Teks -- Yohanes 21:17-25 (TB)

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku. 21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki." 21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati dan memuliakan Allah. Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."

Murid yang dikasihi Yesus

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka, yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama duduk dekat Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?" 21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" 21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku." 21:23 Maka tersebarlah kabar di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."

Kata penutup

21:24 Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar. 21:25 Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 21:17 - APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU ? ... GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA-KU.

Nas : Yoh 21:17

Yesus memandang kasih sebagai syarat dasar dari semua pelayanan Kristen. Memang diperlukan kualifikasi lainnya (1Tim 3:1-13), tetapi kasih akan Kristus dan sesama sangat diperlukan (bd. 1Kor 13:1-3).

Full Life: Yoh 21:18 - ENGKAU AKAN MENGULURKAN TANGANMU.

Nas : Yoh 21:18

Kata-kata ini menunjuk kepada cara Petrus akan menemui ajalnya sehingga memuliakan Allah. Tradisi menyatakan bahwa Petrus disalibkan di Roma di bawah perintah kaisar Nero kira-kira pada waktu yang sama Paulus dibunuh (sekitar 67/68), dan atas permintaannya sendiri dia disalibkan terbalik, karena dia menilai dirinya tidak layak untuk disalibkan seperti Tuhannya.

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Jerusalem: Yoh 21:17 - sedih hati Petrus

Petrus sedih hati oleh karena perkataan Yesus mengingatkan kepadanya penyangkalannya sampai tiga kali, Yoh 13:38; 18:17,25-27

Jerusalem: Yoh 21:17 - mengasihi Engkau

Naskah Yunani menggunakan dua kata (agapan, philein) yang masing-masing berarti: mengasihi dan (dengan cinta) bersahabat. Tetapi agaknya di sini kedua kata itu searti (karenanya dua-duanya diterjemahkan: mengasihi). Demikianpun halnya dengan dua kata Yunani (arnion=anak domba, Yoh 21:15, dan amnos=domba, Yoh 21:16,17) yang dua-duanya diterjemahkan dengan domba.

Jerusalem: Yoh 21:19 - bagaimana Petrus akan mati

Ia sebagai martir

Jerusalem: Yoh 21:19 - Ikutlah Aku

Yang sama dikatakan Yesus kepada Petrus setelah kakinya dibasuh, Yoh 13:36.

Jerusalem: Yoh 21:22 - sampai Aku datang

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Yoh 21:23 - sampai Aku datang

Ialah sampai Parusia, bdk 1Ko 11:26; 16:22; Wah 1:7; 22:7,12,17,20.

Jerusalem: Yoh 21:24 - dan kita tahu

Terjemahan lain: dan kami tahu. Barangkali sekelompok murid yang berkata demikian.

Ende: Yoh 21:17 - Pada ketiga kalinja

Petrus tentu merasa sedih sebab rupa-rupanja Jesus sangsi akan kesetiaannja, dengan mengingat akan penjangkalannja jang tiga kali itu. Tetapi njata sekali bahwa dosa itu telah diampuni sama sekali dan tidak diperhitungkan lagi, malah tidak mengurangkan eratnja hubungan Jesus dengan dia.

Ende: Yoh 21:19 - Tjara matinja Petrus

jaitu bahwa iapun kemudian mati disalib. Hal itu sebenarnja menurut riwajat lisan telah mendjadi kenjataan ketika Joanes menulis "Indjil"nja ini.

Ende: Yoh 21:20

Ingatlah Yoh 13:25.

Ende: Yoh 21:24-25 - Kami tahu

Kata penutup ini tentu ditambah oleh murid-murid Joanes atau pemuka-pemuka geredja Efesus, jang turut mengurus penjebaran karangan Indjil ini.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:17 - mengasihi Aku // segala sesuatu // Gembalakanlah domba-domba-Ku

· mengasihi Aku: Yoh 13:38

· segala sesuatu: Yoh 16:30

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: Yoh 21:16; [Lihat FULL. Yoh 21:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:19 - akan mati // memuliakan Allah // Ikutlah Aku

· akan mati: Yoh 12:33; 18:32

· memuliakan Allah: Yoh 13:36; 2Pet 1:14

· Ikutlah Aku: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:20 - yang dikasihi // menyerahkan Engkau

· yang dikasihi: Yoh 21:7; Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

· menyerahkan Engkau: Yoh 13:25

Ref. Silang FULL: Yoh 21:22 - Aku datang // ikutlah Aku

· Aku datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· ikutlah Aku: Yoh 21:19; Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:23 - saudara-saudara itu

· saudara-saudara itu: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:24 - semuanya ini // itu benar

· semuanya ini: Yoh 15:27; [Lihat FULL. Yoh 15:27]

· itu benar: Yoh 19:35

Ref. Silang FULL: Yoh 21:25 - hal-hal lain

· hal-hal lain: Yoh 20:30

Defender (ID): Yoh 21:17 - apakah engkau mencintai-Ku

Yesus telah dua kali bertanya kepada Petrus apakah ia mencintainya dengan agape (pengabdian yang benar-benar tanpa pamrih kepada yang dikasihi). Petrus menjawab bahwa ia memang mencintainya, tetapi dengan cinta phileo (kebaikan persaudaraan). Pada kali ketiga ini, Yesus juga menggunakan phileo, dan Petrus merasa sedih. Ia akhirnya menyadari bahwa pertanyaan yang diulang tiga kali itu dimaksudkan untuk mengingatkannya tentang penyangkalan yang diulangnya tiga kali terhadap Tuhan (Yoh 18:17, Yoh 18:25, Yoh 18:27). Lebih lanjut, Tuhan tidak memanggilnya dengan nama Petrus ("batu") tetapi dengan nama lamanya, Simon. Yesus ingin mengembalikannya ke titik di mana ia selanjutnya tidak hanya akan "pergi (a) memancing" (Yoh 21:3) tetapi akan "Menggembalakan anak domba-Ku," "Menggembalakan domba-Ku," dan "Menggembalakan domba-Ku" (Yoh 21:15, Yoh 21:17, Yoh 21:16). Para penganut baru harus diberi makan dan dirawat dengan Firman Tuhan (1Ptr 5:2, 1Ptr 5:3), dan ini harus dilakukan melalui cinta kepada Kristus."

Defender (ID): Yoh 21:22 - tunggu sampai aku datang

Tradisi mengatakan bahwa semua dua belas murid, kecuali Yohanes, meninggal sebagai martir untuk kesaksian mereka. Peter dikatakan telah disalibkan (Yoh 21:18), mungkin dengan posisi terbalik, meskipun tidak ada yang dikonfirmasi dalam Alkitab itu sendiri, kecuali untuk Yakobus, saudara Yohanes (Kis 12:1, Kis 12:2). Kecuali untuk Yohanes, semua kemungkinan telah meninggal pada saat dia menulis Injilnya, sekitar tahun 85 M. Dalam arti tertentu, dia memang menunggu hingga kedatangan Tuhan, karena sebagai seorang tahanan di pulau Patmos, dia diterjemahkan ke masa depan untuk melihat dan mencatat semua peristiwa utama yang terkait dengan kedatangan Kristus dalam kitab Wahyu (Wah 1:1, Wah 1:2, Wah 1:10, Wah 1:11).

Defender (ID): Yoh 21:25 - buku-buku

Pernyataan yang tampaknya hiperbolis ini sebenarnya cukup realistis. Keempat Injil hanya mencatat apa yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan (Kisah 1:1). Karya dan kata-kata ini telah diteruskan di seluruh dunia selama 2000 tahun oleh semua orang yang di mana Kristus tinggal melalui Roh Kudus. Jika setiap orang semacam itu bisa menulis autobiografi lengkap tentang semua yang telah dilakukan oleh Roh Kristus yang tinggal di dalam dirinya, jumlah buku yang dihasilkan pasti akan luar biasa. Dan ini akan berlanjut sepanjang kekekalan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 21:20

Yoh 13:25

Ref. Silang TB: Yoh 21:20

Yoh 13:25

Hagelberg: Yoh 21:17

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya,¹⁴⁷³ "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁴ Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁵ Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya, "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷⁶ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷⁷

Yang perlu ditentukan dalam nas ini adalah, apakah Petrus sedih karena pertanyaan itu diulangi tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus, yang diulangi tiga kali, ataukah Petrus sedih karena semula Tuhan Yesus memakai suatu kata yang merujuk pada "kasih yang murni dan tinggi"¹⁴⁷⁸ dalam pertanyaan yang pertama dan yang kedua, sedangkan dalam pertanyaan yang ketiga Dia hanya memakai kata yang merujuk pada "kasih persaudaraan".¹⁴⁷⁹ Jadi, apakah dia sedih karena pengulangan tiga kali atau karena standar kasihnya diturunkan?

Jadi perlu dipikirkan apakah ada perbedaan yang berarti antara dua kata ini yang dapat diterjemahkan "kasih". Dalam bahasan mengenai identitas penulis Injil keempat kita sudah melihat bahwa ungkapan "murid yang dikasihi Yesus" dipakai lima kali, dan bahwa kedua kata kerja ini dipakai dalam ungkapan tersebut.¹⁴⁸⁰ Pengamatan ini mendukung pengertian bahwa Yohanes suka memakai kedua kata kerja ini dengan arti yang sama, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara keduanya. Selain itu, kita sudah mengamati bahwa Yohanes biasa memakai dua kata yang hampir sama dalam satu nas, tampaknya hanya untuk memberikan suatu keragaman supaya tulisannya lebih menarik.¹⁴⁸¹ Tampaknya kedua kata ini mempunyai arti yang hampir sama,¹⁴⁸² sehingga perubahan kata dalam pertanyaan yang ketiga bukan sebabnya Petrus sedih.

Persiapan Petrus sebagai seorang pengikut Tuhan Yesus telah matang pada saat dia meneguhkan kasihnya kepada Tuhan Yesus.¹⁴⁸³ Memang kisah persiapannya panjang di dalam Injil Yohanes. Berkali-kali dia tidak mengerti bahwa jalan yang harus diikuti oleh Tuhan Yesus (dan akhirnya oleh dia sendiri) menuju ke kerendahan dan maut. Yohanes tidak perlu persiapan seperti persiapan yang diatur bagi Petrus. Seandainya ada saat Yohanes salah paham, saat itu tidak dicatat dalam Injil Yohanes.

Penafsir-penafsir tertentu berpendapat bahwa Injil Yohanes merupakan suatu pernyataan pro-Yohanes dan anti-Petrus dalam keadaan politis gereja awal, tetapi tampaknya pandangan tersebut terlalu sinis. Lebih baik kita menerima kisah-kisah ini mengenai hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus, dan hubungan Yohanes dengan Tuhan Yesus sebagai pelajaran rohani bagi pribadi kita masing-masing. Pelajaran ini sungguh menolak perasaan iri hati dalam pribadi seorang pengikut Tuhan Yesus. Perasaan iri hati, serta kebiasaan untuk membandingkan keadaan kita dengan keadaan orang lain, sungguh di luar kehendak Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:15-24

B. Yesus, Petrus, dan Yohanes (21:15-24)

Tradisi dan ajaran Katolik terlalu meninggikan perikop ini, sampai Petrus menjadi pemimpin rasul-rasul yang lain, tetapi sebenarnya hal itu tidak dikatakan dalam kisah pengampunan dan penabisan ini. Mereka tidak mempertimbangkan bahwa sebenarnya Rasul Yohanes lebih akrab dan lebih mengasihi Tuhan Yesus. Perkataan Tuhan Yesus kepada Simon Petrus lebih terkait erat pada penyangkalan Petrus daripada hubungan Petrus dengan rasul-rasul yang lain. Yang ditekankan adalah bahwa dosa besar Petrus diampuni. Hubungan antara Petrus dan murid-murid yang lain (misalnya Yohanes) dengan sengaja dikesampingkan sebagai sesuatu yang tidak usah dipertimbangkan. Yang pokok adalah bahwa setiap orang percaya harus mengikut Tuhan Yesus, dan tidak memikirkan keadaan ataupun status orang lain.

Dengan demikian beberapa tema pokok dalam Injil Yohanes terselesaikan dalam bagian ini. Hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus perlu dibereskan, dan kita melihat itu dalam bagian ini. Hubungan antara Petrus dan Yohanes diuraikan lebih rinci, sehingga kita dapat mengerti bagaimana mereka saling melengkapi (dan tidak ada persaingan di antara mereka untuk menjadi pemimpin agama Kristen). Juga identitas murid yang dikasihi Tuhan Yesus lebih dijelaskan dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 21:17

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya,¹⁴⁷³ "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁴ Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁵ Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya, "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷⁶ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷⁷

Yang perlu ditentukan dalam nas ini adalah, apakah Petrus sedih karena pertanyaan itu diulangi tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus, yang diulangi tiga kali, ataukah Petrus sedih karena semula Tuhan Yesus memakai suatu kata yang merujuk pada "kasih yang murni dan tinggi"¹⁴⁷⁸ dalam pertanyaan yang pertama dan yang kedua, sedangkan dalam pertanyaan yang ketiga Dia hanya memakai kata yang merujuk pada "kasih persaudaraan".¹⁴⁷⁹ Jadi, apakah dia sedih karena pengulangan tiga kali atau karena standar kasihnya diturunkan?

Jadi perlu dipikirkan apakah ada perbedaan yang berarti antara dua kata ini yang dapat diterjemahkan "kasih". Dalam bahasan mengenai identitas penulis Injil keempat kita sudah melihat bahwa ungkapan "murid yang dikasihi Yesus" dipakai lima kali, dan bahwa kedua kata kerja ini dipakai dalam ungkapan tersebut.¹⁴⁸⁰ Pengamatan ini mendukung pengertian bahwa Yohanes suka memakai kedua kata kerja ini dengan arti yang sama, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara keduanya. Selain itu, kita sudah mengamati bahwa Yohanes biasa memakai dua kata yang hampir sama dalam satu nas, tampaknya hanya untuk memberikan suatu keragaman supaya tulisannya lebih menarik.¹⁴⁸¹ Tampaknya kedua kata ini mempunyai arti yang hampir sama,¹⁴⁸² sehingga perubahan kata dalam pertanyaan yang ketiga bukan sebabnya Petrus sedih.

Persiapan Petrus sebagai seorang pengikut Tuhan Yesus telah matang pada saat dia meneguhkan kasihnya kepada Tuhan Yesus.¹⁴⁸³ Memang kisah persiapannya panjang di dalam Injil Yohanes. Berkali-kali dia tidak mengerti bahwa jalan yang harus diikuti oleh Tuhan Yesus (dan akhirnya oleh dia sendiri) menuju ke kerendahan dan maut. Yohanes tidak perlu persiapan seperti persiapan yang diatur bagi Petrus. Seandainya ada saat Yohanes salah paham, saat itu tidak dicatat dalam Injil Yohanes.

Penafsir-penafsir tertentu berpendapat bahwa Injil Yohanes merupakan suatu pernyataan pro-Yohanes dan anti-Petrus dalam keadaan politis gereja awal, tetapi tampaknya pandangan tersebut terlalu sinis. Lebih baik kita menerima kisah-kisah ini mengenai hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus, dan hubungan Yohanes dengan Tuhan Yesus sebagai pelajaran rohani bagi pribadi kita masing-masing. Pelajaran ini sungguh menolak perasaan iri hati dalam pribadi seorang pengikut Tuhan Yesus. Perasaan iri hati, serta kebiasaan untuk membandingkan keadaan kita dengan keadaan orang lain, sungguh di luar kehendak Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Hagelberg: Yoh 21:18

21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu¹⁴⁸⁴ sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki."

Dalam pasal 13:36 Tuhan Yesus menjawab pertanyaan Petrus dengan berkata, "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." Nas ini merupakan nubuatan yang kedua mengenai kematian Petrus.

Oleh karena pakaian mereka berjela-jela, sebelum mereka keluar jalan-jalan, mereka mengikat pakaian itu dengan ikat pinggang supaya lebih mudah berjalan. Ekspresi ini menggambarkan seseorang yang bebas berjalan ke mana saja.

Sebagai bandingan dengan keadaan Petrus waktu dia masih muda, ada ekspresi yang agak samar-samar, yang diartikan dalam ayat berikut. Pada waktu dia sudah menjadi tua, Petrus akan mengulurkan tangannya. Menurut beberapa bapa gereja awal,¹⁴⁸⁵ ungkapan ini merujuk ke penyaliban. Bahkan di luar lingkungan Kristen, ada yang menulis, "engkau telah mengulurkan dirimu seperti orang yang disalibkan".¹⁴⁸⁶

Tampaknya ungkapan orang lain akan mengikat engkau merujuk pada kebiasaan bahwa orang yang disalibkan diharuskan memikul bagian salib yang horisontal sampai ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁷ Ungkapan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul kayu salib bagian horisontal ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁸

Ada suatu cerita (atau mungkin mitos) tertulis dalam Kisah Petrus¹⁴⁸⁹ mengenai suatu sindiran yang terjadi kepada Rasul Petrus waktu dia terancam penganiayaan. Karena ancaman itu, dia berganti pakaian untuk menyamarkan diri, dan dia lari dari kota Roma. Dalam perjalanan keluar dari kota, dia bertemu dengan Tuhan Yesus, yang berjalan ke dalam Kota Roma. Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus, "Tuhan, kemanakah Engkau pergi?"¹⁴⁹⁰ Tuhan Yesus menjawab, "Aku pergi ke dalam Roma untuk disalibkan." Petrus menjawab, "Tuhan, apakah Engkau akan disalibkan sekali lagi?" Tuhan Yesus menjawab, "Ya, Petrus, Aku akan disalibkan lagi." Oleh karena itu, Petrus menyadarkan dirinya, dan setelah melihat Tuhan Yesus naik ke sorga, dia bersukacita dan kembali ke Roma, di mana dia sendiri disalibkan. Perlu dimengerti bahwa cerita tersebut bukan merupakan sebagian dari Firman Tuhan, sehingga tidak dapat diterima dengan kepastian.

Hagelberg: Yoh 21:18

21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu¹⁴⁸⁴ sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki."

Dalam pasal 13:36 Tuhan Yesus menjawab pertanyaan Petrus dengan berkata, "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." Nas ini merupakan nubuatan yang kedua mengenai kematian Petrus.

Oleh karena pakaian mereka berjela-jela, sebelum mereka keluar jalan-jalan, mereka mengikat pakaian itu dengan ikat pinggang supaya lebih mudah berjalan. Ekspresi ini menggambarkan seseorang yang bebas berjalan ke mana saja.

Sebagai bandingan dengan keadaan Petrus waktu dia masih muda, ada ekspresi yang agak samar-samar, yang diartikan dalam ayat berikut. Pada waktu dia sudah menjadi tua, Petrus akan mengulurkan tangannya. Menurut beberapa bapa gereja awal,¹⁴⁸⁵ ungkapan ini merujuk ke penyaliban. Bahkan di luar lingkungan Kristen, ada yang menulis, "engkau telah mengulurkan dirimu seperti orang yang disalibkan".¹⁴⁸⁶

Tampaknya ungkapan orang lain akan mengikat engkau merujuk pada kebiasaan bahwa orang yang disalibkan diharuskan memikul bagian salib yang horisontal sampai ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁷ Ungkapan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul kayu salib bagian horisontal ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁸

Ada suatu cerita (atau mungkin mitos) tertulis dalam Kisah Petrus¹⁴⁸⁹ mengenai suatu sindiran yang terjadi kepada Rasul Petrus waktu dia terancam penganiayaan. Karena ancaman itu, dia berganti pakaian untuk menyamarkan diri, dan dia lari dari kota Roma. Dalam perjalanan keluar dari kota, dia bertemu dengan Tuhan Yesus, yang berjalan ke dalam Kota Roma. Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus, "Tuhan, kemanakah Engkau pergi?"¹⁴⁹⁰ Tuhan Yesus menjawab, "Aku pergi ke dalam Roma untuk disalibkan." Petrus menjawab, "Tuhan, apakah Engkau akan disalibkan sekali lagi?" Tuhan Yesus menjawab, "Ya, Petrus, Aku akan disalibkan lagi." Oleh karena itu, Petrus menyadarkan dirinya, dan setelah melihat Tuhan Yesus naik ke sorga, dia bersukacita dan kembali ke Roma, di mana dia sendiri disalibkan. Perlu dimengerti bahwa cerita tersebut bukan merupakan sebagian dari Firman Tuhan, sehingga tidak dapat diterima dengan kepastian.

Hagelberg: Yoh 21:19

21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati¹⁴⁹¹ dan memuliakan Allah.¹⁴⁹² Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."¹⁴⁹³

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca. Seolah-olah dia berkata, "Ayat 18 adalah nubuatan bahwa Petrus akan disalibkan." Kematian Petrus akan memuliakan Allah. Kemuliaan dan kematian Tuhan Yesus terkait dalam pasal 12:23, 27-28; 13:31-32; dan 17:1, maka tidak aneh kalau kematian Petrus juga memuliakan Allah. Dalam 1 Petrus 4:14-16 Petrus sendiri menyatakan bahwa ia sendiri sungguh memahami kebenaran ini.

Perintah Ikutilah Aku bukan hanya suatu ajakan untuk berjalan-jalan di pantai, padahal saat itu mereka sedang berjalan di pantai. Perintah ini merupakan kelanjutan dari panggilan yang diucapkan untuk pertama kalinya dalam pasal 1:43. Perintah ini juga menantang Petrus supaya menaati Tuhan Yesus dengan semakin mantap. Selain itu, panggilan ini menantang setiap pembaca Injil Yohanes supaya tidak goyah, tetapi menaati Tuhan Yesus yang telah bangkit.¹⁴⁹⁴

Hagelberg: Yoh 21:19

21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati¹⁴⁹¹ dan memuliakan Allah.¹⁴⁹² Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."¹⁴⁹³

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca. Seolah-olah dia berkata, "Ayat 18 adalah nubuatan bahwa Petrus akan disalibkan." Kematian Petrus akan memuliakan Allah. Kemuliaan dan kematian Tuhan Yesus terkait dalam pasal 12:23, 27-28; 13:31-32; dan 17:1, maka tidak aneh kalau kematian Petrus juga memuliakan Allah. Dalam 1 Petrus 4:14-16 Petrus sendiri menyatakan bahwa ia sendiri sungguh memahami kebenaran ini.

Perintah Ikutilah Aku bukan hanya suatu ajakan untuk berjalan-jalan di pantai, padahal saat itu mereka sedang berjalan di pantai. Perintah ini merupakan kelanjutan dari panggilan yang diucapkan untuk pertama kalinya dalam pasal 1:43. Perintah ini juga menantang Petrus supaya menaati Tuhan Yesus dengan semakin mantap. Selain itu, panggilan ini menantang setiap pembaca Injil Yohanes supaya tidak goyah, tetapi menaati Tuhan Yesus yang telah bangkit.¹⁴⁹⁴

Hagelberg: Yoh 21:20

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka,¹⁴⁹⁵ yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama bersandar pada pangkuan¹⁴⁹⁶ Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?"

Pada waktu Petrus berjalan di atas air di Danau Galilea, dia baik dan aman, sampai saat dia melihat tiupan angin (Matius 14:30). Ada kesamaan dalam peristiwa ini. Dia baik dan aman selama dia berjalan dengan Tuhan Yesus, tetapi saat dia berpaling dan melihat Yohanes, dia mulai "tenggelam" dan perlu pertolongan Tuhan Yesus. Dengan kata lain, ayat ini mengajar kita supaya kita tetap kagum dan heran terhadap Tuhan Yesus, supaya hati kita penuh dengan Dia, sehingga kita tidak berpaling dan melihat orang lain.

Walaupun segan, Yohanes harus menceritakan dirinya karena dia terlibat dalam peristiwa ini, dan juga sebagai persiapan bagi ayat 24, di mana dia mengaku diri sebagai murid yang dikasihi Yesus. Yohanes memakai peristiwa Perjamuan Kudus, yaitu pasal 13:24-26, mungkin karena pada saat itu dia berada di tempat yang paling disukainya, yaitu di pangkuan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:20

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka,¹⁴⁹⁵ yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama bersandar pada pangkuan¹⁴⁹⁶ Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?"

Pada waktu Petrus berjalan di atas air di Danau Galilea, dia baik dan aman, sampai saat dia melihat tiupan angin (Matius 14:30). Ada kesamaan dalam peristiwa ini. Dia baik dan aman selama dia berjalan dengan Tuhan Yesus, tetapi saat dia berpaling dan melihat Yohanes, dia mulai "tenggelam" dan perlu pertolongan Tuhan Yesus. Dengan kata lain, ayat ini mengajar kita supaya kita tetap kagum dan heran terhadap Tuhan Yesus, supaya hati kita penuh dengan Dia, sehingga kita tidak berpaling dan melihat orang lain.

Walaupun segan, Yohanes harus menceritakan dirinya karena dia terlibat dalam peristiwa ini, dan juga sebagai persiapan bagi ayat 24, di mana dia mengaku diri sebagai murid yang dikasihi Yesus. Yohanes memakai peristiwa Perjamuan Kudus, yaitu pasal 13:24-26, mungkin karena pada saat itu dia berada di tempat yang paling disukainya, yaitu di pangkuan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:21

21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?"

Beberapa peristiwa dalam Injil Yohanes (dan Injil Sinoptik) telah menyatakan bahwa Petrus dan Yohanes atau "murid yang dikasihi Yesus" adalah sahabat yang akrab.¹⁴⁹⁷ Oleh karena itu, pertanyaan Petrus lebih mudah dimengerti. Namun pertanyaan itu berbahaya dan tidak diharapkan. Petrus hendak membandingkan keadaan dirinya dengan keadaan temannya, suatu kebiasaan yang hanya menghasilkan perasaan iri hati.

Hagelberg: Yoh 21:21

21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?"

Beberapa peristiwa dalam Injil Yohanes (dan Injil Sinoptik) telah menyatakan bahwa Petrus dan Yohanes atau "murid yang dikasihi Yesus" adalah sahabat yang akrab.¹⁴⁹⁷ Oleh karena itu, pertanyaan Petrus lebih mudah dimengerti. Namun pertanyaan itu berbahaya dan tidak diharapkan. Petrus hendak membandingkan keadaan dirinya dengan keadaan temannya, suatu kebiasaan yang hanya menghasilkan perasaan iri hati.

Hagelberg: Yoh 21:22

21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup¹⁴⁹⁸ sampai Aku datang, itu bukan urusanmu.¹⁴⁹⁹ Tetapi engkau: ikutlah Aku."¹⁵⁰⁰

Tanggapan Tuhan Yesus terhadap pertanyaan Petrus merupakan teguran yang keras dan tegas. Dari satu segi, ada perbandingan yang jelas dengan apa yang dikatakan mengenai "nasib" Petrus dan keadaan Yohanes, tetapi dari segi yang lain, baik Petrus maupun Yohanes di bawah keadaan yang sama: keduanya harus ikut Tuhan Yesus ke mana saja Dia perintahkan mereka.

Sebaiknya kita mengerti bahwa ayat ini berlaku bagi kita juga. Kehidupan setiap kita masing-masing diatur oleh Tuhan, dan kita tidak usah merepotkan diri kita dengan keadaan teman-teman, yang tampaknya diberi keadaan yang lebih enak, seolah-olah Tuhan Yesus tidak fair, misalnya kalau satu orang memperoleh pekerjaan yang baik, tetapi temannya harus "mulai dari bawah". Sambil mengatur kehidupan dan pengalaman kita, Tuhan Yesus tidak minta izin dari kita, Dia hanya minta hati yang rela berpartisipasi dalam kehendak-Nya.

Pada saat kita berseru, "Tuhan, mengapakah aku harus menderita kesusahan ini?", Dia hanya menjawab dengan ayat ini. Apakah kita rela mengikuti Dia, atau tidak? Apakah kita siap menghadapi kesusahan itu dengan sikap iman, atau sikap meragukan kebaikan dan hikmat Tuhan Yesus? Apakah kita sedang berbegang pada keyakinan iman kita, apakah kita sedang percaya dengan iman yang semakin bertumbuh, sehingga kita dapat mengalami hidup yang berkelimpahan di dalam Dia?

Dalam bagian ini kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menyusun suatu rencana khusus bagi setiap individu yang telah Dia panggil. Dia merencanakan jalan hidup yang dapat ditempuh oleh setiap kita, sesuai dengan hikmat-Nya dan kreativitas-Nya. Kebenaran ini dinyatakan dengan dua contoh yang ekstrem: yang satu Dia recanakan supaya mati syahid, dan yang satu mungkin direncanakan supaya tidak mengalami maut sama sekali. Demikianlah hak-Nya!

Kita tidak diberitahu bagaimana hal ini akan diwujudkan dalam pengalaman kita masing-masing. Yang terlihat bagi kita adalah bentuk Tuhan Yesus di depan kita, yang telah diilhamkan kepada kita melalui Injil Yohanes ini.

Hagelberg: Yoh 21:22

21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup¹⁴⁹⁸ sampai Aku datang, itu bukan urusanmu.¹⁴⁹⁹ Tetapi engkau: ikutlah Aku."¹⁵⁰⁰

Tanggapan Tuhan Yesus terhadap pertanyaan Petrus merupakan teguran yang keras dan tegas. Dari satu segi, ada perbandingan yang jelas dengan apa yang dikatakan mengenai "nasib" Petrus dan keadaan Yohanes, tetapi dari segi yang lain, baik Petrus maupun Yohanes di bawah keadaan yang sama: keduanya harus ikut Tuhan Yesus ke mana saja Dia perintahkan mereka.

Sebaiknya kita mengerti bahwa ayat ini berlaku bagi kita juga. Kehidupan setiap kita masing-masing diatur oleh Tuhan, dan kita tidak usah merepotkan diri kita dengan keadaan teman-teman, yang tampaknya diberi keadaan yang lebih enak, seolah-olah Tuhan Yesus tidak fair, misalnya kalau satu orang memperoleh pekerjaan yang baik, tetapi temannya harus "mulai dari bawah". Sambil mengatur kehidupan dan pengalaman kita, Tuhan Yesus tidak minta izin dari kita, Dia hanya minta hati yang rela berpartisipasi dalam kehendak-Nya.

Pada saat kita berseru, "Tuhan, mengapakah aku harus menderita kesusahan ini?", Dia hanya menjawab dengan ayat ini. Apakah kita rela mengikuti Dia, atau tidak? Apakah kita siap menghadapi kesusahan itu dengan sikap iman, atau sikap meragukan kebaikan dan hikmat Tuhan Yesus? Apakah kita sedang berbegang pada keyakinan iman kita, apakah kita sedang percaya dengan iman yang semakin bertumbuh, sehingga kita dapat mengalami hidup yang berkelimpahan di dalam Dia?

Dalam bagian ini kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menyusun suatu rencana khusus bagi setiap individu yang telah Dia panggil. Dia merencanakan jalan hidup yang dapat ditempuh oleh setiap kita, sesuai dengan hikmat-Nya dan kreativitas-Nya. Kebenaran ini dinyatakan dengan dua contoh yang ekstrem: yang satu Dia recanakan supaya mati syahid, dan yang satu mungkin direncanakan supaya tidak mengalami maut sama sekali. Demikianlah hak-Nya!

Kita tidak diberitahu bagaimana hal ini akan diwujudkan dalam pengalaman kita masing-masing. Yang terlihat bagi kita adalah bentuk Tuhan Yesus di depan kita, yang telah diilhamkan kepada kita melalui Injil Yohanes ini.

Hagelberg: Yoh 21:23

21:23 Maka tersebarlah kabar¹⁵⁰¹ di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."¹⁵⁰²

Pada waktu Yohanes menulis Injil ini, dia sudah lanjut usia. Menurut sumber-sumber sejarah, sesudah rasul-rasul yang lain telah mati syahid, Rasul Yohanes masih hidup. Tampaknya perkataan Tuhan Yesus diubahkan menjadi nubuatan bahwa Yohanes tidak akan mati. Maka pentinglah supaya kabar angin itu diperbaiki, supaya nanti pada waktu Yohanes meninggal, tidak ada orang yang berpikir bahwa nubuatan Tuhan Jesus gagal.

Hagelberg: Yoh 21:23

21:23 Maka tersebarlah kabar¹⁵⁰¹ di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."¹⁵⁰²

Pada waktu Yohanes menulis Injil ini, dia sudah lanjut usia. Menurut sumber-sumber sejarah, sesudah rasul-rasul yang lain telah mati syahid, Rasul Yohanes masih hidup. Tampaknya perkataan Tuhan Yesus diubahkan menjadi nubuatan bahwa Yohanes tidak akan mati. Maka pentinglah supaya kabar angin itu diperbaiki, supaya nanti pada waktu Yohanes meninggal, tidak ada orang yang berpikir bahwa nubuatan Tuhan Jesus gagal.

Hagelberg: Yoh 21:24

21:24 Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya¹⁵⁰³ dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.¹⁵⁰⁴

Ayat ini menyatakan bahwa "murid yang dikasihi Yesus" adalah saksi yang menulis "hal-hal ini" atau semuanya ini. Beberapa penafsir berpendapat bahwa ungkapan semuanya ini (atau, dengan terjemahan yang lebih harfiah, "hal-hal ini") hanya merujuk pada pasal 21 ini, ataupun pasal 21:15-23, tetapi tampaknya lebih masuk akal kalau ungkapan ini merujuk pada seluruh Injil Yohanes. Seolah-olah Yohanes berkata, "Aku, sebagai saksi mata terhadap semua yang telah dicantum dalam tulisan ini, dan salah satu orang yang terlibat langsung dalam peristiwa-peristiwa ini, menyatakan bahwa apa yang kutulis ini adalah benar." Jika ungkapan semuanya ini mempunyai jangkauan yang luas (yaitu seluruh Injil Yohanes), ayat berikut mempunyai jangkauan yang lebih luas lagi.

Memang agak aneh bahwa Yohanes menulis murid, yang memberi kesaksian dan bukan "Akulah dia yang memberi kesaksian". Sebenarnya hanya di dalam ayat ini dan ayat berikut Yohanes, sebagai murid yang dikasihi Yesus ataupun sebagai penulis, mengajukan pendapat ataupun pernyataan, jadi tidak dapat dikatakan bahwa ungkapan "Akulah dia yang memberi kesaksian" adalah lebih sesuai dengan gaya Yohanes pada saat dia mengajukan pendapat atau pernyataan.

Carson¹⁵⁰⁵ mengusulkan supaya ayat ini dianggap sebagian dari jawaban yang ditanyakan Petrus dalam ayat 21, yaitu, "apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" Setiap pengikut Tuhan Yesus berada di dalam jangkauan amanat yang diucapkan dalam pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu." Namun di atas dasar itu, ada ciri-ciri khas yang khusus bagi setiap murid, misalnya Petrus ditugaskan untuk menggembalakan jemaat Tuhan, dan dia akan mempermuliakan Tuhan melalui kematiannya. Demikian juga Yohanes ditugaskan dengan pekerjaan yang khas: dia akan mengikuti Tuhan sepanjang kehidupan yang cukup panjang, dan memberi kesaksian tertulis yang benar yang akan mempermuliakah Tuhan.

Identisan kita/kami¹⁵⁰⁶dalam ungkapan kita/kami tahu, sulit dipastikan. Mungkin ungkapan ini berarti "orang tahu", maka mungkin terjemahan kita adalah tepat.¹⁵⁰⁷ Kalau melalui pernyataan ini penatua-penatua jemaat Yohanes mendukung tulisan Yohanes, maka terjemahan "kami" lebih tepat.¹⁵⁰⁸ Namun tampaknya istilah ini merujuk pada Yohanes sendiri: melalui ungkapan ini Yohanes menyatakan bahwa apa yang dia tulis adalah benar.¹⁵⁰⁹ Dia tidak menciptakan suatu cerita seolah-olah kesaksian mata. Dia tidak main-main dengan tulisan ini. Apa yang dia tulis adalah benar. Dalam pasal 1:14 Yohanes berkata, "Firman itu telah menjadi daging, dan diam di antara kami, dan kami telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." Pada akhir Injil Yohanes dia menyatakan ulang apa yang dia katakan pada awal Injil Yohanes: dia adalah saksi mata pada semuanya ini!

Hagelberg: Yoh 21:24

21:24 Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya¹⁵⁰³ dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.¹⁵⁰⁴

Ayat ini menyatakan bahwa "murid yang dikasihi Yesus" adalah saksi yang menulis "hal-hal ini" atau semuanya ini. Beberapa penafsir berpendapat bahwa ungkapan semuanya ini (atau, dengan terjemahan yang lebih harfiah, "hal-hal ini") hanya merujuk pada pasal 21 ini, ataupun pasal 21:15-23, tetapi tampaknya lebih masuk akal kalau ungkapan ini merujuk pada seluruh Injil Yohanes. Seolah-olah Yohanes berkata, "Aku, sebagai saksi mata terhadap semua yang telah dicantum dalam tulisan ini, dan salah satu orang yang terlibat langsung dalam peristiwa-peristiwa ini, menyatakan bahwa apa yang kutulis ini adalah benar." Jika ungkapan semuanya ini mempunyai jangkauan yang luas (yaitu seluruh Injil Yohanes), ayat berikut mempunyai jangkauan yang lebih luas lagi.

Memang agak aneh bahwa Yohanes menulis murid, yang memberi kesaksian dan bukan "Akulah dia yang memberi kesaksian". Sebenarnya hanya di dalam ayat ini dan ayat berikut Yohanes, sebagai murid yang dikasihi Yesus ataupun sebagai penulis, mengajukan pendapat ataupun pernyataan, jadi tidak dapat dikatakan bahwa ungkapan "Akulah dia yang memberi kesaksian" adalah lebih sesuai dengan gaya Yohanes pada saat dia mengajukan pendapat atau pernyataan.

Carson¹⁵⁰⁵ mengusulkan supaya ayat ini dianggap sebagian dari jawaban yang ditanyakan Petrus dalam ayat 21, yaitu, "apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" Setiap pengikut Tuhan Yesus berada di dalam jangkauan amanat yang diucapkan dalam pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu." Namun di atas dasar itu, ada ciri-ciri khas yang khusus bagi setiap murid, misalnya Petrus ditugaskan untuk menggembalakan jemaat Tuhan, dan dia akan mempermuliakan Tuhan melalui kematiannya. Demikian juga Yohanes ditugaskan dengan pekerjaan yang khas: dia akan mengikuti Tuhan sepanjang kehidupan yang cukup panjang, dan memberi kesaksian tertulis yang benar yang akan mempermuliakah Tuhan.

Identisan kita/kami¹⁵⁰⁶dalam ungkapan kita/kami tahu, sulit dipastikan. Mungkin ungkapan ini berarti "orang tahu", maka mungkin terjemahan kita adalah tepat.¹⁵⁰⁷ Kalau melalui pernyataan ini penatua-penatua jemaat Yohanes mendukung tulisan Yohanes, maka terjemahan "kami" lebih tepat.¹⁵⁰⁸ Namun tampaknya istilah ini merujuk pada Yohanes sendiri: melalui ungkapan ini Yohanes menyatakan bahwa apa yang dia tulis adalah benar.¹⁵⁰⁹ Dia tidak menciptakan suatu cerita seolah-olah kesaksian mata. Dia tidak main-main dengan tulisan ini. Apa yang dia tulis adalah benar. Dalam pasal 1:14 Yohanes berkata, "Firman itu telah menjadi daging, dan diam di antara kami, dan kami telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." Pada akhir Injil Yohanes dia menyatakan ulang apa yang dia katakan pada awal Injil Yohanes: dia adalah saksi mata pada semuanya ini!

Hagelberg: Yoh 21:25

21:25 Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya¹⁵¹⁰ dunia¹⁵¹¹ ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.

Apa yang dikatakan dalam pasal 20:30-31 diperluas dalam ayat ini. Dalam pasal 20:30 kita membaca mengenai "masih banyak tanda lain", sedangkan dalam ayat ini masih banyak hal-hal lain dibahas, suatu ungkapan yang tidak dibatasi pada tanda saja. Demikian juga kita membaca dalam pasal 20:31 bahwa tanda-tanda itu "tidak tercatat dalam kitab ini", sedangkan dalam ayat ini dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu kalau seandainya semuanya itu ditulis.

Mungkin Yohanes menulis secara berlebih-lebihan, karena dunia ini memang cukup besar, tetapi jika kita mengingat bahwa Tuhan Yesus adalah "Firman Allah yang bersama-sama dengan Allah" sejak kekekalan, perkataan Yohanes ini bukan merupakan pernyataan yang berlebihan, melainkan pujian yang layak dan benar. Jika segala perbuatan Dia yang adalah Firman Allah ditulis, dunia ini merupakan perpustakaan yang terlalu kecil.¹⁵¹²

Setelah dia menarik perhatian pada tulisannya sendiri dan juga pada dirinya, Yohanes cepat berbalik pada topik yang jauh lebih menarik bagi dia, yaitu Tuhan Yesus Kristus. Tulisan ini, yaitu Injil Yohanes, memang benar, sesuai dengan ayat 24, tetapi tulisan ini pun kecil dibandingkan dengan apa yang ditulis, seandainya semua yang diperbuat oleh Yesus jadi dituliskan satu per satu. Dengan kata terakhir, Yohanes yang rendah hati mempermuliakan Tuhan Yesus.

Melalui Injil Yohanes, kita dapat membaca bagaimana Tuhan Yesus menyatakan Allah yang tidak terlihat melalui perkataan, melalui tanda, dan juga melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Kita juga dapat mulai memahami bagaimana Dia mengasihi kita, dan bagaimana seharusnya kita menanggapi kasih yang mulia itu.

Hagelberg: Yoh 21:25

C. Keagungan Yesus (21:25)

Injil Yohanes berakhir dengan suatu pernyataan yang mengaku keterbatasan Injil Yohanes, dan juga mengakui kemuliaan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:25

21:25 Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya¹⁵¹⁰ dunia¹⁵¹¹ ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.

Apa yang dikatakan dalam pasal 20:30-31 diperluas dalam ayat ini. Dalam pasal 20:30 kita membaca mengenai "masih banyak tanda lain", sedangkan dalam ayat ini masih banyak hal-hal lain dibahas, suatu ungkapan yang tidak dibatasi pada tanda saja. Demikian juga kita membaca dalam pasal 20:31 bahwa tanda-tanda itu "tidak tercatat dalam kitab ini", sedangkan dalam ayat ini dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu kalau seandainya semuanya itu ditulis.

Mungkin Yohanes menulis secara berlebih-lebihan, karena dunia ini memang cukup besar, tetapi jika kita mengingat bahwa Tuhan Yesus adalah "Firman Allah yang bersama-sama dengan Allah" sejak kekekalan, perkataan Yohanes ini bukan merupakan pernyataan yang berlebihan, melainkan pujian yang layak dan benar. Jika segala perbuatan Dia yang adalah Firman Allah ditulis, dunia ini merupakan perpustakaan yang terlalu kecil.¹⁵¹²

Setelah dia menarik perhatian pada tulisannya sendiri dan juga pada dirinya, Yohanes cepat berbalik pada topik yang jauh lebih menarik bagi dia, yaitu Tuhan Yesus Kristus. Tulisan ini, yaitu Injil Yohanes, memang benar, sesuai dengan ayat 24, tetapi tulisan ini pun kecil dibandingkan dengan apa yang ditulis, seandainya semua yang diperbuat oleh Yesus jadi dituliskan satu per satu. Dengan kata terakhir, Yohanes yang rendah hati mempermuliakan Tuhan Yesus.

Melalui Injil Yohanes, kita dapat membaca bagaimana Tuhan Yesus menyatakan Allah yang tidak terlihat melalui perkataan, melalui tanda, dan juga melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Kita juga dapat mulai memahami bagaimana Dia mengasihi kita, dan bagaimana seharusnya kita menanggapi kasih yang mulia itu.

Gill (ID): Yoh 21:17 - Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya // Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku // Peter merasa sedih, karena dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, apakah engkau mengasihiku // dan dia berkata kepadanya, Tuhanku, engkau mengetahui segala sesuatu, engkau tahu bahwa aku mengasihimu // Yesus berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku

Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya,.... Bahwa dengan ketiga kesaksian ini, yang keluar dari mulutnya, hal itu dapat ditegaskan, dan tidak ada keraguan:

Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku? Apakah memang benar bahwa engkau mengasihiku? Apakah kasihmu benar-benar tulus dan ikhlas seperti yang engkau katakan? Dapatkah itu diandalkan?

Peter merasa sedih, karena dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, apakah engkau mengasihiku? karena itu mengingatkannya pada pelanggarannya terhadap Tuhannya sebanyak tiga kali; ingatan itu menghunjam di hatinya dan menambah kesedihannya, bahwa kasihnya, yang dia tahu tulus, meskipun tindakan yang dilakukannya, seakan diragukan:

dan dia berkata kepadanya, Tuhanku, engkau mengetahui segala sesuatu, engkau tahu bahwa aku mengasihimu; dia mengajukan permohonan dengan semangat dan kesungguhan yang besar kepadanya, sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, dan penyelidik segala hati, yang mengetahui setiap orang dan segala hal, serta pikiran, disposisi, dan perasaan tersembunyi di dalam pikiran manusia, mengenai kebenaran dari kasihnya kepada-Nya; karena meskipun dia tahu akan pengkhianatan hatinya sendiri, dan tidak berani menaruh kepercayaan pada hatinya; dan oleh karena itu dia memilih untuk tidak ditentukan oleh pernyataan-pernyataannya sendiri, dan sangat menyadari bahwa ketulusan kasihnya dapat dipertanyakan oleh sesama Kristen, karena perilakunya baru-baru ini; tetapi karena semuanya telanjang dan terbuka kepada Tuhannya, yang dengannya dia berurusan, dia menyerahkan dan meninggalkan permohonan itu kepada-Nya: jadi setiap jiwa yang benar-benar mengasihi Kristus, terlepas dari apa yang setan, dunia, para pengaku, atau hati mereka sendiri dalam keadaan tidak percaya, mungkin sarankan sebaliknya, dapat mengajukan permohonan kepada Kristus, sebagai penguji dari hati anak-anak manusia, bahwa Dialah yang dicintai oleh jiwa mereka; dan meskipun kasih mereka mungkin sangat teruji, dan mereka sendiri mungkin mengalami godaan yang berat dari setan, dan dibiarkan jatuh dengan besar; kasih mereka kepada Kristus tidak pernah hilang; semangatnya mungkin berkurang, pelaksanaannya mungkin sangat lesu, tetapi prinsip itu sendiri selalu ada, seperti yang terjadi pada Peter:

Yesus berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku. Dapat diperhatikan dari pengulangan frasa ini yang mengikuti pernyataan kasih Peter kepada Kristus, bahwa hanya mereka yang benar-benar dan tulus mengasihi-Nya yang merupakan orang-orang yang tepat untuk menggembala anak domba dan domba Kristus: dan dalam melakukannya mereka menunjukkan kasih mereka kepada-Nya: dan siapa yang sebenarnya akan terlibat dalam pelayanan ini, kecuali mereka? mengingat pekerjaan ini sangat melelahkan, perilaku mereka yang mereka layani sering kali sangat tidak menyenangkan, penghinaan yang mereka terima dari dunia, dan perlawanan yang dibuat terhadap mereka oleh setan, serta semua kekuatan kegelapan: memang benar, ada beberapa yang mengambil pekerjaan ini, dan berpura-pura melakukannya, yang tidak mengasihi Kristus; tetapi mereka adalah orang-orang yang memelihara diri mereka sendiri, bukan kawanan; dan yang memberi makan kepada kambing dunia, dan bukan anak domba dan domba Kristus, dan di saat bahaya meninggalkan kawanan; hanya para pecinta sejati Kristus yang setia melaksanakan pelayanan ini, dan bertahan di dalamnya dengan memberitakan Injil Kristus yang murni, dengan menjalankan ordinasi-Nya, dengan cara yang benar, dan dengan membimbing jiwa-jiwa kepada Kristus, manna surgawi, dan roti kehidupan. Dr. Lightfoot berpikir bahwa dengan pengulangan tiga kali perintah untuk menggembalakan anak domba dan domba Kristus, dimaksudkan tiga objek dari kementerian Peter; orang Yahudi di negeri mereka sendiri, orang-orang Gentile, dan orang-orang Israel dari sepuluh suku, yang berada di Babilon.

Gill (ID): Yoh 21:18 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu // ketika engkau masih muda // engkau mengenakan sabukmu, dan berjalan kemana pun yang engkau mau // tetapi ketika engkau sudah tua // engkau akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu // dan membawamu ke tempat yang tidak ingin engkau pergi.

Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Sebuah cara berbicara yang sering digunakan oleh Kristus, ketika akan menyampaikan sesuatu yang penting, sebagian untuk menarik perhatian, dan sebagian untuk penguatan yang lebih kuat atas apa yang dikatakan; dan mungkin memiliki referensi baik untuk apa yang telah dikatakan sebelumnya, mengonfirmasi pernyataan Petrus tentang cintanya, yang akan ditunjukkan dengan meninggal untuknya, dan kesaksian tentang pengetahuannya yang tak terbatas, dengan meramalkan kematiannya, dan sejenisnya; dan untuk apa yang mengikuti setelahnya, yang berisi kisah Petrus di tahun-tahun mudanya, dan sebuah nubuat tentang apa yang akan terjadi padanya di usia tua:

ketika engkau masih muda; bukan berarti dia sudah tua sekarang, dan dia mampu melakukannya, dan dia baru saja melakukannya, apa yang Tuhan kita atribusikan kepada tahun-tahun mudanya:

engkau mengenakan sabukmu, dan berjalan kemana pun yang engkau mau; artinya, dia bisa mengenakan pakaiannya sendiri, dan mengikatnya dengan sabuk, seperti yang biasa dilakukan oleh bangsa timur, yang biasanya mengenakan pakaian panjang; dan seperti yang dia lakukan, sedikit sebelum itu, dia mengikat jubah nelayannya dan berjalan kemana pun dia suka; menunjukkan kebebasan kehendaknya dalam hal-hal alami dan sipil, yang dimiliki setiap orang, meskipun tidak dalam hal-hal spiritual, tanpa anugerah Tuhan; dan juga kekuasaannya untuk melakukan apa yang paling menyenangkannya, tanpa terhalang oleh, atau diwajibkan meminta izin dari orang lain:

tetapi ketika engkau sudah tua; yang berarti, bahwa dia akan hidup hingga usia tua yang baik, dan terus berguna dan melayani dalam perkara Kristus, dalam memberitakan Injil-Nya, dan menggembalakan domba-dombanya, seperti yang dia lakukan; karena dia hidup hingga zaman Nero ^c, di mana dia menderita, sekitar empat puluh tahun setelah ini:

engkau akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu. Ini tidak begitu merujuk kepada ketidakmampuan karena usia tua untuk mengikat dirinya sendiri, dan oleh karena itu harus mengulurkan tangannya, agar orang lain lebih mudah melakukannya untuknya, dan yang akan menjadi kebalikan dari kasusnya yang sebelumnya dan sekarang; karena kata mengikat digunakan dalam arti lain daripada sebelumnya, dan berarti mengikatnya sebagai tahanan dengan tali, atau rantai; jadi "mengikat", di antara orang Yahudi, adalah sama dengan הקשירה והאסירה, "mengikat dan mengikat" ^d: tetapi baik menandakan penguluran tangannya di atas salib, ketika dia harus diikat dan terikat pada itu; karena orang kadang-kadang dipasang pada salib dengan tali, dan tidak selalu dengan paku ^e: atau, seperti yang dipikirkan oleh orang lain, tentang mengangkat salibnya di bahunya, dengan tangannya terulur dan terikat pada potongan kayu yang melintang; meskipun menjadi terikat atau terikat bisa sebagaimana dipikirkan mengikuti yang pertama, seperti ini: memang, apa yang ditambahkan paling baik cocok dengan yang terakhir,

dan membawamu ke tempat yang tidak ingin engkau pergi; menuju kematian yang menyakitkan, kejam, memalukan, dan terkutuk, yaitu kematian di salib; bukan berarti Petrus dalam roh akan enggan mati untuk Kristus, karena dia tidak; tetapi itu menandakan, bahwa dia akan mati dengan cara yang tidak menyenangkan bagi daging.

Gill (ID): Yoh 21:19 - Ia berkata demikian // menandakan dengan kematian apa dia harus memuliakan Tuhan // dan ketika dia telah mengatakannya // ia berkata kepadanya, ikutlah aku.

Ini dia yang dia katakan,.... Inilah kata-kata dari sang evangelis, yang menjelaskan makna Kristus dengan cara yang sama, seperti dalam Yoh 12:33

menandakan dengan kematian apa dia harus memuliakan Tuhan; karena dengan kata-kata di atas Kristus tidak hanya menunjukkan bahwa Petrus akan mati, bukan secara alami, tetapi dengan cara yang keras, atau bahwa dia akan mati sebagai seorang martir dalam perjuangannya, tetapi jenis kematian yang akan dia alami, yaitu, dengan penyaliban; dan bahwa Petrus disalibkan di Roma, sejarah gereja mengonfirmasi ^f, ketika Kristus dimuliakan, dan Tuhan dipuji oleh semangat dan keberaniannya, iman dan kesabarannya, ketekunan dan ketahanan hingga akhir:

dan ketika dia telah mengatakannya: mengenai perlakuan dan perlakuan yang akan dia terima, penderitaan yang akan dia jalani, dan kematian yang akan dia alami demi namanya, untuk ujian saat ini terhadap dirinya:

ia berkata kepadanya, ikutlah aku: yang dapat dipahami secara harfiah, Yesus sekarang bangkit, dan memerintahkannya untuk mengikutinya; dan masih sebagai tanda pengikutannya, dalam arti spiritual, melaksanakan setiap kasih karunia atas dirinya, menjalankan setiap tugas terhadapnya, secara setia dan konsisten menjalankan pekerjaan dan jabatannya, sebagai rasul dan pengkhotbah Injil, di mana dia kini telah mengangkat dan meneguhkan dia, dan dengan sabar menanggung dan menderita segala macam celaan, penganiayaan, dan kematian, demi namanya.

Gill (ID): Yoh 21:20 - Kemudian Petrus berbalik // melihat murid yang dikasihi Yesus mengikuti // yang juga bersandar di dadanya saat perjamuan.

Ketika Petrus berbalik,.... Setelah dia bangkit, dan mengikuti Kristus:

melihat murid yang dikasihi Yesus juga mengikutinya; yang dimaksud adalah Yohanes Sang Penginjil, dan penulis Injil ini; yang mendengar Kristus memerintahkan Petrus untuk mengikutinya, juga bangkit, dan mengikuti dia, sebagai tanda kesediaannya untuk melayani dia, dan menderita untuk dia juga:

yang juga bersandar di dadanya saat perjamuan; pada "perjamuan pasca", sesuai dengan versi Persi yang dibaca di sini: "dan berkata, Tuhan, siapa dia yang mengkhianati Engkau?" Murid ini memiliki bagian yang istimewa dalam kasih Kristus, sebagai manusia, dan diizinkan untuk mendekat dan bebas bersamanya, yang ditunjukkan dengan dia bersandar di dadanya; dan yang, karena begitu dekat dengan pribadinya, dan diizinkan untuk menggunakan kebebasan dengan dia, tidak semua orang mengambil, pada dorongan Petrus, bertanya kepada Tuhan kita saat perjamuan, siapa orang yang dimaksud yang akan mengkhianati dia; semua ini diungkapkan sebagai gambaran dari murid yang dibicarakan di sini, yang tidak meninggalkan keraguan bahwa itu adalah Rasul Yohanes; dan yang, dari Yoh 21:2, tampak sebagai salah satu dari kelompok ini, dan lebih lanjut dikonfirmasi di Yoh 21:24.

Gill (ID): Yoh 21:21 - Petrus melihat dia, lalu berkata kepada Yesus // Tuhan, dan apa yang akan dilakukan oleh orang ini?

Petrus melihat dia, lalu berkata kepada Yesus,.... Petrus sangat memperhatikan Yohanes, dan kemungkinan besar memahami, bahwa maksudnya bangkit dan mengikut Kristus adalah untuk menunjukkan kesiapannya untuk melayani dan menderita demi Kristus: dan oleh karena itu ia berkata,

Tuhan, dan apa yang akan dilakukan oleh orang ini? Frasa dalam bahasa aslinya sangat singkat dan padat, "Tuhan, dan ini apa?" Versi Arab menerjemahkannya, "dan ini, dari pikiran apa dia?" Terlihat seolah-olah dia memiliki pikiran yang sama dengan saya untuk mengikutimu; tetapi lebih baik diterjemahkan oleh kami, "apa yang akan dilakukan oleh orang ini?" Dalam pekerjaan dan pelayanan apa dia akan digunakan, yang tampaknya sama ingin melayani seperti saya? Atau bisa juga diterjemahkan demikian, "dan apa yang akan dialami oleh orang ini?" Apakah dia akan menderita sama sekali? Dan jika iya, jenis kematian apa yang akan dia alami? Apa yang akan terjadi padanya? Apa akhir darinya? Bagaimana keadaannya nanti? Ini dia katakan, sebagian karena rasa ingin tahu, dan sebagian karena kepeduliannya terhadapnya, karena mereka berdua adalah rekan dan akrab, yang saling memiliki kasih sayang yang kuat satu sama lain.

Gill (ID): Yoh 21:22 - Yesus berkata kepadanya // jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya denganmu // ikutlah aku

Yesus berkata kepadanya,.... Kristus memberikan jawaban kepada Petrus, tetapi tidak sangat jelas, dan bukan yang ia harapkan, serta tidak tanpa teguran kepadanya:

jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya denganmu? maksudnya, bahwa jika Dia berkenan agar dia hidup, bukan sampai kedatangan-Nya yang kedua untuk menghakimi orang hidup dan mati di hari terakhir, tetapi sampai Dia datang dalam kuasa-Nya dan membalas kepada bangsa Yahudi, dalam penghancuran kota dan bait mereka oleh Roma, dan dalam menyebarkan mereka ke seluruh bangsa di dunia; hingga saat itu Yohanes hidup, dan bertahun-tahun setelahnya; dan ia adalah satu-satunya murid yang hidup sampai waktu itu, dan yang tidak mati secara kekerasan; apa urusannya dengan Petrus? itu tidak menjadi urusannya. Pertanyaannya terlalu ingin tahu, tidak pantas, dan tidak relevan; seharusnya dia hanya memperhatikan apa yang berkaitan dengan dirinya, dan ia diperintahkan untuk melakukannya:

ikutlah aku; dari mana dapat dilihat, bahwa adalah penting bagi orang-orang kudus untuk memperhatikan tugas mereka dalam mengikuti Kristus, dan tidak mengurusi hal-hal yang tidak menjadi milik mereka. Kristus harus diikuti oleh umat-Nya sebagai pemimpin dan komandan mereka; sebagai gembala kawanan; sebagai pemandu di jalan, dan perintis yang telah pergi ke depan; sebagai terang dunia; sebagai pola dan teladan para orang kudus, dan sebagai Tuhan dan guru mereka; dan itu dalam melaksanakan setiap kebaikan, seperti kerendahan hati dan kelemahlembutan, kasih, semangat, kesabaran, dan penyerahan kepada kehendak Allah; dan juga dalam menjalankan tugas, baik terkait dengan kehidupan moral dan percakapan, maupun ibadah yang ditetapkan, seperti menghadiri layanan umum, dan tunduk kepada tata cara; serta dalam menanggung penderitaan dengan sabar dan bersemangat demi-Nya. Para orang kudus berkewajiban untuk mengikuti Kristus; adalah kepentingan mereka untuk melakukannya; itu terhormat, aman, nyaman, dan menyenangkan, serta berakhir dalam kebahagiaan di sini dan di akhirat.

Gill (ID): Yoh 21:23 - Kemudian perkataan ini tersebar di antara saudara-saudara // bahwa murid itu tidak akan mati // Namun Yesus tidak berkata kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi jika Aku ingin agar dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya bagimu.

Dan kemudian perkataan ini tersebar di antara saudara-saudara,.... Hal ini tidak dipahami dengan benar oleh satu atau lebih dari murid-murid yang hadir: itu diungkapkan dengan arti yang salah yang menyertainya di antara orang-orang lain; yang, meskipun tidak termasuk dari sebelas, namun adalah pengikut Kristus, anak-anak Tuhan, yang termasuk dalam keluarga yang sama, dan dalam hubungan spiritual, saudara satu sama lain, dan kepada para rasul:

bahwa murid itu tidak akan mati; tetapi seharusnya tinggal sampai kedatangan kedua Kristus, dan ditemukan di antara mereka yang akan hidup saat itu, dan akan diubah. Dan pemikiran semacam itu tidak hanya ada di antara orang-orang kuno; tetapi Beza, dalam catatannya tentang teks ini, menceritakan tentang seorang pria jahat pengembara, yang berpura-pura bahwa dia adalah Rasul Yohanes; dan didorong oleh beberapa orang, terutama Postellus, seorang dokter dari Sorbonne, tetapi kemudian dibakar di Tholouse.

Namun Yesus tidak berkata kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi jika Aku ingin agar dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya bagimu? Ini adalah kata-kata dari Yohanes sendiri, murid yang disebutkan, yang memberikan catatan yang benar dan tepat tentang kata-kata Kristus, membebaskannya dari arti salah yang melekat padanya; yang menunjukkan sifat terbuka, integritas, dan kecintaan pada kebenaran; tidak mau agar kesalahan semacam itu terjadi di antara para murid, dan dianggap sebagai kebenaran di dunia.

Gill (ID): Yoh 21:24 - Inilah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini // menulis hal-hal ini // dan kami tahu bahwa kesaksiannya adalah benar.

Inilah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini,.... Dicatat dalam bab ini mengenai penampakan Kristus kepada para murid-Nya di laut Tiberias, dan apa yang dilakukan-Nya di hadapan mereka, serta apa yang terjadi di antara mereka; khususnya percakapan yang Dia lakukan dengan Petrus, baik mengenai diri-Nya, maupun murid Yohanes: dan juga, tentang semua hal yang tertulis dalam seluruh Injil ini. Ini semua dikatakan sebagai kebenaran oleh murid Yohanes ini, mengenai siapa laporan di atas didasarkan pada pemahaman yang keliru tentang kata-kata Kristus, dan dia sendiri

menulis hal-hal ini; semua yang terkandung dalam buku ini, serta rincian yang berkaitan dengan percakapan Kristus dengan Petrus:

dan kami tahu bahwa kesaksiannya adalah benar. Kesaksian dari seseorang yang menjadi saksi mata dan telinga, seperti Yohanes, tentang semua yang dia saksikan dan tulis, harus diketahui, diakui, dan diterima oleh semua sebagai kebenaran yang nyata, kuat, dan tidak dapat dipertanyakan; dan oleh karena itu rasul berbicara dalam bentuk jamak, karena itu bukan hanya pengertiannya sendiri, tetapi pengertian semua orang. Meskipun beberapa menganggap ini sebagai kesaksian dari gereja Efesus, atau dari para uskup gereja-gereja Asia, yang mendorong Yohanes untuk menulis Injil ini; yang mana mereka memberikan penilaian dan kesaksian, karena percaya bahwa ini adalah narasi yang benar dan setia.

Gill (ID): Yoh 21:25 - Dan ada juga banyak hal lain yang dilakukan Yesus // yang mana, jika semuanya dituliskan // saya kira bahkan dunia ini sendiri tidak akan mampu memuat buku-buku yang seharusnya dituliskan.

Dan ada juga banyak hal lain yang dilakukan Yesus,.... Yang tidak merujuk pada doktrin dan ajarannya, khotbah dan doanya, serta percakapan yang ia lakukan dengan para muridnya, dan lainnya, karena berbagai alasan; tetapi kepada tanda-tanda, dan mukjizat, dan tindakan-tindakan ajaib, yang dilakukan olehnya, yang tidak tercatat dalam ini, maupun di antara para injil:

yang mana, jika semuanya dituliskan; dengan segala keadaan khusus yang berkaitan dengan mereka:

Saya kira bahkan dunia ini sendiri tidak akan mampu memuat buku-buku yang seharusnya dituliskan. Versi Arab menyatakan, "hal-hal yang ditulis dalam buku-buku"; dan Syiria, "bahwa dunia tidak akan cukup untuk buku-buku yang seharusnya dituliskan"; begitu juga dengan Persic, yang menambahkan, "dan Ahli Kitab dunia akan gagal, atau kurang"; tidak akan ada cukup Ahli Kitab di dunia untuk menuliskannya; ataupun dibaca oleh manusia, jika itu dituliskan; dunia akan dibebani dengan mereka; dan oleh karena itu Roh Kudus tidak menganggap perlu untuk membebankan beban semacam itu kepada manusia yang tidak dapat ditanggung, yaitu untuk membaca sejumlah volume sebanyak itu; tetapi telah mereduksi mereka menjadi ringkasan singkat, yang dapat dibaca dengan mudah, nikmat, dan menyenangkan; dan yang secara berlimpah cukup untuk membuktikan kebenaran inkarnasi Kristus, mukjizat, ajaran, ketaatan, penderitaan, kematian, kebangkitan, kenaikan, duduk di sebelah kanan Allah, dll, serta seluruh agama Kristen, dan segala sesuatu yang terkait dengannya, atau apa pun yang perlu diketahui, untuk keselamatan manusia: karena ini tidak dapat dipahami oleh bagian dunia yang duniawi dan tidak percaya, yang tidak menerima dan memikul apa yang akan terkandung dalam volume-volume semacam itu, seandainya mereka dituliskan; karena mereka tidak mampu menerima dan memikul apa yang sekarang dituliskan, tetapi menolak dan menghina itu sebagai kebodohan. Beberapa memahami ini sebagai pernyataan hiperbolis; tetapi makna yang diberikan di atas dapat diterima tanpa hiperbola; meskipun hiperbola sangat mungkin diperbolehkan; dan, diambil secara harfiah, tidak akan tampak lebih besar daripada beberapa yang digunakan dalam Kitab Suci; seperti ketika keturunan Abraham dikatakan sebanyak bintang di langit; dan terutama ketika dikatakan seperti pasir di tepi laut, tidak terhitung, Ibr 11:12 dan ketika Kapernaum dikatakan ditinggikan sampai ke surga, atau mencapainya, Mat 11:23 dan khususnya orang Yahudi tidak memiliki alasan untuk membantah, seperti yang dilakukan salah satu dari mereka ^g, terhadap cara bicara semacam itu, yang tulisannya berlimpah dalam ungkapan hiperbolis, dan beberapa seperti ini; seperti ketika salah satu dari Rabbi mereka berkata ^h,

"jika semua lautan adalah tinta, dan rumbia pena, dan langit serta bumi adalah volume, dan semua anak-anak manusia adalah Ahli Kitab, אין מספיקין לכתוב תורה, "mereka tidak akan cukup untuk menuliskan hukum", yang telah mereka pelajari, dll.''

dan biasanya dikatakan ⁱ oleh mereka, jika ini, atau itu, atau hal lainnya dilakukan, לא יכיל עלמא למסבל, "dunia tidak akan mampu memikul mereka". Dan seorang penulis belakangan ^k dari kalangan mereka, berbicara tentang berbagai interpretasi yang diberikan oleh beberapa Rabbi mereka terhadap suatu ayat tertentu, mengatakan, mereka begitu banyak, bahwa seekor keledai tidak mampu membawa buku-buku mereka. Dan maksud dari ungkapan ini, dengan menganggapnya hiperbolis, adalah untuk menunjukkan, bahwa hanya sedikit dari hal-hal ajaib yang dilakukan oleh Kristus yang dicatat oleh penginjil, dibandingkan dengan banyak yang ia lakukan setiap hari, di semua tempat di mana ia datang; karena ia terus menerus berjalan melakukan kebaikan, dan menyembuhkan segala jenis penyakit; tetapi yang dituliskan ini cukup untuk membuktikannya sebagai Mesias yang sebenarnya, dan untuk memerlukan iman kepada-Nya sebagai demikian. Untuk semua ini, penginjil memberikan "Amin"-nya, sebagai menegaskan dan memperkuat kebenaran dari semua yang telah ia tuliskan; dan yang dapat diandalkan, dan disetujui, sebagai kebenaran, oleh semua yang membaca Injil ini. Salinan Aleksandria, dan salinan Cambridge Beza, tidak memiliki kata "Amin"; demikian pula dengan versi Latin Vulgata, Syiria, Arab, dan Persic. Dalam beberapa salinan kata-kata berikut ditambahkan,

"Injil menurut Yohanes disampaikan tiga puluh dua tahun setelah kenaikan Kristus;''

yang akan jatuh pada tahun Kristus 66, dan sebelum kehancuran Yerusalem; yang bertentangan dengan opini umum para cendekiawan, beberapa menempatkannya pada tahun 97, yang lain pada tahun 99.

(Yohanes memulai Injilnya dengan menyatakan: "Segala sesuatu dijadikan oleh-Nya". Jika seseorang mencoba untuk merangkum karya-karya penciptaan, tidak mungkin dunia mampu memuat volume-volume yang dihasilkan! Editor.)