Teks -- Efesus 1:1-17 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, rasul Kristus Yesus oleh kehendak Allah, kepada orang-orang kudus di Efesus, orang-orang percaya dalam Kristus Yesus. 1:2 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Kekayaan orang-orang yang terpilih

1:3 Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. 1:4 Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. 1:5 Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya, 1:6 supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya. 1:7 Sebab di dalam Dia dan oleh darah-Nya kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan dosa, menurut kekayaan kasih karunia-Nya, 1:8 yang dilimpahkan-Nya kepada kita dalam segala hikmat dan pengertian. 1:9 Sebab Ia telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan-Nya, yaitu rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus 1:10 sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang di bumi. 1:11 Aku katakan "di dalam Kristus", karena di dalam Dialah kami mendapat bagian yang dijanjikan -- kami yang dari semula ditentukan untuk menerima bagian itu sesuai dengan maksud Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut keputusan kehendak-Nya -- 1:12 supaya kami, yang sebelumnya telah menaruh harapan pada Kristus, boleh menjadi puji-pujian bagi kemuliaan-Nya. 1:13 Di dalam Dia kamu juga -- karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu -- di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu. 1:14 Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan-Nya.

Doa untuk pengertian tentang kemuliaan Kristus

1:15 Karena itu, setelah aku mendengar tentang imanmu dalam Tuhan Yesus dan tentang kasihmu terhadap semua orang kudus, 1:16 akupun tidak berhenti mengucap syukur karena kamu. Dan aku selalu mengingat kamu dalam doaku, 1:17 dan meminta kepada Allah Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Bapa yang mulia itu, supaya Ia memberikan kepadamu Roh hikmat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 1:1 - DALAM KRISTUS YESUS.

Nas : Ef 1:1

Setiap orang percaya "yang setia" memiliki hidup hanya "dalam Kristus Yesus".

1. 1) Istilah " dalam Kristus", "dalam Tuhan", "dalam Dia", dst. muncul 160 kali dalam surat-surat Paulus (36 kali di Efesus). "Dalam Kristus" berarti bahwa orang percaya kini hidup dan bertindak dalam lingkungan Kristus Yesus. Persatuan dengan Kristus merupakan lingkungan baru orang tertebus. Orang percaya "dalam Kristus" secara sadar memiliki hubungan erat dengan Tuhan mereka, dan dalam hubungan ini kehidupan mereka dipandang sebagai kehidupan Kristus yang hidup dalam diri mereka

   (lihat cat. --> Gal 2:20).

   [atau ref. Gal 2:20]

   Persekutuan pribadi ini dengan Kristus adalah hal yang terpenting dalam pengalaman Kristen. Persatuan dengan Kristus diterima sebagai karunia Allah melalui iman.
2. 2) Alkitab membandingkan kehidupan baru kita "dalam Kristus" dengan kehidupan lama yang belum diperbaharui "dalam Adam." Sedangkan kehidupan lama itu bercirikan ketidaktaatan, dosa, keterkutukan, dan kematian, kehidupan baru kita "dalam Kristus" bercirikan keselamatan, hidup di dalam Roh, kasih karunia yang berkelimpahan, kebenaran, dan hidup kekal

   (lih. Rom 5:12-21; 6:1-23; 8:1-39; 14:17-19; 1Kor 15:21-22,45-49;

   Fili 2:1-5; 4:6-9;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Ef 1:4 - MEMILIH.

Nas : Ef 1:4

Lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI.

Full Life: Ef 1:5 - TELAH MENENTUKAN DARI SEMULA.

Nas : Ef 1:5

Lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI.

Full Life: Ef 1:5 - UNTUK MENJADI ANAK-ANAK-NYA.

Nas : Ef 1:5

Lihat cat. --> 1Yoh 3:1.

[atau ref. 1Yoh 3:1]

Full Life: Ef 1:13 - DIMETERAIKAN DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Ef 1:13

Sebagai meterai, Roh Kudus dianugerahkan kepada orang percaya sebagai tanda kemilikan Allah. Dengan mencurahkan Roh Kudus, Allah memeteraikan kita sebagai milik-Nya (lih. 2Kor 1:22). Demikianlah, kita mempunyai bukti bahwa kita adalah anak angkat Allah dan bahwa penebusan kita itu nyata jikalau Roh Kudus ada dalam hidup kita (ayat Ef 1:5). Kita dapat mengetahui bahwa kita sungguh-sungguh menjadi milik Allah apabila Roh Kudus mengubah dan memperbaharui kita (Yoh 1:12-13; 3:3-6), membebaskan kita dari kuasa dosa (Rom 8:1-17; Gal 5:16-25), memberikan kesadaran bahwa Allah adalah Bapa kita (ayat Ef 1:5; Rom 8:15; Gal 4:6) dan memenuhi kita dengan kuasa untuk bersaksi bagi-Nya (Kis 1:8; 2:4).

Full Life: Ef 1:13 - ROH KUDUS.

Nas : Ef 1:13

Roh Kudus dan tempat-Nya dalam penebusan orang percaya menjadi penekanan inti surat ini. Roh Kudus

1. (1) adalah meterai hak milik Allah (ayat Ef 1:13);
2. (2) adalah jaminan dari bagian warisan orang percaya (ayat Ef 1:14);
3. (3) merupakan Roh hikmat dan wahyu (ayat Ef 1:17);
4. (4) menolong orang percaya apabila menghampiri Allah (Ef 2:18);
5. (5) membangun tubuh Kristus menjadi bait yang kudus (Ef 2:21-22);
6. (6) menyatakan rahasia Kristus (Ef 3:4-5);
7. (7) memperkuat orang percaya dengan kuasa di dalam batin (Ef 3:16);
8. (8) mendorong kesatuan dalam iman Kristen dengan menjadi sepenuhnya serupa dengan Kristus (Ef 4:3,13-14);
9. (9) berduka bila ada dosa dalam diri orang percaya (Ef 4:30);
10. (10) rindu senantiasa memenuhi dan memberi kuasa kepada orang percaya (Ef 5:18); dan
11. (11) menolong dalam doa dan peperangan rohani (Ef 6:18).

Full Life: Ef 1:13-14 - ROH KUDUS ... JAMINAN.

Nas : Ef 1:13-14

Roh Kudus adalah "jaminan", yaitu cengkeram atau panjar dari warisan kita. Pada zaman ini Roh Kudus dianugerahkan kepada orang percaya sebagai persekot dari apa yang akan kita miliki sepenuhnya pada masa yang akan datang. Kehadiran dan karya-Nya dalam kehidupan kita menjadi jaminan dari bagian warisan kita pada masa yang akan datang (bd. Rom 8:23; 2Kor 1:22; 2Kor 5:5).

Full Life: Ef 1:16-20 - DALAM DOAKU.

Nas : Ef 1:16-20

Doa Paulus bagi jemaat Efesus mencerminkan kerinduan Allah yang tertinggi bagi setiap orang percaya dalam Kristus. Dia berdoa agar pekerjaan Roh Kudus dapat lebih meningkat dalam diri mereka (bd. Ef 3:16). Alasan penyaluran Roh Kudus yang ditingkatkan ini ialah supaya orang percaya boleh menerima lebih banyak hikmat, penyataan, dan pengetahuan mengenai maksud penebusan Allah bagi keselamatan saat ini dan pada masa depan (ayat Ef 1:17-18), dan mengalami "kuasa" Roh Kudus di dalam hidup mereka secara lebih berlimpah lagi (ayat Ef 1:19-20).

BIS: Ef 1:1 - di Efesus

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: di Efesus.

BIS: Ef 1:5 - di hadapan-Nya. Karena kasih Allah, maka Ia

di hadapan-Nya. Karena kasih Allah, maka Ia: atau di hadapan-Nya, dan supaya hidup dalam kasih Allah.

Jerusalem: Ef 1:1 - di Efesus

Kata Efesus kiranya berupa tambahan dan tidak terdapat dalam naskah asli semula. Menurut sementara ahli, naskah asli membiarkan kosong tempat sesudah kata "di". Maksudnya bahwa tempat jemaat-jemaat tertentu dapat diisikan saja, bilamana dibacakan dalam jemaat itu. Dengan demikian surat ini berupa surat edaran yang di kirim kepada dan beredar di antara jemaat-jemaat Kristen di Asia-Kecil.

Jerusalem: Ef 1:3 - berkat rohani di dalam sorga

Sejak awal surat ini Paulus menempatkan diri di tingkat sorgawi dan tetap tinggal di tingkat sepanjang surat ini, Efe 1:20; 2:6; 3:10; 6:12. Segala "berkat rohani" sejak kekal turun dari sorga itu dan di sanapun akan terwujud pada akhir zaman. Manakah "berkat sorgawi" itu, diperinci dalam ayat-ayat yang menyusul.

Jerusalem: Ef 1:4 - supaya kita kudus

Inilah berkat pertama: orang pilihan dipanggil untuk hidup yang membahagiakan; hidup itu sudah dimulai secara terselubung berkat persatuan orang beriman dengan Kristus yang dimuliakan.

Jerusalem: Ef 1:5 - kasih

Kasih itu pertama-tama kasih Allah kepada kita. Atas dasar itu Allah "memilih" kita dan memanggil kita kepada kekudusan, bdk Kol 3:12; 1Te 1:4; 2Te 2:13; Rom 11:28. Tetapi kasih itu kiranya sekaligus kasih kita kepada Allah; kasih kita itu berasal dari kasih Allah dan merupakan tanggapan terhadapNya, bdk Rom 5:5

Jerusalem: Ef 1:5 - untuk menjadi anak-anakNya

Ini adalah berkat yang kedua. Allah memilih kita untuk kekudusan yang tidak lain kecuali pengangkatan menjadi anak Allah sendiri. Yesus Kristus adalah sumber dan contoh karunia menjadi anak itu, bdk Rom 8:29.

Jerusalem: Ef 1:6 - kasih-karuniaNya

Kata "kasih-karunia" (Yunaninya: kharis) di sini berarti kerelaan hati Allah yang sama sekali tidak mempunyai dasar dalam manusia. Kerelaan hati itu mengandung karunia sebagai pemberian yang menguduskan manusia, tetapi kerelaan Allah jauh lebih luas dari pada pemberian kepada manusia saja. Adapun kerelaan hati itu menyatakan "kemuliaanNya", bdk Kel 24:16. Dalam ayat ini terungkap kedua pokok yang terus berulang dalam pengulasan tentang "berkat sorgawi", yaitu sumber berkat itu ialah kerelaan hati Allah, sedangkan maksud-tujuan berkat itu ialah: KemuliaanNya, yang perlu dimasyhurkan oleh segenap ciptaan. Segala sesuatu berasal dari Allah dan perlu kembali kepadaNya

Jerusalem: Ef 1:6 - di dalam Dia yang dikasihiNya

Var: di dalam Anak kekasihNya.

Jerusalem: Ef 1:7 - pengampunan dosa

Ini berkat yang ketiga. Berkat itu tidak lain kecuali karya penebusan dalam sejarah melalui salib Kristus.

Jerusalem: Ef 1:8 - yang dilimpahkanNya

Yang melimpahkanNya ialah Allah Bapa.

Jerusalem: Ef 1:9 - menyatakan rahasia

Ini berkat yang keempat. Mengenai "rahasia" yang dinyatakan dalam hal ini, bdk Rom 16:25+.

Jerusalem: Ef 1:10 - persiapan

Kata Yunani "oikonomia" memang sukar diterjemahkan. Terjemahan lain: untuk mewujudkannya ketika waktunya sudah genap dengan mempersatukan... Mengenai "kegenapan waktu", bdk Gal 4:4+

Jerusalem: Ef 1:10 - mempersatukan

Seluruh surat memaparkan gagasan ini, yaitu: Seluruh dunia ciptaan yang dirusakkan oleh dosa dan dipecah-belah dipulihkan oleh Kristus dan dipersatukan di bawah pemerintahanNya dengan maksud mengantarnya kepada Allah; ialah dunia manusia di mana orang Yahudi dan orang bukan Yahudi dipersatukan dalam keselamatan yang sama; dan tidak hanya dunia manusia, tetapi juga dunia malaikat-malaikat, bdk Efe 4:10+.

Jerusalem: Ef 1:11 - Aku berkata "di dalam Kristus", karena

Ini tidak terdapat dalam naskah Yunani, tetapi ditambahkan sebagai penjelasan yang perlu untuk dapat mengerti maksud naskah Yunani. Naskah Yunani berbunyi: Di dalam Dia juga kami mendapat

Jerusalem: Ef 1:11 - kami

Ialah orang-orang Kristen keturunan Yahudi (dalam Efe 1:13, "kamu" ialah orang Kristen bukan keturunan Yahudi)

Jerusalem: Ef 1:11 - yang dari semula ditentukan

Berkat yang kelima ini ialah dipilihnya Israel menjadi "bagian" Allah supaya menjadi saksi di dunia tentang pengharapan akan Mesias. Paulus sendiri memang termasuk dalam bangsa terpilih itu dan karenanya berkata: kami.

Jerusalem: Ef 1:13 - kamu juga

Berkat yang keenam ialah panggilan orang-orang bukan Yahudi untuk mendapat keselamatan yang dahulu dikhususkan bagi Israel. Mereka telah mendapat jaminannya waktu menerima Roh yang dijanjikan

Jerusalem: Ef 1:13 - Roh Kudus

Karunia yang tidak lain kecuali Roh Kudus merupakan puncak pelaksanaan rencana penyelamatan Allah. Juga dalam pengulasan Paulus tentang rencana Allah yang di dalamnya diutarakan peranan masing-masing diri ilahi, Roh kuduslah yang menjadi puncak uraiannya. Karunia Roh Kudus itu sekarang sudah dimulai meski berselubung sekalipun dan meskipun dunia lama masih berlangsung; karunia itu akan menjadi penuh mana kala Kerajaan Allah secara mulia akan ditegakkan untuk selama-lamanya, yakni waktu Parusia Kristus. Bdk Luk 24:49+; Yoh 1:33+; Yoh 14:26+.

Jerusalem: Ef 1:14 - penebusan yang menjadikan kita milik Allah

Harafiah: penebusan (bangsa yang menjadi) milik. Artinya: bangsa yang oleh Allah diperoleh sebagai milikNya yang khas melalui darah AnakNya, ialah bangsa orang-orang pilihan. Setelah memungut dari Perjanjian Lama gagasan-gagasan "berkat", "memilih", "anak-anak angkat", "penebusan", "bagian Allah", Paulus di sini mengambil gagasan lain lagi dari Perjanjian Lama, yaitu "milik". Hanya gagasan itu diperluas dan disempurnakan dan diterapkan pada Israel baru, jemaat orang-orang diselamatkan, yang tidak lain kecuali Gereja orang-orang Kristen.

Jerusalem: Ef 1:15 - tentang kasihmu terhadap

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Kalau demikian maka "imanmu" itu tidak hanya mengenai Kristus, tetapi juga "semua orang kudus".

Jerusalem: Ef 1:17

Roh di sini adalah sama dengan apa yang sekarang kita sebut "rahmat" (pembantu).

Ende: Ef 1:1-23

Fasal ini berbentuk dan berisi madah pudjian penuh sjukur kepada Allah, jang dalam tjintaNja dari kekal telah menetapkan rentjana untuk menjelamatkan segenap umat manusia dalam Kristus.

Seluruh fasal ini dalam naskah asli berbentuk satu kalimat pandjang, tetapi untuk memudahkan pembatjaan dan pengertiannja kami uraikan bentuk itu, tetapi sedapat-dapatnja menurut bentuk aslinja.

Ende: Ef 1:3 - Disurga

Segala berkat dan rahmat kita ada pada Allah disurga, dan dapat dikatakan, tetap tersedia bagi kita disitu, untuk akan menikmatinja dengan sempurna dalam hidup abadi. Tetapi sekarang djuga kita sudah mempunjainja tersembunji dalam batin kita, sebagai "tjengkeram", jang kita nikmati dalam kepertjajaan dan pengharapan.

Ende: Ef 1:4 - Kudus

mempunjai bagian dalam kekudusan (kebenaran) Allah sebagai anak-anakNja.

Ende: Ef 1:4 - Dalam tjinta

Dapat dihubungkan dengan baris jang mendahuluiNja. Kalau demikian tjinta itu berarti tjinta kita kepada Allah. Ada pula jang menghubungkan kedua kata itu dengan kalimat jang berikut. Kalau demikian dengan "tjinta" dimaksudkan tjinta Allah.

Ende: Ef 1:7 - Penebusan oleh DarahNja

Darah Jesus adalah harga jang dibajar untuk membebaskan kita dari perhambaan dosa.

Ende: Ef 1:11-12

Dengan "kami" dalam kedua ajat ini Paulus memaksudkan orang bangsa Jahudi, termasuk dirinja sendiri. Dalam Efe 1:13 ia akan menjapa saudara-saudara bekas penjembah dewa-dewa.

Ende: Ef 1:13 - Dimeterai

dengan tanda-tanda dan dengan memberi kurnia-kurnia jang njata, Roh Kudus telah membuktikan bahwa mereka mempunjai Roh Kudus, dan sebab itu sudah dibenarkan dan termasuk kaum pilihan Allah.

Ende: Ef 1:14 - Tjengkeram warisan

Bukan sebagai "padjar" sadja, melainkan sebagai tanda djaminan, bahwa mereka akan mendapat seluruhnja djuga, jaitu seluruh kenikmatan kemuliaan surgawi.

Ref. Silang FULL: Ef 1:1 - Paulus, rasul // kehendak Allah // orang-orang kudus // di Efesus // orang-orang percaya

· Paulus, rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]

· kehendak Allah: 2Kor 1:1; [Lihat FULL. 2Kor 1:1]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· orang-orang percaya: Kol 1:2

Ref. Silang FULL: Ef 1:2 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Ef 1:3 - dalam Kristus // dalam sorga

· dalam Kristus: 2Kor 1:3; 1Pet 1:3

· dalam sorga: Ef 1:20; Ef 2:6; 3:10; 6:12

Ref. Silang FULL: Ef 1:4 - memilih kita // sebelum dunia // tak bercacat

· memilih kita: 2Tes 2:13

· sebelum dunia: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· tak bercacat: Im 11:44; 20:7; 2Sam 22:24; Mazm 15:2; Ef 5:27; Kol 1:22

Ref. Silang FULL: Ef 1:5 - Dalam kasih // telah menentukan // menjadi anak-anak-Nya // dengan kerelaan

· Dalam kasih: Ef 4:2,15,16

· telah menentukan: Ef 1:11; Rom 8:29,30

· menjadi anak-anak-Nya: Rom 8:14,15; [Lihat FULL. Rom 8:14]; [Lihat FULL. Rom 8:15]

· dengan kerelaan: Luk 12:32; 1Kor 1:21; Kol 1:19

Ref. Silang FULL: Ef 1:6 - kasih karunia-Nya // yang dikasihi-Nya

· kasih karunia-Nya: Ef 1:12,14

· yang dikasihi-Nya: Mat 3:17

Ref. Silang FULL: Ef 1:7 - oleh darah-Nya // beroleh penebusan // menurut kekayaan

· oleh darah-Nya: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

· beroleh penebusan: Ef 1:14; Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· menurut kekayaan: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

Ref. Silang FULL: Ef 1:9 - menyatakan rahasia // telah ditetapkan-Nya

· menyatakan rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· telah ditetapkan-Nya: Ef 1:11; [Lihat FULL. Ef 1:11]

Ref. Silang FULL: Ef 1:10 - persiapan kegenapan // dalam Kristus

· persiapan kegenapan: Mr 1:15; Rom 5:6; Gal 4:4

· dalam Kristus: Kol 1:20

Ref. Silang FULL: Ef 1:11 - semula ditentukan // menurut keputusan

· semula ditentukan: Ef 1:5; Rom 8:29,30

· menurut keputusan: Ef 1:9; Rom 8:28; Ef 3:11; Ibr 6:17

Ref. Silang FULL: Ef 1:12 - bagi kemuliaan-Nya

· bagi kemuliaan-Nya: Ef 1:6,14

Ref. Silang FULL: Ef 1:13 - dalam Dia // firman kebenaran // percaya, dimeteraikan // Roh Kudus

· dalam Dia: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· firman kebenaran: Ef 4:21; Kol 1:5

· percaya, dimeteraikan: Ef 4:30

· Roh Kudus: Yoh 14:16,17

Ref. Silang FULL: Ef 1:14 - jaminan bagian // yaitu penebusan // memuji kemuliaan-Nya

· jaminan bagian: Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]; 2Kor 5:5; [Lihat FULL. 2Kor 5:5]

· yaitu penebusan: Ef 1:7; Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· memuji kemuliaan-Nya: Ef 1:6,12

Ref. Silang FULL: Ef 1:15 - Tuhan Yesus // orang kudus

· Tuhan Yesus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

· orang kudus: Kol 1:4; [Lihat FULL. Kol 1:4]

Ref. Silang FULL: Ef 1:16 - karena kamu // dalam doaku

· karena kamu: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]

· dalam doaku: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: Ef 1:17 - yaitu Bapa // Roh hikmat

· yaitu Bapa: Yoh 20:17; Rom 15:6; Wahy 1:6

· Roh hikmat: Kel 28:3; Yes 11:2; Fili 1:9; Kol 1:9

Defender (ID): Ef 1:1 - Efesus

Berbeda dengan surat-surat Paulus yang lainnya, terdapat sedikit, jika ada, referensi terhadap individu atau masalah gereja lokal dalam surat Efesus. Meskipun demikian, terdapat konfirmasi yang kuat dalam naskah-naskah kuno dan tulisan-tulisan para bapa gereja bahwa surat ini memang ditujukan kepada gereja Efesus. Mengingat fakta bahwa Paulus mengunjungi Efesus setidaknya tiga kali dan sekali menghabiskan setidaknya tiga tahun di sana untuk mengajar mereka siang dan malam (Kis 20:31), dia mengenal gereja ini dan orang-orangnya lebih baik daripada yang lainnya. Tidak diragukan lagi bahwa dia merasa mereka akan menjadi yang terbaik untuk menerima, lalu menyebarluaskan, suratnya yang paling doktrinal ini. Sangat signifikan bahwa surat kepada tujuh gereja di Asia (Wahyu 2 dan 3) dimulai dengan surat kepada Efesus, yang menunjukkan bahwa Efesus adalah gereja induk dari ketujuh gereja tersebut. Tak ada dari yang lainnya (Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia, dan Laodikea) tampaknya menerima surat dari Paulus (meskipun ada kemungkinan referensi terhadap surat Laodikea di Kol 4:16). Jadi tampaknya masuk akal bahwa Paulus ingin surat Efesus dibaca di semua gereja di Asia. Itu mungkin alasan mengapa dia tidak menyertakan referensi pribadi. Referensi tersebut bisa saja disampaikan oleh Tychikus (Ef 6:21), yang membawa surat itu dari Roma ke Efesus, kemungkinan dengan instruksi untuk menyebarkannya di antara gereja-gereja lainnya.

Defender (ID): Ef 1:4 - memilih kita

Tuhan memilih kita menurut kehendak-Nya sendiri (Efesus 1:11), bukan karena Dia dapat melihat pilihan kita kepada-Nya. Yesus menjelaskannya dengan sangat jelas. "Kamu tidak memilih aku, tetapi aku yang memilih kamu" (Yohanes 15:16). Namun, dari perspektif manusia kita, setiap orang percaya juga membuat keputusan dengan kehendak sendiri untuk menerima Kristus (Yohanes 1:12; Yohanes 3:16; Roma 10:13).

Defender (ID): Ef 1:4 - di dalam dia

Frasa "di dalam dia," "di dalam Kristus" atau yang setara muncul setidaknya tiga puluh kali dalam Efesus. Misalnya, kita telah "diberkati ... di dalam Kristus" (Ef 1:3), "diterima dalam Yang Dikasihi" (Ef 1:6), "di dalam Dia kita mempunyai penebusan" (Ef 1:7), "di tempat-tempat sorgawi dalam Kristus Yesus" (Ef 2:6), dan banyak yang lainnya.

Defender (ID): Ef 1:4 - fondasi dunia

Tuhan dalam Kristus adalah Pencipta alam semesta ruang/materi/waktu, tetapi sebelum Dia memulai dunia, dengan cara yang melampaui pemahaman kita, kita telah dipilih di dalam Dia. Perhatikan juga peristiwa-peristiwa lain yang telah direncanakan, dan (karena Tuhan tidak berubah) pada hakikatnya semua telah disempurnakan sebelum dunia dimulai: (1) cinta di dalam ke-Ilahian (Yoh 17:5, Yoh 17:24); (2) Anak Domba Allah yang disembelih (1Pet 1:20); (3) nama-nama yang ditulis dalam Kitab Kehidupan (Why 13:8; Why 17:8); (4) orang-orang terpilih diselamatkan oleh kasih karunia (2Tim 1:9); (5) orang-orang yang diselamatkan diberikan jaminan hidup yang kekal (Tit 1:2); (6) hikmat tersembunyi Tuhan yang ditetapkan (1Kor 2:7); (7) semua karya Tuhan diketahui dan direncanakan (Kis 15:18). Meskipun pikiran terbatas kita tidak benar-benar dapat memahami kebenaran-kebenaran seperti itu, kita dapat mempercayainya karena Tuhan telah mengungkapkannya kepada kita. Dia tidak mengatakan bahwa kita harus memahami kedalaman penuh dari Injil-Nya untuk diselamatkan, kita hanya perlu percaya.

Defender (ID): Ef 1:5 - dipredestinasikan

Tujuan dari pekerjaan pemilihan Tuhan dijelaskan dalam bab ini sebagai: (1) memproduksi kekudusan pada mereka yang terpilih (Ef 1:4); (2) mengadopsi mereka sebagai anak-anak-Nya (Ef 1:5); (3) meyakinkan mereka akan warisan mereka dalam kekekalan (Ef 1:11). Tujuan keseluruhannya adalah untuk "pujian kemuliaan-Nya" (Ef 1:6, Ef 1:12, Ef 1:14; Ef 3:21). Kata "dipredestinasikan" juga digunakan dalam Kis 4:28, catatan; (di sana diterjemahkan "ditentukan sebelumnya"), Rom 8:29, Rom 8:30, catatan; (lihat catatan pada ayat-ayat ini), dan 1Kor 2:7 (diterjemahkan sebagai "ditetapkan sebelumnya"). Kata Yunani yang sama, tanpa awalan, ditemukan dalam Luk 22:22; Kis 17:26 ("ditentukan") dan Kis 10:42; Kis 17:31 ("ditetapkan") dengan makna yang pada dasarnya sama. Karena pikiran kita terbatas, kita tidak dapat memahami karakter tak terbatas dari rencana dan tujuan Tuhan, yang merupakan situasi yang tepat berkaitan dengan kebenaran Alkitabiah tentang pemilihan. Ini sama sekali tidak menghalangi kemampuan Tuhan untuk merencanakan kebenaran paradoksal tentang kebebasan dan tanggung jawab manusia, yang juga jelas Alkitabiah (ingat kemampuan Tuhan tak terbatas). Kita tidak dapat sepenuhnya memahami dengan pikiran kita, tetapi kita dapat percaya dan bersukacita dengan hati kita bahwa Tuhan telah mengenal dan memilih kita orang percaya untuk diri-Nya bahkan sebelum dunia ada.

Defender (ID): Ef 1:6 - diterima

"Diterima" diterjemahkan sebagai "sangat dianugerahi" dalam pesan malaikat kepada Maria (Luk 1:28). Kata Yunani, charitoo, berarti "dianugerahi," atau "dihormati dengan murah hati."

Defender (ID): Ef 1:7 - kekayaan

Atribut Tuhan ditandai oleh istilah kelimpahan ini. Perhatikan "kekayaan kasih karunia-Nya" dalam ayat ini, "kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah" (Efesus 2:7), "kekayaan kemuliaan warisan-Nya" (Efesus 1:18), "kekayaan yang tidak terduga" (Efesus 3:8), "kekayaan kemuliaan-Nya" (Efesus 3:16; Roma 9:23), "kekayaan kebaikan-Nya" (Roma 2:4), "kekayaan dari kebijaksanaan dan pengetahuan Tuhan" (Roma 11:33), "kekayaan-Nya dalam kemuliaan" (Filipi 4:19). Tak heran jika orang-orang mengusulkan akrostik yang familier untuk GRACE menjadi "Kekayaan Tuhan dengan biaya Kristus!"

Defender (ID): Ef 1:8 - semua kebijaksanaan

Sebab Allah dalam Kristus telah melimpahkan kepada kita dalam segala kebijaksanaan, tidak ada kebijaksanaan sejati yang lain (Bandingkan 1Kor 3:19, Mat 11:25).

Defender (ID): Ef 1:10 - dispensasi

Untuk pembahasan mengenai "dispensasi," lihat catatan pada Efesus 3:2.

Defender (ID): Ef 1:10 - Ia

Di sini, "Ia" merujuk pada Bapa, seperti dalam Ef 1:6. Karya predestinasi Bapa dijelaskan dalam Ef 1:1-6, karya penebusan Putra dalam Ef 1:7-12, dan karya penyegelan Roh dalam Ef 1:13 dan Ef 1:14. Bagian ini (Ef 1:3-14) adalah kalimat terpanjang dalam Alkitab.

Defender (ID): Ef 1:10 - dalam Kristus

Kristus adalah baik Pencipta maupun Penyempurna dari segala sesuatu (Kolose 1:16-20).

Defender (ID): Ef 1:11 - ditentukan sebelumnya

Mengenai predestinasi, lihat Rom 8:29, Rom 8:30, catatan; dan Eph 1:5, catatan. Perhatikan pernyataan penting di sini bahwa Tuhan tidak mendasarkan predestinasi kita pada kemampuannya untuk melihat keputusan kita untuk menerima Kristus, tetapi semata-mata sesuai dengan "nasehat kehendak-Nya sendiri." Faktanya, Dia bekerja dalam segala hal - bahkan hal-hal jahat - sesuai dengan kehendak-Nya sendiri. Jika tidak demikian, Dia tidak akan mahakuasa. Fakta bahwa Dia membiarkan kejahatan, ketika Dia bisa mencegahnya jika Dia mau, dan fakta bahwa Dia membiarkan Setan dan orang-orang jahat melakukan serta menghasut tindakan jahat, dengan mengetahui ketika Dia menciptakan mereka bahwa mereka akan melakukannya, tetapi tetap menciptakan mereka, hanya dapat mengarah pada kesimpulan bahwa Tuhan adalah penyebab utama (meskipun bukan penyebab langsung) dari kejahatan, serta kebaikan. Kesimpulan ini tampaknya akan mengompromikan kesucian-Nya yang sempurna, tetapi kesimpulan lainnya akan mengarah pada penolakan yang lebih tidak terbayangkan tentang mahakuasa-Nya dan dengan demikian menyangkal bahwa Tuhan benar-benar Tuhan! Kita dapat sebagian menyelaraskan ini dalam pemahaman kita dengan mengatakan bahwa Tuhan telah mengizinkan (atau bahkan menyebabkan, jika kita menekankan semantik kita) kejahatan untuk waktu yang terbatas agar dapat menghasilkan kebaikan yang lebih besar dalam kekekalan ketika semua keburukan dunia ini akan lama dilupakan (Bandingkan Rom 9:18-23). Kita tidak dapat sepenuhnya memahami atau mendamaikan masalah seperti itu dalam pikiran terbatas kita, jadi kita harus cukup beristirahat dalam kebenaran bahwa apa pun yang dilakukan Pencipta adalah benar, berdasarkan definisi, karena Dia telah menciptakan kita serta konsep benar dan salah itu sendiri (Act 15:18).

Defender (ID): Ef 1:13 - disegel

Pelayanan penyegelan Roh sebagai jaminan (uang muka atau uang tanda jadi) dari penebusan kita yang sempurna ketika Kristus datang kembali (Efesus 1:14), juga disebutkan dalam 2 Korintus 1:22 dan Efesus 4:30. Penyegelan ini dibuktikan secara pengalaman melalui kesaksian dan bimbingan-Nya yang diam di dalam kita (Roma 8:16, Roma 8:23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 1:1

Kis 18:19-21, 19:1

Ref. Silang BIS: Ef 1:7

Kol 1:14

Ref. Silang TB: Ef 1:1

Kis 18:19-21, 19:1

Ref. Silang TB: Ef 1:7

Kol 1:14

Gill (ID): Ef 1:1 - Paulus, seorang rasul Yesus Kristus menurut kehendak Allah // Kepada orang-orang kudus yang ada di Efesus // Dan kepada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus

Paulus, seorang rasul Yesus Kristus menurut kehendak Allah,.... Lihat Gill pada Rom 1:1. Lihat Gill pada 1Kor 1:1. Lihat Gill pada 2Kor 1:1. Lihat Gill pada Gal 1:1.

Kepada orang-orang kudus yang ada di Efesus; tentang tempat ini, lihat catatan di atas pada judul surat ini, dan Lihat Gill pada Kis 18:19. Orang-orang yang tinggal di sana, kepada siapa surat ini ditujukan, digambarkan dengan karakter mereka, sebagai "orang-orang kudus"; terpisah oleh grace Allah Bapa dalam pemilihan kekal; yang dosanya ditebus oleh darah dan pengorbanan Kristus; dan kepada siapa Dia sendiri dijadikan sebagai pengudusan; dan yang telah dikuduskan secara internal oleh Roh Allah, serta menjalani hidup dan percakapan yang suci. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca, "kepada semua orang kudus"; apakah pejabat gereja, atau anggota biasa, baik yang kaya atau miskin, hamba atau bebas, percaya yang kuat atau lemah, dengan kemampuan yang lebih besar atau lebih kecil.

Dan kepada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus: yang berada di dalam Kristus, bukan hanya karena rahmat pemilihan, tetapi secara terbuka dan nyata berada di dalam-Nya, melalui rahmat yang mengubah; dan tinggal di dalam-Nya seperti cabang pada pokok anggur; tetap konsisten, dan bertahan dalam iman dan kekudusan; dan setia kepada penyebab dan kepentingan Kristus, serta kepada Injil dan tata cara-Nya; dan tulus dan ikhlas dalam pengakuan iman mereka kepada Kristus, serta kasih kepada-Nya dan milik-Nya: atau, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, "dan kepada mereka yang percaya kepada Yesus Kristus"; dengan segenap hati mereka, untuk menyelamatkan jiwa mereka; yang memandang kepada-Nya, mengandalkan-Nya, dan mempercayai-Nya untuk kehidupan dan keselamatan, dan yang pasti akan diselamatkan; gereja di Efesus terdiri dari orang-orang seperti itu, kepada siapa surat ini dituliskan: tentang gereja di sana; lihat Gill pada Kis 20:17.

Gill (ID): Ef 1:2 - Kasih karunia bagi kamu, dan damai sejahtera dari Allah.

Kasih karunia dan damai sejahtera bagi kamu dari Allah,.... Lihat Gill pada Roma 1:7.

Gill (ID): Ef 1:3 - Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus // yang telah memberkati kita dengan semua berkat spiritual di tempat-tempat surgawi dalam Kristus.

Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, .... Allah, pribadi pertama dalam Tritunggal, adalah Allah Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia dan Pemediasi; Dia memilih dan mengangkat-Nya untuk menjadi Pemediasi, dan mengadakan perjanjian dengan-Nya sebagai demikian; Dia membentuk dan mempersiapkan sifat manusia untuk-Nya, dan mengurapi-Nya dengan Roh Kudus tanpa ukuran, dan mendukung-Nya di bawah semua cobaan dan penderitaan-Nya, dan pada akhirnya memuliakan-Nya: dan Kristus, sebagai manusia, berdoa kepada-Nya sebagai Tuhannya, percaya, berharap, dan mempercayai-Nya sebagai demikian, serta mencintai-Nya sebagai dalam hubungan itu, dan dengan senang hati mematuhi perintah-Nya. Dan yang sama adalah Bapa Kristus, sebagaimana Kristus adalah Allah; sebagai demikian, Dia adalah Putra Allah; bukan karena penciptaan, seperti para malaikat dan Adam, atau karena adopsi, seperti para santo, tetapi karena kelahiran yang alami; Dia adalah satu-satunya yang digandung dari Bapa, Putra-Nya yang tepat, dari sifat dan kesempurnaan yang sama dengan-Nya, dan sama dengan-Nya. Sekarang, untuk "memberkati" Allah bukanlah untuk memanggil atau memberikan berkat kepada-Nya; karena tidak ada yang lebih besar dari-Nya yang dapat dipanggil; dan Dia tidak membutuhkan apa-apa, dan tidak dapat menerima apa-apa dari ciptaan-Nya; tetapi adalah untuk mengucapkan selamat atas kemegahan dan kebaikan-Nya, untuk memberikan berkat, kemuliaan, dan kehormatan kepada-Nya, atau untuk bersyukur kepada-Nya, baik untuk rahmat temporal maupun spiritual. Dan alasannya mengapa Dia diberkati, atau dipuji oleh para santo sebagai Allah dan Bapa Kristus adalah; karena ini adalah gelar Perjanjian Baru-Nya, di bawah mana Dia lebih jelas dikenal, dan di mana Dia bergembira; dan karena Dia adalah Allah dan Bapa mereka dalam Kristus; mereka tidak dapat datang kepada-Nya dengan cara lain, tetapi melalui-Nya; dan karena melalui-Nya semua berkat mereka datang kepada mereka, dan oleh karena itu semua pujian mereka harus diberikan dengan cara ini, sebagai berikut:

yang telah memberkati kita dengan semua berkat spiritual di tempat-tempat surgawi dalam Kristus: Allah adalah penulis dan pemberi semua berkat; dan Dia memberkati umat-Nya dengan berkat-berkat itu, karena Dia adalah Allah dan Bapa Kristus, dan sebagai Dia adalah Allah dan Bapa perjanjian mereka dalam Kristus; dan hanya Dia yang dapat memberkati; jika Dia tidak memberkati, tidak ada yang dapat; dan jika Dia memberkati, mereka benar-benar diberkati: "kita" yang diberkati adalah mereka yang layak, sesuai dengan ketentuan hukum, untuk dikutuk; dan bukan semua orang, tetapi beberapa yang berbeda dari yang lain; dan yang sebelumnya digambarkan sebagai santo, dan setia dalam Kristus Yesus; dan mencakup baik orang Yahudi maupun Gentile, yang termasuk dalam pemilihan kasih karunia. Dan berkat yang mereka terima adalah berkat spiritual, disebut demikian untuk membedakannya dari berkat temporal. Orang Yahudi memiliki perbedaan serupa antara טובות זמניות, "berkat temporal", dan טובות רוחניות, "berkat spiritual" ^d; yang terakhir adalah berkat yang solid, substansial, dan abadi; dan yang berkaitan dengan kebaikan jiwa atau roh manusia; dan sesuai dengan, serta diinginkan oleh seorang yang spiritual; dan diterapkan oleh Roh Kudus Allah; dan demikian versi Etiopia menyatakannya, "dengan setiap berkat dari Roh Kudus": dan yang sangat komprehensif, dan mencakup semua kelimpahan kasih karunia dalam Kristus; semua berkat dan rahmat pasti dari perjanjian kekal; semua hal yang berkaitan dengan kehidupan dan kesalehan, seperti pembenaran, damai, pengampunan, adopsi, pengudusan, dan kehidupan yang kekal: dan dengan ini para santo diberkati "di tempat-tempat" surgawi; Allah yang memberkati mereka ada di surga, dan begitu juga Kristus, di mana mereka diberkati; dan penyelesaian berkat mereka akan ada di surga, tempat harapan mereka disimpan, dan warisan mereka disimpan: dan frasa ini dapat menunjukkan keselamatan mereka, berada di luar jangkauan musuh, dosa, Setan, atau dunia, untuk menggagalkan mereka, serta sifat dari berkat tersebut; karena dapat dibaca, "dalam hal-hal surgawi", dan demikian membedakan berkat-berkat ini dari yang bersifat duniawi; dan menunjukkan asal usulnya, yaitu, yang turun dari atas, turun dari surga; dan juga kecenderungan dari berkat ini, yang menuju kepada surga; dan merupakan hal-hal yang memberikan hak kepada, dan kelayakan untuk kerajaan surga: dan ini mereka diberkati dengan "dalam Kristus"; sebagai Dia adalah kepala dan wakil mereka, dan sebagai mereka adalah anggota di dalam-Nya, dan penerima-Nya; melalui siapa, dan demi siapa, mereka diberikan kepada mereka, dan yang sendiri adalah inti dan substansi dari berkat itu. Sesuai dengan cara berbicara ini, Targumist, Jonathan ben Uzziel, pada Bil 6:27 menerjemahkan klausa terakhir ini, "Aku akan memberkati mereka", במימרי, "dalam firman-Ku". Tanggal dari berkat-berkat ini, "telah memberkati kita", dapat berhubungan dengan konversi pertama, ketika penyingkapan dan penerapan berkat-berkat kasih karunia diberikan kepada umat Allah; atau pembentukan perjanjian dengan Kristus, kepala mereka, di mana semua kasih karunia diberikan saat itu, dan kepada mereka di dalam-Nya, dan pemilihan mereka ada dalam Kristus, sebagai berikut.

Gill (ID): Ef 1:4 - Sesuai dengan pilihan-Nya kepada kita di dalam Dia // sesuai // sebelum dasar dunia // agar kita menjadi kudus dan tanpa cela di hadapan-Nya dalam kasih.

Sesuai dengan pilihan-Nya kepada kita di dalam Dia,.... Pilihan ini tidak bisa dipahami sebagai pilihan nasional, seperti Israel yang dahulu dipilih oleh Tuhan; karena orang-orang yang dituju oleh rasul tidaklah merupakan suatu bangsa; ia tidak hanya berbicara kepada semua penduduk Efesus, hanya kepada orang-orang kudus dan setia dalam Kristus yang tinggal di sana; dan tidak semua dari mereka dimaksudkan di sini, jika ada di antara mereka. Namun, tidak hanya mereka, karena rasul juga mencakup dirinya sendiri, dan mungkin beberapa orang lainnya, yang tidak berasal dari tempat itu, atau bukan dari negara itu: pilihan ini juga tidak mengacu kepada mereka sebagai sebuah gereja; karena meskipun orang-orang kudus di Efesus berada dalam status gereja, namun rasul tidak menulis kepada mereka dalam pertimbangan formal itu, tetapi sebagai orang-orang kudus dan setia; dan orang-orang ini tidak disebut dipilih untuk hak gereja, tetapi untuk rahmat dan kemuliaan, untuk menjadi kudus dan tak bercela: selain itu, dari Ef 1:3, rasul tampaknya berbicara tentang dirinya sendiri, dan beberapa orang lainnya, yang pertama kali percaya kepada Kristus, sebagai berbeda dari orang-orang percaya di Efesus, Ef 1:13, dan pilihan ini bukan tentang penetapan seseorang ke dalam jabatan, karena semua yang dimaksudkan di sini bukanlah rasul, atau pendeta, atau diaken: juga tidak dapat merujuk pada panggilan yang efektif, atau panggilan orang-orang pada waktu tertentu oleh rahmat yang efektif; karena ini terjadi sebelum dasar dunia, seperti yang akan dijelaskan: tetapi ini mengacu pada pemilihan kekal dari individu-individu tertentu untuk hidup kekal dan keselamatan; dan ini adalah berkat pertama dari rahmat, dan yang menjadi dasar, di atas mana semua hal lainnya berlangsung, dan

sesuai dengan mana mereka diberikan; karena sesuai dengan predestinasi adalah panggilan, pembenaran, dan pemuliaan. Pemberi pilihan ini adalah Tuhan, Tuhan Sang Bapa, yang dibedakan dari Kristus, di dalam siapa tindakan ini dilakukan; dan ini sesuai dengan pengetahuan-Nya yang lebih dahulu, dan merupakan tindakan rahmat-Nya, serta sepenuhnya berdaulat: objek dari pilihan ini, yaitu kita, bukanlah malaikat, tetapi manusia, dipertimbangkan sebagai yang tidak jatuh terkait dengan tujuan, dan sebagai yang jatuh terkait dengan sarana; dan objek ini bukan seluruh umat manusia: untuk memilih, menyiratkan sebaliknya; dan mereka yang dipilih dibedakan dari yang lainnya, dan digambarkan sebagai sedikit; tidak semua orang turut serta baik dalam sarana maupun tujuan yang ditetapkan dalam dekrit pemilihan; dan meskipun beberapa dari semua bangsa, Yahudi dan bukan Yahudi, termasuk dalam hal ini; meskipun tidak ada yang memiliki kualifikasi sebelumnya dalam diri mereka, baik untuk perbuatan baik, iman, kesucian, atau ketekunan dalam hal itu; karena ini adalah buah dan efek dari pemilihan, dan karenanya tidak dapat menjadi penyebab atau syaratnya: dan pilihan ini dilakukan di dalam Kristus; dan orang-orang yang dipilih dipilih di dalam Dia, dan dengan dipilih mereka juga berada di dalam Dia; karena ini tidak mengacu pada keberadaan mereka secara terbuka di dalam Dia pada saat pertobatan, sebagai orang-orang percaya, tetapi pada keberadaan mereka secara rahasia di dalam Dia sebelum waktu. Kristus, sebagai Mediator, adalah objek pemilihan itu sendiri; dan semua yang terpilih dipilih di dalam Dia sebagai kepala mereka, di tangan siapa terdapat keselamatan, rahmat, dan kemuliaan mereka, dan dengan demikian aman dan terlindungi di dalam Dia: versi Arab menerjemahkannya, "oleh Dia"; bukan sebagai penyebab yang berkenan, karena prestasi Kristus bukanlah penyebab pemilihan, meskipun ia adalah penyebab penebusan dan keselamatan; tetapi sebagai sarana, dalam rangka untuk mencapai tujuan: versi Etiopia menerjemahkannya, "kepada Dia"; kepada keselamatan oleh Dia, dan untuk memperoleh kemuliaan-Nya; seolah-olah Dia dan manfaat-Nya, sebagai tujuan dari pilihan ini, dimaksudkan; yang dibuat

sebelum dasar dunia: dan bahwa ini terjadi sedemikian awal, adalah terang, dari kasih Tuhan kepada umat-Nya, yang merupakan akibat dari hal ini, dan yang merupakan kasih yang abadi; dan dari perjanjian yang dibuat dengan Kristus dari kekekalan, demi orang-orang yang dipilih ini, ketika Kristus diangkat sebagai kepala dan wakil mereka; dan dari penyediaan semua berkat spiritual untuk mereka di dalamnya, yang terjadi sesuai dengan pilihan ini; dan dari persiapan kerajaan untuk mereka sejak dasar dunia; dan dari sifat dekrit Tuhan, yang bersifat kekal; karena tidak ada kehendak baru, atau tindakan kehendak, yang dapat muncul dalam Tuhan, atau dekrit yang dibuat oleh-Nya, yang tidak ada dari kekekalan: pengetahuan lebih dahulu Tuhan adalah kekal, demikian juga dekrit-Nya, dan tidak lain daripada Ia sendiri yang memutuskan. Tujuan dari pilihan ini mengikuti,

agar kita menjadi kudus, dan tanpa cela, di hadapan-Nya dalam kasih; objek dari pilihan ini tidak dipilih karena mereka sudah kudus, tetapi agar mereka dapat turut serta dalam pengudusan Roh; agar mereka dapat dikuduskan oleh-Nya di sini, dan menjadi sepenuhnya kudus di kemudian hari; dan tanpa cacat dan cela, baik dalam kehidupan ini, seperti yang ditanamkan oleh kebenaran Kristus, dan seperti yang dicuci dalam darah-Nya; dan dalam kehidupan yang akan datang, sepenuhnya bebas dari segala dosa, dan tanpa noda, kerutan, atau hal-hal semacam itu; dan muncul demikian di hadapan Kristus, yang akan mempersembahkan mereka kepada dirinya sendiri, dan di hadapan Bapa-Nya, kepada siapa mereka juga akan dipersembahkan oleh-Nya, bahkan di hadapan keadilan ilahi: dan semua ini akan terjadi "dalam kasih", atau "melalui kasih", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; atau "melalui kasih-Nya", seperti dalam versi Arab; karena kasih Tuhan adalah sumber dan mata air dari pemilihan itu sendiri, dan dari kesucian serta kebahagiaan, tujuan dari pemilihan itu; dan yang sekarang dicurahkan dalam hati umat Tuhan, dan akan lebih dipahami dan dinikmati sepenuhnya di dunia lain; dan yang menyebabkan cinta kembali kepada-Nya di dalam mereka. Ungkapan yang agak mirip ini digunakan oleh Targumist dalam Pengkh 11:6 di mana, saat berbicara tentang anak-anak seorang pria, ia berkata;

"tidak diketahui siapa di antara mereka אתבחר למהוי טב, "dipilih untuk menjadi baik", ini, atau itu, atau keduanya, untuk menjadi baik dengan cara yang sama."

Beberapa salinan menempatkan jeda sebelum "di hadapan-Nya"; dan membaca frasa, "dalam kasih"; dalam kaitannya dengan kata-kata berikut, demikian, "dalam kasih", atau "melalui kasih telah mempredestinasikan kita"; demikian juga versi Siria.

Gill (ID): Ef 1:5 - Telah menetapkan kita // untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh Yesus Kristus untuk dirinya sendiri // sesuai dengan kesenangan baik kehendak-Nya.

Telah menetapkan kita,.... Predestinasi, dalam arti yang luas, mencakup baik pemilihan maupun penolakan, dan bahkan menjangkau semua urusan dan kejadian di dunia; kepada orang-orang, kehidupan, dan keadaan manusia; kepada semua belas kasihan, baik yang sementara maupun yang rohani; dan kepada semua penderitaan, baik karena kasih maupun karena murka: dan sebenarnya, providensi, atau pengaturan providensi, bukan lain adalah pelaksanaan predestinasi ilahi; tetapi di sini hal itu sama dengan pemilihan, dan berkaitan dengan orang-orang yang sama, serta memperhatikan suatu berkat khusus, yang ditunjuk bagi yang terpilih, sebagai berikut;

untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh Yesus Kristus untuk dirinya sendiri; yang dimaksudkan, baik itu anugerah adopsi, yang merupakan tindakan cinta Sang Bapa, berkat yang disediakan dan dijamin dalam perjanjian anugerah; dan adalah untuk orang-orang dalam sebuah warisan, yang mana mereka tidak memiliki hak sah; dan sepenuhnya gratis, tanpa adanya kebutuhan di pihak pengadopsi, dan tanpa nilai di pihak yang diadopsi: atau lebih tepatnya warisan yang mereka diadopsi; yang melebihi semuanya yang lain, tidak dapat binasa, tidak bernoda, dan tidak akan memudar; dan terletak di antara para santo dalam cahaya, dan menjadi milik semua anak-anak Tuhan: dan ini mereka ditetapkan untuk itu oleh Tuhan Sang Bapa, yang mengambil mereka ke dalam keluarganya, menempatkan mereka di antara anak-anak, dan memberikan mereka warisan yang indah: dan itu "oleh Yesus Kristus"; atau melalui dia; karena baik anugerah adopsi, maupun kerajaan dan kemuliaan yang mereka diadopsi ke dalamnya, datang melalui dan oleh dia sebagai Mediator; melalui keterikatan dirinya pada pribadi mereka, mengasumsikan sifat mereka, dan menebus mereka dari di bawah hukum dan kutukannya; melalui pemberian kepada mereka kuasa dan hak secara terbuka untuk menjadi anak-anak Tuhan; dan melalui iman kepada-Nya, yang dengan demikian mereka secara nyata menjadi demikian: frasa "untuk dirinya sendiri", baik merujuk kepada Tuhan Sang Bapa, yang telah memilih, memisahkan, membentuk dan menyimpan umat dan anak-anak-Nya untuk diri-Nya, untuk harta khusus-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya sendiri; atau kepada Yesus Kristus, agar dia dapat memiliki beberapa saudara, dan mereka disesuaikan dengan-Nya, dan dia menjadi yang sulung di antara mereka, dan dalam segala hal memiliki keutamaan; dan agar mereka dapat bersamanya, dan melihat kemuliaan-Nya, dan dia dimuliakan di dalam mereka: dan tindakan predestinasi ilahi ini adalah

sesuai dengan kesenangan baik kehendak-Nya: kehendak Tuhan adalah aturan dari semua tindakan-Nya, dan dari semua tindakan anugerah dan kebaikan-Nya; dan kesenangan baik dari itu tampak dalam predestinasi manusia untuk anugerah dan kemuliaan: dan dari sini jelas, bahwa iman yang telah dilihat sebelumnya, kekudusan, dan perbuatan baik, dikecualikan dari menjadi faktor yang mendorong anugerah yang mempredestinasikan; dan bahwa itu sepenuhnya harus diselesaikan menjadi kehendak dan kesenangan baik Tuhan; pandangan di dalamnya sepenuhnya sebagai berikut,

Gill (ID): Ef 1:6 - Untuk pujian akan kemuliaan kasih karunia-Nya // di mana Dia telah menjadikan kita diterima dalam yang terkasih

Untuk pujian akan kemuliaan kasih karunia-Nya,.... Kasih karunia Allah secara jelas terlihat dalam penetapan pria untuk diangkat; karena Allah tidak membutuhkan anak-anak, Dia sudah memiliki satu Anak yang terkasih; yang di dalamnya Dia merasa senang; dan bahwa mereka yang Dia adopsi sangat tidak layak untuk hubungan tersebut; dan bahwa manusia, dan bukan malaikat, yang akan diambil-Nya ke dalam keluarga-Nya; dan bahwa beberapa, dan bukan yang lain dari ras yang sama; dan bahwa ini terjadi sebelum dunia ada; dan dalam menyediakan Kristus sebagai Penebus, untuk membuka jalan bagi penerimaan kasih karunia dan kebahagiaan ini; dan dalam menunjuk kasih karunia iman sebagai penerima itu: dan kemuliaan kasih karunia Allah terlihat di sini; kemuliaan Allah adalah tujuan tertinggi dari segala yang Dia lakukan; dan kemuliaan kasih karunia-Nya, dan bukan kuasa-Nya, atau kesempurnaan-Nya yang lain, dan kemuliaan yang manifestatif darinya yang dimaksudkan di sini; ya, "pujian" untuk kemuliaan itu: dan tujuan ini tercapai, ketika anak-anak Allah mengaitkan adopsi mereka dengan kasih karunia bebas dari Allah; dan ketika mereka mengaguminya, dan bersyukur untuknya, dan hidup layak dengan hubungan yang telah mereka terima:

di mana Dia telah menjadikan kita diterima dalam yang terkasih; versi Latin Vulgata dan Ethiopia membaca, "Anak terkasih-Nya sendiri", dan demikian juga contoh Claromontane; Tuhan Yesus Kristus, yang adalah terkasih dari Allah Bapa; dan demikian dari kekekalan, dan akan selamanya; yang telah tampil melalui kedekatannya dengan-Nya, terbaring di pangkuan-Nya; dengan Dia yang mengetahui semua nasihat, tujuan, dan rancangan-Nya; dengan meletakkan segala sesuatu dalam tangan-Nya, dan menunjukkan kepada-Nya semua yang Dia lakukan; dan dengan memberikan-Nya kehormatan dan kemuliaan, sebagai manusia dan Mediator: dan Dia adalah terkasih dari para kudus, karena keunggulan yang melampaui yang ada pada-Nya, dan karena kasih-Nya kepada mereka, dan karena apa yang telah Dia lakukan untuk mereka, dan bagi mereka; dan di dalam-Nya adalah penerimaan mereka: yang harus dipahami sebagai penerimaan diri mereka, yang didasarkan pada darah dan kebenaran Kristus, dan demikian juga dari pelayanan mereka dalam diri-Nya; tindakan Allah yang menyenangkan dan menyukakan terhadap mereka, ketika dipertimbangkan dalam Kristus; yang memandang mereka, dan merasa senang dengan mereka, dan beristirahat dalam kasih-Nya terhadap mereka; yang merupakan contoh kasih karunia yang menakjubkan: adalah kasih karunia yang memberikan mereka keberadaan dalam Kristus, dan yang telah menyediakan dalam penetapan sesuatu untuk membuat mereka bersyukur kepada Allah; dan tindakan penerimaan itu murni dari kasih karunia; karena kasih karunia internal, atau kasih karunia yang disuntikkan, tidak dimaksudkan di sini, tetapi kasih karunia bebas dari Allah: beberapa membaca bukan "di mana", tetapi "yang" εχαριτωσεν, "Dia memberikan kepada kita secara cuma-cuma dalam yang terkasih"; demikian juga naskah Alexandria, dan beberapa lainnya, serta versi Syria dan Arab.

Gill (ID): Ef 1:7 - Di dalam siapa kita memiliki penebusan melalui darah-Nya // pengampunan dosa // sesuai dengan kekayaan kasih karunia-Nya

Di dalam siapa kita memiliki penebusan melalui darah-Nya,.... Penebusan mengandaikan adanya perbudakan dan perhambaan, dan merupakan sebuah pembebasan darinya; terpilih oleh Tuhan secara alami berada dalam belenggu dosa, Setan, dan hukum; melalui kasih karunia Kristus, mereka ditebus dari segala kejahatan; ditebus dari tangan-Nya yang lebih kuat daripada mereka; dan dibebaskan dari hukum, belenggu, kutukan, dan penghukuman, serta dari setiap musuh lainnya: dan manfaat ini adalah karya Kristus; Ia dipanggil menjadi Penebus umat-Nya dari segala kekekalan; dan Ia diutus pada saat yang tepat, untuk mengusahakan penebusan mereka; yang mana Ia memiliki hak itu, sebagai kerabat dekat mereka; dan untuk itu Ia sangat layak, sebagai Tuhan sekaligus manusia; dan yang Ia peroleh melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya: dan di dalam Dia yang merupakan subjek dan penulis yang tepat; yang, melalui imputasi, menjadi penebusan bagi semua yang terpilih; karena bukan malaikat, tetapi manusia, yang berbagi dalam penebusan ini; dan bukan semua manusia, tetapi manusia yang terpilih; seperti yang dipilih dalam Kristus, ditentukan untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh-Nya, dan yang diterima dalam yang terkasih: dan ini datang kepada mereka melalui darah Kristus, yang dengan sukarela dicurahkan di kayu salib untuk mengusahakannya; dan merupakan tebusan yang cukup, atau harga penebusan; itu bukan hanya darah yang sama dengan mereka yang ditebus, tetapi darah dari orang yang tidak bersalah; dan bukan dari manusia biasa, tetapi dari Dia yang benar-benar dan sesungguhnya adalah Tuhan, serta manusia; lihat lebih lanjut tentang ini lihat Gill di Kol 1:14. Sebuah cabang dari penebusan ini mengikuti, atau sebuah berkat yang datang melalui itu, dan bersamanya,

pengampunan dosa; dari semua dosa, dosa asal dan yang nyata, masa lalu, sekarang, dan yang akan datang; dan ini adalah melalui darah Kristus, yang dicurahkan untuk yang sama: dan meskipun demikian

sesuai dengan kekayaan kasih karunia-Nya; karena Tuhan dari kasih karunia-Nya yang kaya menemukan harga tebusan, dan memberikan Anak-Nya, seperti Ia memberikan diri-Nya sendiri, hidup-Nya, sebagai tebusan bagi banyak orang; dan berapa pun biaya yang dikeluarkan Kristus untuk mengusahakan penebusan dan pengampunan, semuanya gratis bagi umat-Nya; yang ditebus tanpa uang dan harga dari mereka, dan dosa-dosa mereka diampuni secara gratis demi Kristus.

Gill (ID): Ef 1:8 - Di mana Ia telah melimpahkan kepada kita // dalam segala hikmat dan kebijaksanaan.

Di mana Ia telah melimpahkan kepada kita,.... Yaitu, dalam kasih karunia yang begitu melimpah dalam penebusan dan pengampunan dosa, melalui darah Kristus:

dalam segala hikmat dan kebijaksanaan; ini dapat dipahami, baik sebagai limpahan kasih karunia dalam Injil; yang dapat disebut sebagai segala hikmat dan kebijaksanaan, karena ini adalah hikmat Allah; itu adalah produk dari hikmat-Nya, dan suatu tampilan darinya; doktrin yang terkandung di dalamnya penuh dengan hikmat, dan merupakan sarana untuk mengkomunikasikannya kepada manusia, dan menjadikan mereka bijak dalam keselamatan; dan ini mungkin disebut demikian, untuk menonjolkan keunggulan dan kesempurnaannya, yang sangat melampaui segala hikmat manusia; dan dalam hal ini, kasih karunia Allah telah banyak berlimpah, karena Injil adalah suatu pernyataan tentang kasih karunia gratis Allah, dalam keselamatan orang-orang berdosa oleh Kristus; dalam pembenaran gratis mereka oleh kebenaran-Nya; dan dalam penghapusan penuh dosa-dosa mereka melalui darah-Nya; dan merupakan suatu undangan yang baik dan janji kasih karunia gratis kepada semua orang berdosa yang sadar: atau sebaliknya, mengenai limpahan kasih karunia dalam pertobatan; semua manusia secara alami adalah bodoh dan tidak bijak; dalam pertobatan, Allah membuat manusia mengetahui hikmat di dalam bagian yang tersembunyi, yang Ia tempatkan di sana; dan untuk tujuan ini, Roh diberikan sebagai roh hikmat; dan sebagian dari pekerjaan pengudusan terletak dalam cahaya rohani, pengetahuan, dan pengertian; dan terjemahan Siria membaca klausa terakhir, "dan dalam segala pengertian rohani"; dan iman khususnya mungkin dimaksudkan, yang kadang-kadang diungkapkan dengan pengetahuan; dan sekarang kasih karunia Allah sangat berlimpah dengan iman dan kasih, dalam kelahiran kembali, pengudusan, dan pertobatan; atau lebih tepatnya, ini dapat dipahami sebagai tampilan hikmat ilahi, dalam pekerjaan penebusan dan keselamatan oleh Kristus; dan yang dapat dilihat, dalam memilih seseorang yang tepat untuk menjadi Perantara, menjadi persembahan, dan melakukan syafaat, yaitu Anak Allah, benar-benar Allah dan manusia, dan dengan demikian setiap cara mampu untuk melaksanakan pekerjaan keselamatan; dan dalam cara pelaksanaannya, dengan cara yang mana kasih karunia dan kemurahan dipuji tinggi, dan yet sama sekali tidak mencela kekudusan Tuhan, atau merugikan keadilan-Nya, tetapi untuk menghormati keduanya, di mana Setan sangat dilumatkan, dan dosa dihukum, dan yet si pendosa diselamatkan; dan dalam berbagai bagiannya, dalam pembenaran orang yang tidak benar tanpa perbuatan, oleh kebenaran orang lain, dalam mengampuni dosa-dosa mereka dengan cara keadilan dan kesetiaan, dan yet menurut kekayaan kasih karunia, dan dalam keamanan orang-orang pilihan Allah, dan untuk kasih karunia serta kemuliaan mereka dalam Kristus; dan dalam subjek-subjek dari keselamatan ini, yaitu hal-hal bodoh di dunia ini, orang-orang berdosa yang tidak benar, yang paling berdosa; dan terakhir, dalam menjadikan iman sebagai penerima semua berkat keselamatan, sehingga terlihat bahwa semuanya adalah dari kasih karunia.

Gill (ID): Ef 1:9 - Telah memberitahukan kepada kita rahasia dari kehendaknya // sesuai dengan kesenangan-Nya yang baik, yang telah Dia rencanakan dalam diri-Nya sendiri.

Telah diberitahukan kepada kita rahasia dari kehendaknya,.... Injil, yang merupakan sebuah rahasia, sebuah rahasia yang tersembunyi, rahasia tentang Tuhan dan Kristus, serta rahasia dari Injil; berbagai doktrin dari Injil ini disebut sebagai rahasia-rahasia kerajaan surga; seperti yang berkenaan dengan trinitas pribadi dalam keilahian, penggabungan dua kodrat dalam Kristus, keputraannya dan inkarnasi-Nya, persatuan dan persekutuan orang-orang kudus dengan-Nya, pekerjaan Roh Tuhan dalam jiwa, panggilan bagi orang-orang non-Yahudi, dan pertobatan orang-orang Yahudi, kebangkitan orang mati, dan perubahan orang-orang kudus yang hidup: dan Injil adalah rahasia dari kehendak Tuhan; mengenai kehendak-Nya dalam menyelamatkan orang-orang berdosa melalui Kristus; dan itu menyatakan bahwa Ia melakukan segala sesuatu dalam keselamatan, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; memilih, menebus, membenarkan, mengampuni, dan memanggil siapa yang Ia kehendaki; dan ini diberitahukan melalui pelayanan firman, dan melalui Roh, sebagai roh kebijaksanaan dan wahyu, dalam pengetahuan tentang Kristus dan Injil-Nya: penemuan yang mana adalah,

sesuai dengan kesenangan-Nya yang baik, yang telah Dia rencanakan dalam dirinya sendiri; baik berkaitan dengan orang-orang yang diberitahu, maupun berkaitan dengan waktu ketika Dia mengungkapkan hal itu; kedua hal ini adalah sesuai kehendak-Nya, dan sebagaimana yang telah Dia rencanakan dalam hati-Nya sendiri; Injil dikirim ketika dan di mana Dia telah menentukan dalam dirinya sendiri untuk mengarahkannya; dan orang-orang dipanggil oleh Injil sesuai dengan tujuan dan anugerah-Nya.

Gill (ID): Ef 1:10 - Bahwa dalam pengaturan kepenuhan zaman // ia mungkin mengumpulkan dalam satu semua hal di dalam Kristus // baik yang ada di surga, maupun yang ada di bumi // di dalam-Nya

Bahwa dalam pengaturan kepenuhan zaman,.... Atau "sesuai dengan pengaturan", &c. seperti yang dibaca oleh salinan Aleksandria; kepenuhan waktu yang ditetapkan oleh Tuhan, dan ditentukan dalam para nabi; setelah banyak zaman dan musim berlalu, sejak penciptaan dunia; pada waktu yang paling tepat dan sesuai, ketika suatu ekonomi atau pengaturan baru dimulai, di mana semua ini harus dilaksanakan, yang akan disebutkan kemudian:

ia mungkin mengumpulkan dalam satu semua hal di dalam Kristus; ini mengandaikan bahwa semua hal pernah bersatu dalam satu; para malaikat dan manusia disatukan dengan Tuhan oleh tali-tali penciptaan, dan berada di bawah hukum alam yang sama, dan terdapat kedamaian serta persahabatan di antara mereka; dan persatuan ini ada dalam Kristus, sebagai permulaan penciptaan Tuhan, di mana segala sesuatu ada; dan ini mengandaikan adanya perpecahan dan penyebaran mereka; seperti halnya manusia dari Tuhan, dan dari malaikat baik, yang dilakukan oleh dosa; dan dari orang Yahudi dan non-Yahudi satu sama lain; dan dari satu orang ke orang lainnya, setiap orang berpaling kepada jalannya sendiri; dan kemudian pengumpulan mereka kembali: kata yang digunakan di sini menunjukkan untuk memulihkan, memperbarui, dan mengembalikan ke keadaan semula; dan demikian pula diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata dan Suriah; dan menurut makna ini, mungkin tampak berkaitan dengan waktu pemulihan segala sesuatu, pemulihan dan peremajaan alam semesta; ketika akan ada langit baru dan bumi baru, dan penduduk baru di dalamnya: kata ini juga digunakan untuk merangkum, atau menyimpulkan pokok-pokok suatu wacana; dan menurut makna ini, mungkin bermaksud pertemuan bersama, dan merangkum semua hal di dalam Kristus, yang telah ada sebelumnya; seperti semua janji dan berkat perjanjian; dari semua nubuat dan janji Perjanjian Lama; dari semua lambang dan bayangan, dan pengorbanan dari pengaturan yang lama; ya, semua dosa orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan semua kutuk hukum, bertemu padanya: kata ini juga digunakan untuk mengumpulkan angka-angka menjadi satu jumlah keseluruhan; dan Kristus adalah jumlah keseluruhan dari malaikat terpilih dan manusia; atau seluruh jumlah mereka ada di dalamnya; Tuhan telah memilih sejumlah orang tertentu untuk keselamatan; mereka ini telah dia serahkan kepada Kristus, yang memiliki pengetahuan khusus dan pribadi tentang mereka; dan jumlah pasti mereka akan dikumpulkan dan diberikan olehnya: sekali lagi, ini menunjukkan untuk mengurangi, atau membawa di bawah satu kepemimpinan; dan Kristus adalah kepala yang unggul dan berpengaruh, baik untuk malaikat maupun manusia: dan terdapat pengumpulan mereka bersama dalam satu, di dalam Kristus; berdasarkan penebusan oleh Kristus, dan kasih karunia dari-Nya, terdapat persahabatan penuh antara malaikat terpilih dan manusia terpilih; mereka adalah penyembah sosial sekarang, dan akan berbagi dalam kebahagiaan yang sama dari visi Tuhan dan Kristus kelak: maka dari sini mengikuti,

baik yang ada di surga, maupun yang ada di bumi, bahkan

di dalamnya; dengan hal-hal di surga tidak dimaksudkan jiwa-jiwa orang-orang kudus di surga; meskipun benar bahwa jiwa-jiwa orang-orang kudus yang telah meninggal ada di surga; dan bahwa orang-orang kudus di surga dan di bumi dikumpulkan bersama di dalam Kristus, dan diwakili oleh-Nya, ketika Dia tergantung di kayu salib; dan bahwa semuanya membentuk satu tubuh, di mana Kristus adalah kepalanya; dan bahwa mereka semua akan dikumpulkan bersama suatu hari; dan bahwa jiwa mereka yang ada di surga, dan tubuh mereka yang ada di bumi, akan bersama dan disatukan kembali, dan tinggal bersama Kristus selamanya; tetapi lebih tepatnya malaikat yang dimaksud, yang asalnya dari surga; di mana mereka memiliki tempat tinggal, dan dari mana mereka tidak pernah jatuh; dan yang pekerjaannya ada di surga, dan bersifat surgawi: dan dengan hal-hal di bumi, tidak dimaksudkan setiap makhluk di bumi, yang hidup maupun yang mati; atau semua manusia, tetapi semua manusia terpilih, baik Yahudi maupun non-Yahudi, dan beberapa dari semua jenis, pangkat, dan derajat; yang asalnya dari bumi, dan yang merupakan penduduknya: semua malaikat ini di surga, dan manusia terpilih di bumi, dikumpulkan di bawah satu kepala, bahkan di dalam-Nya, di dalam Kristus Yesus, dan oleh-Nya; dan tidak ada yang dapat melakukannya, dan tidak ada yang lebih pantas, yang adalah Pencipta segala sesuatu, dan di atas segalanya; dan yang dilambangkan oleh tangga Yakub, yang menjangkau surga dan bumi, dan menyatukan keduanya, dan di mana malaikat Tuhan naik dan turun.

Gill (ID): Ef 1:11 - Di dalam-Nya juga kita telah memperoleh suatu warisan // yang dipredestinasikan sesuai dengan tujuan-Nya, yang mengerjakan segala sesuatu menurut nasihat kehendak-Nya sendiri.

Di mana juga kita telah memperoleh suatu warisan,.... Atau bagian dan lot; yaitu, telah memperoleh satu di dalam Kristus, dalam diri-Nya, dan dalam kelimpahan anugerah-Nya, dalam berkat dan janji-janji yang ada di dalam-Nya; atau telah memperoleh untuk menjadi klerus Tuhan, atau warisan-Nya, untuk menjadi bagian dan warisan-Nya; atau lebih tepatnya untuk memiliki warisan di dalam-Nya melalui undian, yang berarti warisan kemuliaan dan kebahagiaan yang tidak dapat binasa dan kekal di surga; ke mana orang-orang pilihan dipilih dalam Kristus, dan dilahirkan kembali untuk harapan yang hidup melalui kebangkitan-Nya dari antara orang mati; dan yang haknya diperoleh oleh kebenaran-Nya, dan kelayakan untuknya oleh anugerah-Nya; dan yang kini ada di tangan-Nya, dan akan diberikan kepada mereka melalui-Nya: dan ini dikatakan diperoleh melalui undian, sebagaimana kata tersebut menunjukkan, dalam penunjukan kepada tanah Kanaan, yang dibagi dengan undian kepada anak-anak Israel; dan untuk menunjukkan bahwa itu bukan berdasarkan pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, tetapi melalui keputusan berdaulat Tuhan; dan bahwa setiap orang akan memiliki bagiannya, dan itu pasti; sebab ini tidak dimaksudkan untuk menggambarkannya sebagai sesuatu yang acak, atau bersifat kebetulan. Salinan Aleksandria membaca, "di mana juga kita dipanggil"; demikian juga versi Latin Vulgata, "di mana juga kita dipanggil dengan undian"; dan versi Siria, "di dalam-Nya", atau "oleh-Nya kita dipilih", yang sesuai dengan klausa berikut:

yang dipredestinasikan sesuai dengan tujuan-Nya, yang mengerjakan segala sesuatu menurut nasihat kehendak-Nya sendiri: predestinasi tidak hanya untuk kesonsonan, tetapi juga untuk warisan; itu tidak hanya mengamankan anugerah adopsi, tetapi juga mempersiapkan dan menyediakan bagian surgawi: dan tindakan predestinasi ini berlangsung sesuai dengan suatu tujuan; sesuai dengan tujuan Tuhan, yang tidak akan pernah dapat digagalkan; dan sesuai dengan tujuan "Tuhan itu", sebagaimana salah satu salinan Stephens membaca, yang merupakan pencipta segala sesuatu kecuali dosa; dari karya penciptaan dan pemeliharaan, dan dari anugerah dan keselamatan; dan yang mengerjakan semua ini menurut kehendak-Nya, tepat seperti yang Dia inginkan, dan sesuai dengan nasihat-Nya, dengan cara yang bijaksana dan cerdas, dengan cara terbaik yang dapat dirancang; sebab Dia luar biasa dalam nasihat, dan unggul dalam pekerjaan; oleh karena itu nasihat-Nya selalu tetap, dan Dia melakukan segala kesenangan-Nya: dan karena itu warisan yang diperoleh orang-orang kudus dalam Kristus, dan yang dipredestinasikan untuknya, adalah pasti dan pasti.

Gill (ID): Ef 1:12 - Bahwa kita seharusnya menjadi pujian bagi kemuliaan-Nya // yang pertama kali percaya kepada Kristus // yang sebelumnya berharap kepada Kristus

Bahwa kita seharusnya menjadi pujian bagi kemuliaan-Nya,.... Ini adalah tujuan dari predestinasi menuju warisan; dan artinya adalah, baik pujian kemuliaan Tuhan, dalam kasih karunia dan kebaikan-Nya, dapat ditemukan dan diketahui oleh para orang kudus, seperti yang ditampilkan dalam pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, adopsi, kelahiran kembali, dan keselamatan kekal; atau bahwa mereka harus memuji dan memuliakan Dia karena hal-hal ini, dengan mengaitkan semua kepada kasih karunia-Nya, dan tidak ada kepada diri mereka sendiri; dengan mengucapkan syukur kepada-Nya atas semua manfaat-Nya; dengan mengatur pembicaraan mereka dengan benar sesuai dengan Injil; dan dengan melakukan semua hal dengan memandang kepada kemuliaan-Nya:

yang pertama kali percaya kepada Kristus; yaitu orang-orang Yahudi, sang rasul, dan lainnya dari bangsa Yahudi;

yang sebelumnya berharap kepada Kristus, sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan; yang berharap kepada Kristus sebelum bangsa-bangsa lain; dan memang orang Israel berharap akan Kristus sebelum Dia datang; janji-janji tentang Mesias diberikan kepada mereka, dan Dia adalah harapan dan ekspektasi khusus dari bangsa itu; dan kepada merekalah Dia pertama kali datang, dan kepada mereka Injil pertama kali diberitakan; dan beberapa dari mereka pertama kali percaya kepada Kristus, dan mempercayai-Nya, dan bukan pada kebenaran, kekuatan, kebijaksanaan, dan kekayaan mereka sendiri, maupun pada hati mereka sendiri, maupun pada makhluk lainnya, maupun pada hak-hak duniawi mereka; semua itu mereka renungkan kepercayaannya, dan ketergantungannya, ketika mereka datang kepada pengetahuan tentang Kristus; di mana mereka mempercayakan diri untuk diterima, dan dalam kebenaran-Nya untuk pembenaran, dan dalam darah-Nya untuk pengampunan, dan dalam kelimpahan-Nya untuk pemenuhan, dan dalam kuasa-Nya untuk perlindungan dan ketekunan: ini mengandaikan pengetahuan tentang-Nya, dan kesadaran akan kerapuhan dan kesia-siaan dari semua obyek lainnya; dan itu adalah sebuah pengalihan diri kepada-Nya, bersandar dan bergantung pada-Nya, menyerahkan segalanya kepada-Nya, dan menantikan semua hal baik dari-Nya.

Gill (ID): Ef 1:13 - Di mana kalian juga percaya // setelah kalian mendengar firman kebenaran // Injil keselamatanmu // di mana juga setelah kalian percaya // kalian telah disegel dengan Roh Kudus yang dijanjikan

Di mana kalian juga percaya,.... Para orang-orang percaya non-Yahudi, orang-orang Efesus, yang sekarang khususnya ditujukan oleh rasul; dan yang turut serta dalam kasih karunia dan hak istimewa yang sama dengan orang-orang Yahudi yang percaya; janji itu milik semua yang dipanggil Tuhan, baik yang jauh maupun yang dekat; dan keselamatan yang sama disampaikan kepada satu seperti kepada yang lain; dan iman yang sama dihasilkan pada satu seperti pada yang lainnya; dan mereka terlibat dalam Kristus yang sama, dan menjadi ahli waris dari warisan yang sama; salinan Aleksandria membaca "kita":

setelah kalian mendengar firman kebenaran; Injil; dan disebut demikian, karena asal ilahinya, yang berasal dari Tuhan kebenaran, yang tidak dapat berdusta; dan karena kepedulian yang dimiliki Kristus di dalamnya, yang adalah kebenaran itu sendiri, dan yang merupakan penulis, subjek, serta pengkotbahnya, dan yang mengonfirmasi dengan mujizat-mujizatnya, serta kematiannya; dan karena Roh Tuhan, yang menjadi pengarahnya, dan yang menuntun ke dalam semua kebenaran, serta mengakui dan memberkati mereka untuk pertobatan dan penghiburan; dan karena berisi hanya kebenaran, dan khususnya yang utama, keselamatan hanya melalui Kristus, bagi orang yang paling berdosa; dan sebagai kontras dengan hukum, yang merupakan tipikal dan bayangan; מלה דקשוט, "firman kebenaran", adalah frasa yang digunakan oleh orang Yahudi ^e, untuk doktrin yang luhur dan surgawi: sekarang, dengan mendengarkan ini, iman muncul; dan ini didengar oleh orang-orang Efesus, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; sehingga mereka dapat memahami, menyetujui, dan mempercayainya, serta mengaplikasikannya: dan ini juga disebut

injil keselamatanmu: karena ini adalah pernyataan dan publikasi tentang keselamatan oleh Kristus; dan menjelaskan penulis keselamatan, kemampuan dan kesediaannya untuk menyelamatkan, serta sifat keselamatan ini, dan menggambarkan orang-orang yang akan diselamatkan; dan karena ini adalah sarana keselamatan, ketika diiringi oleh Roh dan kuasa Tuhan; dan instrumen, di tangan Tuhan, untuk menunjukkan kepada jiwa-jiwa minat khusus dan khusus mereka dalam keselamatan:

di mana juga setelah kalian percaya; yang dapat merujuk baik kepada Injil keselamatan, di mana mereka percaya setelah mendengarnya; atau lebih tepatnya kepada Kristus, Sang Juru Selamat yang diwahyukan, di mana mereka percaya untuk keselamatan jiwa mereka: dan ini menunjukkan, bahwa pekerjaan penyegelan Roh yang disebutkan sebelumnya, dan yang berhubungan dengan ini, adalah sesuatu yang berbeda dari iman, atau bahkan pekerjaan Roh lainnya; seperti pencerahan, regenerasi, pengudusan, dll. Ini adalah apa yang terjadi setelah percaya, dan merupakan sebuah pekerjaan yang mempengaruhi jiwa setelahnya; dan karenanya adalah sesuatu yang lebih dari sekadar iman, setidaknya dari iman yang pertama kali; dan dari sini juga terlihat, bahwa mungkin ada iman yang benar, di mana ini belum ada; dan bahwa hanya orang-orang yang percaya kepada Kristus yang menikmati hak istimewa berikut:

kalian telah disegel dengan Roh Kudus yang dijanjikan. Ini tidak dapat merujuk kepada penyegelan Bapa terhadap umat-Nya dalam pemilihan, dengan segel pengetahuan-Nya yang lebih dahulu, 2Ti 2:19 karena itu terjadi sebelum iman, dan ada di dalam diri-Nya sendiri, dan bukan pada mereka, dan terpisah dari pekerjaan Roh; dan untuk alasan yang sama tidak dapat merujuk kepada kasih Sang Anak kepada mereka, mengatur mereka sebagai segel di lengan dan hati-Nya, Son 8:6, atau pernyataan kepemilikan-Nya atas mereka, dan keamanan dan perlindungan mereka, Son 4:12, juga bukan penyelesaian dan penyelesaian pekerjaan kasih karunia-Nya atas jiwa, dalam pengertian ini kata itu digunakan, Rom 15:28 karena ini belum terjadi pada orang-orang Efesus yang percaya ini; juga bukan penguatan Injil, dan orang-orang kudus di dalamnya, oleh pencuran Roh yang luar biasa pada hari Pentakosta, atau oleh pekerjaan-pekerjaan luar biasa-Nya yang menyertai pelayanan firman, untuk memperkuatnya, dan iman manusia di dalamnya; karena ini tidak umum bagi para percaya, atau tidak berlangsung; sementara orang-orang Efesus yang percaya, secara umum, telah disegel; dan Roh Tuhan terus ada sebagai penyegel umat-Nya, dan sebagai jaminan dan tanda warisan mereka sampai hari penebusan; tetapi ini harus dipahami sebagai konfirmasi, pemeriksaan, dan jaminan kepada orang-orang kudus, mengenai minat mereka dalam kasih karunia Tuhan, dan dalam berkat-berkat kasih karunia, dari segala jenis, serta hak dan gelar mereka untuk kemuliaan surgawi; Lihat Gill pada 2Co 1:22, dan segel dari hal-hal ini bukanlah sunat, maupun baptisan, maupun perjamuan Tuhan, bahkan bukan juga karunia Roh; tetapi Roh itu sendiri, yang memberikan kesaksian kepada roh orang-orang percaya tentang kebenaran hal-hal ini, dan itu sebagai "roh janji": disebut demikian, baik karena ia adalah Roh yang dijanjikan, sebagaimana yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Etiopia, yang telah dijanjikan oleh Bapa dan Kristus, dan yang telah diutus oleh mereka; maupun karena ia biasanya menyegel, atau membuktikan kepada orang-orang percaya tentang kebenaran hal-hal di atas, dengan membuka dan menerapkan firman janji kepada mereka: dan yang dilakukan juga, sebagai "Roh Kudus"; karena pekerjaan penyegelan-Nya ini meninggalkan kesan yang lebih besar dari kekudusan di atas jiwa, dan mendorong lebih banyak pada tindakan kesucian; oleh karena itu, doktrin kepastian bukanlah doktrin yang sembrono; tidak ada orang yang sedemikian kudus seperti mereka yang benar-benar memiliki anugerah itu; dan bagi mereka yang berpura-pura memilikinya, dan hidup dalam dosa, adalah suatu kepastian bahwa mereka sebenarnya tidak tahu apa-apa tentang itu.

Gill (ID): Ef 1:14 - Yang merupakan jaminan dari warisan kita // hingga penebusan milik yang dibeli // Untuk pujian kemuliaan-Nya

Yang merupakan jaminan dari warisan kita,.... Yang tidak akan rusak dan tidak akan pudar di surga, atau kerajaan surgawi; ini adalah hadiah dari Bapa, warisannya, dan hanya milik anak-anak; itu datang kepada mereka melalui kematian si pewaris, Kristus, dan untuk selamanya; dan tentang ini, Roh Tuhan adalah jaminan dan kepastian: sebuah jaminan, adalah apa yang mengonfirmasi sebuah perjanjian, dan memastikan hak atas hal yang disepakati, dan merupakan bagian darinya, dan lebih kecil dari itu, dan tidak pernah dikembalikan; jadi Roh Tuhan mengesahkan hak atas warisan surgawi, serta memberikan kelayakan untuk itu; dia adalah buah pertama dari kemuliaan dan kebahagiaan yang kekal, dan sejenis dengan itu; dan saat dia dinikmati dalam ukuran oleh orang-orang kudus sekarang, lebih kecil dibandingkan dengan persekutuan yang akan mereka nikmati bersamanya, dan dengan Bapa, dan Putra, di kemudian hari, karena hal-hal terbaik disimpan hingga terakhir; dan setelah diberikan ke dalam hati sebagai jaminan, dia selalu tetap ada, tidak pernah pergi lebih jauh, atau diambil pergi:

hingga penebusan milik yang dibeli, atau "dari orang-orang yang teristimewa"; lihat 1Ptr 2:9, karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai surga, yang tidak pernah dikatakan dibeli, dan tidak bisa dengan tepat dikatakan ditebus; melainkan tentang orang-orang kudus, tentang gereja Tuhan, yang dibeli dengan harga, dan diperoleh dengan darahnya; dan yang, sebagaimana mereka ditebus dari dosa, Setan, dan hukum, ketika mereka dibeli, demikian juga mereka akan ditebus lagi di pagi kebangkitan, yang disebut sebagai hari penebusan, Ef 4:30, dan yang akan menjadi penebusan bagi mereka dari kelemahan, pembusukan, dan kematian tubuh; dari keadaan mereka saat ini yang berada dalam ketidakhadiran dan perjalanan; dari tubuh dosa dan kematian; dari segala kesedihan dan penderitaan, baik yang batin maupun yang lahiriah; dari celaan dan penganiayaan manusia; dari iblis yang menggoda, dan hati yang tidak percaya; dari semua keraguan dan ketakutan; dan dari kematian dan kubur; dan demikian versi Siria sangat tepat menerjemahkannya, "hingga penebusan bagi mereka yang diselamatkan". Kini sampai saat itu, Roh Tuhan tinggal sebagai jaminan, bahkan hingga seluruh kebahagiaan dinikmati baik dalam jiwa maupun tubuh; dan ini menunjukkan kekekalan tempat tinggal Roh, dan anugerah, ketekunan terakhir orang-orang kudus, dan keamanan warisan bagi mereka.

Untuk pujian kemuliaan-Nya; seperti untuk kemuliaan Bapa, oleh siapa orang-orang kudus dipilih dan ditentukan, Ef 1:6 dan untuk kemuliaan Putra, oleh siapa mereka ditebus, di mana mereka memperoleh warisan, dan di mana mereka percaya, Ef 1:12, demikian juga untuk kemuliaan Roh Kudus, oleh siapa mereka dimeteraikan, dan yang merupakan jaminan mereka; karena dia juga harus memiliki bagiannya dalam kemuliaan dalam keselamatan orang-orang terpilih, seperti halnya dua pribadi lainnya.

Gill (ID): Ef 1:15 - Oleh karena itu, saya juga // setelah saya mendengar tentang imanmu kepada Tuhan Yesus // dan cinta kepada semua orang-orang kudus

Oleh karena itu, saya juga,.... Begitu pula dengan yang lain:

setelah saya mendengar tentang imanmu kepada Tuhan Yesus; yang merupakan objek iman yang langsung dan sangat tepat serta sesuai; memiliki segala sesuatu di dalamnya yang sesuai dengan keadaan dan keadaan mereka yang percaya kepada-Nya. Dan anugerah iman, yang bertumpu pada-Nya, adalah melihat Dia, memandang kemuliaan pribadi-Nya, dan kepenuhan anugerah-Nya; mendekati-Nya, dan bertaruh pada-Nya; memegang-Nya, dan memeluk-Nya; menyerahkan semua kepada-Nya, serta bersandar dan bergantung kepada-Nya, dan hidup oleh-Nya, serta berjalan di dalam-Nya.

Dan cinta kepada semua orang-orang kudus: baik Yahudi maupun Gentile, kaya atau miskin, orang percaya yang lebih besar atau lebih kecil, dengan karunia yang biasa, atau kemampuan yang lebih besar; dan cinta ini adalah tulus, panas, aktif, dan penuh usaha; dan merupakan bukti dari kelahiran kembali, dan tanpa cinta ini, sebuah pengakuan adalah sia-sia. Kedua anugerah ini, iman dan cinta, adalah tak terpisahkan; mereka selalu berjalan bersama, dan ditemukan pada orang yang sama; dan di mana mereka berada, mereka tidak dapat disembunyikan, seperti halnya pada orang-orang Efesus ini; iman mereka dinyatakan oleh mereka, dan dibuat publik, dan cinta mereka menunjukkan dirinya dalam tindakan, serta dalam kata-kata, kepada orang-orang kudus: oleh karena itu, rasul mendengar tentang keduanya, berdasarkan informasi yang terpercaya dari orang lain; karena hal-hal ini telah tersebar, dan diperbincangkan; Lihat Gill di Kol 1:3. Lihat Gill di Kol 1:4. Lihat Gill di Filemon 1:4. Lihat Gill di Filemon 1:5.

Gill (ID): Ef 1:16 - Jangan berhenti untuk mengucapkan syukur kepada kalian // menyebut kalian dalam doaku

Jangan berhenti untuk mengucapkan syukur kepada kalian,.... Karena iman dan kasih mereka; yang merupakan karunia kasih yang diberikan kepada mereka, dan bukan hasil dari kehendak dan kekuatan bebas mereka sendiri; dan karena itu syukur diberikan kepada Tuhan untuk mereka:

menyebut kalian dalam doaku; yang menunjukkan bahwa rasul adalah orang yang suka berdoa, dan bahwa ia selalu berada di hadapan takhta kasih karunia, di mana ia berdoa untuk orang lain serta untuk dirinya sendiri; dan ini menunjukkan waktu dan cara, kapan, dan dalam hal apa ia mengucapkan syukur kepada Tuhan untuk mereka; dan disebutkan, tidak hanya untuk memberikan kesaksian tentang kasihnya yang besar kepada mereka, tetapi juga untuk mendorong mereka, melalui teladannya, untuk melaksanakan kewajiban tersebut.

Gill (ID): Ef 1:17 - Bahwa Tuhan dari Tuhan kita, Yesus Kristus // Bapa kemuliaan // semoga memberikan kepada kalian roh hikmat dan wahyu, dalam pengetahuan akan-Nya.

Bahwa Tuhan dari Tuhan kita, Yesus Kristus,.... Dalam arti apa Tuhan Bapa adalah Tuhan dari Kristus; lihat Gill pada Efesus 1:3.

Bapa kemuliaan; atau Bapa yang mulia; yang mulia dalam diri-Nya sendiri, dalam kesempurnaan sifat-Nya, dan dalam pekerjaan tangan-Nya; dan sebagai seorang bapa, Dia adalah bapa yang mulia bagi Kristus, dan adalah bapa bagi-Nya, seperti Dia tidak bagi yang lain; dan telah dihormati dan dimuliakan oleh Kristus, dan dari siapa Kristus sebagai manusia telah menerima banyak kehormatan dan kemuliaan: dan Dia adalah bapa yang mulia bagi para orang kudus, kepada siapa Dia telah menunjukkan cinta yang tak dapat diungkapkan, dengan mengadopsi mereka ke dalam keluarga-Nya; dan mengasihi mereka, seperti seorang bapa mengasihi anak-anaknya; menjaga mereka, melindungi mereka, dan menyediakan sesuatu yang mulia bagi mereka; bukan hanya hal-hal baik sekarang, tetapi juga warisan yang abadi di kemudian hari: dan Dia dapat disebut demikian, karena Dia adalah pencipta dan pemberi kemuliaan dan kebahagiaan yang kekal; dan karena segala kemuliaan layak untuk-Nya: versi Arab membaca, "Tuhan, Yesus Kristus kita, Bapa kemuliaan", menjadikan semua gelar ini milik Kristus:

semoga memberikan kepada kalian roh hikmat dan wahyu, dalam pengetahuan akan-Nya; ini adalah salah satu bagian dari doa rasul untuk para orang kudus di Efesus, agar mereka dapat meningkat dalam pengetahuan ilahi; baik dalam pengetahuan akan Tuhan, sebagai Tuhan dari Kristus, dan Bapa kemuliaan, dan sebagai Tuhan dan Bapa mereka dalam Kristus; atau tentang Tuhan, sebagaimana Dia dipandang dalam Kristus sebagai Pengantara; atau tentang Kristus itu sendiri: dan tidak dimaksudkan sebagai pengetahuan yang bersifat teoritis dan spekulatif tentang Kristus, tetapi yang praktis dan eksperiensial; dan yang disertai dengan cinta kepada-Nya, iman kepada-Nya, dan ketaatan kepada-Nya; dan yang bukan hanya disetujui, tetapi juga bersifat fidusial dan mengaitkan; dan meski masih tidak sempurna, namun bersifat progresif; dan untuk perkembangan itu, rasul berdoa; karena pasti, bahwa para orang kudus ini memiliki pengetahuan tentang Kristus, tetapi ini tidak sempurna; dan ukuran yang lebih besar dari itu diharapkan: dan untuk tujuan ini, dia berdoa untuk Roh, sebagai "roh hikmat"; yang menanamkan hikmat spiritual dalam hati manusia, dan mengajarkan mereka dalam Injil, hikmat tersembunyi dari Tuhan, memimpin mereka ke dalam segala kebenaran, dan membuka bagi mereka harta-harta hikmat dan pengetahuan, yang tersembunyi dalam Kristus, hikmat Tuhan; dan sebagai roh "wahyu"; yang mengungkapkan Kristus dan perkara-perkara Kristus, pada saat pertobatan pertama; dan setelah itu mengungkapkan Dia dan kebenaran-Nya, serta manfaat-manfaat-Nya yang lain secara lebih luas, bahkan dari iman kepada iman; dan memberikan pandangan yang lebih jelas tentang kepentingan dalam hal tersebut: maka tampaklah, bahwa Roh adalah anugerah dari Tuhan; dan bahwa semua cahaya dan pengetahuan spiritual, serta peningkatannya, adalah karena Dia.