Teks -- Mazmur 90:2-17 (TB)

90:2 Sebelum gunung-gunung dilahirkan, dan bumi dan dunia diperanakkan, bahkan dari selama-lamanya sampai selama-lamanya Engkaulah Allah. 90:3 Engkau mengembalikan manusia kepada debu, dan berkata: "Kembalilah, hai anak-anak manusia!" 90:4 Sebab di mata-Mu seribu tahun sama seperti hari kemarin, apabila berlalu, atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam. 90:5 Engkau menghanyutkan manusia; mereka seperti mimpi, seperti rumput yang bertumbuh, 90:6 di waktu pagi berkembang dan bertumbuh, di waktu petang lisut dan layu. 90:7 Sungguh, kami habis lenyap karena murka-Mu, dan karena kehangatan amarah-Mu kami terkejut. 90:8 Engkau menaruh kesalahan kami di hadapan-Mu, dan dosa kami yang tersembunyi dalam cahaya wajah-Mu. 90:9 Sungguh, segala hari kami berlalu karena gemas-Mu, kami menghabiskan tahun-tahun kami seperti keluh. 90:10 Masa hidup kami tujuh puluh tahun dan jika kami kuat, delapan puluh tahun, dan kebanggaannya adalah kesukaran dan penderitaan; sebab berlalunya buru-buru, dan kami melayang lenyap. 90:11 Siapakah yang mengenal kekuatan murka-Mu dan takut kepada gemas-Mu? 90:12 Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana. 90:13 Kembalilah, ya TUHAN -- berapa lama lagi? -- dan sayangilah hamba-hamba-Mu! 90:14 Kenyangkanlah kami di waktu pagi dengan kasih setia-Mu, supaya kami bersorak-sorai dan bersukacita semasa hari-hari kami. 90:15 Buatlah kami bersukacita seimbang dengan hari-hari Engkau menindas kami, seimbang dengan tahun-tahun kami mengalami celaka. 90:16 Biarlah kelihatan kepada hamba-hamba-Mu perbuatan-Mu, dan semarak-Mu kepada anak-anak mereka. 90:17 Kiranya kemurahan Tuhan, Allah kami, atas kami, dan teguhkanlah perbuatan tangan kami, ya, perbuatan tangan kami, teguhkanlah itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 90:1-17 - ENGKAULAH TEMPAT PERTEDUHAN KAMI.

Nas : Mazm 90:1-17

Doa ini, yang dianggap digubah Musa, mungkin ditulis sementara 40 tahun ketika Allah membuat Israel mengembara di padang gurun sebagai hukuman atas ketidaksetiaan mereka (Ul 8:15). Suatu angkatan orang Israel yang tidak taat mati selama ini (bd. ayat Mazm 90:7-11; lih. Bil 14:22-33). Setelah mengakui semua pelanggaran mereka dan hukuman Allah, Musa mendoakan pemulihan perkenan dan berkat Allah.

Full Life: Mzm 90:2 - DARI SELAMA-LAMANYA SAMPAI SELAMA-LAMANYA.

Nas : Mazm 90:2

Frasa ini mengacu kepada keberadaan Allah yang kekal, tanpa awal dan akhir.

1. 1) "Selama-lamanya" (Ibr. _olam_) tidaklah harus berarti bahwa Allah ada di luar jangkauan waktu, tetapi sebaliknya menunjuk lama-Nya yang tidak terbatas berkesudahan dalam waktu (bd. Mazm 48:15; Kej 21:33; Ayub 10:5; 36:27). Alkitab tidak mengajarkan bahwa Allah berada dalam masa kini yang kekal di mana tidak ada masa lalu atau masa depan.
2. 2) Nas-nas Alkitab yang memperkuat kekekalan Allah mengungkapkannya dalam istilah kesinambungan dan bukan waktu yang tiada batasnya. Allah mengenal masa lalu sebagai masa lalu, masa kini sebagai masa kini, dan masa depan sebagai masa depan.

Full Life: Mzm 90:12 - AJARLAH KAMI MENGHITUNG HARI-HARI KAMI SEDEMIKIAN.

Nas : Mazm 90:12

Hari-hari kita di bumi, paling lama 70-80 tahun (bd. ayat Mazm 90:10), adalah jangka yang pendek dibandingkan dengan kekekalan. Kita harus berdoa memohon pemahaman yang memadai tentang singkatnya hidup kita ini supaya mempersembahkan hati yang bijaksana kepada Allah dalam memanfaatkan setiap hari yang diberikan-Nya kepada kita (bd. Mazm 39:5). Hidup ini harus menjadi persiapan untuk hidup di akhirat, dan kita harus memutuskan apa yang ingin dicapai Allah bagi diri-Nya, keluarga kita dan orang lain melalui kesetiaan pelayanan kita. Ketika waktu kita di dunia ini sudah habis dan kita sampai di sorga, bagaimana kita hidup atau tidak hidup dalam pengabdian kepada Allah akan dinilai. Mengingat hal itu, kita harus berdoa memohon hati yang bijaksana, ketakutan yang benar akan Allah (ayat Mazm 90:11), dan perkenan Allah atas hidup dan pekerjaan kita bagi Dia (ayat Mazm 90:13-17).

Jerusalem: Mzm 90:1-17 - Allah, tempat perlindungan yang kekal

Sajak kebijaksanaan ini juga boleh diberi berjudul: Renungan mengenai kefanaan manusia. Pesajak mengemukakan bahwa berhadapan dengan Allah yang kekal, Maz 90:2, manusia nampaknya fana dan rapuh, Maz 90:3-6, akibat kedosaannya Maz 90:7-9. Dosalah yang menyebabkan segala kesusahan dan penderitaan hidup, Maz 90:10-11. Maka pemazmur memanjakan doa permohonannya kepada Tuhan, supaya berkatNya meringankan hidup, Maz 90:12-17. begitulah kesadaran akan kefanaan manusia menimbulkan kepercayaan pada Allah.

Jerusalem: Mzm 90:3 - kepada debu

Bdk Kej 3:19; Ayu 34:14-15; Maz 89:48, dll

Jerusalem: Mzm 90:3 - anak-anak manusia

Ungkapan Ibrani ini berarti: manusia.

Jerusalem: Mzm 90:5 - seperti rumput

Iklim di Palestina yang dapat sangat panas dan kering, membuat rumput yang tumbuh-habis hujan atau berkat embun, segera melayu dan mengering kena panas terik matahari, bdk Maz 37:2+

Jerusalem: Mzm 90:7 - murkaMu

Maz 90:7 dan Maz 9 menekankan bahwa kefanaan hidup manusia nampaknya sebagai hukuman yang ditimpakan (murka, gemas) Allah atas dosa-dosanya, bdk Kej 3:17-20.

Jerusalem: Mzm 90:9 - seperti keluh

Terjemahan lain: senafas juga.

Jerusalem: Mzm 90:10 - kebanggaannya

Satu-satunya yang dapat dibanggakan (bahasa ironi) manusia ialah kesusahan hidup. Dalam terjemahan-terjemahan kuno terbaca: dan kebanyakannya.... Ini mungkin maksud yang sebenarnya.

Jerusalem: Mzm 90:11 - dan takut kepada

Naskah Ibrani diperbaiki sedikit. Tetapi juga dapat diterjemahkan sbb: dan (siapa tahu) gemasMu yang sesuai dengan ketakutan yang layak bagiMu.

Jerusalem: Mzm 90:12 - Ajarlah kami

Menyadari kelemahan dan kerapuhan manusia merupakan langkah pertama manusia merupakan langkah pertama menuju "hikmat" sejati, yaitu ketakutan akan Tuhan, Maz 1:6+, atau takwa sejati. Kesadaran itupun membuat manusia menilai (menghitung) segala sesuatu menurut nilai yang sebenarnya dan memberi manusia sikap tepat sesuai dengan kehendak Allah dan keadaan yang nyata.

Jerusalem: Mzm 90:13 - hamba-hambaMu

Ialah umat Israel. Mazmur yang sampai kini mengenai nasib manusia secara perorangan, sekarang diperluas merangkum umat Israel secara menyeluruh.

Jerusalem: Mzm 90:14 - di waktu pagi

Bdk Maz 17:15+; Maz 5:4+.

Jerusalem: Mzm 90:15 - seimbang

Maksudnya: semoga waktu sukacita dan kegembiraan (zaman Mesias?) mengimbangi waktu kesusahan dan penderitaan.

Jerusalem: Mzm 90:17 - ya, perbuatan....

Larik ini berupa tambahan (salah tulis penyalin?).

Ende: Mzm 90:1-17

Berhadapan dengan keabadian Allah (Maz 90:2) dilukiskan disini rapuhnja dan fananja manusia (Maz 90:3-6), akibat dosanja (Maz 90:7-9). Dosa itu membawa semua susah dan derita dalam hidupnja (Maz 90:10-11). Maka itu pengarang berpaling kepada Tuhan dan memohon berkatNja, jang dapat meringankan hidup (Maz 90:12-17). Dan demikianlah rapuhnja hidup membawa orang, jang merenungkannja, kepada kepertjajaan pada Allah.

Ende: Mzm 90:15

Maknanja: Semoga waktu kesukaan dan kegembiraan mengimbangi waktu derita dan kesusahan.

Ende: Mzm 90:17

Bagian terachir ajat ini (antara kurung) bersifat tambahan.

Ref. Silang FULL: Mzm 90:2 - gunung-gunung dilahirkan // sampai selama-lamanya // Engkaulah Allah

· gunung-gunung dilahirkan: Ayub 15:7; [Lihat FULL. Ayub 15:7]

· sampai selama-lamanya: Yes 9:5; 57:15

· Engkaulah Allah: Kej 21:33; [Lihat FULL. Kej 21:33]; Ayub 10:5; [Lihat FULL. Ayub 10:5]; Mazm 102:25-28; Ams 8:23-26

Ref. Silang FULL: Mzm 90:3 - anak-anak manusia

· anak-anak manusia: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Ayub 34:15; 1Kor 15:47

Ref. Silang FULL: Mzm 90:4 - waktu malam

· waktu malam: Ayub 10:5; [Lihat FULL. Ayub 10:5]; 2Pet 3:8

Ref. Silang FULL: Mzm 90:5 - Engkau menghanyutkan

· Engkau menghanyutkan: Kej 19:15; [Lihat FULL. Kej 19:15]

Ref. Silang FULL: Mzm 90:6 - dan layu

· dan layu: Yes 40:6-8; Mat 6:30; Yak 1:10

Ref. Silang FULL: Mzm 90:8 - dan dosa // cahaya wajah-Mu

· dan dosa: Mazm 19:13; [Lihat FULL. Mazm 19:13]; 2Kor 4:2; Ef 5:12

· cahaya wajah-Mu: Ibr 4:13; [Lihat FULL. Ibr 4:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 90:9 - seperti keluh

· seperti keluh: Mazm 78:33

Ref. Silang FULL: Mzm 90:10 - puluh tahun // delapan puluh // dan penderitaan // melayang lenyap

· puluh tahun: Yes 23:15,17; Yer 25:11

· delapan puluh: 2Sam 19:35

· dan penderitaan: Ayub 5:7; [Lihat FULL. Ayub 5:7]

· melayang lenyap: Ayub 20:8; [Lihat FULL. Ayub 20:8]; Ayub 34:16; [Lihat FULL. Ayub 34:16]

Ref. Silang FULL: Mzm 90:11 - kekuatan murka-Mu // kepada gemas-Mu

· kekuatan murka-Mu: Mazm 7:12

· kepada gemas-Mu: Mazm 76:8

Ref. Silang FULL: Mzm 90:12 - menghitung hari-hari // yang bijaksana

· menghitung hari-hari: Mazm 39:5; 139:16; Ams 16:9; 20:24

· yang bijaksana: Ul 32:29

Ref. Silang FULL: Mzm 90:13 - berapa lama // sayangilah hamba-hamba-Mu

· berapa lama: Mazm 6:4

· sayangilah hamba-hamba-Mu: Ul 32:36; [Lihat FULL. Ul 32:36]

Ref. Silang FULL: Mzm 90:14 - Kenyangkanlah // kasih setia-Mu // kami bersorak-sorai // semasa hari-hari

· Kenyangkanlah: Mazm 103:5; 107:9; 145:16,19

· kasih setia-Mu: Mazm 77:9; [Lihat FULL. Mazm 77:9]; Mazm 143:8

· kami bersorak-sorai: Mazm 5:12; [Lihat FULL. Mazm 5:12]

· semasa hari-hari: Mazm 31:8

Ref. Silang FULL: Mzm 90:16 - kepada anak-anak

· kepada anak-anak: Mazm 44:2; Hab 3:2

Ref. Silang FULL: Mzm 90:17 - perbuatan tangan

· perbuatan tangan: Yes 26:12

Defender (ID): Mzm 90:2 - dari kekekalan hingga kekekalan

Dalam menjawab pertanyaan skeptis tentang siapa yang menciptakan Tuhan, satu-satunya jawaban yang memuaskan semua fakta baik dari sains maupun akal manusia adalah bahwa Tuhan adalah "dari kekekalan." Dia adalah Pencipta waktu serta ruang dan semua hal yang ada di dalam waktu dan ruang. Ini melampaui pemahaman mental kita, tetapi tidak ada penjelasan rasional lain untuk keberadaan kita, dan tentu saja itu sejalan dengan intuisi pemahaman spiritual kita. Tuhan memuaskan hati terlepas dari kesulitan yang muncul dalam pikiran."

Defender (ID): Mzm 90:3 - ke kehancuran

"Kehancuran" secara harfiah berarti "keruntuhan" atau "debu." "Anak-anak manusia" sebenarnya adalah "anak-anak Adam" dan referensinya adalah pada penghakiman Allah terhadap manusia karena dosa (Kej 3:19).

Defender (ID): Mzm 90:4 - seribu tahun

Ayat ini (seperti 2Pe 3:8) sering kali disalahartikan untuk membenarkan pengambilan hari-hari penciptaan sebagai setara dengan usia geologis. Namun, dalam konteks ini, Musa merujuk pada keturunan kuno Adam. Meskipun mereka hidup hampir seribu tahun, pada zaman Musa, mereka hampir semuanya terlupakan.

Defender (ID): Mzm 90:5 - dengan banjir

Anak-anak Adam ini, yang hidup seribu tahun, akhirnya dihancurkan dalam banjir dan segera dilupakan seperti aktor dalam mimpi."

Defender (ID): Mzm 90:10 - tiga puluh tahun dan sepuluh

Musa membandingkan 70 tahun sebagai rentang hidup normal pada masanya (meskipun dia sendiri secara providensial hidup sampai 120 tahun) dengan rentang hidup 1000 tahun manusia sebelum Air Bah (Psa 90:4). Sangat menarik bahwa setelah lebih dari 3000 tahun sejarah manusia setelah Musa, termasuk kemajuan medis yang luar biasa dalam beberapa abad terakhir, 70-80 tahun masih adalah rentang hidup normal.

Defender (ID): Mzm 90:12 - hitunglah hari-hari kita

Bandingkan Ulangan 32:29 dalam pidato perpisahan Musa kepada anak-anak Israel. Seseorang memiliki sekitar 18.000 hari di mana ia dapat menerapkan hidupnya untuk nilai-nilai kekal, jadi sangat penting untuk "memanfaatkan waktu" (Efesus 5:16).

Defender (ID): Mzm 90:13 - berapa lama

Musa sedang berdoa untuk segera terwujudnya janji kuno Tuhan (Kej 3:15) untuk kembali dan menebus umat manusia yang hilang, tanpa menyadari bahwa dia baru saja berada di tengah-tengah kronologi ilahi sejarah manusia.

Defender (ID): Mzm 90:17 - atas kami

Dalam mazmur doa yang megah ini, Musa pertama-tama berbicara tentang penciptaan (Psa 90:1, Psa 90:2), kemudian kutukan dan dunia antediluvian (Psa 90:3, Psa 90:4), lalu Air Bah (Psa 90:5), kemudian dunia saat ini (Psa 90:6-13), lalu keselamatan-Nya (Psa 90:14, Psa 90:15) dan akhirnya dunia masa depan (Psa 90:16, Psa 90:17) ketika semua tujuan besar Tuhan dalam menciptakan kita untuk kemuliaan-Nya akan terlaksana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 90:4

2Ptr 3:8

Ref. Silang TB: Mzm 90:4

2Ptr 3:8

Gill (ID): Mzm 90:2 - Sebelum pegunungan dilahirkan // bahkan dari kekekalan hingga kekekalan, Engkau adalah Tuhan

Sebelum pegunungan dilahirkan,.... Atau "dilahirkan" ^b, dan muncul dari rahim dan perut bumi, dan diperintahkan untuk bangkit dan berdiri atas perintah Tuhan, seperti yang terjadi ketika Dia pertama kali menciptakan bumi; dan disebutkan bukan hanya karena kekuatan dan stabilitas mereka, tetapi juga karena usianya: oleh karena itu kita membaca tentang gunung-gunung kuno dan bukit-bukit abadi, Kej 49:26, karena mereka ada sebelum banjir, dan segera setelah bumi ada; atau jika tidak, kekekalan Tuhan tidak akan sepenuhnya diungkapkan oleh frasa ini seperti yang ada di sini, dan di tempat lain kekekalan Kristus, Ams 8:25, atau "sebelum Engkau membentuk bumi dan dunia"; seluruh glob terraqueous, dan semua penghuninya; jadi Targum; atau "sebelum bumi melahirkan; atau Engkau menyebabkannya melahirkan" ^c herba, tanaman, dan pohon-pohon, seperti pada hari ketiga:

bahkan dari kekekalan hingga kekekalan, Engkau adalah Tuhan; dan begitu juga dengan kasih, anugerah, dan rahmat-Nya terhadap umat-Nya, dan perjanjian-Nya dengan mereka; dan ini sama benarnya bagi Jehovah Sang Anak seperti bagi Sang Bapa, yang kekekalannya digambarkan dengan cara yang sama seperti miliknya; lihat Ams 8:22, dan dapat disimpulkan dari nama-Nya, Bapa yang kekal; dari-Nya yang memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya; dari kepedulian-Nya dalam pemilihan kekal, dalam perjanjian anugerah yang kekal, dan dalam penciptaan segala sesuatu; dan keberadaan-Nya sebagai I AM yang kekal dan tak berubah, kemarin, hari ini, dan selamanya, adalah sumber penghiburan bagi umat-Nya.

Gill (ID): Mzm 90:3 - Engkau mengubah manusia menjadi kebinasaan // dan berkata, kembalilah, hai anak-anak manusia.

Engkau mengubah manusia menjadi kebinasaan,.... Atau menuju kematian, seperti yang tertulis dalam Targum, yang merupakan kebinasaan manusia; bukan penghilangan tubuh atau jiwa, tetapi pemisahan antara keduanya; kata-kata tersebut dapat diartikan, "engkau mengubah manusia hingga ia hancur" ^b; dan hancur menjadi debu; engkau mengubahnya dalam dunia, dan melalui serangkaian penderitaan dan penyakit, dan akhirnya oleh usia tua, dan bagaimanapun juga oleh kematian, mengembalikannya ke asalnya, dari mana ia datang, debu bumi, yang ia jadikan kembali, Kej 3:19 kubur mungkin dimaksudkan sebagai kebinasaan:

dan berkata, kembalilah, hai anak-anak manusia, atau "Adam"; dari siapa mereka semua berasal, dan di dalamnya mereka semua berdosa, sehingga menjadi tunduk pada kematian; kepada mereka ia berkata, ketika melalui penyakit ia mengancam mereka dengan pemisahan, kembalilah melalui pertobatan, dan hiduplah; dan kadang-kadang, ketika mereka dibawa ke tepi kubur, ia mengembalikan mereka dari sakit menuju kesehatan, menyelamatkan mereka dari jurang, dan menerangi mereka dengan cahaya kehidupan, seperti yang dilakukannya pada Hizkia: atau ini mungkin merujuk pada kebangkitan orang mati, yang akan terjadi melalui Kristus, dan melalui suaranya yang memanggil orang mati untuk kembali hidup, bangkit dan datang untuk diadili; meskipun beberapa memahami ini sebagai menggambarkan kematian, ketika melalui perintah dan perintah ilahi, manusia kembali ke debu asalnya; dengan demikian, kerapuhan manusia berlawanan dengan kekekalan Tuhan. Gussetius memahami semua ini sebagai Allah membawa manusia kepada pertobatan, penyesalan, dan konversi; dan mengartikan maknanya,

"Engkau mengubah hingga ia menjadi menyesal, dan berkata, bertobatlah, hai anak-anak Adam;''

yang menurutnya ^c paling sesuai dengan pemikiran Rasul Petrus, yang mengutip bagian berikut, 2Pet 3:8. Beberapa, seperti yang diamati Arama, menghubungkan ini dengan ayat berikutnya; meskipun manusia hidup 1000 tahun, namun mereka hanya seperti kemarin di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Mzm 90:4 - Sebab seribu tahun di hadapan-Mu hanyalah seperti kemarin // dan seperti jaga di malam hari.

Sebuah ribu tahun di hadapan-Mu hanyalah seperti kemarin,.... Hal ini dapat dikatakan untuk mengatasi kesulitan dalam kembalinya manusia, atau kebangkitannya, dari mati, yang diambil dari lamanya waktu di mana beberapa orang telah berada di dalam kubur; yang lenyap, ketika diperhatikan, bahwa di hadapan-Mu, penghargaan, dan penilaian dari Tuhan, seribu tahun hanyalah seperti satu hari; dan oleh karena itu, apabila seseorang terbaring di dalam kubur selama enam atau tujuh ribu tahun, itu akan hanyalah seperti beberapa hari di hadapan Tuhan; oleh karena itu, jika kebangkitan ini tidak tidak masuk akal, seperti yang tidak, lamanya waktu tidak dapat menjadi keberatan terhadapnya. Dengan cara yang sama, frasa ini digunakan oleh Rasul Petrus, yang dianggap merujuk pada bagian ini, untuk menghapus keberatan terhadap kedatangan kedua Kristus, yang diambil dari berlanjutannya segala sesuatu seperti yang telah ada sejak awal, dan dari waktu janji tersebut: lihat 2Pe 3:4, meskipun kata-kata ini dengan tepat menggambarkan perbandingan yang ada antara Tuhan yang kekal dan manusia yang fana; sebab, meskipun ia hidup seribu tahun, yang tidak ada seorang pun pernah melakukannya, namun ini akan seperti kemarin di hadapan Tuhan, yang mana kekekalan itu sendiri hanyalah satu hari, Isa 43:13, manusia hanyalah dari kemarin, yang telah hidup paling lama; dan seandainya ia hidup seribu tahun, dan itu dua kali lipat, itu akan menjadi "seperti kemarin ketika itu telah berlalu"; meskipun itu mungkin tampak seperti waktu yang lama di depan, namun ketika itu telah berlalu, itu adalah seperti tidak ada, dan tidak dapat diambil kembali lagi:

dan seperti jaga di malam hari; yang terkadang dibagi menjadi tiga, dan terkadang menjadi empat bagian, dan sehingga hanya terdiri dari tiga atau empat jam; dan yang, berada di malam hari, dihabiskan dalam tidur; sehingga, ketika seseorang terbangun, itu hanyalah seperti sekejap baginya; begitu singkatnya kehidupan manusia, bahkan yang terpanjang, dalam pandangan Tuhan; lihat Gill pada Mat 14:25.

Gill (ID): Mzm 90:5 - Engkau membawa mereka pergi seperti arus banjir // di pagi hari mereka seperti rumput yang tumbuh.

Engkau membawa mereka pergi seperti arus banjir,.... Seperti seluruh dunia orang-orang yang jahat pada zaman banjir, mungkin itu yang dimaksud; frasa ini menggambarkan kematian; sehingga Targum,

"jika mereka tidak bertobat, Engkau akan membawa kematian atas mereka;''

kecepatan waktu diungkapkan dengan aliran lembut arus banjir, dengan gelombang dan ombak yang bergulung; demikian satu jam, satu hari, satu bulan, satu tahun, bergulir satu setelah yang lain: lebih lanjut, ketiba-tiba kematian mungkin dimaksudkan di sini, yang datang pada saat yang tak terduga dan tanpa disadari, seperti arus yang datang tiba-tiba, disebabkan oleh hujan deras yang mendadak; juga kekuatan dan kuasa yang tak terhindarkan dari itu, yang tidak ada yang dapat bertahan; dari mana kecepatan arus banjir adalah lambang yang hidup, dan yang membawa segalanya di depannya, dan menyapu bersih segala sesuatu yang menghalangi jalannya; sebagaimana kematian, melalui penyakit epidemi dan menular, atau dalam pertarungan, membawa pergi ribuan dan puluhan ribu dalam waktu yang sangat singkat; dan tidak ada yang terlewatkan, sebagaimana arus tidak mengabaikan usia, jenis kelamin, pangkat atau keadaan hidup; dan, seperti arus, menciptakan kehancuran dan kerusakan yang menyedihkan di mana ia datang, terutama di mana ia membawa pergi jumlah yang besar; ia tidak hanya mengubah kecantikan menjadi abu, dan kekuatan menjadi kelemahan dan kebusukan, tetapi juga mengurangi populasi kota, dan kerajaan; dan sebagaimana arus yang mengalir dan aliran yang lembut tidak dapat diambil kembali, begitu pula kehidupan setelah berlalu, tidak ada satu saat pun yang hilang; lihat 2Sa 14:14, selain frasa ini juga dapat menunjukkan cara yang gelisah dan dahsyat di mana, terkadang, orang-orang jahat keluar dari dunia, badai ada di dalam dan di luar, seperti dalam Job 27:20, "mereka seperti tidur"; atau mimpi, yang segera berlalu; dalam tidur yang nyenyak, waktu tak terasa berlalu; dan sebuah mimpi, sebelum bisa diketahui dengan baik apa itu, sudah berakhir dan hilang dalam kenangan; dan begitulah pendeknya kehidupan manusia, Job 20:8 mungkin ada, terkadang, kenikmatan yang tampak dinikmati, seperti dalam mimpi, tetapi tidak ada kepuasan; seperti seorang pria dalam tidur mungkin bermimpi bahwa ia sedang makan dan minum, dan menyenangkan dirinya dengan itu; tetapi, ketika ia terbangun, ia merasa lapar dan kosong, dan tidak puas; demikian pula dengan manusia dalam segala sesuatu di kehidupan ini, Isa 29:8, dan semua hal dalam kehidupan hanyalah mimpi belaka, seperti kehormatan, kekayaan, dan kenikmatan di dalamnya; seorang manusia lebih sering bermimpi tentang kehormatan, kekayaan, dan kesenangan, daripada benar-benar menikmatinya. Orang jahat, selama mereka hidup, adalah "seperti orang yang tidur"; seperti yang diterjemahkan Targum; mereka tidak memiliki indra spiritual, tidak dapat melihat, mendengar, mencium, merasakan, atau merasakan; mereka tidak memiliki kekuatan untuk segala sesuatu yang baik secara spiritual; tidak aktif, dan tidak melakukan apa-apa; terjebak dalam ilusi dan kesalahan; berada dalam bahaya yang mengancam, dan tidak peduli tentang itu; dan tidak peduli untuk digoyang atau dibangunkan, dan terus tidur hingga mereka tidur tidur kematian, kecuali dibangunkan oleh rahmat yang kuat dan efektif; dan manusia ketika mati adalah tidur, tidak dalam jiwa mereka, tetapi dalam tubuh mereka; kematian sering kali dalam Kitab Suci dilambangkan dengan tidur, di bawah mana manusia terus berlangsung sampai kebangkitan, yang merupakan terbangun dari itu:

di pagi hari mereka seperti rumput, yang tumbuh atau "berlalu", atau "berubah" ^d; atau diubah; beberapa memahami ini sebagai pagi kebangkitan, ketika akan ada perubahan untuk yang lebih baik, sebuah pembaruan, seperti yang diinterpretasikan Kimchi dari kata tersebut; dan yang, dari penggunaan dalam bahasa Arab, sebagaimana yang diamati Schultens ^e, berarti menjadi hijau dan subur, seperti rumput di pagi hari; dan jadi bermaksud pemulihan kekuatan dan ketahanan, seperti seorang pria setelah tidur, dan seperti yang akan dimiliki para santo ketika dibangkitkan dari kematian. Targum merujuknya pada dunia yang akan datang,

"dan di dunia yang akan datang, seperti rumput dipotong, mereka akan diubah atau diperbarui;''

tetapi lebih tepat dipahami sebagai kemekaran manusia di pagi masa muda, seperti yang ditunjukkan dalam ayat berikut, di mana ia diulang, dan di mana perubahan rumput diilustrasikan dan dijelaskan dengan indah.

Gill (ID): Mzm 90:6 - Di pagi hari ia berkembang dan tumbuh // di sore hari ia dipotong dan layu.

Di pagi hari ia berkembang dan tumbuh,.... Artinya, rumput, melalui embun yang berada di atasnya sepanjang malam, dan oleh sinar matahari yang jernih setelah hujan, ketika ia muncul dalam keindahan dan kehijauan yang luar biasa; demikian pula, manusia di pagi hari masa mudanya terlihat ceria dan cantik, tumbuh dalam ukuran dan kekuatan tubuhnya, serta dalam bakat pikirannya; dan mungkin juga dalam kekayaan dan harta; adalah hal yang baik jika ia tumbuh dalam anugerah, dan dalam pengetahuan tentang Kristus:

di sore hari ia dipotong dan layu; Targum menambahkan, "melalui panas"; tetapi tidak mungkin karena panas matahari, ketika ia dipotong di sore hari; tetapi ia layu dengan sendirinya, setelah dipotong. Ini mengacu pada bagian terakhir dari hidup, sore hari masa tua; dan keseluruhannya menggambarkan singkatnya kehidupan, yang dibandingkan dengan rumput, yang kini berada dalam segala keindahan dan kemuliaannya, dan esok akan dilemparkan ke dalam oven, Mat 6:30. Metafora rumput ini, untuk menggambarkan kerapuhan manusia, dan keberlanjutan yang singkat, sering digunakan; lihat Psa 37:2, 1Pe 1:24. Dapat diperhatikan, bahwa kehidupan manusia hanya digambarkan sebagai satu hari, yang terdiri dari pagi dan sore, yang melambangkan mekar dan menurun kehidupan.

Gill (ID): Mzm 90:7 - Sebab kami dikonsumsi oleh amarah-Mu // ketika daging dan hati gagal // dan oleh kemurkaan-Mu kami tersusahkan.

Sebab kami dikonsumsi oleh amarah-Mu,.... Kimchi menerapkannya kepada orang-orang Yahudi yang terpenjara; tetapi ini seharusnya dipahami sebagai orang Israel di padang gurun, yang di sini diperkenalkan oleh Musa sebagai mengakui bahwa mereka sedang habis dan dihancurkan di sana, seperti yang telah diancamkan kepada mereka; dan sebagai akibat dari kemarahan dan ketidaksenangan ilahi yang disebabkan oleh dosa-dosa mereka; lihat Bilangan 14:33. Kematian adalah penghabisan tubuh; di dalam kubur, cacing-cacing menghancurkan daging dan kulit, dan hati seorang manusia dihancurkan di dalam dirinya; neraka adalah penghabisan atau penghancuran jiwa dan tubuh, meskipun keduanya selalu ada: orang-orang kudus, meskipun dikonsumsi dalam tubuh oleh kematian, namun tidak dalam kemarahan; karena

ketika daging dan hati gagal, atau "dikonsumsi", "Tuhan adalah kekuatan hati mereka, dan bagian mereka untuk selamanya", Mazmur 73:26, jiwa-jiwa mereka diselamatkan pada hari Tuhan Yesus, dan tubuh mereka akan bangkit dengan mulia dan tidak dapat membusuk; tetapi orang jahat dikonsumsi pada saat kematian, dan di neraka, dalam kemarahan dan ketidakpuasan yang membara:

dan oleh kemurkaan-Mu kami tersusahkan; kemurkaan Tuhan menghasilkan gangguan pikiran, kapan pun itu dirasakan, terutama dalam pandangan kematian dan kekekalan; dan inilah yang menjadikan kematian sebagai raja dari teror, dan manusia terikat dalam kehidupan melalui ketakutan akan hal itu, bahkan kemurkaan yang akan datang, yang mengikuti setelahnya; memang, tidak ada, baik dalam kehidupan maupun pada saat kematian, atau kematian itu sendiri, datang dalam kemarahan kepada orang-orang kudus; maupun ada sesuatu setelahnya bagi mereka, meskipun mereka kadang-kadang memiliki pengertian yang menakutkan akan hal itu, dan merasa terganggu karenanya.

Gill (ID): Mzm 90:8 - Engkau telah menempatkan dosa-dosa kami di hadapan-Mu // dosa-dosa rahasia kami di bawah cahaya wajah-Mu

Engkau telah menempatkan dosa-dosa kami di hadapan-Mu,.... Penyebab dari segala masalah, kematian, dan konsumsi; semua ini ada di hadapan Tuhan, sebagai bukti, berdasarkan mana Dia sebagai Hakim yang benar bertindak; ini bertentangan dengan pengampunan dosa, yang dinyatakan dengan melemparkannya di belakang punggung-Nya, Yes 38:17,

dosa-dosa rahasia kami di bawah cahaya wajah-Mu; Targum dan Jarchi mengartikan ini sebagai dosa-dosa masa muda; kata tersebut dalam bilangan tunggal, dan dapat diterjemahkan, "dosa rahasia kami" ^f; yang telah membuat beberapa orang memikirkan tentang dosa asal, yang tersembunyi dari, dan tidak diperhatikan oleh, sebagian besar dunia, meskipun itu adalah sumber dan pangkal dari segala dosa. Tidak jarang untuk bilangan tunggal digunakan untuk bilangan jamak, dan bisa berarti semua dosa demikian yang dilakukan secara rahasia, dan tidak diketahui oleh orang lain, serta yang tidak diperhatikan oleh diri sendiri; seperti pikiran jahat dalam hati mereka, kata-kata bodoh dari mulut mereka, dan banyak kelemahan hidup, yang tidak diperhatikan sebagai dosa: semua ini diketahui oleh Tuhan, dan akan diungkapkan serta dihakimi oleh-Nya, dan akan diletakkan dalam "cahaya wajah-Nya"; yang menunjukkan bukan pengampunan penuh, tetapi pengetahuan-Nya yang jelas dan tegas tentang mereka, dan betapa besarnya bukti yang mereka berikan melawan manusia, untuk hukuman dan kematian mereka; dan bermaksud tidak hanya pandangan di masa depan, tetapi juga pandangan saat ini yang dimiliki Tuhan tentang mereka, serta cara-Nya berinteraksi dengan manusia sepanjang hidup, dan pada saat kematian, berdasarkan hal-hal tersebut.

Gill (ID): Mzm 90:9 - Karena semua hari kami telah berlalu dalam murka-Mu // kami menghabiskan tahun-tahun kami seperti cerita yang diceritakan.

Sebab semua hari kami telah berlalu dalam murka-Mu,.... Hidup manusia lebih banyak diukur dengan hari daripada dengan bulan atau tahun; dan hari-hari itu sangat sedikit, yang berlalu atau "menurun" ^g seperti hari menuju sore; lihat Yer 6:4 atau "memalingkan wajah mereka", seperti yang bisa diterjemahkan dari kata ^h: mereka memalingkan punggung kepada kami, dan bukan wajah kepada kami; sehingga sulit untuk mendapatkan waktu dengan sebaik-baiknya; dan yang terburuk dari semuanya, berlalu dalam "murka" Tuhan. Ini memiliki referensi khusus kepada umat Israel di padang gurun, ketika Tuhan bersumpah dalam murkanya bahwa mereka tidak akan masuk ke tanah Kanaan, tetapi mengembara sepanjang hari mereka di padang gurun, dan akan habis di sana; sehingga hari-hari mereka nyata-nyata berlalu di bawah tanda-tanda kemurkaan ilahi; dan ini juga benar bagi semua orang jahat, yang pada dasarnya adalah anak-anak murka, dan menjalani dunia ini, dan keluar darinya, seperti itu: dan bahkan dapat dikatakan tentang manusia secara umum; penyakit, penderitaan, dan malapetaka, yang menyertai masa kanak-kanak dan remaja; kerugian, kesulitan, dan kekecewaan, gangguan dan penderitaan, yang menunggu manusia di tahun-tahun yang lebih dewasa; dan kejahatan serta kelemahan di usia tua, dengan melimpah menegaskan kebenaran ini: tidak ada orang selain orang-orang Tuhan yang dapat, dalam pengertian apa pun, dikecualikan dari hal ini, yang tidak dikenai murka, karena dikasihi dengan kasih abadi; dan meskipun demikian, mereka, menurut pemahaman mereka sendiri, sering merasakan murka Tuhan di atas mereka, dan menjalani banyak hari di bawah perasaan yang mengerikan tentang itu:

kami menghabiskan tahun-tahun kami seperti cerita yang diceritakan; atau seperti sebuah "renungan" ^y pikiran hati, yang dengan cepat berlalu; atau seperti sebuah "kata" ^z, seperti yang lain, yang segera diucapkan dan hilang; atau sebagai kumpulan kata, sebuah cerita yang diceritakan, yang singkat dan menyenangkan; karena cerita yang panjang tidak didengarkan; dan semakin menyenangkan, semakin singkat waktu yang tampak saat diceritakan: tujuan kiasan ini adalah untuk menggambarkan singkatnya, dan juga kesia-siaan, kehidupan manusia; karena dalam cerita sering terdapat banyak hal sepele dan sia-sia, serta kebohongan yang diceritakan; orang-orang dari lapisan rendah adalah kesia-siaan, dan orang-orang dari lapisan tinggi adalah kebohongan, dalam setiap keadaan; dan, dalam keadaan terbaik mereka, semuanya adalah kesia-siaan: sebuah cerita hanyalah hiburan belaka; memberi rasa untuk sementara, jika diperhatikan, dan kemudian hilang dalam ketidakpedulian; dan begitulah hidup manusia: dalam sebuah cerita sering kali terdapat campuran, sesuatu yang menyenangkan, dan sesuatu yang tragis; perubahan semacam itu ada dalam kehidupan, yang dipenuhi dengan berbagai adegan kemakmuran dan kesengsaraan: dan mungkin frasa ini menunjuk pada cara dan cara yang sia-sia dan tidak menguntungkan dalam menghabiskan tahun-tahun hidup, seperti menghabiskan waktu dengan menceritakan kisah-kisah yang tidak berguna; beberapa di antaranya dihabiskan dalam nafsu dan kesenangan masa muda; yang lainnya dalam pengejaran dunia yang tidak terukur, dan hal-hal yang ada di dalamnya; sangat sedikit dalam cara yang religius, dan ini dengan ketidaksempurnaan besar, dan dengan tujuan dan keuntungan yang sangat sedikit; dan secara khusus menunjuk kepada anak-anak Israel di padang gurun, bagaimana mereka menghabiskan waktu mereka selama tiga puluh delapan tahun di sana, kami tidak memiliki kisah atau cerita tentang itu. Targumnya adalah,

"kami telah menghabiskan hari-hari hidup kami seperti nafas atau uap dari mulut di musim dingin,"

yang sangat nyata, dan segera berlalu; lihat Yak 4:14.

Gill (ID): Mzm 90:10 - Hari-hari tahun kami adalah tujuh puluh tahun // namun kekuatan mereka adalah kerja keras dan kesedihan // karena itu segera terputus // dan kita terbang pergi.

Hari-hari hidup kita adalah tujuh puluh tahun,.... Dalam teks Ibrani, tertulis, "hari-hari hidup kita di dalamnya adalah", &c. ^a; yang merujuk baik kepada hari-hari di mana kita hidup, atau kepada orang-orang Israel di padang gurun, yang menjadi contoh istilah umur ini, di mana mungkin istilah ini pertama kali berlaku secara umum: sebelum banjir, orang-orang hidup hingga usia yang sangat tua; beberapa mencapai sembilan ratus tahun dan lebih; setelah banjir, orang-orang tidak hidup selama itu; jangka waktu yang ditetapkan kemudian, menurut beberapa orang, adalah seratus dua puluh tahun, berdasarkan passage dalam Kejadian 6:3, tetapi sekarang, pada zaman Musa, itu ditetapkan menjadi tujuh puluh tahun, atau delapan puluh paling banyak: dari mereka yang terdaftar di padang gurun Sinai, dari usia dua puluh tahun ke atas, tidak ada yang tersisa, kecuali Yosua dan Kaleb, ketika penghitungan diambil di dataran Moab; lihat Bilangan 14:29, sehingga beberapa harus mati sebelum mereka mencapai usia enam puluh; yang lain sebelum tujuh puluh; dan mungkin semua, atau setidaknya sebagian besar dari mereka, sebelum delapan puluh: dan, sejak saat itu, ini adalah umur umum manusia, beberapa yang sedikit kecuali; hingga usia tujuh puluh David hidup, 2Samuel 5:4, dan demikianlah itu berlangsung sejak saat itu; banyak yang tidak mencapai umur itu, dan sedikit yang melampaui; ini bukan hanya ditunjukkan dalam wahyu, tetapi juga dicatat oleh kaum kafir. Solon pernah mengatakaan, jangka hidup manusia adalah tujuh puluh tahun ^b; demikian pula yang lain; dan sekelompok orang yang disebut Berbiccae, seperti yang diceritakan Aelianus ^c, biasa membunuh mereka yang hidup lebih dari tujuh puluh tahun, karena telah melampaui jangka hidup. Versi Suriah menyebutkan, "di hari-hari kita, tahun-tahun kita adalah tujuh puluh tahun"; dan Targum sepakat dengan ini,

"hari-hari hidup kita di dunia ini adalah tujuh puluh tahun bagi yang kuat;''

karena di dalamnya jumlah tahun seperti itu dicapai; atau "di dalamnya", yaitu, di beberapa di antara mereka; di beberapa manusia, tahun-tahun mereka mencapai jumlah itu, tetapi tidak di semua: "dan jika karena kekuatan mereka mencapai delapan puluh tahun"; melalui kondisi tubuh yang baik, konstitusi yang sehat dan kuat, di bawah berkat ilahi, beberapa mungkin mencapai usia delapan puluh; ada beberapa contoh konstitusi yang kuat di usia ini dan lebih, tetapi tidak begitu umum; lihat Yosua 14:11, karena, secara umum, mereka yang melalui kekuatan tubuh hidup hingga usia seperti itu,

namun kekuatan mereka adalah kerja keras dan kesedihan; mereka berjuang dengan kelemahan yang besar, merasakan banyak rasa sakit, dan sedikit kesenangan, seperti yang diungkapkan Barzillai di usia ini, 2Samuel 19:35, ini adalah hari-hari yang buruk ^d, di mana tidak ada kesenangan, Pengkotbah 12:1, atau "luas atau panjang mereka adalah kerja keras dan dosa" ^e; seluruh rentang hidup mereka, dari awal hingga akhir, dihabiskan dalam kerja keras dan usaha untuk hidup di dunia; dan disertai dengan banyak dosa, dan begitu banyak kesedihan:

karena itu segera terputus; baik kekuatan seseorang, atau umurnya, akibat suatu penyakit atau insiden lainnya, seperti rumput yang dipotong dengan sabit, atau bunga yang dipetik dengan tangan; lihat Job 14:2,

dan kita terbang pergi; seperti bayangan, atau seperti burung dengan sayap; keluar dari waktu menuju kekekalan; dari tempat tinggal kita menuju kubur; dari negeri terang menuju wilayah kegelapan: adalah baik jika kita terbang ke surga dan kebahagiaan.

Gill (ID): Mzm 90:11 - Siapa yang mengetahui kekuatan kemarahan-Mu // sesuai dengan ketakutan-Mu, demikianlah murka-Mu.

Siapa yang mengetahui kekuatan kemarahan-Mu?.... Terungkap dalam hukuman-Nya terhadap manusia: seperti tenggelamnya dunia yang lama, pembakaran Sodom dan Gomora, penghabisan orang Israel di padang gurun; atau dalam mempersingkat hari-hari manusia, dan membawanya ke debu kematian; atau dengan memberikan hukuman kepada manusia setelah mati; hanya sedikit yang memperhatikan ini, dan mempertimbangkannya dengan baik, atau menyelidiki penyebabnya, yaitu dosa-dosa manusia: mereka yang berada di neraka secara eksperiensial mengetahuinya; tetapi manusia di bumi, yang sangat sedikit yang benar-benar mengindahkannya, atau jarang memikirkannya:

sesuai dengan ketakutan-Mu, demikianlah murka-Mu; atau siapa yang mengetahui murka-Mu, sehingga ia takut kepada-Mu? siapa yang mempertimbangkannya sehingga memiliki pengaruh sedemikian rupa untuk takut kepada Tuhan, dan berdiri dalam ketakutan terhadap-Nya, serta takut untuk menyinggung-Nya, dan berusaha untuk menyenangkan-Nya? atau lebih tepatnya, murka Allah sebanding dengan ketakutan manusia terhadap-Nya; dan dalam beberapa hal dan kasus, ketakutan manusia melebihi hal-hal yang ditakuti; seperti penderitaan yang dipandang sebelumnya, dan kematian itu sendiri: ketakutan terhadap mereka seringkali lebih besar, dan lebih menyedihkan, daripada kenyataan itu sendiri, ketika itu terjadi; tetapi tidak demikian dengan murka Allah; ketakutan yang paling besar, dan pengertian yang paling mengerikan tentangnya, tidak dapat dibandingkan dengannya; ia sama besarnya seperti yang ditakutkan, dan bahkan lebih dari itu.

Gill (ID): Mzm 90:12 - Ajarkanlah kami menghitung hari-hari kami // agar kami dapat mengarahkan hati kami kepada kebijaksanaan.

Ajarkanlah kami menghitung hari-hari kami,.... Tidak sekadar menghitungnya, berapa banyak jumlahnya, secara aritmetika; tidak ada kebutuhan untuk pengajaran ilahi untuk itu; beberapa petunjuk dari seorang ahli aritmetika, dan keterampilan moderat dalam aritmetika, akan memungkinkan orang tidak hanya untuk menghitung tahun-tahun hidup mereka, tetapi bahkan berapa banyak hari yang telah mereka jalani: atau ini juga tidak dimaksudkan untuk menghitung atau memperkirakan waktu yang akan datang; tidak seorang pun dapat menghitung jumlah hari yang harus dia jalani; jumlah hari, bulan, dan tahun hidupnya ada di hadapan Tuhan; tetapi tersembunyi dari dirinya: yang hidup tahu bahwa mereka akan mati; tetapi tidak tahu berapa lama mereka akan hidup, dan kapan mereka akan mati: ini tidak diajarkan oleh Tuhan, dan kita juga tidak seharusnya ingin tahu: tetapi lebih tepatnya makna dari permohonan ini adalah, agar Tuhan mengajari kita menghitung hari-hari kita, seolah-olah hari ini adalah yang terakhir; karena kita tidak bisa bangga akan hari esok; kita tidak tahu tetapi hari ini, atau malam ini, jiwa kita mungkin diminta dari kita: tetapi maksudnya adalah, agar Tuhan mengajari kita untuk dengan serius merenungkan, dan mempertimbangkan, singkatnya hari-hari kita; bahwa mereka hanyalah seperti bayangan, dan tidak ada yang abadi; serta kesia-siaan dan dosa dari mereka, agar kita tidak ingin hidup di sini selamanya; dan kesulitan dan kesedihan dari mereka, yang mungkin melayani untuk menjauhkan kita dari dunia, dan untuk mengamati betapa tidak beruntungnya kita telah menghabiskannya; yang dapat mendorong kita untuk menebus waktu, dan juga untuk memperhatikan kebaikan Tuhan, yang telah mengikuti kita sepanjang hari-hari kita, yang dapat membawa kita kepada pertobatan, dan mengikat kita dalam rasa takut kepada Tuhan:

agar kita dapat mengarahkan hati kita kepada kebijaksanaan; untuk mempertimbangkan akhir kita, dan apa yang akan terjadi pada kita di masa depan; ini adalah cabang kebijaksanaan untuk melakukannya; untuk mencari jalan keselamatan melalui Kristus; untuk mencari kepada Kristus, kebijaksanaan Allah, untuk itu; untuk takut kepada Tuhan, yang merupakan permulaan kebijaksanaan; dan untuk berjalan dengan bijak, tidak seperti orang bodoh, tetapi seperti orang bijak; untuk semua ini, pengarahan hati diperlukan; karena kebijaksanaan seharusnya dicari dengan penuh hati, dan dengan sepenuh hati: dan untuk ini, pengajaran ilahi sangat diperlukan, seperti halnya untuk menghitung hari-hari kita; karena kecuali seseorang diajari oleh Tuhan, dan oleh Roh-Nya diyakinkan tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman, dia tidak akan pernah secara serius peduli tentang keadaan di masa depan; atau mencari jalan keselamatan, atau dengan tulus meminta kepada Kristus untuk itu: dia mungkin menghitung hari-harinya, dan mempertimbangkan singkatnya, dan mengarahkan hatinya kepada kebodohan, bukan kebijaksanaan; lihat Yes 22:21.

Gill (ID): Mzm 90:13 - Kembalilah, ya Tuhan // berapa lama // berapa lama Engkau akan marah // dan biarkanlah Engkau menyesal mengenai hamba-hamba-Mu

Kembalilah, ya Tuhan,.... Entah dari kebangkitan kemarahan-Mu, menurut Aben Ezra dan Jarchi; yang disebutkan dalam keluhan, Mzm 90:7, atau kepada kami, dari siapa Dia telah pergi; karena meskipun Tuhan ada di mana-mana, dalam hal keberadaan dan keluasannya, namun, dalam hal kehadiran kasih karunia-Nya, Dia tidak; dan di mana itu ada, Dia kadang-kadang menariknya; dan ketika Dia mengunjunginya kembali, Dia dapat dikatakan kembali; dan ketika Dia kembali, Dia mengunjunginya, dan itulah yang dipanjatkan di sini; dan bertujuan untuk memanifestasikan diri-Nya, kasih dan anugerah-Nya, dan khususnya rahmat pengampunan-Nya; lihat Mzm 80:14.

berapa lama? ini adalah cara berbicara yang singkat dan tiba-tiba, di mana sesuatu dipahami, yang tidak bisa disampaikan oleh afeksi pembicara; dan bisa ditambah, baik demikian,

berapa lama Engkau akan marah? Tuhan kadang-kadang marah kepada umat-Nya, yang, ketika mereka merasakannya, memberikan mereka rasa sakit dan ketidaknyamanan yang tidak dapat mereka tanggung; dan meskipun itu hanya bertahan untuk sejenak, mereka menganggapnya sebagai waktu yang lama; lihat Mzm 30:5. Arama mengartikan,

"berapa lama sampai waktu Mesias akan datang?''

atau "berapa lama Engkau akan bersembunyi?" ketika Dia melakukan ini, mereka merasa terganggu; dan meskipun itu hanya untuk sesaat Dia meninggalkan mereka, mereka menganggapnya lama, dan seolah itu selamanya; lihat Mzm 13:1, atau "berapa lama Engkau akan menindas kami?" sebagaimana Targum; penderitaan datang dari Tuhan, dan kadang-kadang berlangsung lama; setidaknya, mereka dianggap demikian oleh orang-orang yang menderita, yang siap untuk takut bahwa Tuhan telah melupakan mereka dan penderitaan mereka, Mzm 44:23, atau "berapa lama Engkau akan menunda pertolongan?" Tuhan memberi pertolongan, dan itu tepat pada waktunya, pada saat yang paling sesuai, dan ketika kesulitan adalah yang terbesar; namun terkadang itu tampak lama terlebih dahulu; lihat Mzm 6:3,

dan biarkanlah Engkau menyesal mengenai hamba-hamba-Mu; manusia semuanya demikian, secara hak, oleh ciptaan, dan melalui manfaat Provinsi; dan banyak, pada kenyataannya, dibuat menjadi hamba yang rela oleh kasih karunia Tuhan; dan ini mengandung argumen untuk permohonan: pertobatan tidak seharusnya menjadi milik Tuhan; itu ditolak darinya, Bil 23:19, namun kadang-kadang dianggap sebagai milik-Nya, baik dalam hal kebaikan yang telah Ia lakukan, atau janjikan, dan dalam hal kejahatan yang telah Ia bawa kepada manusia, atau ancaman yang akan dibawa; lihat Kej 6:6, dan dalam arti yang terakhir ini harus dipahami di sini; dan tidak bermaksud perubahan pikiran atau kehendak dalam Tuhan, yang tidak mungkin; tetapi perubahan dispensasi-Nya, berkaitan dengan pengabaian, penderitaan, dan sejenisnya; yang Targum ungkapkan demikian,

"dan berpaling dari kejahatan yang Engkau katakan Engkau akan lakukan kepada hamba-hamba-Mu:''

jika ini berkaitan dengan orang Israel di padang gurun, dan pengecualian mereka dari Kanaan, Tuhan tidak pernah menyesali apa yang Ia ancamkan; Ia bersumpah mereka tidak akan masuk ke dalamnya, dan mereka tidak masuk, hanya anak-anak mereka, kecuali dua orang: beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "hiburlah hamba-hamba-Mu" ^f; dengan kehadiran-Mu, penemuan kasih-Mu, terutama anugerah pengampunan, dan dengan menghilangkan penderitaan, atau mendukung di dalamnya.

Gill (ID): Mzm 90:14 - O puaskanlah kami lebih awal dengan belas kasihan-Mu // agar kami dapat bersukacita dan bergembira sepanjang hari-hari kami.

O puaskanlah kami lebih awal dengan belas kasihan-Mu,.... Atau "rahmat" ^g; sarana rahmat, Allah dari segala rahmat, dan persekutuan dengan-Nya, Kristus dan rahmat-Nya; hal-hal yang tanpa itu, jiwa yang lapar dan haus, dalam pengertian spiritual, tidak dapat dipuaskan; ini akan memuaskan mereka, dan tidak ada yang lain; yaitu, penemuan tentang cinta Allah, rahmat dan belas kasihan-Nya yang memaafkan, Kristus dan kebenaran-Nya, serta kelimpahan rahmat di dalam-Nya; lihat Mazmur 63:3, rahmat dan belas kasihan ini mereka inginkan agar dipuaskan dan dipenuhi lebih awal, segera, saat yang tepat, secepat mungkin, atau sesuai yang seharusnya: itu bisa diartikan "di pagi hari" ^h, yang dimaknai secara harfiah oleh beberapa orang tentang awal hari, dan dengan demikian meletakkan dasar untuk kegembiraan sepanjang hari berikutnya: beberapa menafsirkannya sebagai pagi kebangkitan; yang dapat dibandingkan dengan Mazmur 49:14 dan Mazmur 17:15 yang lain tentang hari penebusan dan keselamatan, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi dan Jarchi: itu bisa dengan baik diterapkan pada pagi penyampaian Injil; dan Kristus sendiri, yang merupakan "belas kasihan yang dijanjikan" kepada para bapa, mungkin dimaksudkan; "yang kedatangannya dipersiapkan seperti pagi"; dan memuaskan mereka yang lapar dan haus, lelah dan lemah, dengan menantikan itu, Hosea 6:3 Targum-nya adalah,

"puaskanlah kami dengan kebaikan-Mu di dunia, yang bagaikan pagi;''

dan Arama menafsirkannya sebagai waktu kebangkitan orang mati.

agar kami dapat bersukacita dan bergembira sepanjang hari-hari kami; cinta, rahmat, dan belas kasihan Allah, kehadiran-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, kedatangan Kristus, dan berkat rahmat melalui-Nya, meletakkan dasar yang kokoh untuk sukacita yang abadi di antara umat Tuhan, yang selalu memiliki alasan untuk bersukacita di dalam-Nya; dan sukacita mereka adalah sedemikian rupa sehingga tidak ada orang dapat mengambilnya dari mereka, Filipi 4:4.

Gill (ID): Mzm 90:15 - Jadikan kami gembira sesuai dengan hari-hari di mana Engkau telah menganiaya kami.

Jadilah kami gembira sesuai dengan hari-hari di mana Engkau telah menganiaya kami,.... Hari-hari penderitaan adalah saat-saat kesedihan; dan hari-hari kemakmuran membuat gembira dan penuh sukacita; dan pemazmur di sini tampaknya menginginkan proporsi yang sama antara yang satu dengan yang lainnya; bukan bahwa jumlah yang tepat dari yang satu dengan yang lainnya dimaksudkan; tetapi agar ada proporsi yang tepat dari yang satu terhadap yang lainnya; dan biasanya Tuhan "menempatkan yang satu berlawanan dengan yang lainnya": ada campuran antara keduanya dalam kehidupan orang yang percaya, yang mirip dengan papan catur hitam dan putih, di mana ada proporsi yang tepat antara kedua warna tersebut; dan demikianlah kemakmuran dan kesulitan datang bergantian, "dan bekerja sama untuk kebaikan" bagi mereka yang mencintai Tuhan: dan ketika dikatakan "jadikan kami gembira", yaitu, dengan kasih dan kehadiran-Mu, ini menunjukkan bahwa semua itu adalah imbalan yang cukup untuk segala penderitaan dan kesulitan; dan jika demikian di sini, betapa nikmatnya semua ini di surga! Di antara hal ini dan penderitaan saat ini tidak ada proporsi, baik terkait dengan hal-hal itu sendiri maupun durasi mereka; lihat Rom 8:18 dan "tahun-tahun" di mana "kami telah melihat kejahatan"; penderitaan adalah kejahatan; mereka berasal dari kejahatan dosa, dan bagi sebagian orang merupakan kejahatan hukuman; dan bahkan hukuman tidaklah menggembirakan, tetapi menyedihkan: ini mungkin merujuk pada perjalanan selama empat puluh tahun di padang gurun, di mana orang Israel mengalami banyak penderitaan dan kesulitan; dan bahkan kepada empat ratus tahun di mana keturunan Abraham diperani di tanah yang bukan milik mereka; lihat Bil 14:33. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi ⁱ membuat masa Mesias berlangsung selama empat ratus tahun, sesuai dengan tahun-tahun kejahatan itu, dan yang mereka anggap sebagai makna teks tersebut; dan demikianlah catatan Jarchi tentangnya adalah,

"Jadikan kami gembira di hari-hari Mesias, sesuai dengan jumlah hari di mana Engkau telah menganiaya kami dalam penawanan, dan sesuai dengan jumlah tahun di mana kami telah melihat kejahatan."

Gill (ID): Mzm 90:16 - Biarkan pekerjaan-Mu tampak kepada hamba-hamba-Mu // dan kemuliaan-Mu kepada anak-anak mereka.

Biarkan pekerjaan-Mu tampak kepada hamba-hamba-Mu,.... Baik pekerjaan Providensia, dalam memimpin bangsa Israel melalui padang gurun, dan membawa mereka ke tanah Kanaan; yang mana Tuhan telah berjanji untuk melakukannya bagi mereka, terutama untuk keturunan mereka, dan oleh karena itu "anak-anak" mereka disebutkan secara khusus di klausa berikutnya; atau pekerjaan keselamatan, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi; bahkan pekerjaan besar penebusan oleh Mesias, yang adalah pekerjaan Tuhan, yang telah ditentukan untuk dilakukan, ditunjuk kepada Anak-Nya untuk melakukannya, dan diberikan kepada-Nya untuk tujuan itu, sekarang ini diucapkan, dan dijanjikan, sebagai apa yang seharusnya dilakukan; tetapi hingga saat ini belum tampak; oleh karena itu didoakan agar itu dapat terjadi; bahwa Penebus dapat dikirim, dan pekerjaan itu dilaksanakan: atau pekerjaan kasih karunia di dalam hati, yang merupakan pekerjaan Tuhan, dan bersifat internal, dan tidak begitu jelas untuk dilihat; dan oleh karena itu dimohon, agar, dengan dikerjakan oleh-Nya, Dia bersinar atasnya, memberi kesaksian tentangnya, dan menjadikannya nyata bahwa itu benar-benar dikerjakan, dan merupakan pekerjaan yang asli dan benar; dan lebih lanjut ini dapat menjangkau dan mencakup pekerjaan besar Tuhan, yang akan dilaksanakan di hari-hari terakhir, terkait dengan pertobatan orang Yahudi, membawa genapnya jumlah orang bangsa-bangsa, penghancuran antikristus, dan penetapan serta kemuliaan kerajaan Kristus:

dan kemuliaan-Mu kepada anak-anak mereka; kemuliaan Tuhan, yang ditampilkan dalam pekerjaan-pekerjaan Providensia dan kasih karunia di atas, terutama dalam pekerjaan penebusan, di mana semua kesempurnaan ilahi dimuliakan; atau Kristus sendiri, yang adalah sinar kemuliaan Bapa-Nya, bahwa Dia akan tampak kepada mereka dalam sifat manusia, dan tinggal di antara mereka; dan mereka melihat kemuliaan-Nya, seperti yang mereka lakukan kemudian, Yoh 1:14, atau dengan kata lain, maksudnya adalah agar kemuliaan kasih karunia Tuhan dapat tampak kepada mereka, dan atas mereka, melalui mana mereka akan dimuliakan sepenuhnya di dalam, dan diubah ke dalam citra Kristus, dari kemuliaan ke kemuliaan; atau agar Shekinah, keagungan dan kehadiran Tuhan yang mulia, dapat berada di antara mereka, dan terlihat oleh mereka di tempat kudus-Nya, Mzm 63:2.

Gill (ID): Mzm 90:17 - Dan biarlah keindahan Tuhan, Allah kita, ada atas kita // dan teguhkanlah pekerjaan tangan kami atas kami; ya, pekerjaan tangan kami, teguhkanlah itu.

Dan biarlah keindahan Tuhan, Allah kita, ada atas kita,.... Baik itu anugerah dan kasih karunia Tuhan, kehadiran-Nya yang penuh kasih yang diberikan dalam peraturan-Nya, yang membuat tempat-Nya menyenangkan dan indah, dan jalan-Nya menyenangkan; atau kebenaran Kristus, yang merupakan keelokan yang Dia berikan kepada umat-Nya, sehingga mereka menjadi suatu kesempurnaan keindahan; atau keindahan kekudusan, yang nampak pada mereka, ketika diperbarui dan disucikan oleh Roh; setiap anugerah adalah indah dan memperindah: atau mungkin yang dimaksud adalah Kristus sendiri; karena kata-kata ini dapat diartikan, "biarlah keindahan Tuhan ada bersama kami" ^k; Dia yang putih dan merah, yang terindah di antara sepuluh ribu, semuanya indah, lebih cantik daripada anak-anak manusia, biarlah Dia muncul sebagai Immanuel, Allah bersama kita:

dan teguhkanlah pekerjaan tangan kami atas kami; ya, pekerjaan tangan kami, teguhkanlah itu; atau "arahkannya" ^l; meskipun Tuhan melakukan semua pekerjaan anugerah untuk kita, dan di dalam kita, namun ada pekerjaan kewajiban dan ketaatan kepada-Nya yang harus kita lakukan; dan kita tidak seharusnya malas dan tidak aktif, tetapi sebaliknya, kita harus dikuatkan oleh apa yang telah Dia lakukan untuk kita: tangan kita harus terus-menerus digunakan dalam melayani untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya; dan, apapun yang kita temukan untuk dilakukan, lakukanlah dengan segenap kekuatan anugerah yang kita miliki; dan di mana kita memerlukan petunjuk dan kekuatan ilahi, dan juga peneguhan, supaya kita dapat teguh dan tidak tergoyahkan, selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan: dan permohonan ini diulang, untuk menunjukkan rasa yang dia miliki akan kebutuhan akan itu, serta kekuatan dan semangat keinginan terhadapnya. Jarchi menafsirkan ini sebagai pekerjaan dari tabernakel, di mana tangan-tangan orang Israel digunakan di padang gurun; demikian juga Arama mengenai tabernakel Bezaleel.