Teks -- Ezra 3:1-13 (TB)

Pembangunan mezbah

3:1 Ketika tiba bulan yang ketujuh, setelah orang Israel menetap di kota-kotanya, maka serentak berkumpullah seluruh rakyat di Yerusalem. 3:2 Maka mulailah Yesua bin Yozadak beserta saudara-saudaranya, para imam itu, dan Zerubabel bin Sealtiel beserta saudara-saudaranya membangun mezbah Allah Israel untuk mempersembahkan korban bakaran di atasnya, sesuai dengan yang ada tertulis dalam kitab Taurat Musa, abdi Allah. 3:3 Mereka mendirikan mezbah itu di tempatnya semula, sungguhpun mereka ketakutan terhadap penduduk negeri, lalu mereka mempersembahkan di atasnya korban bakaran kepada TUHAN, korban bakaran waktu pagi dan waktu petang. 3:4 Mereka juga mengadakan hari raya Pondok Daun, sesuai dengan yang ada tertulis, dan mempersembahkan korban bakaran hari demi hari menurut jumlah yang sesuai dengan peraturan, yakni setiap hari menurut yang ditetapkan untuk hari itu. 3:5 Dan sejak itu diadakanlah korban bakaran yang tetap, juga korban bakaran pada bulan baru dan pada setiap hari raya yang kudus bagi TUHAN, dan setiap kali orang mempersembahkan persembahan sukarela kepada TUHAN. 3:6 Sejak hari pertama bulan yang ketujuh mereka mulai mempersembahkan korban bakaran kepada TUHAN, namun dasar bait suci TUHAN belum juga diletakkan. 3:7 Lalu mereka memberikan uang kepada tukang batu dan tukang kayu, sedang kepada orang Sidon dan Tirus makanan dan minuman dan minyak, supaya orang-orang itu membawa kayu aras dari Libanon sampai ke laut dekat Yafo, seperti yang telah diizinkan kepada mereka oleh Koresh, raja negeri Persia.

Perletakan dasar bait suci

3:8 Pada tahun yang kedua sesudah mereka sampai ke rumah Allah di Yerusalem, dalam bulan yang kedua, maka Zerubabel bin Sealtiel dan Yesua bin Yozadak beserta saudara-saudara mereka yang lain, yakni para imam dan orang-orang Lewi, dan semua orang yang pulang ke Yerusalem dari tempat tawanan memulai pekerjaan itu. Mereka menugaskan orang-orang Lewi yang berumur dua puluh tahun ke atas untuk mengawasi pekerjaan membangun rumah TUHAN. 3:9 Lalu Yesua serta anak-anak dan saudara-saudaranya dan Kadmiel serta anak-anaknya, orang-orang Yehuda bersama-sama bertindak mengawasi orang-orang yang melakukan pekerjaan membangun rumah Allah. Demikian juga bani Henadad, anak-anak dan saudara-saudara mereka, orang-orang Lewi itu. 3:10 Pada waktu dasar bait suci TUHAN diletakkan oleh tukang-tukang bangunan, maka tampillah para imam dengan memakai pakaian jabatan dan membawa nafiri, dan orang-orang Lewi, bani Asaf, dengan membawa ceracap, untuk memuji-muji TUHAN, menurut petunjuk Daud, raja Israel. 3:11 Secara berbalas-balasan mereka menyanyikan bagi TUHAN nyanyian pujian dan syukur: "Sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya kepada Israel!" Dan seluruh umat bersorak-sorai dengan nyaring sambil memuji-muji TUHAN, oleh karena dasar rumah TUHAN telah diletakkan. 3:12 Tetapi banyak di antara para imam, orang-orang Lewi dan kepala-kepala kaum keluarga, orang tua-tua yang pernah melihat rumah yang dahulu, menangis dengan suara nyaring, ketika perletakan dasar rumah ini dilakukan di depan mata mereka, sedang banyak orang bersorak-sorai dengan suara nyaring karena kegirangan. 3:13 Orang tidak dapat lagi membedakan mana bunyi sorak-sorai kegirangan dan mana bunyi tangis rakyat, karena rakyat bersorak-sorai dengan suara yang nyaring, sehingga bunyinya kedengaran sampai jauh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ezr 3:2 - MEMBANGUN MEZBAH ALLAH ISRAEL.

Nas : Ezr 3:2

Prioritas utama orang buangan yang pulang itu ialah membangun mezbah untuk Tuhan. Mezbah adalah pusat penyembahan Yahudi, karena di atasnya korban dan darah pendamaian karena dosa dipersembahkan kepada Allah

(lihat cat. --> Kel 27:1).

[atau ref. Kel 27:1]

1. 1) Umat itu terdorong untuk membangun mezbah, setidak-tidaknya sebagian, karena bahaya dari "penduduk negeri" (ayat Ezr 3:3). Mereka mengetahui bahwa Allah akan melindungi mereka dari bahaya hanya apabila mereka menghampiri-Nya dalam iman dan ketaatan (lih. Kel 19:5; Kel 29:43; bd. Ibr 4:16).
2. 2) Mereka juga memahami maksud pokok eksistensi mereka. Mereka harus mempersembahkan korban kepada Allah selaku "kerajaan imam dan bangsa yang kudus" (Kel 19:6). Hanya dengan memenuhi panggilan rohani ini mereka dapat menjadi umat sebagaimana dikehendaki Allah. Demikian pula, orang percaya kepada Kristus harus menjadi "imamat yang rajawi, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, sehingga kamu dapat memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib" (1Pet 2:9), dan untuk mempersembahkan "persembahan rohani, yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah" (1Pet 2:5; lih. Ibr 13:10). Dengan kata lain, gereja selaku umat Allah zaman PB merupakan ahli waris dan penerus Israel.

Full Life: Ezr 3:4 - HARI RAYA PONDOK DAUN.

Nas : Ezr 3:4

Lihat cat. --> Im 23:34-43.

[atau ref. Im 23:34-43]

Full Life: Ezr 3:8 - RUMAH TUHAN.

Nas : Ezr 3:8

Prioritas tertinggi umat itu setelah kembali ke Yerusalem ialah membangun kembali Bait Suci dan dengan demikian memulihkan penyembahan yang setia kepada Tuhan. Tahun-tahun pembuangan telah mengajarkan mereka bahwa Allah tidak akan menjadi pelindung dan penolong mereka kecuali mereka mengutamakan Dia dalam kehidupan mereka. Demikian pula, kita tidak dapat mengharapkan pertolongan dan berkat Allah jikalau kehidupan dan keinginan kita tidak selaras dengan kerajaan dan tujuan-Nya yang benar

(lihat cat. --> Mat 6:33).

[atau ref. Mat 6:33]

Full Life: Ezr 3:11 - MENYANYIKAN BAGI TUHAN NYANYIAN PUJIAN DAN SYUKUR.

Nas : Ezr 3:11

Umat itu menyanyikan pujian mereka kepada Tuhan ketika mereka menyaksikan landasan Bait Suci telah diletakkan karena itu merupakan jawaban Allah kepada doa mereka serta kemurahan-Nya kepada mereka. Pujian alkitabiah meninggikan Allah dan karya-Nya serta menjadi unsur ibadah yang harus diikuti oleh seluruh umat

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Ezr 3:12 - BANYAK ... MENANGIS DENGAN SUARA NYARING ... BANYAK ORANG BERSORAK-SORAI ... KARENA KEGIRANGAN.

Nas : Ezr 3:12

Sekalipun hukum Allah mendorong umat untuk beribadah dengan tertib, hal itu tidak membatasi penyembahan pada satu bentuk atau pola tertentu. Beberapa orang yang telah menyaksikan kemuliaan bait Salomo menangis, niscaya karena merasa lega bahwa aib kehancurannya kini sudah tidak ada lagi; yang lain bersorak-sorak kegirangan. Penyembahan kita hendaknya senantiasa luwes sehingga memberi peluang untuk berbagai ungkapan yang spontan. Allah menciptakan kita secara berbeda; kita tak perlu heran melihat keanekaragaman ketika umat-Nya menyerah kepada Roh Kudus.

BIS: Ezr 3:3

"Meskipun" atau Oleh karena.

BIS: Ezr 3:9 - Hodawya

Kemungkinan besar (lihat Ezr 2:40) Hodawya. Ibrani: Yuda.

Jerusalem: Ezr 3:1 - maka serentak.... di Yerusalem

Bdk Neh 8:1 di mana ungkapan yang sama dipakai sehubungan dengan rapat besar yang dikerahkan Ezra.

Jerusalem: Ezr 3:2 - Yesua

Di sini dan dalam Ezr 2:8 nama Yesus dan Zerubabel sebagai orang yang memulai pekerjaan pada bait Allah disisipkan oleh penyusun kitab Ezra sendiri. Tugas itu secara resmi dipercayakan kepada Sesbazar, Ezr 5:13-16; 6:3-5. Bdk 1Ra 8:64+.

Jerusalem: Ezr 3:3 - di tempatnya semula

Begitu menurut terjemahan Yunani dan Siria, bdk Ezr 2:68. Dalam naskah Ibrani tertulis: pada landasannya

Jerusalem: Ezr 3:3 - penduduk negeri

Ungkapan ini (Ibraninya: am ha-arets) adalah semacam istilah. Artinya: semua orang merdeka dari salah satu daerah yang sepenuh-penuhnya memiliki hal warga negara "penduduk negeri" itu dibedakan dengan para pemimpin. Hingga masa pembuangan penduduk Yehuda dan Israel disebut demikian. Dalam Ezr 4:4; 9:1-2; 10:2,11 dan dalam Neh 10:28,31 dst ungkapan itu (hampir selalu pakai jamak) menunjuk orang Samaria, Amon, Moab dst, yang sudah menduduki daerah yang menjadi kosong waktu orang Yahudi (Israel) diangkut ke pembuangan. Mereka itulah kini mempunyai hak warga negara. "Penduduk negeri" itu dibedakan dengan "penduduk Yehuda". Perkembangan makna ungkapan "penduduk negeri" (am ha-arets) tsb menyiapkan peristilahan para rabi Yahudi: "Am ha-arets" ialah mereka yang tidak mentaati hukum Taurat dan tradisi nenek moyang, bdk Yoh 7:49.

Jerusalem: Ezr 3:4 - hari raya Pondok Daun

Bdk Kel 23:14+.

Jerusalem: Ezr 3:5 - korban bakaran pada bukan baru

Dalam 3Ezr 5:51 (bdk 2Ta 2:4) terbaca: korban bakaran pada hari Sabat, pada bulan baru

Jerusalem: Ezr 3:5 - persembahan suka rela

Ialah korban yang tidak diwajibkan oleh hukum Taurat atau menjadi wajib oleh karena orang bernazar, bdk Ima 7:11+.

Jerusalem: Ezr 3:6 - mulai mempersembahkan korban

Dalam pikiran si Muwarikh itu berarti bahwa kembali mulailah seluruh sebagaimana ditetapkan oleh nas-nas tradisi Para Imam yang termaktub dalam hukum Taurat.

Jerusalem: Ezr 3:7 - memberikan uang ...

Persiapan-persiapan untuk membangun bait Allah ini menyerupai persiapan-persiapan untuk pembangunan bait Allah dahulu, bdk 1Ta 22:4; 2Ta 2:9,14.

Jerusalem: Ezr 3:8 - Para tahun yang kedua

Menurut Hag 1:14; 2:10 dst; Zak 4:9 orang mulai membangun bait Allah pada tahun yang kedua pemerintahan Darius. Pada kenyataannya pekerjaan sudah dimulai di masa pemerintahan Koresy, Ezr 5:16, tetapi pekerjaan macet, bdk Ezr 4:24

Jerusalem: Ezr 3:8 - orang-orang Lewi

Si Muwarikh selalu suka menonjolkan peranan orang Lewi.

Jerusalem: Ezr 3:9 - orang-orang Yehuda

Harafiah: anak-anak (bani) Yehuda. Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: anak-anak Hodawya, bdk Ezr 2:40

Jerusalem: Ezr 3:9 - Demikian juga...

Bagian ayat ini berupa sisipan yang diambil dari Neh 3:18,24; 10:10.

Jerusalem: Ezr 3:11 - Sebab Ia baik!..

Bdk Maz 100:5+

Jerusalem: Ezr 3:11 - bersorak-sorai

Bdk Bil 10:5; Maz 33:1+.

Ende: Ezr 3:1 - bulan ketudjuh

jaitu dalam tahun pulangnja kaum buangan. Tidak dikatakan bilamana mereka berangkat dari Babel dan mereka itu tak usahlah bulan ketudjuh itu adalah bulan ketudjuh tahun penetapan Cyrus itu (538).

Ende: Ezr 3:2

Sebenarnja Sjesjbasar mulai dengan pemulihan ibadat dan Bait Allah (Ezr 5:15-16; 6:3-5, 18), tetapi si penjusun kitab mau menitikberatkan peranan imam agung, keturunan Sadok, dan Zerubabel, keturunan Dawud, supaja demikianlah masa bahagia sebelum pembuangan I (masa Dawud) disambung dengan masa sesudah pembuangan, jang mau menghidupkan kembali masa itu.

Ende: Ezr 3:3 - kaum negeri

merupakan istilah chas untuk penduduk Palestina, tjampuran kaum kafir dan orang² Jahudi jang tinggal waktu pembuangan, dan jang tidak suka, bahwa orang² Jahudi kembali menduduki tempatnja dahulu dengan rugi untuk orang² itu.

Ende: Ezr 3:8

Si penjusun mementingkan peranan kaum Levita dalam pembangunan bait Allah, meskipun "rohaniwan" memang tidak mahir dalam seni pembangunan. Bukan Zerubabel, jang mulai, melainkan Sjesjbasar. Si penjusun menambahkan berita disini, jang diambil dari Ezr 5:2.

Endetn: Ezr 3:1 - (kota²)nja

diperbaiki menurut Neh 7:72 dan beberapa naskah Hibrani. Naskah Hibrani meninggalkannja.

Endetn: Ezr 3:3 - ditempatnja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "diatas dasar²nja".

Endetn: Ezr 3:5 - (hari sabat)

ditambahkan menurut III Esr 5:51.

Endetn: Ezr 3:9 - Hodawja

diperbaiki menurut Ezr 2:40. Tertulis: Juda. Ditinggalkan "kaum Hinadad serta anak² dan saudara²nja, para Levita,".

Endetn: Ezr 3:12 - atas dasarnja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: waktu dasar²nja diletakkan". Ditinggalkan djuga: "jakni Bait Allah"

Ref. Silang FULL: Ezr 3:1 - di kota-kotanya // serentak berkumpullah

· di kota-kotanya: Neh 7:73

· serentak berkumpullah: Im 23:24; [Lihat FULL. Im 23:24]

Ref. Silang FULL: Ezr 3:2 - mulailah Yesua // bin Yozadak // bin Sealtiel // Taurat Musa

· mulailah Yesua: Ezr 2:2; [Lihat FULL. Ezr 2:2]

· bin Yozadak: Hag 1:1; Za 6:11

· bin Sealtiel: 1Taw 3:17

· Taurat Musa: Kel 20:24; [Lihat FULL. Kel 20:24]; Ul 12:5-6

Ref. Silang FULL: Ezr 3:3 - mereka ketakutan // waktu petang

· mereka ketakutan: Ezr 4:4; Dan 9:25

· waktu petang: Kel 29:39; [Lihat FULL. Kel 29:39]; Bil 28:1-8

Ref. Silang FULL: Ezr 3:4 - Pondok Daun

· Pondok Daun: Kel 23:16; [Lihat FULL. Kel 23:16]; Bil 29:12-38; Neh 8:15-19; Za 14:16-19

Ref. Silang FULL: Ezr 3:5 - bulan baru // bagi Tuhan

· bulan baru: Bil 28:3,11,14; [Lihat FULL. Bil 28:3]; [Lihat FULL. Bil 28:11]; [Lihat FULL. Bil 28:14]; Kol 2:16

· bagi Tuhan: Im 23:1-44; Bil 29:39; [Lihat FULL. Bil 29:39]

Ref. Silang FULL: Ezr 3:7 - tukang kayu // kayu aras // dari Libanon // Koresh

· tukang kayu: 1Taw 22:15

· kayu aras: 1Taw 14:1; [Lihat FULL. 1Taw 14:1]

· dari Libanon: Yes 35:2; 60:13

· Koresh: Ezr 1:2-4; [Lihat FULL. Ezr 1:2] s/d 4

Ref. Silang FULL: Ezr 3:8 - dalam bulan // maka Zerubabel // dua puluh

· dalam bulan: 1Raj 6:1

· maka Zerubabel: Za 4:9

· dua puluh: Bil 4:3; [Lihat FULL. Bil 4:3]

Ref. Silang FULL: Ezr 3:9 - Lalu Yesua

· Lalu Yesua: Ezr 2:40

Ref. Silang FULL: Ezr 3:10 - Tuhan diletakkan // membawa nafiri // untuk memuji-muji // petunjuk Daud // raja Israel

· Tuhan diletakkan: Ezr 5:16; 6:3; Hag 2:16

· membawa nafiri: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]; 2Sam 6:5; [Lihat FULL. 2Sam 6:5]; 1Taw 16:6; 2Taw 5:13; Neh 12:35

· untuk memuji-muji: 1Taw 25:1; [Lihat FULL. 1Taw 25:1]

· petunjuk Daud: 1Taw 6:31; [Lihat FULL. 1Taw 6:31]

· raja Israel: Za 6:12

Ref. Silang FULL: Ezr 3:11 - kepada Israel // umat bersorak-sorai // karena dasar

· kepada Israel: 1Taw 16:34,41; 2Taw 7:3; [Lihat FULL. 2Taw 7:3]; Mazm 30:6; 107:1; 118:1; 138:8

· umat bersorak-sorai: Yos 6:5,10; [Lihat FULL. Yos 6:5]; [Lihat FULL. Yos 6:10]

· karena dasar: Hag 2:19; Za 4:9; 8:9

Ref. Silang FULL: Ezr 3:12 - melihat rumah // dahulu, menangis

· melihat rumah: Hag 2:4,10

· dahulu, menangis: Yer 31:9; 50:4

Ref. Silang FULL: Ezr 3:13 - sorak-sorai kegirangan

· sorak-sorai kegirangan: Ayub 8:21; 33:26; Mazm 27:6; 42:5; Yes 16:9; Yer 48:33

Defender (ID): Ezr 3:1 - ke Yerusalem

Perkumpulan ini di Yerusalem dan pengembalian kembali pengorbanan (Ezr 3:2) kemungkinan menandai akhir dari pembuangan selama tujuh puluh tahun yang diprediksi oleh Yeremia (Yer 25:11, Yer 25:12; Dan 9:2). Meskipun tanggal pastinya tidak pasti, banyak otoritas percaya bahwa pembuangan dimulai sekitar tahun 605 SM dan kembalinya dimulai sekitar tahun 535 SM.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ezr 3:2

Kel 27:1

Ref. Silang BIS: Ezr 3:3

Bil 28:1-8

Ref. Silang BIS: Ezr 3:4

Bil 29:12-38

Ref. Silang BIS: Ezr 3:5

Bil 28:11-29:39

Ref. Silang BIS: Ezr 3:10

1Taw 25:1

Ref. Silang BIS: Ezr 3:11

1Taw 16:34, 2Taw 5:13, 7:3, Mzm 100:5, 106:1, 107:1, 118:1, 136:1, Yer 33:11

Ref. Silang TB: Ezr 3:2

Kel 27:1

Ref. Silang TB: Ezr 3:3

Bil 28:1-8

Ref. Silang TB: Ezr 3:4-5

Bil 28:1-29:39

Ref. Silang TB: Ezr 3:10

1Taw 25:1

Ref. Silang TB: Ezr 3:11

1Taw 16:34, 2Taw 5:13, 7:3, Mzm 100:4-5, 106:1, 107:1, 118:1, 136:1 Yer 33:11

Gill (ID): Ezr 3:1 - Dan ketika bulan ketujuh tiba // dan anak-anak Israel berada di kota-kota // orang-orang berkumpul bersama seperti satu orang di Yerusalem.

Dan ketika bulan ketujuh tiba,.... Bulan Tisri, yang jatuh pada sebagian bulan September dan Oktober; atau ketika ia "sedang mendekati" ^p, karena sebelum itu benar-benar tiba beberapa hal berikut dilakukan, orang-orang berkumpul, dan sebuah altar dibangun; karena pada hari pertama bulan itu kurban dipersembahkan, Ezr 3:6,

dan anak-anak Israel berada di kota-kota; kota-kota mereka masing-masing, menyelesaikan urusan rumah tangga mereka:

orang-orang berkumpul bersama seperti satu orang di Yerusalem; hal ini bersifat universal, dan dilakukan dengan kecepatan seolah-olah hanya satu orang yang terlibat; dan tampaknya menunjukkan seolah-olah mereka berada di bawah dorongan ilahi, dan datang bersama tanpa adanya konsultasi, atau pengetahuan tentang rencana masing-masing, dan tanpa panggilan.

Gill (ID): Ezr 3:2 - Kemudian bangkitlah Jeshua anak Jozadak // dan saudara-saudaranya para imam // dan Zerubabel, anak Sealtiel // dan saudara-saudaranya // dan membangun altar bagi Allah Israel // untuk mempersembahkan bakaran di atasnya, seperti yang tertulis dalam hukum Musa, manusia Allah.

Ketika itu bangkitlah Jeshua anak Jozadak,.... Dia adalah imam besar, dan orang yang tepat untuk memimpin pekerjaan berikut ini:

dan saudara-saudaranya para imamat; para imam biasa, sangat cocok untuk bergabung dengannya, dan membantunya dalam hal ini:

dan Zerubabel, anak Sealtiel; pangeran dan gubernur Yehuda, yang kehadirannya diperlukan untuk memberikan dukungan kepada pekerjaan tersebut, dan mendorongnya:

dan saudara-saudaranya; para pangeran dan kepala rakyat, khususnya mereka yang disebutkan Ezr 2:2

dan membangun altar bagi Allah Israel; altar untuk persembahan bakaran, memberi perintah untuk membangunnya, dan petunjuk mengenai hal itu:

untuk mempersembahkan bakaran di atasnya, seperti yang tertulis dalam hukum Musa, manusia Allah; atau nabi Allah, seperti yang tertera dalam versi Suriah; lihat Lev 1:1.

Gill (ID): Ezr 3:3 - Dan mereka mendirikan altar di atas alasnya // karena ketakutan melanda mereka, akibat orang-orang di negara-negara tersebut // dan mereka mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan, bahkan korban bakaran, pagi dan sore.

Dan mereka mendirikan altar di atas alasnya,.... Yang mungkin tersisa dari altar tua; atau artinya adalah, bahwa itu dipasang dan ditempatkan pada titik yang sama di mana sebelumnya berdiri:

karena ketakutan melanda mereka, akibat orang-orang di negara-negara tersebut; dan oleh karena itu mereka segera mendirikan sebuah altar, dan mempersembahkan korban kepada Tuhan, dengan harapan bahwa Ia akan muncul untuk mereka, dan membantu mereka melawan musuh-musuh mereka; atau lebih tepatnya, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang ^q "meskipun ketakutan melanda mereka", &c. namun mereka tidak terhalang dari pekerjaan, penyembahan, dan pelayanan kepada Tuhan:

dan mereka mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan, bahkan korban bakaran, pagi dan sore; korban harian, seperti yang diarahkan pada Keluaran 29:38.

Gill (ID): Ezr 3:4 - Mereka juga merayakan perayaan pondok daun, sebagaimana tertulis; dan mempersembahkan korban bakaran harian sesuai jumlah, menurut kebiasaan, sebagaimana yang diwajibkan setiap hari.

Mereka juga merayakan perayaan pondok daun, sebagaimana tertulis,.... Menurut aturan yang ditetapkan untuk pelaksanaannya dalam Imamat 23:34, ini dimulai pada hari keenam belas bulan ketujuh:

dan mempersembahkan korban bakaran harian sesuai jumlah, sesuai dengan kebiasaan, sebagaimana yang diwajibkan setiap hari; karena pada semua delapan hari perayaan ada jumlah tertentu dari korban yang ditetapkan untuk setiap hari; dan tepat sesuai dengan hukum yang berkaitan dengan mereka, mereka mempersembahkannya pada waktu ini; lihat Bilangan 29:12.

Gill (ID): Ezr 3:5 - Dan setelah itu mempersembahkan korban bakaran yang terus-menerus // baik pada bulan baru, dan pada semua perayaan tetap Tuhan yang telah dikuduskan // dan dari setiap orang yang dengan sukarela mempersembahkan persembahan sukarela kepada Tuhan.

Dan setelah itu mempersembahkan korban bakaran yang terus-menerus,.... Bukan setelah perayaan pondok daun, seolah-olah mereka baru mulai mempersembahkan korban harian; karena mereka melakukannya segera setelah altar didirikan, dan pada hari pertama bulan, Ezr 3:3, lebih tepatnya maksudnya adalah, bahwa setelah korban bakaran harian di pagi hari, mereka mempersembahkan korban lainnya yang khusus untuk beberapa hari perayaan pondok daun; mereka tidak pernah mengabaikannya, ya, selalu memulainya dengan itu; semua yang lainnya adalah setelahnya, dan demikian pula pada perayaan lainnya:

baik pada bulan baru, dan pada semua perayaan tetap Tuhan yang telah dikuduskan; untuk pelayanan kepada Tuhan, dan untuk menghormati namanya, sebagaimana setiap hari pertama bulan, dan setiap perayaan yang ditetapkan lainnya, mereka mempersembahkan korban yang sesuai untuk setiap acara; tetapi tidak mengabaikan korban tersebut, dan selalu setelahnya:

dan dari setiap orang yang dengan sukarela mempersembahkan persembahan sukarela kepada Tuhan; mereka juga berhati-hati untuk mempersembahkannya pada waktu yang tepat.

Gill (ID): Ezr 3:6 - Dari yang pertama bulan ketujuh mereka mulai mempersembahkan persembahan bakaran kepada Tuhan // tetapi fondasi bait Tuhan belum juga diletakkan.

Dari yang pertama bulan ketujuh mereka mulai mempersembahkan persembahan bakaran kepada Tuhan,.... Dan hari itu bukan hanya bulan baru, tetapi juga festival besar, perayaan tiupan sangkakala, Imamat 23:24, dan tidak diragukan lagi bahwa mereka merayakan hari kesepuluh bulan ini, dengan semua ritusnya, yang merupakan hari pendamaian, Imamat 23:27,

tetapi fondasi bait Tuhan belum juga diletakkan; mereka mulai terlebih dahulu dengan pengorbanan, bahwa dengan demikian mereka bersyukur kepada Tuhan atas kembalinya mereka ke tanah mereka sendiri, dan atas semua manfaat yang mereka nikmati, serta melakukan pendamaian atas dosa-dosa mereka dengan cara yang simbolis, agar mereka lebih siap dan layak untuk pekerjaan membangun bait; atau, "meskipun fondasi" dari bait itu belum diletakkan ^z, namun mereka tetap mempersembahkan pengorbanan tersebut di atas.

Gill (ID): Ezr 3:7 - Mereka juga memberikan uang kepada para tukang batu, dan kepada para tukang kayu // dan daging serta minuman dan minyak kepada mereka dari Zidon, dan kepada mereka dari Tirus // untuk membawa pohon-pohon cedar dari Lebanon ke laut Joppa // sesuai dengan pemberian yang mereka terima dari Cyrus raja Persia.

Mereka juga memberikan uang kepada para tukang batu, dan kepada para tukang kayu,.... Untuk membeli batu dan kayu untuk pembangunan kuil:

dan daging dan minuman serta minyak kepada mereka dari Zidon, dan kepada mereka dari Tirus; yang lebih mereka sukai daripada uang, karena barang-barang seperti itu tidak melimpah di negara mereka, seperti di tanah Israel:

untuk membawa pohon-pohon cedar dari Lebanon ke laut Joppa; seperti yang mereka lakukan pada pembangunan kuil yang pertama oleh Salomo; mereka menebang pohon cedar di Lebanon, yang merupakan milik mereka, dan mengirimnya lewat laut ke Joppa, pelabuhan terdekat dengan Yerusalem, sekitar empat puluh mil dari sana: lihat 2Taw 2:16,

sesuai dengan pemberian yang mereka terima dari Cyrus raja Persia; karena Tirus dan Zidon berada di bawah kekuasaannya serta Yudea, dia tidak hanya mengizinkan orang Yahudi untuk mendapatkan kayu cedar dari Lebanon, tetapi juga memerintahkan kepada orang Zidon dan Tirus untuk menyediakannya, dengan membayar kompensasi yang layak untuk itu; dan demikian beberapa ^a menerjemahkan kata tersebut, "sesuai dengan perintah Cyrus".

Gill (ID): Ezr 3:8 - Sekarang di tahun kedua kedatangan mereka ke rumah Tuhan di Yerusalem // di bulan kedua // mulai Zerubbabel putra Sealtiel, dan Yesua putra Yozadak // dan sisa saudara-saudara mereka, para imam dan orang-orang Lewi, dan semua yang telah keluar dari penawanan ke Yerusalem // dan menunjuk orang-orang Lewi dari usia dua puluh tahun ke atas untuk memulai pekerjaan rumah Tuhan.

Sekarang di tahun kedua kedatangan mereka ke rumah Tuhan di Yerusalem,.... Tempat di mana dahulu berada; orang-orang Yahudi tampaknya berangkat dari Babilon pada musim semi tahun sebelumnya, karena sekarang adalah musim ini; yang bagi Yerusalem adalah perjalanan sekitar empat bulan, seperti yang dilakukan Ezra, Ezr 7:9, tetapi mungkin memakan waktu lebih lama bagi sekumpulan orang seperti itu untuk melakukannya, karena jumlah mereka lebih besar daripada yang bersama dia; oleh karena itu, setelah mereka mengunjungi kota-kota mereka masing-masing, dan menyelesaikan urusan mereka di sana, mereka datang ke Yerusalem pada bulan ketujuh, atau September, dan merayakan perayaan pondok-pondok, dan kemudian mereka kembali ke kota-kota mereka lagi, karena musim dingin adalah waktu yang tidak tepat untuk memulai pembangunan bait; setelah memberikan uang kepada para pekerja untuk membeli bahan, dan tidak diragukan lagi meninggalkan cukup banyak untuk membersihkan puing-puing, dan mempersiapkan segala sesuatu menjelang musim semi yang akan datang untuk memulai pekerjaan itu:

di bulan kedua; bulan Ijar, seperti yang dicatat Jarchi, yang merupakan bagian dari bulan April dan Mei, dengan asumsi telah merayakan Paskah bulan sebelumnya:

mulailah Zerubbabel putra Sealtiel, dan Yesua putra Yozadak: pangeran, dan imam besar:

dan sisa saudara-saudara mereka, para imam dan orang-orang Lewi, dan semua yang telah keluar dari penawanan ke Yerusalem; nama dan jumlah mereka diberikan dalam bab sebelumnya:

dan menunjuk orang-orang Lewi dari usia dua puluh tahun ke atas untuk memulai pekerjaan rumah Tuhan; untuk menempatkan pria bekerja di atasnya, dan mengarahkan mereka apa yang harus dilakukan, serta mendesak mereka untuk memperhatikannya dengan seksama; sejak zaman Daud, orang-orang Lewi dipekerjakan pada usia dua puluh tahun, sementara sebelumnya tidak sampai usia tiga puluh atau dua puluh lima; lihat 1Ch 23:24.

Gill (ID): Ezr 3:9 - Kemudian Jeshua berdiri, bersama dengan putranya dan saudaranya, Kadmiel dan putranya, putra-putra Yehuda, bersama-sama untuk memajukan para pekerja di rumah Tuhan; putra-putra Henadad, beserta putra-putra dan saudara-saudara mereka, para Lewi.

Kemudian Jeshua berdiri, bersama dengan putranya,.... Bukan Jeshua yang disebutkan sebagai imam besar sebelumnya, tetapi Jeshua sang Lewi, Ezr 2:40,

dan saudaranya, Kadmiel dan putranya, putra-putra Yehuda, bersama-sama; sama seperti Hodaviah, Ezr 2:40

untuk memajukan para pekerja di rumah Tuhan; untuk memberikan perintah kepada mereka untuk mulai dan meletakkan dasar, serta mempercepat dan memotivasi mereka untuk itu:

putra-putra Henadad, beserta putra-putra dan saudara-saudara mereka, para Lewi: dua dari putra laki-laki ini disebutkan dalam Neh 3:18.

Gill (ID): Ezr 3:10 - Dan ketika para pembangun meletakkan fondasi bait Tuhan // mereka menempatkan para imam dengan pakaian mereka dan terompet // dan para Lewi, anak-anak Asaf, dengan cymbals untuk memuji Tuhan, sesuai dengan peraturan Daud raja Israel.

Dan ketika para pembangun meletakkan fondasi bait Tuhan,.... Para tukang batu, yang mengerjakan tugas itu, Ezr 3:7

mereka menempatkan para imam dengan pakaian mereka dan terompet; mereka ini ditempatkan di tempat yang tepat oleh pangeran dan imam besar, dengan pakaian imam mereka, dengan terompet di tangan mereka untuk ditiup, saat fondasi diletakkan:

dan para Lewi, anak-anak Asaf, dengan cymbals untuk memuji Tuhan, sesuai dengan peraturan Daud raja Israel; ini adalah alat musik dari kuningan, yang menghasilkan suara bergetar, dan dibuat berdasarkan perintah Daud; dan orang-orang yang menggunakannya; serta lagu-lagu pujian yang dimainkan dengan alat tersebut; semua berdasarkan penetapannya, serta kecapi dan gambus, yang mungkin sekarang digunakan, meskipun tidak disebutkan; lihat 1Ch 15:16. Jadi orang Meseni, ketika dinding kota mereka dibangun oleh Epaminondas, dan rumah serta kuil mereka didirikan, mengikutinya dengan pengorbanan dan doa, serta dengan permainan seruling dan nyanyian ^b.

Gill (ID): Ezr 3:11 - Dan mereka menyanyi bersama secara bergiliran // dalam memuji dan mengucap syukur kepada Tuhan // karena Dia adalah baik, sebab kasih-Nya kekal selamanya terhadap Israel // dan semua rakyat bersorak dengan sorak yang besar ketika mereka memuji Tuhan // karena dasar rumah Tuhan sudah diletakkan.

Dan mereka menyanyi bersama dengan bergiliran,.... Mereka menyanyi secara bergantian dalam respons, dan saling menjawab, seperti yang dimaksudkan dalam kata tersebut; ketika satu kelompok sudah melaksanakan bagian mereka, kelompok lain mengambil bagian mereka:

dalam memuji dan mengucap syukur kepada Tuhan; karena mengembalikan mereka ke tanah mereka sendiri, dan memberi mereka kesempatan, kemampuan, dan kemauan, untuk memulai pembangunan kembali bait Tuhan, dan memulihkan ibadah yang murni kepada Tuhan:

karena Dia adalah baik, sebab kasih-Nya kekal selamanya terhadap Israel; kata-kata ini sering diulang dalam Mazmur 136:1 dan mungkin itu adalah mazmur yang dinyanyikan para Lewi sekarang dalam respons:

dan semua rakyat bersorak dengan sorak yang besar ketika mereka memuji Tuhan; untuk mengekspresikan kegembiraan mereka, dengan cara terbaik yang mereka bisa, pada kesempatan yang khidmat ini:

karena dasar rumah Tuhan sudah diletakkan; yang memberi mereka harapan bahwa bait itu pada waktunya akan dibangun kembali, dan pelayanannya dipulihkan; lihat Ayub 38:6.

Gill (ID): Ezr 3:12 - Tetapi banyak dari para imam dan orang Lewi, serta kepala keluarga, yang merupakan orang-orang tua // yang telah melihat rumah yang pertama // ketika di fondasi // bait ini ada di depan mata mereka, mereka menangis dengan suara keras // ketika fondasi rumah ini diletakkan // dan banyak yang bersorak gembira.

Tetapi banyak dari para imam dan orang Lewi, serta kepala keluarga, yang merupakan orang-orang tua,.... Tujuh puluh atau delapan puluh tahun:

yang telah melihat rumah yang pertama; bait suci yang dibangun oleh Salomo, seperti yang mungkin mereka lihat dengan baik, karena sudah dihancurkan hanya lima puluh dua tahun; sebab masa penawanan tujuh puluh tahun dihitung dari yang keempat dari Yehoiakim, ketika itu dimulai, dan yang terjadi delapan belas tahun sebelum penghancuran bait suci; awal dari klausa berikutnya:

ketika di fondasi, menurut aksen Ibrani, harus terhubung dengan ini:

yang telah melihat rumah yang pertama; bukan ketika pertama kali didirikan, karena itu terjadi lima ratus tahun yang lalu, tetapi di "fondasinya"; mereka melihatnya berdiri di atas fondasinya, dalam segala kemegahannya, dan demikian pula versi Septuaginta; dan kita dapat melanjutkan, ketika

bait ini ada di depan mata mereka, mereka menangis dengan suara keras; melihat seperti apa bentuknya dibandingkan dengan fondasi yang sekarang diletakkan, dan terlihat di hadapan mereka seperti tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan yang sebelumnya; lihat Hag 2:3 tetapi Aben Ezra menghubungkan klausa ini seperti yang kita lakukan:

ketika fondasi rumah ini diletakkan; bukan berarti bahwa ukuran rumah ini diambil secara ketat sama besarnya dengan yang sebelumnya: lihat Ezr 6:3, tetapi tidak termasuk halaman dan tambahan lainnya: selain itu, apa yang mungkin mempengaruhi mereka, tidak ada kemungkinan bahwa itu akan didekorasi dengan emas dan perak seindah bait suci yang sebelumnya, dan banyak hal yang akan kurang di dalamnya, seperti Urim dan Thummim, dll.

dan banyak yang bersorak gembira; dari golongan yang lebih muda, yang belum pernah melihat kemegahan bait suci yang pertama, dan sangat senang dengan awal yang baru ini, serta harapan untuk melihatnya selesai.

Gill (ID): Ezr 3:13 - Sehingga orang-orang tidak dapat membedakan suara sorak-sorai dari suara tangisan orang-orang // karena orang-orang bersorak dengan sorakan yang keras, dan suara itu terdengar dari jauh.

Sehingga orang-orang tidak dapat membedakan suara sorak-sorai dari suara tangisan orang-orang,.... Maksudnya, tidak dengan jelas dan tegas, mereka begitu campur aduk dan bingung, dan menciptakan bunyi yang saling bertentangan dan tidak harmonis:

karena orang-orang bersorak dengan sorakan yang keras, dan suara itu terdengar dari jauh; sorakan itu berasal dari orang-orang muda, yang suaranya paling kuat, serta mereka yang paling banyak, suara sorakan mengalahkan suara tangisan; dan itu terdengar lebih jauh, dan dari jarak tampak lebih jelas sebagai suara sorakan, sedangkan suara tangisan tidak mencapai sejauh itu; meskipun Jarchi berpendapat bahwa suara tangisan terdengar lebih jauh daripada suara sorakan, yang tidak mungkin.