Teks -- 2 Korintus 4:8-18 (TB)

4:8 Dalam segala hal kami ditindas, namun tidak terjepit; kami habis akal, namun tidak putus asa; 4:9 kami dianiaya, namun tidak ditinggalkan sendirian, kami dihempaskan, namun tidak binasa. 4:10 Kami senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus juga menjadi nyata di dalam tubuh kami. 4:11 Sebab kami, yang masih hidup ini, terus-menerus diserahkan kepada maut karena Yesus, supaya juga hidup Yesus menjadi nyata di dalam tubuh kami yang fana ini. 4:12 Maka demikianlah maut giat di dalam diri kami dan hidup giat di dalam kamu. 4:13 Namun karena kami memiliki roh iman yang sama, seperti ada tertulis: "Aku percaya, sebab itu aku berkata-kata", maka kami juga percaya dan sebab itu kami juga berkata-kata. 4:14 Karena kami tahu, bahwa Ia, yang telah membangkitkan Tuhan Yesus, akan membangkitkan kami juga bersama-sama dengan Yesus. Dan Ia akan menghadapkan kami bersama-sama dengan kamu kepada diri-Nya. 4:15 Sebab semuanya itu terjadi oleh karena kamu, supaya kasih karunia, yang semakin besar berhubung dengan semakin banyaknya orang yang menjadi percaya, menyebabkan semakin melimpahnya ucapan syukur bagi kemuliaan Allah.

Jangan tawar hati, juga waktu menghadapi maut

4:16 Sebab itu kami tidak tawar hati, tetapi meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari. 4:17 Sebab penderitaan ringan yang sekarang ini, mengerjakan bagi kami kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar dari pada penderitaan kami. 4:18 Sebab kami tidak memperhatikan yang kelihatan, melainkan yang tak kelihatan, karena yang kelihatan adalah sementara, sedangkan yang tak kelihatan adalah kekal.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 4:8 - KAMI DITINDAS, NAMUN TIDAK TERJEPIT.

Nas : 2Kor 4:8

Jika kamu mengalami kehadiran dan kuasa Kristus dalam kehidupanmu, maka sama sekali tidak ada kesusahan, kesakitan, atau tragedi yang akan menyebabkan kekalahan rohanimu. Ketika keadaan lahiriah tidak dapat tertahankan dan sumber daya manusia sudah habis, maka sumber daya Allah diberikan untuk membesarkan iman, pengharapan, dan kekuatanmu. Bagaimanapun juga Allah tidak akan meninggalkan anak-Nya yang setia (Rom 8:35-39; Ibr 13:5).

Full Life: 2Kor 4:11-12 - DISERAHKAN KEPADA MAUT.

Nas : 2Kor 4:11-12

Untuk membagikan hidup kepada orang lain, maka kita harus ikut serta dalam penderitaan Kristus dan mengalami kegiatan maut dalam kehidupan kita sendiri (ayat 2Kor 4:12). Penyangkalan diri, kesusahan, kekecewaan, dan penderitaan demi Kristus akan mengizinkan kehidupan kita membagi kasih karunia kepada orang lain (bd. 2Kor 11:23-29; Rom 8:36-37; Fili 1:29; 1Pet 4:14). Yesus mengajarkan prinsip agung yang sama mengenai kematian di Yoh 12:24-25.

Full Life: 2Kor 4:16 - LAHIRIAH ... BATINIAH.

Nas : 2Kor 4:16

"Lahiriah" menunjuk kepada tubuh jasmani yang mengalami kemerosotan dan menuju kematian karena mortalitas dan kesusahan hidup (ayat 2Kor 4:17). "Batiniah" menunjuk kepada roh manusia yang memiliki hidup rohani Kristus. Sekalipun tubuh kita semakin tua dan merosot, kita mengalami pembaharuan yang terus-menerus melalui pemberian hidup dan kuasa Kristus yang terus berlangsung; pengaruh-Nya memungkinkan pikiran, perasaan, dan kehendak kita disesuaikan dan menjadi serupa dengan Dia dan tujuan kekal-Nya.

Full Life: 2Kor 4:17 - PENDERITAAN RINGAN YANG SEKARANG INI ... KEMULIAAN KEKAL.

Nas : 2Kor 4:17

Kesukaran yang dipikul oleh orang yang tetap setia kepada Kristus adalah ringan dibandingkan dengan kelimpahan kemuliaan yang kita miliki melalui Kristus. Sebagian kemuliaan ini telah ada, tetapi akan dialami sepenuhnya pada masa yang akan datang (bd. Rom 8:18). Apabila kita mencapai warisan sorgawi kita, maka kita akan mengatakan bahwa kesengsaraan yang paling berat pun tidak berarti dibandingkan dengan kemuliaan kekal itu. Sebab itu, kita tidak boleh hilang pengharapan atau melepaskan iman kita sewaktu kita menghadapi berbagai masalah.

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 4:8-9

Kata-kata yang dipakai di sini oleh Paulus diambil dari perbandingan atletik.

Ende: 2Kor 4:10-11 - Matinja Jesus

Sengsara Paulus dalam segala penganiajaan menjerupai sengsara Jesus, dan seperti penganiajaan terhadap Jesus makin lama makin mendekatkanNja kepada kematian jang pasti, demikian nasib Paulus.

Ende: 2Kor 4:10-11 - Kehidupan Jesus

Jesus menjatakan dan mendjalankan kekuatan hidupNja di dalam dan perantaraan Paulus.

Ende: 2Kor 4:12 - Maut

Dalam pekerdjaan dan sengsara Paulus "maut" bekerdja menghantjurkan tenaga djasmaninja terus-menerus, tetapi pekerdjaan-pekerdjaan dan sengsara itu mendatangkan dan menambah hidup abadi bagi umat. Lih. Kol 1:24 dan tjatatan disitu.

Ende: 2Kor 4:13-14

Paulus tetap tabah hati dan berani mendjalankan tugasnja, sebab ia tahu bahwa segala susah-pajah itu mendjelmakan kemuliaan abadi baginja dan bagi umat.

Ende: 2Kor 4:15 - Untuk kemuliaan Allah

Paulus selalu sadar dan sering mengemukakan bahwa segala usaha dan sengsara harus ditudjukan kepada Allah, supaja Ia makin dimuliakan di bumi.

Ende: 2Kor 4:16-18

Ketiga ajat ini berisi nasehat-nasehat dan peringatan-peringatan bagi umat. Nasib umat sama dengan nasib Paulus, maka sebab itu harus mereka berpikir dan bersikap seperti Paulus. Sebab itu "kami" disini sebenarnja boleh diganti dengan "kita".

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:8 - segala hal // habis akal

· segala hal: 2Kor 7:5

· habis akal: Gal 4:20

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:9 - kami dianiaya // ditinggalkan sendirian // tidak binasa

· kami dianiaya: Yoh 15:20; Rom 8:35

· ditinggalkan sendirian: Ibr 13:5

· tidak binasa: Mazm 37:24; Ams 24:16

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:10 - kematian Yesus // tubuh kami

· kematian Yesus: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]; 2Kor 1:5; [Lihat FULL. 2Kor 1:5]

· tubuh kami: Rom 6:5; [Lihat FULL. Rom 6:5]

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:11 - karena Yesus

· karena Yesus: Rom 8:36

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:12 - dalam kamu

· dalam kamu: 2Kor 13:9

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:13 - roh iman // aku berkata-kata

· roh iman: 1Kor 12:9

· aku berkata-kata: Mazm 116:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:14 - telah membangkitkan // dengan Yesus // kepada diri-Nya

· telah membangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· dengan Yesus: 1Tes 4:14

· kepada diri-Nya: Ef 5:27; Kol 1:22; Yud 1:24

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:15 - ucapan syukur

· ucapan syukur: 2Kor 1:11; 9:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:16 - tawar hati // manusia batiniah // kami dibaharui

· tawar hati: 2Kor 4:1; Mazm 18:46

· manusia batiniah: Rom 7:22

· kami dibaharui: Mazm 103:5; Yes 40:31; Kol 3:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:17 - melebihi segala-galanya

· melebihi segala-galanya: Mazm 30:6; Rom 8:18; 1Pet 1:6,7

Ref. Silang FULL: 2Kor 4:18 - tak kelihatan

· tak kelihatan: 2Kor 5:7; Rom 8:24; Ibr 11:1

Defender (ID): 2Kor 4:13 - seperti yang tertulis

Kenyamanan pemazmur dalam penderitaannya adalah iman kepada Firman Tuhan, dan Paulus memberi kesaksian yang sama tentang dirinya sendiri (Psa 116:10).

Defender (ID): 2Kor 4:17 - afliksi ringan

Ketidaknyamanan yang dialami Paulus hampir tidak bisa dianggap "ringan" menurut standar manusia (2Ko 11:23-33). Ini hanya bersifat sementara dalam ukuran kekekalan dan dianggap "ringan" jika dibandingkan dengan "berat" kemuliaan yang akan datang (Rom 8:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 4:13

Mzm 116:10

Ref. Silang TB: 2Kor 4:13

Mzm 116:10

Gill (ID): 2Kor 4:8 - Kita terdesak di setiap sisi // tetapi tidak tertekan // kita bingung // tetapi tidak putus asa

Kita terdesak di setiap sisi,.... Atau tertekan; εν παντι, baik "di setiap tempat", di manapun kita berada, di negara, kota, atau desa mana pun yang kita masuki, kita pasti akan menemui masalah, dalam satu bentuk atau yang lain; karena di manapun kita berada, kita berada di dunia, di mana kita harus mengharapkan aniaya: atau "selalu", setiap hari dan jam kita hidup, seperti di 2Kor 4:10, kita tidak pernah bebas dari satu ujian atau yang lain: atau "oleh semua orang"; oleh segala macam orang, baik dan jahat, pengaku iman dan yang tidak beriman, penganiaya terbuka dan saudara palsu; ya, beberapa anak Tuhan yang terkasih, orang-orang percaya yang lemah, memberi kita masalah: atau "dengan setiap jenis" masalah, baik yang lahiriah maupun batiniah; masalah dari dunia, daging, dan iblis:

tetapi tidak tertekan; sehingga tidak memiliki harapan, atau tidak melihat jalan keluar; sehingga tidak memiliki jenis kenyamanan apa pun, atau wujudan kasih Tuhan; atau sehingga terjepit dalam jiwa kita sendiri; karena terlepas dari semua masalah kita, kita memiliki kebebasan di takhta anugerah, dan dalam pelayanan kita; kita bisa datang dengan bebas kepada Tuhan, dan memberitakan Injil dengan berani kepada kalian:

kita bingung; dan kadang-kadang tidak tahu harus berbuat apa, arah mana yang harus diambil, jalur mana yang harus dilalui, atau bagaimana kita akan diberi pertolongan dan dukungan; kita kadang-kadang berada dalam kebingungan yang sempurna tentang hal-hal duniawi, bagaimana kita akan disediakan makanan dan pakaian; maupun kita tanpa pikiran yang membingungkan, keraguan, dan ketakutan, tentang urusan spiritual:

tetapi tidak putus asa; tentang pernyataan Tuhan dan pekerjaan keselamatan, baik dalam pengertian duniawi maupun spiritual.

Gill (ID): 2Kor 4:9 - Dianiaya, tetapi tidak ditinggalkan // terjatuh // tetapi tidak hancur

Dianiaya, tetapi tidak ditinggalkan,.... Dikejar dari tempat ke tempat, dan diikuti dengan ancaman, kutukan, dan cercaan; ditangkap, diproses, dipenjara, dan diancam dengan siksaan yang paling berat, dan bahkan kematian itu sendiri; tetapi Tuhan kita tidak pernah meninggalkan kita atau membiarkan kita; meskipun kita dikejar oleh orang-orang jahat, dan ditinggalkan oleh teman-teman kita, kita tidak ditinggalkan oleh Tuhan:

terjatuh kita terkadang, seperti sebuah wadah tanah liat; 2Ko 4:7, yang bisa saja dijatuhkan dari tangan seseorang, untuk dihancurkan; atau seperti seorang pria dalam gulat, lihat Ef 6:12 bisa dijatuhkan ke tanah oleh lawannya, maka kita juga terkadang dikalahkan oleh dosa, Satan, dan dunia:

tetapi tidak hancur; kita masih aman di tangan Kristus, dan dijaga oleh kekuatan Tuhan; dan, sesungguhnya, untuk apa lagi semua ini bisa diatributkan? sangat mengejutkan bahwa wadah tanah liat bisa menahan dan menderita begitu banyak, dan tidak jatuh, atau dihancurkan.

Gill (ID): 2Kor 4:10-11 - Selalu membawa dalam tubuh // kematian Tuhan Yesus // karena kita yang hidup // selalu diserahkan // kepada kematian demi Yesus // agar hidup juga dari Yesus dapat dinyatakan dalam tubuh kita

Selalu membawa dalam tubuh,.... Versi Latin Vulgata, Arab, dan Etiopia, membaca, "dalam tubuh kita"; dan versi Siria, dalam klausa ini dan berikutnya, membaca, "dalam tubuh kita", dan beberapa salinan membacanya, "badan"; terus-menerus membawa bersama kita, dalam tubuh fana kita ini, ke mana pun kita pergi,

kematian Tuhan Yesus; yang dimaksudkan di sini, bukan doktrin tentang penderitaan dan kematian Kristus, dan tentang keselamatan oleh Juruselamat yang disalibkan, yang mereka bawa dan pegang dalam cara pelayanan, ke mana pun mereka datang dan berkhotbah, tetapi penderitaan yang mereka sendiri alami: disebut demikian, karena ada kesamaan antara penderitaan Kristus dan penderitaan mereka; sebagaimana dia difitnah sebagai orang jahat, penipu, dan penghasut kerusuhan, demikian pula mereka; sebagaimana dia dianiaya, demikian pula mereka; sebagaimana dia terancam mati, dan akhirnya diserahkan kepada kematian, demikian pula mereka: dan juga karena persatuan dan simpati yang ada di antara mereka; Kristus dan mereka adalah satu tubuh dan satu Roh; sehingga apa yang dialami oleh anggota, sang kepala merasakan, dan memiliki simpati terhadapnya; dan menganggap apa yang dilakukan kepada mereka, sebagai dilakukan kepada dirinya sendiri: dan selain itu, penderitaan yang mereka alami, dan kematian yang mereka hadapi, adalah demi dirinya, sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikut:

karena kita yang hidup; yang masih ada di tanah orang-orang yang hidup, meskipun hampir merupakan sebuah mujizat bahwa kita ada, mengingat keadaan yang kita hadapi:

selalu diserahkan; yaitu, terus-menerus terpapar

pada kematian demi Yesus: dan tujuan dari semua penderitaan ini, yang dinyatakan sama dalam kedua ayat adalah,

agar hidup juga dari Yesus dapat dinyatakan dalam tubuh kita, atau "daging fana"; yang dimaksudkan adalah, agar tampak bahwa Yesus, meskipun dia mati, telah bangkit dari antara orang mati, dan hidup di sebelah kanan Bapa, dan senantiasa hidup untuk memberikan syafaat bagi kita; hal ini merupakan bukti yang lengkap, selama kita disokong olehnya di bawah semua ujian dan penderitaan yang kita alami demi dirinya; karena karena dia hidup, kita juga hidup, di tengah begitu banyak bahaya dan kematian, yang mengancam kita.

Gill (ID): 2Kor 4:12 - Jadi kematian bekerja di dalam kita // tetapi hidup di dalam kamu

Jadi kematian bekerja di dalam kita,.... Ini adalah kesimpulan dari penjelasan sebelumnya, atau inferensi yang diambil darinya; baik kematian, atau kematian Kristus, yaitu, penderitaan tubuhnya, gereja, untuk kepentingan-Nya, ενεργειται, "dikerjakan di dalam kita"; dipenuhi dan disempurnakan di dalam kita; lihat Kol 1:24 atau lebih tepatnya kematian tubuh telah menyerang kita; biji-bijian kematian ada di dalam kita; daging kita, tubuh kita adalah fana, sedang mati perlahan; kematian sudah menyerang kita, sedang bekerja pada konstitusi kita secara bertahap, dan merobek tenda kita, yang dalam waktu singkat akan sepenuhnya dibongkar dan diletakkan dalam debu:

tetapi hidup di dalammu. Beberapa memahami kata-kata ini diucapkan secara ironi, seperti yang ada dalam 1Kor 4:8 tetapi rasul tampaknya tidak berbicara dengan nada demikian, melainkan dengan cara yang paling serius, dan tentang hal-hal yang khidmat dan mengerikan; dan maksudnya adalah, kami yang mengalami kesedihan, kesulitan, penderitaan, dan kematian itu sendiri, sementara kamu yang mendapat keuntungan, suka cita, kesenangan, dan hidup; apa yang kami peroleh dari memberitakan Injil adalah celaan, penganiayaan, dan kematian; tetapi Injil yang kami khotbahkan dengan biaya yang demikian adalah aroma kehidupan menuju kehidupan bagi kamu, dan merupakan sarana untuk mempertahankan kehidupan spiritual di dalam jiwa-jiwa kalian, dan untuk memelihara kalian menuju kehidupan yang kekal; dan ini bukanlah dorongan kecil bagi kami untuk melanjutkan pekerjaan kami dengan keberanian dan keceriaan: atau kata-kata ini menyangkut keadaan dan kondisi yang berbeda antara rasul, dan para pelayan lainnya, serta orang-orang Korintus; yang satu berada dalam kesulitan, dan yang lainnya dalam kemakmuran.

Gill (ID): 2Kor 4:13 - Kami memiliki Roh iman yang sama // sesuai dengan yang tertulis // Aku percaya, dan karena itu aku berbicara; kami juga percaya, dan karena itu kami berbicara

Kita memiliki Roh iman yang sama,.... Yang dimaksud dengan iman di sini bukanlah doktrin, tetapi anugerah iman; suatu keyakinan akan doktrin-doktrin Injil, dan terhadap pribadi Kristus; suatu penghayatan atas anugerah tersebut mengenai kematian dan kebangkitan Kristus; dan khususnya melihat dengan iman dengan harapan penuh akan kebangkitan para santo dari kematian, dan kemuliaan abadi, bersama dengan ketergantungan pada kuasa, kesetiaan, dan janji-janji Tuhan untuk menopang di tengah penderitaan hidup ini. Sekarang, dari iman ini, Roh Tuhan adalah penulisnya; ini bukan dari diri kita sendiri, dari kekuatan kita sendiri, ini adalah karunia gratis dari Tuhan, dan itu adalah karunia yang berharga; ini adalah hasil karya Tuhan, dan hasil dari kuasa-Nya yang mahakuasa; dan dari iman ini, Roh Tuhan, dalam pertobatan, adalah penggerak yang kuat: oleh karena itu, Ia disebut di sini sebagai "Roh iman". Jadi, "nomor ketiga" dalam pohon Kabalistik orang Yahudi, kecerdasan yang menguduskan, yang setara dengan pribadi ketiga dalam doktrin Tritunggal kita, disebut ^x,

"Nmwa hnwma dan אב האמונה, "pembuat iman", dan "penulis atau orang tua iman", karena dari kuasanya iman mengalir."

Yang "sama" di semua santo; Roh adalah sama di satu orang seperti di yang lain, dan demikianlah iman yang Ia penuliskan; lihat 2Pe 1:1. Iman adalah sama di semua santo yang ada sejak awal dunia, di bawah dispensasi Perjanjian Lama dan Baru; itu sama di semua gereja pada zaman rasul, di Roma seperti di Efesus, di Efesus seperti di Roma, dan di Tesalonika seperti di Roma dan Efesus, begitu juga di semua gereja lainnya; meskipun mungkin, rasul mungkin terutama menginginkan kesamaan iman, dan Roh, di dalam dirinya dan rekan-rekan pelayan, dan di kalangan orang Korintus ini, meskipun kematian bekerja di satu sisi, dan kehidupan di sisi lainnya; yang terlihat dalam pelaksanaan firman yang bebas dan berani, terlepas dari semua yang mereka hadapi karena hal itu, mencontoh dan didorong oleh teladan Daud,

sesuai dengan apa yang tertulis, Psa 116:10.

Aku percaya, dan karena itu aku berkata; kami juga percaya, dan karena itu kami berbicara: di mana ada iman yang benar, dan Roh iman yang benar, di sana akan ada ucapan, untuk, dan dalam nama Kristus, sebagaimana seharusnya: karena "dengan hati orang percaya untuk memperoleh kebenaran, begitu juga dengan mulut pengakuan dibuat untuk keselamatan". Ini adalah benar bagi para percaya secara umum, cepat atau lambat, pada satu waktu atau waktu lainnya; tetapi lebih khusus bagi para pelayan firman, yang memiliki keyakinan yang kuat dan kokoh dalam doktrin-doktrin Injil dan pribadi Kristus; dan karena itu berbicara dengan bebas, tanpa keraguan dan ragu-ragu tentang hal-hal ini, dengan berani, dan tanpa rasa takut kepada manusia, dan dengan tulus serta setia, seperti di hadapan Tuhan: oleh karena itu mereka menjadikan Kristus sebagai subjek utama dari pelayanan mereka, karena mereka percaya kepada-Nya, dan tidak ada yang dapat menghentikan mulut mereka untuk berbicara tentang-Nya; iman, dan roh iman, cocok untuk pekerjaan dan pelayanan publik, dan memberikan kebebasan serta keberanian dalam pelayanan Injil, dan merupakan dukungan besar di bawah penganiayaan demi hal itu.

Gill (ID): 2Kor 4:14 - Mengetahui bahwa dia yang membangkitkan Tuhan Yesus

Mengetahui bahwa dia yang membangkitkan Tuhan Yesus,.... Selain memiliki semangat iman yang sama, yang disebutkan dalam ayat sebelumnya sebagai dukungan di tengah penderitaan, rasul melanjutkan dalam ayat ini, dan beberapa ayat berikutnya, untuk mencatat hal-hal lain yang memberi mereka kelegaan di tengah tekanan mereka; seperti kebangkitan dari kematian, semua penderitaan mereka adalah untuk kebaikan gereja-gereja dan kemuliaan Tuhan, pengalaman batiniah dan nyaman dari kasih dan anugerah Tuhan di tengah mereka, dan akhir serta hasil dari semua itu, kemuliaan abadi. Yang pertama dari hal ini dicatat di sini; "mengetahui", yang berarti diyakini dengan kuat, dan sepenuhnya meyakinkan, bahwa dia "yang membangkitkan Tuhan Yesus"; di mana Tuhan Bapa lebih khusus dimaksudkan, meskipun tidak mengecualikan Anak dan Roh, yang juga terlibat dalam membangkitkan tubuh mati Tuhan kita: akan membangkitkan kita juga melalui Yesus; yang mungkin merujuk pada kebangkitan semua orang kudus oleh Kristus, bukan sebagai alat semata, tetapi sebagai penyebab koefisien bersama dengan Bapa dan Roh: ini disimpulkan rasul dari kuasa Tuhan dalam membangkitkan Kristus dari kematian; Dia yang mampu melakukan yang satu, pasti memiliki kuasa untuk mewujudkan yang lain; dan juga dari persatuan yang ada antara Kristus dan umat-Nya; Dia adalah kepala, mereka adalah anggota-Nya; dan karena kepala sudah dibangkitkan, anggota juga akan demikian. Kebangkitan Kristus bukan hanya pola, tetapi juga janji kebangkitan para orang kudus. Kini doktrin ini, sebagaimana diketahui sepenuhnya, dan dipercaya dengan teguh oleh para rasul, sangat berguna untuk menopang mereka di tengah kesulitan luar mereka; karena meskipun mereka sangat menderita dan dianiaya, kematian secara nyata sedang bekerja di dalam diri mereka, dan mereka mungkin berharap dalam waktu singkat akan terbaring di dalam kubur; namun ini adalah penghiburan mereka, bahwa mereka akan dibangkitkan kembali tidak mati dan mulia oleh Kristus; beberapa salinan membaca, "dengan Yesus", dan begitu pula versi Latin Vulgate: "ia akan mempersembahkan kami bersamamu"; yaitu, ia akan mempersembahkan kami pelayan, bersama-sama dengan kamu para orang kudus, dan sisa dari orang-orang terpilih Tuhan; pertama, לותיה, "untuk dirinya sendiri", sebagaimana ditambahkan versi Siria, dan kemudian kepada Bapa-Nya, dalam jumlah penuh mereka, sepenuhnya benar dan suci. Kata-kata ini memang dapat dimengerti sebagai sebuah pembebasan dari kesengsaraan sementara, dari kematian yang mereka alami dan terpapar, dan maknanya adalah ini; kami percaya dengan kuat bahwa Dia yang membangkitkan Kristus dari kematian, akan membebaskan kami dari kematian kesengsaraan yang ada, yang akan menjadi semacam kebangkitan dari kematian, dan akan membuat kami berdiri di sampingmu, atau di hadapanmu; atau, dengan kata lain, setelah dibebaskan demikian, kami akan memiliki kesempatan untuk mengunjungi kamu, yang telah kami idam-idamkan sekian lama, dan yang telah kamu harapkan, yang akan menjadi untuk penguatan dan penghiburanmu.

Gill (ID): 2Kor 4:15 - Sebab segala sesuatu adalah demi kepentinganmu // agar anugerah yang melimpah // dapat melalui ucapan syukur banyak orang // berhimpun untuk kemuliaan Tuhan.

Sebab segala sesuatu adalah demi kepentinganmu;.... Ini adalah ungkapan yang sangat besar dan komprehensif, mencakup semua hal tentang Kristus, serta para pelayan-Nya. Inkarnasi, ketaatan, kematian, dan kebangkitan Kristus, semuanya adalah untuk kepentingan pilihan Tuhan; demikian pula pelayanannya para rasul dan hamba-hamba-Nya, karunia, anugerah, penghiburan, dan pengalaman mereka; begitu juga semua celaan, penderitaan, dan penganiayaan yang mereka alami; lihat 2Co 1:6. Semua itu ditanggung demi kepentingan mereka, dan bertujuan untuk memperkuat iman mereka; untuk kemajuan Injil, serta iman dan sukacita orang-orang kudus; dan ini memberikan kepuasan dan penghiburan yang tidak kecil bagi mereka di tengah penderitaan mereka, bahwa mereka berguna bagi orang lain. Selain itu, semua pembebasan mereka, saat menghadapi bahaya yang mengancam; adalah demi kepentingan gereja-gereja:

agar anugerah yang melimpah; yang terwujud dalam pelayanan mereka, tampak jelas dalam mendukung mereka di tengah masalah, dan menyelamatkan mereka darinya:

dapat melalui ucapan syukur banyak orang; atas penampakan kebaikan ilahi, lihat 2Co 1:11

berhimpun untuk kemuliaan Tuhan; yang merupakan satu hal lain yang memberikan kepuasan yang menyenangkan bagi mereka, di tengah semua kesusahan demi Kristus, dan Injil-Nya.

Gill (ID): 2Kor 4:16 - Oleh karena itu kami tidak menjadi lemah // meskipun manusia luar kami binasa // namun manusia batin kami diperbarui setiap hari

Oleh karena itu kami tidak menjadi lemah,.... Karena penderitaan kami dikendalikan untuk kebaikan orang lain dan kemuliaan Tuhan, kami tidak merasa patah semangat karenanya; semangat kami tidak merosot di bawah beban tersebut; kami tidak mundur dari pekerjaan pelayanan karena hal itu, tetapi terus melanjutkan dengan ceria di dalamnya: dan semakin demikian, karena

meskipun manusia luar kami binasa; keadaan luar kami dalam kehidupan sangat sederhana dan hina; kami sering berada dalam kondisi yang sangat tertekan akibat kelaparan, haus, ketelanjangan, dan kekurangan perlengkapan hidup yang biasa; tubuh kami hampir hancur karena kelelahan, kerja keras, dan kesedihan; tenda duniawi kami oleng, dan hampir siap roboh:

namun manusia batin kami diperbarui setiap hari; yaitu, terus-menerus; itu merujuk pada ויום יום, sebuah Hebraisme; lihat Est 2:11 manusia tersembunyi yang ada di dalam hati, manusia baru berada dalam keadaan makmur; jiwa kami dalam kesehatan yang baik; pekerjaan Tuhan dijalankan dengan nyaman di dalam diri kami; kami memiliki pengalaman manis dan berulang tentang kasih Tuhan; kami sedang bertumbuh dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan akan Kristus; dan, seperti pohon kurma, semakin banyak beban yang dipikul, semakin subur ia tumbuh; dan, seperti anak-anak Israel di Mesir, semakin mereka ditimpa penderitaan, semakin mereka bertumbuh.

Gill (ID): 2Kor 4:17 - Untuk afliksi ringan kami // sejenak // bekerja untuk kami

Untuk afliksi ringan kami,.... Perbedaan antara keadaan sekarang dan masa depan para orang-orang kudus diungkapkan di sini, kesenjangan antara keduanya diperlihatkan, dan pengaruh satu terhadap yang lain. Keadaan sekarang adalah keadaan "afliksi". Afliksi adalah nasib umum anak-anak manusia, tetapi lebih khusus lagi anak-anak Tuhan, dan di sini ditunjukkan oleh "afliksi kami"; karena mereka, selain masalah jiwa mereka, menghadapi hal-hal seperti itu di dunia, dan dari orang-orang di dalamnya, yang lainnya tidak. Afliksi ditetapkan untuk mereka oleh Bapa surgawi mereka; ada persediaan untuk mereka, dan dukungan di bawahnya, dalam perjanjian kasih karunia; mereka adalah warisan Kristus bagi mereka, dan melalui afliksi inilah mereka dibentuk serupa dengan-Nya; semuanya selalu untuk kebaikan mereka, baik secara spiritual maupun kekal; dan terletak di jalan mereka menuju surga, yang harus mereka lewati untuk memasuki kerajaan: sekarang afliksi luar mereka yang dimaksud di sini, terletak terutama pada rendahnya keadaan luar mereka; dalam kemiskinan dan penderitaan, dalam celaan, fitnah, dan penganiayaan karena pengakuan mereka akan Kristus dan kebenaran-Nya: dan sebagai oposisi terhadap kondisi rendah dan hina ini di mata dunia, keadaan masa depan mereka diungkapkan dengan "kemuliaan", seperti yang sering ada dalam firman Tuhan; dan bersifat demikian, bahwa semua kemuliaan dunia ini, seperti kerajaan, mahkota, warisan, kepemilikan, kekayaan, kehormatan, dan substansi dari segala jenis dan tingkat, dengan mana keadaan surgawi diungkapkan, hanyalah bayangan yang samar darinya: itu adalah kemuliaan yang sama yang telah dimasuki Kristus, yang dimiliki-Nya untuk, dan akan diberikan kepada semua umat-Nya; itu terutama terletak dalam persekutuan dengan Bapa, Anak, dan Roh, dengan para malaikat, dan satu sama lain; akan ada kemuliaan yang terlihat pada tubuh para orang kudus, yang akan dibentuk serupa dengan tubuh kemuliaan Kristus; dan jiwa mereka akan diberkati dengan pengetahuan dan kekudusan yang sempurna. Afliksi mereka digambarkan sebagai "ringan" yang meskipun tidak demikian dalam dirinya sendiri, tetapi sering kali sangat menyakitkan dan berat untuk ditanggung, terutama ketika ada masalah jiwa yang ditambahkan; namun dianggap ringan, ketika orang kudus didukung oleh tangan Tuhan, dimanjakan dengan kehadiran-Nya, dan diberkati dengan penyingkapan kasih-Nya. Afliksi umat Tuhan adalah ringan, jika dibandingkan dengan kesalahan mereka, dengan penderitaan Kristus, siksaan orang yang terkutuk di neraka, dan sukacita di surga, yang di sini, sebagai oposisi terhadapnya, disebut sebagai "beratnya kemuliaan". Rasul mengacu pada kata Ibrani כבוד, yang berarti "berat" dan "kemuliaan", dan sering digunakan untuk kekayaan, kehormatan, dan segala sesuatu yang luar biasa, solid, dan substansial: dan di sini frasa tersebut merujuk pada kekayaan kemuliaan yang berat, mahkota kemuliaan yang tidak pudar, substansi yang lebih besar dan tahan lama, yang akan diperoleh Kristus bagi mereka yang mencintai-Nya. Sekali lagi, afliksi anak-anak Tuhan dikatakan terjadi

sejenak; mereka hanya untuk sementara waktu, dan itu sebentar; paling lama mereka hanya untuk saat kehidupan ini, dan itu hanyalah seperti uap yang muncul sejenak, dan kemudian menghilang; itu hanya seperti sekejap, satu titik waktu, dibandingkan dengan kekekalan: tetapi kemuliaan yang dipilih dan dipanggil untuk para orang kudus, beratnya yang akan dikenakan kepada mereka adalah "kekal", itu akan berlangsung selamanya; itu tidak akan mengenal akhir: oleh karena itu disebut sebagai rumah yang tidak dibuat oleh tangan, kekal di surga, kerajaan yang abadi, kediaman yang kekal, warisan yang tidak dapat binasa, dan mahkota kemuliaan yang tidak akan pudar. Kini afliksi saat ini dari umat Tuhan memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap ini; dikatakan di sini, bahwa itu

bekerja untuk kami kemuliaan ini. Orang Yahudi ^y memperkenalkan Tuhan yang berbicara dengan kata-kata yang sangat mirip dengan ini.

"Kata Allah yang terberkati, Saya telah mengirimkan mereka hukuman di dunia ini, לחזק זרועו־תאם לעולם הבא, "untuk memperkuat tangan mereka untuk", atau agar tangan mereka dapat meraih dunia yang akan datang."

Sekarang afliksi dapat dikatakan bekerja untuk kemuliaan kekal bagi para orang kudus, bukan dengan cara prestasi, karena mereka tidak layak dibandingkan dengan kemuliaan yang akan diungkapkan; tidak ada perbandingan antara keduanya; selain itu, kerajaan dan kemuliaan surgawi telah dipersiapkan sejak fondasi dunia, dan merupakan hadiah kasih karunia gratis dari Bapa surgawi mereka; tetapi afliksi bekerja sebagai sarana untuk menikmatinya, seperti firman dan institusi; Roh Tuhan memanfaatkan mereka, seperti yang lain, untuk mempersiapkan orang kudus untuk hal yang sama, yaitu kemuliaan: ini adalah sarana untuk menguji, melatih, dan meningkatkan anugerah mereka, untuk menarik hati mereka dari dunia ini, dan menggugah harapan, keinginan, dan pengharapan mereka akan yang lain; mereka adalah jalan yang dilalui oleh orang percaya menuju kemuliaan, dan yang pada akhirnya akan berakhir dan berujung di dalamnya; kemuliaan mengikuti mereka, meskipun bukan untuk mereka.

Gill (ID): 2Kor 4:18 - Sementara kami tidak melihat kepada hal-hal yang tampak // kepada hal-hal yang tidak tampak.

Sementara kami tidak melihat kepada hal-hal yang tampak,.... Ini adalah hal-hal dunia ini, seperti kekayaan, kehormatan, kesenangan, keuntungan, dan sebagainya, yang terlihat oleh, dan memengaruhi indera seorang manusia alami, serta bersifat sementara, bertahan hanya dalam waktu tertentu, bersifat transitori, cepat berlalu, dan segera hilang. Untuk "melihat" hal-hal ini adalah menginginkannya, menetapkan pengaruh pada hal-hal tersebut, dan menjadikan kenikmatan dari hal-hal ini sebagai tujuan utama dan ambisi seseorang; dan ketika ini terjadi, keadaan penderitaan tidak dapat dikatakan bekerja untuk orang tersebut, atau mengerjakan mereka untuk sebuah bobot kemuliaan yang abadi; tetapi ketika orang percaya mengalihkan mata dan hati mereka dari hal-hal ini, mereka entah tidak melihatnya, atau memandangnya dengan penghinaan; "sementara", dan ketika mereka berada dalam keadaan jiwa seperti itu, penderitaan bekerja untuk kebaikan masa depan mereka. Atau hal-hal yang terlihat ini mungkin bermakna penderitaan itu sendiri, salib, bersama dengan semua yang terkait dengannya; yang juga dapat terdeteksi oleh indera luar, dan hanya bersifat sementara. Sekarang seorang percaya tidak seharusnya berdiri memandang dan merenung pada penderitaannya; karena selama ia melakukannya, hal itu menghasilkan ketidaksabaran, keluhan, rasa tidak puas, ketidakpercayaan, dan sebagainya, tetapi ketika dan saat ia mengalihkan pandangannya dari hal-hal ini kepada Kristus, dan kepada apa yang telah Ia lakukan dan derita, serta kepada kemuliaan dunia lain, dan kepada imbalan yang akan datang, ia tidak hanya menemukan dirinya didukung di bawah penderitaan yang sekarang, yang tidak ia abaikan sehingga merendahkan; tetapi ia juga menemukan hatinya mencari, dan afeksinya ditujukan kepada, serta imannya, harapannya, dan harapannya terangkat dalam pandangan hal-hal di atas, di mana Kristus berada: dan dengan demikian ia tetap melihat

kepada hal-hal yang tidak terlihat; dengan mata fisik, maupun dengan mata dari indera dan akal budi batiniah; hanya dengan mata iman, yang adalah "substansi dari hal-hal yang diharapkan, dan bukti dari hal-hal yang tidak terlihat": dan hal-hal ini, sukacita dan kemuliaan surga, "adalah abadi"; akan bertahan selamanya, tidak akan pernah berakhir; semua ini adalah dorongan besar bagi iman dan kesabaran di bawah keadaan penderitaan yang menyakitkan dari Provinsi.