuk lebih mendorongnya memperhatikan permintaan rasul, di mana mereka semua bergabung.

Gill (ID): Flm 1:25 - Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai jiwa Anda. Amin. // ditulis dari Roma, kepada Filemon, oleh Onesimus, seorang hamba.

Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai jiwa Anda. Amin. Tidak hanya dengan jiwa-nya, tetapi juga dengan jiwa Apphia dan Archippus, kepada mereka juga surat ini dikirimkan; oleh karena itu, kata tersebut dalam bentuk jamak; dan versi Suriah menambahkan dengan cukup relevan, "saudara-saudara saya": salam ini sama seperti di semua surat; bentuknya sesuai dengan Gal 6:18 langganan surat ini adalah,

ditulis dari Roma, kepada Filemon, oleh Onesimus, seorang hamba; yaitu, surat ini ditulis oleh Rasul Paulus ketika berada di Roma, dan dikirimkan kepada Filemon melalui tangan Onesimus, yang merupakan hambanya, dan atas nama dialah surat ini ditulis.