Teks -- Mazmur 9:1-18 (TB)

Allah, Pelindung orang-orang saleh

9:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Mut-Laben. Mazmur Daud. (#9-#2) Aku mau bersyukur kepada TUHAN dengan segenap hatiku, aku mau menceritakan segala perbuatan-Mu yang ajaib; 9:2 (#9-#3) aku mau bersukacita dan bersukaria karena Engkau, bermazmur bagi nama-Mu, ya Mahatinggi, 9:3 (#9-#4) sebab musuhku mundur, tersandung jatuh dan binasa di hadapan-Mu. 9:4 (#9-#5) Sebab Engkau membela perkaraku dan hakku, sebagai Hakim yang adil Engkau duduk di atas takhta. 9:5 (#9-#6) Engkau telah menghardik bangsa-bangsa, telah membinasakan orang-orang fasik; nama mereka telah Kauhapuskan untuk seterusnya dan selama-lamanya; 9:6 (#9-#7) musuh telah habis binasa, menjadi timbunan puing senantiasa: kota-kota telah Kauruntuhkan; lenyaplah ingatan kepadanya. 9:7 (#9-#8) Tetapi TUHAN bersemayam untuk selama-lamanya, takhta-Nya didirikan-Nya untuk menjalankan penghakiman. 9:8 (#9-#9) Dialah yang menghakimi dunia dengan keadilan dan mengadili bangsa-bangsa dengan kebenaran. 9:9 (#9-#10) Demikianlah TUHAN adalah tempat perlindungan bagi orang yang terinjak, tempat perlindungan pada waktu kesesakan. 9:10 (#9-#11) Orang yang mengenal nama-Mu percaya kepada-Mu, sebab tidak Kautinggalkan orang yang mencari Engkau, ya TUHAN. 9:11 (#9-#12) Bermazmurlah bagi TUHAN, yang bersemayam di Sion, beritakanlah perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa, 9:12 (#9-#13) sebab Dia, yang membalas penumpahan darah, ingat kepada orang yang tertindas; teriak mereka tidaklah dilupakan-Nya. 9:13 (#9-#14) Kasihanilah aku, ya TUHAN; lihatlah sengsaraku, disebabkan oleh orang-orang yang membenci aku, ya Engkau, yang mengangkat aku dari pintu gerbang maut, 9:14 (#9-#15) supaya aku menceritakan segala perbuatan-Mu yang terpuji dan bersorak-sorak di pintu gerbang puteri Sion karena keselamatan yang dari pada-Mu. 9:15 (#9-#16) Bangsa-bangsa terbenam dalam pelubang yang dibuatnya, kakinya tertangkap dalam jaring yang dipasangnya sendiri. 9:16 (#9-#17) TUHAN telah memperkenalkan diri-Nya, Ia menjalankan penghakiman; orang fasik terjerat dalam perbuatan tangannya sendiri. Higayon. Sela 9:17 (#9-#18) Orang-orang fasik akan kembali ke dunia orang mati, ya, segala bangsa yang melupakan Allah. 9:18 (#9-#19) Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan, bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 9:1-2 - AKU MAU BERSYUKUR KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 9:2-3

Inti setiap hubungan orang percaya dengan Allah ialah tuntutan untuk memuji Dia

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Mzm 9:5 - MEMBINASAKAN ORANG-ORANG FASIK.

Nas : Mazm 9:6

Daud berbicara seakan-akan peristiwa yang tercatat di sini telah terjadi -- suatu gaya penulisan nubuat dalam mazmur. Ia begitu yakin bahwa semua peristiwa ini akan terjadi sehingga ia berbicara seakan-akan semua itu sudah digenapi (lih. ayat Mazm 9:16-17).

Full Life: Mzm 9:8 - MENGHAKIMI DUNIA DENGAN KEADILAN.

Nas : Mazm 9:9

Pemazmur berterima kasih dan memuji Tuhan karena pada suatu hari Dia akan membebaskan sepenuhnya mereka yang mencari Dia (ayat Mazm 9:9-15) dan mendatangkan hukuman atas musuh-musuh-Nya (ayat Mazm 9:4-9,16-21).

1. 1) Supaya mencegah kehilangan semangat dan keputusasaan ketika melihat sukses kejahatan dalam dunia, umat Allah harus dengan teguh percaya dan mengaku bahwa Tuhan satu hari akan membenarkan mereka, kendatipun kesengsaraan, yang bertekun terhadap semua yang hendak membinasakan iman mereka dalam Allah (ayat Mazm 9:8-12; lih. pasal Wahy 19:1-21:27).
2. 2) Orang percaya PB dapat menerapkan ayat-ayat ini kepada musuh-musuh Tuhan dan gereja-Nya. Sepanjang zaman PB terjadilah suatu pertentangan di antara kekuatan-kekuatan jahat melawan kekuatan-kekuatan kebenaran. Orang percaya yang setia akan ditentang oleh Iblis, dunia, dan orang percaya palsu di dalam gereja

   (lihat cat. --> 2Tim 3:12).

   [atau ref. 2Tim 3:12]

Full Life: Mzm 9:18 - BUKAN UNTUK SETERUSNYA ORANG MISKIN DILUPAKAN.

Nas : Mazm 9:19

Golongan miskin dan tertindas di antara umat Allah menjadi sasaran perhatian khusus Allah (ayat Mazm 9:10-11,13). Mereka memiliki janji bahwa Allah tidak akan meninggalkan mereka (ayat Mazm 9:11), bahwa Dia akan mengingatkan doa-doa mereka (ayat Mazm 9:13), dan bahwa harapan mereka akhirnya akan dinyatakan (ayat Mazm 9:19).

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 9:1 - Mut-Laben

Arti ungkapan itu tidak diketahui, bdk Maz 46:1; 48:14; 1Ta 15:20. Secara harafiah diterjemahkan: mati bagi anak (laki-laki)

Jerusalem: Mzm 9:4 - Hakim yang adil

Penghakiman ilahi oleh pemazmur dianggap sudah terjadi. Hasil penghakiman itu akan menjadi nyata kelak pada "Hari Tuhan". Ini sebuah pikiran yang kerap kali tampil dalam kitab Mazmur.

Jerusalem: Mzm 9:5 - bangsa-bangsa

Ialah bangsa-bangsa bukan Yahudi, kaum kafir, yang menindas umat Allah. Yang dimaksudkan kiranya penjajah Persia serta penerusnya dan kaki tangan mereka pada umat Allah sendiri yang meniru orang asing itu.

Jerusalem: Mzm 9:6 - kota-kota

Mungkin pemazmur penyinggung kota Sodom dan Gomora yang dahulu dihancurkan Allah, Kej 19 dan yang menjadi lambang penghakiman dan penghukuman ilahi.

Jerusalem: Mzm 9:8

Bdk Maz 96:13,98:9.

Jerusalem: Mzm 9:9

Bdk Maz 37:39; Yes 25:4

Jerusalem: Mzm 9:10 - yang mengenal namaMu

Ialah orang-orang benar (umat Allah yang setia), hamba Tuhan yang setiawan. Mereka mengetahui siapa sesungguhnya Allah (namaNya), bdk Maz 36:11; 87:4; 5:12+ Maz 8:2+.

Jerusalem: Mzm 9:12 - yang membalas

Tuhan dianggap sebagai "penuntut darah" bagi umat yang tertindas. Menurut adat suku-suku dahulu "penuntut darah" wajib membalas pembunuhan atas salah seorang anggota keluarga dan suku. Maka orang-orang tertindas nampaknya kaum sekeluarga Tuhan Allah yang tidak hanya membela umat secara menyeluruh, tetapi juga masing-masing anggotanya.

Jerusalem: Mzm 9:14 - di pintu gerbang puteri Sion

Ialah pintu gerbang kota Yerusalem. Pintu gerbang kota adalah tempat rakyat berkumpul. Yerusalem adalah kota Raja Israel, yaitu Allah. Dengan kota itu diperlawankan dunia orang mati (syeol, maut, Maz 14) yang gelap dan sepi. Syeol itu dibayangkan sebagai semacam kota penjara dengan pintu gerbang (ialah liang kubur) dan palang pintunya, bdk Yes 38:10; Ayu 38:17; Yun 2:6; Maz 107:18; Wis 16:13. Begitupun dunia orang mati dibayangkan orang Mesir dan Babel; bdk Maz 6:6+.

Jerusalem: Mzm 9:16 - telah memperkenalkan diriNya

yaitu melalui penghakiman yang menghukum para penindas, bdk Maz 76:2

Jerusalem: Mzm 9:16 - tangannya sendiri

Ini sesuai dengan hukum pembalasan, bdk Maz 7:17+

Jerusalem: Mzm 9:16 - Higayon

Catatan di pinggir mazmur ini rupanya petunjuk mengenai caranya nyanyian itu mesti dilagukan. Tetapi maksudnya tidak diketahui, bdk Maz 3:3.

Jerusalem: Mzm 9:17 - yang melupakan Allah

Diandaikan bahwa bangsa-bangsa lain dapat mengenal, artinya mengakui dan mentaati Tuhan. Tetapi dengan tegar hati mereka "melupakan Allah", artinya tidak menghiraukanNya.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 9:2 - keadjaibanMu

adalah perbuatan² Allah jang sudah menolong umatNja dan kaum bertakwa.

Ende: Mzm 9:2 - namaMu

ialah Allah sendiri.

Ende: Mzm 9:5-8

Maknanja: Allah telah melaksanakan pengadilan untuk menghukum kaum pendjahat, kaum kafir, jang menindas umatNja (Maz 9:6-7). Pengadilan bersedjarah itu, salah satu peristiwa, adalah pendahuluan dan djaminan untuk pengadilan terachir (Maz 9:8-9). Dan semuanja itu mendjadi alasan kepertjajaan kaum hina-dina jang tertindas.

Ende: Mzm 9:12 - penuntut darah

Jahwe dianggap sebagai pembalasan darah untuk kaum hina-dina menurut hukum "pembalasan darah", sebagaimana dahulukala berlaku. Kaum tertindas itu termasuk kedalam keluarga Jahwe, hingga Ia wadjib bertindak.

Ende: Mzm 9:14 - gerbang² Puteri Sion

ialah Jerusjalem, tempat kegembiraan dan kesukaan, bertentangan dengan "pintu² Maut", tempat kesedihan.

Ende: Mzm 9:16 - Jahwe menampakkan diriNja

jaitu dalam hukuman jang didjatuhkanNja pada kaum pendjahat (16) menurut hukum pembalasan.

Endetn: Mzm 9:2 - Dikau

ditambahkan menurut maknanja dan terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: Mzm 9:1 - segenap hatiku // segala perbuatan-Mu

· segenap hatiku: Mazm 86:12; 111:1; 119:2,10,145; 138:1

· segala perbuatan-Mu: Ul 4:34; [Lihat FULL. Ul 4:34]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:2 - dan bersukaria // Engkau, bermazmur // bagi nama-Mu

· dan bersukaria: Ayub 22:19; [Lihat FULL. Ayub 22:19]; Mazm 14:7; 31:8; 70:5; 97:8; 126:3; Ams 23:15; Yes 25:9; Yer 30:19; Yoel 2:21; Zef 3:14; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Wahy 19:7

· Engkau, bermazmur: 2Taw 31:2; [Lihat FULL. 2Taw 31:2]

· bagi nama-Mu: Mazm 92:2

Ref. Silang FULL: Mzm 9:4 - membela perkaraku // dan hakku // yang adil // atas takhta

· membela perkaraku: 1Raj 8:45; [Lihat FULL. 1Raj 8:45]

· dan hakku: Ayub 16:21; [Lihat FULL. Ayub 16:21]

· yang adil: Mazm 7:12; 67:5; 98:9; 1Pet 2:23

· atas takhta: Mazm 11:4; 47:9; Yes 6:1

Ref. Silang FULL: Mzm 9:5 - menghardik bangsa-bangsa // orang-orang fasik; nama

· menghardik bangsa-bangsa: Kej 20:7; Kej 37:10; [Lihat FULL. Kej 37:10]; 1Taw 16:21; [Lihat FULL. 1Taw 16:21]; Mazm 59:6; 105:14; Yes 26:14; 66:15

· orang-orang fasik; nama: Ayub 18:17; [Lihat FULL. Ayub 18:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:6 - senantiasa: kota-kota // ingatan kepadanya

· senantiasa: kota-kota: Ul 29:28; [Lihat FULL. Ul 29:28]; Yer 2:3; 46:1-51:58; Zef 2:8-10

· ingatan kepadanya: Mazm 34:17; 109:15; Pengkh 9:5; Yes 14:22; 26:14

Ref. Silang FULL: Mzm 9:7 - untuk selama-lamanya // takhta-Nya

· untuk selama-lamanya: 1Taw 16:31; [Lihat FULL. 1Taw 16:31]; Wahy 19:6

· takhta-Nya: Mazm 11:4; 47:8; 93:2; Yes 6:1; 66:1

Ref. Silang FULL: Mzm 9:8 - dengan keadilan // dengan kebenaran

· dengan keadilan: Mazm 9:5; [Lihat FULL. Mazm 9:5]; Mazm 7:12

· dengan kebenaran: Mazm 11:7; 45:7; 72:2

Ref. Silang FULL: Mzm 9:9 - tempat perlindungan // yang terinjak // waktu kesesakan

· tempat perlindungan: Ul 33:27; [Lihat FULL. Ul 33:27]; 2Sam 22:3; [Lihat FULL. 2Sam 22:3]

· yang terinjak: Mazm 10:18; 74:21

· waktu kesesakan: Mazm 32:7; 121:7

Ref. Silang FULL: Mzm 9:10 - mengenal nama-Mu // tidak Kautinggalkan // yang mencari

· mengenal nama-Mu: Mazm 91:14

· tidak Kautinggalkan: Kej 28:15; [Lihat FULL. Kej 28:15]; Ul 4:31; [Lihat FULL. Ul 4:31]; Mazm 22:2; 37:25; 71:11; Yes 49:14; Yer 15:18; Ibr 13:5

· yang mencari: Mazm 70:5

Ref. Silang FULL: Mzm 9:11 - Bermazmurlah // di Sion // beritakanlah perbuatan-Nya // antara bangsa-bangsa

· Bermazmurlah: Mazm 7:18

· di Sion: Mazm 2:6; [Lihat FULL. Mazm 2:6]

· beritakanlah perbuatan-Nya: Mazm 105:1

· antara bangsa-bangsa: Mazm 18:50; 44:12; 57:10; 106:27; Yes 24:13; Yeh 20:23; 1Tim 3:16

Ref. Silang FULL: Mzm 9:12 - penumpahan darah // yang tertindas

· penumpahan darah: 2Sam 4:11; [Lihat FULL. 2Sam 4:11]

· yang tertindas: Mazm 9:19; Mazm 10:17; 22:25; 72:4; Yes 49:13

Ref. Silang FULL: Mzm 9:13 - Kasihanilah // membenci aku // gerbang maut

· Kasihanilah: Mazm 6:3; 41:5; 51:3; 86:3,16; 119:132

· membenci aku: Bil 10:9; Mazm 3:8; 18:4

· gerbang maut: Ayub 17:16; [Lihat FULL. Ayub 17:16]; Mat 16:18

Ref. Silang FULL: Mzm 9:14 - yang terpuji // puteri Sion // karena keselamatan

· yang terpuji: Mazm 51:17; 1Pet 2:9

· puteri Sion: 2Raj 19:21; Yes 1:8; 10:32; 37:22; 62:11; Yer 4:31; 6:2; Rat 1:6; Mi 1:13; Zef 3:14; Za 2:10; Mat 21:5; Yoh 12:15

· karena keselamatan: Mazm 13:6; 35:9; 50:23; 51:14

Ref. Silang FULL: Mzm 9:15 - yang dibuatnya // yang dipasangnya

· yang dibuatnya: Ayub 4:8; [Lihat FULL. Ayub 4:8]; Mazm 35:7

· yang dipasangnya: Mazm 35:8; 57:7

Ref. Silang FULL: Mzm 9:16 - perbuatan tangannya

· perbuatan tangannya: Ams 5:22

Ref. Silang FULL: Mzm 9:17 - orang mati // melupakan Allah

· orang mati: Bil 16:30; [Lihat FULL. Bil 16:30]; Ams 5:5

· melupakan Allah: Ayub 8:13; [Lihat FULL. Ayub 8:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:18 - hilang harapan // orang sengsara

· hilang harapan: Mazm 25:3; 39:8; 71:5; Ams 23:18; Yer 14:8

· orang sengsara: Mazm 9:13; Mazm 74:19

Defender (ID): Mzm 9:8 - hakim dunia dengan kebenaran

Paulus tampaknya merujuk pada janji ini dalam Kisah Para Rasul 17:31, yang menyebutkan Kristus yang telah bangkit sebagai Hakim yang akan datang."

Defender (ID): Mzm 9:13 - angkatlah aku

Ketika mazmur ini dipahami sebagai mazmur Mesianik, ayat ini menjadi janji yang mulia tentang kebangkitan Sang Putra yang kematiannya telah direncanakan oleh musuh-musuh-Nya.

Defender (ID): Mzm 9:16 - Higgaion

"Higgaion" adalah istilah Ibrani dengan makna yang tidak pasti. Dihubungkan dengan "Selah," maksudnya mungkin untuk menyerukan mediasi yang penuh sukacita akan kebenaran-kebenaran menakjubkan yang baru saja diungkapkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 9:1 - Aku akan memuji Engkau, ya Tuhan, dengan segenap hatiku // Aku akan menyatakan semua karya-Mu yang ajaib

Aku akan memuji Engkau, ya Tuhan, dengan segenap hatiku,.... Ini yang disebut dalam Perjanjian Baru sebagai membuat melodi dalam hati, atau bernyanyi dengan kasih karunia di dalam hati, Efesus 5:19; dan ini tidak hanya berarti nyanyian mental, tetapi nyanyian vokal, dengan hati turut berpartisipasi; karena kata yang digunakan di sini untuk pujian berarti mengaku, mengungkapkan, untuk menyatakan secara terbuka pujian kepada Tuhan di jemaat publik, seperti yang ditentukan oleh Daud di tempat lain, Mazmur 111:1; hati seharusnya terlibat dalam setiap bagian dari ibadah dan pengabdian ilahi, baik dalam berkotbah atau mendengarkan, atau dalam doa, atau dalam pujian; dan dengan segenap hati juga: terkadang Tuhan tidak merasakan apapun dari hati dalam ibadah, hati itu jauh dari-Nya, dan pergi setelah objek lain; dan terkadang hati terpecah antara Tuhan dan makhluk; maka sang pemazmur berdoa agar Tuhan menyatukan hatinya untuk takut kepada-Nya, dan kemudian ia akan memuji-Nya dengan segenap hatinya, dengan seluruh yang ada di dalam dirinya, dengan semua kekuatan dan kemampuan jiwanya; lihat Mazmur 86:11. Ungkapan ini tidak menggambarkan kesempurnaan tugas ini, atau melakukannya dengan cara sedemikian rupa sehingga tidak ada ketidaksempurnaan atau dosa yang menyertainya; karena orang baik pun gagal dalam semua pelaksanaan mereka, dan tidak melakukan apapun yang baik tanpa dosa; oleh karena itu disediakan pengampunan untuk ketidakadilan hal-hal yang kudus; tetapi tentang ketulusan dan keikhlasan untuk itu; dan dengan cara yang tulus dan lurus, sang pemazmur berniat, dalam kekuatan kasih karunia ilahi, untuk memuji Tuhan;

Aku akan menyatakan semua karya-Ajaib-Mu; seperti penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, dan membawanya ke dalam bentuk dan tata urutan di mana mereka ada melalui firman Tuhan; dan di mana terdapat tampilan kekuasaan dan kebijaksanaan Tuhan; dan khususnya pembentukan manusia dari debu tanah, dalam gambar, dan menurut rupa Tuhan; pemeliharaan seluruh dunia makhluk dalam keberadaan mereka, perhatian providensial terhadap semuanya, pelestarian manusia dan hewan; dan terutama karya penebusan: sungguh menakjubkan bahwa Tuhan berpikir untuk menebus orang-orang berdosa; bahwa Ia menetapkan rencana tersebut dengan cara yang telah ditentukannya; bahwa Ia memilih Anak-Nya sendiri untuk menjadi Penebus; bahwa orang-orang yang tidak saleh, orang-orang berdosa, yang terpenting dari orang-orang berdosa, dan musuh-musuh, menjadi orang-orang yang ditebus; dan bahwa tidak semua individu dari alam manusia, tetapi beberapa dari setiap keluarga, bahasa, bangsa, dan suku: seperti juga karya kasih karunia, yang merupakan ciptaan baru, dan lebih menakjubkan daripada yang lama; sebuah regenerasi, atau dilahirkan kembali, yang mengagumkan bagi seorang manusia natural, yang tidak dapat memahami bagaimana hal ini bisa terjadi; sebuah kebangkitan dari kematian, atau menyebabkan tulang kering hidup; sebuah panggilan bagi manusia dari kegelapan ke dalam cahaya yang menakjubkan; dan sungguh menakjubkan bagaimana karya ini dipertahankan di tengah banyaknya kerusakan hati, godaan Setan, dan jeratan dunia, sebagaimana adanya; di mana bisa ditambahkan juga karya-karya luar biasa yang akan dilakukan, seperti mendirikan kerajaan Kristus, penghancuran anti-Kristus, kebangkitan orang mati, penghakiman terakhir, dan kemuliaan serta kebahagiaan kekal orang-orang kudus; dan pasti sang pemazmur mungkin memperhatikan banyak kemenangan yang ia, melalui kekuasaan ilahi, peroleh atas musuh-musuhnya; dan khususnya yang menakjubkan yang diberikan kepadanya atas Goliat dengan sebuah batu dan ketapel: ini semua ditentukan oleh sang pemazmur untuk menjadi tema lagunya, untuk diperluas dan ditekankan, untuk dinyatakan kepada orang lain, dan untuk menunjukkan kemuliaan, keindahan, dan keunggulan mereka: dan ketika ia mengatakan "semua" dari mereka, itu harus dipahami sebagai sebanyak dari mereka yang berada dalam pengetahuannya, dan sebanyak dari mereka yang ia kenal; karena jika tidak, karya-karya luar biasa Tuhan adalah tidak terbatas dan tak terhitung, Ayub 5:9.

Gill (ID): Mzm 9:2 - Aku akan senang dan bersuka cita di dalam-Mu // Aku akan menyanyikan puji-pujian untuk namamu, ya Engkau yang Mahatinggi.

Aku akan senang dan bersuka cita di dalam-Mu,.... Tidak dalam dirinya sendiri, dalam pencapaian atau karyanya; tidak dalam kebijaksanaannya, kekayaan, dan kekuatannya, ataupun dalam pencapaian tempurnya, tetapi di dalam Tuhan; tidak dalam penyebab kedua, dalam kuda dan kereta, dalam pasukan, dan dalam keberanian serta keberanian manusia, tetapi di dalam Allah, sebagai penulis pembebasan, kemenangan, dan keselamatan; tidak hanya dalam Allah sebagai Tuhan alam dan penyelenggara, tetapi sebagai Tuhan dari segala anugerah, dan sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya; dan karena berkat dari perjanjian ini, seperti pengampunan dosa, sebuah kebenaran yang membenarkan, dll. karena ia tidak bersukacita dalam kebenarannya sendiri, tetapi dalam kebenaran Kristus, serta dalam pribadi-Nya, anugerah-Nya, dan pengorbanan-Nya; demikianlah para Targum Chaldea menerjemahkannya, "Aku akan senang dan bersuka cita", במימרך, "dalam Firman-Mu", Logos, Firman Tuhan yang esensial, di mana terdapat banyak jenis, janji, dan nubuat dalam dispensasi sebelumnya; dua kata digunakan di sini untuk mengungkapkan besarnya sukacita ini, dan terutama kata terakhir menunjukkan sukacita yang sangat kuat, sukacita tak terkatakan dan penuh kemuliaan; seperti yang muncul dari pandangan kepada Kristus sebagai objek, dan yang sekarang dilihat oleh pemazmur; dan ini bukan sukacita yang daging dan duniawi, tetapi sukacita di dalam Roh Kudus;

Aku akan menyanyikan puji-pujian untuk namamu, ya Engkau yang Mahatinggi; yaitu, untuk kemuliaan namanya, keberadaan-Nya, dan kesempurnaan-Nya, yang ditampilkan dalam karya-karya-Nya yang menakjubkan, dan dalam wahyu firman-Nya, dan terutama dalam anak-Nya; dan dengan karakter "yang Mahatinggi" Allah, sebagai Makhluk Tertinggi di atas semua makhluk, malaikat, dan manusia; lihat Mazmur 7:17.

Gill (ID): Mzm 9:3 - Ketika musuh-musuhku mundur

Ketika musuh-musuhku mundur,.... Seperti orang Filistin, ketika Goliath juara mereka sudah mati; dan seperti orang-orang yang datang untuk menangkap Kristus, tipologi David, mundur dan jatuh ke tanah, karena kuasa superior Kristus; dan seperti dosa, Setan, dan dunia, dan akhirnya antikristus, yang dibuat mundur dari umat Tuhan, yang lebih dari sekadar penakluk atas mereka melalui Kristus yang telah mengasihi mereka. "Mereka akan jatuh dan binasa di hadapanmu"; mereka akan tersandung pada satu hal atau lainnya yang akan dilemparkan oleh Kehendak Ilahi di jalan mereka untuk menghalangi mereka dari melaksanakan rencana mereka, dan dengan demikian jatuh di depan mereka yang mereka maksudkan untuk hancurkan, dan binasa di hadapan Tuhan seperti lilin meleleh di depan api; lihat Mzm 27:2; demikian juga antikristus akan dikonsumsi oleh napas mulut Kristus, dan kemuliaan kedatangan-Nya, 2Tes 2:8; dan ini adalah dasar dan fondasi sukacita penyair, dan bersukaria, serta memuji Tuhan, seperti yang akan menjadi alasan sukacita orang-orang kudus di akhir zaman, Why 18:22.

Gill (ID): Mzm 9:4 - Sebab Engkau telah mempertahankan hakku dan perkaraku // Engkau duduk di atas takhta menghakimi kebenaran.

Sebab Engkau telah mempertahankan hakku dan perkaraku,.... Atau membenarkan dan menegakkan perkaraku yang benar; Tuhan telah membela dan mempertahankannya, dan melalui pelarian, kejatuhan, dan kehancuran musuh-musuhnya, telah jelas menunjukkan bahwa perkaranya adalah adil dan baik;

Engkau duduk di atas takhta menghakimi kebenaran; Tuhan tidak hanya memiliki takhta kasih karunia di mana Dia duduk, dan dari mana Dia membagikan kasih karunia dan belas kasihan kepada rakyat-Nya, tetapi Dia juga memiliki takhta penghakiman, yang disiapkan untuk itu, seperti dalam Mazmur 9:7; di mana Dia duduk sebagai Hakim seluruh bumi, dan akan melakukan yang benar; dan Dia tidak dapat melakukan yang lain, meskipun penghakiman-Nya tidak selalu tampak dalam keadaan saat ini; dan pembenaran akan ketidakbersalahan dan kebenaran penyanyi mazmur adalah alasan lain dari sukacita dan kegembiraannya.

Gill (ID): Mzm 9:5 - Engkau telah menegur bangsa-bangsa kafir // engkau telah memusnahkan orang jahat // engkau telah menghapus nama mereka selamanya

Engkau telah menegur bangsa-bangsa kafir,.... Orang-orang Filistin, seperti dijelaskan oleh Targum dan Kimchi, meskipun beberapa penulis Yahudi ^a mengartikannya sebagai Amalek, kepala bangsa-bangsa kafir; tetapi lebih tepat merujuk pada zaman Injil, dan pada teguran terhadap bangsa-bangsa kafir, melalui penginjilan Injil, karena penyembahan berhala dan takhayul mereka; dan terutama pada hari-hari terakhir, dan pada teguran terhadap negara-negara antikristian, para penganut Katolik yang disebut sebagai orang non-Yahudi; yang akan disertai api yang berkobar, dan akan berujung pada pemusnahan total mereka, setelah itu damai yang mendalam dan kemakmuran akan muncul di gereja-gereja Kristen, sesuai dengan Yes 2:4; yang merupakan nubuat tentang zaman tersebut;

engkau telah memusnahkan orang jahat; orang jahat; karena ini dalam bentuk tunggal, "labben", seperti diamati oleh Aben Ezra, atau siapa yang dimaksud olehnya; Goliat, menurut Targum dan Kimchi; atau Esau, menurut beberapa penulis Yahudi lainnya ^b, yaitu keturunannya, orang Edom; dan masing-masing dari mereka adalah gambaran antikrist, manusia dosa, orang jahat, yang akan dibunuh Kristus dengan napas bibir-Nya, Yes 11:4;

engkau telah menghapus nama mereka selamanya; yaitu, kemuliaan dan reputasi nama mereka, suatu nama yang baik dan terhormat, yang mereka ingin wariskan kepada generasi selanjutnya; karena meskipun nama orang jahat mungkin terus ada, seperti Firaun, Yudas, dan lainnya; namun mereka terus ada dengan skandal dan celaan yang tidak akan pernah terhapus, nama mereka membusuk dan berbau; lihat Ams 10:7; keseluruhan ini menunjukkan kehancuran total dan akhir yang memalukan dari musuh-musuh Kristus dan gereja-Nya, dan ini adalah hal yang menggembirakan bagi para orang kudus.

Gill (ID): Mzm 9:6 - Wahai engkau musuh // kehancuran telah datang ke akhir yang abadi // dan engkau telah menghancurkan kota-kota // memorial mereka telah lenyap bersama mereka

Wahai engkau musuh,.... Yang beberapa orang pahami sebagai Goliath, meskipun kita tidak membaca tentang kerusakan yang dibuat olehnya, maupun tentang kota-kota yang dihancurkannya; juga tidak oleh orang Israel setelah kematiannya, dan pelarian orang Filistin karena itu; Jarchi menafsirkannya mengenai Esau dan keturunannya, yang akan dihancurkan di masa depan, untuk itu dia merujuk pada Eze 35:9; penulis Yahudi lainnya ^c berpikir Amalek yang dimaksud, yang kehancurannya mereka anggap akan terjadi di hari-hari Mesias, dan kemudian Kitab Suci ini akan terwujud: dan seperti semua ini melambangkan anti-kristus, seperti yang telah diamati sebelumnya, sepertinya dia yang dimaksud, dan bukan Setan, seperti yang dipikirkan beberapa penafsir Kristen, musuh Kristus, pribadi dan mistis, dari gereja, dan setiap orang percaya sejati; dan begitu pula anti-kristus, dia menentang diri sendiri kepada Tuhan, dan segala sesuatu yang disebut Tuhan; dia adalah seseorang yang berlawanan dengan Kristus, sebagaimana namanya berarti, terhadap pribadi, jabatan, kasih karunia, dan kerajaan-Nya; yang menghujat nama Tuhan, kemah-Nya, dan orang-orang kudus-Nya;

kehancuran telah datang ke akhir yang abadi; yang dapat dipahami baik tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat oleh anti-kristus, kerusakan yang dia buat di dunia, menginjak-injak kota suci, gereja, menghancurkan bumi dan penghuninya, tubuh, jiwa, dan harta benda manusia; tetapi sekarang penyair dengan nubuatan menyatakan bahwa akhir dari mereka telah datang, empat puluh dua bulan atau seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun akan berakhir, dan dia tidak akan lagi melanjutkan kehancuran dan penghancuran; lihat Rev 11:2; atau tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat padanya oleh pencurahan tujuh cawan pada negara-negara anti-kristian, pada takhta binatang, dan pada Paus serta Turki, anti-kristus timur dan barat; ketika pada akhirnya binatang, dan nabi palsu bersamanya, akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api; lihat Rev 19:20; dan jadi frasa ini menunjukkan bahwa kehancuran anti-kristus akan sempurna, kehancurannya akan lengkap, dan akan ada akhir yang total baginya. Beberapa, sebagai ganti "kerusakan", dengan perubahan satu titik membaca חרהות, "pedang", dan Ben Labrat atau R. Donesh mengatakan ^d bahwa dia menemukannya tertulis demikian dalam sebuah buku kuno; dan demikianlah yang dibaca Jarchi, meskipun dia juga memperhatikan bacaan yang lain; dan demikian juga dibaca dalam versi Septuagint, Suriah, Arab, dan Etiopia; dan kemudian artinya adalah, pedang akan lenyap, mereka tidak akan digunakan lagi untuk menghancurkan manusia, mereka akan dipukulkan menjadi bajak; karena pada kehancuran manusia dosa akan ada damai yang mendalam di dunia; lihat Isa 2:4. Beberapa ^e membaca kata-kata ini dengan cara interogatif, "apakah kehancuran telah datang ke akhir yang abadi?" yaitu, yang ingin dibawa oleh musuh anti-kristus kepada umat Tuhan? tidak, mereka tidak; dia mungkin membayangkan bahwa itu adalah, ketika kedua saksi dibunuh; dan mungkin berpikir bahwa dia telah melakukan pembantaian yang sempurna, dan kehancuran yang lengkap terhadap orang-orang kudus; tetapi dia akan keliru, kedua saksi ini akan bangkit kembali, dan naik ke surga di hadapan musuh-musuh mereka, dan menjadi ketakutan besar bagi mereka, Rev 11:10;

dan engkau telah menghancurkan kota-kota, atau "apakah engkau telah menghancurkan kota-kota?" yaitu, seperti yang diancam dan dimaksudkan oleh anti-kristus, yaitu untuk menghancurkan semua kota dan gereja Kristus; tetapi, sayangnya! dia tidak akan pernah mampu melakukannya, mereka dibangun di atas batu karang yang mana gerbang neraka tidak akan pernah dapat menang; tetapi lebih baik membaca kata-kata itu secara afirmatif, dan menafsirkannya bukan tentang musuh, tetapi tentang Tuhan, dan tentang-Nya yang menghancurkan kota-kota musuh; karena, pada pencurahan cawan ketujuh dan terakhir, kota besar, seluruh kekuasaan anti-kristian, akan dibagi menjadi tiga bagian, dan benar-benar binasa; dan kota-kota dari bangsa-bangsa Pagan dan Muslim akan jatuh, dan khususnya Babel, kota besar, akan diingat di hadapan Tuhan, dan akan sepenuhnya dihancurkan, Rev 16:19;

memorial mereka telah lenyap bersama mereka; mereka tidak akan dikembalikan atau dibangun lagi, tetapi akan seperti batu giling yang dilemparkan ke laut, dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali, Eze 35:9. Beberapa ^f membaca klausa ini dengan cara interogasi seperti yang lain, "apakah memorial mereka telah lenyap bersama mereka?" tidak, orang-orang yang benar akan dikenang selamanya, bahkan gereja-gereja yang telah dihabisi oleh anti-kristus Romawi, seperti Albigenses dan Waldenses; ingatan tentang mereka masih berharga.

Gill (ID): Mzm 9:7 - Tetapi Tuhan akan kekal selamanya // Dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman.

Tetapi Tuhan akan kekal selamanya,.... Ketika antikrist sepenuhnya hancur, kotanya dihancurkan, dan peringatannya hilang, maka "Tuhan akan duduk untuk selamanya" ^g, sebagaimana kata-kata itu dapat diartikan; yaitu, seperti yang diparafrasekan oleh seorang penulis Yahudi ^h, dalam keadaan istirahat dan tenang. Kata-kata ini dapat menggambarkan ketidakberubahan dan kekekalan serta kuasa Tuhan; parafrase Chaldea dari kata-kata ini adalah, מימרא דיי, "Firman Tuhan adalah selamanya; tempat tinggal-Nya berada di surga yang tertinggi". Dan kata-kata ini juga dapat diartikan dengan sangat baik tentang Kristus, Firman Tuhan yang esensial, yang adalah Tuhan yang tidak berubah, kekal, dan Mahakuasa; dan yang duduk sebagai Raja selamanya, dan harus duduk di sebelah kanan Tuhan, di surga yang tertinggi, hingga semua musuh-Nya dijadikan kaki-Nya; dan kepada-Nya dengan sangat tepat hal-hal berikut pada ayat ini Mazmur 9:8 berlaku:

dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman; untuk pelaksanaan penghakiman di dunia ini, untuk penghakiman khusus setelah kematian, dan untuk penghakiman umum setelah kebangkitan orang mati; yang tampaknya diartikan terutama oleh apa yang mengikuti, dan yang akan datang setelah kehancuran antikrist; dan semua hal sedang dipersiapkan untuk itu; hari telah ditentukan di mana Tuhan akan menghakimi dunia; Kristus telah ditunjuk untuk menjadi Hakim orang yang hidup dan mati; iblis dan orang-orang yang tidak saleh disimpan untuk penghakiman hari besar; tahta sudah siap, yang akan menjadi putih, Wahyu 20:11; menunjukkan kemurnian, keadilan, dan kebenaran Hakim, yang sendiri sudah di ambang pintu.

Gill (ID): Mzm 9:8 - Dan dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran // dia akan memberikan penghakiman kepada orang-orang dengan ketulusan.

Dan dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran,.... Kata תבל, yang diterjemahkan sebagai "dunia", adalah, seperti yang diamati Ben Melech, nama umum untuk semua negara di dunia yang dapat dihuni; dan ini menunjukkan bahwa ini adalah penghakiman universal yang dibicarakan di sini; dan yang akan dilakukan dan diselesaikan dengan kebenaran yang absolut, dan sesuai dengan aturan yang paling ketat dari keadilan dan ekuitas; dan oleh karena itu disebut sebagai penghakiman yang adil dari Tuhan, Roma 2:5; lihat Mazmur 96:13;

dia akan memberikan penghakiman kepada orang-orang dengan ketulusan; yang berarti sama dengan klausa sebelumnya, kecuali jika "dunia" di sana dimaksudkan untuk orang-orang jahat dari dunia; dan dengan "orang-orang" di sini, orang-orang Tuhan; kepada siapa Hakim yang adil akan memberikan mahkota kebenaran.

Gill (ID): Mzm 9:9 - Tuhan juga akan menjadi tempat perlindungan bagi yang teraniaya // tempat perlindungan di saat kesulitan.

Tuhan juga akan menjadi tempat perlindungan bagi yang teraniaya,.... Orang-orang miskin dan lemah, seperti yang tidak memiliki kekuatan atau kuasa, dan terinjak-injak serta dihancurkan, sebagaimana kata ⁱ menandakan; dan mereka adalah umat Tuhan. Mereka ditekan dengan beban dosa; mereka tertekan oleh Setan dan godaannya; dan kadang-kadang tertekan melebihi ukuran, dan di atas kekuatan mereka, dengan penganiayaan dari manusia; mereka diinjak-injak oleh antikristus, atau sebaliknya, mereka dibebani dengan berbagai kesedihan dan penderitaan; tetapi Tuhan adalah tempat perlindungan bagi mereka. Para parafrase Chaldea menerjemahkannya seperti sebelumnya, "Firman Tuhan", Logos yang abadi, Putra Allah: dia adalah tempat perlindungan bagi orang-orang berdosa yang miskin yang menyadari, yang melarikan diri dari murka yang akan datang; diumpamakan oleh kota-kota perlindungan, tempat pembunuh melarikan diri dari pembalas darah: dia adalah benteng bagi para tahanan harapan untuk berpaling kepada; namanya adalah menara yang kuat dan tempat perlindungan bagi orang-orang kudus yang teraniaya; dia adalah tempat perlindungan ketika semua yang lain gagal, dan di setiap waktu, pada hari penderitaan, dan di saat kematian, dan pada hari penghakiman;

sebagai tempat perlindungan di saat kesulitan; yang mana banyak dialami oleh orang-orang kudus, seperti ketika Tuhan menyembunyikan wajah-Nya, ketika korupsi merajalela, ketika kasih karunia rendah dalam pelaksanaannya, dan ketika godaan sangat kuat, namun bahkan saat itu Kristus adalah tempat perlindungan dari badai; keselamatan umat-Nya berasal dari-Nya, dan Dia adalah kekuatan mereka di setiap waktu kesulitan; lihat Yes 25:4.

Gill (ID): Mzm 9:10 - Dan mereka yang mengenal namamu // akan menaruh kepercayaan mereka kepada-Mu // sebab Engkau, Tuhan, tidak meninggalkan mereka yang mencari-Mu.

Dan mereka yang mengenal namamu,.... Seperti yang dinyatakan dalam Injil, sebuah Allah yang penuh kasih dan rahmat, serta mengampuni dosa; dan seperti dalam Kristus, di mana namanya berada, dan di mana Ia adalah Allah kasih, rahmat, dan belas kasihan, meskipun di luar-Nya adalah api yang menghanguskan; atau nama Kristus sendiri, Firman Tuhan, yang merupakan tempat perlindungan bagi para santo dan pendosa; namanya Yesus, seorang Juru Selamat: mereka yang mengenalnya sebagai Juru Selamat yang mampu, bersedia, lengkap, mencukupi, dan kekal; yang mengetahui kuasa dan kesetiaan-Nya untuk menjaga apa yang dipercayakan kepada-Nya; dan yang mengenal-Nya bukan hanya sekadar secara teori dan spekulatif, dan hanya dalam cara profesional, tetapi secara penuh kasih, rohani, dan melalui pengalaman: demikian

akan menaruh kepercayaan mereka kepada-Mu; karena mereka memiliki alasan yang besar untuk melakukannya; dan semakin mereka mengetahui tentang kasih karunia dan belas kasihan Allah dalam Kristus, serta kemampuan dan kesesuaian Kristus sebagai Juru Selamat, semakin kuatlah mereka menaruh kepercayaan dan keyakinan mereka kepada-Nya;

sebab Engkau, Tuhan, tidak meninggalkan mereka yang mencari-Mu: yang pertama-tama dicari oleh Allah dalam panggilan yang efektif, dan kemudian di bawah pengaruh dan arahan kasih karunia serta Roh-Nya mencari-Nya dalam Kristus, di mana Ia hanya dapat ditemukan; dan mencari Kristus dan kebenarannya di atas segala sesuatu, dan dengan sepenuh hati mereka, dan dengan sungguh-sungguh; dan mencari hanya kepada Kristus untuk hidup dan keselamatan, dan terus mencari Tuhan, melalui doa dan permohonan, untuk segala sesuatu yang mereka butuhkan; ini tidak akan ditinggalkan Tuhan: Dia mungkin kadang-kadang menyembunyikan wajah-Nya dari mereka, seperti yang Dia lakukan terhadap anak-anak-Nya sendiri, dan seperti yang Dia lakukan terhadap Anak-Nya sendiri, namun Dia tidak pernah meninggalkan mereka sepenuhnya dan akhirnya; dan Dia tidak akan meninggalkan karya tangan-Nya sendiri, yang telah Dia kerjakan dalam diri mereka, tetapi akan menyempurnakannya; Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka sehingga mereka akan binasa oleh dosa, Setan, atau musuh manapun; Dia tidak akan meninggalkan mereka dalam kehidupan, maupun saat kematian, tetapi akan menjadi kekuatan hati mereka, dan bagian mereka selamanya.

Gill (ID): Mzm 9:11 - Nyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, yang tinggal di Sion // nyatakan di antara umat-Nya perbuatan-Nya.

Puji Tuhan yang tinggal di Sion,.... Sang pemazmur, setelah menentukan dalam kekuatan kasih karunia untuk memuji Tuhan sendiri, dan menunjukkan semua karya-Nya yang ajaib, serta memberikan alasannya, baik terkait dengan dirinya secara khusus, maupun dengan umat Tuhan secara umum, di sini mengajak orang lain untuk terlibat dalam pekerjaan yang sama; Tuhan tidak hanya untuk dipuji, yang bisa dilakukan dengan merayakan kesempurnaan sifat-Nya dan karya tangan-Nya; dengan memberi-Nya syukur atas anugerah baik yang bersifat duniawi maupun rohani, dan dengan hidup untuk kemuliaan-Nya; tetapi pujian-Nya harus dinyanyikan dengan modifikasi suara dalam nada musik, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan; lihat Son 2:12; di mana kata yang sama digunakan untuk nyanyian burung; dan ini harus dilakukan oleh para orang kudus secara bersama, secara konsert bersama, sebagaimana Paulus dan Silas di penjara menyanyikan pujian kepada Tuhan; dan ada alasan yang besar mengapa mereka harus bersatu dalam pekerjaan ini, karena mereka berbagi berkat kasih karunia ilahi bersama-sama; dan adalah kewajiban mereka untuk saling membangkitkan satu sama lain untuk pelayanan ini, serta untuk bagian lain dari ibadah: dan ini sepenuhnya sesuai dengan dorongan kepada orang-orang kudus, dan pekerjaan yang akan mereka lakukan pada jatuhnya Babel, atau penghancuran antikrist, Rev 14:1. Jehovah, kepada siapa pujian harus dinyanyikan, digambarkan sebagai penghuni Sion, tabut dan kemah berada di sana sebelum bait Allah dibangun, yang merupakan simbol Kehadiran ilahi. Targum mengartikan, "yang menyebabkan Shechinah-Nya tinggal di Sion"; seperti banyak penulis Yahudi yang mengartikan mazmur ini tentang Goliat, muncul keraguan di sini tentang hal itu, karena pada zaman Saul, dan pada saat kematian Goliat, Sion berada di tangan orang Jebus dan tabut Allah tidak ada di sana sampai bertahun-tahun kemudian; untuk ini dijawab, bahwa Daud mungkin merangkai mazmur ini pada kesempatan itu tidak segera pada saat itu, tetapi setelah dia menjadi raja Israel, dan ketika tabut dibawa ke Sion; atau bahwa dia mengatakan ini dengan semangat nabi, melihat bahwa, Tuhan akan tinggal di sana; dan Kimchi mencatat, bahwa itu adalah tradisi yang diterima di antara orang-orang Israel bahwa tempat suci akan dibangun di sana; tetapi bagaimanapun juga, pasti bahwa gereja Allah sering disebut dengan nama Sion; lihat Psa 2:6, Heb 12:22. Tuhan dengan esensi dan kuasa-Nya ada di mana-mana, Dia memenuhi langit dan bumi, dan tidak dapat dikandung di salah satunya; kehadiran-Nya yang mulia ada di surga; kehadiran-Nya yang penuh kasih ada di gereja-Nya dan di tengah umat-Nya; di mana mereka tinggal Dia tinggal, dan di mana Dia tinggal mereka tinggal: oleh karena itu gereja disebut dengan nama yang sama seperti Tuhan di sini, penghuni Sion, Isa 12:6; dan deskripsi ini menunjukkan tempat di mana pujian-Nya harus dinyanyikan, di Sion; siapa yang akan menyanyikannya, anggota gereja; dan alasannya, karena Tuhan tinggal di Sion; dan di sana menjadi tempat perlindungan bagi umat-Nya, serta melindungi mereka;

nyatakan di antara umat-Nya perbuatan-Nya; apa yang dilakukan Tuhan untuk jiwa manusia tidak hanya harus dinyatakan di antara umat Tuhan, Psa 66:16; tetapi juga di antara orang-orang di dunia, ketika kesempatan yang sesuai muncul; dan terutama dalam pelayanan publik firman; sebagian agar nama Tuhan dapat dipandang tinggi, anugerah, kebaikan, dan kasih-Nya dipamerkan; dan sebagian agar itu bisa menjadi sarana pertobatan bagi orang-orang pilihan Tuhan di antara mereka, Psa 96:2; meskipun mungkin di sini yang dimaksud adalah perbuatan-Nya dalam provinsi, perawatan provinsial khusus-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, dan pembalasan-Nya terhadap musuh-musuh mereka, terhadap Babel; karena pada kehancuran antikrist, hukuman Tuhan, tindakan provinsial-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, akan dinyatakan, dan semua bangsa akan dipanggil untuk menghormati dan menyembah-Nya; lihat Jer 50:28; kata ^k yang digunakan di sini menunjukkan tindakan dan perbuatan yang merupakan efek dari pemikiran dan nasehat, dan yang dilakukan dengan sengaja dan penuh usaha; dan apapun yang dilakukan oleh Tuhan, baik dalam cara anugerah maupun providensi, dilakukan setelah nasihat kehendak-Nya sendiri; seperti yang Dia pikirkan demikianlah jadinya, seperti yang Dia niatkan demikianlah terjadi, dan segala sesuatu dilakukan dengan baik dan bijaksana, serta sesuai dengan tujuan dan desainnya.

Gill (ID): Mzm 9:12 - Ketika dia menyelidiki darah // dia mengingat mereka // dia tidak melupakan jeritan orang yang rendah hati

Ketika dia menyelidiki darah,.... Versi Arab menerjemahkannya, "dia mengingat orang yang mencari darah mereka"; yaitu, orang jahat, yang mengintai darah orang yang tidak bersalah, dan kakinya gesit untuk menumpahkannya; orang yang berdosa, yang haus darah; yang meneguk darah orang-orang kudus seperti air, dan telah dibuat mabuk dengan darah para martir Yesus, dialah yang akan dikenang Tuhan, dan akan dibalas pada waktunya: tetapi sebaiknya ini dipahami sebagai Tuhan sendiri, yang mencari darah orang-orang kudus-Nya: Dia tahu di mana adanya, meskipun secara rahasia ditumpahkan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap darah Habel; namun, untuk menunjukkan perhatian dan pengamatannya yang ketat, Dia digambarkan sedang mencarinya, dan menemukannya dengan pencarian rahasia, Jer 2:34. Dan itu adalah frasa yang sama dengan "menuntut" darah, dan menyatakan permintaan untuk kepuasan atasnya; dan menyatakan pembalasan yang akan diambil Tuhan terhadapnya: Dia menuntut darah setiap orang dari tangan orang yang menumpahkannya, Kej 9:5; terutama darah orang yang benar, Mat 23:35; khususnya darah martir Yesus, yang ditumpahkan oleh antikristus Romawi; Dia akan menyelidiki itu, dan akan menemukan di Babel darah para nabi dan orang-orang kudus, dan dari semua yang dibunuh di bumi; dan akan membalas darah hamba-hamba-Nya di tangannya, dan memberikan darahnya untuk diminum, Why 18:24;

Dia mengingat mereka; entah "yang benar", seperti yang diparafrasakan Targum, yang darahnya telah ditumpahkan; atau orang jahat, yang menumpahkan darah mereka: Tuhan akan mengingat mereka dan dosa-dosa mereka; yang, untuk beberapa waktu, mungkin tampak tidak diperhatikan olehnya, dan akan mencurahkan murka-Nya, serta menimpakan hukuman yang adil kepada mereka; lihat Why 16:19;

Dia tidak melupakan jeritan orang yang rendah hati: "Cetib", atau tulisan teks, adalah עניים, "tertimpa"; "Keri", atau bacaan pinggir, adalah ענוים, "rendah hati"; demikian pula dibaca dalam Masorah dan Targum: keduanya dapat diambil dalam pengertian: orang-orang yang tertimpa umumnya adalah orang-orang yang rendah hati, penderitaan membuat mereka rendah hati; umat Tuhan adalah umat yang tertimpa; tertimpa oleh dosa, oleh Setan, oleh dunia, oleh antikristus dan pengikut-pengikutnya: dan mereka adalah umat yang rendah hati; kasih karunia membuat mereka rendah hati, dan kesadaran akan dosa dan ketidaklayakan mereka menjaga mereka tetap demikian: dan ini adalah karakter yang tepat dari para pengikut Yesus. Mereka yang dalam kesusahan memanggil Tuhan, seperti yang dilakukan orang Israel di Mesir di bawah perbudakan dan tekanan mereka: ya, darah mereka memanggil setelah kematian, seperti yang dilakukan Habel, dan seperti darah para martir Kristus, yang jiwanya di bawah altar berteriak untuk balasan, Why 6:9; dan Tuhan tidak tidak ingat akan jeritan mereka; bagaimanapun Dia tampak, Dia memperhatikan itu, dan akan pada waktunya membalas orang-orang pilihan-Nya, yang memanggil-Nya siang dan malam.

Gill (ID): Mzm 9:13 - Kasihanilah aku, ya Tuhan // perhatikan, kesusahanku yang aku derita dari mereka yang membenciku // Engkau yang mengangkat aku dari gerbang kematian

Kasihanilah aku, ya Tuhan,.... Pemazmur melanjutkan permohonan atas namanya sendiri dalam ayat ini: tujuan yang ia usulkan melalui pemenuhan permohonan tersebut disebutkan pada yang berikutnya. Seorang pria baik, seorang yang dipanggil oleh kasih karunia Tuhan, meskipun ia telah memperoleh rahmat dari Tuhan, namun masih memerlukan lebih banyak, penemuan baru tentang kasih karunia dan rahmat pengampunan, dukungan yang penuh kasih, dan penyelamatan yang penuh kasih dari musuh-musuh, baik yang dari dalam maupun luar: dan orang seperti ini berlindung kepada Tuhan, dan bukan kepada makhluk; dan memohon, bukan atas dasar martabat, kebenaran, atau jasa dirinya sendiri, tetapi atas dasar rahmat Tuhan;

perhatikan, kesusahanku yang aku derita dari mereka yang membenciku; atau "lihatlah penderitaanku karena musuh-musuhku" ^l; lihatlah aku dalam keadaan ini dengan belas kasihan dan empati, dan bantu serta selamatkan aku; dan lihatlah musuh-musuhku yang memberi aku kesulitan ini, dan balaslah mereka;

Engkau yang mengangkat aku dari gerbang kematian; rumah yang ditujukan untuk semua yang hidup; yaitu, dari kuasanya, ketika aku hampir terjatuh ke dalamnya; ketika dekat dengan itu, seperti seseorang yang dekat dengan rumah, ketika ia berada di gerbangnya; baik karena sakit, atau beberapa penyakit berat pada tubuh, seperti yang dialami Hizkia; atau karena bahaya yang mengancam dalam pertempuran, seperti yang dialami Daud saat berhadapan dengan Goliath; ketika semua orang berpikir, seperti yang dicatat Kimchi, bahwa dia akan jatuh di tangan Goliath: atau mungkin ini berhubungan dengan kebangkitannya dari kematian dosa, dan diselamatkan dari kuasa kegelapan; keluarnya dari lubang yang mengerikan dan lumpur yang licin dari keadaan yang belum diperbarui, dan ditempatkan di atas batu keselamatan; yang merupakan suatu pengangkatan yang sesungguhnya, pengangkatan dari keadaan yang sangat rendah ke keadaan yang sangat tinggi: dan ini diperhatikan pemazmur untuk mendorong imannya; dan ia menggunakannya sebagai argumen dengan Tuhan, bahwa seperti ia telah memperlakukan demikian dengan penuh kasih dan murah hati, Ia masih akan menunjukkan rahmat kepadanya, dan memandangnya dalam penderitaannya.

Gill (ID): Mzm 9:14 - Agar aku dapat menyatakan semua pujianmu // di gerbang anak perempuan Sion // Aku akan bersukacita dalam keselamatanmu.

Agar aku dapat menyatakan semua pujianmu,.... Maksudnya, semua kemurahan dan tindakan kebaikanmu yang layak dipuji; bahkan sebanyak yang dia alami, dan yang diketahui olehnya; dan sebanyak yang mampu dia amati: karena jika tidak, contoh-contoh kasih karunia dan kebaikan ilahi begitu banyak, sehingga tidak dapat dihitung satu per satu, maupun Allah dipuji untuk mereka, dalam keadaan saat ini, seperti seharusnya; Lihat Gill pada Mazmur 9:1;

di gerbang anak perempuan Sion: adalah biasa bagi orang Ibrani untuk menggambarkan sebuah kota utama sebagai kota ibu, dan kota-kota kecil serta desa-desa sebagai anak-anak; dan begitu, seperti Sion atau Yerusalem melambangkan gereja Allah secara umum, atau gereja ibu, Galatia 4:26; maka "anak perempuan" Sion dapat berarti gereja tertentu: Targum menerjemahkannya sebagai kumpulan Sion; dan "gerbang" darinya adalah tata cara publik ibadah ilahi yang ada di dalamnya; dan maksudnya adalah, bahwa pemazmur ingin menyatakan pujian kepada Allah dengan cara yang paling publik di dalam kumpulan dan pertemuan orang-orang kudus;

Aku akan bersukacita dalam keselamatanmu, atau "agar aku dapat bersukacita dalam keselamatanmu" ^m: yang berarti baik keselamatan sementara dan pembebasan dari musuh, yang dikerjakan oleh Allah untuknya, yang akan menjadi alasan untuk sukacitanya; atau keselamatan spiritual, yang dapat disebut sebagai keselamatan dari Allah, karena dirancang olehnya dalam rapat damai, dan dijamin olehnya dalam perjanjian kasih karunia, dan dikerjakan oleh Putranya pada waktu yang tepat, dan diterapkan oleh Roh-Nya saat pertobatan. Dan seseorang yang penuh kasih karunia bersukacita dalam keselamatan ini lebih karena itu adalah milik Tuhan daripada karena itu adalah miliknya sendiri; atau dia bersukacita lebih karena kemuliaan Allah, yang ditampilkan di dalamnya, daripada karena keuntungan dan kebahagiaannya sendiri oleh itu.

Gill (ID): Mzm 9:15 - Orang-orang kafir telah terjerumus ke dalam lubang yang mereka buat // dalam jaring yang mereka pasang, kaki mereka sendiri terperangkap.

Orang-orang kafir telah terjerumus ke dalam lubang yang mereka buat,.... Sang penyanyi mazmur yang telah berniat untuk memuji Tuhan, dan menyeru orang lain untuk bergabung dengannya dalam hal itu, kini mulai melakukannya: karena, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Aben Ezra, ini adalah תהלה "pujian" yang ingin ia nyatakan, yang disebabkan oleh kehancuran musuh-musuh Tuhan, dan pembebasan umat-Nya: dengan "orang-orang kafir" dimaksudkan bukan orang Filistin, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi, yang berpikir akan menjatuhkan Israel, tetapi mereka sendiri yang jatuh; namun ini diucapkan secara profetik tentang bangsa-bangsa di bumi, yang telah bergabung dalam penyembahan berhala antikristus, orang-orang non-Yahudi, oleh siapa kota suci telah diinjak-injak; bahkan negara-negara antikristus yang akan dihancurkan oleh penuangan tujuh cawan, dan terutama yang terakhir, pada pertempuran Armageddon; dan yang akan datang dengan sendirinya, dengan maksud untuk menghancurkan seluruh kerajaan dan kepentingan Kristus, tetapi akan berakhir dengan kehancuran total mereka, yang diungkapkan oleh frasa ini; lihat Wahyu 18:3. Metafora ini diambil dari para pemburu, yang menggali lubang untuk binatang buas agar terjatuh ke dalamnya, sehingga mereka dapat menangkapnya dengan lebih mudah, ke dalam mana mereka sendiri terjatuh; lihat Mazmur 7:15. Orang-orang jahat itu licik dan cerdik, tetapi kadang-kadang mereka terperangkap dalam kecerdikan mereka sendiri;

dalam jaring yang mereka pasang, kaki mereka sendiri terperangkap; yang bisa signifikan hal yang sama seperti sebelumnya, bahwa keburukan yang mereka rencanakan untuk orang lain justru menimpa diri mereka sendiri; hanya saja frasa yang sebelumnya menunjukkan kehancuran total mereka seperti terbenamnya batu penggiling ke dalam laut, yang menyatakan kehancuran yang tidak dapat dipulihkan dari Babilon, Wahyu 18:21; ini bisa menggambarkan pengekangan dan penghalangan mereka dari melakukan kejahatan yang mereka inginkan; kaki mereka terjerat, sehingga mereka tidak dapat berlari untuk menumpahkan darah; dan tangan mereka ditahan, sehingga mereka tidak dapat melaksanakan rencana mereka; dan amarah mereka ditekan dan dibuat untuk memuji Tuhan. Metafora ini diambil dari para penangkap burung, yang memasang jaring dan perangkap untuk burung, dan menutupnya agar tidak terlihat, tetapi jatuh ke dalamnya tanpa disadari; lihat Mazmur 124:7.

Gill (ID): Mzm 9:16 - Tuhan dikenal melalui hukuman yang Dia laksanakan // orang jahat terperangkap dalam karya tangannya sendiri // Higgaion. Selah

Tuhan dikenal melalui hukuman yang Dia laksanakan,.... Hukuman yang akan dilaksanakan Tuhan atas antikristus, dan kekuatan antikristian, akan menjadi sarana untuk mengungkapkan namanya, kemuliaan, kesempurnaan-Nya, di seluruh bumi; seperti kebijaksanaan-Nya, kekuasaan-Nya, keadilan-Nya, dan kebaikan-Nya; lihat Kel 9:16. Penghancuran antikristus akan menjadi perbuatan Tuhan, dan itu akan menjadi tindakan yang adil; itu akan menjadi pembalasan yang tepat; seperti Dia telah membunuh dengan pedang, banyak pengikutnya akan dibunuh dengan pedang; seperti Dia telah menangkap, Dia akan ditangkap pada pertempuran Armageddon; seperti Dia telah membakar banyak martir Yesus, Dia akan dilemparkan ke dalam danau api yang menyala dengan belerang. Beberapa membaca kata-kata ini sebagai dua kalimat, "Tuhan dikenal; Dia telah melaksanakan hukuman" ⁿ: yang terakhir ini tidak merujuk pada pengelolaan keadilan dalam pemerintahan providensial dunia, atau pada hari terakhir dalam penghakiman umum; tetapi pada hukuman pelacur besar, atau antikristus, di mana waktu Tuhan akan dikenal dalam Injil-Nya di seluruh dunia; bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan akan Dia, dan Dia, dan Dia sendiri, akan dipermuliakan; nama-Nya akan menjadi besar dan mulia di seluruh bumi; semua akan mengenal-Nya, dari yang terkecil sampai yang terbesar; dan pengetahuan mereka tentang-Nya akan sangat jelas dan komprehensif;

orang jahat terperangkap dalam karya tangannya sendiri; bukan Goliath, seperti yang dipikirkan Kimchi, yang dibunuh oleh Daud dengan pedangnya sendiri, meskipun ini memang benar secara harfiah dan tipe; tetapi orang jahat, manusia dosa dan anak kebinasaan, antikristus, yang kedatangannya adalah setelah perbuatan Setan, dengan semua kelicikan dan tipu muslihat, yang disebut kedalaman Setan, Why 2:24; tetapi dosa-dosanya sendiri akan menangkapnya, dan dia akan terikat dengan tali kedurhakaannya, dan diberi imbalan dua kali lipat untuk semua dosanya; apa yang sebelumnya dinyatakan secara kiasan di sini dinyatakan secara harfiah; atau, "dia telah menjebak orang jahat dalam atau oleh karya tangannya" ^o, yaitu, Tuhan.

Higgaion. Selah; dari yang terakhir ini; lihat Gill pada Maz 3:2; yang pertama berarti "meditasi"; Jarchi memparafrasekannya נהגה, "mari kita meditasi tentang ini, selah"; Aben Ezra mengartikannya, "Saya akan menunjukkan ini dalam kebenaran"; para parafrase Chaldea adalah, "yang benar akan bersukacita selamanya"; catatan Kimchi dan Ben Melech adalah, "salvation ini bagi kita adalah meditasi dan pujian"; pada keseluruhannya, makna tampaknya adalah bahwa hukuman Tuhan atas antikristus, dan negara-negara antikristian, serta pembebasan umat-Nya dari beban dan tirani mereka, adalah hal-hal yang layak untuk direnungkan oleh orang-orang kudus, dan memberikan materi untuk sukacita, pujian, dan syukur.

Gill (ID): Mzm 9:17 - Orang jahat akan dicampakkan ke neraka // dan semua bangsa yang melupakan Tuhan

Orang jahat akan dicampakkan ke neraka,.... Beberapa menafsirkannya, "akan kembali ke kubur" ^p, ke bumi, debu asli dari mana mereka berasal; tetapi ini adalah hal yang umum bagi semua manusia, bagi orang benar maupun orang jahat; sebaliknya שאול di sini menunjukkan tempat siksaan, biasanya disebut neraka, di mana setan dan roh yang terkutuk berada; di sini jiwa orang jahat pergi segera setelah mereka meninggalkan tubuh mereka, Luk 16:23; dan setelah penghakiman selesai, mereka akan dikembalikan ke sana dalam jiwa dan tubuh; dan kutukan mereka disebut sebagai kehancuran jiwa dan tubuh di neraka; yang akan terdiri dari pemisahan abadi dari Tuhan, dan dalam rasa akan murka-Nya dan kemarahan yang menyala: dan meskipun ini benar bagi semua orang jahat, namun di sini yang dimaksud adalah orang jahat itu, antikristus, dan pengikut jahatnya, yaitu binatang dan nabi palsu, yang akan dicampakkan hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala dengan belerang, Rev 19:20;

dan semua bangsa yang melupakan Tuhan; yang tidak boleh dipahami sebagai bangsa-bangsa pagan, meskipun mereka dapat dikatakan melupakan Tuhan, karena Dia dapat dikenal melalui cahaya alam, dan yet mereka menyembah berhala, karya tangan mereka sendiri; tetapi bangsa-bangsa kepausan, yang menyembah paus Roma sebagai Tuhan di bumi, menyembah malaikat dan santo-santo yang telah tiada, serta patung-patung dari emas dan perak, dan kayu dan batu. Ini dapat diterapkan pada setiap orang jahat yang melupakan bahwa ada Tuhan yang melihat dan mengetahui segala sesuatu, dan kepada siapa manusia bertanggung jawab; lihat Psa 50:22.

Gill (ID): Mzm 9:18 - Karena orang-orang yang membutuhkan tidak akan selalu dilupakan // harapan orang-orang miskin tidak akan pernah lenyap selamanya.

Karena orang-orang yang membutuhkan tidak akan selalu dilupakan,.... Sebagian besar umat Tuhan adalah orang miskin dan dalam keadaan membutuhkan; mereka demikian dalam hal-hal duniawi, dan mereka miskin dalam roh, atau dalam hal-hal spiritual, yang mereka sadari; kebutuhan mereka banyak, dan sering kali datang kembali; tetapi Tuhan telah menyediakan tahta kasih karunia bagi mereka untuk datang meminta bantuan pada waktu yang membutuhkan, dan Dia akan memenuhi semua kebutuhan mereka dari kelimpahan kasih karunia dalam Kristus; Dia juga tidak melupakan mereka, dan perjanjian-Nya dengan mereka; secara ketat, mereka tidak pernah dilupakan oleh-Nya, terukir di tangan-Nya, dan dijadikan segel di hati-Nya; tetapi terkadang mereka tampak demikian baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi orang lain, Mzm 42:3; dan mereka mungkin terus merasakan hal ini untuk waktu yang lama; Tuhan mungkin tampak tidak memperhatikan mereka dalam waktu yang lama, tetapi membiarkan mereka terbaring di bawah penderitaan dan penganiayaan; kota suci diinjak-injak selama empat puluh dua bulan, atau seribu dua ratus enam puluh hari, yaitu, selama bertahun-tahun; selama itu para saksi bernubuat dalam kain kabung, selama itu gereja berada di padang gurun, dan selama itu kerajaan anti-Kristus akan berlangsung, Why 11:2; tetapi seperti Babel yang besar akan muncul dalam ingatan di hadapan Tuhan, dan Dia akan mengingat dosa-dosanya, dan memberikannya dua kali lipat; saat yang ditentukan untuk mengasihi orang-orang miskin dan membutuhkan-Nya akan datang, dan Dia akan bangkit dan mengasihi mereka, dan membawa mereka ke dalam keadaan dan kondisi yang mulia dan nyaman;

harapan orang-orang miskin tidak akan pernah lenyap selamanya; partikel negatif, meskipun tidak ada dalam teks asli, dengan tepat ditambahkan dari klausa sebelumnya, sebagaimana yang dilakukan oleh Targum, Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, dan sesuai dengan maksudnya; dan harapan mereka yang miskin dalam Kristus bukan hanya untuk pasokan kasih karunia di sini dan kebahagiaan abadi di kemudian hari; tetapi mereka mengharapkan keadaan gereja yang mulia di bumi, dan bahwa Kristus akan turun secara pribadi dari surga, dan kemah-Nya akan berada di antara manusia; dan mereka akan menjadi raja dan imam, dan memiliki kerajaan, dan memerintah dengan Kristus selama seribu tahun; dan meskipun hal-hal ini mungkin tampak tertunda, dan harapan mereka ditunda untuk waktu yang lama, namun itu tidak akan lenyap selamanya; akan ada pemenuhan atas hal-hal yang dijanjikan dan diharapkan.