Teks -- Pengkhotbah 11:2-10 (TB)

11:2 Berikanlah bahagian kepada tujuh, bahkan kepada delapan orang, karena engkau tidak tahu malapetaka apa yang akan terjadi di atas bumi. 11:3 Bila awan-awan sarat mengandung hujan, maka hujan itu dicurahkannya ke atas bumi; dan bila pohon tumbang ke selatan atau ke utara, di tempat pohon itu jatuh, di situ ia tinggal terletak. 11:4 Siapa senantiasa memperhatikan angin tidak akan menabur; dan siapa senantiasa melihat awan tidak akan menuai. 11:5 Sebagaimana engkau tidak mengetahui jalan angin dan tulang-tulang dalam rahim seorang perempuan yang mengandung, demikian juga engkau tidak mengetahui pekerjaan Allah yang melakukan segala sesuatu. 11:6 Taburkanlah benihmu pagi-pagi hari, dan janganlah memberi istirahat kepada tanganmu pada petang hari, karena engkau tidak mengetahui apakah ini atau itu yang akan berhasil, atau kedua-duanya sama baik. 11:7 Terang itu menyenangkan dan melihat matahari itu baik bagi mata; 11:8 oleh sebab itu jikalau orang panjang umurnya, biarlah ia bersukacita di dalamnya, tetapi hendaklah ia ingat akan hari-hari yang gelap, karena banyak jumlahnya. Segala sesuatu yang datang adalah kesia-siaan.

Nasihat bagi pemuda-pemudi

11:9 Bersukarialah, hai pemuda, dalam kemudaanmu, biarlah hatimu bersuka pada masa mudamu, dan turutilah keinginan hatimu dan pandangan matamu, tetapi ketahuilah bahwa karena segala hal ini Allah akan membawa engkau ke pengadilan! 11:10 Buanglah kesedihan dari hatimu dan jauhkanlah penderitaan dari tubuhmu, karena kemudaan dan fajar hidup adalah kesia-siaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 11:4 - SIAPA SENANTIASA MEMPERHATIKAN ANGIN TIDAK AKAN MENABUR.

Nas : Pengkh 11:4

Kita berada dalam dunia di mana selalu menantikan keadaan yang baik tidak akan menghasilkan apa-apa (bd. Mat 24:7-14); keadaan tidak pernah akan ideal sepanjang zaman ini. Kita harus bertekun di dalam doa dan membaca Alkitab setiap hari. Kita harus hidup menurut standar-standar Allah yang benar, walaupun semua orang di sekitar kita mengejar kesenangan-kesenangan yang berdosa.

Full Life: Pkh 11:9 - KARENA SEGALA HAL INI ALLAH AKAN MEMBAWA ENGKAU KE PENGADILAN.

Nas : Pengkh 11:9

Allah menghendaki umat-Nya bersukacita dan kaum muda menikmati masa muda mereka. Tetapi semua sukacita itu harus dikendalikan dengan kesadaran bahwa Allah meminta pertanggungjawaban atas semua perbuatan berdosa kita. Jikalau kita mengizinkan hidup kita merosot menjadi kesembronoan dangkal dan menikmati hal-hal yang berdosa, akhirnya akan timbul kesulitan dan penderitaan di dalam hidup ini dan hukuman di akhirat.

Jerusalem: Pkh 11:5 - tulang-tulang dalam rahim

Yang dimaksud ialah anak dalam kandungan. Pembentukan anak memang sebuah rahasia bagi orang pada zaman itu, bdk Maz 139:14-16

Jerusalem: Pkh 11:5 - pekerjaan Allah

Bdk Pengk 3:11+.

Jerusalem: Pkh 11:7--12:8

Umur panjang sebagai ganjaran dijanjikan kepada orang Israel, Ula 5:16,33; 11:9,21; 22:7, dll. Umur panjang juga kebahagiaan yang oleh para berhikmat dianggap ganjaran kelakuan benar. Sebaliknya, Pengkhotbah tidak menilai hari tua sebagai suatu kebahagiaan: pada masa tuanya manusia ditakuti kematian Pengk 11:7, menyesal bahwa masa mudanya lewat sudah, Pengk 11:8-12:2, hidupnya kehilangan semangat, Pengk 12:3-5, dan orang hanya menunggu kematiannya tak terpulihkan, Pengk 12:5-7.

Jerusalem: Pkh 11:7 - Terang itu

Mengenai terang sebagai lambang, bdk Maz 17:15+; Yoh 8:12+.

Jerusalem: Pkh 11:9 - tetapi ketahuilah

Mungkin Pengkhotbah mengutip sebuah peribahasa tentang masa muda, Pengk 9. Tetapi ia menambah suatu peringatan: jangan lupa betapa pendek masa muda itu, Pengk 11:9.

Ende: Pkh 11:1-2

Nasihat untuk menggunakan modalnja alam perusahaan laut, pedagangan, bukanlah dalam perusahaan darat, oleh sebab disana terlalu berbahaja dan kurang pasti.

Ende: Pkh 11:3

Semuanja terdjadi, seperti terdjadi dan harus terdjadi!

Ende: Pkh 11:4

Orang tak boleh terlalu ber-hati², melainkan harus berani menanggung risiko.

Ende: Pkh 11:5 - djalan angin dan tulang² dst

jakni rahasia perdjalanan angin dan kedjadian anak dalam kandung ibunja.

Ref. Silang FULL: Pkh 11:5 - jalan angin // dalam rahim

· jalan angin: Yoh 3:8-10

· dalam rahim: Mazm 139:14-16

Ref. Silang FULL: Pkh 11:6 - memberi istirahat

· memberi istirahat: Pengkh 9:10; [Lihat FULL. Pengkh 9:10]

Ref. Silang FULL: Pkh 11:7 - melihat matahari

· melihat matahari: Pengkh 7:11

Ref. Silang FULL: Pkh 11:8 - ia ingat

· ia ingat: Pengkh 12:1

Ref. Silang FULL: Pkh 11:9 - ke pengadilan

· ke pengadilan: Ayub 19:29; [Lihat FULL. Ayub 19:29]; Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]; Pengkh 3:17; [Lihat FULL. Pengkh 3:17]

Ref. Silang FULL: Pkh 11:10 - Buanglah kesedihan // adalah kesia-siaan

· Buanglah kesedihan: Mazm 94:19

· adalah kesia-siaan: Pengkh 2:24; [Lihat FULL. Pengkh 2:24]

Defender (ID): Pkh 11:5 - bagaimana tulang tumbuh

Proses luar biasa dari reproduksi seksual manusia, pertumbuhan embrionik, dan kelahiran masih jauh melampaui pemahaman manusia. Kita "dibuat dengan menakutkan dan menakjubkan" (Psm 139:14-16).

Defender (ID): Pkh 11:5 - Tuhan yang menjadikan segalanya

Adalah asumsi bagi para evolusionis untuk mengajarkan bahwa roh manusia dan tubuh manusia dapat dijelaskan secara naturalistik. Hanya Pencipta yang mahakuasa dan maha tahu yang dapat menghasilkan keajaiban seperti itu."

Defender (ID): Pkh 11:6 - taburkan benihmu

Ini adalah pesan yang sama seperti dalam Pengkhotbah 11:1. Benih spiritual, "firman Tuhan" (Lukas 8:11), seharusnya tidak hanya ditaburkan jauh dan luas, tetapi juga di pagi dan sore hari. Maka, "Tuhanlah yang memberikan pertumbuhan" (1Kor 3:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 11:2 - Berikanlah bagian kepada tujuh, dan juga kepada delapan // sebab engkau tidak tahu apa kejahatan yang akan terjadi di bumi

Berikanlah bagian kepada tujuh, dan juga kepada delapan,.... Atau, sebuah "bagian" ^q; bukan seluruh harta benda seorang pria, karena ia harus dapat menghidupi dirinya sendiri dan keluarganya; ia yang tidak mengurus hal itu lebih buruk daripada seorang kafir; seorang pria dapat memberikan semua hartanya kepada orang miskin, dan tidak memiliki kasih; meskipun tidak diragukan bahwa ada kasih yang sebenarnya, atau cinta, pada janda miskin yang mencurahkan semua harta bendanya ke dalam perbendaharaan, yang merupakan sebuah kasus yang luar biasa, 1Ti 5:8; tetapi seorang pria harus memberikan dari apa yang ia miliki, pada umumnya, dan tidak semua yang ia miliki, Luk 11:41; ia harus memberikan menurut kemampuannya, dan apa yang dapat ia sisihkan dari kepentingan dirinya sendiri dan keluarganya; dan ini harus didistribusikan, serta diberikan dalam bagian-bagian kepada orang miskin, sesuai dengan kebutuhan mereka; tidak semua kepada satu orang, tetapi sesuatu kepada setiap orang, "kepada tujuh, dan juga kepada delapan": jika tujuh orang mengajukan permohonan, berikan kepada mereka setiap satu bagian; dan, jika seorang yang kedelapan datang, jangan kirim dia pergi dengan tangan kosong; berikan kepada setiap orang yang meminta, Luk 6:30; bandingkan dengan frasa ini Mic 5:5; Beberapa orang berpikir bahwa ini berkaitan dengan waktu, seperti yang dikatakan Aben Ezra; bahwa seorang pria harus memberi secara konstan dan terus-menerus, harus memberikan setiap hari selama tujuh hari dalam seminggu, dan ketika hari kedelapan tiba, atau minggu dimulai lagi, teruslah dalam jalan yang sama. Targum menyatakan,

"letakkan bagian biji yang baik di ladangmu di Tisri (bulan ketujuh), dan jangan berhenti menanam bahkan di Casleu,"

bulan kedelapan;

karena engkau tidak tahu apa kejahatan yang akan terjadi di bumi; bencana apa yang akan datang kepadanya, yang mungkin menyapu bersih seluruh harta seorang pria; mungkin akan hancur oleh api, atau terbasuh oleh banjir air, atau dirampok oleh musuh; atau, bagaimanapun, hari kematian mungkin akan segera datang, seperti yang pasti akan terjadi, dan kemudian tidak lagi dalam kekuasaan seorang pria untuk berbuat baik dengan apa yang ia miliki. Selain itu, alasan yang digunakan oleh orang-orang yang serakah melawan kedermawanan, digunakan oleh orang bijak untuk mendukungnya; mereka berargumen bahwa masa-masa buruk mungkin datang, dan mereka mungkin mengalami kerugian besar; atau memiliki beban yang lebih besar, keluarga yang bertambah; atau mereka mungkin hidup sampai usia tua, dan membutuhkannya sendiri: sungguh, ini adalah alasan mengapa mereka harus memberi dengan murah hati sementara mereka dapat; agar ketika hal-hal yang mereka takuti datang kepada mereka, mereka dapat dibantu dan dipenuhi oleh orang lain; karena mereka yang menunjukkan belas kasihan akan menemukan belas kasihan; dan ini adalah cara untuk membuat diri mereka teman di saat-saat kebutuhan, dan untuk menghadapinya; lihat Luk 16:9.

Gill (ID): Pkh 11:3 - Jika awan penuh dengan hujan, mereka mengosongkan dirinya ke atas bumi // dan jika pohon jatuh ke arah selatan, atau ke arah utara, di tempat di mana pohon itu jatuh, di situlah ia akan berada.

Jika awan penuh dengan hujan, mereka mengosongkan dirinya ke atas bumi,.... Mereka tidak menahannya; sedih akan jadinya bagi bumi jika mereka melakukannya; tetapi mereka menurunkannya dengan lembut dan pelan, dalam hujan yang melimpah di atas setiap bagian bumi tanpa terkecuali, dengan mana bumi disegarkan, dan dijadikan subur; dan mereka pun tidak rugi karenanya, karena mereka menarik kembali jumlah yang besar dari lautan, dan dengan demikian selalu memenuhi tujuan yang ditetapkan bagi mereka. Dan demikianlah orang-orang kaya, yang penuh dengan barang baik di dunia ini, seharusnya tidak menyimpannya untuk diri mereka sendiri, dan hanya untuk penggunaan mereka; tetapi seharusnya menyadari bahwa mereka adalah pengelola di bawah Tuhan, dan untuk orang lain, dan seharusnya seperti awan yang penuh, mengosongkan diri mereka; dan memberikan kepada mereka yang membutuhkan dari apa yang Tuhan berikan kepada mereka, dengan sukarela dan ceria, dengan berlimpah dan melimpah, dan tanpa memandang orang, meniru Tuhan dan Pencipta mereka, yang menurunkan hujan kepada orang yang benar dan tidak benar, Mat 5:45; dan dalam hal ini mereka tidak rugi, tetapi malah mendapat keuntungan; mereka terisi kembali secepat mereka mengosongkan;

dan jika pohon jatuh ke arah selatan, atau ke arah utara, di tempat di mana pohon itu jatuh, di situlah ia akan berada; di mana biji jatuh, dan tumbuh menjadi tanaman, dan menjadi pohon, di situlah ia tetap, baik ke utara maupun ke selatan; dan sesuai dengan itu menghasilkan buah, dan seperti itulah manusia mengambil bagian darinya; untuk tujuan ini Jarchi, dan yang mengaplikasikannya pada murid seorang yang bijaksana, yang bermanfaat di tempat di mana ia berada, tidak hanya dalam hidup, tetapi setelah mati: atau di mana buah pohon jatuh, "di situlah mereka", jadi Aben Ezra membaca klausa terakhir dalam angka jamak; artinya, ada cukup banyak orang untuk memungut buahnya; dan begitulah di mana seorang pria kaya berada, di situ ada cukup banyak orang miskin di sekitarnya untuk mengambil bagian dari kebaikannya: atau seperti ketika sebuah pohon ditebang, biarkan jatuh ke mana pun itu mau, di situ ia tetap, dan tidak lagi berbuah; jadi ketika seorang pria dipotong oleh kematian, seperti dia pada saat itu, begitu pula ia tetap; jika seorang pria yang baik dan penuh kasih, dan telah berbuat baik, ia seperti pohon yang jatuh ke selatan, ia masuk ke surga Tuhan, kegembiraan sorga; dan jika bukan orang yang baik, dan tidak berbuat baik, ia seperti pohon yang jatuh ke utara, ia masuk ke dalam keadaan kegelapan, penderitaan, dan kesengsaraan; lihat Rev 22:11; atau bagaimanapun, biarlah begitu adanya, ia tidak lagi berguna di dunia ini; dan oleh karena itu, adalah baik bagi manusia untuk melakukan semua kebaikan yang mereka bisa dalam kesehatan dan hidup, karena tidak ada yang bisa dilakukan di kubur tempat mereka akan pergi: atau selain itu, maknanya adalah, bahwa seperti ketika pohon jatuh, baik ke selatan atau ke utara, tidak ada bedanya bagi pemiliknya, di situlah ia terletak, dan memiliki keuntungan yang sama baginya; jadi sebuah tindakan kebajikan, biarkan dilakukan kepada objek apa pun, yang layak atau tidak layak, tetapi jika dilakukan dengan niat untuk kemuliaan Tuhan dan kebaikan manusia, ia tidak akan kehilangan imbalannya: dan demikian ini adalah jawaban terhadap keberatan beberapa orang terhadap memberi, karena mereka tidak tahu apakah objek yang diusulkan itu layak: meskipun beberapa berpikir hal yang sama dimaksudkan dengan ungkapan metaforis ini, seperti yang disarankan dalam bagian akhir Ecc 11:2, bahwa mala petaka atau bencana mungkin datang kepada manusia seperti hujan lebat yang menghapus sesuatu; atau seperti badai dan topan hujan, petir dan kilat, yang merobohkan pohon, dan menyebabkan mereka jatuh ke utara atau ke selatan; dan demikian cara satu hukuman atau lainnya orang dapat dilucuti dari semua kekayaan mereka, dan oleh karena itu adalah benar untuk memanfaatkan saat mereka memilikinya.

Gill (ID): Pkh 11:4 - Orang yang mengamati angin tidak akan menabur // dan orang yang memperhatikan awan tidak akan menuai.

Orang yang mengamati angin tidak akan menabur,.... Siapa yang sebelum menabur benihnya berhati-hati mengamati dari mana angin bertiup, dan menunda penaburan hingga angin reda atau berubah, agar tidak menyulitkannya saat menabur, atau tidak menerbangkan benihnya, dan menunggu musim yang lebih baik; orang seperti itu mungkin kehilangan waktu menabur dan tidak pernah menabur sama sekali, dan biji-bijinya di gudang mungkin dimakan hama, atau hancur karena suatu kecelakaan atau lainnya, sehingga ia bisa kehilangan baik benih maupun hasil panennya;

dan orang yang memperhatikan awan tidak akan menuai; yang merupakan tanda cuaca yang tidak pasti; dan jika seorang pria memperhatikannya, dan menunda penaburan dari waktu ke waktu, demi cuaca yang lebih baik, karena ia mungkin tidak pernah menabur, begitu juga dia tidak mungkin menuai; dan jika dia menabur, dan ketika biji-bijinya sudah matang dan menunda untuk menuai karena awan, agar biji-bijinya tidak basah, mungkin tidak akan pernah menuai sama sekali: dan demikian juga halnya dengan kemurahan hati; jika seorang pria akan mengangkat kesulitan, dan membuat keberatan, dan memperhatikannya; jika dia menunda memberi sampai kesulitan seperti itu hilang dari dirinya dan keluarganya, atau sampai keadaan itu terwujud, atau dia telah mendapatkan sejumlah kekayaan tertentu, atau sampai lebih banyak objek yang layak dan pantas muncul, dengan dua puluh hal lainnya yang serupa; jika dia menunda memberi atas alasan-alasan tersebut, atau karena takut kekurangan, yang mungkin menguasai pikirannya karena berbagai alasan, dia mungkin tidak pernah memberi atau mendapatkan, ya, tidak pernah melakukan karya baik apa pun; sebab, jika tidak ada yang dilakukan hingga semua kesulitan dihilangkan, maka tidak ada hal baik yang akan pernah dilakukan.

Gill (ID): Pkh 11:5 - Karena engkau tidak mengetahui apa adalah jalan roh // dan bagaimana tulang tumbuh di dalam rahim wanita yang mengandung // demikian pula engkau tidak mengetahui karya Tuhan, yang menciptakan semuanya.

Karena engkau tidak mengetahui apa adalah jalan roh,.... Jika memang seorang lelaki dapat meramalkan dan yakin akan cuaca yang tepat untuk menabur dan menuai, atau kesempatan yang tepat untuk berbuat baik, semua keadaan sesuai, adalah hal yang benar untuk menunggu dan mengambilnya; tetapi karena hal-hal ini tidak berada dalam kuasa kita, ataupun dalam jangkauan pengetahuan kita, kita harus mengambil kesempatan pertama untuk berbuat baik dan menyerahkan hasilnya kepada providensi Ilahi: seperti dalam banyak hal di alam kita tidak mengetahui dan seharusnya puas untuk tidak mengetahuinya, dan menyerahkannya kepada Tuhan, yang mewujudkannya dengan kuasa dan providensinya yang rahasia: seperti, misalnya, kita tidak tahu "jalan roh", atau "angin" ^r, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang; dari mana ia datang dan ke mana ia pergi, di mana dan kapan ia akan reda, atau angin apa yang akan bertiup berikutnya; atau tentang roh atau jiwa manusia, bagaimana ia masuk ke dalam tubuh. Jadi Targum,

"bagaimana roh napas kehidupan masuk ke dalam tubuh seorang bayi:''

apakah itu melalui traduksi, seperti yang diyakini sebagian orang, yang tidak mungkin; atau melalui transfusi, atau melalui penciptaan dari ketiadaan, atau melalui pembentukan dari sesuatu yang sudah ada, dan dengan infusi langsung dari itu: atau, "apa jalan napas"; dari napas seorang anak di dalam rahim, apakah ia bernapas atau tidak; jika iya, bagaimana? jika tidak, bagaimana ia hidup? atau apa jalan jiwa keluar dari tubuh, bagaimana ia keluar ketika tubuh mati;

atau bagaimana tulang tumbuh di dalam rahim wanita yang mengandung; atau adalah "penuh", hamil, besar dengan anak: atau "di dalam rahim yang penuh" ^s; penuh dengan cairan, dan masih tulang dipisahkan dari mereka, tumbuh dari mereka, dan di dalamnya, dan mengeras; semua ini bagaimana seharusnya terjadi adalah tidak diketahui: "tulang" disebutkan karena mereka adalah bagian yang lebih padat dan substansial dari tubuh, dasar dan kekuatannya; dan karena mungkin tampak lebih sulit bagaimana bagian mana pun dari benih harus mengeras menjadi tulang tersebut, sementara bagian lain diubah menjadi kulit dan daging;

demikian pula engkau tidak mengetahui karya Tuhan, yang menciptakan semuanya; Targum menambahkan, dalam kebijaksanaan; seperti manusia yang tidak mengetahui banyak karya alam, demikian juga karya providensi, terutama yang bersifat masa depan; seperti apakah manusia akan kaya atau miskin, memiliki hari-hari kemakmuran atau kesengsaraan; apa akhir hidup mereka, apakah mereka tidak akan memerlukan bantuan orang lain, mungkin dari mereka atau milik mereka yang sekarang mereka berikan; atau apa hasil dari tindakan kebaikan dan kemurahan hati saat ini; hal-hal ini, bersama dengan banyak hal lain yang sejenis, harus diserahkan kepada Tuhan. Beberapa memahami ini sebagai karya anugerah dan pertobatan, yang merupakan karya rahasia dan sulit, hanya dilakukan oleh kuasa dan anugerah Tuhan; dan mungkin dimulai, atau segera akan, pada seseorang yang miskin, dianggap sebagai objek amal yang tidak layak karena diduga kekurangan, sesuatu yang tidak diketahui.

Gill (ID): Pkh 11:6 - Di pagi hari taburkanlah benihmu // dan di malam hari janganlah menahan tanganmu // sebab engkau tidak tahu mana yang akan berhasil, baik ini maupun itu // atau apakah keduanya akan sama-sama baik.

Di pagi hari taburkanlah benihmu,.... Lakukan segala amal kebaikan dengan cepat dan tekun, yang diungkapkan dengan menabur dalam kebenaran, Hos 10:12; khususnya amal jariyah, yang sering kali dilambangkan dengan menabur benih, Psa 112:9, 2Co 9:6; ini sebaiknya dilakukan di pagi hari masa muda, agar orang terbiasa melakukannya pada waktunya seperti Obaja; dan di pagi hari kemakmuran, segera setelah Tuhan memberikan jalan bagi manusia, dan memberikannya kepada mereka, yang seharusnya menghormati Tuhan dengan hasil pertama dari peningkatan mereka;

dan di malam hari janganlah menahan tanganmu; dari menabur benih, dari melakukan kebaikan, khususnya tindakan amal, di malam hari masa tua, seperti yang dikatakan Jarchi, seperti Barzilai yang tua; suatu masa di mana orang cenderung lebih serakah dan kikir, dan menahan lebih dari yang seharusnya; ya, di malam hari kesusahan janganlah berhenti melakukan kebaikan sebanyak yang bisa dilakukan; tetapi lakukanlah seperti gereja-gereja Makedonia, yang dalam kemiskinan mereka yang dalam melimpah membagikan kekayaan kemurahan hati mereka dalam ujian yang berat, 2Co 8:2; singkatnya, kebaikan harus dilakukan di semua waktu, sesuai dengan kesempatan yang ada, sepanjang hidup, dan dalam semua kondisi dan situasi;

sebab engkau tidak tahu mana yang akan berhasil, baik ini maupun itu; benih yang ditabur di pagi hari atau di malam hari, amal kebaikan mana yang akan paling berhasil; oleh karena itu, lakukan keduanya, coba semua cara, manfaatkan semua kesempatan;

atau apakah keduanya akan sama-sama baik; diterima oleh Tuhan, dan berguna bagi manusia; dan jika demikian, seorang pria tidak akan merasa perlu untuk menyesali apa yang telah dilakukannya baik di masa muda maupun di masa tua.

Gill (ID): Pkh 11:7 - Sesungguhnya terang adalah manis // dan sebuah hal yang menyenangkan adalah bagi mata untuk melihat matahari.

Sesungguhnya terang adalah manis,.... Di sini dimulai topik baru, sebagaimana yang dipikirkan kebanyakan orang; dan beberapa orang di sini mulai dengan bab kedua belas dan terakhir, dan itu tidak salah. Ini benar mengenai cahaya alami, yang sangat menyenangkan, bermanfaat, dan menguntungkan; melalui cahaya ini, manusia dapat membedakan objek, melihat hal-hal alam dengan senang hati, berjalan di jalan tanpa tersandung, dan melaksanakan pekerjaan serta urusan hidup: dan juga mengenai cahaya sipil atau kemakmuran; karena, sebagaimana penderitaan digambarkan dengan kegelapan, dan kesulitan dengan malam; demikian pula kenyamanan dan hal-hal baik dalam hidup digambarkan dengan cahaya dan hari, yang sangat diinginkan dan menyenangkan: dan di sini "hidup" itu sendiri mungkin dimaksudkan, karena kadang-kadang cahaya digunakan untuk menyebut hidup, yang merupakan cahaya bagi yang hidup; dan apa yang lebih manis dan lebih diinginkan daripada itu, terutama hidup yang dihadiri dengan kemakmuran dan kedamaian? lihat Ayub 33:28. Targum dan Jarchi menafsirkannya sebagai cahaya dari hukum; dan yang sebenarnya merupakan cahaya, demikian juga seluruh firman Tuhan, Amsal 6:23, 2Pet 1:19; tetapi mungkin lebih tepat diterapkan pada Injil, yang merupakan cahaya yang besar dan mulia, Yesaya 9:2; dan suatu cara untuk menerangi pikiran yang gelap; tidak hanya untuk menunjukkan kepada manusia tentang dosa mereka, sebagaimana hukum melakukannya; tetapi juga tentang ketidakcukupan kebenaran mereka, dari segala kebaikan dan pekerjaan baik mereka sendiri untuk dibenarkan; itu mengungkapkan Kristus, dan keagungan dari pribadinya; itu mempersembahkan Dia dengan jelas, sebagai yang disalibkan dan dibunuh, untuk yang terburuk dari para pendosa; itu membuat nampak kepenuhannya, kemampuan, dan kemauannya, sebagai Juruselamat; kebenaran, kedamaian, pengampunan, dan keselamatan melalui-Nya; itu memberitahukan hal-hal yang tidak dapat dibedakan oleh cahaya alam, bahkan hal-hal yang luar biasa dan menakjubkan, serta apa jalan yang harus dilalui oleh seorang manusia: dan cahaya ini manis dan menyenangkan, bukan bagi orang buta dan jasmani, yang menganggapnya remeh, dan menganggapnya kebodohan, tetapi bagi mereka yang diterangi oleh Roh Tuhan; dan bagi mereka, itu sangat menyenangkan, bahkan bagi semua indra mereka; itu manis bagi lidah mereka, suara yang penuh sukacita bagi telinga mereka, dan indah untuk dilihat adalah kaki mereka yang membawa kabar baiknya. Cahaya anugerah, yang muncul dalam pertobatan pertama, dan datang dari Tuhan secara tiba-tiba, yang pada awalnya kecil, tetapi kemudian meningkat, sangat menyenangkan, menghujani jiwa dengan kesenangan dan keajaiban; itu adalah cahaya yang menakjubkan, 1Pet 2:9; dan begitu pula cahaya sukacita dan kebahagiaan bagi para percaya, ketika muncul setelah satu waktu kegelapan, atau cahaya wajah Tuhan, Mazmur 4:6; dan demikianlah cahaya dari kemuliaan hari-hari terakhir, dan lebih khusus lagi cahaya dari keadaan surgawi;

dan sebuah hal yang menyenangkan adalah bagi mata untuk melihat matahari; matahari alami, yang bersinar di tengah hari, yang merupakan tubuh yang bercahaya dan mulia, menyampaikan cahaya dan panas ke seluruh dunia: yang sangat mulia dan sangat menyenangkan untuk dilihat, sehingga Anaxagoras, filsuf, ketika ditanya untuk apa dia dilahirkan, menjawab,

"untuk melihat langit, matahari, dan bulan ^t;''

dan Eudoxus, filsuf lainnya, berkata,

"dia bisa rela binasa, asalkan bisa mendekat ke matahari untuk mempelajari sifatnya ^u.''

Untuk "melihat matahari", dalam bahasa buku ini, adalah untuk hidup di dunia ini, dan menikmati cahaya matahari, serta kenyamanan hidup; lihat Kidung 7:11; dan sekarang kehidupan, yang dihadiri dengan kemakmuran luar dan kedamaian dalam, yang dihabiskan untuk melakukan dan menikmati kebaikan, adalah sangat diinginkan dan menyenangkan; meskipun orang seperti itu tidak seharusnya berpikir tentang hidup selamanya, tetapi tentang kematian, dan hari-hari kegelapan, seperti dalam Kidung 11:8. Ini dapat diterapkan kepada Kristus, matahari kebenaran, Mazmur 84:11; sumber dari semua cahaya dan panas spiritual; cahaya kemuliaan Bapa-Nya; dan yang lebih unggul dari malaikat dan manusia; dan harus dilihat dengan iman, dan dalam cahayanya sendiri, sebagaimana matahari; dan memandang-Nya dengan mata iman adalah sungguh-sungguh menyenangkan dan menggembirakan, dan memenuhi dengan sukacita yang tak terlukiskan dan penuh kemuliaan, 1Pet 1:8.

Gill (ID): Pkh 11:8 - Tapi jika seorang laki-laki hidup banyak tahun // dan bergembira di dalam semuanya // hendaknya ia mengingat hari-hari kegelapan, karena mereka akan banyak // Semua yang datang adalah kesia-siaan

Namun jika seorang laki-laki hidup banyak tahun,.... Menikmati cahaya dan kehidupan, dan memandang matahari dengan banyak rasa senang dan suka. Hari-hari manusia di bumi, atau di bawah matahari, hanyalah sedikit bila dibandingkan dengan jumlahnya; tetapi beberapa orang hidup banyak hari, dibandingkan dengan yang lain; mereka mencapai usia tua yang baik, seperti yang dilakukan Abraham; dan pergi ke kubur mereka seperti bakul jagung yang sudah matang; dan mencapai, atau melampaui, batas umum umur manusia;

dan bergembira di dalamnya semua; dalam banyak tahun yang ia jalani, bahkan seluruh harinya; yakni, diberkati dengan bagian melimpah dari hal-hal baik dalam hidup, dan menikmati semuanya dengan cara yang bebas dan nyaman, dengan kesederhanaan dan rasa syukur; mengambil bagian dari hasil pekerjaannya, dan bergembira dalam karyanya, dalam buah dan efeknya, melalui berkat dari Penyediaan Ilahi; tidak hanya diberkati dengan banyak hari, tetapi hari-hari itu adalah hari-hari baik, hari-hari kemakmuran: orang seperti itu berada dalam keadaan bahagia; dan terutama jika ia memiliki sukacita spiritual, sukacita dalam Roh Kudus; jika ia bersukacita dalam Kristus, dan dalam apa yang Dia bagi dirinya, dan telah dilakukan untuknya; dan setelah mengaku-Nya, dan menyerahkan diri pada titah-Nya, melanjutkan jalannya dengan gembira. Beberapa menafsirkannya, "biarlah ia bergembira di dalam semuanya" ^w; seorang pria baik memiliki alasan untuk bergembira selalu, sepanjang perjalanan hidupnya; karena kebaikan Penyediaan Ilahi untuknya; karena berkat kasih karunia yang diberikan kepadanya; dan karena harapan baiknya akan kemuliaan dan kebahagiaan abadi. Targum adalah,

"dalam semua ini seharusnya ia bergembira, dan belajar dalam hukum Tuhan;''

namun hendaknya ia ingat hari-hari kegelapan, karena mereka akan banyak; atau, "mereka mungkin" ^x; maksudnya adalah, meskipun seseorang dapat hidup lama, dan menikmati banyak kesehatan dan kemakmuran; namun, di tengah semua itu, mereka harus mempertimbangkan, bahwa mungkin hari-hari kesusahan dan penderitaan akan datang kepada mereka, dan berlanjut; dan oleh karena itu tidak seharusnya merasa diri mereka senang, seperti yang dilakukan Ayub, bahwa mereka akan mati di sarangnya dalam puncak kemakmuran mereka, karena mereka tidak tahu hari-hari jahat apa yang mungkin datang, dan berapa lama mereka akan bertahan; atau, bagaimanapun, mereka harus mengingat malam kematian, yang semakin mendekat, tanah kegelapan, dan bayangan kematian, yang akan mereka masuki; kubur yang gelap, di mana mereka akan segera diletakkan, di mana mereka akan tinggal banyak hari; jauh lebih banyak daripada hari-hari di mana mereka telah hidup, menikmati cahaya matahari, bahkan sampai langit tidak ada lagi; meskipun hari-hari ini tidak akan tanpa akhir, mereka akan berakhir, dan akan ada kebangkitan dari kematian: dan terutama jika seorang pria adalah orang jahat, yang telah menjalani hidup yang panjang dan makmur, ia seharusnya tidak hanya mengingat hal-hal di atas; tetapi juga kegelapan itu di luar, kegelapan pekat yang disediakan untuknya, kegelapan kematian abadi, yang akan menjadi bagian baginya untuk selamanya. Targum adalah,

"ia akan ingat hari-hari kegelapan kematian, dan tidak akan berbuat dosa; karena banyak adalah hari-hari yang akan ia terbaring mati di rumah kubur.''

Semua yang datang adalah kesia-siaan; Aben Ezra menafsirkan ini untuk setiap manusia yang datang ke dunia, seperti dalam Ecc 1:2; apakah tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dalam kemakmuran atau kesusahan; manusia, pada keadaan terbaiknya, adalah kesia-siaan: maka biarlah seseorang berada dalam keadaan apa pun, ia seharusnya tidak beristirahat di sini; semua yang datang padanya, segala sesuatu yang menimpanya, adalah kesia-siaan. Orang bijak tetap memperhatikan hal utama yang ia tetapkan, untuk membuktikan bahwa itu adalah kesia-siaan, semua yang ada dalam kehidupan ini; karena apa yang akan datang setelahnya, dalam keadaan kebahagiaan di masa depan, tidak dapat disebut dengan nama dan karakter ini.

Gill (ID): Pkh 11:9 - Bergembiralah, hai pemuda, dalam masa mudamu // dan biarkan hatimu gembira di hari-hari mudamu // dan berjalanlah dalam jalan hatimu // dan di depan mata-matamu // tetapi ketahuilah, bahwa untuk semua perkara ini Tuhan akan membawamu ke penghakiman.

Bergembiralah, hai pemuda, dalam masa mudamu,.... Nasihat ini dapat dianggap serius; dan baik itu berkaitan dengan kesenangan dan kenikmatan yang alami, fisik, dan temporal, dengan batasan yang semestinya; seperti halnya kegembiraan dan keceriaan, atau penggunaan yang bebas dari ciptaan Tuhan, dengan moderasi dan pengendalian diri, diperbolehkan bagi semua orang pada umumnya, dan disebutkan di sepanjang buku ini sebagai hal yang patut dipuji, serta menyehatkan dan menguntungkan bagi manusia; demikian juga hal ini sangat cocok untuk usia muda, yang keinginan alaminya dapat dinikmati, dan indra luar mereka dapat dipuaskan, dengan cara yang sah, sejauh konsisten dengan rasa takut akan Tuhan, dan harapan akan penghakiman di masa depan: atau dapat dianggap berkaitan dengan latihan religius dan spiritual; sebagaimana pemuda seharusnya mengingat Penciptanya di hari-hari mudanya, seperti yang berikut; maka mereka seharusnya bergembira dalam Tuhan Sang Pencipta, Psa 149:2; mereka seharusnya bergembira bukan untuk berbuat jahat, yang menjadi kecenderungan manusia, terutama di masa muda, tetapi untuk berbuat baik; harus bergembira, bukan dalam jalan dosa, tetapi dalam jalan kebijaksanaan; bukan dalam pencapaian kecantikan, kecerdasan, kekuatan, atau kekayaan, tetapi dalam kasih karunia Tuhan; bukan dalam diri mereka sendiri, atau kebanggaan mereka, tetapi dalam Kristus, pribadi, kebenaran, dan keselamatannya; bukan dalam hal-hal yang bersifat temporal dan indrawi, tetapi dalam harapan akan kemuliaan Tuhan;

dan biarkan hatimu gembira di hari-hari mudamu; di sini ada kata yang berbeda untuk muda dibandingkan yang sebelumnya, yang dibedakan oleh Alshech demikian; yang pertama merujuk pada usia hingga tiga belas tahun, dan yang ini dari kemudian hingga dua puluh. Atau, "biarkan hatimu berbuat baik untukmu", demikian Septuaginta. Targum adalah,

"dan biarkan hatimu menjadi baik di dalam dirimu."

Symmachus menerjemahkannya, "dan biarkan hatimu berada dalam kebaikan"; pikiran hatimu harus dipusatkan pada hal-hal yang baik, spiritual, surgawi, dan ilahi; kasih sayang hatimu berfokus pada hal-hal tersebut; dan kehendak dan keinginan hatimu terdorong untuk mengejar hal-hal semacam itu: biarkan hatimu mendorong dan menuntunmu untuk melakukan hal-hal baik, dengan suka cita dan kesenangan; tetapi, agar semua ini terjadi, hati harus dibuat baik oleh roh dan kasih karunia Tuhan;

dan berjalanlah dalam jalan hatimu; diciptakan sebagai yang bersih, disemprot, dibersihkan, dan dimurnikan oleh darah Kristus; di mana rasa takut akan Tuhan ditanamkan; hukum Tuhan ditulis; di mana Kristus dibentuk, dan firman-Nya tinggal dengan kaya, dan Dia sendiri dengan iman, di mana Roh Tuhan dan kasih karunia-Nya ada: dan kemudian berjalan dalam jalan hati seperti itu adalah berjalan dalam rasa takut akan Tuhan, sesuai dengan firman-Nya, sebagaimana Kristus menjadi contoh; dan berjalan menurut roh, dan bukan menurut daging. Versi Septuaginta dan Arab adalah, "dan berjalanlah dalam jalan hatimu yang tak bercacat": Targum,

"dan berjalanlah dalam kerendahan hati dalam jalan hatimu:"

yang semuanya sepakat dengan arti yang diberikan: jadi Alshech mengartikan jalan hati; jalan dari imajinasi baik orang-orang baik;

dan di depan mata-matamu; seolah-olah diterangi oleh Roh Tuhan, mengarahkan dan membimbing dalam jalan yang seharusnya dilalui seorang pria; dengan memandang kepada Yesus, sepanjang waktu beliau berjalan atau berlari dalam perlombaan Kristen-nya; dan berjalan di dalam-Nya, sebagaimana ia telah menerima-Nya; mengejar-Nya, tanda, untuk hadiah dari panggilan yang tinggi. Targum adalah,

"dan berhati-hatilah terhadap apa yang dilihat oleh matamu, dan jangan lihat yang jahat."

Versi Septuaginta dan Arab menyisipkan kata negatif; "dan bukan di depan matamu". Kebanyakan penafsir memahami semua ini sebagai suatu konsesi ironis kepada pemuda, untuk memanjakan diri dalam kegembiraan daging, untuk menikmati kesenangan berdosa, untuk melakukan semua yang dipenuhi hati mereka yang korup; dan untuk memuaskan indra luar mereka dan nafsu daging sampai batas maksimal; bahkan nafsu daging, nafsu mata, dan kebanggaan hidup, yang paling sering dikonsumsi oleh pemuda: lakukan semua ini, seolah-olah dikatakan, dan lihat apa yang akan terjadi; atau, lakukan semua ini jika bisa, dengan satu hal ini diingat, penghakiman di masa depan; seperti ungkapan-ungkapan dalam 1Ki 22:15; dan ke pengertian ini klausa berikut dianggap paling cenderung: dan lebih lagi, karena frasa yang di atas biasanya digunakan dalam arti buruk;

tetapi ketahuilah, bahwa untuk semua perkara ini Tuhan akan membawamu ke penghakiman; bukan yang temporal, tetapi yangeternal; bukan dalam kehidupan sekarang ini, tetapi dalam dunia yang akan datang; penghakiman yang akan terjadi setelah kematian, penghakiman terakhir dan mengerikan; dan yang pasti, dapat diketahui; yang dapat diyakini orang dari cahaya alam, dan dari wahyu ilahi; Lihat Gill pada Ecc 3:17; di mana semua orang akan dibawa, bahkan apakah mereka mau atau tidak; dan setiap perbuatan akan dibawa ke dalamnya, baik atau buruk, terbuka atau tersembunyi, Ecc 12:14. Oleh karena itu "perkara-perkara ini" dapat merujuk pada; dan pertimbangan penghakiman di masa depan seharusnya memengaruhi kehidupan manusia, dan mendorong mereka baik untuk melakukan tindakan ketuhanan dan religius di masa muda, dan sepanjang hidup, dan untuk menjauhi serta menghindari segala sesuatu yang jahat. Herodotus ^y berbicara tentang suatu kebiasaan di antara orang Mesir, di pesta-pesta mereka; bahwa, tepat di akhir mereka, seseorang membawa gambar seorang mati di dalam peti mati, yang persis seperti seseorang, terbuat dari kayu, sepanjang satu hasta atau dua, dan menunjukkan kepada semua tamu; berkata, lihatlah, minumlah, dan bergembiralah, karena demikianlah engkau akan menjadi ketika mati.

Gill (ID): Pkh 11:10 - Oleh karena itu, hilangkan kesedihan dari hatimu // dan singkirkan kejahatan dari tubuhmu // karena masa kanak-kanak dan remaja adalah kesia-siaan

Oleh karena itu, hilangkan kesedihan dari hatimu,.... Kesedihan duniawi, sebagai lawan dari kegembiraan dan keceriaan yang sah, dan terutama dari sukacita spiritual: atau "amarah" ^z, sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan, dan sering kali demikian; baik kepada penyelenggaraan Tuhan, atau ketika ditegur oleh teman; semua gangguan pikiran; semua kerasnya jiwa, dan hawa nafsu yang membara, yang merupakan hal yang umum bagi usia muda: atau semua hal tersebut, seperti yang diamati Jarchi, yang memicu kemarahan Tuhan; nafsu dan kesenangan berdosa, yang akhirnya juga membawa kesedihan bagi manusia; dan hal ini sejalan dengan terjemahan kita;

dan singkirkan kejahatan dari tubuhmu; seperti halnya ketidakmampuan dan ketidakbersihan, yang sering kali menjadi kecanduan bagi pria muda: saran ini pada dasarnya sama, di kedua klausa, dengan apa yang disampaikan oleh rasul, "jauhi nafsu muda", 2Ti 2:22. Jarchi mengartikan ini sebagai keinginan yang jahat;

karena masa kanak-kanak dan remaja adalah kesia-siaan; yang cepat berlalu; memasuki tahap dewasa, dan segera meluncur ke usia tua, dan segera menghilang, begitu juga semua hal dalam rentang itu: semua tindakan yang dilakukan pada usia tersebut sebagian besar sia-sia dan bodoh; dan semua kesenangan, kegembiraan, dan kenikmatannya, yang lenyap dan sementara. Kata terakhir ^a, digunakan untuk menggambarkan usia remaja, baik mirip dengan kata yang berarti "pagi"; remaja adalah pagi dan fajar usia manusia, dan meningkat seperti itu; dan begitu saja saat fajar menyingsing baginya, atau ia memasuki kehidupan, ia memiliki kesia-siaan: atau karena memiliki arti "gelap"; karena, seperti yang diamati Jarchi, kepala seorang pemuda adalah hitam: dan begitu pula Targum,

"masa kanak-kanak, dan hari-hari gelap rambut, adalah kesia-siaan;''

sementara rambut seorang pria tua berwarna abu-abu.