Teks -- Ulangan 18:1-22 (TB)

Penghasilan imam dan orang Lewi

18:1 "Imam-imam orang Lewi, seluruh suku Lewi, janganlah mendapat bagian milik pusaka bersama-sama orang Israel; dari korban api-apian kepada TUHAN dan apa yang menjadi milik-Nya harus mereka mendapat rezeki. 18:2 Janganlah ia mempunyai milik pusaka di tengah-tengah saudara-saudaranya; Tuhanlah milik pusakanya, seperti yang dijanjikan-Nya kepadanya. 18:3 Inilah hak imam terhadap kaum awam, terhadap mereka yang mempersembahkan korban sembelihan, baik lembu maupun domba: kepada imam haruslah diberikan paha depan, kedua rahang dan perut besar. 18:4 Hasil pertama dari gandummu, dari anggurmu dan minyakmu, dan bulu guntingan pertama dari dombamu haruslah kauberikan kepadanya. 18:5 Sebab dialah yang dipilih oleh TUHAN, Allahmu, dari segala sukumu, supaya ia senantiasa melayani TUHAN dan menyelenggarakan kebaktian demi nama-Nya, ia dan anak-anaknya. 18:6 Apabila seorang Lewi datang dari tempat manapun di Israel, di mana ia tinggal sebagai pendatang, dan dengan sepenuh hati masuk ke tempat yang akan dipilih TUHAN, 18:7 dan menyelenggarakan kebaktian demi nama TUHAN, Allahnya, sama seperti semua saudaranya, orang-orang Lewi, yang melayani TUHAN di sana, 18:8 maka haruslah mereka mendapat rezeki yang sama, dengan tidak terhitung apa yang ia peroleh dengan menjual harta nenek moyangnya."

Bertenung dan bernubuat

18:9 "Apabila engkau sudah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, maka janganlah engkau belajar berlaku sesuai dengan kekejian yang dilakukan bangsa-bangsa itu. 18:10 Di antaramu janganlah didapati seorangpun yang mempersembahkan anaknya laki-laki atau anaknya perempuan sebagai korban dalam api, ataupun seorang yang menjadi petenung, seorang peramal, seorang penelaah, seorang penyihir, 18:11 seorang pemantera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati. 18:12 Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN, dan oleh karena kekejian-kekejian inilah TUHAN, Allahmu, menghalau mereka dari hadapanmu. 18:13 Haruslah engkau hidup dengan tidak bercela di hadapan TUHAN, Allahmu. 18:14 Sebab bangsa-bangsa yang daerahnya akan kaududuki ini mendengarkan kepada peramal atau petenung, tetapi engkau ini tidak diizinkan TUHAN, Allahmu, melakukan yang demikian. 18:15 Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan. 18:16 Tepat seperti yang kamu minta dahulu kepada TUHAN, Allahmu, di gunung Horeb, pada hari perkumpulan, dengan berkata: Tidak mau aku mendengar lagi suara TUHAN, Allahku, dan api yang besar ini tidak mau aku melihatnya lagi, supaya jangan aku mati. 18:17 Lalu berkatalah TUHAN kepadaku: Apa yang dikatakan mereka itu baik; 18:18 seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. 18:19 Orang yang tidak mendengarkan segala firman-Ku yang akan diucapkan nabi itu demi nama-Ku, dari padanya akan Kutuntut pertanggungjawaban. 18:20 Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi nama-Ku perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati. 18:21 Jika sekiranya kamu berkata dalam hatimu: Bagaimanakah kami mengetahui perkataan yang tidak difirmankan TUHAN? -- 18:22 apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan TUHAN; dengan terlalu berani nabi itu telah mengatakannya, maka janganlah gentar kepadanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 18:9-11 - KEKEJIAN YANG DILAKUKAN BANGSA-BANGSA ITU.

Nas : Ul 18:9-11

Ayat-ayat ini menyebutkan berbagai kegiatan okultisme yang umum dipakai dalam agama bangsa-bangsa Kanaan, yang merupakan kekejian bagi Allah dan dilarang oleh-Nya. Orang-orang di antara umat Allah yang melakukan hal-hal itu dibunuh (Im 20:27). Demikian pula, PB menyatakan bahwa orang yang melakukan hal-hal itu tidak akan masuk kerajaan Allah (Gal 5:20-21; Wahy 22:15).

Full Life: Ul 18:10 - MEMPERSEMBAHKAN ... SEBAGAI KORBAN DALAM API.

Nas : Ul 18:10

Musa mengingatkan orang Israel untuk tidak meniru kebiasaan di Kanaan untuk mengorbankan anak kepada dewa-dewa kafir, yang dilaksanakan supaya berusaha mempengaruhi jalannya peristiwa-peristiwa di masa depan (bd. Im 20:2-5).

Full Life: Ul 18:10 - PETENUNG ... PENELAAH.

Nas : Ul 18:10

Mereka yang menjadi petenung berusaha untuk meramal masa depan atau menyingkap rahasia-rahasia dengan bantuan roh-roh jahat atau aneka cara yang dipakai manusia

(lihat cat. --> Wahy 9:21).

[atau ref. Wahy 9:21]

Sebaliknya, cara yang disediakan Allah bagi kita untuk memperoleh kebenaran ialah mendengarkan para nabi setia yang memberitakan firman-Nya (ayat Ul 18:14-22).

Full Life: Ul 18:11 - SEORANG PEMANTERA ... YANG BERTANYA KEPADA ARWAH.

Nas : Ul 18:11

Daftar ini mencakup para pemantera, orang yang bertanya kepada roh, atau siapapun yang memanggil arwah orang mati atau berhubungan dengan dunia roh jahat untuk menyingkap rahasia-rahasia, meramal masa depan, atau memperoleh kekuasaan. Berhubungan dengan orang mati sesungguhnya berhubungan dengan roh jahat (bd. 1Sam 28:8-14; 2Raj 21:6; Yes 8:19).

Full Life: Ul 18:15 - SEORANG NABI ... SEPERTI AKU.

Nas : Ul 18:15

Nabi terakhir seperti Musa (ayat Ul 18:15,18) adalah Yesus Kristus, sang Mesias

(lihat cat. --> Kis 3:22).

[atau ref. Kis 3:22]

Seperti Musa, Nabi ini akan menjadi seorang Israel yang memberitakan firman Allah (ayat Ul 18:18-19). Orang Yahudi pada zaman Yesus menantikan kedatangan Nabi besar ini (Yoh 1:21,45; 4:19,29; 6:14; Kis 3:22-26; Kis 7:37).

BIS: Ul 18:15 - seorang nabi ... kepadanya

seorang nabi ... kepadanya: atau nabi-nabi ... kepada mereka.

BIS: Ul 18:18 - seorang nabi ... kepadanya ... dikatakannya ... ia

seorang nabi ... kepadanya ... dikatakannya ... ia ... atau nabi-nabi ... kepada mereka ... mereka katakan ... mereka ...

BIS: Ul 18:19 - Ia akan ... Aku

Ia akan ... Aku, atau kalau seorang nabi berbicara atas nama-Ku, Aku ...

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 18:1-8

Menurut Ulangan semua orang Lewi dapat menjabat imam. Karena itu dipakai istilah "imam-imam orang Lewi", Ula 21:5; 24:8; 31:9; bdk Ula 17:9. Tetapi jabatan itu hanya boleh dijalankan di Yerusalem, Ula 18:6-7, di mana orang Lewi mendapat nafkahnya dari mezbah, Ula 18:1-5. Orang Lewi terlalu banyak jumlahnya, sehingga tidak semua dapat menjabat di satu tempat kudus itu. Karena itu banyak orang Lewi tinggal di pedalaman. Dianjurkan supaya mereka (sama seperti pendatang, janda dan piatu) diberi nafkah oleh orang beriman, Ula 12:18-19, dll. Perbedaan antara imam dan orang Lewi (pembantu imam) di zaman Ulangan belum ada. Tetapi perbedaan itu mulai disiapkan oleh karena pada kenyataannya ada orang Lewi yang menjabat imam di tempat kudus pusat dan ada orang Lewi di daerah yang tidak menjabat imam.

Jerusalem: Ul 18:1 - korban api-apian

Ibraninya: isysye. Ini di sini dan dalam 1Sa 2:28 sebenarnya berarti: sajian yang dipersembahkan kepada Tuhan (sebagian diberikan kepada imam). Dalam kitab Imamat istilah itu diberi arti lebih halus dan kata isysye dihubungkan dengan kata esy (api), bdk Ima 1:9+.

Jerusalem: Ul 18:3 - paha depan...

Penetapan yang terperinci ini bermaksud mencegah adat salah seperti yang dipraktekkan anak-anak Eli di Silo, 1Sa 2:13.

Jerusalem: Ul 18:8 - dengan tidak terhitung ....

Maksud penetapan ini kurang jelas, Mungkin mau dicegah bahwa harta milik pribadi orang Lewi diperhitungkan untuk mengurangi bagian yang mereka terima dari persembahan di Bait Suci. Pada kenyataannya aturan bahwa semua orang Lewi mempunyai hak yang sama itu tidak pernah terlaksana, bdk 2Ra 23:9+.

Jerusalem: Ul 18:18 - seorang nabi akan Kubangkitkan

Dengan demikian lembaga kenabian didirikan di samping lembaga kerajaan, Ula 17:14-20. Menurut Musa lembaga kenabian itu didirikan oleh Tuhan sendiri di waktu Ia menampakkan diri di gunung Horeb, bdk Kel 20:19-21 dan Ula 5:23-28. Nas ini disinggung dalam Perjanjian Baru oleh Petrus, Kis 3:22-26, dan oleh Stefanus, Kis 7:37. Berdasarkan nas Ulangan ini orang Yahudi mengharapkan Mesias yang berupa Musa baru, Yoh 1:21+. Injil Yohanes memang menonjolkan kesejalanan Yesus dengan Musa, bdk Yos 1:17+.

Jerusalem: Ul 18:21 - Bagaimanakah ...

Bagaimana orang dapat membedakan nabi sejati dengan nabi gadungan? Untuk memecahkan masalah yang rumit itu (bdk 1Ra 22; Yer 28) ada dua pegangan kesetiaan nabi kepada agama Tuhan, bdk Ula 18:13, dan digenapinya nubuat yang dibawakan nabi, Ula 18:22.

Ende: Ul 18:6

Peraturan ini dimaksudkan untuk menandaskan adanja hak jang sama pada orang-orang Levita jang tidak mempunjai ikatan dengan tempat-ibadat pusat. Sentralisasi itu merugikan mereka: karena mereka tidak lagi dapat mendjalankan tugas sebagai imam ditempat kediaman mereka sendiri. Hal itu dengan lebih mudah dapat diterima: kalau hak mereka untuk mendjalankan tugas mereka ditempat pusat diakui. Namun dalam prakteknja ada perbedaan antara keluarga-keluarga Levita jang terikat pada kenisah keradjaan di Jerusalem dengan kaum Levita lainnja. Demikianlah kemudian timbul perbedaan antara imam-imam dan kaum Levita.

Ende: Ul 18:15

Bangsa Israel tidak membutuhkan ahli nudjum: karena Allah mengutus para nabi jang berbitjara atas namaNja (bdk. aj.18)(Ula 18:18). Bukan hal-hal jang adjaib jang dipermaklumkan oleh mereka: melainkan kehendak Allahlah jang disampaikan olah mereka. Adapun maksud teks ini ialah dikalangan bangsa Israel selalu ada orang jang mendapat rahmat.Orang itu mendengar setjara langsung suara Allah dan mengalami kehadiranNja seperti halnja dengan Musa. Adapun umat sendiri sebagai keseluruhan itu tidak mampu hidup didalam kehadiran Allah: pada taraf sesempurna itu. Sabda Allah akan disampaikan kepada mereka dengan perantaraan orang Allah. Pada tahap pertama tugas Musa dilandjutkan oleh Josjua: namun para nabi dari djaman jang lebih kemudianpun djuga mempunjai tugas jang sama.

Diwaktu kemudian teks ini sering mendjadi alasan untuk menantikan kedatangan Musa jang kedua: sebagai tokoh jang istimewa: seorang penjelamat bangsa seperti Musa. Dari sebab itu perkataan ini dipandang sebagai ramalan tentang Almasih jakni Musa jang kedua (lih. Yoh 1:21; Luk 9:29-31; 2Ko 3:4,6; Kis 3:22; 7:37).

Ende: Ul 18:22

Sabda jang sungguh-sungguh berasal dari Jahwe: selalu akan berhasil. Disini chusus dalam hubungannja dengan pengumuman hukum: nubuat tentang berkat atau antjaman dengan kutuk apabila umat tidak mendengarkan sabdaNja: pasti akan terpenuhi.

Endetn: Ul 18:5

Sam. dan Jun.: "untuk berdiri dihadapan Jahwe Allahmu, melakukan pelajanan sutji dan memberkati...." "dihadapan Jahwe" dan "memberkati" tidak ada dalam Hibr.

Ref. Silang FULL: Ul 18:1 - orang Lewi // korban api-apian // mendapat rezeki

· orang Lewi: Yer 33:18,21

· korban api-apian: Bil 18:8; [Lihat FULL. Bil 18:8]

· mendapat rezeki: Bil 18:20; [Lihat FULL. Bil 18:20]; 1Kor 9:13

Ref. Silang FULL: Ul 18:2 - milik pusakanya // dijanjikan-Nya kepadanya

· milik pusakanya: Bil 18:20

· dijanjikan-Nya kepadanya: Yos 13:14

Ref. Silang FULL: Ul 18:3 - hak imam // baik lembu // perut besar

· hak imam: Kel 29:27; [Lihat FULL. Kel 29:27]

· baik lembu: Im 1:5; [Lihat FULL. Im 1:5]

· perut besar: Im 7:28-34; Bil 18:12

Ref. Silang FULL: Ul 18:4 - dari dombamu

· dari dombamu: Kel 22:29; Bil 18:12

Ref. Silang FULL: Ul 18:5 - Sebab dialah // ia senantiasa // melayani

· Sebab dialah: Kel 28:1; [Lihat FULL. Kel 28:1]

· ia senantiasa: Kel 29:9; [Lihat FULL. Kel 29:9]

· melayani: Ul 10:8

Ref. Silang FULL: Ul 18:6 - akan dipilih

· akan dipilih: Bil 35:2-3; [Lihat FULL. Bil 35:2]; [Lihat FULL. Bil 35:3]; Ul 12:5; [Lihat FULL. Ul 12:5]

Ref. Silang FULL: Ul 18:7 - demi nama

· demi nama: Ul 18:19; 1Raj 18:32; 22:16; Mazm 118:26

Ref. Silang FULL: Ul 18:8 - menjual harta

· menjual harta: Bil 18:24; 2Taw 31:4; Neh 12:44,47; 13:12

Ref. Silang FULL: Ul 18:9 - belajar berlaku // dengan kekejian

· belajar berlaku: Ul 9:5; 12:29-31

· dengan kekejian: Im 18:3; [Lihat FULL. Im 18:3]; 1Raj 21:2; 2Taw 28:3; 33:2; 34:33; Ezr 6:21; 9:11; Yer 44:4

Ref. Silang FULL: Ul 18:10 - dalam api // menjadi petenung // seorang peramal // seorang penyihir

· dalam api: Im 18:21; [Lihat FULL. Im 18:21]

· menjadi petenung: 1Sam 15:23

· seorang peramal: Kel 7:11; [Lihat FULL. Kel 7:11]

· seorang penyihir: Im 19:31; [Lihat FULL. Im 19:31]

Ref. Silang FULL: Ul 18:11 - seorang pemantera // kepada arwah

· seorang pemantera: Yes 47:9

· kepada arwah: Kel 22:18; [Lihat FULL. Kel 22:18]; 1Sam 28:13; [Lihat FULL. 1Sam 28:13]

Ref. Silang FULL: Ul 18:12 - dari hadapanmu

· dari hadapanmu: Im 18:24; [Lihat FULL. Im 18:24]

Ref. Silang FULL: Ul 18:13 - tidak bercela // Tuhan, Allahmu

· tidak bercela: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Mazm 119:1

· Tuhan, Allahmu: Mat 5:48

Ref. Silang FULL: Ul 18:14 - atau petenung

· atau petenung: 2Raj 21:6

Ref. Silang FULL: Ul 18:15 - antara saudara-saudaramu

· antara saudara-saudaramu: Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]; Luk 2:25-35; Yoh 1:21; Kis 3:22%&; 7:37%&

Ref. Silang FULL: Ul 18:16 - aku mati

· aku mati: Kel 20:19; [Lihat FULL. Kel 20:19]; Ul 5:23-27

Ref. Silang FULL: Ul 18:18 - seorang nabi // menaruh firman-Ku // dalam mulutnya // Kuperintahkan kepadanya

· seorang nabi: Kej 20:7; [Lihat FULL. Kej 20:7]

· menaruh firman-Ku: Yes 2:3; 26:8; 51:4; Mi 4:2

· dalam mulutnya: Kel 4:12; [Lihat FULL. Kel 4:12]

· Kuperintahkan kepadanya: Yoh 4:25-26; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]; Kis 3:22%&

Ref. Silang FULL: Ul 18:19 - tidak mendengarkan // demi nama-Ku // Kutuntut pertanggungjawaban

· tidak mendengarkan: Kel 23:21; [Lihat FULL. Kel 23:21]

· demi nama-Ku: Ul 18:7; [Lihat FULL. Ul 18:7]; Im 19:12; [Lihat FULL. Im 19:12]; 2Raj 2:24

· Kutuntut pertanggungjawaban: Yos 22:23; Kis 3:23%&; Ibr 12:25

Ref. Silang FULL: Ul 18:20 - nama allah // harus mati

· nama allah: Kel 23:13; [Lihat FULL. Kel 23:13]

· harus mati: Ul 13:1-5; Ul 17:12; [Lihat FULL. Ul 17:12]

Ref. Silang FULL: Ul 18:22 - tidak sampai // tidak difirmankan // terlalu berani

· tidak sampai: Ul 13:2; [Lihat FULL. Ul 13:2]; 1Sam 3:20

· tidak difirmankan: 1Raj 22:28; Yer 28:9

· terlalu berani: Ul 18:20

Defender (ID): Ul 18:10 - pemburu sihir

Asumsi naturalistik yang telah mendominasi di negara-negara barat selama era sains dengan cepat digantikan oleh kebangkitan praktik okultisme dalam gerakan Era Baru. Semua keyakinan dan praktik semacam itu, bagaimanapun, dianggap setanika ketika didasarkan pada penipuan. Tuhan mengklasifikasikan praktik semacam itu sebagai kekejian. Mereka begitu berbahaya sehingga sebenarnya diklasifikasikan dalam hukum Musa sebagai kejahatan yang dapat dihukum mati (Kel 22:18).

Defender (ID): Ul 18:18 - seorang nabi

Janji ilahi ini kepada Musa akhirnya dipenuhi dalam Kristus (Kis 3:22, Kis 3:23). Kristus adalah seorang nabi yang lebih besar daripada Musa, adalah seorang imam yang lebih besar daripada Harun, dan akan menjadi seorang raja yang lebih besar daripada Daud. Dia memang mengucapkan kata-kata yang diberikan-Nya oleh Bapa. "Sebagaimana Bapakku mengajarkan aku, aku mengucapkan hal-hal ini" (Yoh 8:28). "Sebab aku tidak berbicara dari diriku sendiri; tetapi Bapa yang mengutus aku, Dia memberi aku perintah, apa yang harus aku katakan, dan apa yang harus aku ucapkan" (Yoh 12:49).

Defender (ID): Ul 18:22 - jika hal itu tidak mengikuti

Ketika sebuah nubuat benar-benar berasal dari Tuhan, itu pasti akan terwujud. Saat ini ada banyak psikik yang memprediksi banyak hal yang tidak pernah terjadi. Para nabi palsu ini dapat diabaikan. Namun, ada beberapa di antara mereka yang tampaknya memiliki kemampuan mencolok secara supernatural. Yang ini juga harus ditolak kecuali mereka benar-benar sesuai dengan Alkitab, memberikan semua penghormatan kepada Kristus sebagai Pencipta, Juruselamat, dan Tuhan (lihat catatan pada Ulangan 13:1-3). Sebenarnya, Perjanjian Baru mengajarkan "ketika yang sempurna datang" (kemungkinan merujuk pada Firman Tuhan yang lengkap dalam bentuk tertulis) maka nubuat akan berhenti dan "apa yang sebagian akan dihapuskan" (1Kor 13:8-10; Wahyu 22:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 18:2

Bil 18:20

Ref. Silang BIS: Ul 18:10

Kel 22:18, Im 19:26

Ref. Silang BIS: Ul 18:11

Im 19:31

Ref. Silang BIS: Ul 18:13

Mat 5:48

Ref. Silang BIS: Ul 18:15

Kis 3:22, 7:37

Ref. Silang BIS: Ul 18:19

Kis 3:23

Ref. Silang TB: Ul 18:2

Bil 18:20

Ref. Silang TB: Ul 18:10-11

Kel 22:18, Im 19:26, 31, 1Sam 28:3, 2Raj 23:24, Yes 8:19

Gill (ID): Ul 18:1 - Para imam, para Lewi, dan seluruh suku Lewi, tidak akan memiliki bagian atau warisan dengan Israel // mereka akan memakan persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api, dan warisan-Nya.

Para imam, para Lewi, dan seluruh suku Lewi, tidak akan memiliki bagian atau warisan dengan Israel,.... Maksudnya, di tanah Kanaan, dalam pembagian itu di antara suku-suku:

mereka akan memakan persembahan kepada Tuhan yang dibuat dengan api, dan warisan-Nya; persembahan makanan, lihat Im 2:2, dan segala sesuatu dari persembahan dosa dan persembahan perdamaian yang adalah milik Tuhan; sehingga Ben Melech menyatakan, daging dari persembahan yang menjadi milik para imam disebut persembahan api, setelah sebagian dari itu dikonsumsi oleh api. Semua ini, bersama hal-hal lainnya, Bil 18:8, diberikan, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, sebagai warisan mereka, sebagai pengganti karena mereka tidak memiliki apa pun di tanah Kanaan.

Gill (ID): Ul 18:2 - Oleh karena itu, mereka tidak akan memiliki warisan di antara saudara-saudara mereka // Tuhan adalah warisan mereka, seperti yang telah Ia katakan kepada mereka.

Karena itu, mereka tidak akan memiliki warisan di antara saudara-saudara mereka,.... Tidak dari ladang, maupun dari kebun anggur, sebagaimana Targum di atas, karena ketentuan telah dibuat untuk mereka dengan cara lain, dan terutama karena

Tuhan adalah warisan mereka, seperti yang telah Ia katakan kepada mereka; lihat Gill pada Bil 18:20, yang dapat dipahami dalam pengertian spiritual tentang kepentingan mereka kepada Tuhan, sebagai Tuhan perjanjian mereka, dan tentang nikmat mereka akan Dia, serta persekutuan dengan-Nya; demikian juga terutama dalam pengertian temporal tentang semua hal yang dalam persembahan yang Tuhan klaim untuk diri-Nya, dan ini Ia berikan kepada mereka; jadi Targum yang sama mengartikan ini tentang dua puluh empat hadiah dari kepemimpinan, yang disebutkan Bil 18:1.

Gill (ID): Ul 18:3 - Dan ini adalah hak imam dari rakyat, dari mereka yang mempersembahkan korban // baik itu lembu atau domba // dan mereka harus memberikan kepada imam bahu, kedua pipi, dan lambung.

Dan ini adalah hak imam dari rakyat, dari mereka yang mempersembahkan korban,.... Bukan dari para imam, seperti yang diamati oleh Jarchi, tetapi dari mereka yang membawa korban kepada para imam, khususnya persembahan damai:

baik itu lembu atau domba; yang satu dari kawanan, yang lainnya dari kumpulan, hewan yang digunakan dalam pengorbanan, dan termasuk di dalamnya kambing dan anak-anaknya, domba jantan dan anak domba:

dan mereka harus memberikan kepada imam bahu, kedua pipi, dan lambung; yang pertama dari ini melambangkan bagian atas lengan yang terhubung ke leher dan punggung, dan yang berikut adalah kedua pipi dengan lidah, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Aben Ezra, dan memang seluruh kepala dimaksudkan; lambung, yang diterjemahkan oleh para penerjemah Septuaginta sebagai ενυστρον, dan penulis lainnya ηνυστρον, adalah, menurut filsuf ^p, ventrikel atau lambung yang keempat dan terakhir, dan ia menggambarkannya seperti ini; "setelah echinus atau tripe kasar, adalah yang disebut ηνυστρον, lambung, yang ukurannya lebih besar daripada echinus, dan bentuknya lebih panjang, serta memiliki banyak lipatan besar dan halus;" dan ηνυστρον βοος, lambung dari seekor lembu, dan perut dari seekor babi, dihitung oleh penyair ^q sebagai makanan yang lezat.

Gill (ID): Ul 18:4 - Buah pertama dari jagungmu, dan dari anggurmu, dan dari minyakmu // dan yang pertama dari wol domba-dombamu harus kau berikan kepadanya.

Buah pertama dari jagungmu, dan dari anggurmu, dan dari minyakmu,.... Ini adalah "terumah", atau persembahan yang diangkat, persembahan dari buah pertama; apa ukuran atau kuantitasnya tidak dinyatakan, tetapi ditetapkan oleh orang-orang Yahudi; Lihat Gill di Exo 22:29,

dan yang pertama dari wol domba-dombamu harus kau berikan kepadanya: mengenai hal ini dalam Misnah ^r dikatakan, yang pertama dari wol digunakan di tanah dan di luar tanah, yang mereka berikan dengan berat lima shekel di Yudea, yang setara dengan sepuluh shekel di Galilea; dan mereka memberikan wol putih, dan tidak terdefilasi, cukup untuk membuatnya menjadi pakaian kecil. Barangsiapa yang membeli wol dari domba seorang non-Yahudi, ia bebas dari yang pertama dari wol; tetapi jika ia membelinya dari tetangganya, jika ia meninggalkan sebagian, penjual terikat, jika tidak ada, pembeli terikat; jika ada dua jenis, coklat dan putih, dan ia menjual yang coklat tetapi bukan yang putih, yang jantan tetapi bukan yang betina, setiap orang memberikan untuk dirinya sendiri. Dapat diamati dalam keterangan ini, bahwa sebanyak wol harus diberikan yang cukup untuk membuat pakaian kecil; cukup, kata salah satu ahli tafsir ^s, untuk membuat pakaian kecil untuk melayani; dan pakaian paling sedikit yang cocok untuk seorang imam melayani adalah sabuk. Parafrase Jarchi tentang hal ini adalah, "ketika kau memotong dombamu setiap tahun, berikan yang pertama darinya kepada imam; tidak ada penentuan jumlah, tetapi Rabbins kami menetapkannya pada bagian enam puluh;'' yang disetujui oleh pengamatan penulis lain ^t, bahwa tidak ada jumlah yang ditetapkan untuk yang pertama dari wol berdasarkan hukum, tetapi dari kata-kata para ahli kitab, jumlah ini tidak boleh kurang dari bagian enam puluh. Tidak ada kewajiban untuk yang pertama dari wol sampai lima domba dipotong, dan wol dari masing-masing lima tidak boleh kurang dari berat dua belas shekel; tetapi jika ada satu wol dari mereka kurang dari dua belas shekel, meskipun lima wol lebih dari enam puluh shekel, lihat, ini bebas; sehingga, seperti yang dikatakan Maimonides ^u, yang pertama dari wol tidak kurang dari berat satu shekel.

Gill (ID): Ul 18:5 - Sebab Tuhan, Allahmu, telah memilihnya dari semua suku-sukumu // untuk berdiri melayani atas nama Tuhan // dia dan anak-anaknya untuk selamanya.

Sebab Tuhan, Allahmu, telah memilihnya dari semua suku-sukumu,.... Maksudnya, telah memilih suku Levi di antara semua suku Israel lainnya:

untuk berdiri melayani atas nama Tuhan; para imam melayani Tuhan dengan mempersembahkan korban, dan para Levite melayani para imam dengan membantu mereka dalam pelayanan mereka; dan kedua pelayanan mereka dilakukan atas nama Tuhan, dan untuk kemuliaan-Nya, serta dilakukan dalam keadaan berdiri; karena tidak ada yang duduk di dalam ruang kudus ^w; pelayanan imam hanya dilakukan dengan berdiri ^x, apa pun yang dilakukan sambil duduk ditolak ^y; lihat Ibr 10:11,

dia dan anak-anaknya untuk selamanya; Levi dan keturunannya, atau keturunan suku Levi, dipilih oleh Tuhan untuk pelayanan ini, untuk digunakan dalam hal ini selama hukum ritual tetap berlaku, yang menjadi dasar kebangkitan imam Levit; tetapi keduanya kini dihapuskan oleh Kristus, yang telah menggenapinya dalam diri-Nya, Ibr 7:11.

Gill (ID): Ul 18:6 - Dan jika seorang Lewi datang dari salah satu gerbangmu di luar Israel, tempat dia tinggal // dan datang dengan seluruh keinginan hatinya ke tempat yang akan dipilih oleh Tuhan.

Dan jika seorang Lewi datang dari salah satu gerbangmu di luar Israel, tempat dia tinggal,.... Di salah satu kota di seluruh negeri, karena mereka tersebar di seluruh negara dan dipekerjakan untuk mengajar dan mendidik rakyat; dan, kecuali kota-kota yang diberikan kepada mereka untuk tinggal di luar berbagai suku, mereka hanyalah musafir:

dan datang dengan seluruh keinginan hatinya ke tempat yang akan dipilih oleh Tuhan; kota Yerusalem, tempat pembangunan bait suci dan tempat pengorbanan dilakukan, di mana para Lewi membantu para imam, dan dalam berbagai bagian pelayanan di tempat kudus; dan ke tempat itu mereka diharapkan datang dengan niat baik, dengan semangat yang besar, dan keinginan yang kuat untuk terlibat dalam pekerjaan Tuhan. Meskipun Jarchi menafsirkan ini sebagai seorang imam, yang datang dan mempersembahkan persembahan sukarela, atau apa yang menjadi kewajibannya, bahkan di wilayah yang bukan miliknya; atau, seperti yang diungkapkan dengan lain, para imam yang datang ke perayaan, yang mempersembahkan di wilayah tersebut, dan melayani dalam persembahan yang datang berdasarkan perayaan, sebagai tambahan perayaan, meskipun itu bukan di wilayah mereka sendiri; dan memang setiap imam adalah seorang Lewi, meskipun tidak setiap Lewi adalah seorang imam; dan deskripsi tentangnya setelah itu, sebagai pelayan yang berdiri memakai nama Tuhan, paling sesuai dengan seorang imam.

Gill (ID): Ul 18:7 - Dan dia akan melayani dalam nama Tuhan, Allahnya // seperti semua saudara-saudaranya, para Lewi, yang berdiri di sana di hadapan Tuhan.

Dan dia akan melayani dalam nama Tuhan, Allahnya,.... Targum dari Yonatan mengatakan, "dia akan melayani dalam nama Firman Tuhan, Allahnya;" dalam nama Kristus, sebagai tipe dari-Nya, seperti setiap imam dan setiap korban: dia diizinkan untuk melayani, meskipun itu bukan gilirannya:

seperti semua saudara-saudaranya, para Lewi, yang berdiri di sana di hadapan Tuhan; setiap hari menawarkan korban yang sama, dan apapun yang dibawa kepada mereka; yang dapat dikatakan berdiri di hadapan Tuhan, karena mereka berdiri di depan mezbah Tuhan, dan menawarkan korban dari umat kepada-Nya; dan seorang Lewi atau imam dari daerah diperbolehkan untuk melakukan hal yang sama di Yerusalem, dan di bait suci di sana, seperti yang mereka lakukan; dan ini menunjukkan bahwa seorang imam dimaksudkan oleh Lewi.

Gill (ID): Ul 18:8 - Mereka akan memiliki bagian yang sama untuk dimakan // selain dari yang berasal dari penjualan warisan mereka.

Mereka akan memiliki bagian yang sama untuk dimakan,.... Bagian yang setara dari pengorbanan dengan para imam yang biasanya melayani di sana; dari sini kita belajar, kata Jarchi, bahwa mereka membagi kulit dan daging dari pengorbanan dosa; mungkin bahkan mereka yang tidak datang akibat perayaan, seperti pengorbanan harian, tambahan pada hari sabat, janji, dan persembahan sukarela:

selain dari yang berasal dari penjualan warisan: meskipun para imam dan Levite tidak memiliki warisan yang dibagi di tanah, mereka masih bisa membeli rumah dan ladang, dan mewariskannya kepada anak-anak mereka, dan ini dapat disebut warisan mereka; sekarang tidaklah wajar jika mereka hanya hidup dari ini, atau menghabiskan apa yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka; tetapi, selain penghasilan dari itu, mereka juga harus mendapatkan bagian dan bagian bersama saudara-saudara mereka dalam pengorbanan di tempat kudus. Namun beberapa mengartikan kata-kata ini dengan cara yang berbeda, seolah-olah mereka merujuk pada hadiah dan persembahan di beberapa bagian di mana para imam melayani, seperti yang diperintahkan oleh nenek moyang mereka, Eleazar, Ithamar, Samuel, Daud, dan Salomo; begitu juga dengan Targum Onkelos, Jonathan, dan Jarchi. Pada masa Eleazar dan Ithamar, hanya ada delapan bagian atau giliran yang melayani bergiliran, tetapi pada zaman Daud mereka dibagi menjadi dua puluh empat; Lihat Gill pada Luk 1:8; sekarang pengaturan dan penetapan ini dalam giliran mereka disebut sebagai penjualan; dan para imam pedesaan ini bisa ikut serta dalam semua pengorbanan di perayaan, kecuali yang menjadi milik mereka yang bergiliran minggu itu.

Gill (ID): Ul 18:9 - Ketika engkau telah sampai ke negeri yang diberikan oleh Tuhan, Allahmu, kepadamu // engkau tidak boleh belajar untuk melakukan setelah kekejian bangsa-bangsa ini.

Ketika engkau telah sampai ke negeri yang diberikan oleh Tuhan, Allahmu, kepadamu,.... Negeri Kanaan, yang sering dijelaskan dengan cara ini, untuk mengekspresikan kebaikan Tuhan dalam memberikan negeri itu kepada mereka, sebagai sebuah anugerah semata dari-Nya, tanpa ada jasa dari mereka; dan dengan demikian menjadi gambaran Kanaan surgawi, atau kehidupan kekal, yang merupakan anugerah gratis dari Tuhan melalui Kristus:

engkau tidak boleh belajar untuk melakukan setelah kekejian bangsa-bangsa ini; tujuh bangsa yang sebelumnya mendiami negeri itu; mereka mungkin belajar, seperti yang diamati oleh Jarchi, untuk mengetahui seberapa korupnya karya-karya mereka, dan untuk menunjukkan kepada anak-anak mereka, agar mereka tidak melakukan hal yang sama; tetapi mereka tidak boleh mempelajarinya untuk dipraktikkan, melainkan untuk membenci dengan segenap hati, karena hal-hal itu merupakan kekejian bagi Tuhan, dan seharusnya demikian bagi mereka; beberapa di antaranya adalah sebagai berikut.

Gill (ID): Ul 18:10 - Tidak akan ada di antara kamu seorang pun yang menjadikan anak laki-lakinya atau anak perempuannya melewati api // seorang pengamat waktu // atau seorang pengamat waktu // atau seorang penyihir // atau seorang penyihir.

Janganlah ada diantara kamu seseorang yang menjadikan anak laki-lakinya atau anak perempuannya melewati api,.... kepada Moloch, yang merupakan semacam penyucian dengan api, dua api dinyalakan, dan anak tersebut dipimpin oleh seorang imam di antara keduanya, yang merupakan inisiasi bagi dia ke dalam agama dewa tersebut, dan mengabdikan dirinya kepada-Nya; demikianlah yang dikatakan Jarchi, ini adalah pelayanan kepada Moloch, membuat tumpukan api di sini dan di sana (di sisi ini dan sisi itu), dan menyebabkan (anak-anak) melewati antara keduanya. Selain itu, mereka biasa membakar anak-anak itu dengan api untuk dewa ini, mungkin setelah pelaksanaan upacara ini; lihat Ulangan 12:31, atau yang menggunakan ramalan: menurut Aben Ezra ini adalah nama umum, dan demikian pula menurut Ben Melech, secara spesifik adalah seperti yang berikut:

seorang pengamat waktu, dll. Cicero mengatakan ^z, ada dua jenis ramalan, satu adalah seni, yang lainnya adalah alam. Bangsa mana atau kota mana yang tidak dipengaruhi oleh ramalan, baik melalui usus binatang, atau mereka yang menafsirkan hal-hal aneh dan kilat, atau peramal, atau astrolog, atau melalui undian (karena ini sebagian besar merupakan seni); atau melalui mimpi atau nubuat, karena dua ini dianggap alami? Sekali lagi ia berkata ^a, bahwa Phrygia, Pisidia, dan Kilikia, sangat menghormati tanda-tanda burung -- semenjak awal dunia ada tanda-tanda tertentu yang menjadi pembawa peristiwa tertentu; beberapa dari usus binatang, beberapa dari burung, yang lain dari kilat, yang lain dari hal-hal ajaib, yang lain dari bintang; beberapa dari visi dan mimpi, dan yang lain dari kata-kata orang yang frenzied. Jadi komedian menyatakan ^b, bahwa jika seekor anjing hitam asing masuk ke dalam rumah, atau seekor ular jatuh dari genteng karena hujan, atau seekor ayam berkokok, ini dianggap sebagai pertanda oleh peramal atau peramal. Porphyry berkata ^c, bahwa peramal meramalkan dengan suara burung gagak dan burung bangkai; dan dikatakan ^d bahwa orang Arab, dari burung seperti dari orakel, meramalkan apa yang akan terjadi; dan bahwa mereka mencapainya, seperti yang mereka katakan, dengan memakan hati dan hati naga. Jarchi di tempat ini bertanya, siapa peramal itu? orang yang menggenggam tongkatnya, dan bertanya, apakah saya harus pergi? atau tidak? yakni, ke tempat itu; dan sesuai dengan hasilnya, maka keputusan dibuat; lihat Hosea 4:12. Sekarang jenis-jenis peramal seperti itu dan ramalan seperti itu diperingatkan agar tidak diterima di antara orang-orang Israel, dan diabaikan oleh mereka:

atau seorang pengamat waktu: dan hal-hal semacam itu sangat diteliti oleh para Mesir, bulan atau hari mana yang milik dewa, hari apa seseorang dilahirkan, apa yang akan menimpanya, bagaimana ia akan mati, dan apa yang akan terjadi padanya, seperti yang diceritakan Herodotus ^e; dan mereka itulah yang dimaksud di sini, menurut R. Akiba ^f yang menghitung waktu dan jam, dan mengatakan waktu tertentu adalah indah (atau tepat) untuk keluar dan berdagang; tetapi para orang bijak berkata, seperti yang dicatat Jarchi, mereka adalah orang yang menyilaukan mata, menimbulkan kabut di depan mata orang sehingga mereka tidak dapat melihat tipu daya mereka. Beberapa orang berpikir kata itu memiliki arti awan, dan dengan demikian merujuk pada mereka yang mengamatinya dan pergerakannya, dan membuat kesimpulan berdasarkan itu; lihat Imamat 19:26,

atau seorang penyihir; menurut Jarchi, seseorang yang memperhatikan hal-hal sebagai tanda; seperti ketika sepotong makanan jatuh dari mulut seorang pria, seekor rusa menghalanginya di jalan, atau tongkatnya terjatuh dari tangannya: kata tersebut memiliki arti ular di dalamnya, dan dapat berarti seseorang yang menyihir mereka; lihat Mazmur 58:4 atau membuat pengamatan berdasarkan mereka, sebagai pertanda ini atau itu, dan yang lain, seperti yang telah dicatat sebelumnya tentang ular yang jatuh dari genteng; dan Horace ^g berbicara tentang seekor ular yang terletak di jalan, dan menakut-nakuti kuda, seperti yang diperhatikan oleh para peramal:

atau seorang penyihir; yang dapat dilihat di Keluaran 22:18.

Gill (ID): Ul 18:11 - Atau seorang pesona // atau seorang penanya dengan roh-roh familiar // atau seorang necromancer yang menanyakan tentang orang mati

Atau seorang pesona,.... Yang berpura-pura menyembuhkan penyakit dengan pesona, atau seorang pesona ular; menurut Jarchi, seseorang yang mengumpulkan ular dan kalajengking, serta hewan lainnya, ke dalam satu tempat; yang sesuai dengan Targum Jonathan dan Yerusalem, "yang mengikat ular dan kalajengking, dan segala jenis makhluk melata;'' tetapi, menurut Aben Ezra, seseorang yang mengucapkan kata-kata tertentu untuk mengumpulkan setan:

atau seorang penanya dengan roh-roh familiar; atau penanya "Ob", atau botol, yang diinterpretasikan oleh orang Yahudi sebagai Python, atau seseorang yang memiliki roh Python; lihat Kis 16:16, seorang ventriloquist, seseorang yang berbicara atau tampak berbicara dari perutnya, atau dari bawah ketiaknya; demikianlah yang dikatakan dalam Misnah ^h tentang Ob, ini adalah Python, seseorang yang berbicara dari lubang lengannya; sesuai dengan itu, Jarchi mengatakan, ini adalah jenis sihir yang disebut Python, dan dia berbicara dari lubang lengannya, dan mengangkat orang mati ke sana: tentang Baal Ob, atau tuan botol, kata beberapa penulis Yahudi, salah satu cara yang digunakannya adalah, dia mengambil tengkorak seorang pria mati, dagingnya yang telah dimakan habis, dan dia menyembunyikannya dan membakar dupa untuknya, dan mengucapkan kata-kata dengan itu, dan mendengarnya, seolah-olah dari seorang pria mati ^k: atau seorang penyihir: seseorang yang berpengetahuan, seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut, seseorang seperti yang kita sebut orang yang licik; Lihat Gill di Im 19:31.

atau seorang necromancer yang menanyakan tentang orang mati, atau mencari petunjuk dari mereka, seperti dalam Targum Yerusalem. Aben Ezra menggambarkannya sebagai seseorang yang pergi ke kuburan, dan mengambil tulang seorang pria mati, dan karena imajinasinya yang liar muncul kepadanya gambar-gambar bentuk; atau seperti Maimonides ^l, lebih baik lagi, dia adalah seseorang yang berpuasa dan tidur di kuburan, dan mengucapkan kata-kata; dan, menurut imajinasinya, melihat hal-hal masa depan dalam mimpi.

Gill (ID): Ul 18:12 - Karena semua orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi Tuhan // dan karena kekejian-kekejian ini Tuhan, Allahmu, mengusir mereka dari hadapanmu.

Semua orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi Tuhan,.... Bukan hanya yang melakukan semua hal ini, tetapi siapa pun yang melakukan salah satunya, seperti yang dicatat oleh Jarchi; semua orang seperti itu yang menggunakan metode yang tidak sah, atau salah satunya, untuk mendapatkan pengetahuan; dan juga semua mereka yang berkonsultasi dengan mereka, dan memanfaatkan mereka; dan terutama hal ini sangat menjijikkan di antara umat Israel untuk mendorong orang-orang dan praktik-praktik tersebut, yang memiliki pengetahuan tentang Tuhan yang benar, dan Dia sebagai tempat konsultasi di semua kesempatan; memiliki hukum dan kesaksian-Nya untuk diikuti sebagai panduan perilaku mereka, dan para nabi-Nya untuk berkonsultasi dalam hal-hal yang sulit; lihat Isa 8:20.

dan karena kekejian-kekejian ini Tuhan, Allahmu, mengusir mereka dari hadapanmu; serta dosa-dosa lain yang disebutkan dalam Im 18:24 dan, seperti yang sebelumnya diobservasi dari Cicero, semua bangsa telah terikat pada seni ramalan yang dikutuk di sini.

Gill (ID): Ul 18:13 - Engkau harus sempurna di hadapan Tuhan, Allahmu.

Engkau harus sempurna di hadapan Tuhan, Allahmu. Layanilah dan sembahlah Dia dengan tulus, berpegang teguhlah pada firman-Nya, hukum-hukum-Nya, ketetapan-ketetapan-Nya, dan peraturan-peraturan-Nya, serta hiduplah dengan benar di hadapan-Nya.

Gill (ID): Ul 18:14 - Untuk bangsa-bangsa yang akan kau miliki, mereka mendengarkan pengamat waktu, dan para peramal // tetapi bagimu, Tuhan, Allahmu, tidak membiarkanmu melakukan demikian // Tuhan, Allahmu, telah memberikan kepadamu.

Untuk bangsa-bangsa yang akan kau miliki, mereka mendengarkan pengamat waktu, dan para peramal,.... Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, dan melakukan sesuai arahan mereka:

tetapi bagimu, Tuhan, Allahmu, tidak membiarkanmu begitu; atau, "tetapi engkau tidak demikian" ^m engkau seharusnya tidak melakukan demikian, tidak mendengarkan orang-orang seperti itu, tetapi kepada Tuhan, Allahmu, dan kepada hukum dan kesaksian-Nya; atau engkau tidak dibiarkan terjebak pada penipuan orang-orang seperti itu:

Tuhan, Allahmu, telah memberikan kepadamu: firman-Nya dan ketetapan-Nya, sebagai pedoman untuk diikuti, yang tidak diberikan kepada bangsa-bangsa lain: Targum dari Jonathan menambahkan, "para imam harus bertanya dengan Urim dan Thummim, dan seorang nabi yang benar akan diberikan oleh Tuhan, Allahmu;'' sehingga mereka tidak perlu mendengarkan para penipu dan pengelabuh tersebut: atau, "adapun bagimu, tidak demikianlah mereka yang diberikan Tuhan, Allahmu" ⁿ; yaitu, para nabi yang akan diberikan Tuhan kepada mereka tidak akan seperti peramal-peramal orang kafir, yang menipu orang dan menyesatkan mereka; tetapi akan menjadi orang-orang yang diutus dan diilhamkan oleh Tuhan, serta benar dan setia dalam melaksanakan tugas mereka; dan untuk mendengarkan ini, mereka didorong oleh janji tentang seseorang yang sangat terkenal, serupa dengan Musa, pada ayat berikutnya.

Gill (ID): Ul 18:15 - Tuhan Tuhanmu akan mengangkat seorang nabi bagimu // dari tengahmu // dari saudara-saudaramu // seperti aku // kepadanya kamu akan mendengarkan.

Tuhan Tuhanmu akan mengangkat seorang nabi bagimu,.... Bukan Yosua, seperti yang dikatakan Aben Ezra, bukan Yeremia, seperti yang diungkapkan Baal Haturim, dan bukan juga Daud ^o, seperti yang lainnya; juga bukan seorang nabi yang datang secara berurutan, seperti yang dikatakan Jarchi; karena hanya satu orang yang disebutkan; dan ada perbedaan antara Musa dan nabi-nabi lainnya, serta antara mereka semua secara berurutan, Ulangan 34:10, tetapi Mesias, yang mana semuanya sepakat; dan berdasarkan ini, harapan akan seorang nabi di antara orang Yahudi muncul, Yoh 6:14 dan itu diterapkan padanya, serta dirujuk sebagai miliknya dalam Kis 3:22, yang merupakan nabi yang berkuasa dalam perkataan dan perbuatan, dan tidak hanya meramalkan peristiwa-peristiwa yang akan datang, seperti penderitaan dan kematiannya sendiri, serta kebangkitannya dari kematian, penghancuran Yerusalem, dan hal-hal lainnya; tetapi juga mengajarkan dan membimbing manusia dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, berbicara seperti tidak ada orang lain, memberitakan Injil dengan sepenuh hati dan setia, sehingga seperti hukum datang melalui Musa, ajaran kasih karunia dan kebenaran datang melalui dia; dan dia diangkat oleh Tuhan, dipanggil, diutus, diberi mandat dan diperlengkapi olehnya untuk jabatan nabi, serta dibangkitkan dari kematian sebagai konfirmasi bahwa dia adalah orang yang luar biasa tersebut:

dari tengahmu; dia berasal dari Israel, menurut daging, dari suku Yehuda, dan dari keluarga Daud, lahir dari seorang perawan di Betlehem, hanya memberitakan di Yudea, dan dibangkitkan dari kematian di tengah-tengah mereka, dan mereka menjadi saksi-saksinya:

dari saudara-saudaramu; orang-orang Israel, di mana, mengenai daging, Kristus datang, dan kepada siapa dia diutus sebagai seorang nabi, dan di antara mereka dia hanya memberitakan:

seperti aku; Targum Jonathan menambahkan, "dalam Roh Kudus;" yang diterimanya tanpa batas, dan dalam hal ini ia lebih unggul dari Musa, atau salah satu dari nabi-nabi: dia mirip dengan Musa dalam pelaksanaan tugasnya yang setia, dalam pergaulannya yang akrab dengan Tuhan, dalam mukjizat yang dilakukannya; serta dalam perannya sebagai Mediator, dan Penebus rakyatnya, seperti Musa adalah mediator antara Tuhan dan bangsa Israel, dan penyelamat mereka dari Mesir; dan ada sebuah ungkapan dari orang-orang Yahudi ^p sendiri, "seperti yang dilakukan penebus pertama, demikian pula penebus kedua:"

kepadanya kamu akan mendengarkan; secara eksternal mengikuti pelayanannya, secara internal menerima doktrinnya, menerima dan mengakuinya; lakukan apa yang didengar darinya, dengarkan dia, dan bukan orang lain, selalu dan dalam segala hal; lihat Mat 17:5.

Gill (ID): Ul 18:16 - Menurut semua yang kau inginkan dari Tuhan Allahmu di Horeb // katakanlah, jangan biarkan aku mendengar lagi suara Tuhan, Allahku // jangan biarkan aku melihat api besar ini lagi, agar aku tidak mati.

Menurut semua yang kau inginkan dari Tuhan, Allahmu di Horeb,.... Ini dijanjikan kepada mereka, sebagai jawaban atas permohonan mereka di Horeb atau Gunung Sinai, ketika hukum disampaikan kepada mereka dengan cara yang sangat menakutkan: pada hari perkumpulan; di mana suku-suku berkumpul untuk menerima hukum, ketika mereka berkumpul di kaki gunung untuk tujuan itu:

katakanlah, jangan biarkan aku mendengar lagi suara Tuhan, Allahku; suara itu adalah suara kata-kata yang disertai dengan begitu banyak ketakutan, sehingga mereka yang mendengar memohon agar firman itu tidak diucapkan kepada mereka lebih lagi, seperti yang dikatakan oleh rasul dalam Ibrani 12:19,

jangan biarkan aku melihat api besar ini lagi, agar aku tidak mati; dari mana Tuhan berbicara; jemaah Israel di sini digambarkan berbicara seakan-akan sebagai satu orang.

Gill (ID): Ul 18:17 - Dan Tuhan berkata kepadaku // mereka telah berbicara dengan baik apa yang telah mereka katakan

Dan Tuhan berkata kepadaku,.... Kepada Musa, yang membawa permohonan di atas kepada Tuhan:

mereka telah berkata dengan baik apa yang telah mereka katakan; lihat Ulangan 5:28.

Gill (ID): Ul 18:18 - Aku akan mengangkat bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka yang seperti engkau // dan akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya // dan ia akan berbicara kepada mereka semua yang Aku perintahkan kepadanya.

Aku akan mengangkat bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka yang seperti engkau,.... Jadi tampaknya janji atau nubuat ini pertama kali dibuat di Gunung Sinai, tetapi kini diperbarui dan diulang, dan yang tidak dicatat di tempat lain; lihat Ulangan 18:15 ketika mereka tidak hanya dipermudah untuk saat ini dengan menunjuk Musa untuk menerima dari Tuhan semua kabar lebih lanjut tentang pikiran dan kehendaknya, tetapi juga diyakinkan bahwa ketika Dia berkenan untuk membuat wahyu baru, atau penemuan lebih lanjut tentang pikiran dan kehendaknya, di masa depan, Dia tidak akan melakukannya dengan cara mengerikan yang telah Ia sampaikan hukum kepada mereka; tetapi akan mengangkat seseorang dari daging dan darah mereka sendiri, melalui siapa hal itu akan disampaikan, yang sudah cukup untuk mencegah ketakutan mereka akan masa depan:

dan akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya; doktrin-doktrin Injil, yang berasal dari Tuhan, dan adalah kata-kata kebenaran, iman, kebenaran, damai, pengampunan, hidup, dan keselamatan; dan yang Kristus katakan bukan berasal dari-Nya sendiri, sebagai manusia dan Perantara, tetapi dari Bapa-Nya, yang Ia berikan kepadanya, dan menaruh ke dalam mulutnya, sebagai apa yang harus ia katakan, ajarkan, dan sampaikan kepada orang lain; lihat Joh 7:16.

dan ia akan berbicara kepada mereka semua yang Aku perintahkan kepadanya; dan ia tidak menyimpan kembali, tetapi dengan setia menyatakan seluruh nasihat Tuhan; dan seperti Ia memberi perintah kepadanya mengenai apa yang harus ia katakan, dan apa yang harus ia sampaikan, ia sepenuhnya taat kepada itu; lihat Joh 12:49.

Gill (ID): Ul 18:19 - Dan akan terjadi, bahwa siapa pun yang tidak mendengarkan kata-kataku // yang akan diucapkannya dalam namaku // Aku akan memintanya.

Dan akan terjadi, bahwa siapa pun yang tidak mendengarkan kata-kataku,.... Terhadap doktrin Injil, tetapi meremehkan dan menghina mereka:

yang akan diucapkannya dalam namaku; dalam nama siapa ia datang, dan kata-kata atau doktrin siapa yang dinyatakannya; bukan sebagai miliknya sendiri, tetapi milik Bapa-Nya, Yoh 5:43.

Aku akan memintanya; atau, seperti Targum Onkelos dan Jonathan,"Firmanku akan memintanya, atau membalas dendam padanya;''seperti Kristus Firman Allah melakukannya dalam penghancuran bangsa Yahudi, kota, dan bait suci; lihat Luk 19:27.

Gill (ID): Ul 18:20 - Tetapi nabi yang berani berbicara atas namaku // yang tidak aku perintahkan untuk dia katakan // atau, yang akan berbicara atas nama dewa-dewa lain // bahkan nabi tersebut akan mati.

Namun nabi yang berani berbicara atas namaku,.... Mengklaim misi dan perintah dari Tuhan, namun sebenarnya tidak pernah diutus oleh-Nya, seperti para nabi dalam Yer 23:21,

yang tidak aku perintahkan untuk dia katakan; meskipun itu benar, tidak seharusnya diucapkan secara publik, dengan mempertaruhkan jabatan publik, tanpa otoritas ilahi atau perintah dari Tuhan, apalagi yang salah, dan yang tidak pernah diperintahkan untuk diucapkan sama sekali oleh siapapun:

atau, yang akan berbicara atas nama dewa-dewa lain; berhala-berhala rakyat, seperti Targum; seolah-olah ada yang mengklaim mereka diutus oleh Jove, atau diinspirasi oleh Apollo, seperti yang dikatakan beberapa orang bernubuat oleh Baal, seolah-olah mereka telah menerima perintah dan instruksi darinya, dan diinspirasi oleh-Nya, Yer 2:8.

bahkan nabi tersebut akan mati; Targum dari Yonatan menyatakan, dibunuh dengan pedang, tetapi orang-orang Yahudi ^q umumnya menafsirkannya sebagai dicekik.

Gill (ID): Ul 18:21 - Dan jika engkau berkata dalam hatimu // bagaimana kita akan mengetahui kata yang tidak diucapkan oleh Tuhan.

Dan jika engkau berkata dalam hatimu, dst. Sebuah pikiran seperti itu muncul di benak, dan tampaknya menjadi suatu kesulitan, dan pertanyaan diajukan tentang hal itu:

bagaimana kita akan mengetahui kata yang tidak diucapkan oleh Tuhan? Apa tanda, petunjuk, dan kriteria yang dapat digunakan untuk mengetahui bahwa itu bukanlah kata yang berasal dari Tuhan?

Gill (ID): Ul 18:22 - Ketika seorang nabi berbicara atas nama Tuhan // jika hal itu tidak terjadi, atau tidak terwujud // tetapi nabi itu telah berbicara dengan sembarangan // kamu tidak akan takut kepadanya

Quando seorang nabi berbicara atas nama Tuhan,.... Ia mengaku datang dari Tuhan, diutus oleh-Nya, dan memiliki tugas dari-Nya untuk mengatakannya:

jika hal itu tidak terjadi, atau tidak terwujud; seperti nubuat Hananiah, Yer 28:3 adalah hal yang tidak diucapkan oleh Tuhan; atau sebaliknya, hal itu akan terjadi, kecuali ketika ada syarat yang dinyatakan atau tersirat, seperti pertobatan atau ketidaktaatan suatu bangsa; lihat Yer 18:7.

tetapi nabi itu telah berbicara dengan sembarangan; dengan cara yang berani dan nekat, dengan ketidaktaatan dan keberanian yang besar, berasal dari pikirannya sendiri dan hatinya, menjadi sekadar ciptaan dan imajinasi pribadinya, yang, tidak memiliki rasa takut kepada Tuhan, disampaikannya seolah berasal dari Tuhan:

kamu tidak akan takut kepadanya; tidak hanya untuk menegur dia karena kejahatannya, tetapi juga untuk menghukumnya karena itu; tidak menunjukkan rasa hormat terhadap karakter tinggi yang ia angkat, maupun terhadap klaim besar yang ia buat tentang kesucian, pengetahuan, dan keakraban dengan Tuhan.