Teks -- Amos 6:2-14 (TB)

6:2 Menyeberanglah ke Kalne, dan lihat-lihatlah; berjalanlah dari sana ke Hamat yang besar itu, dan pergilah ke Gat orang Filistin! Adakah mereka lebih baik dari kerajaan-kerajaan ini, atau lebih besarkah daerah mereka dari daerahmu? 6:3 Hai kamu, yang menganggap jauh hari malapetaka, tetapi mendekatkan pemerintahan kekerasan; 6:4 yang berbaring di tempat tidur dari gading dan duduk berjuntai di ranjang; yang memakan anak-anak domba dari kumpulan kambing domba dan anak-anak lembu dari tengah-tengah kawanan binatang yang tambun; 6:5 yang bernyanyi-nyanyi mendengar bunyi gambus, dan seperti Daud menciptakan bunyi-bunyian bagi dirinya; 6:6 yang minum anggur dari bokor, dan berurap dengan minyak yang paling baik, tetapi tidak berduka karena hancurnya keturunan Yusuf! 6:7 Sebab itu sekarang, mereka akan pergi sebagai orang buangan di kepala barisan, dan berlalulah keriuhan pesta orang-orang yang duduk berjuntai itu." 6:8 Tuhan ALLAH telah bersumpah demi diri-Nya, -- demikianlah firman TUHAN, Allah semesta alam --: "Aku ini keji kepada kecongkakan Yakub, dan benci kepada purinya; Aku akan menyerahkan kota serta isinya." 6:9 Dan jika masih tinggal sepuluh orang dalam satu rumah, mereka akan mati. 6:10 Dan jika pamannya, pembakar mayat itu, yang datang mengangkat dan mengeluarkan mayat itu dari rumah itu, bertanya kepada orang yang ada di bagian belakang rumah: "Adakah lagi orang bersama-sama engkau?" dan dijawab: "Tidak ada," ia akan berkata: "Diam!" Sebab tidaklah patut menyebut-nyebut nama TUHAN! 6:11 Sebab sesungguhnya, TUHAN memberi perintah, maka rumah besar dirobohkan menjadi reruntuhan dan rumah kecil menjadi rosokan. 6:12 Berlarikah kuda-kuda di atas bukit batu, atau dibajak orangkah laut dengan lembu? Sungguh, kamu telah mengubah keadilan menjadi racun dan hasil kebenaran menjadi ipuh! 6:13 Hai kamu, yang bersukacita karena Lodabar, dan yang berkata: "Bukankah kita dengan kekuatan kita merebut Karnaim bagi kita?" 6:14 "Sebab sesungguhnya, Aku akan membangkitkan suatu bangsa melawan kamu, hai kaum Israel," demikianlah firman TUHAN, Allah semesta alam, "dan mereka akan menindas kamu dari jalan yang menuju ke Hamat sampai ke sungai yang di Araba."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 6:1-7 - CELAKA ... ORANG-ORANG YANG MERASA AMAN.

Nas : Am 6:1-7

Umat Allah baik di Israel (Samaria) maupun Yehuda (Sion) ditegur di sini.

1. 1) Mereka mempunyai kuasa dan kemakmuran, tetapi sudah menjadi puas dengan dosa mereka. Mereka percaya bahwa keberhasilan materiel mereka membuktikan bahwa mereka hidup di bawah berkat Allah; mereka merasa yakin bahwa hukuman Allah takkan pernah datang.
2. 2) Demikian pula, kemakmuran dan gaya hidup yang menyenangkan dapat membuat kita hanyut dalam gaya hidup duniawi di mana kerinduan yang mendalam dan tetap akan Allah tidak ada lagi

   (lihat art. KEKAYAAN DAN KEMISKINAN).

Full Life: Am 6:6 - TIDAK BERDUKA.

Nas : Am 6:6

Daripada hidup berbahagia dengan kemewahan materiel, bangsa Israel seharusnya meratapi dosa-dosa bangsa itu dan malapetaka yang akan segera datang. Mereka yang merasa sedih karena dosa-dosa umat itu akan lolos dari hukuman Allah (lih. Yeh 9:4) dan malahan mengalami berkat-Nya (Mat 5:4).

Full Life: Am 6:8 - AKU AKAN MENYERAHKAN KOTA.

Nas : Am 6:8

Karena umat itu menolak untuk kembali kepada Tuhan, kota-kota mereka akan dimusnahkan. Kehancuran mereka sudah pasti, karena Allah yang Mahakuasa telah menyatakannya dengan sumpah.

Full Life: Am 6:10 - DIAM!

Nas : Am 6:10

Ketika hari Tuhan tiba, tempat bencana itu akan penuh dengan takut akan Allah. Orang bahkan tidak berani menyebut nama-Nya, jangan sampai itu akan mendatangkan lebih banyak kebinasaan dan kematian atas mereka.

BIS: Am 6:13 - Karnaim

Karnaim: Nama kota yang kecil ini berarti "tanduk", suatu lambang kekuatan.

Jerusalem: Am 6:2

Rupanya ayat ini suatu perkataan yang ditujukan para pemuka Samaria kepada mereka yang datang menghadap. Artinya: Kamu lebih kuat dari pada kota-kota yang disebut itu. Tidak perlu kamu takut-takuti. Tetapi maksud naskah Ibrani sebenarnya kurang jelas. Larik terakhir boleh diperbaiki lalu diterjemahkan sbb: Lebih baikkah kamu dari pada mereka, lebih besarkah daerahmu dari pada daerah mereka? Kalau demikian maksudnya maka kemerosotan kota-kota itu menjadi peringatan bagi bangsa Israel. Tetapi kota Kalne, bdk Yes 10:9, yang terletak di sebelah utara Alepo, dalam th 738 seb Mas barulah direbut oleh orang Asyur; kota Hamat yang terletak di tepi sungai Orontes baru direbut pada th 720 seb Mas dan Gad, kota orang Filistin, diduduki pada th 711 seb Mas.

Jerusalem: Am 6:3 - pemerintahan kekerasan

Yaitu pemerintahan penjajah.

Jerusalem: Am 6:5 - bernyanyi-nyanyi

Artinya Ibrani yang diterjemahkan begitu sebenarnya tidak diketahui.

Jerusalem: Am 6:6 - hancurnya keturunan Yusuf

Ialah runtuhnya kerajaan Israel yang dekat.

Jerusalem: Am 6:8 - kota

Yang dimaksud kiranya kota Samaria atau salah kota lain di wilayah kerajaan Israel.

Jerusalem: Am 6:10

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani agak tidak jelas, terutama bagian pertama. Dalam terjemahan Yunani bagian itu berbunyi sbb: Orang yang terlepas hanya sedikit jumlahnya untuk mengangkat dan mengeluarkan mayat dari rumah; jika orang bertanya... Hanya cukup jelas bahwa Ams 6:10 ini menggambarkan bencana yang menimpa kota sehingga rumah-rumah penuh dengan mayat. Yang selamat hanya sedikit. Mereka mesti mengubur semua mayat itu dan amat sangat ketakutan

Jerusalem: Am 6:10 - Sebab tidaklah patut...

Nama Tuhan jangan disebut, entah oleh karena rasa segan terhadapnya atau oleh karena takut-takut mengingat malapetaka yang ditimpakan Tuhan.

Jerusalem: Am 6:12 - atau dibajak.... dengan lembu

Naskah Ibrani diperbaiki sedikit. Secara harafiah berbunyi sbb: ataukah orang membajak dengan lembu-lembu?

Jerusalem: Am 6:13 - Lodabar

nama itu berarti: tidak ada (berarti) apa-apa. Di sini nama itu dipakai sebagai sindiran. Baik Lodabar, 2Sa 9:4, maupun Karnaim, 2Ma 5:26, terletak di daerah seberang sungai Yordan. kedua kota itu agaknya turut direbut kembali oleh raja Yerobeam II dan ayahnya, Yoas, bdk 2Ra 13:25; 14:25

Jerusalem: Am 6:13 - Bukankah kita...

Bdk Ula 8:17.

Jerusalem: Am 6:14 - suatu bangsa

Yaitu bangsa Asyur

Jerusalem: Am 6:14 - sungai yang di Araba

Sungai itu bukanlah "sungai Mesir" yang menjadi batas selatan negeri, seperti Hamat menjadi batas utaranya, 1Ra 8:65. Yang dimaksud ialah salah satu wadi di lembah sungai Yordan, bagian selatan (Araba) di dekat Laut Asin. Wilayah yang mempunyai kedua batas itu ialah wilayah kerajaan utara setelah raja Yerobeam II merebut daerah-daerah baru, bdk 2Ra 14:25.

Ende: Am 6:2

Kota² ini sudah sangat mundur kekajaan dan kekuasaannja. Kemudian direbut dan dibasmi Asjur. Meskipun kota² itu sungguh tidak lebih baik dari Israil dan Juda (keradjaan² ini) dan wilajahnja kurang luas, tetapi Israilpun akan runtuh djuga seperti kota² tersebut.

Ende: Am 6:3 - Mereka

jaitu orang² jang tidak susah di Sion dan jang pertjaja di Sjomron (Amo 6:1). Mereka mendekatkan keradjaan kelaliman, jaitu keradjaan musuh (Asjur) jang memusnahkan mereka. Ajat² jang berikut (Amo 6:4-6) menggambarkan kemewahan pemuka² di Israil, jang tidak terusik oleh keruntuhan jang mendekat.

Ende: Am 6:5 - melagu

Makna kata Hibrani tidak pasti.

Ende: Am 6:7

Pemuka² itulah jang per-tama² dibuang.

Ende: Am 6:8 - kesombongan Jakub

ialah pemuka² jang menjombong atas kekajaan dan kekuasaannja.

Ende: Am 6:9-10

Nabi melukiskan dengan bahasa penghebat keruntuhan kota: Jang lari kedalam rumah terachir masih djuga dibunuh. Jang masih tersisa hanja untuk menguburkan majat². Merekapun terantjam. Menjebut nama Jahwe dapat menurunkan hukuman dari Hakim jang Adil itu atas orang jang menjebut namaNja, meski kebetulan sekalipun.

Ende: Am 6:12

Apa jang mustahil rupanja, dibuat oleh pembesar² Israil dengan memperkosa tatahukum.

Ende: Am 6:13

Kedua kota di Gile'ad (diseberang Jarden) ini direbut oleh Jerobe'am II atau Joasj.

Ende: Am 6:14

Seluruh daerah Israil (dari djalan masuk Hamat sampai sungai 'Araba) akan didjadjah musuh (Asjur).

Endetn: Am 6:10 - Hanja... dst.

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Ia akan diangkut pamannja dan pembakarnja?".

Endetn: Am 6:12 - laut

diperbaiki. Huruf Hibrani (sapi²) dipisahkan.

Endetn: Am 6:13 - Lodebar

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "jang bukan apa²".

Ref. Silang FULL: Am 6:2 - ke Kalne // ke Hamat // ke Gat // baik dari

· ke Kalne: Kej 10:10; [Lihat FULL. Kej 10:10]

· ke Hamat: 2Raj 17:24; [Lihat FULL. 2Raj 17:24]; Yer 49:23; [Lihat FULL. Yer 49:23]

· ke Gat: Yos 11:22; [Lihat FULL. Yos 11:22]; 2Taw 26:6

· baik dari: Nah 3:8

Ref. Silang FULL: Am 6:3 - pemerintahan kekerasan

· pemerintahan kekerasan: Yes 56:12; [Lihat FULL. Yes 56:12]; Yeh 12:22; [Lihat FULL. Yeh 12:22]; Am 9:10

Ref. Silang FULL: Am 6:4 - di ranjang // kawanan binatang

· di ranjang: Est 1:6; [Lihat FULL. Est 1:6]; Ams 7:17; [Lihat FULL. Ams 7:17]

· kawanan binatang: Yes 1:11; [Lihat FULL. Yes 1:11]; Yeh 34:2-3; [Lihat FULL. Yeh 34:2]; [Lihat FULL. Yeh 34:3]; Am 3:12; [Lihat FULL. Am 3:12]

Ref. Silang FULL: Am 6:5 - bunyi gambus // menciptakan bunyi-bunyian

· bunyi gambus: Mazm 137:2; [Lihat FULL. Mazm 137:2]; Yes 14:11; [Lihat FULL. Yes 14:11]; Am 5:23

· menciptakan bunyi-bunyian: 1Taw 15:16; [Lihat FULL. 1Taw 15:16]

Ref. Silang FULL: Am 6:6 - minum anggur // tidak berduka // keturunan Yusuf

· minum anggur: Yes 28:1; [Lihat FULL. Yes 28:1]; Am 2:8; [Lihat FULL. Am 2:8]

· tidak berduka: Yeh 9:4; [Lihat FULL. Yeh 9:4]

· keturunan Yusuf: Yeh 16:49; [Lihat FULL. Yeh 16:49]

Ref. Silang FULL: Am 6:7 - orang buangan // dan berlalulah

· orang buangan: Am 5:27; [Lihat FULL. Am 5:27]

· dan berlalulah: Yer 16:9; [Lihat FULL. Yer 16:9]; Rat 4:5; [Lihat FULL. Rat 4:5]

Ref. Silang FULL: Am 6:8 - demi diri-Nya // ini keji // kecongkakan Yakub // kepada purinya // akan menyerahkan // serta isinya

· demi diri-Nya: Kej 22:16; [Lihat FULL. Kej 22:16]; Ibr 6:13

· ini keji: Im 26:30; [Lihat FULL. Im 26:30]

· kecongkakan Yakub: Mazm 47:5; [Lihat FULL. Mazm 47:5]

· kepada purinya: Yer 12:8; [Lihat FULL. Yer 12:8]

· akan menyerahkan: Am 4:2

· serta isinya: Im 26:19; [Lihat FULL. Im 26:19]; Ul 32:19

Ref. Silang FULL: Am 6:9 - tinggal sepuluh

· tinggal sepuluh: Am 5:3; [Lihat FULL. Am 5:3]

Ref. Silang FULL: Am 6:10 - pembakar mayat // Diam

· pembakar mayat: 1Sam 31:12; [Lihat FULL. 1Sam 31:12]

· Diam: Am 8:3

Ref. Silang FULL: Am 6:11 - rumah besar // dirobohkan // menjadi rosokan

· rumah besar: Am 3:15; [Lihat FULL. Am 3:15]

· dirobohkan: Yes 34:5; [Lihat FULL. Yes 34:5]

· menjadi rosokan: Yes 55:11

Ref. Silang FULL: Am 6:12 - menjadi racun // hasil kebenaran // menjadi ipuh

· menjadi racun: Hos 10:4

· hasil kebenaran: Am 3:10; [Lihat FULL. Am 3:10]

· menjadi ipuh: Yes 1:21; [Lihat FULL. Yes 1:21]; Am 5:7; [Lihat FULL. Am 5:7]

Ref. Silang FULL: Am 6:13 - dengan kekuatan

· dengan kekuatan: Ayub 8:15; [Lihat FULL. Ayub 8:15]; Yes 28:14-15

Ref. Silang FULL: Am 6:14 - suatu bangsa // ke Hamat // di Araba

· suatu bangsa: Yer 5:15

· ke Hamat: Bil 13:21; [Lihat FULL. Bil 13:21]

· di Araba: Am 3:11; [Lihat FULL. Am 3:11]

Defender (ID): Am 6:5 - alat musik

Kultur seperti pagan di Israel sangat tergantung pada musik yang sensual dan "anggur dalam mangkuk" (Amo 6:6), tetapi mereka "tidak berduka atas penderitaan" negeri mereka (Amo 6:6). Perbandingan dengan Amerika modern sekali lagi nampak jelas.

Defender (ID): Am 6:12 - membajak di sana dengan lembu

Jawaban untuk pertanyaan retoris seperti itu adalah: "Tentu saja tidak!" Tetapi sama absurdnya adalah gaya hidup destruktif orang-orang Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Am 6:2 - Perjalananmu ke Calneh, dan lihatlah // dan dari situ pergilah ke Hamath yang besar // kemudian pergilah ke Gat dari orang Filistin // apakah mereka lebih baik dari kerajaan-kerajaan ini? atau batas mereka lebih luas daripada batasmu

Perjalananmu ke Calneh, dan lihatlah,.... Apa yang telah terjadi pada kota itu, yang berada di tanah Sinar, sebuah kota kuno, sejak zaman Nimrod, dan dibangun olehnya, dan merupakan awal dari kerajaannya, Kej 10:10; itu milik Babel, dan di sini diartikan oleh Jarchi sebagai Babel, yang diperkirakan. Menurut Jerom ^g, itu adalah kota yang sama, terkadang disebut Seleucia, pada masanya Ctesiphon; sangat mungkin baru-baru ini diambil oleh raja Asyur, dan oleh karena itu disebutkan; lihat Yes 10:9; di mana itu disebut Calno;

dan dari situ pergilah ke Hamath yang besar; yang sama dengan Antiochia, menurut Jarchi dan Jerom; disebut yang besar, untuk membedakannya dari Hamath yang lebih kecil, terkadang disebut Epifania; atau dari Hamathzobah, dekat Tadmor, atau Palmyra, di padang gurun, 2Taw 8:3; meskipun mungkin disebut demikian berkaitan dengan kemegahan dan keagungannya; seperti Sidon disebut "Sidon yang besar", meskipun tidak ada yang lain, Yos 11:8; karena itu adalah kota kerajaan; kita membaca tentang Toi, raja Hamath, pada zaman Daud, 2Sam 8:9. Itu ditempatkan oleh Josephus ^h di utara tanah Kanaan; dan demikian adanya, dan berada antara Damaskus dan laut Mediterania, dari Yeze 47:15. Abu'lfeda ⁱ, seorang pangeran terpelajar, yang memerintah di Hamath, yang seharusnya tahu posisinya, menempatkannya di Orontes, antara Hems dan Apamea, sungai itu mengelilinginya di timur dan utara. Vitringa ^k berpendapat bahwa baik Antiochia maupun Epifania tidak dimaksudkan, tetapi kota Emissa; yang disebutkan oleh Ammianus Marcellinus ^l bersama Damaskus, sebagai kota terkenal di Suriah, setara dengan Tirus, Sidon, dan Berytus: dan pendapat yang sama dipegang oleh Theodoret ^m di antara para cendekiawan kuno, dan demikian pula Calmet ⁿ belakangan ini. Dan demikian Hamath dan Damaskus disebut bersama sebagai yang dikuasai oleh Yerobeam, 2Raj 14:28; sangat mungkin kerajaan Hamath menjadi subyek raja-raja Damaskus; lihat Yer 49:23; tetapi, apapun tempat itu, sangat mungkin baru-baru ini telah dirusak oleh raja Asyur; lihat Yes 37:13.

kemudian pergilah ke Gat dari orang Filistin; salah satu dari lima wilayah utama mereka, dan yang terpenting, disebut demikian untuk membedakannya dari Gat yang lainnya, seperti Gathepher, Gatrimmon. Kota ini terletak sekitar lima atau enam mil selatan Jamnia, sekitar empat belas mil selatan Joppa, dan tiga puluh dua mil barat Yerusalem. Sebuah desa dengan nama itu ditunjukkan, seperti yang dikatakan Jerom ^o, lima mil dari Eleutheropolis, ketika menuju Diospolis atau Lydda, dan dianggap sebagai tempat yang sama. Ini terkenal sebagai tempat lahir Goliath; dan disebut dalam 2Sam 8:1; dibandingkan dengan 1Taw 18:1, Methegammah, atau kendali Ammah, atau Metheg dan ibunya; yaitu, Gat dan putrinya. Reland ^p berpendapat Gat adalah kota Cadytis dari Herodotus ^q, yang mengatakan itu adalah kota orang Suriah, disebut Palestina atau Filistin, dan berbicara tentang pegunungan di sana; dan kota ini tidak jauh dari daerah pegunungan Yudea: sekarang kota ini telah diambil oleh Hazael, raja Suriah, dan temboknya telah diruntuhkan oleh Uzziah, raja Yudea, 2Raj 12:17;

apakah mereka lebih baik dari kerajaan-kerajaan ini? atau batas mereka lebih luas daripada batasmu? yaitu, apakah Calneh, Hamath, dan Gat, unggul dalam martabat dan kemegahan, dalam kekayaan dan kekuatan, dibandingkan dengan kerajaan Israel dan Yudea? atau apakah mereka memiliki jarak yang lebih besar, dan melebihi mereka dalam panjang dan lebar? tidak, mereka tidak; dan karena itu Israel dan Yudea lebih tidak berterima kasih karena berdosa melawan Tuhan seperti yang telah mereka lakukan, yang telah memberi mereka kerajaan yang kaya dan besar, dan oleh karena itu dapat diharapkan untuk dijadikan objek perampasan sama seperti mereka: meskipun beberapa berpendapat ada perubahan angka dan orang dalam teks, dan maksudnya adalah, apakah kamu lebih baik dari kerajaan-kerajaan ini, atau apakah batasmu lebih besar dari batas mereka? dan, jika tidak, kamu dapat mengharapkan nasib yang sama seperti mereka; lihat ungkapan serupa dalam Nah 3:8.

Gill (ID): Am 6:3 - Hai kamu yang menjauhkan hari yang jahat // dan menyebabkan tempat kekerasan mendekat.

Hai kamu yang menjauhkan hari yang jahat,.... Hari penawanan Israel, yang diancam oleh Tuhan, dan dipropesikan oleh para nabi; oleh nabi ini, dan oleh Hosea dan lainnya: mereka berusaha untuk melupakan hal ini dan menganggapnya jauh dari pikiran mereka, bahkan berharap itu tidak pernah terjadi; dan seperti orang Yahudi, sehubungan dengan penawanan mereka, dan penghancuran kota mereka, berkata bahwa itu tidak dekat, tetapi tertunda, bahkan tidak akan pernah terjadi, Eze 11:3; demikian pula beberapa orang menjauhkan hari kematian dari mereka; yang meskipun bagi orang baik adalah lebih baik daripada hari kelahirannya, namun bagi orang jahat adalah hari yang jahat dan mengerikan; mereka tidak ingin mendengar atau berbicara, atau memikirkan tentangnya, supaya hal itu tidak merusak kebahagiaan dan kenikmatan duniawi mereka: demikian pula hari kedatangan Kristus untuk mengadili; yang meskipun bagi orang baik mempercepat kedatangannya dalam cinta, keinginan, dan doa, orang-orang jahat menghindarinya seolah-olah itu jauh, bahkan mencemoohnya, dengan percaya bahwa itu tidak akan pernah terjadi, dan untuk menunjukkan bahwa mereka tidak merasakan sakit atau ketidaknyamanan tentang hal itu; lihat Isa 56:12. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "yang terpisah untuk hari yang jahat"; ditunjuk untuk itu; ditentukan untuk penghakiman ini; ditakdirkan untuk kehancuran dan kebinasaan karena dosa-dosa mereka; lihat Pro 16:4;

dan menyebabkan tempat kekerasan mendekat; dengan berani melaksanakan tindakan ketidakadilan, perampokan, dan kekerasan, dengan anggapan bahwa hari jahat yang diancam tidak akan pernah datang; atau menempatkan diri mereka di kursi di pengadilan, dan di sana, tanpa rasa khawatir sedikit pun, melakukan tindakan ketidakadilan terbesar, dengan percaya bahwa mereka tidak akan pernah dimintai pertanggungjawaban atasnya oleh Tuhan atau manusia.

Gill (ID): Am 6:4 - Yang terletak di atas ranjang gading // dan meregangkan diri di atas sofa-sofa mereka // dan memakan anak domba dari kawanan // dan anak sapi dari tengah kandang

Yang terletak di atas ranjang gading,.... Yang terbuat dari itu, atau diukir dengannya, atau dilapisi dengannya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; tidaklah tidak mungkin bahwa ini dibuat sepenuhnya dari gading, karena kita membaca tentang ranjang semacam itu: Timaeus berkata ^r, orang-orang Agrigentines memiliki ranjang yang seluruhnya terbuat dari gading; dan Horace ^s juga berbicara tentang ranjang semacam itu: dan jika ada yang bisa dipercayai dari Targum Jonathan dan Yerusalem mengenai Kej 50:1. Yusuf membuat ayahnya Yakub berbaring di atas ranjang gading. Memang, para penerjemah Latin dari Targum ini mengartikan sebagai ranjang kayu cedar; tetapi Buxtorf ^t menduga bahwa yang dimaksud adalah gading; dan begitu juga Bochart ^u menerjemahkannya; di sini mereka berbaring baik untuk tidur dan beristirahat, atau untuk makan;

dan meregangkan diri di atas sofa-sofa mereka; untuk tujuan yang sama, hidup dalam kemewahan yang besar, dan memanjakan diri dalam kenyamanan dan kemalasan; seperti yang menjadi kebiasaan negara-negara timur, dan sekarang untuk bangsa Arab; bahwa mereka sedikit atau tidak menggunakan kursi, tetapi baik duduk bersila, atau berbaring, memiliki sofa untuk berbaring saat makan mereka; dan ketika mereka bersantai, mereka menutupi atau menyebarkan lantai mereka dengan karpet, yang sebagian besar terbuat dari bahan paling kaya. Sepanjang sisi dinding atau lantai, sering ditempatkan satu deretan ranjang atau kasur yang sempit di atas karpet ini; dan, untuk kenyamanan dan kemudahan mereka lebih lanjut, beberapa bantal beludru atau damask diletakkan di atas ini, atau kasur ^w, untuk bersandar dan mengambil waktu santai mereka; lihat Yeze 13:18; dan dengan cara ini, dan dalam beberapa cara yang serupa, para pemimpin bangsa Israel memanjakan diri. Beberapa menerjemahkannya, "melimpah dengan kelebihan"; versi Septuaginta dan Vulgate Latin, "adalah penuh hawa nafsu"; dan versi Arab, "terbakar dalam nafsu"; dan demikian pula beberapa penulis Yahudi menafsirkan tentang perzinaan mereka, dan segala kenajisan, di atas ranjang dan sofa mereka;

dan memakan anak domba dari kawanan; memilih yang terbaik dan paling gemuk untuk mereka gunakan: jadi Targum,

"memakan lemak domba:''

dan anak sapi dari tengah kandang; dimana mereka diletakkan, dan dipelihara untuk digemukkan; dari situ mereka mengambil yang paling mereka sukai, dan mungkin tidak dari kawanan dan kandang mereka sendiri, tetapi dari milik orang lain, dan dengan yang lainnya mereka memanjakan diri sampai berlebihan.

Gill (ID): Am 6:5 - Nyanyian itu mengikuti suara viola // dan menciptakan untuk diri mereka sendiri alat musik, seperti David.

Nyanyian itu mengalun mengikuti alunan alat musik viola,.... Atau psalterium; sebuah instrumen dengan dua belas senar, yang menghasilkan dua belas nada, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^x, yang dipukul dengan jari-jari; dan kepada suara-suara ini, orang-orang ini bernyanyi atau bergetar, menciptakan suara-suara yang serupa dengan suara mereka, yang mereka naikkan lebih tinggi atau lebih rendah, sesuai dengan suara alat musik tersebut: mereka "memperinci", seperti yang dimaksud ^y; atau mengamati pembagian dan perbedaan nada dan suara, melalui modulas suara mereka:

dan menciptakan untuk diri mereka sendiri alat musik, seperti David: tidak puas dengan yang lama, seperti yang digunakan pada zaman dahulu, mereka menciptakan alat baru dan melodi baru, serta lagu-lagu baru untuk dinyanyikan dengan alat tersebut; seperti David membuat lagu-lagu dan menciptakan berbagai alat musik untuk dinyanyikan dalam ibadah religius, dan untuk pujian serta kemuliaan Tuhan; demikian pula, orang-orang ini menciptakan yang baru untuk memuaskan keceriaan dan kesenangan duniawi mereka, di mana mereka merasa dibenarkan oleh contoh David.

Gill (ID): Am 6:6 - Yang minum anggur dalam mangkuk // dan mengoleskan diri mereka dengan minyak-uang yang terbaik // tetapi mereka tidak merasa sakit atas penderitaan Yusuf

Yang minum anggur dalam mangkuk,.... Bukan dalam cangkir kecil atau gelas, tetapi dalam mangkuk besar, agar mereka dapat minum dengan bebas, bahkan hingga mabuk; karena itulah kita membaca tentang para pemabuk dari Efraim, atau sepuluh suku, Isa 28:1; atau "minum dalam mangkuk anggur"; yang memiliki arti hampir sama. Targum mengungkapkan,

"yang minum anggur dalam botol perak;''

dan mengoleskan diri mereka dengan minyak-uang yang terbaik; yang menurut Jarchi adalah balsam, dan yang terbaik adalah yang tumbuh di sekitar Yeriko; ini mereka lakukan bukan untuk penyegaran yang moderat, tetapi untuk kesenangan, dan untuk memuaskan diri mereka dalam kemewahan:

tetapi mereka tidak merasa sakit atas penderitaan Yusuf; atau "keretakan" yang dialaminya ^z; yang ditimbulkan oleh musuhnya atau lainnya: baik apa yang sudah terjadi; Kimchi berpikir itu berkaitan dengan penangkapan sejumlah orang sebelum masa pemerintahan Yerobeam; atau mungkin berkaitan dengan kesusahan yang diberikan oleh Pul raja Asiria kepada Israel, pada masa Menahem; atau penangkapan penduduk dari beberapa tempat oleh Tiglathpileser, raja Asiria, di masa Pekah, 2Ki 15:19; atau, seperti yang dipikirkan Jarchi, ini merujuk pada beberapa keretakan dan penderitaan yang akan datang, yang tidak menjadi perhatian bagi mereka; bahkan apa yang mereka dengar dari mulut para nabi akan datang kepada mereka; bahwa kerajaan rumah Israel akan berhenti, dan sepenuhnya diambil, Hos 1:4; yang dipenuhi oleh Shalmaneser, yang membawa Israel sebagai tawanan ke kota-kota Media, 2Ki 17:6; tetapi nubuat ini tidak mengganggu mereka, atau membuat mereka sakit hati, seperti yang dimaksudkan dengan kata ^a, maupun kesusahan yang mungkin menghadang mereka; mereka tidak menangis bersama orang-orang yang menangis, adalah orang-orang yang keras hati, yang tidak memiliki rasa simpati terhadap saudara-saudara dan sesama makhluk. Diperkirakan ada beberapa rujukan kepada sikap saudara-saudara Yusuf terhadapnya, ketika di dalam sumur, dan dijual oleh mereka ke Mesir; atau kepada pelayan utama yang melupakan dia, saat dia diangkat, dan di tengah-tengah minumnya.

Gill (ID): Am 6:7 - Oleh karena itu sekarang mereka akan pergi sebagai tawanan bersama yang pertama kali ditawan // dan jamuan mereka yang meregangkan diri akan dihilangkan.

Oleh karena itu sekarang mereka akan pergi sebagai tawanan bersama yang pertama kali ditawan,.... Maksudnya, orang-orang ini, yang merupakan yang pertama dan utama dalam bangsa, yang tidak percaya bahwa hari penawanan Israel akan pernah datang; atau, bagaimanapun, memiliki pemahaman yang sangat jauh tentang hal itu; tetapi memanjakan dan memuaskan berbagai indra mereka dalam cara yang duniawi, dan tidak memiliki simpati serta belas kasihan kepada saudara-saudara mereka yang menderita; mereka inilah yang akan menjadi yang pertama ditangkap oleh musuh, dan dibawa pergi sebagai tawanan; seperti yang kita temukan bahwa keluarga kerajaan, para pangeran dan bangsawan, para courtiers dan pedagang utama, adalah yang pertama kali dibawa sebagai tawanan dari bangsa Yahudi, dalam masa penawanan Yekonya, 2Ki 24:12;

dan jamuan mereka yang meregangkan diri akan dihilangkan; yang meregangkan diri di atas sofa, Amo 6:4; mereka tidak akan memiliki lagi jamuan atau pesta yang dapat dihadiri, dengan meregangkan diri dan berbaring di atas sofa dengan nyaman; ini akan diambil dari mereka; dan akan merasa senang dengan roti dan air di negeri musuh, tanpa sofa untuk bersandar. Beberapa orang memahami ini sebagai jamuan pemakaman, seperti dalam Jer 16:5; dan jadi maknanya adalah, bahwa ketika mereka mati, tidak akan ada kehormatan yang diberikan kepada ingatan mereka, sebagaimana adanya pesta pemakaman yang disediakan untuk mereka yang menghadiri penguburan mereka, seperti yang biasanya dilakukan. Kimchi menafsirkan, "panggilan untuk berduka akan segera datang" ^b; dan menurut ayahnya, Joseph Kimchi, kata dalam bahasa Arab berarti mengangkat suara, baik dalam duka maupun suka; dan dengan demikian dapat menunjukkan bahwa ketika semua pesta, dan kebahagiaan yang menyertainya, harus dihilangkan, yang merupakan makna dari Targum, sebagai gantinya, perduaan harus terjadi; atau mereka akan dirampas dari upacara umum pada saat kematian dari pria dan wanita yang berduka.

Gill (ID): Am 6:8 - Tuhan Allah telah bersumpah demi diri-Nya // demikianlah firman Tuhan, Allah semesta alam, Aku membenci keunggulan Yakub // dan membenci istana-istana nya // oleh karena itu Aku akan menyerahkan kota itu, beserta semua yang ada di dalamnya.

Tuhan Allah telah bersumpah demi diri-Nya,.... Karena Ia tidak dapat bersumpah dengan yang lebih besar, Ibr 6:13; yang menunjukkan pentingnya dan kepastian dari hal yang disumpahi, dan sebagai berikut:

firman Tuhan, Allah semesta alam, Aku membenci keunggulan Yakub; atau, "kesombongan Yakub" ^c; dari Israel, dari sepuluh suku, yang terkenal karena kesombongan mereka; oleh karena itu disebut sebagai mahkota kesombongan, Yes 28:3; ini mungkin mencakup semua yang gemilang, berharga, dan unggul di antara mereka, yang membuat mereka sombong; kerajaan mereka, kekayaan, harta, dan kekuatan mereka, kota-kota dan desa-desa yang dipertahankan: jika Yehuda termasuk dalam hal ini, mungkin mengacu pada bait suci, yang merupakan keunggulan mereka, dan di mana mereka bermegah. Jadi Targum mengartikan,

"rumah suci dari rumah Yakub;''

dan dengan cara yang sama Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech menafsirkannya;

dan membenci istana-istananya; istana raja dan para bangsawan, serta orang-orang besar, yang akan jatuh ke tangan musuh, dan dirampok serta dihancurkan; yang dimaksud dengan kebencian dan kebencian Tuhan terhadap mereka, ini menjadi bukti dari hal itu;

oleh karena itu Aku akan menyerahkan kota itu, beserta semua yang ada di dalamnya; atau, "dengan kepenuhannya" ^d; dengan semua penduduk dan kekayaannya; menurut Jarchi, yang dimaksud adalah kota Yerusalem; meskipun lebih cenderung kota Samaria, kecuali jika kedua-duanya dimaksudkan, kota untuk kota; karena para pemimpin baik dari Israel maupun Yehuda tampaknya sedang ditujukan, Am 6:1.

Gill (ID): Am 6:9 - Dan itu akan terjadi // jika masih ada // sepuluh orang di satu rumah // bahwa mereka akan mati.

Dan itu akan terjadi,.... Ketika kota diserahkan dan diambil:

jika masih ada; yang tidak dibawa sebagai tawanan, atau dihancurkan oleh pedang:

sepuluh orang di satu rumah; artinya, banyak, sejumlah tertentu untuk yang tidak pasti:

bahwa mereka akan mati; baik karena kelaparan, atau oleh wabah, meskipun mereka telah lolos dari bencana lainnya; sehingga kehancuran akan sangat umum, dengan satu cara atau cara lainnya.

Gill (ID): Am 6:10 - Dan paman seorang lelaki akan mengangkatnya // dan dia yang membakarnya // untuk mengeluarkan tulang-tulang dari rumah // dan haruslah dia berkata kepada yang ada di samping rumah // apakah ada lagi bersamamu // dan dia akan berkata, tidak // maka dia akan berkata, diamlah // karena kami tidak boleh menyebut nama Tuhan.

Dan paman seorang lelaki akan mengangkatnya,.... Maksudnya, saudara ayahnya, sebagaimana dijelaskan oleh Kimchi; atau kerabat dekatnya, sebagaimana Targum; kepada siapa hak waris itu milik, dan juga tanggung jawab pemakamannya; dia sendiri akan mengangkat mayat itu, untuk menguburnya, karena tidak ada yang dapat diminta untuk melayani tugas seperti itu; tingkat kematian yang sangat tinggi, baik karena wabah yang melanda di mana-mana, atau karena gempa bumi, orang-orang terbunuh akibat runtuhnya rumah di atas mereka; yang oleh Aben Ezra dianggap sebagai situasi di sini; lihat Amo 6:11;

dan dia yang membakarnya; yang dapat dibaca secara disjunctive, "atau dia yang membakarnya" ^e; saudara ibunya, menurut Judah ben Karis dalam Aben Ezra; untuk yang tampaknya tidak ada dasar. Targum menjelaskannya dalam kaitannya dengan klausa sebelumnya,

"akan mengangkatnya dari pembakaran;''

dan demikian Jarchi mengartikan sebagai seorang lelaki yang ditemukan, dan diangkat di dalam rumah, yang dibakar oleh musuh saat merebut kota: tetapi yang terbaik adalah memahami ini sebagai seseorang yang tugasnya membakar yang mati; yang, meskipun tidak umum digunakan di antara orang Yahudi, kadang-kadang memang ada, 1Sa 31:12; dan harusnya dilakukan pada saat ini, sebagian karena infeksi, dan untuk menghentikan penularan; dan terutama karena seorang lelaki tunggal tidak mungkin mengangkat seluruh tubuh ke kuburan, untuk menguburkannya; dan oleh karena itu pertama-tama membakar daging mereka, dan kemudian mengubur tulang-tulang mereka, sebagai berikut:

untuk mengeluarkan tulang-tulang dari rumah; untuk menguburkannya:

dan haruslah dia berkata kepada yang ada di samping rumah; atau "di sudutnya" ^f, sebagaimana Targum; baik paman yang mengatakan kepada si pembakar, yang sedang mencari mayat di dalam rumah; atau paman dan si pembakar, yang merupakan orang yang sama, akan mengatakan kepada satu-satunya yang selamat dari sepuluh, yang terjebak di sudut rumah karena ketakutan atau kesedihan, dalam keadaan yang menyedihkan ini,

apakah ada lagi bersamamu? ada mayat yang harus dibawa keluar dan dibakar dan dikuburkan?

dan dia akan berkata, tidak; tidak ada lagi: atau " tidak ada lagi" dari mereka semua ^g; yang terakhir telah dibawa keluar: atau, sebagaimana Targum,

"mereka telah binasa;''

semuanya sudah mati, dan dibawa keluar:

maka dia akan berkata, diamlah; agar tetangga tidak mendengar, dan merasa putus asa akan jumlah orang mati dalam satu rumah; atau jangan mengatakan sepatah kata pun terhadap providensi Tuhan, atau menggerutu dan merungut atas tangan-Nya, karena itu adil dan benar:

karena kami tidak boleh menyebut nama Tuhan; dilarang oleh atasan mereka; atau tidak pantas melakukan itu sebagai bentuk keluhan, karena dosa-dosa kami telah layak mendapatkan hukuman seperti itu; atau tidak ada gunanya menyebut nama Tuhan, dan berdoa kepada-Nya untuk mengalihkan tangan-Nya, karena kehancuran telah ditentukan, dekrit telah ditetapkan. Targum adalah,

"dia akan berkata, keluarkan (yaitu, mayat), karena sementara mereka hidup mereka tidak berdoa dalam nama Tuhan.''

Begitu pula versi Suryani dan Arab menjadikan ini alasan dari kematian, "karena mereka tidak mengingat nama Tuhan"; atau, "tidak memanggilnya."

Gill (ID): Am 6:11 - Sebab, lihatlah, Tuhan memerintahkan // dan dia akan memukul rumah besar dengan retakan // dan rumah kecil dengan celah-celah.

Sebab, lihatlah, Tuhan memerintahkan,.... Telah menetapkan dan mengatur keputusan sebelumnya, dan apa yang berikutnya: Kimchi memparafrasekannya, telah menetapkan gempa bumi, seperti dalam Amo 3:15; yang dia pahami sebagai berikut:

dan dia akan memukul rumah besar dengan retakan; atau "tetesan" ^h; sehingga hujan akan menetes melalui:

dan rumah kecil dengan celah-celah; sehingga rumah itu akan hancur; yaitu, dia akan memukul rumah baik besar maupun kecil, dari para pangeran, dan dari rakyat biasa, baik dengan gempa bumi, sehingga mereka akan terpisah dan jatuh; atau, ditinggalkan tanpa penghuni, tentu akan menjadi kel desert, tidak ada yang memperbaiki kerusakan mereka. Beberapa memahami, dengan "rumah besar", sepuluh suku Israel; dan, dengan "rumah kecil", dua suku Yehuda dan Benyamin; yang mana makna ini tampaknya disetujui oleh Targum,

"dia akan memukul kerajaan besar dengan pukulan yang kuat, dan kerajaan kecil dengan pukulan yang lemah.'

Gill (ID): Am 6:12 - Apakah kuda akan berlari di atas batu? atau akankah seseorang membajak di sana dengan sapi // sebab kamu telah mengubah keadilan menjadi racun, dan buah kebenaran menjadi racun hemlok.

Apakah kuda akan berlari di atas batu? atau akankah seseorang membajak di sana dengan sapi?.... Apakah ada orang yang begitu lemah dan bodoh, untuk mengusulkan atau mencoba balapan kuda di atas batu, di mana mereka dan penunggangnya akan berisiko patah leher? atau apakah ada orang yang bertindak begitu tidak bijaksana, untuk mengambil sepasang sapi untuk membajak di atas batu, di mana tidak ada jejak yang dapat dibuat? Seperti hal yang sia-sia dan tidak berguna untuk mencoba membawa orang-orang seperti itu untuk menyadari dosa-dosa mereka, dan bertobat dari mereka, serta memperbaiki diri dari mereka, yang sudah diserahkan kepada kekerasan hati yang bersifat keputusan, seperti batu, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya; atau seperti metode tersebut dengan kuda dan sapi yang bertentangan dengan semua aturan akal dan kebijaksanaan, demikian juga orang-orang yang karakternya diberikan berikut ini bertindak dengan cara yang berlawanan, dan tidak ada kemungkinan untuk membawa mereka kepada pemahaman dan praktik yang lebih baik;

sebab kamu telah mengubah keadilan menjadi racun, dan buah kebenaran menjadi racun hemlok; apa yang akan bermanfaat bagi suatu bangsa, yang tidak ada yang lebih bermanfaat selain pelaksanaan keadilan dan keputusan, menjadi sesuatu yang pahit dan merugikan, seperti ketidakadilan dan penindasan; lihat Amo 5:7.

Gill (ID): Am 6:13 - Kalian yang bergembira dalam hal yang tidak ada artinya // yang berkata, tidakkah kami telah mengambil tanduk bagi diri kami dengan kekuatan kami sendiri

Hai kamu yang bergembira dalam hal yang tidak ada artinya,.... Dalam kekayaan dan harta mereka, yang merupakan benda-benda yang tidak ada, karena ketidakpastian mereka; dan, jika dibandingkan dengan kekayaan sejati, tidak memiliki keteguhan dan substansi, Ams 23:5; atau dalam hal-hal lainnya di dunia ini, hasratnya, kehormatan, kebijaksanaan atau kekuatan manusia; semuanya adalah hal yang tidak ada artinya, tidak memiliki nilai, tidak memberikan kepuasan, dan tidak bertahan lama, serta tidak untuk dibanggakan, Yer 9:23; atau dalam berhala mereka, karena sebuah berhala adalah tidak ada di dunia ini, 1Kor 8:4; dan yet they rejoiced in them, Kis 7:41; atau dalam perbuatan kebenaran mereka sendiri, seperti yang dilakukan orang-orang dengan sikap farisi, seperti orang-orang ini; ini memang sesuatu, ketika dilakukan dengan ketaatan kepada kehendak Tuhan, dan sesuai dengan itu, serta dari prinsip yang benar, dan dalam pelaksanaan iman dan cinta, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, dan sebagai bukti dari kasih karunia sejati, dan bermanfaat bagi manusia, dan bertujuan untuk memuliakan Tuhan, dan melayani kepentingan agama; tetapi mereka adalah hal yang tidak ada artinya, dan tidak untuk bergembira dan membanggakan, dalam urusan pembenaran di hadapan Tuhan, dan dalam urusan keselamatan: hal yang sama bisa dikatakan tentang pengakuan agama yang hanya bersifat lahiriah yang diandalkan, dan semua ritus dan upacara eksternal, atau penyerahan kepada perintah-perintah lahiriah, baik yang legal maupun injil. Frasa ini bisa diterjemahkan, "dalam hal yang bukan kata" ⁱ; bukanlah firman Tuhan, nor sesuai dengan itu; memang segala sesuatu yang kurang dari Kristus dan kebenarannya, serta keselamatan melalui Dia, adalah hal yang tidak ada artinya, dan tidak untuk bergembira, Fil 3:3;

yang berkata, tidakkah kami telah mengambil tanduk bagi diri kami dengan kekuatan kami sendiri? dengan mana kami telah mendorong musuh-musuh kami, meraih kemenangan atas mereka, dan mendapatkan kekuasaan, dominasi, dan otoritas; semuanya yang tanduk ini merupakan lambang dari. Jadi Sanchoniatho ^k mengatakan, Astarte mengenakan kepala banteng di atas kepalanya, sebagai tanda kerajaan, atau tanda kekuasaan; dengan mana, seperti yang dipikirkan uskup Cumberland ^l, jelas maksudnya adalah tanduk banteng, karena jelas bahwa sebuah tanduk, dalam bahasa timur, adalah lambang atau ungkapan yang menunjukkan kekuasaan kerajaan, seperti dalam 1Sam 2:10; dan di tempat lain; lihat Dan 7:24; demikianlah raja-raja Mesir mengenakan tanduk, sebagaimana Diodorus mengisahkan; dan mungkin karena alasan yang sama, orang Mesir menghias Isis dengan tanduk ^m. Dan semua ini mereka tidak atribusikan kepada Tuhan, tetapi kepada diri mereka sendiri. Targum menafsirkan "tanduk" sebagai kekayaan; tetapi ini lebih menunjuk pada kemenangan ⁿ, dan kekuasaan serta pemerintahan, yang mereka ambil bagi diri mereka sendiri, dan dibebankan kepada kekuatan, keberanian, dan keberanian mereka sendiri: sangat mungkin di sini ada alusi kepada lambang, bendera, perisai, atau helm mereka, yang mungkin diukir atau digambar tanduk, yang merupakan lambang dari Efraim, anak Yusuf, yang merupakan kepala dari sepuluh suku, yang di sini dibicarakan Efraim sering diambil untuk sepuluh suku, atau kerajaan Israel; dan Yusuf, yang merupakan ayahnya, "kemuliaannya seperti anak pertama seekor lembu, dan tanduknya" dikatakan serupa dengan "tanduk unicorn: dengan mereka", dijanjikan, "ia akan mendorong rakyat bersama, sampai ke ujung bumi, dan mereka adalah kesepuluh ribuan Efraim, dan mereka adalah ribuan Manasye", Ul 33:17; dan mungkin, seperti singa tampak menjadi lambang dari suku Yehuda, yang mana ia dibandingkan oleh Yakub; demikian juga lembu atau unicorn bisa menjadi lambang dari suku Efraim: dan demikian orang-orang Yahudi kuno, seperti Aben Ezra di Bil 2:2; mencatat, mengatakan, bahwa bentuk seorang pria ada di panji Ruben; dan bentuk seekor singa di panji Yehuda; dan bentuk seekor lembu di panji Efraim, dan sebagainya. Dan yang lainnya ^o dari mereka mengatakan bahwa bendera Yusuf sangat hitam, dan digambarkan untuk kedua pangeran Efraim dan Manasye; di atas panji Efraim terukir seekor lembu, karena "anak pertama seekor lembu"; dan di atas panji Manasye terukir seekor unicorn, karena "tanduknya serupa dengan tanduk unicorn". Sekarang orang Israel, atau mereka yang dari sepuluh suku, yang dipimpin oleh Efraim, mengibarkan bendera mereka, tidak atas nama Tuhan, tetapi atas kekuatan mereka sendiri; dan mengatributkan kemenangan dan kekuasaan mereka kepada kepemimpinan dan keberanian mereka sendiri, tanduk dari kekuatan mereka sendiri, dan bukan kepada Tuhan ^p. Dan ini juga adalah bahasa dari orang-orang semacam itu, yang mengatributkan kelahiran kembali dan pertobatan, iman, pertobatan, pembersihan hati seseorang, dan reformasi hidupnya, ya, seluruh keselamatannya, kepada kekuatan dan kemampuan kehendak bebasnya, ketika manusia tidak memiliki kekuatan sama sekali untuk mewujudkan hal-hal ini; semua ini adalah kebanggaan yang sia-sia, dan sangat tidak sesuai serta menyinggung bagi Tuhan; dan untuk hal-hal semacam itu orang-orang berada di sini ditegur oleh-Nya, dan diancam dengan malapetaka; karena malapetaka mesti ditambahkan di sini dari Am 6:1.

Gill (ID): Am 6:14 - Tetapi, lihatlah, Aku akan membangkitkan suatu bangsa melawanmu, hai rumah Israel, demikianlah firman Tuhan, Allah semesta alam // dan mereka akan menimpakan penderitaan kepadamu // dari pintu masuk Hamath sampai ke sungai padang belantara

Tetapi, lihatlah, Aku akan membangkitkan suatu bangsa melawanmu, hai rumah Israel, demikianlah firman Tuhan, Allah semesta alam,.... Bangsa Asyur, di bawah rajanya, Salmaneser; yang menyerang Israel, datang ke Samaria, dan setelah mengepung selama tiga tahun, mengambilnya, dan membawa Israel ke dalam penawanan di negeri asing, 2Raj 17:5;

dan mereka akan menimpakan penderitaan kepadamu; melalui pertempuran, pengepungan, perampokan, pemplondoran, dan pembakaran kota-kota dan desa, serta membunuh penduduknya:

dari pintu masuk Hamath sampai ke sungai padang belantara; dari Hamath yang lebih kecil, yang dikatakan oleh Yosefus ^q dan Jerom ^r disebut Epifania, di zaman mereka, dari Antiokhus Epifanes; itu terletak di pintu masuk tanah Israel, dan di perbatasan utara; sehingga "sungai padang belantara", apa pun yang dimaksudkan dengan itu, terletak di selatan; di mana terlihat bahwa penderitaan dan kesulitan ini akan sangat umum, dari satu ujung ke ujung lainnya. Beberapa, dengan sungai ini, memahami sungai Mesir, di pintu masuk Mesir di padang belantara Ethan; Sihor atau Nil; yang, kata Jarchi, terletak di barat daya Israel, sedangkan Hamath terletak di barat lautnya. Dan seorang pengembara yang baru ^s mengamati, bahwa perbatasan selatan dan barat daya suku Yehuda, yang mencakup seluruh atau sebagian besar dari apa yang disebut "jalan para pengintai", Bil 21:1; dan kemudian Idumea, membentang dari teluk Elenitik laut Merah, sepanjang sepanjang Hieropolis, sampai ke Nil di arah barat; Nil dengan demikian, dalam pandangan dan situasi ini, baik terkait dengan kemandulan orang Filistin, atau dengan posisinya berkenaan dengan tanah yang dijanjikan, atau dengan sungai Efrat, dapat, dengan tepat, disebut "sungai padang belantara", Am 6:14; karena distrik ini, yang terletak di luar tepi timur atau Asia dari Nil, dari garis paralel Memphis, bahkan ke Pelusium, (tanah Goshen hanya dikecualikan,) semuanya kering, tandus, dan tidak ramah; atau jika posisi lebih diperhatikan, itu dapat disebut, sebagaimana diterjemahkan oleh Septuaginta, aliran atau sungai barat. Meskipun beberapa ^t menganggap ini sebagai sungai Bosor atau Bezor, yang memisahkan suku Yehuda dan Simeon, dan mengalir ke Laut Tengah antara Gaza, atau lebih tepatnya Majuma, dan Anthedon. Meskipun Kimchi menganggap sungai ini sebagai laut dataran, yang sama dengan Laut Garam atau Laut Mati, Ul 3:17; yang mungkin tampak mungkin, karena Yerobeam bin Yoas, raja Israel, di bawah siapa Amos bernubuat, telah memulihkan pantai Israel, dari pintu masuk Hamath sampai ke laut dataran, 2Raj 14:25; yang mereka angkat, dan yang mereka banggakan; tetapi sekarang mereka akan mengalami penderitaan dan kesulitan di tempat yang sama, dan yang seharusnya meluas sejauh itu.