Teks -- Pengkhotbah 2:1-11 (TB)

Hikmat dan kebodohan adalah hal yang sia-sia

2:1 Aku berkata dalam hati: "Mari, aku hendak menguji kegirangan! Nikmatilah kesenangan! Tetapi lihat, juga itupun sia-sia." 2:2 Tentang tertawa aku berkata: "Itu bodoh!", dan mengenai kegirangan: "Apa gunanya?" 2:3 Aku menyelidiki diriku dengan menyegarkan tubuhku dengan anggur, -- sedang akal budiku tetap memimpin dengan hikmat --, dan dengan memperoleh kebebalan, sampai aku mengetahui apa yang baik bagi anak-anak manusia untuk dilakukan di bawah langit selama hidup mereka yang pendek itu. 2:4 Aku melakukan pekerjaan-pekerjaan besar, mendirikan bagiku rumah-rumah, menanami bagiku kebun-kebun anggur; 2:5 aku mengusahakan bagiku kebun-kebun dan taman-taman, dan menanaminya dengan rupa-rupa pohon buah-buahan; 2:6 aku menggali bagiku kolam-kolam untuk mengairi dari situ tanaman pohon-pohon muda. 2:7 Aku membeli budak-budak laki-laki dan perempuan, dan ada budak-budak yang lahir di rumahku; aku mempunyai juga banyak sapi dan kambing domba melebihi siapapun yang pernah hidup di Yerusalem sebelum aku. 2:8 Aku mengumpulkan bagiku juga perak dan emas, harta benda raja-raja dan daerah-daerah. Aku mencari bagiku biduan-biduan dan biduanita-biduanita, dan yang menyenangkan anak-anak manusia, yakni banyak gundik. 2:9 Dengan demikian aku menjadi besar, bahkan lebih besar dari pada siapapun yang pernah hidup di Yerusalem sebelum aku; dalam pada itu hikmatku tinggal tetap padaku. 2:10 Aku tidak merintangi mataku dari apapun yang dikehendakinya, dan aku tidak menahan hatiku dari sukacita apapun, sebab hatiku bersukacita karena segala jerih payahku. Itulah buah segala jerih payahku. 2:11 Ketika aku meneliti segala pekerjaan yang telah dilakukan tanganku dan segala usaha yang telah kulakukan untuk itu dengan jerih payah, lihatlah, segala sesuatu adalah kesia-siaan dan usaha menjaring angin; memang tak ada keuntungan di bawah matahari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 2:1-11 - KESENANGAN ... ITU PUN SIA-SIA.

Nas : Pengkh 2:1-11

Salomo menceritakan bagaimana ia telah mencoba kesenangan, kekayaan, dan kenikmatan budaya dalam usaha menemukan kepuasan dan hidup yang menyenangkan; namun semua ini tidak menghasilkan kebahagiaan sejati -- hidup masih tidak memuaskan (ayat Pengkh 2:11). Kita hanya dapat menemukan sejahtera, kepuasan, dan sukacita abadi apabila mencari kebahagiaan dalam Allah dan kehendak-Nya.

Jerusalem: Pkh 1:12--2:26

Salomo sendiri, kendati hidupnya yang mewah, 1Ra 10:4 dst, dan kendati hikmatnya, 1Ra 4:29 dst, tidak menjadi bahagia juga.

Jerusalem: Pkh 2:3 - Aku menyelidiki

Terjemahan lain: Aku berniat, atau: Aku memutuskan.

Jerusalem: Pkh 2:8 - banyak gundik

Terjemahan ini tidak pasti. Ada yang menterjemahkan: (segala macam barang yang menyenangkan anak-anak manusia), peti demi peti.

Ende: Pkh 2:3 - memeluk (atau: menangkap) kebodohan

ialah: mengenal dan menjelami kebodohan dengan mempeladjarinja.

Ref. Silang FULL: Pkh 2:1 - menguji kegirangan

· menguji kegirangan: Pengkh 2:24; Pengkh 7:4; 8:15

Ref. Silang FULL: Pkh 2:2 - Tentang tertawa

· Tentang tertawa: Ams 14:13; [Lihat FULL. Ams 14:13]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:3 - dengan anggur // memperoleh kebebalan

· dengan anggur: Pengkh 2:24-25; Hak 9:13; [Lihat FULL. Hak 9:13]; Rut 3:3; Pengkh 3:12-13; 5:18; 8:15

· memperoleh kebebalan: Pengkh 1:17; [Lihat FULL. Pengkh 1:17]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:4 - mendirikan bagiku // kebun-kebun anggur

· mendirikan bagiku: 2Taw 2:1; 8:1-6

· kebun-kebun anggur: Kid 8:11

Ref. Silang FULL: Pkh 2:7 - ada budak-budak

· ada budak-budak: 2Taw 8:7-8

Ref. Silang FULL: Pkh 2:8 - dan emas // dan daerah-daerah // dan biduanita-biduanita

· dan emas: 1Raj 9:28; [Lihat FULL. 1Raj 9:28]

· dan daerah-daerah: Hak 3:15; [Lihat FULL. Hak 3:15]

· dan biduanita-biduanita: 2Sam 19:35; [Lihat FULL. 2Sam 19:35]

Ref. Silang FULL: Pkh 2:9 - di Yerusalem // sebelum aku

· di Yerusalem: Pengkh 1:12

· sebelum aku: 1Taw 29:25

Ref. Silang FULL: Pkh 2:11 - menjaring angin // bawah matahari

· menjaring angin: Pengkh 1:14; [Lihat FULL. Pengkh 1:14]

· bawah matahari: Pengkh 1:3; [Lihat FULL. Pengkh 1:3]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Pkh 2:4

1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27

Ref. Silang BIS: Pkh 2:5

1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27

Ref. Silang BIS: Pkh 2:6

1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27

Ref. Silang BIS: Pkh 2:7

1Raj 4:23, 1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27

Ref. Silang BIS: Pkh 2:8

1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27, 1Raj 10:10, 14:22

Ref. Silang BIS: Pkh 2:9

1Taw 29:25

Ref. Silang TB: Pkh 2:4-8

1Raj 10:23-27, 2Taw 9:22-27

Ref. Silang TB: Pkh 2:7

1Raj 4:23

Ref. Silang TB: Pkh 2:8

1Raj 10:10, 14-22

Ref. Silang TB: Pkh 2:9

1Taw 29:25

Gill (ID): Pkh 2:1 - Aku berkata dalam hatiku // Sekarang pergilah // Aku akan mengujimu dengan keceriaan // oleh karena itu nikmati kesenangan // dan, lihatlah, ini juga adalah kesia-siaan

Aku berkata dalam hatiku,.... Dia berbincang dengan hatinya, ia berpikir dan merenung di dalam dirinya, dan sampai pada resolusi ini di dalam pikirannya; bahwa karena ia tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam hikmat dan pengetahuan alami, ia akan mencarinya di tempat lain, bahkan dalam kesenangan; di mana, ia mengamati, beberapa orang menempatkan kebahagiaan mereka; atau, bagaimana pun, mencarinya di sana: atau, "Aku berkata kepada hatiku", sebagaimana versi Siria;

Sekarang pergilah; atau, "pergilah, aku mohon" ^u dengarkan apa yang akan aku katakan, dan ikuti jejak yang akan aku tunjukkan kepadamu;

Aku akan mengujimu dengan keceriaan; dengan sesuatu yang akan menyebabkan keceriaan, sukacita, dan kesenangan; dan mencoba apakah ada kebahagiaan yang dapat dinikmati dengan cara ini, karena itu tidak dapat diperoleh dalam hikmat dan pengetahuan. Jarchi dan Aben Ezra mentranslate-nya, "Aku akan mencampurkan", anggur dengan air, atau dengan rempah-rempah; atau, "Aku akan menuangkan", anggur dalam banyak untuk diminum, "dengan sukacita", dan untuk mempromosikan keceriaan: tetapi Targum, Septuaginta, versi Siria, dan Arab, menafsirkan seperti yang kita lakukan, dan makna ini disebutkan oleh Aben Ezra;

oleh karena itu nikmati kesenangan; yang secara alami dicintai manusia; ia demikian dalam keadaan ketidakberdosaan, dan inilah umpan yang diletakkan untuknya, dan yang membawanya ke dalam dosa; dan sekarang ia mencintai, hidup dalam, dan melayani kesenangan yang berdosa; yang lebih bersifat imajiner daripada nyata, dan hanya bertahan untuk sementara waktu, dan berakhir dalam kepahitan: tetapi nafsu dan kesenangan yang kotor seperti itu tidak dimaksudkan di sini; Salomo terlalu bijak dan baik untuk terjebak dalam hal ini, sebagai "summum bonum"; atau pernah berpikir bahwa bisa ada kebahagiaan dalamnya, atau bahkan mencoba untuk tujuan itu: bukan kesenangan kriminal, atau kehidupan yang tidak murni, bodoh, dan seekor epikurean, yang dimaksud di sini; tetapi kesenangan yang jantan, rasional, dan sah, karena tidak ada yang lain disebutkan dalam rincian berikutnya; dan, dalam pencarian keseluruhan, ia dibimbing dan diatur oleh hikmatnya, dan itu tetap ada dalam dirinya, Ecc 2:3. Ini dapat diartikan, "oleh karena itu lihat yang baik" ^w; lihatlah semua hal baik, menyenangkan, dan lezat dalam hidup; dan nikmatilah dengan cara sedemikian rupa, jika mungkin, kebahagiaan dapat diperoleh darinya;

dan, lihatlah, ini juga adalah kesia-siaan; akan ditemukan, dengan melakukan percobaan, bahwa tidak ada kebahagiaan yang solid dan substansial di dalamnya, sebagaimana dirasakan olehnya sendiri.

Gill (ID): Pkh 2:2 - Aku berkata tentang tawa, itu adalah gila // dan tentang kegembiraan, apa gunanya

Aku berkata tentang tawa, itu adalah gila,.... Fakultas yang dapat ditawakan pada manusia diberikan untuk suatu kegunaan; dan ketika digunakan dengan cara yang moderat, dan tetap dalam batas yang wajar, itu berguna baginya, dan berdampak pada kesehatan tubuhnya, dan kesenangan pikirannya; tetapi ketika digunakan pada setiap kesempatan sepele, dan pada setiap hal bodoh yang diucapkan atau dilakukan, serta diizinkan secara berlebihan, itu hanyalah kegilaan, dan membuat seorang pria tampak lebih seperti orang gila dan bodoh daripada orang bijak; itu hanya berlangsung untuk sementara, dan akhirnya adalah kesedihan, Ecc 7:6. Atau, "Aku berkata kepada tawa, engkau adalah gila" ^x; dan karena itu, tidak ingin berurusan denganmu dalam cara yang berlebihan dan kriminal, tetapi menjauh darimu, seperti yang dilakukan seseorang terhadap orang gila: maka ini tidak dapat dihitung sebagai kesenangan yang dia sarankan jiwanya untuk pergi dan menikmatinya;

dan tentang kegembiraan, apa gunanya? apa manfaatnya? apa keuntungan dan keuntungan bagi manusia? Jika pertanyaannya mengenai kegembiraan yang tidak bersalah, jawabannya mungkin diambil dari Pro 15:13; tetapi jika mengenai kegembiraan daging yang berdosa, tidak ada kebaikan yang timbul dari itu untuk tubuh atau pikiran; atau segala jenis kebahagiaan yang dapat dinikmati dengan cara itu, dan karenanya tidak ada percobaan yang perlu dilakukan terhadapnya. Apa yang diusulkan oleh orang bijak untuk dicoba, dan memang dia lakukan, dilanjutkan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Pkh 2:3 - Aku mencari dalam hatiku untuk menyerahkan diriku kepada anggur // (namun mengenalkan hatiku pada kebijaksanaan) // dan untuk memegang kebodohan // hingga aku bisa melihat apa yang baik bagi anak-anak manusia, yang seharusnya mereka lakukan di bawah langit selama sepanjang hidup mereka.

Aku mencari dalam hatiku untuk menyerahkan diriku kepada anggur,.... Bukan dengan cara yang berlebihan, sehingga terintoksikasi olehnya, di mana tidak ada kesenangan, maupun tanda-tanda kebahagiaan; tetapi dengan cara yang moderat, namun liberal, sehingga menjadi ceria dan menyenangkan secara tidak bersalah, dan dengan demikian mencoba kebahagiaan dan kebaikan yang bisa didapat dari cara ini. Dengan "anggur" yang dimaksudkan bukan hanya itu, tetapi segala sesuatu yang dapat dimakan dan diminum yang baik; itu melambangkan apa yang disebut hidup baik, makan dan minum yang baik: Salomo selalu hidup dengan baik; dibesarkan sebagai seorang pangeran, dan ketika ia naik tahta, hidup seperti seorang raja; tetapi seiring dengan bertambahnya kekayaan, dan ingin mencoba kebaikan yang ada di semua ciptaan Tuhan, untuk melihat apakah ada kebahagiaan di dalamnya; ia memutuskan untuk menyajikan hidangan yang lebih baik lagi, dan bertekad untuk memiliki segala sesuatu yang bisa dimakan atau diminum yang ada, tidak peduli berapa biayanya; untuk penyediaan harian Salomo bagi rumah tangganya, lihat 1Ki 4:22; Midrash mengartikan ini, sebagai anggur dari hukum. Itu bisa diartikan, "Aku mencari dalam hatiku untuk menarik dagingku dengan anggur", atau "tubuhku" ^y; untuk memperluasnya, dan membuatnya gemuk dan montok; yang mungkin bisa berkurang menjadi kulit dan tulang, menjadi sekadar kerangka, melalui studi yang berat setelah kebijaksanaan dan pengetahuan. Targum adalah,

"Aku mencari dalam hatiku untuk menarik dagingku ke rumah perayaan anggur;''

seolah-olah ada keberatan dalam dirinya terhadap tindakan tersebut; dan bahwa ia seolah-olah memaksa dirinya, untuk melakukan percobaan;

(namun mengenalkan hatiku pada kebijaksanaan); atau, "namun hatiku memimpin aku dalam kebijaksanaan" ^z: ia dipandu dan diatur oleh kebijaksanaan dalam pencariannya akan kebahagiaan; ia waspada, agar tidak terjerumus dalam kelebihan yang berdosa, atau makanan dan minuman yang berlebihan;

dan untuk memegang kebodohan; agar ia lebih memahami apa itu kebodohan, dan apa kebodohan dari anak-anak manusia yang menempatkan kebahagiaan mereka pada hal-hal semacam itu; atau lebih tepatnya, ia dengan penuh perhatian berusaha untuk memegang kebodohan, untuk mengekangnya, dan dirinya dari itu, agar tidak memiliki kekuasaan atasnya; sehingga ia tidak akan mampu membentuk penilaian yang benar tentang apakah ada kebahagiaan sejati dalam jenis kesenangan ini, atau tidak, ia berbicara tentang; sebab seorang epikurean, orang yang menikmati kesenangan, bukanlah penilai tentang hal itu;

hingga aku bisa melihat apa yang baik bagi anak-anak manusia, yang seharusnya mereka lakukan di bawah langit selama sepanjang hidup mereka; di mana "summum bonum", atau kebahagiaan utama manusia terletak; dan yang seharusnya ia usahakan untuk dicari dan dikejar, agar ia bisa menikmatinya sepanjang hidupnya di dunia ini: dan agar ia bisa lebih memahami hal itu, jika mungkin, ia melakukan hal-hal berikut.

Gill (ID): Pkh 2:4 - Saya menciptakan karya-karya besar // Saya membangun rumah-rumah // Saya menanam kebun anggur

Saya telah menciptakan karya-karya besar,.... Dia tidak menghabiskan waktunya dengan hal-hal sepele, seperti Domitian ^a, dalam menangkap dan membunuh lalat; tetapi dalam merancang, mendesain, mengarahkan, dan mengawasi karya-karya seni dan keterampilan yang agung, menjadi kemewahan negaranya, dan kebesaran pikirannya: Midrash membatasi pada takhtanya yang besar terbuat dari gading, dilapisi emas, 1Ki 10:18, tetapi ini adalah ungkapan umum, mencakup semua hal besar yang dilakukannya, di mana yang berikut adalah enumerasi khusus;

Saya membangun rumah-rumah; di antaranya tidak boleh dihitung rumah Tuhan, meskipun itu dibangun olehnya, dan pada awalnya; namun ini dibangun, bukan untuk kesenangan dan kebesarannya sendiri, tetapi untuk ibadah dan kemuliaan Tuhan: tetapi rumah dan istananya sendiri yang terutama dimaksudkan, yang memakan waktu tiga belas tahun untuk dibangun; dan rumah hutan di Lebanon, yang mungkin adalah tempat tinggalnya; dengan semua rumah dan kantor lainnya, untuk gudangnya, untuk pelayannya, penunggang kuda, dan kereta; lihat 1Ki 7:1; dan pada bangunan luas yang indah, orang-orang merasa sangat senang, dan berjanji kepada diri mereka banyak kebahagiaan dalam mendiami tempat itu, dan dalam memperpanjang nama mereka kepada keturunan melalui tempat itu; lihat Psa 49:11. Targum mencatat,

"Saya menggandakan karya baik di Yerusalem; Saya membangun rumah-rumah; rumah tempat suci, untuk menebus Israel; rumah raja untuk peristirahatan, dan konklaf serta serambi; dan rumah pengadilan, dari batu yang dipahat, tempat para orang bijak duduk dan melakukan pengadilan; Saya membuat takhta dari gading untuk tempat duduk kerajaan;''

Saya menanam kebun anggur; mungkin yang di Engedi adalah hasil tanamannya; namun, dia memiliki satu di Baalhamon, dan pasti di tempat lain, Son 1:14; Targum menyebutkan satu di Jabne, yang ditanam olehnya; ini juga menambah kesenangan kehidupan manusia; sangat menyenangkan untuk berjalan di dalamnya, mengumpulkan buah, dan menikmati anggur dari kebun tersebut; lihat Son 7:12.

Gill (ID): Pkh 2:5 - Saya membuat taman dan kebun // dan saya menanam pohon di dalamnya dari semua jenis buah

Saya membuat taman dan kebun buah,.... Dari taman raja, kita membaca Yer 39:4. Adrichomius ^b menyebutkan sebuah taman kerajaan di pinggiran Yerusalem, yang dikelilingi oleh tembok; dan merupakan surga pohon buah, herbal, rempah-rempah, dan bunga; melimpah dengan segala jenis buah, sangat menyenangkan dan menggembirakan bagi indra: dan, karena Salomo adalah seorang ahli botani yang hebat, dan mengetahui sifat serta kegunaan segala macam pohon dan herbal, 1Raj 4:33; tidak diragukan lagi bahwa ia memiliki kebun herbal, yang dipenuhi dengan segala sesuatu dari jenis itu, yang menarik dan berguna; lihat 1Raj 21:2. Taman dibuat untuk kesenangan sekaligus keuntungan; Adam, begitu diciptakan, ditempatkan di sebuah taman, untuk menambah kesenangan dan kebahagiaannya secara alami, serta untuk pekerjaannya, Kej 2:8; dan kesenangan berjalan di taman, dan menikmati hasilnya, disinggung oleh Salomo, Kidung 4:12;

dan saya menanam pohon di dalamnya dari semua jenis buah; yang, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, ia memiliki pengetahuan menyeluruh tentang, dan banyak di antaranya dibawa kepadanya dari daerah asing; dan semuanya berfungsi untuk membuat tamannya, kebun buah, taman, hutan, dan pagar, sangat menyenangkan dan menggugah selera. Targum menambahkan,

"beberapa untuk makanan, yang lain untuk minuman, dan yang lainnya untuk obat."

Gill (ID): Pkh 2:6 - Saya membuat kolam-kolam air // untuk mengairi kayu yang menghasilkan pohon-pohon.

Saya membuat kolam-kolam air,.... Untuk air terjun dan karya air untuk dimainkan, serta untuk menjaga dan menghasilkan ikan segala jenis: disebutkan kolam raja, Neh 2:14; kolam ikan di Heshbon, dekat gerbang Bathrabbim, mungkin milik Salomo, Son 7:4; Sedikit lebih dari satu liga dari Betlehem terdapat kolam-kolam air, yang saat ini disebut kolam ikan Salomo; mereka adalah reservoir besar yang dipotong dalam batu, satu di ujung yang lain; yang kedua sedikit lebih rendah dari yang pertama, dan yang ketiga lebih rendah dari yang kedua, dan dengan demikian mengalirkan air dari satu ke yang lain ketika mereka penuh ^c; dan yang mana Mr. Maundrell ^d memberikan catatan berikut:

"Mereka berjarak sekitar satu jam dan seperempat dari Betlehem, ke arah selatan; mereka berjumlah tiga, terletak berjejer di atas satu sama lain, sedemikian rupa, sehingga air dari yang paling atas dapat mengalir ke yang kedua, dan dari yang kedua ke yang ketiga; bentuknya adalah segi empat; lebar sama di semua, mencapai lebih dari sembilan puluh langkah; dalam panjangnya ada sedikit perbedaan di antara mereka, yang pertama panjang sekitar seratus enam puluh langkah; yang kedua, dua ratus; yang ketiga, dua ratus dua puluh; semuanya dikelilingi dengan dinding, dan diplester, dan mengandung kedalaman air yang besar.''

Dan kepada ini, dia mengamati, bersama dengan kebun yang berdekatan, Salomo diduga merujuk pada, Ecc 2:5. Ada yang dapat dilihat, katanya ^e, beberapa sisa-sisa saluran air kuno, yang dahulu mengalirkan air dari kolam-kolam Salomo ke Yerusalem; ini dikatakan merupakan karya asli Salomo, dan mungkin benar-benar sesuai dengan yang diklaim. Jadi Rauwolff ^f berkata,

"di luar menara Ader, di lembah lain, tidak jauh dari Betlehem, mereka masih menunjukkan hingga hari ini sebuah kebun besar, penuh dengan pohon sitrun, lemon, jeruk, delima, dan pohon ara, serta banyak lainnya, yang ditanam Raja Salomo pada masanya; dengan kolam, kanal, dan karya air lainnya, yang sangat indah disiapkan, seperti yang dia katakan sendiri, Ecc 2:5; ini masih di zaman kita dipenuhi dengan pohon-pohon yang baik dan berbuah, layak untuk dilihat karena mereka, dan parit-parit di sana: oleh karena itu saya benar-benar percaya bahwa itu adalah yang sama yang disebutkan oleh Josephus ^g, disebut Ethan, sekitar dua belas mil dari Yerusalem; di mana Salomo memiliki kebun-kebun yang indah dan kolam-kolam air, ke mana dia biasa berkendara pagi-pagi.''

Mr. Maundrell ^h juga menyebutkan beberapa sumur, yang disebut sumur Salomo, di Roselayn, sekitar satu jam dari reruntuhan Tirus; di mana terdapat tiga yang utuh hingga hari ini; satu berjarak sekitar tiga ratus yard dari laut, dua lainnya sedikit lebih jauh; dan, menurut tradisi, mereka dibuat oleh raja besar itu, sebagai imbalan kepada Raja Hiram, untuk menyediakan bahan untuk pembangunan kuil: tetapi, seperti yang dia amati, ini, meskipun kuno, tidak dapat dibangun sebelum masa Alexander; karena saluran air yang mengalirkan air dari sini ke Tirus, dibawa melintasi leher tanah, yang menghubungkan kota dengan daratan. Jarchi menafsirkan kolam-kolam ini dalam teks ini sebagai tempat untuk menjaga ikan tetap hidup, dan demikianlah Midrash memahaminya sebagai kolam ikan; meskipun mereka tampak sebagai kanal yang dibuat di kebun, kebun buah, dan taman;

untuk mengairi kayu yang menghasilkan pohon-pohon; bibit muda, yang pada waktunya tumbuh menjadi pohon berbuah besar; yang, karena banyaknya dan rapatnya, terlihat seperti hutan atau rimba, seperti kata tersebut; dan yang kanal dan bibit keduanya sangat menambah kenikmatan dan kesenangan tempat-tempat itu. Dengan cara ini, orang India mengairi kebun mereka; yang biasanya memiliki sebuah sumur besar, atau semacam kolam ikan, yang penuh dengan air hujan; dan tepat di sampingnya ada sebuah baskom dari batu bata, yang ditinggikan sekitar dua kaki lebih tinggi dari tanah: ketika mereka ingin mengairi kebun, itu diisi dengan air dari kolam ikan, atau sumur; yang, melalui lubang di bagian bawah, jatuh ke dalam kanal, yang dibagi menjadi banyak cabang, sebanding dengan jaraknya dari baskom, dan mengalirkan air ke kaki setiap pohon, dan ke setiap petak sayuran; dan ketika para tukang kebun merasa mereka sudah cukup diairi, mereka menutup, atau mengalihkan, kanal dengan gumpalan tanah ⁱ. Keindahan tanaman, atau pohon, demikian dijelaskan oleh Aelianus ^k;

"ranting yang megah, daun yang tebal, batang atau batang yang kokoh dan stabil, akar yang dalam; angin menggoyangkannya; bayangan besar yang dilemparkan darinya; berganti dengan musim tahun; dan air, sebagian dibawa melalui kanal, dan sebagian datang dari langit, untuk mengairi dan memeliharanya; dan pohon-pohon yang indah, terawat baik, dan subur, berkontribusi banyak pada kesenangan taman.''

Gill (ID): Pkh 2:7 - Saya memiliki hamba dan pelayan wanita // dan memiliki hamba yang lahir di rumahku // juga saya memiliki harta yang besar dari ternak besar dan kecil melebihi semua yang ada di Yerusalem sebelum saya.

Saya memiliki hamba dan pelayan,.... Pelayan laki-laki dan pelayan perempuan; Targum menambahkan,

"dari keturunan Ham, dan dari sisa-sisa orang asing;''

ini adalah mereka yang dia sewa, atau beli dengan uangnya;

dan memiliki hamba yang lahir di rumahku; dan semua ini dipekerjakan olehnya; baik sebagai rombongan dan perlengkapannya, para pengawalnya dan penjaga tubuhnya; atau untuk mengurus rumah tangganya, kebunnya, dan kolam-kolamnya; atau untuk kuda dan keretanya, dan untuk berbagai tugas; lihat 1Ki 4:26, Ezr 2:58. Villalpandus memperkirakan jumlah pelayannya mencapai empat puluh delapan ribu; jika ada kesenangan dan kebahagiaan dalam pelayanan yang begitu banyak, Salomo memilikinya;

juga saya memiliki harta yang besar dari ternak besar dan kecil melebihi semua yang ada di Yerusalem sebelum saya; lembu, sapi, kuda, keledai, unta, bagal, dll. juga domba dan kambing; yang, karena menghasilkan keuntungan, juga menyenangkan untuk dilihat saat mereka merumput di bukit-bukit dan lembah, di ladang, gunung, dan padang.

Gill (ID): Pkh 2:8 - Saya juga mengumpulkan perak dan emas // dan harta benda istimewa raja-raja dan provinsi // saya mendapatkan penyanyi pria dan penyanyi wanita // dan kesenangan dari anak-anak manusia; seperti alat musik, dan dari semua jenis.

Aku juga mengumpulkan perak dan emas,.... Dalam jumlah besar: berat emas yang datang kepadanya dalam satu tahun adalah enam ratus tiga puluh enam talenta; lihat 1Ki 9:14;

dan harta benda istimewa raja-raja dan provinsi; apa pun yang bernilai dan berharga, seperti yang disimpan dalam lemari raja, seperti perhiasan dan batu permata; dan segala sesuatu yang langka dan menarik, yang dapat ditemukan di semua provinsi di bumi, atau yang dibawa dari sana sebagai hadiah untuknya; Targum menyebutnya,

"dan harta benda raja-raja dan provinsi, yang diberikan kepadaku sebagai pajak:''

oleh karena itu, jika ada kesenangan yang dihasilkan dari hal-hal ini, seperti halnya bagi para virtuosi, Salomo menikmatinya. Selain itu, di antara harta benda raja-raja terdapat pakaian berharga dari berbagai jenis, seperti yang ada di perbendaharaan Ahasuerus ^l; dan ketika Alexander mengambil Shushan, ia menemukan di harta raja, ungu Hermionic, dengan nilai lima ribu talenta, yang telah disimpan di sana hampir dua ratus tahun ^m; dan harta semacam itu yang disebutkan oleh Kristus, Mat 6:19;

Aku mendapatkan penyanyi pria dan penyanyi wanita; harmoni dan musik dari suara mereka sangat menyenangkan; lihat 2Sa 19:35; Targum mengartikan ini baik sebagai alat musik untuk digunakan oleh para Lewi di kuil, dan sebagai penyanyi pria dan wanita di sebuah pesta: dan orang-orang semacam itu dipekerjakan di antara bangsa-bangsa lain ⁿ, pada kesempatan seperti itu, untuk menghibur tamu mereka; dan mereka disebut sebagai penghias pesta ^o; seperti halnya "choraules", atau pemain seruling ^p;

dan kesenangan dari anak-anak manusia; seperti alat musik, dan dari semua jenis; seperti yang ditemukan oleh Daud ayahnya; dan yang dapat ditambahkannya lebih banyak, dan memang mendapatkan semua yang dapat diperoleh; lihat Amo 6:5. Dua kata terakhir, diterjemahkan "alat musik, dari semua jenis", diinterpretasikan secara berbeda; Targum mengartikan mereka sebagai air panas dan pemandian, yang memiliki pipa untuk mengeluarkan air panas dan dingin; Aben Ezra, sebagai wanita yang ditangkap; Jarchi, sebagai kereta dan gerobak tertutup; versi Septuaginta, Suryani, dan Arab, sebagai juru minum, pria, dan wanita, yang menuangkan anggur dan menyajikannya; dan versi Latin Vulgata, sebagai cangkir dan pot, untuk menuangkan anggur. Sepertinya yang terbaik adalah memahaminya sebagai alat musik, atau sebagai komposisi musik ^q; dinyanyikan baik dengan suara tunggal, atau secara konser; yang, menurut Bochart ^r, disebut "sidoth", dari Sido, seorang wanita Fenisia yang terkenal, sebagai penemunya atau lebih tepatnya dari memberikan suara yang tidak merata, yang, dengan campuran dan temperamentnya yang menyenangkan, memecah dan menghancurkan ^s satu sama lain.

Gill (ID): Pkh 2:9 - Jadi, aku menjadi besar // dan meningkat lebih dari semua yang sebelum aku di Yerusalem // juga kebijakanku tetap bersamaku.

Jadi, aku menjadi besar,.... Menjadi terkenal karena karya-karya besar yang telah dilakukannya yang disebutkan sebelumnya;

dan meningkat lebih dari semua yang sebelum aku di Yerusalem; Targum menambahkan, "dalam kekayaan"; tetapi tampaknya lebih berkaitan dengan ketenarannya dan kemuliaannya di antara manusia; meskipun secara umum dapat mencakup peningkatan kekayaan, kekuasaan, dan kehormatan, serta segala sesuatu yang berkontribusi pada kebahagiaan eksternalnya;

juga kebijakanku tetap bersamaku; Targum menambahkan, "dan itu membantuku"; yang diterapkannya dan ditunjukkannya dalam pemerintahan kerajaannya, dalam pengelolaan keluarganya, dalam perilaku dan sikap pribadi; di tengah segala kesenangannya, ia tidak melupakan studi pengetahuan alam, maupun menyerahkan diri pada keinginan rendah dan dosa; sehingga ia menjadi penilai yang lebih baik tentang kesenangan, apakah kebahagiaan sejati terletak di dalamnya atau tidak.

Gill (ID): Pkh 2:10 - Dan apa pun yang diinginkan mataku, tidak aku tahan dari mereka // Aku tidak menahan hatiku dari setiap kegembiraan // karena hatiku bersukacita dalam semua pekerjaanku // dan ini adalah bagian saya dari semua pekerjaanku.

Dan apa pun yang diinginkan mataku, tidak aku tahan dari mereka,.... Meskipun makna ini hanya disebutkan, semua dimaksudkan; ia tidak menolak apa pun yang menyenangkan baginya, yang menggembirakan mata, telinga, rasa, atau indra lainnya; ia memanjakan dirinya dalam segala hal, menjaga sopan santun yang tepat, dan tetap berada dalam batas kesopanan dan akal sehat;

Aku tidak menahan hatiku dari setiap kegembiraan: Targum mengatakan, "dari semua kegembiraan hukum"; tetapi ini harus dipahami sebagai kesenangan alami, dan kepuasan indra dengan cara yang bijak dan moderat;

karena hatiku bersukacita dalam semua pekerjaanku; ia mengambil semua kesenangan yang bisa didapatkan dari karya yang dilakukannya untuk tujuan yang telah disebutkan sebelumnya;

dan ini adalah bagian saya dari semua pekerjaanku; kesenangan adalah apa yang ia tuju, dan itu yang dinikmatinya; ini adalah buah dan hasil dari semua pekerjaan kerasnya; bagian yang dialokasikan baginya, warisan yang dimilikinya, dan hal yang dicarinya.

Gill (ID): Pkh 2:11 - Maka aku memandang semua karya yang telah dikerjakan tanganku, dan pada usaha yang telah aku lakukan // dan, lihatlah, semua adalah kesia-siaan dan kegundahan jiwa // dan tidak ada keuntungan di bawah matahari

Maka aku memandang semua karya yang telah dikerjakan tanganku, dan pada usaha yang telah aku lakukan,.... Ia telah melihatnya, berulang kali, dan merasakan kesenangan di dalamnya; tetapi sekarang ia duduk dan memasuki pertimbangan yang serius tentang mereka, berapa banyak biaya besar yang telah dikeluarkan; apa perhatian dan pemikiran, apa kerja keras dan usaha pikiran, yang telah ia lakukan dalam merancang, mendesain, dan membawa karya-karya ini menuju kesempurnaan; apa kesenangan dan keindahan yang telah ia temukan di dalamnya, dan kebahagiaan apa yang secara keseluruhan muncul dari mereka: ia sekarang memberikan penilaian, dan memberi pendapatnya tentang hal-hal ini, setelah memiliki kekuatan untuk menguasai segala sesuatu yang menyenangkan, yang ia lakukan; ia adalah penilai yang kompeten, dan sangat memenuhi syarat untuk memberikan estimasi yang adil tentang hal-hal; dan sebagai berikut;

dan, lihatlah, semua adalah kesia-siaan dan kegundahan jiwa; tidak ada yang solid dan substansial di seluruhnya; tidak ada kesenangan yang benar dan kebahagiaan sejati, dan tidak ada kepuasan atau kebahagiaan dalam kesenangan itu; hal-hal yang menyenangkan ini lenyap saat digunakan, dan kesenangan dari mereka memudar dan mati dalam pengalaminya; dan alih-alih memberikan kenikmatan yang nyata, hanya terbukti sebagai kebingungan, karena kesenangan itu cepat berlalu, dan meninggalkan kerinduan akan lebih banyak, dan apa yang tidak bisa didapat; pada saat yang paling baik, hanya indra luar yang terpuaskan, pikiran sama sekali tidak berkembang, dan hati tidak menjadi lebih baik, apalagi merasa puas; itu hanya menyenangkan imajinasi dan khayalan, dan hanya makan angin;

dan tidak ada keuntungan di bawah matahari; dari hal-hal itu; untuk memperbaiki dan memuaskan pikiran manusia, untuk mengangkatnya kepada kebahagiaan yang sejati, untuk memberikan pelayanan kepadanya di saat kematian, atau mempersiapkannya untuk dunia yang kekal. Alshech menafsirkan kerja yang disebutkan dalam teks ini sebagai kerja dari hukum, yang tidak memberikan imbalan kepada seorang manusia di dunia ini.