Teks -- Yesaya 64:1-10 (TB)

64:1 Sekiranya Engkau mengoyakkan langit dan Engkau turun, sehingga gunung-gunung goyang di hadapan-Mu 64:2 -- seperti api membuat ranggas menyala-nyala dan seperti api membuat air mendidih -- untuk membuat nama-Mu dikenal oleh lawan-lawan-Mu, sehingga bangsa-bangsa gemetar di hadapan-Mu, 64:3 karena Engkau melakukan kedahsyatan yang tidak kami harapkan, seperti tidak pernah didengar orang sejak dahulu kala! 64:4 Tidak ada telinga yang mendengar, dan tidak ada mata yang melihat seorang allah yang bertindak bagi orang yang menanti-nantikan dia; hanya Engkau yang berbuat demikian. 64:5 Engkau menyongsong mereka yang melakukan yang benar dan yang mengingat jalan yang Kautunjukkan! Sesungguhnya, Engkau ini murka, sebab kami berdosa; terhadap Engkau kami memberontak sejak dahulu kala. 64:6 Demikianlah kami sekalian seperti seorang najis dan segala kesalehan kami seperti kain kotor; kami sekalian menjadi layu seperti daun dan kami lenyap oleh kejahatan kami seperti daun dilenyapkan oleh angin. 64:7 Tidak ada yang memanggil nama-Mu atau yang bangkit untuk berpegang kepada-Mu; sebab Engkau menyembunyikan wajah-Mu terhadap kami, dan menyerahkan kami ke dalam kekuasaan dosa kami. 64:8 Tetapi sekarang, ya TUHAN, Engkaulah Bapa kami! Kamilah tanah liat dan Engkaulah yang membentuk kami, dan kami sekalian adalah buatan tangan-Mu. 64:9 Ya TUHAN, janganlah murka amat sangat dan janganlah mengingat-ingat dosa untuk seterusnya! Sesungguhnya, pandanglah kiranya, kami sekalian adalah umat-Mu. 64:10 Kota-kota-Mu yang kudus sudah menjadi padang gurun, Sion sudah menjadi padang gurun, Yerusalem sunyi sepi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

Full Life: Yes 64:1-4 - MENGOYAKKAN LANGIT DAN ENGKAU TURUN.

Nas : Yes 64:1-4

Sebagai wakil umat Allah, Yesaya memohon dengan sangat kepada Tuhan untuk turun tangan di dalam peristiwa-peristiwa dunia, mengalahkan musuh-musuh-Nya dan menyelamatkan semua yang berseru kepada-Nya. Orang percaya PB harus mendoakan hal ini setiap hari. Allah berjanji untuk bertindak demi mereka yang menantikan diri-Nya (ayat Yes 64:4).

Full Life: Yes 64:4 - ORANG YANG MENANTI-NANTIKAN DIA.

Nas : Yes 64:4

Allah berjanji untuk melakukan perkara-perkara besar bagi mereka yang menantikan Dia. Ia dapat turun tangan dalam peristiwa-peristiwa sejarah umat manusia sehingga menyebabkan orang melakukan kehendak-Nya. Orang percaya harus memandang kepada-Nya dan bertekun dalam pengharapan, kepercayaan, dan kesabaran.

BIS: Yes 64:5

Kemungkinan besar artinya Engkau marah ... bersalah.

BIS: Yes 64:7 - membiarkan

Menurut terjemahan kuno membiarkan atau: menyerahkan; menurut naskah Ibrani: melebur.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 63:7--64:12

Sajak yang panjang ini berupa mazmur, sebuah doa permohonan umat. Bdk khususnya Maz 44 dan Maz 89 serta Ratapan. Dalam Yes 63:18 dan Yes 64:9-10 tersinggung kemusnahan Yerusalem serta bait Allah pada th 587 seb Mas. Ini menyatakan bahwa sajak itu tidak lama kemudian dikarang. Maka mazmur ini boleh ditanggalkan pada awal masa pembuangan. Caranya sejarah yang baru lalu itu direnungkan sesuai dengan alam pikiran tradisi Ulangan. Pokok pikirannya begini: Tuhan menghukum umatNya, tetapi kemudian menyelamatkannya pula.

Jerusalem: Yes 64:1 - dan Engkau turun

Kalimat ini diteruskan dalam Yes 64:2 (untuk membuat.... ). Yes 64:1-2 memutuskan jalan pikiran dengan secara tradisionil menyinggung suatu penampakan Allah, bdk Maz 18:6-7; 144:5, dll.

Jerusalem: Yes 64:3 - kami harapkan

Naskah Ibrani dengan kurang tepat mengulang: Sekiranya Engkau (telah) turun, sehingga gunung-gunung goyang di hadapanMu. Terjemahan Indonesia ini menghilangkan sisipan yang kurang tepat itu.

Jerusalem: Yes 64:4 - Tidak ada telinga....

Paulus, 1Ko 2:9 mengutip ayat ini dengan perbedaan besar. Mungkin Paulus menggunakan sebuah naskah Ibrani yang lebih aseli dan tepat dari pada yang tersedia bagi kita.

Jerusalem: Yes 64:5 - menyongsong mereka

Dalam naskah Ibrani tertulis: menyongsong mereka dengan sukacita

Jerusalem: Yes 64:5 - terhadap Engkau....

Harafiah: di dalam mereka selama-lamanya dan kami diselamatkan. Maksudnya kurang jelas dan terjemahan Indonesia memperbaiki naskah Ibrani. Naskah Ibrani dapat diartikan sbb: untuk selama-lamanya kami berada dalam dosa-dosa itu, maka kamikah yang diselamatkan? Dengan demikian keterangan itu menjadi seruan putus harap.

Jerusalem: Yes 64:7 - menyembunyikan wajahMu

Bdk Maz 13:2+

Jerusalem: Yes 64:7 - menyerahkan kami

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Naskah Ibrani kurang jelas.

Jerusalem: Yes 64:8 - Engkaulah yang membentuk kami

Bdk Yes 29:16+.

Ende: Yes 63:7--64:11

Mazmur jang pandjang ini kiranja dikarang pada achir pembuangan atau waktu Israil baru pulang. Ia mengingatkan sedjarah Israil dan hukuman umat Jahwe (Yes 63:7-14), meratapi kemalangan Israil tapi penuh kepertjajaan (Yes 63:15-19) dan achirnja berdoa, agar Jerusjalem dibangun kembali (Yes 64:1-11).

Ende: Yes 64:2 - sebagaimana dst.

kiasan jang menggambarkan pengadilan Allah.

Ende: Yes 64:3

Baris ini merupakan suatu tambahan (lih. Yes 63:19).

Ende: Yes 64:7

Orang² Israil sadar akan dosa²nja sedemikian rupa, sehingga tidak berani lagi menghadap Allah jang njata murka (menjembunjikan wadjahNja).

Endetn: Yes 64:4

Ditinggalkan: "mereka jang bersukatjita".

Endetn: Yes 64:4 - akan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin. Tertulis: "di-djalan²mu".

Endetn: Yes 64:4 - dari sediakala

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "pada mereka se-lama²nja dan kita akan selamat".

Endetn: Yes 64:6 - menjerahkan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "mengombang-ambingkan?".

Ref. Silang FULL: Yes 64:1 - mengoyakkan langit // Engkau turun // sehingga gunung-gunung

· mengoyakkan langit: Mazm 18:10; 144:5

· Engkau turun: Yes 64:3; Mi 1:3

· sehingga gunung-gunung: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]

Ref. Silang FULL: Yes 64:2 - membuat nama-Mu // bangsa-bangsa gemetar

· membuat nama-Mu: Yes 30:27; [Lihat FULL. Yes 30:27]

· bangsa-bangsa gemetar: Mazm 99:1; 119:120; Yer 5:22; 33:9

Ref. Silang FULL: Yes 64:3 - melakukan kedahsyatan

· melakukan kedahsyatan: Mazm 65:6; [Lihat FULL. Mazm 65:6]

Ref. Silang FULL: Yes 64:4 - menanti-nantikan dia // hanya Engkau

· menanti-nantikan dia: Yes 30:18; [Lihat FULL. Yes 30:18]; 1Kor 2:9%&

· hanya Engkau: Yes 43:10-11; [Lihat FULL. Yes 43:10]; [Lihat FULL. Yes 43:11]

Ref. Silang FULL: Yes 64:5 - yang benar // ini murka

· yang benar: Yes 26:8; [Lihat FULL. Yes 26:8]

· ini murka: Yes 10:4; [Lihat FULL. Yes 10:4]

Ref. Silang FULL: Yes 64:6 - seorang najis // segala kesalehan // seperti daun // daun dilenyapkan

· seorang najis: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]; Im 12:2; [Lihat FULL. Im 12:2]

· segala kesalehan: Yes 46:12; 48:1

· seperti daun: Mazm 1:3; [Lihat FULL. Mazm 1:3]; Mazm 90:5-6

· daun dilenyapkan: Mazm 1:4; Yer 4:12

Ref. Silang FULL: Yes 64:7 - Tidak ada // memanggil nama-Mu // Engkau menyembunyikan // dan menyerahkan

· Tidak ada: Yes 41:28; [Lihat FULL. Yes 41:28]; Yes 59:4; 63:5; Yer 8:6; Yeh 22:30

· memanggil nama-Mu: Mazm 14:4; [Lihat FULL. Mazm 14:4]

· Engkau menyembunyikan: Ul 31:18; Yes 1:15; 54:8

· dan menyerahkan: Yes 9:17; [Lihat FULL. Yes 9:17]; Yeh 22:18-22

Ref. Silang FULL: Yes 64:8 - Engkaulah Bapa // yang membentuk // buatan tangan-Mu

· Engkaulah Bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yer 3:4; [Lihat FULL. Yer 3:4]

· yang membentuk: Yes 29:16; [Lihat FULL. Yes 29:16]; Rom 9:20-21

· buatan tangan-Mu: Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Yes 19:25; [Lihat FULL. Yes 19:25]

Ref. Silang FULL: Yes 64:9 - janganlah murka // mengingat-ingat dosa // adalah umat-Mu

· janganlah murka: Yes 54:8; 57:17; 60:10; Rat 5:22

· mengingat-ingat dosa: Yes 43:25; [Lihat FULL. Yes 43:25]

· adalah umat-Mu: Mazm 100:3; [Lihat FULL. Mazm 100:3]; Yes 51:4; [Lihat FULL. Yes 51:4]

Ref. Silang FULL: Yes 64:10 - Kota-kota-Mu // sunyi sepi

· Kota-kota-Mu: Mazm 78:54; Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· sunyi sepi: Ul 29:23; [Lihat FULL. Ul 29:23]

Defender (ID): Yes 64:4 - awal dunia

Sejak "permulaan dunia", telah ada manusia di bumi, tetapi mereka tidak memahami rencana besar Tuhan untuk mereka. Ayat ini dikutip dan diterapkan oleh Paulus dalam 1Kor 2:9, di mana dia menunjukkan bahwa beberapa hal ini, setidaknya, telah diungkapkan oleh Roh Kudus kepada mereka yang mengasihi-Nya."

Defender (ID): Yes 64:6 - kain kotor

Tidak ada keselamatan bagi seseorang yang mempercayakan keselamatannya pada tindakan kebaikan yang dilakukannya untuk dianggap baik di hadapan Tuhan, karena tindakan seperti itu tanpa iman yang penuh penyesalan atas kematian Kristus untuk dosa-dosa kita adalah seperti (secara harfiah) "kain menstruasi" di hadapan Tuhan yang kudus. "Bukan karena perbuatan kebenaran" kita diselamatkan, tetapi hanya oleh "rahmat-Nya" (Tit 3:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 64:4

1Kor 2:9

Ref. Silang TB: Yes 64:4

1Kor 2:9

Gill (ID): Yes 64:1 - Oh, alangkah baiknya jika Engkau mau membelah langit, dan datang turun // agar gunung-gunung mengalir di hadapan-Mu // agar bangsa-bangsa gemetar di hadapan-Mu.

Oh, alangkah baiknya jika Engkau mau membelah langit, dan datang turun,.... Sebelumnya, gereja berdoa agar Tuhan melihat dari surga dan memandang, Yes 63:15, kini dia berdoa agar Engkau membuka langit, dan turun dari sana; bukan dengan perubahan tempat, karena Dia memenuhi langit dan bumi dengan keberadaannya; tetapi dengan suatu pernyataan kuasa-Nya yang terlihat, dalam menghancurkan musuh-musuhnya, dan membebaskan dia dari mereka. Beberapa orang menganggap ini sebagai doa untuk kedatangan pertama Kristus dari surga ke bumi, melalui inkarnasi-Nya, untuk menebus dan menyelamatkan umat-Nya; dan yang lainnya menganggap bahwa ini adalah untuk kedatangan kedua-Nya untuk penghakiman, untuk mengambil pembalasan terhadap lawan-lawannya, ketika murka-Nya akan menyala seperti api; tetapi lebih tepatnya ini adalah untuk kedatangan spiritual-Nya, untuk membalas gereja dan umat-Nya terhadap antikristus, dan negara-negara antikristen. Dia telah melihat-Nya, sebagai seorang penakluk yang triumf, ternoda oleh darah musuh-musuh-Nya; dan sekarang dia berdoa untuk pemenuhan apa yang dia lihat dalam penglihatan dan nubuat:

agar gunung-gunung mengalir di hadapan-Mu; raja-raja dan pangeran-pangeran di bumi, serta kerajaan-kerajaan dan negara-negara yang diperintah oleh mereka, dibandingkan dengan gunung-gunung karena keteguhan dan stabilitas yang tampaknya; namun ini semua akan meleleh seperti lilin, dan mengalir seperti air, bergetar dan menghilang di hadapan Raja segala raja, ketika Dia muncul dengan murka yang besar terhadap mereka; seperti yang dijelaskan dalam ayat berikutnya,

agar bangsa-bangsa gemetar di hadapan-Mu; lihat Why 16:20. Di sinilah berakhir bab keenam puluh tiga dalam Targum.

Gill (ID): Yes 64:2 - Sebagaimana api yang meleleh membakar // api menyebabkan air mendidih // untuk membuat namamu dikenal kepada para lawanmu // agar bangsa-bangsa menggetarkan diri di hadapanmu.

Sama seperti ketika api yang meleleh membakar,.... Atau, "api meleleh" ^k; api yang kuat dan bergejolak, seperti yang dijelaskan oleh Kimchi, seperti yang digunakan di bawah tungku untuk melelehkan logam; meskipun De Dieu berpendapat bahwa api yang lembut dan lambat yang dimaksud, seperti yang cukup untuk menjaga cairan mendidih; yang ia simpulkan dari penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab, yang, menurut seorang leksikografer Arab ^l yang ia kutip, memiliki arti demikian; dan untuk tujuan yang sama Hottinger ^m, dengan bantuan bahasa Arab, menginterpretasikan kata tersebut sebagai suara kecil yang rendah, suara mendesis dari panci yang mendidih; meskipun, seperti yang diamati oleh Vitringa, jika ini bisa diterima, yang tidak bisa, bahwa api yang lambat menghasilkan gelembung besar di dalam air, seperti saat ia mendidih; meskipun api, dengan mana Tuhan menghabisi musuh-musuh-Nya, dalam arti kiasan, digambarkan sebagai sangat bergejolak dan bising. Terlihat lebih baik, dengan R. Jonah, yang dikutip oleh Kimchi, untuk memahaminya sebagai "jerami kering", yang menghasilkan nyala yang besar dan suara, serta menyebabkan air mendidih dan muncul dalam gelembung; dan dengan ini beberapa versi lain sepakat, yang menerjemahkannya dengan "bavins" ⁿ, batang-batang kering dan cabang-cabang pohon; yang apabila dinyalakan,

api menyebabkan air mendidih; seperti api, di bawah panci, menyebabkan air mendidih di dalamnya; gereja di sini berdoa agar murka Tuhan dapat meledak atas musuh-musuh-Nya dan dirinya, seperti api yang melelehkan logam, dan mendidihkan air. Gambaran yang digunakan tampaknya menunjukkan kebringasan dan kehebatannya. Targum berbunyi,

"seperti ketika Engkau mengirimkan kemarahan-Mu seperti api di zaman Elia, lautan meleleh, api menjilat air;''

seolah-olah segala rujukan adalah pada peristiwa dalam 1Ki 18:38, tetapi lebih tepatnya rujukannya, seperti yang diyakini oleh Kimchi dan lainnya, adalah pada api yang membakar di Gunung Sinai, ketika Tuhan turun di atasnya, dan awan yang mengalir dengan air, seperti yang diasumsikan oleh penulis di atas, dan keduanya bersama-sama menyebabkan asap:

untuk membuat nama-Mu dikenal kepada para lawan-Mu; nama-Mu yang mengerikan, dalam penghancuran mereka; kekuatan dan kemuliaan-Mu:

agar bangsa-bangsa menggetarkan diri di hadapan-Mu; seperti Sinai bergetar ketika Tuhan berada di atasnya; dan seperti negara-negara antikristiani yang akan bergetar saat Kristus muncul, dan cawan-cawan murka-Nya akan dicurahkan; dan umat Tuhan akan diselamatkan, dan orang-orang Yahudi khususnya akan dikonversi.

Gill (ID): Yes 64:3 - Ketika Engkau melakukan hal-hal mengerikan, yang tidak kami harapkan, Engkau turun // gunung-gunung mencair di hadapan-Mu.

Ketika Engkau melakukan hal-hal mengerikan, yang tidak kami harapkan, Engkau turun,.... Mengacu pada hal-hal ajaib yang dilakukan Tuhan di Mesir, di Laut Merah, dan di padang gurun, dan khususnya di Gunung Sinai, hal-hal yang tidak terduga, dan tidak diharapkan; kemudian Tuhan turun, dan membuat tampilan yang nyata dari kekuatan dan keberadaan-Nya, terutama di Gunung Sinai; lihat Kel 19:18,

gunung-gunung mencair di hadapan-Mu; bukan hanya Sinai, tetapi juga yang lainnya; Kimchi mengatakan Seir dan Paran; Hak 5:4.

Gill (ID): Yes 64:4 - Sebab sejak awal dunia, manusia tidak pernah mendengar, ataupun mempersepsi dengan telinga // maupun mata tidak pernah melihat, ya Allah, selain Engkau // Dia telah mempersiapkan untuk orang yang menanti-Nya.

Sebab sejak awal dunia, manusia tidak pernah mendengar, ataupun mempersepsi dengan telinga,.... Tidak hanya hal-hal yang tidak terduga, tidak diinginkan, dan tidak layak, yang telah dilakukan untuk umat Tuhan di masa lampau; tetapi ada hal-hal lain, yang tidak terdengar dan tidak terlihat, yang Tuhan, dalam rencana rahasianya, telah mempersiapkan untuk mereka; dan oleh karena itu, penampakannya dalam pemeliharaan providensialnya semakin diinginkan dan dimohonkan. Rasul Paulus telah mengutip bagian ini dalam 1Kor 2:9 dan menerapkannya pada masa Injil, dan pada kebenaran-kebenaran evangelis yang tidak dapat ditemukan oleh cahaya alam; seandainya tidak ada wahyu dari Tuhan, telinga manusia tidak akan pernah mendengar mereka, maupun mata manusia tidak pernah melihatnya:

tiada mata yang pernah melihat, ya Allah, selain Engkau; dan meskipun ada wahyu yang diberikan, Namun, kecuali Tuhan memberikan manusia mata untuk melihat dan telinga untuk mendengar, kebenaran-kebenaran ilahi akan tetap tidak diketahui oleh mereka; dan bagi mereka yang mengetahui, pengetahuan itu masih tidak sempurna; pengetahuan yang sempurna tentang mereka disimpan untuk keadaan yang lain. Ini adalah misteri dan, meskipun diungkapkan, tetap demikian; cara mereka yang tidak diketahui, atau bagaimana mereka adalah tidak terjangkau; seperti cara dari setiap Pribadi yang ada dalam Trinitas; dan bagaimana dua sifat, manusia dan ilahi, dipersatukan dalam pribadi Kristus. Lebih jauh, di bawah dispensasi Perjanjian Lama, hal-hal ini tidak diungkapkan dengan jelas seperti sekarang; mereka adalah persekutuan dari misteri yang tersembunyi dalam Tuhan, harta kebenaran Injil yang tersembunyi di ladang Kitab Suci; mereka terbungkus dalam figura gelap dan bayangan hukum ritual, dan diekspresikan dalam nubuatan yang samar; mereka dijaga rahasia sejak awal dunia, dari zaman dan generasi yang lalu, dan, tidak diketahui dengan jelas, seperti sekarang, kepada para rasul dan nabi yang kudus; pengetahuan yang lebih penuh dan jelas tentang mereka disimpan untuk masa Injil. Ini juga dapat mencakup berkat-berkat rahmat, yang dipersiapkan dan disediakan secara khusus untuk gereja Kristus di bawah dispensasi Injil, terutama di akhir masa itu, seperti janji Roh; cahaya dan pengetahuan yang lebih spiritual; damai yang berlimpah, dan yang melampaui segala pengertian; dan khususnya apa yang akan dinikmati dalam pemerintahan pribadi Kristus, yang digambarkan dengan cara yang sangat megah, Why 20:1 dan ini dapat diterapkan pada kemuliaan keadaan masa depan, yang tidak pernah dilihat oleh mata manusia, maupun didengar oleh telinganya; dan, seperti yang ditambahkan rasul, belum pernah masuk ke dalam hati manusia untuk dibayangkan; dan, seperti yang diparafrasekan oleh Jarchi di sini,

"mata seorang nabi mana pun belum melihat apa yang akan Tuhan lakukan bagi siapa yang menanti-Nya, kecuali matamu, ya Allah;''

setelah mengutip sebuah pasal dari Rabbins mereka di Talmud ^o, yang menafsirkan kata-kata tentang dunia yang akan datang,

"semua nabi mengatakan, mereka semua hanya bernubuat tentang hari-hari Mesias; tetapi mengenai dunia yang akan datang, mata belum pernah melihat, dan seterusnya.''

Beberapa orang membaca kata-kata, "tiada mata yang pernah melihat Tuhan selain Engkau yang akan melakukan bagi siapa yang menanti-Nya" ^p; yaitu, tidak ada yang selain Engkau, ya Kristus, yang terletak di pangkuan Bapa, dan yang mengetahui segalanya, Yoh 1:18, apa

yang telah Engkau persiapkan untuk siapa yang menanti-Nya; rasul mengutipnya, "bagi mereka yang mengasihi-Nya"; yang menggambarkan orang-orang yang sama; karena mereka yang menanti Tuhan mencintai-Nya, dan mereka yang mencintai-Nya akan menanti-Nya; seperti halnya orang-orang kudus Perjanjian Lama menantikan kedatangan pertama Kristus, dan sebagaimana orang-orang kudus Perjanjian Baru kini menanti-Nya, dalam pelayanan firman dan sakramen-Nya, untuk kehadiran spiritual-Nya, dan juga menunggu kedatangan-Nya yang kedua, dan untuk kemuliaan akhir; dan untuk orang-orang seperti itu hal-hal yang tidak terlihat dan tidak terdengar disiapkan dalam rencana dan tujuan Tuhan, dan dalam perjanjian rahmat-Nya; Kristus, dan segala sesuatu bersamanya; Injil, dan kebenarannya, ditetapkan sebelum dunia ada; dan semua berkat rahmat dan kemuliaan. Targumnya adalah,

"dan sejak dunia ada, telinga tidak pernah mendengar suara dari perbuatan-perbuatan besar, maupun mendengarkan kata-kata yang bergetar; dan mata tidak pernah melihat, apa yang dilihat oleh umat-Mu, Shekinah dari kemuliaan Tuhan, karena tiada yang selain Engkau, apa yang akan Engkau lakukan kepada umat-Mu, yang benar, yang sejak dahulu, yang menanti keselamatan-Mu.''

Gill (ID): Yes 64:5 - Engkau menemui dia yang bersukacita // dan mengerjakan kebenaran // Mereka yang mengingat Engkau dalam jalan-jalan-Mu // Sesungguhnya, Engkau marah, dan kami telah berdosa; atau karena kami telah berdosa

Engkau menemui dia yang bersukacita,.... Bukan dengan cara yang daging, atau dengan cara yang berdosa, atau dengan cara yang munafik, atau dalam kebanggaan yang sia-sia; semua sukacita semacam itu adalah jahat: tetapi di dalam Tuhan, dalam pribadi Kristus; dalam kebesaran, kemuliaan, dan kelengkapan pribadinya; dalam janji, dan dalam pandangan, kedatangannya dalam daging, seperti yang dilakukan Abraham; dalam kasih karunia Tuhan yang dinyatakan dalam dirinya, dan dalam harapan akan kemuliaan Tuhan oleh dia; keadaan roh semacam itu sesuai dengan Tuhan:

dan mengerjakan kebenaran; jiwa yang benar-benar penuh kasih karunia tidak malas, tetapi bekerja; bukan dengan kekuatannya sendiri, atau untuk kehidupan, atau untuk apa pun selain apa yang adil dan benar; tidak ada orang yang dapat mengerjakan kebenaran yang sempurna, dan tidak seharusnya orang berusaha untuk mengerjakan satu untuk pembenaran di hadapan Tuhan; tetapi seharusnya berpegang dengan iman pada kebenaran Kristus, yang merupakan cara penginjilan dan terbaik untuk mengerjakan kebenaran; dan mereka yang melakukan pekerjaan kebenaran dalam iman, yang dilakukan dengan cara terbaik, dan jalur hidup mereka adalah benar; dan ini diperhatikan oleh Tuhan, terutama mereka yang bersukacita untuk mengerjakan kebenaran, atau melakukannya dengan cara yang ceria dan menggembirakan, yang mungkin merupakan makna dari kata-kata tersebut: sekarang orang-orang semacam itu Tuhan "temui", atau telah biasa ditemui, di zaman-zaman dahulu, di semua generasi, bahkan dalam cara kasih, kasih karunia, dan belas kasih; dan mendahului mereka dengan berkat dari kebaikan-Nya; mengizinkan mereka untuk bersekutu dengan diri-Nya melalui Putra-Nya, yang dilambangkan oleh tempat pendamaian; dan di singgasana kasih karunia-Nya, dan di rumah dan ketetapan-Nya. Para komentator Yahudi memahami frasa ini dengan cara yang berbeda. R. Jonas dan Jarchi menafsirkannya sebagai pertemuan Tuhan dengan orang-orang benar, dan mengeluarkan mereka dari dunia melalui kematian, sesuai dengan 1Raj 2:25 dan Aben Ezra tentang penerimaan doa dan pengantaraan mereka untuk orang lain, sesuai dengan Yes 47:3. Kimchi menggabungkan kedua makna tersebut,

"orang-orang yang benar, yang melakukan perintahmu dengan sukacita, kini tidak lagi ada di dunia, untuk berdiri di celah bagi kami.''

Mereka yang mengingat Engkau dalam jalan-jalan-Mu; mereka ingat bahwa ada Tuhan, dan menyembah-Nya; kesempurnaan sifat-Nya, dan mengagungkannya; karya-karya providensi-Nya, dan mengaguminya; serta berkat-berkat kasih karunia dan kebaikan-Nya, dan bersyukur atasnya: mereka mengingat-Nya "dalam jalan-jalan -Nya"; dalam jalan-jalan providensi-Nya, yang tidak dapat dicari, dan sulit dipahami; dalam jalan-jalan kasih karunia dan belas kasih-Nya, demikianlah Targum; atau "untuk" atau "karena" ^q hal ini, dan memuji nama-Nya; dan dalam jalan-jalan perintah-Nya, yang mereka amati.

Sesungguhnya, Engkau marah, dan kami telah berdosa; atau karena kami telah berdosa ^r; mengenai kami, kami telah berdosa, dan wajar jika kami menanggung ketidaksenangan Tuhan; dan tidak heran jika Dia menyembunyikan wajah-Nya dari kami, dan tidak menemui kami, seperti yang telah biasa Dia lakukan terhadap umat-Nya sebelumnya. Umat Tuhan berdosa, dan ini diperhatikan oleh-Nya, dan dirasakan; dan itulah penyebab semua penderitaan mereka, di mana Tuhan tampak "marah" kepada mereka; bukan bahwa Dia benar-benar demikian, karena penderitaan bagi mereka bukan dalam kemarahan yang membalas; tetapi Dia tampak marah kepada mereka, Dia melakukannya seolah-olah Dia marah, ketika Dia menghukum mereka, dan menyembunyikan wajah-Nya dari mereka. Dalam hal ini ada keberlanjutan, dan kami akan diselamatkan: atau "dalam hal ini kami telah ada sejak dahulu" ^s; yaitu, dalam dosa-dosa ini; kami adalah orang-orang berdosa yang lama, orang berdosa dalam Adam, orang berdosa sejak kelahiran kami, dan karenanya dalam dosa-dosa ini ada keberlanjutan: orang-orang kudus memang tidak meneruskan dalam jalur dosa, namun dosa terus ada dalam diri mereka, dan mereka terus-menerus berdosa dalam pikiran, kata, atau perbuatan; namun demikian, ada keselamatan dari semua dosa mereka di dalam Kristus, di mana mereka akan diselamatkan: atau ada keberlanjutan dalam pekerjaan-pekerjaan kebenaran, dan dalam pelaksanaan mereka yang ceria; prinsip perbuatan baik berlanjut dalam orang percaya, yaitu kasih karunia Allah, dan kekuatan spiritual, di mana mereka berbuat baik; dan melalui kasih karunia Kristus mereka bertahan dalam iman dan kekudusan, dan, bertahan dalam hal ini, akan diselamatkan. Atau lebih tepatnya ada keberlanjutan dalam jalan-jalan Tuhan, dalam jalan-jalan kasih karunia dan belas kasih-Nya; dalam mereka ada ketekunan, keabadian, dan kekekalan, seperti yang diartikan kata tersebut; kasih-Nya adalah kasih yang abadi; belas kasihan-Nya adalah dari kekekalan hingga kekekalan, dan bertahan selama-lamanya; Dia tidak berubah dalam kasih karunia dan janji-janji-Nya, dan karena itu umat-Nya tidak akan dimusnahkan dalam dosa-dosa mereka oleh murka-Nya, tetapi akan selamanya diselamatkan; yang sepenuhnya bergantung pada kasih karunia-Nya yang permanen dan tak berubah, dan bukan pada pekerjaan-pekerjaan kebenaran mereka, seperti yang terlihat dari yang berikut.

Gill (ID): Yes 64:6 - Tetapi kita semua seperti benda yang najis // Dan semua kebenaran kita adalah seperti kain kotor // dan kita semua mulai layu seperti daun // dan kejahatan kita, seperti angin, telah membawa kita pergi.

Namun kita semua seperti benda yang najis,.... Atau "kita telah menjadi" ^t; jadi semua manusia berada dalam keadaan alami: manusia diciptakan suci dan kudus, tetapi karena berbuat dosa menjadi najis; dan kenajisan ini diteruskan melalui keturunan alami, dan milik semua, tidak ada yang bebas darinya; dan tidak ada pembersihan dari itu selain oleh kasih karunia Allah dan darah Kristus: tidak semua menyadari hal ini; beberapa orang, seperti gereja di sini, menyadarinya, mengakuinya, dan mengakui universalitasnya, serta membandingkan dirinya dan anggotanya dengan "benda yang najis", karena hal itu; jadi manusia, yang najis oleh dosa, dibandingkan dengan makhluk najis, anjing, dan babi, serta dengan orang-orang najis; seperti mereka yang tertutup oleh penyakit menjijikkan, dan khususnya bagi orang kusta, yang mungkin terutama dimaksudkan di sini; mereka yang najis dan menajiskan, menjijikkan dan terkutuk, penyakit mereka menyebar dan berlangsung, dan tidak dapat disembuhkan oleh dokter; oleh karena itu mereka dipisahkan dari kumpulan manusia; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan, "seperti orang najis" ^u, sebagaimana orang-orang itu diatur oleh hukum: atau kita adalah, dalam pengertian dan pemahaman kita sendiri; dan ini dapat berkaitan tidak hanya dengan kenajisan alam, tetapi juga dengan kerusakan umum dalam doktrin dan tata cara di antara para penganut agama; seperti yang ada di gereja Yahudi pada masa kedatangan Kristus.

Dan semua kebenaran kita adalah seperti kain kotor; yang harus dipahami bukan dari kebenaran beberapa orang di gereja, yang terletak pada ritus luar, upacara, dan pengorbanan, yang bukan merupakan kebenaran di hadapan Allah, dan tidak dapat menghapus dosa; dan memang, dari banyak alasan, sebagaimana mereka dilakukan, menjijikkan dan terkutuk; lihat Isa 1:11, atau dari orang lain yang terletak pada kewajiban hukum luar dan pekerjaan hukum, yang tidak dilakukan dari prinsip yang benar, serta tidak sempurna; dan jadi, karena kenajisan, ketidaksempurnaan, kebanggaan, dan kesombongan, yang muncul pada mereka, adalah terkutuk di hadapan Tuhan: tetapi dari kebenaran gereja itu sendiri; bukan dari kebenaran Kristus, yang menjadi miliknya melalui imputasi; karena ini bukanlah kain, tetapi jubah, jubah terbaik, dan pakaian pernikahan; jauh lebih sedikit kotor, tetapi suci dan tanpa noda, indah dan mulia, serta menjadi penutup yang layak; tetapi meskipun ini adalah milik gereja, dan semua orang percaya yang sebenarnya, melalui anugerah, oleh imputasi dan penerapan, namun itu pada hakikatnya adalah milik Kristus dan ada di dalamnya, dan bertentangan dengan kebenaran mereka sendiri; yang dimaksudkan di sini, bahkan yang terbaik dari itu; karya-karya kebenaran yang dilakukan oleh mereka dengan cara terbaik; mereka adalah "kain", tidak utuh, tetapi tidak sempurna, tidak layak untuk tampil di hadapan Allah, dan oleh mana mereka tidak dapat dibenarkan di hadapannya; mereka adalah "kotor", karena disertai dengan ketidaksempurnaan dan dosa; dan pakaian percakapan ini butuh pencucian terus-menerus dalam darah Yesus; ini adalah bahasa bukan dari seorang manusia alami, atau dari seorang Farisi, tetapi dari seorang pendosa yang sadar, jiwa yang benar-benar berkenan. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "seperti kain haid" ^w, sebagaimana beberapa; atau "seperti pakaian hasil rampasan atau buruan" ^x, sebagaimana Aben Ezra, bergulung dalam darah, baik dalam perang, atau oleh binatang buruan; atau seperti plester atau kain kotor yang diambil dari luka, dengan nanah di atasnya ^y, sebagaimana yang lainnya; atau hal lainnya yang najis dan menjijikkan. Hottinger ^z berpikir kata ini memiliki beberapa kesamaan dengan bahasa Arab עדד, yang berarti "air mengalir", seperti air dari mata air atau sumur; sehingga maknanya dapat saja, bahwa kebenaran gereja adalah seperti kain, begitu terpolusi dan bernoda sehingga tidak dapat dicuci bersih kecuali dengan air yang jernih dan mengalir; dan, dalam setiap makna yang dapat diambil, itu melayani untuk memperlihatkan kenajisan dan ketidaksempurnaan dari kebenaran terbaik manusia, dan untuk menunjukkan bahwa karya-karya mereka bukanlah penyebab keselamatan, yang diyakini oleh gereja dalam ayat sebelumnya:

dan kita semua mulai layu seperti daun; atau "jatuh" ^a seperti satu; seperti daun di musim gugur: ini harus dipahami tentang sebagian besar, dan mungkin sebagian besar, anggota gereja yang terlihat; bukan tentang orang percaya sejati dan anggota yang sebenarnya, karena ini berakar dalam kasih Allah, dan dalam Kristus, dan memiliki akar dari substansi dalam diri mereka, anugerah Allah yang benar; dan karena itu, meskipun mereka menghadapi banyak badai yang mengguncang, mereka tidak menjatuhkan daun pengakuan mereka; memang mungkin ada, seperti yang sering terjadi, penurunan dan pelunturan di antara mereka; tetapi lebih tepat ini ditafsirkan tentang penganut carnal, yang mana pada waktu itu gereja penuh, yang tidak memiliki anugerah yang benar di dalam diri mereka; dan jadi menjatuhkan pengakuan mereka, dan menjadi seperti pohon yang buahnya layu, tanpa buah; atau seperti pohon, di musim gugur, yang tanpa buah, dan menjatuhkan daunnya, Jud 1:12,

dan kejahatan kita, seperti angin, telah membawa kita pergi; seperti daun yang jatuh dari pohon terbawa oleh angin, yang tidak mampu bertahan; begitu pula penganut formal dan carnal terbawa pergi, melalui dosa-dosa mereka, dengan angin penganiayaan, dan murtad: atau lebih tepatnya untuk dosa-dosa mereka, bangsa Yahudi dibawa terasing, seperti sebelumnya, ke Babilonia; sehingga sekarang oleh Romawi ke berbagai negara, di mana mereka tersebar hingga hari ini; yang mana bagian ini mungkin memiliki beberapa relevansi. "Kejahatan" digunakan untuk hukuman mereka; jadi Targum,

"dan, karena dosa-dosa kita, seperti angin kita dibawa pergi."

Gill (ID): Yes 64:7 - Dan tidak ada yang memanggil namamu // yang membangkitkan dirinya untuk berpegang kepadamu // Karena Engkau telah menyembunyikan wajah-Mu dari kami // dan telah menghabiskan kami karena kejahatan kami.

Dan tidak ada yang memanggil namamu,.... Kepada Tuhan itu sendiri, yang penuh kasih dan penuh rahmat, Maha Kuasa, Maha Tahu, dan Maha Hadir, serta mencukupi segalanya, Tuhan yang mendengar dan menjawab doa, serta Bapa dari umatnya; semua ini seharusnya mengajak untuk memanggil-Nya: atau, "tidak ada yang berdoa dalam namamu", seperti yang dinyatakan dalam Targum; tidak ada yang berdoa kepada Tuhan dalam nama Putranya, satu-satunya Mediasi antara Tuhan dan manusia; Dia adalah jalan akses kepada Bapa; namanya harus digunakan dan disebut dalam doa; penerimaan hanya melalui-Nya, dan semua anugerah disampaikan melalui-Nya; lihat Yoh 14:13, bukan berarti tidak ada sama sekali yang berdoa kepada Tuhan, dan memanggil atas nama-Nya, tetapi secara komparatif sangat sedikit; karena ada beberapa yang pasti, mengingat keluhan ini diungkapkan dalam doa; tetapi jumlah mereka sedikit, terutama yang berdoa dengan iman, dengan ketulusan, dengan semangat dan ketekunan; dan, ketika hal ini terjadi, itu adalah argumen dan bukti dari penurunan yang besar:

yang membangkitkan dirinya untuk berpegang kepadamu; untuk melaksanakan iman kepada Tuhan, sebagai Tuhan perjanjian mereka; untuk berpegang pada perjanjian itu sendiri, berkat-berkat dan janji-janji di dalamnya, dan mengajukannya kepada Tuhan: atau untuk berdoa kepada-Nya, yang merupakan suatu perjuangan dengan-Nya, ketika iman berpegang kepada Tuhan, dan tidak akan melepaskan-Nya tanpa berkat; dan adalah permohonan agar-Nya tidak pergi ketika Dia tampaknya akan pergi; atau menahan-Nya, seperti para murid menahan Kristus, ketika Dia tampak ingin pergi dari mereka; dan juga merupakan hasrat yang mendesak agar Dia mau kembali ketika Dia telah pergi; dan permintaan yang sungguh-sungguh agar tidak memukul ketika tangan-Nya diangkat: iman dalam doa, seolah-olah, menggenggam tangan Tuhan, dan tidak akan mengizinkan-Nya memukul anak-anak-Nya; seperti seorang sahabat yang menggenggam tangan seorang bapak ketika ia akan memukul anaknya untuk menghukumnya; dan demikianlah penurunan Tuhan yang menakjubkan, bahwa Dia membiarkan diri-Nya ditahan dengan cara ini; lihat Kej 32:26, sekarang, untuk "membangkitkan" diri seseorang untuk ini adalah menggunakan sarana secara tekun dalam mencari Tuhan; khususnya penggunaan yang sering dari karunia doa, dan membangkitkannya; memanggil jiwa seseorang, dan segala sesuatu di dalamnya, untuk terlibat di dalamnya; yang bertentangan dengan kemalasan, &c. kedinginan, kelesuan, pelaksanaan tugas yang ceroboh, yang di sini dikeluhkan; tidak ada, atau setidaknya sangat sedikit, yang membangkitkan atau "membangunkan" ^b diri mereka. Umat Tuhan yang mengaku kadang-kadang tertidur; dan meskipun saatnya sudah sangat tepat untuk bangkit dari tidur, tidak ada satu pun yang membangunkan diri mereka atau orang lain.

Karena Engkau telah menyembunyikan wajah-Mu dari kami: atau menghapus wajah Shekinah-Mu, atau Keagungan Ilahi-Mu dari kami, seperti yang dinyatakan dalam Targum; diprovokasi oleh sikap seperti itu terhadap-Nya, seperti yang dinyatakan sebelumnya: karena dapat diterjemahkan, "oleh karena itu Engkau telah menyembunyikan"; &c.; atau "walaupun", atau "ketika" ^c, ini adalah keadaannya, namun tidak ada yang mencari wajah dan kasih karunia-Nya, atau merayu agar Dia mau kembali lagi:

dan telah menghabiskan kami karena kejahatan kami; melalui pedang, kelaparan, wabah, dan penawanan.

Gill (ID): Yes 64:8 - Tetapi sekarang, ya Tuhan, Engkau adalah Bapa kami // Kami adalah tanah liat, dan Engkau adalah tukang periuk kami // dan kami semua adalah karya tangan-Mu

Tetapi sekarang, ya Tuhan, engkau adalah Bapa kami,.... Terlepas dari segala yang telah kami lakukan melawan-Mu, dan segala yang telah Engkau lakukan kepada kami, hubungan sebagai Bapa tetap ada; Engkau adalah Bapa kami melalui penciptaan dan adopsi; seperti halnya Dia secara khusus kepada orang-orang Yahudi, yang memiliki hak adopsi; dan oleh karena itu hubungan ini diungkapkan, agar belas kasih dapat ditunjukkan kepada mereka; dan demikian juga Targum,

"dan Engkau, ya Tuhan, belas kasih-Mu terhadap kami "adalah" banyak (atau semoga banyak) seperti seorang bapa terhadap "anak-anaknya."'

Kami adalah tanah liat, dan Engkau adalah tukang periuk kami: berkaitan dengan pembentukan awal mereka dari debu bumi; dan dengan demikian mengekspresikan kerendahan hati dalam diri mereka, dan sekaligus menganggap kebesaran kepada Tuhan, yang telah dengan hati-hati membentuk mereka, seperti tukang periuk membentuk wadah dari tanah liat untuk berbagai kegunaan: ini mungkin mengacu pada pembentukan mereka sebagai badan politik dan gerejawi, yang muncul dari awal yang kecil, di bawah kekuasaan dan penyelenggaraan Tuhan; lihat Ulangan 32:6,

dan kami semua adalah karya tangan-Mu; dan oleh karena itu perhatikan kami, dan jangan hancurkan kami; seperti halnya manusia biasanya tidak menghancurkan karya mereka sendiri: hubungan ini dengan Tuhan, dan keadaan di mana mereka berada sebagai makhluk, dan sebagai badan sipil dan gerejawi, digunakan sebagai argumen untuk belas kasih dan perkenanan.

Gill (ID): Yes 64:9 - Janganlah Engkau sangat marah, ya Tuhan // jangan ingat kejahatan selamanya // Lihatlah, lihatlah, kami memohon kepada-Mu, kami adalah umat-Mu semua.

Janganlah Engkau sangat marah, ya Tuhan,.... Mereka tidak tahu bagaimana sepenuhnya meredakan ketidaksenangan Tuhan; setelah berbuat dosa begitu besar terhadap-Nya, mereka menyadari bahwa mereka layak mendapat kemurkaan-Nya; tetapi memohon agar kemurkaan itu tidak panas dan sangat dahsyat, serta tidak mencapai tingkat yang tertinggi, yang akan menjadi tak tertahankan:

jangan ingat kejahatan selamanya; untuk menghukum dan memberi sanksi atasnya, tetapi mengampuni; karena tidak mengingat dosa adalah mengampuni; dan tidak memberikan hukuman yang layak atasnya, tetapi menghapus dan menghilangkan efek dari ketidaksenangan ilahi, yang masih berlangsung, dan telah berlangsung lama, seperti yang diusulkan oleh permohonan ini; dan oleh karena itu lebih sesuai dengan penawanan panjang saat ini dari orang Yahudi dibandingkan dengan tujuh puluh tahun penawanan mereka di Babilon.

Look, lihatlah, kami memohon kepada-Mu, kami adalah umat-Mu semua; lihatlah semua kesulitan dan penderitaan kami, dan terhadap kami dalam keadaan tersebut, dengan penuh kasih dan belas kasihan; dan pertimbangkan bahwa kami adalah umat-Mu, tidak hanya karena penciptaan, tetapi juga karena perjanjian dan pengakuan; bahkan setiap dari kami; atau kami semua adalah umat yang Engkau miliki, orang Yahudi yang melihat diri mereka sebagai umat khusus dan istimewa dari Tuhan, dan orang non-Yahudi yang tidak memiliki klaim terhadap hubungan seperti itu; inilah semangat murni dari Yudaisme. Targumnya adalah,

"lihat, itu jelas di hadapan-Mu bahwa kami semua adalah umat-Mu."

Gill (ID): Yes 64:10 - Kota-kota sucimu adalah sebuah padang belantara // Zion adalah sebuah padang belantara, Yerusalem sebuah kehampaan

Kota-kota sucimu adalah sebuah padang belantara,.... Artinya bisa merujuk pada Zaman, kota Daud, dan Yerusalem; yang satu disebut kota atas, yang lainnya kota bawah; sekarang tidak berpenghuni, dan hanya menjadi padang belantara: atau bisa juga merujuk pada kota-kota lainnya di Yudea, yang sebelumnya memiliki sinagoga untuk ibadah, dan di mana banyak keluarga saleh tinggal yang menjaga penyembahan kepada Tuhan; tetapi sekarang menjadi gurun, setidaknya benar-benar kehilangan agama dan kesalehan sejati.

Zion adalah sebuah padang belantara, Yerusalem sebuah kehampaan; yang bisa jadi menjelaskan kota-kota suci dalam klausa sebelumnya, atau disebutkan sebagai berbeda dari mereka; penjelasan bergerak dari kota-kota yang lebih kecil ke kota metropolitan, yang tidak lebih baik dari mereka, tetapi juga terpuruk; dan yang memenuhi nubuat dalam Mik 3:12 dan merupakan keadaan kota-kota tersebut, saat kehancuran mereka oleh Titus; dan hingga hari ini masih dalam kondisi hancur di tangan Turki.