Teks -- Filemon 1:1-15 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, seorang hukuman karena Kristus Yesus dan dari Timotius saudara kita, kepada Filemon yang kekasih, teman sekerja kami 1:2 dan kepada Apfia saudara perempuan kita dan kepada Arkhipus, teman seperjuangan kita dan kepada jemaat di rumahmu: 1:3 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Ucapan syukur

1:4 Aku mengucap syukur kepada Allahku, setiap kali aku mengingat engkau dalam doaku, 1:5 karena aku mendengar tentang kasihmu kepada semua orang kudus dan tentang imanmu kepada Tuhan Yesus. 1:6 Dan aku berdoa, agar persekutuanmu di dalam iman turut mengerjakan pengetahuan akan yang baik di antara kita untuk Kristus. 1:7 Dari kasihmu sudah kuperoleh kegembiraan besar dan kekuatan, sebab hati orang-orang kudus telah kauhiburkan, saudaraku.

Permintaan Paulus kepada Filemon mengenai Onesimus

1:8 Karena itu, sekalipun di dalam Kristus aku mempunyai kebebasan penuh untuk memerintahkan kepadamu apa yang harus engkau lakukan, 1:9 tetapi mengingat kasihmu itu, lebih baik aku memintanya dari padamu. Aku, Paulus, yang sudah menjadi tua, lagipula sekarang dipenjarakan karena Kristus Yesus, 1:10 mengajukan permintaan kepadamu mengenai anakku yang kudapat selagi aku dalam penjara, yakni Onesimus 1:11 -- dahulu memang dia tidak berguna bagimu, tetapi sekarang sangat berguna baik bagimu maupun bagiku. 1:12 Dia kusuruh kembali kepadamu -- dia, yaitu buah hatiku --. 1:13 Sebenarnya aku mau menahan dia di sini sebagai gantimu untuk melayani aku selama aku dipenjarakan karena Injil, 1:14 tetapi tanpa persetujuanmu, aku tidak mau berbuat sesuatu, supaya yang baik itu jangan engkau lakukan seolah-olah dengan paksa, melainkan dengan sukarela. 1:15 Sebab mungkin karena itulah dia dipisahkan sejenak dari padamu, supaya engkau dapat menerimanya untuk selama-lamanya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flm 1:1 - SEORANG HUKUMAN KARENA KRISTUS.

Nas : Filem 1:1

Paulus menulis surat ini kepada Filemon sementara dipenjarakan dua tahun di Roma (ayat Filem 1:1,9; bd. Kis 28:30).

Full Life: Flm 1:2 - KEPADA JEMAAT DI RUMAHMU.

Nas : Filem 1:2

Rupanya rumah Filemon dipakai sebagai tempat berbakti orang percaya di Kolose. Gereja dalam rumah sudah umum pada zaman PB (bd. Rom 16:5; 1Kor 16:19; Kol 4:15). Baru pada abad ketiga disebut tentang gedung gereja yang terpisah dari rumah tinggal.

Full Life: Flm 1:10 - ONESIMUS.

Nas : Filem 1:10

Onesimus, seorang hamba milik Filemon, telah melarikan diri, mungkin dengan membawa harta milik tuannya (ayat Filem 1:15-16,18-19). Entah bagaimana dia sampai ke Roma, berhubungan dengan Paulus dan bertobat kepada Kristus melalui pelayanan Paulus. Paulus sekarang menulis surat ini, memohon Filemon menerima Onesimus kembali dengan kelemahlembutan, kasih, dan pengampunan.

Full Life: Flm 1:12 - DIA KUSURUH KEMBALI KEPADAMU.

Nas : Filem 1:12

PB tidak menyokong gerakan langsung untuk membebaskan budak, bahkan budak Kristen. Memprakarsai suatu usaha demikian dalam keadaan sosio-politik masa PB akan menghancurkan gereja dan maksud Kristus. Daripada konfrontasi langsung, berbagai jenis pedoman ditetapkan, baik untuk budak maupun tuan Kristen, yang akan merusak perbudakan dari dalam dan akhirnya mengakibatkan penghapusannya (ayat Filem 1:10,12,14-17,21;

lihat cat. --> Filem 1:16).

[atau ref. Filem 1:16]

BIS: Flm 1:9 - seorang tua

seorang tua: atau duta Kristus Yesus.

Jerusalem: Flm 1:2 - saudara perempuan kita

Var: kekasih kita. Var lain: saudara perempuan kita yang terkasih.

Jerusalem: Flm 1:6 - persekutuanmu di dalam iman

Ialah kesadaran akan persekutuan dengan Kristus dan dengan saudara sebagaimana yang dihasilkan oleh iman dalam hati orang yang percaya. Paulus mengharapkan bahwa dari iman yang diresapi oleh kasih, ay 5, bdk Gal 5:6+, berpancarlah cahaya yang menerangi kelakuan orang

Jerusalem: Flm 1:6 - di antara kita

Var: di antara kamu.

Jerusalem: Flm 1:10 - yang kudapat

Ialah dengan membuat Onesimus masuk Kristen, bdk 1Kor 4:15; Gal 4:19

Jerusalem: Flm 1:10 - Onesimus

Nama diri itu juga berarti "berguna". Paulus main-main sedikit dengan arti mendua itu, bdk ay 11, 20. Bdk Fili 4:3, di mana Paulus menggunakan permainan kata yang serupa.

Jerusalem: Flm 1:12 - dia, yaitu buah hatiku

Var: Tetapi engkau hendaklah menerimanya sebagai buah hatiku sendiri, bdk ay 17.

Jerusalem: Flm 1:15 - dia dipisahkan

Yaitu dipisahkan oleh Allah demi keuntungan semua yang bersangkutan.

Ende: Flm 1:1 - Si terbelenggu dari Kristus Jesus

Paulus tidak menulis sebagai "rasul Kristus". dengan menekankan kewadjiban dan wewenangnja, seperti biasanja dalam surat-surat lain, melainkan hendak menggerakkan hati Pilemon untuk memenuhi permintaannja. Mungkin djuga terdjemahan:"hamba Kristus Jesus jang terbelenggu", tetapi terasa tidak begitu tepat.

Ende: Flm 1:2 - Apfia

diduga adalah isteri Pilemon dan "Archipos" puteranja.

Ende: Flm 1:6

Bentuk asli ajat ini jang sebab pekatnja amat kabur, kami terdjemahkan agak bebas,tetapi menurut tafsir jang sangat umum. Tafsir itu ialah, bahwa Paulus hendak mengadjak Pilemon, supaja ia demi tjinta-kasih persaudaraan dan kesungguhan imannja jang terkenal, akan menerima dan memperlakukan dengan baik budak-beliannja jang pernah tidak djudjur terhadapnja dan melarikan diri. Terkandung dalam perkataan Paulus pula pengharapan, supaja Pilemon dengan rela hati memberi tjontoh jang djelas keluhuran adjaran dan tjita-tjita Indjil kepada semua orang.

Ende: Flm 1:10 - Kuperanakkan

jaitu sebagai anak Allah untuk kehidupan abadi.

Ende: Flm 1:11 - Tak berguna

Itulah suatu permainan kata. Kata Junani "onesimos" berarti: "berguna","beruntung".

Ref. Silang FULL: Flm 1:1 - seorang hukuman // dari Timotius // saudara // teman sekerja

· seorang hukuman: Filem 1:9,23; Ef 3:1; [Lihat FULL. Ef 3:1 ]

· dari Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1 ]

· saudara: 2Kor 1:1

· teman sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

Ref. Silang FULL: Flm 1:2 - kepada Arkhipus // teman seperjuangan // di rumahmu

· kepada Arkhipus: Kol 4:17

· teman seperjuangan: Fili 2:25

· di rumahmu: Rom 16:5; [Lihat FULL. Rom 16:5]

Ref. Silang FULL: Flm 1:3 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Flm 1:4 - kepada Allahku // dalam doaku

· kepada Allahku: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8 ]

· dalam doaku: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: Flm 1:5 - orang kudus // Tuhan Yesus

· orang kudus: Kol 1:4; [Lihat FULL. Kol 1:4]; 1Tes 3:6

· Tuhan Yesus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

Ref. Silang FULL: Flm 1:7 - dan kekuatan // telah kauhiburkan

· dan kekuatan: 2Kor 7:4,13

· telah kauhiburkan: Filem 1:20; Rom 15:32; 1Kor 16:18

Ref. Silang FULL: Flm 1:9 - dari padamu // sekarang dipenjarakan

· dari padamu: 1Kor 1:10

· sekarang dipenjarakan: Filem 1:1,23; Ef 3:1; [Lihat FULL. Ef 3:1]

Ref. Silang FULL: Flm 1:10 - mengenai anakku // dalam penjara // yakni Onesimus

· mengenai anakku: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11 ]

· dalam penjara: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33 ]

· yakni Onesimus: Kol 4:9

Ref. Silang FULL: Flm 1:13 - aku dipenjarakan

· aku dipenjarakan: Filem 1:10; Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: Flm 1:14 - dengan paksa

· dengan paksa: 2Kor 9:7; 1Pet 5:2

Defender (ID): Flm 1:1 - tahanan

Surat kepada Filemon, seperti yang ditujukan kepada Efesus dan Kolose, ditulis selama penahanan Paulus yang pertama di Roma. Timotius bersamanya, meskipun ia sendiri bukan tahanan (lihat Kol 1:1). Ketiga surat tersebut kemungkinan dibawa oleh utusan yang sama, kemungkinan Tikhikus (Kol 4:7, Kol 4:8), bersama dengan Onesimus (Kol 4:9; Filem 1:10).

Defender (ID): Flm 1:1 - Philemon

"Philemon" (yang berarti "sahabat") tinggal di Kolose, meskipun namanya tidak disebutkan dalam surat Paulus kepada jemaat di Kolose. Dia jelas merupakan orang yang mampu secara finansial, dengan Onesimus menjadi budaknya, dan memiliki kemampuan untuk menyediakan tempat tinggal bagi Paulus (Phm 1:10, Phm 1:16, Phm 1:22)."

Defender (ID): Flm 1:2 - Apphia

"Apphia" adalah nama wanita yang umum. Ia mungkin adalah istri Philemon dan ibu dari Archippus. "Archippus" juga merupakan seorang pendeta; namun, tidak pasti apakah ia berkhotbah di Laodicea atau Colosse atau keduanya (Kol 4:16, Kol 4:17). Ada kemungkinan ia hanya memimpin jemaah yang berkumpul di rumah Philemon.

Defender (ID): Flm 1:2 - gereja di rumahmu

Filemon mengadakan pertemuan gereja di rumahnya di Kolose, dan Nymfas juga mengadakan pertemuan serupa (Kol 4:15), kemungkinan di Laodikea. Mungkin ada yang lainnya.

Defender (ID): Flm 1:9 - Paulus yang tua

Paulus hampir tidak mungkin lebih tua dari awal enam puluhan pada saat itu, tetapi perubahan-perubahan dalam perjalanannya dan banyak penganiayaan mungkin telah membuatnya menua lebih cepat. Tidak diragukan lagi ia ingin mempertahankan Onesimus sebagai pembantu (Phm 1:13), tetapi tidak melakukannya karena kebutuhan yang lebih besar untuk mempertahankan kesaksian yang kuat bahwa ia bebas dari segala pelanggaran baik yang nyata maupun yang terbayang terhadap orang lain, terutama Philemon (Act 24:16).

Defender (ID): Flm 1:10 - anakku Onesimus

Paulus memanggil Onesimus "anakku" karena dia telah membawanya kepada Kristus, sama seperti yang dia lakukan kepada Timotius (2Tim 1:2), Titus (Tit 1:4), dan bahkan Filemon (Fm 1:19). Sebelumnya, Onesimus adalah salah satu pelayan Filemon (sebenarnya "hamba" atau "budak"), dan telah melarikan diri, tampaknya mencuri dari tuannya seperti yang dia lakukan (Fm 1:18). Namun, sebagai seorang Kristen yang baru lahir kembali, Onesimus sekarang ingin kembali kepada tuannya dan memperbaiki kesalahan seperti yang telah didorong oleh Paulus. Setiap orang Kristen baru, sejauh mungkin, harus mencari untuk memperbaiki kesalahan yang pernah mereka lakukan sebelum pertobatannya.

Defender (ID): Flm 1:11 - tidak menguntungkan

"Onesimus" sebenarnya berarti "menguntungkan," jadi Paulus sedang memainkan kata-kata dengan efektif di sini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flm 1:2

Kol 4:17

Ref. Silang BIS: Flm 1:10

Kol 4:9

Ref. Silang TB: Flm 1:2

Kol 4:17

Ref. Silang TB: Flm 1:10

Kol 4:9

Gill (ID): Flm 1:1 - Paulus, seorang tahanan Yesus Kristus // dan Timotius saudara kita // kepada Filimon yang sangat kami cintai, dan rekan sekerja

Paulus, seorang tahanan Yesus Kristus,.... Tidak dibuat menjadi tahanan oleh Kristus, meskipun dia ditangkap, dipegang, dan ditahan oleh Kristus sebagai tahanan harapan, pada saat pertobatannya; tetapi ini tidak dimaksudkan di sini: dia adalah tahanan di Roma demi Kristus, karena mengakui-Nya dan berkhotbah dalam nama-Nya; belenggunya adalah demi Injil Kristus; dan oleh karena itu, di dalam surat ini disebut belenggu Injil. Dia bukan tahanan karena kejahatan berat, dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk merasa malu atas rantainya, maupun dia merasa malu; tetapi justru bangga akan hal itu, seperti yang ditunjukkan oleh judul dan karakternya yang dia pilih untuk dirinya sendiri, dan yang dia cantumkan di surat ini; dan mana yang dia pilih untuk digunakan daripada gelar hamba Tuhan, atau rasul Kristus, sebagaimana yang dia lakukan di tempat lain, agar dia tidak dengan paksaan, atau kekuasaan, tetapi dengan cinta, dapat menggerakkan rasa kasihan dan belas kasih Filimon untuk mengabulkan permohonannya, dan menerima hambanya; yang, jika dia menolak, akan menambah penderitaan pada belenggunya: dan bahwa inilah pandangannya dalam pemilihan karakter ini, jelas terlihat dari Phm 1:8.

dan Timotius saudara kita, bukan menurut daging, atau sebagai berasal dari negara yang sama, karena dia bukanlah seorang yang berasal dari negara mereka; bukan hanya karena dia adalah seorang yang dilahirkan kembali, lahir dari Tuhan, anak Tuhan, dan dari keluarga yang sama; tetapi terutama karena dia menjalankan fungsi yang sama, seorang pelayan Injil: dia yang rasul satukan dengan dirinya dalam surat ini, dan demikian juga dalam permohonan, karena dia mungkin sudah dikenal baik oleh Filimon, dan sangat dihormati olehnya; dan untuk menunjukkan bahwa mereka bersatu dalam urusan ini, dan keduanya menginginkan kasih karunia ini darinya; berharap bahwa dengan permohonan bersama mereka, hal itu akan diperoleh:

kepada Filimon yang sangat kami cintai, dan rekan sekerja: nama Filimon adalah Yunani; ada penyair Yunani dengan nama ini, dan seorang sejarawan Yunani yang digunakan oleh Pliny dalam menyusun sejarahnya: memang disebutkan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^a, tentang seorang Rabbi yang bernama פלימו, "Philemo"; tetapi Filimon kita ini tampaknya adalah seorang penduduk Kolose, dan lebih cenderung menjadi non-Yahudi daripada Yahudi; dia adalah seorang yang kaya dan dermawan, serta sangat dihormati, dan oleh karena itu di sini disebut, "yang sangat kami cintai"; yaitu, sangat dicintai oleh rasul dan Timotius, tidak hanya sebagai seorang yang percaya, tetapi juga sebagai seseorang yang murah hati dan berguna dalam posisinya, dan juga sebagai pelayan Injil; karena begitu frasa selanjutnya, "dan rekan sekerja", tampaknya dimaksudkan; karena meskipun mereka yang seperti itu kadang-kadang disebut sebagai pekerja dan rekan penolong bersama rasul, yang membantu menjalankan kepentingan Kristus, dengan dompet mereka, dan doa, serta percakapan pribadi; namun seperti yang digunakan dalam surat yang sama ini, tentang orang-orang yang berada dalam pekerjaan pelayanan, Phm 1:24 sangat mungkin itu dipahami demikian di sini: dan sekarang meskipun ungkapan kasih sayang dan penghormatan ini tanpa kepalsuan; dan bukan hanya pujian belaka; meskipun demikian, maksud dari ungkapan tersebut adalah untuk mempengaruhi pikiran Filimon, untuk mendamaikannya dengan hambanya; menyarankan, bahwa karena dia memiliki ketertarikan dalam afeksi rasul dan lainnya, ini akan menjadi sarana untuk memperkuatnya, dan akan bertindak sesuai dengan karakternya, sebagai pelayan Injil,

Gill (ID): Flm 1:2 - Dan kepada kita tercinta Apphia // dan Arkipus, rekan prajurit kami // dan kepada gereja di rumahmu.

Dan kepada kita tercinta Apphia,.... Salinan Aleksandria membaca, "kepada saudari Apphia"; dan versi Latin Vulgata, "kepada saudari yang tercinta Apphia"; karena ini adalah nama perempuan; dan diperkirakan bahwa dia adalah istri dari Filemon, karena dia ditempatkan di sampingnya, dan sebelum Arkipus, seorang pelayan firman; dan sangat bijaksana ditulis kepadanya, dan dengan benar dipuji, untuk mendorongnya menggunakan pengaruhnya dengan suaminya agar menerima pelayannya kembali, yang jika tidak, mungkin akan menentangnya, dan menjadi penghalang besar untuk rekonsiliasi: klausa ini tidak terdapat dalam versi Etiopia:

dan Arkipus, rekan senjata kami; bahwa Arkipus ini adalah seorang pengkhotbah Injil di Kolose jelas terlihat dari Kol 4:17 oleh karena itu rasul menyebutnya sebagai rekan senjata; karena meskipun karakter ini milik orang Kristen pribadi, yang terdaftar sebagai relawan di bawah Kristus, Sang Pemimpin keselamatan, dan berjuang di bawah panji-panji-Nya, melawan dosa, Setan, dan dunia, mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, dan lebih dari pemenang melalui Kristus yang telah mengasihi mereka; namun dengan sangat jelas ini juga milik para pelayan Injil, yang lebih khusus dipanggil, untuk menanggung kesulitan, sebagai prajurit baik Kristus; untuk berperang dengan baik, untuk berjuang dalam iman yang baik; dan selain musuh di atas yang sama untuk semua orang percaya, untuk berhadapan dengan guru-guru palsu, dan bersungguh-sungguh memperjuangkan iman Injil, agar Injil itu dapat terus berlanjut bersama orang-orang kudus. Kini pria ini berada dalam kelompok yang sama, dan dalam pelayanan yang sama, terlibat dalam perjuangan yang sama, melawan musuh yang sama, dan di bawah Pemimpin yang sama, dan mengharapkan mahkota kehidupan abadi dan kemuliaan yang sama, dan oleh karena itu dia menyebutnya rekan prajuritnya; dan dia dengan bijak mencantumkan suratnya kepadanya, agar dia dapat memanfaatkan pengaruh yang dimilikinya di Filemon, dan istrinya, untuk menyelesaikan masalah ini yang ditulis oleh rasul:

dan kepada gereja di rumahmu: bukan di rumah Arkipus, tetapi di rumah Filemon; dan bukan gereja di Kolose, seolah-olah berkumpul di rumahnya; tetapi keluarganya sendiri, yang karena kebajikan besar dan agama yang ada di antara mereka, serta tertib dan adab baik yang mereka jaga, seperti sebuah gereja sendiri; dan di sini lagi rasul bertindak bijaksana, untuk mencapai tujuannya, dengan memperhatikan mereka, yang mungkin sebagian dari mereka telah dirugikan atau dihina oleh Onesimus, ketika bersamanya; dan sehingga menimbulkan beberapa rasa dendam terhadapnya, dan mungkin akan menghalangi penerimaan kembali ke dalam keluarga.

Gill (ID): Flm 1:3 - Karunia bagi kamu dan damai sejahtera, dari Tuhan.

Karunia bagi kamu dan damai sejahtera, dari Tuhan,.... Ini adalah bentuk salam yang sama yang digunakan dalam surat-surat lain; Lihat Gill pada Rom 1:7 karena meskipun surat ini sangat kecil, namun diperkenalkan dengan cara yang sama seperti surat-surat yang lebih besar; dan memiliki sebuah inskripsi dalam ayat sebelumnya, sebuah salam di ayat ini, dan sebuah pengantar dalam tiga ayat berikutnya.

Gill (ID): Flm 1:4 - Saya mengucapkan syukur kepada Tuhan saya.

Saya mengucapkan syukur kepada Tuhan saya,.... Artinya berdasarkan, untuk Filemon, atas anugerah yang diberikan kepadanya, yang kemudian disebutkan; Lihat Gill pada Rom 1:8 menjadikan orang-orang kudus lainnya, Rom 1:9, rasul adalah seorang yang sangat rajin berdoa, sering berada di hadapan takhta anugerah; dan ia berdoa bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk semua orang kudus, untuk semua gereja dan hamba-hamba Injil; yang tidak hanya ia bawa dalam pikiran dan hatinya, tetapi juga ia sebutkan, mungkin dengan nama; bagaimanapun, ia mengingat mereka, dan mengajukan permohonan, dengan ucapan syukur, untuk mereka; dan begitu juga ia lakukan untuk Filemon; dan hal ini diperhatikannya dengan maksud yang sama seperti sebelumnya: kata, "selalu", ditempatkan dalam teks asli, sehingga dapat dimasukkan baik untuk ucapan syukurnya kepada Tuhan, atau doanya, dan mungkin benar untuk keduanya; versi Suriah dan Arab menyatukannya dengan yang pertama; dan versi Vulgata Latin dan Etiopia menempatkannya pada yang terakhir.

Gill (ID): Flm 1:5 - Mendengar tentang kasih dan imanmu // yang kau miliki terhadap Tuhan Yesus, dan terhadap semua orang kudus

Mendengar tentang kasih dan imanmu,.... Kedua hal ini berasal dari kasih karunia dan cinta bebas dari Tuhan, dan merupakan karunia murni dari anugerah-Nya; oleh karena itu, ucapan syukur harus diberikan kepada Tuhan untuk mereka; dan tidak boleh dianggap sebagai kekuatan dan kehendak manusia; mereka adalah buah dari Roh Tuhan; dan merupakan bahan utama dalam pengudusan, yang sepenuhnya merupakan karya-Nya; dan mereka ada di semua orang yang dilahirkan kembali; dan merupakan bukti kelahiran kembali; yang menunjukkan bahwa manusia telah berpindah dari kematian ke hidup; dan keduanya selalu berjalan bersama, dan tidak terpisahkan satu sama lain: tidak mungkin ada iman yang benar di mana kasih tidak ada, karena iman bekerja oleh kasih; dan tidak mungkin ada kasih yang nyata, di mana tidak ada iman; mereka hanya mencintai orang-orang kudus dengan benar, yang mencintai mereka dalam iman, dan karena itu; dan anugerah-anugerah ini terlihat, dan dapat diketahui dari buah-buahnya, sehingga mereka terdengar dan dibicarakan, seperti halnya yang ada di Filemon. Iman di dalam hati diakui oleh mulut; dan kasih, baik kepada Kristus maupun kepada umat-Nya, menunjukkan diri, seperti iman, dalam perbuatan kebenaran. Kadang-kadang iman ditempatkan sebelum kasih, karena menjadi anugerah yang utama, dan penerima besar dari semua berkat anugerah; dan di sini kasih ditempatkan sebelum iman, karena dianggap lebih unggul karena keberlangsungannya; atau mungkin tidak ada maksud apapun di dalamnya; tetapi lebih tepatnya, kadang-kadang satu, dan kadang-kadang yang lain disebutkan pertama, menunjukkan bahwa keduanya memiliki kedudukan yang sama, dan masing-masing memiliki tempat dan kegunaannya sendiri; objek-objeknya adalah sebagai berikut:

yang kau miliki terhadap Tuhan Yesus, dan terhadap semua orang kudus; yang dapat dianggap sebagai objek yang sama dari anugerah yang sama, atau sebagai objek yang berbeda; yaitu, baik Kristus sebagai objek iman dan kasih, dan orang-orang kudus sebagai objek iman dan kasih; atau mungkin anugerah-anugerah ini dibedakan berdasarkan objek masing-masing; yakni bahwa iman adalah menuju Kristus, dan kasih adalah terhadap semua orang kudus: bahwa Kristus adalah objek iman dan kasih itu pasti; dan tidak ada kesulitan untuk mempertimbangkan-Nya sebagai demikian; iman harus sama-sama diberikan kepada-Nya, seperti kepada Allah Bapa; dan Dia memang merupakan objek langsung dari iman, dan oleh-Nya manusia percaya kepada Allah; dan Dia harus dicintai, dan dicintai oleh umat-Nya di atas segalanya, dan dalam segala waktu, dan dengan tulus: dan bahwa orang-orang kudus adalah objek kasih dari semua jiwa yang benar-benar beranugerah adalah suatu hal yang jelas; tetapi kesulitan yang lebih besar adalah, bagaimana mereka bisa menjadi objek iman mereka; dan meskipun ada contoh tentang hal ini, Keluaran 14:31 dan memang, kasih yang sejati mempercayai segala sesuatu, dan mengharapkan segala sesuatu, 1Kor 13:7. Namun, lebih baik membagi objek-objek ini sesuai dengan anugerah yang berbeda, dan menganggap iman sebagai iman kepada Tuhan Yesus kita; yang merupakan pandangan ke arah Kristus, gerakan menuju-Nya, memegang-Nya, dan memeluk-Nya, bertumpu dan bersandar pada-Nya, hidup di atas-Nya, dan berjalan di dalam-Nya; dan yang dalam Filemon mungkin kuat, serta tulus, dan produktif: dan kasih dapat dianggap sebagai kasih terhadap semua orang kudus; karena meskipun semua orang, dalam arti tertentu, harus dicintai, dan kebaikan ditunjukkan kepada mereka, bahkan kepada musuh sekalipun, namun lebih khusus lagi kepada orang-orang kudus; yang dipisahkan oleh Allah Bapa, yang dosanya ditebus oleh darah Kristus, dan yang dikuduskan secara internal oleh Roh, dan diberdayakan untuk hidup dengan bijak dan benar: dan semua ini adalah objek kasih, baik kaya atau miskin, yang lebih besar atau yang lebih kecil, dengan kemampuan yang sederhana atau lebih besar; karena mereka semua dicintai oleh Allah, ditebus oleh Kristus, dan dilahirkan kembali oleh Roh-Nya; dibenarkan oleh kebenaran-Nya, adalah anak-anak dan ahli waris Allah, dan dipanggil dalam satu harapan dari panggilan mereka; dan kasih kepada mereka harus tulus, berapi-api, aktif, dan penuh usaha, seperti Kristus telah mencintai kita; dan demikianlah kasih Filemon, yang juga bersifat universal dan pembagian anugerah ini kepada objek-objek yang sesuai dapat dikonfirmasi dari tempat paralel dalam Kolose 1:4 yang suratnya ditulis dan dikirim bersamaan dengan ini.

Gill (ID): Flm 1:6 - Supaya komunikasi imanmu // dapat efektif // dengan pengakuan setiap hal baik yang ada dalam dirimu di dalam Kristus Yesus.

Bahwa komunikasi imanmu,.... Kasih karunia iman itu sendiri tidak dapat disampaikan dari satu orang ke orang lain; seorang orang tua yang percaya tidak dapat menyampaikannya kepada anak-anaknya, nor seorang majikan kepada pelayannya, nor seorang menteri kepada pendengarnya; tetapi sebuah keterangan tentang itu, tentang tindakan dan latihan iman, tentang sukacita yang menyertainya, dan tentang perdamaian yang dipenuhi jiwa melalui iman, dapat diberikan untuk penghiburan dan pembangunan bersama para orang kudus; dan ini dapat ditunjukkan kepada orang lain melalui buah-buahnya, karya-karya kebenaran: tetapi di sini tampaknya merujuk pada tindakan kedermawanan, memberikan kepada kebutuhan orang lain, sebagai hasil dari iman; dan kata-kata ini harus dihubungkan dengan Phm 1:4 sebagai bagian dari doa rasul, sama seperti apa yang terkandung dalam ayat sebelumnya adalah hal yang menjadi syukur baginya. Dan doanya adalah, bahwa komunikasi dari hal-hal baik, yang berasal dari iman,

dapat menjadi efektif; untuk memenuhi beberapa tujuan yang sangat baik, kebaikan orang lain, dan pelayanan untuk kepentingan Kristus, serta kemuliaan Tuhan; atau, seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata, hanya dengan perubahan satu huruf, bahwa itu "dapat terlihat"; yang tampaknya juga dipahami dalam versi Suriah, mengartikan bahwa itu "dapat berbuah dalam karya-karya"; atau menunjukkan dirinya dalam buah-buah kebenaran, dalam karya-karya belas kasihan dan kebaikan; dan pemahaman rasul adalah, bahwa itu akan semakin demikian:

dengan pengakuan setiap hal baik yang ada dalam dirimu di dalam Kristus Yesus; artinya adalah, bahwa setiap hal baik yang ada dalam orang-orang kudus, atau di antara mereka, harus diakui berasal dari mereka dalam dan melalui Kristus Yesus, di mana segala kepenuhan kasih karunia tinggal, dan dari mana segala sesuatu diberikan; dan bahwa setiap hal baik yang disampaikan, atau dilakukan dalam iman, yang efektif untuk tujuan baik, harus diakui sebagai dilakukan oleh kasih karunia dan kekuatan Kristus, dan dilakukan untuk orang-orang kudus-Nya, seolah-olah dilakukan untuk diri-Nya sendiri, dan diarahkan untuk kemuliaan-Nya: frasa, "dalam dirimu", tidak hanya merujuk pada Filemon, tetapi juga Apphia, Archippus, dan gereja di rumah Filemon; versi Arab membaca, dalam kita.

Gill (ID): Flm 1:7 - Karena kami memiliki sukacita dan penghiburan yang besar dalam kasihmu // karena perasaan orang-orang kudus terhibur olehmu, saudara.

Karena kami memiliki sukacita dan penghiburan yang besar dalam kasihmu,.... Dalam ungkapan dan tindakan itu kepada orang-orang kudus yang miskin; untuk alasan tersebut, rasul mengucapkan syukur sebelumnya; dan merupakan suatu kesenangan dan penghiburan bagi pikiran yang tulus, meskipun ia tidak memiliki kekuatan untuk berbuat baik kepada orang-orang kudus yang miskin sendiri, untuk melihat bahwa orang lain memiliki kemampuan, dan hati yang mampu untuk membantu mereka:

karena perasaan orang-orang kudus terhibur olehmu, saudara; maksudnya, bukan hanya bahwa perut mereka dipenuhi dengan makanan, karena frasa ini digunakan dalam Phm 1:20 di mana itu tidak dapat dimaksudkan; tetapi hati mereka dipenuhi dengan sukacita, beban pada jiwa mereka, tekanan pada pikiran mereka telah diangkat, dan mereka memiliki kesenangan batin dalam jiwa mereka, serta ketenangan, penyegaran, dan penghiburan, melalui sumbangan yang murah hati dari Filemon kepada mereka; yang melakukan apa yang dia lakukan dengan senang hati, sehingga itu mendatangkan kebaikan bagi jiwa mereka, serta bagi tubuh mereka; dan dalam melakukan itu, dia bertindak sebagai seorang saudara dalam Kristus.

Gill (ID): Flm 1:8 - Oleh karena itu, meskipun saya bisa sangat berani dalam Kristus // untuk memerintahkan kepadamu apa yang pantas.

Oleh karena itu, meskipun saya bisa sangat berani dalam Kristus,.... Atau menggunakan banyak kebebasan berbicara atas nama Kristus, sebagai duta-Nya, dan memiliki otoritas besar sebagai rasul-Nya, yang diberikan kepadanya untuk membangun:

untuk memerintahkan kepadamu apa yang pantas; yang sesuai baginya sebagai seorang percaya dalam Kristus, dan seorang pelayan Injil; yang merupakan tugasnya, dan wajib baginya, sesuai dengan doktrin Kristus; yang mengajarkan manusia untuk mengasihi musuh-musuh mereka, untuk berdamai dengan saudara-saudara mereka, yang telah menyinggung mereka, terutama ketika mereka bertobat; dan oleh karena itu adalah pantas dan tepat bahwa dia harus menerima kembali hamba-Nya, karena Tuhan telah memanggilnya dengan kasih karunia-Nya, dan memberikannya pertobatan atas dosanya: dalam hal ini, rasul bisa saja memerintahkannya, seperti yang dilakukannya dalam kasus-kasus lain, 2Th 3:6, tetapi dia memilih untuk tidak berbicara dengan cara otoritatif, melainkan dengan cara permohonan, sebagai berikut.

Gill (ID): Flm 1:9 - Namun demi cinta, aku lebih memohon kepadamu // Menjadi orang yang seperti Paulus yang tua // dan sekarang juga seorang tahanan Yesus Kristus.

Namun demi cinta, aku lebih memohon kepadamu,.... Entah demi cinta besar yang dimiliki rasul terhadap Filemon, yang ia sebut sebagai kekasihnya, ia mengambil cara ini; atau karena cinta besar Filemon kepada semua orang kudus yang telah disebutkan sebelumnya, ia didorong untuk melanjutkan dengan cara ini, berharap dengan alasan itu ia akan berhasil; atau mungkin, itu demi cinta yang telah dimiliki Tuhan kepadanya, dan yang ia ingatkan untuk membujuknya agar mengabulkan permohonannya; bahwa melihat Tuhan Bapa telah mengasihinya, dan memilihnya di dalam Kristus; dan Kristus telah mengasihinya, dan menebusnya dengan darah-Nya; dan Roh Kudus telah mengasihinya, dan menguduskannya dengan kasih karunia-Nya, maka oleh karena itu ia akan menerima kembali hambanya demi cinta ini; yang juga adalah objek cinta itu; lihat Rom 15:30. Salinan Aleksandria membaca, "karena", atau "melalui kebutuhan", seolah-olah kebutuhan memaksanya untuk melakukan permintaan ini,

Menjadi orang yang seperti Paulus yang tua; atau "yang lanjut usia"; yang berarti baik dalam jabatan, yang mungkin ia sebutkan dengan pandangan ini, agar permohonannya memiliki bobot dan pengaruh yang lebih besar; atau juga dalam usia, dan yang ia sebutkan sebagian untuk menggugah belas kasih Filemon, dan agar ia tidak menyakiti hatinya di usia tuanya, seperti yang akan terjadi jika ia menolak permohonannya; dan sebagian untuk menyarankan kepadanya, bahwa nasihat yang akan ia berikan untuk menerima hambanya, tidak datang dari orang muda yang belum berpengalaman, tetapi dari seseorang yang sudah lanjut usia, yang memiliki kebijaksanaan dan pengertian; dan oleh karena itu tidak boleh diperlakukan dengan mengabaikan atau merendahkan: berapa usia rasul pada saat ini, tidak pasti; ia tidak mungkin kurang dari enam puluh tahun, atau ia tidak akan menyebut dirinya orang tua; karena tidak ada orang yang disebut demikian oleh orang Yahudi, kecuali dia yang berusia enam puluh tahun ^b. Beberapa edisi dari versi Latin Vulgate, seperti yang ada di Alkitab Poliglot London, membaca, "melihat engkau adalah orang seperti Paulus yang tua"; seolah-olah Filemon adalah orang tua, seperti rasul, dan oleh karena itu ia tidak akan memaksakan perintah-perintahnya kepadanya, seperti yang mungkin dilakukan orang tua kepada orang muda, tetapi lebih meminta kepadanya sebagai setara dalam usia: tetapi kemudian diikuti, yang tampaknya tidak benar tentang Filemon, atau bahwa ia berada dalam keadaan serupa,

dan sekarang juga seorang tahanan Yesus Kristus; yang diamati dengan pandangan yang sama seperti dalam Phm 1:1. Lihat Gill pada Phm 1:1.

Gill (ID): Flm 1:10 - Saya memohon kepadamu untuk anakku Onesimus // yang telah saya lahirkan dalam ikatan saya.

Saya memohon kepadamu untuk anakku Onesimus,.... Sekarang dia datang pada permohonan itu sendiri, dan menyebutkan dengan nama orang yang atasnya dia membuat permohonan, dan yang dia panggil sebagai anaknya; bukan hanya karena kasih sayangnya kepada dia, tetapi karena dia memang merupakan ayah rohaninya; dia telah menjadi alat yang bahagia untuk pertobatan dirinya, dan dia adalah anaknya menurut iman yang umum, atau dalam arti rohani: oleh karena itu, berikutnya,

yang telah saya lahirkan dalam ikatan saya: yang harus dipahami sebagai dilahirkan kembali, atau regenerasi; bukan seolah-olah rasul itu adalah penyebab efektifnya, seperti yang ditunjukkan oleh sifatnya, yang dinyatakan dengan manusia yang dilahirkan dari atas; dengan mereka dihidupkan, saat mati karena pelanggaran dan dosa; dengan dijadikan makhluk baru, dan diubah dalam pembaruan pikiran mereka; dengan Kristus yang dibentuk di dalam mereka, dan dengan turut mengambil bagian dalam sifat ilahi; dan siapa yang cukup untuk hal-hal ini? Selain itu, secara tegas dinyatakan bahwa itu bukan dari manusia, tetapi selalu dikaitkan dengan Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh; tetapi sebagai alat dan sarana untuk itu, melalui pemberitaan Injil, firman kebenaran, oleh mana Tuhan, menurut kehendak-Nya, dan oleh kuasa kasih karunia-Nya, meregenerasi orang ini; dan ini dikatakan terjadi "dalam ikatan-ikatan saya": oleh sebab itu tampak bahwa firman Tuhan tidak terikat, tetapi memiliki jalannya sendiri, dan dimuliakan, dan ikatan rasul menjadi sarana penyebarannya; dan bahwa hal itu disertai dengan kuasa besar, untuk pertobatan jiwa-jiwa: dan keadaan ini disebutkan untuk mendorong Filemon agar mempertimbangkan permohonan rasul; dia telah menjadi alat untuk melahirkan banyak jiwa bagi Kristus; tetapi orang ini telah dilahirkan olehnya dalam ikatan-ikatannya, ketika dia adalah seorang tahanan, dan dengan demikian sangat berharga baginya.

Gill (ID): Flm 1:11 - Yang di masa lalu tidak menguntungkan bagimu // Namun sekarang menguntungkan bagimu dan bagiku

Yang di masa lalu tidak menguntungkan bagimu, .... Ya, merugikan dan membahayakan; seseorang yang hanya bekerja demi mata, yang menghabiskan waktunya dengan sia-sia, dan memberi contoh yang buruk kepada sesama pelayan; dan bukan hanya itu, tetapi juga telah menyalahgunakan harta tuannya, merampoknya, dan kabur darinya. Jadi setiap orang, dalam keadaan tidak terbarukan, adalah orang yang tidak menguntungkan, Rom 3:12 tidak bermanfaat bagi Tuhan, bagi manusia, dan untuk dirinya sendiri; dosa-dosa mereka tidak akan menguntungkan mereka, meskipun mungkin menjanjikan kebebasan dan kesenangan; juga kekayaan mereka, jika mereka kehilangan jiwa mereka sendiri: maupun keadilan mereka sendiri, dalam hal pembenaran dan keselamatan; bahkan juga pengakuan agama yang hanya nampak luar; ya, mereka tidak hanya disebut tidak menguntungkan, tetapi digambarkan sebagai tidak berguna; oleh karena itu mereka dibandingkan dengan bejana yang tidak terhormat dan tidak berguna; dengan duri dan semak, serta tanah yang menghasilkannya; dengan garam yang telah kehilangan rasa; yang tidak berguna baik untuk tanah, maupun untuk tempat pembuangan; dengan buah ara yang busuk, sekam, dan terak logam: ya, mereka merugikan dan membahayakan diri mereka sendiri, yang membawa kebinasaan dan kehancuran kepada mereka; kepada orang lain, kepada orang-orang jahat, yang semakin mereka korup, dan mengeraskan dalam dosa; serta kepada orang-orang baik, yang mereka lukai; dan juga kepada kepentingan dan kemuliaan Tuhan, yang hukum-hukumnya mereka langgar, dan terhadap siapa mereka berdosa, menantang keadilan-Nya, dan memprovokasi mata kemuliaan-Nya,

Namun sekarang menguntungkan bagimu dan bagiku; yaitu, dia sekarang kemungkinan bisa begitu, untuk menguntungkan Filemon, sebagai pelayan, dan kepada rasul sebagai saudara pelayan. Beberapa berpikir ada dalam hal ini sebuah sindiran pada namanya Onesimus, yang berarti "bermanfaat"; sebelumnya dia tidak sesuai dengan namanya, tetapi sekarang dia benar-benar seorang Onesimus, benar-benar orang yang menguntungkan; rahmat, dari seorang yang tidak menguntungkan, menjadikannya menguntungkan. Orang seperti itu menguntungkan bagi dirinya sendiri; kesalehannya adalah keuntungan baginya, karena memiliki janji baik untuk kehidupan ini, maupun yang akan datang; dan dia menguntungkan bagi orang lain, jika dia memiliki karunia yang memenuhi syaratnya untuk pekerjaan pelayanan publik, seperti yang tampaknya dimiliki Onesimus; maka dia diciptakan dan menjadi sangat berguna bagi banyak orang untuk meyakinkan, mengubah, menghibur, dan mendidik; dan jika hanya sebagai seorang percaya pribadi, dia sering menguntungkan bagi orang lain, dengan menceritakan pekerjaan Tuhan dalam jiwanya; dia berguna bagi kepentingan Kristus, untuk mendukung pelayanan, dan memenuhi kebutuhan orang-orang miskin; dia berguna melalui contoh baiknya, dan doanya, di lingkungan, kota, atau negara, di mana dia tinggal. Argumen dari profit ini, disadari rasul akan menarik perhatian.

Gill (ID): Flm 1:12 - Yang telah aku kirimkan kembali // maka terimalah dia, yaitu, anak kandungku sendiri.

Yang telah aku kirimkan kembali,.... Dari Roma ke Kolose, atau kepada Filemon, di mana pun dia berada, bersama dengan surat ini:

maka terimalah dia, yaitu, anak kandungku sendiri; yang berarti putranya, yang, dalam arti spiritual, lahir dari dirinya, kepada siapa dia berhubungan sebagai seorang ayah spiritual; begitu juga terjemahan Suriah mengartikannya, sebagai anakku, jadi terimalah dia; lihat Kej 15:4 dan baginya dia memiliki kasih yang sangat kuat, dan perhatian yang lembut; hatinya merindukannya, dan dia menyatakan melalui ungkapan ini, bahwa jika dia menolak dia, itu akan memberi rasa sakit dan ketidaknyamanan yang luar biasa; dan dia akan terpaksa berseru seperti yang dilakukan Nabi Yeremia, "hatiku, hatiku, aku merasa sakit di dalam hati"; Yer 4:19 oleh karena itu dia memohon kepadanya untuk menerima dia kembali ke dalam rumah dan keluarganya, ke dalam pelayanannya, dan ke dalam hati dan kasih sayangnya, tempat di mana rasul telah menerimanya.

Gill (ID): Flm 1:13 - Siapa yang ingin saya tahan berserta saya // agar dia bisa melayani saya sebagai penggantimu dalam ikatan Injil

Siapa yang ingin saya tahan berserta saya,.... Di Roma, di mana rasul itu adalah seorang tahanan:

agar dia bisa melayani saya sebagai penggantimu dalam ikatan Injil; rasul itu terikat, bukan karena kejahatan, atau karena ketidakmoralan yang dia lakukan, tetapi demi Injil, karena memberitakan dan mengajarkannya; untuk ini dia adalah utusan dalam ikatan, sebagaimana dia katakan di tempat lain, Efesus 6:20. Sekarang dia ingin mempertahankan Onesimus bersamanya, baik untuk melayaninya dalam ikatannya, dan untuk menyediakan kebutuhan hidupnya; atau untuk membantunya dalam pelayanannya atas firman, menggantikan Filemon, yang seandainya dia ada di sana, akan terlibat dalam pelayanan semacam itu; sehingga jika rasul itu menahannya, dia tidak akan bertindak untuk dirinya sendiri, tetapi menggantikan tuannya, dan melakukan apa yang seharusnya dia lakukan, seandainya dia ada di tempat itu. Ini diperhatikan rasul untuk mencegah keberatan yang mungkin diajukan; bahwa mengingat Onesimus telah menjadi begitu berguna baginya, mengapa dia mengirimnya kembali? mengapa dia tidak menahannya untuk pelayanannya sendiri? ini dia tanggulangi dan hilangkan, dengan menunjukkan bahwa seharusnya dia melakukannya, tetapi karena alasan berikut.

Gill (ID): Flm 1:14 - Tetapi tanpa pikiranmu, aku tidak akan melakukan apa pun // Agar manfaatmu tidak tampak sebagai sesuatu yang terpaksa, tetapi dengan sukarela

Tetapi tanpa pikiranmu, aku tidak akan melakukan apa pun,.... Ini menunjukkan kerendahan hati yang besar dan penghormatan dalam diri rasul, bahwa meskipun sebagai rasul ia memiliki otoritas, yang bisa saja ia gunakan, serta memiliki pemahaman dan penilaian tentang bagaimana menggunakannya tanpa berkonsultasi dengan Filemon, atau mengetahui pandangannya tentang urusan ini, ia tetap memilih untuk berkonsultasi dengan Filemon: dan ini juga menunjukkan perhatian ketat yang dimiliki rasul terhadap keadilan dan kesetaraan, bahwa ia tidak akan melakukan apa pun dengan pelayan orang lain tanpa persetujuannya; ia tidak akan tampak mengalihkan atau menguasai hak dan kepemilikan orang lain, apapun kekuatan yang ia miliki, sebagai seorang rasul, untuk mempertahankan Onesimus sebagai pelayan untuknya,

Agar manfaatmu tidak tampak sebagai sesuatu yang terpaksa, tetapi dengan sukarela; yaitu, agar kebaikannya dalam mengampuni pelayannya, dan melepaskan semua klaim dan kepemilikan atasnya, dan mengizinkannya untuk terus melayani rasul, tidak terlihat sebagai sesuatu yang terpaksa; tetapi agar itu tampak sebagai tindakan sukarela, ketika ia harus mengembalikannya dengan sendirinya, setelah ia dikirim dan diterima oleh rasul.

Gill (ID): Flm 1:15 - Karena mungkin dia pergi untuk sementara waktu // agar engkau menerimanya untuk selamanya.

Karena mungkin dia pergi untuk sementara waktu,.... Rasul dalam klausa ini tampaknya melunakkan perihal Onesimus yang melarikan diri dari tuannya; dia menyebutnya bukan sebagai pelarian, tetapi sebagai keberangkatan, sebuah ketidakhadiran darinya, dan hanya untuk sementara waktu; dan menyarankan bahwa tangan Tuhan mungkin ada di dalamnya; bahwa ada providensia yang mengatur yang menyertainya, seperti yang terjadi pada Yusuf ketika pergi ke Mesir; dan bahwa pemisahan Onesimus dari tuannya, untuk waktu yang singkat, adalah supaya mereka dapat bertemu kembali, dan tidak pernah terpisah lagi, seperti yang berikut:

bahwa engkau harus menerimanya untuk selamanya; atau seumur hidup, merujuk pada hukum dalam Keluaran 21:6 atau hingga selama-lamanya, karena mereka berada dalam hubungan spiritual yang sama, menjadi bagian dari kasih karunia yang sama, dan memiliki hak atas warisan surgawi yang sama, serta harus bersama dengan Kristus selamanya.