Teks -- Mazmur 5:1-12 (TB)

Doa pada pagi hari

5:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan suling. Mazmur Daud. (#5-#2) Berilah telinga kepada perkataanku, ya TUHAN, indahkanlah keluh kesahku. 5:2 (#5-#3) Perhatikanlah teriakku minta tolong, ya Rajaku dan Allahku, sebab kepada-Mulah aku berdoa. 5:3 (#5-#4) TUHAN, pada waktu pagi Engkau mendengar seruanku, pada waktu pagi aku mengatur persembahan bagi-Mu, dan aku menunggu-nunggu. 5:4 (#5-#5) Sebab Engkau bukanlah Allah yang berkenan kepada kefasikan; orang jahat takkan menumpang pada-Mu. 5:5 (#5-#6) Pembual tidak akan tahan di depan mata-Mu; Engkau membenci semua orang yang melakukan kejahatan. 5:6 (#5-#7) Engkau membinasakan orang-orang yang berkata bohong, TUHAN jijik melihat penumpah darah dan penipu. 5:7 (#5-#8) Tetapi aku, berkat kasih setia-Mu yang besar, aku akan masuk ke dalam rumah-Mu, sujud menyembah ke arah bait-Mu yang kudus dengan takut akan Engkau. 5:8 (#5-#9) TUHAN, tuntunlah aku dalam keadilan-Mu karena seteruku; ratakanlah jalan-Mu di depanku. 5:9 (#5-#10) Sebab perkataan mereka tidak ada yang jujur, batin mereka penuh kebusukan, kerongkongan mereka seperti kubur ternganga, lidah mereka merayu-rayu. 5:10 (#5-#11) Biarlah mereka menanggung kesalahan mereka, ya Allah, biarlah mereka jatuh karena rancangannya sendiri; buanglah mereka karena banyaknya pelanggaran mereka, sebab mereka memberontak terhadap Engkau. 5:11 (#5-#12) Tetapi semua orang yang berlindung pada-Mu akan bersukacita, mereka akan bersorak-sorai selama-lamanya, karena Engkau menaungi mereka; dan karena Engkau akan bersukaria orang-orang yang mengasihi nama-Mu. 5:12 (#5-#13) Sebab Engkaulah yang memberkati orang benar, ya TUHAN; Engkau memagari dia dengan anugerah-Mu seperti perisai.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 5:3 - ENGKAU MENDENGAR SERUANKU.

Nas : Mazm 5:4

Setelah membulatkan tekad untuk mencari Allah dengan segenap hatinya, Daud menyerahkan diri kepada tiga tindakan.

1. 1) Yakin bahwa Allah akan mendengarkan suaranya, dia akan berdoa dengan tekun, dan tidak akan hidup tanpa doa (ayat Mazm 5:2-3; bd. Ul 4:29).
2. 2) Dia akan berdoa "pada waktu pagi". Jikalau kehidupan kita berkiblat kepada Allah, berdoa pada waktu pagi akan menjadi tindakan yang wajar kita lakukan. Setiap pagi yang baru meminta penyerahan baru dari kita kepada Allah (Mazm 55:17-18; 88:14; 119:147), persekutuan dengan Dia dan makan dari Firman-Nya (bd. Mazm 119:9-16).
3. 3) Dia akan "menunggu-nunggu" jawaban atas doanya, dan sepanjang hari dia akan mencari tanda-tanda bahwa Allah sedang bekerja di dalam hidupnya.

Full Life: Mzm 5:5-6 - ENGKAU MEMBENCI SEMUA ORANG YANG MELAKUKAN KEJAHATAN.

Nas : Mazm 5:6-7

Kejahatan bukan hal yang abstrak. Allah bukan hanya membenci dosa, tetapi sampai batas tertentu Ia juga membenci mereka yang melakukan kejahatan. Pada pihak lain, Alkitab juga menyatakan Allah sebagai Yang mengasihi orang berdosa, menjangkau mereka dalam belas kasihan dan kemurahan-Nya, dan berusaha untuk menebus mereka dari dosa melalui salib Kristus (Yoh 3:16).

Full Life: Mzm 5:10 - BUANGLAH MEREKA.

Nas : Mazm 5:11

Lihat cat. --> Mazm 35:1-38

[atau ref. Mazm 35:1-38]

mengenai doa pemazmur untuk kebinasaan musuh-musuh Allah.

BIS: Mzm 5:3 - persembahanku

persembahanku atau: doaku.

Jerusalem: Mzm 5:1-12 - Doa pada pagi hari

Mazmur ini agaknya mengiringi korban pagi, Maz 4, yang dipersembahkan oleh imam, sementara doa ratapan dan permohonan ini dipanjatkan penuh kepercayaan, Maz 5:2-4,9, oleh karena Tuhan memang selalu menolong orang benar dan menghukum orang fasik. Orang jahat serta kejahatannya tidak berkenan pada Tuhan, Maz 5:5-7,10-11, padahal Ia merelai mereka yang benar karena beban dari kejahatan, Maz 5:7,11-12.

Jerusalem: Mzm 5:1 - permainan suling

Arti kata Ibrani tidak pasti.

Jerusalem: Mzm 5:3 - waktu pagi

Pagi hari dianggap waktu paling tepat untuk bersembunyi oleh karena adalah saat yang paling disukai Tuhan untuk memberi karuniaNya dan memperlihatkan kebaikanNya, Maz 17:15+; Maz 30:6; 46:6; 59:17

Jerusalem: Mzm 5:3 - mengatur persembahan

Terjemahan ini tidak pasti. Dalam naskah Ibrani tidak jelas apa yang "diatur". Terjemahan lain: mengajukan permohonan

Jerusalem: Mzm 5:3 - menunggu-nunggu

Yaitu jawaban dari pihak Allah yang dengan hangat dinantikan pendoa (yang mempersembahkan korban).

Jerusalem: Mzm 5:4 - menumpang padaMu

Allah dibayangkan sebagai tuan rumah (bait Allah). Orang jahat tidak dapat berjamu pada Tuhan dan menikmati kebaikannya.

Jerusalem: Mzm 5:5 - Pembual

Ini semacam istilah (searti dengan orang bodoh) yang berarti: orang fasik, pendosa

Jerusalem: Mzm 5:5 - membenci

ialah menurut gaya bahasa Ibrani: tidak mengasihi.

Jerusalem: Mzm 5:6 - penumpah darah

Artinya bukan (hanya) pembunuh, tetapi (juga) penindas, pemeras, penganiaya, orang fasik.

Jerusalem: Mzm 5:7 - kasih setiaMu

Kata Ibrani (hesed) yang diterjemahkan dengan "kasih setia" aselinya mengungkapkan kesetiakawanan yang berdasarkan hubungan alamiah dan wajar, keluarga, pamili, suku. Kemudian kata itu dipakai untuk mengungkapkan kesetiakawanan antara umat Israel dan Allah berdasarkan perjanjian. Umat Israel dianggap sebagai isteri dan anak Tuhan. Akhirnya kata itu mengungkapkan kesetiakawanan antara Allah dan masing-masing orang. Di pihak Allah "kasih setia" mengandung kesetiaan pada janji, kasih dan rahmat, dan di pihak manusia "hesed" berarti takwa dan ketaatan

Jerusalem: Mzm 5:7 - baitMu

Yang dimaksudkan ialah gedung pusat seluruh kompleks bait Allah,. Gedung itu ialah kediaman Allah, tempat kehadiranNya. Waktu bersembahyang (misalnya di pelataran bait Allah) orang berkiblat kepada gedung itu. Juga di luar bait Allah dan negeri suci waktu bersembahyang orang berkiblat ke Bait Suci, Maz 28:2; 138:2; bdk Dan 6:11. Adat berkiblat itu muncul di masa pembuangan, bdk 1Ra 8:44,48.

Jerusalem: Mzm 5:8 - dalam keadilanMu

Diminta supaya Allah memperhatikan keadilanNya dengan "menuntun" pendoa, artinya mengatur hidupnya begitu rupa sehingga keadilan Tuhan menjadi nyata dalam dilindunginya orang benar terhadap orang fasik yang melawan pendoa. Itulah jalan yang "diratakan" Allah.

Jerusalem: Mzm 5:10 - Biarlah mereka menanggung kesalahan mereka

Seruan supaya Allah membalas para lawanNya dan musuh orang beriman, seringkali terdapat dalam kitab Mazmur, bdk Maz 10:15; 31:18; 54:7; 59:12 dst; Maz 69:23-29; 79:12; 83:10-18; 104:35; 109:6-20; 125:5; 137:7-9; 139:19-22; 140:10-12. Seruan-seruan itu perlu ditempatkan pada latar belakang keyakinan orang Israel di zaman Perjanjian Lama yang belum kenal akan hidup kekal (kebangkitan). Menurut keyakinan itu Allah mengganjar dan membalas manusia selama hidupnya di dunia. Kalau ditinjau demikian maka seruan-seruan itu mengungkapkan kerinduan wajar hati manusia akan keadilan yang dijamin Allah yang adil. Akibat pengalaman hidup yang kerap kali mengecewakan dan berkat perkembangan wahyu ilahi, paham tsb. ternyata tidak tahan uji, tetapi semakin diperhalus dan dimurnikan. Akhirnya dimengerti bahwa cara Allah mempertahankan keadilan tetap merupakan suatu rahasia yang tidak tertembus (bdk kitab Ayub). Tetapi Perjanjian Baru, Mat 5:43-48 mengajak supaya orang dalam kasih melupakan dirinya sendiri. Setelah dibersihkan demikian dan perasaan dongkol pribadi diambil dari padanya, maka Mazmur-mazmur itu bagi umat Kristen dan masing-masing anggotanya tetap mengungkapkan kerinduan dan hasrat akan keadilan yang sama dalam masyarakat manusia tempat kuasa-kuasa jahat merajalela.

Jerusalem: Mzm 5:11 - namaMu

Nama ialah diri Allah sendiri sejauh menyatakan diri kepada manusia dengan kekuatan dan kebaikanNya; bdk Maz 8:2+.

Ende: Mzm 5:1-12

Mazmur ini menjertai kurban pagi (Maz 5:4) jang dipersembahkan seseorang untuk diri sendiri. Imam membakar kurban itu sedang jang membawa kurban itu mengutjapkan doa ini.

Ende: Mzm 5:3 - dinihari

waktu untuk bersembahjang, waktu mana djuga dianggap sebagai lebih baik untuk menerima anugerah² Allah.

Ende: Mzm 5:5 - orang² bodoh

maknanja sama sadja dengan "pendjahat","pendosa".

Ende: Mzm 5:7

Allah tinggal didalam gedung ketjil ditengah lapangan² Bait-Allah. Orang jang bersembahjang berkiblat kepada gedung itu.

Ende: Mzm 5:9 - mereka

ialah orang² djahat.

Ende: Mzm 5:11 - namaMu

ialah Jahwe sendiri. "Nama" seseorang adalah diri orang sendiri.

Endetn: Mzm 5:10 - mereka

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: -nja (mufrad).

Ref. Silang FULL: Mzm 5:1 - Berilah telinga // keluh kesahku

· Berilah telinga: 1Raj 8:29; [Lihat FULL. 1Raj 8:29]; Mazm 17:1; 40:2; 116:2; Dan 9:18

· keluh kesahku: Mazm 38:10; Yes 35:10; 51:11

Ref. Silang FULL: Mzm 5:2 - minta tolong // dan Allahku

· minta tolong: Ayub 19:7; [Lihat FULL. Ayub 19:7]; Ayub 24:12; [Lihat FULL. Ayub 24:12]; Ayub 36:5; [Lihat FULL. Ayub 36:5]

· dan Allahku: Mazm 44:5; 68:25; 84:4

Ref. Silang FULL: Mzm 5:3 - waktu pagi // aku menunggu-nunggu

· waktu pagi: Yes 28:19; 50:4; Yer 21:12; Yeh 46:13; Zef 3:5

· aku menunggu-nunggu: Mazm 62:2; 119:81; 130:5; Hab 2:1; Rom 8:19

Ref. Silang FULL: Mzm 5:4 - orang jahat

· orang jahat: Mazm 1:5; 11:5; 104:35; Ams 2:22

Ref. Silang FULL: Mzm 5:5 - Pembual // akan tahan // Engkau membenci

· Pembual: 2Raj 19:32; Mazm 73:3; 75:5; Yes 33:19; 37:33

· akan tahan: Mazm 1:5

· Engkau membenci: Mazm 45:8; 101:3; 119:104; Ams 8:13

Ref. Silang FULL: Mzm 5:6 - berkata bohong

· berkata bohong: Ams 19:22; Yoh 8:44; [Lihat FULL. Yoh 8:44]; Kis 5:3; Wahy 21:8

Ref. Silang FULL: Mzm 5:7 - rumah-Mu, sujud // arah bait-Mu // dengan takut

· rumah-Mu, sujud: 2Sam 12:16; [Lihat FULL. 2Sam 12:16]; Mazm 138:2

· arah bait-Mu: 1Raj 8:48; [Lihat FULL. 1Raj 8:48]

· dengan takut: Ul 13:4; Yer 44:10; Dan 6:27

Ref. Silang FULL: Mzm 5:8 - dalam keadilan-Mu // ratakanlah jalan-Mu

· dalam keadilan-Mu: Mazm 23:3; 31:2; 71:2; 85:14; 89:17; Ams 8:20

· ratakanlah jalan-Mu: 1Raj 8:36; [Lihat FULL. 1Raj 8:36]; Yoh 1:23

Ref. Silang FULL: Mzm 5:9 - seperti kubur // mereka merayu-rayu

· seperti kubur: Yer 5:16; Luk 11:44

· mereka merayu-rayu: Mazm 12:3; 28:3; 36:4; Ams 15:4; Yer 9:8; Rom 3:13%&

Ref. Silang FULL: Mzm 5:10 - banyaknya pelanggaran // mereka memberontak

· banyaknya pelanggaran: Rat 1:5

· mereka memberontak: Mazm 78:40; 106:7; 107:11; Rat 3:42

Ref. Silang FULL: Mzm 5:11 - akan bersorak-sorai // akan bersukaria // mengasihi nama-Mu

· akan bersorak-sorai: Mazm 33:1; 81:2; 90:14; 92:5; 95:1; 145:7

· akan bersukaria: Ayub 22:19; [Lihat FULL. Ayub 22:19]

· mengasihi nama-Mu: Mazm 69:37; 119:132

Ref. Silang FULL: Mzm 5:12 - orang benar // memagari dia // seperti perisai

· orang benar: Mazm 112:2

· memagari dia: Mazm 32:7

· seperti perisai: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]

Defender (ID): Mzm 5:10 - Hancurkanlah mereka

Ini adalah yang pertama dari banyak "kutukan" dalam Mazmur, di mana orang-orang yang takut akan Tuhan sebenarnya berdoa agar Tuhan menyiksa dan menghancurkan musuh-musuh mereka. Ini tampak asing bagi semangat Mat 5:44 ("Aku berkata kepadamu, Kasihilah musuhmu"), terutama mengingat fakta bahwa "mazmur kutukan" ini terinspirasi secara ilahi. Namun, perbedaan harus dibuat antara musuh pribadi kita dan musuh Tuhan. Daud berkata dalam mazmur selanjutnya: "Bukankah aku membenci mereka, ya Tuhan, yang membenci Engkau? ... Aku membenci mereka dengan kebencian yang sempurna" (Psa 139:21-22). Tidak ada dendam pribadi yang terlibat dalam menginginkan dan berdoa agar Tuhan dibenarkan ketika musuh-Nya dikalahkan dan dihakimi. Daud di sini berdoa untuk penghakiman terhadap orang-orang semacam itu, bukan karena mereka telah melukainya secara pribadi tetapi karena "mereka telah memberontak terhadap Engkau."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 5:10

Rm 3:13

Ref. Silang TB: Mzm 5:10

Rm 3:13

Gill (ID): Mzm 5:1 - Dengarkanlah kata-kataku, ya Tuhan // pertimbangkanlah meditasi saya

Perhatikanlah kata-kataku, ya Tuhan,.... Maksudnya bukan kata-katanya dalam percakapan biasa, tetapi dalam doa; kata-kata yang keluar dari mulutnya, dan diungkapkan dengan suara oleh dia di singgasana rahmat, dan bermaksud doa lisan; dan dengan demikian terpisah dari meditasi hatinya, ejakulasi sakral, atau doa mental; lihat Psa 54:2; dan kata-kata dalam doa kepada Tuhan seharusnya sedikit, setidaknya tidak diulang, Ecc 5:2; dan ini seharusnya merupakan kata-kata seseorang sendiri, sebagaimana yang dimiliki oleh pemazmur; bukan apa yang diasosiasikan oleh orang lain, atau ditulis dalam buku di depannya, tetapi apa yang merupakan komposisi dan susunan dirinya sendiri, di bawah petunjuk Roh Tuhan; yang menempatkan kata-kata ke dalam mulutnya, dan memberikan padanya baik kata-kata maupun materi, dan yang ia ungkapkan secara bebas di hadapan Tuhan: dan ini adalah "parrhesia", keberanian, kebebasan berbicara, yang disebutkan dalam Kitab Suci, Ibr 4:16; dan para orang kudus diizinkan menggunakannya dalam doa di hadapan Tuhan; ketika mereka dapat mengungkapkan jiwa mereka kepada-Nya, dan dengan bebas memberitahu-Nya semua yang ada dalam pikiran mereka, seperti yang dilakukan oleh pemazmur sekarang; untuk itu ia meminta kepada Tuhan untuk "memberi telinga"; bukan berarti Tuhan memiliki telinga jasmani seperti manusia, tetapi Dia yang menciptakan telinga memiliki kuasa untuk mendengar: ini adalah antropopati, dan diucapkan dengan cara manusia; mereka yang memiliki sifat baik dan penuh kasih tidak berpaling, tetapi berhenti dan mendengarkan apa yang dimiliki oleh objek yang menderita untuk mereka sampaikan, yang mereka dengarkan dan memberikan jawaban; dan dengan demikian frasa ini menunjukkan perhatian baik yang Tuhan miliki terhadap doa-doa orang yang tidak mampu, yang tidak Dia hina tetapi Dia senangi; dan perhatian dan keberpihakan telinga-Nya, atau perhatian yang ketat dan dekat yang Dia berikan kepada mereka; dan terhadap jawaban yang penuh dan sesuai yang Dia berikan, pada waktu dan cara-Nya sendiri; dan inilah yang sangat dikehendaki oleh pemazmur. Ia menambahkan,

pertimbangkanlah meditasi saya; doa yang ia meditasi: karena meditasi diperlukan sebelum doa, dan harus mendahuluinya; yang diperlukan untuk berdoa dengan pemahaman; juga tidak seharusnya orang mengucapkan sesuatu secara ceroboh dan terburu-buru di hadapan Tuhan: ini dapat menunjukkan doa mental, dalam perbedaan dari doa lisan, yang ditunjukkan oleh kata-katanya sebelumnya, seperti yang dilakukan oleh Musa di Laut Merah, dan oleh Hana di depan Eli, Kel 14:15, 1Sam 1:13. Kata ini juga berarti ratapan batin, dan gemuruh; akar dari mana ini berasal untuk meratap, dan diterjemahkan demikian dalam Yes 38:14; di mana Hizkia membandingkan doanya dengan kicauan burung kerbau dan layang-layang, serta ratapan merpati; dan sama dengan ratapan tak terucapkan dengan mana Roh Tuhan kadang-kadang membuat syafaat bagi orang-orang kudus, Rom 8:26; dan yang tidak tersembunyi dari Tuhan, Psa 38:9; tetapi diketahui dengan baik oleh-Nya: Dia mengerti bahasa desahan atau ratapan; dan demikian kata-kata ini dapat diterjemahkan menjadi "mengerti ratapanku" ^c.

Gill (ID): Mzm 5:2 - Dengarkanlah suara tangisanku // rajaku dan Tuhanku // karena kepada-Mulah aku akan berdoa

Dengarkanlah suara tangisanku,.... Yang tampaknya mengandung makna lebih dari sekadar desahan atau kata-kata, bahkan seperti jeritan keras, seperti seseorang yang berada dalam kesengsaraan yang besar; seperti jeritan yang kuat dari Kristus, di hari-hari dagingnya, saat di salib, ditinggalkan oleh Tuhan, dikhianati oleh teman-temannya, dan dikelilingi oleh musuh-musuhnya, Ibr 5:7; dan dalam beberapa hal, demikianlah keadaan yang dialami oleh Daud. Argumen yang ia gunakan, bahwa Tuhan akan mendengar dia, adalah sebagai berikut: dan yang pertama diambil dari kepentingannya kepada Tuhan, dan hubungannya dengan-Nya,

rajaku dan Tuhanku; Tuhan adalah Raja Daud dalam pengertian sipil; meskipun Daud adalah seorang raja atas yang lain, tetapi Tuhan, yang adalah Raja segala raja, adalah Raja atas dirinya, dan ia mengakui-Nya sebagai demikian; ia diangkat ke atas tahtanya oleh-Nya, memiliki kerajaannya dari-Nya, dan bertanggung jawab kepada-Nya: dan ia adalah Rajanya dalam arti yang lebih alami, kerajaan alam dan providensi menjadi milik-Nya, karena Ia adalah Pencipta, pemelihara, pelindung, dan pembela-Nya; dan dalam pengertian spiritual, ia dibebaskan dari kekuasaan tuhan-tuhan lain, dosa, Setan, dan dunia, dan dibawa untuk tunduk kepada-Nya oleh Roh dan anugerah-Nya; dan oleh karena itu mengakui-Nya sebagai Rajanya dan Pembuat Hukum, serta penyelamatnya. Dan Dia adalah Tuhannya; bukan dalam cara umum, seperti Dia adalah Tuhan dari segala roh semua makhluk hidup; bukan hanya dalam cara khusus yang Dia adalah Tuhan dari umat Israel; tetapi dengan cara yang sangat khusus, sebagai Tuhan dan Bapa perjanjiannya dalam Kristus. Dia adalah Tuhannya, bukan hanya sebagai Tuhan alam dan providensi, tetapi sebagai Tuhan dari segala anugerah; yang telah membedakannya dengan berkat dan kebaikan spiritual yang khusus; dan yang dicintainya, dipercayainya, dan disembahnya sebagai Tuhannya. Dan kepentingan dan hubungannya ini, ia gunakan dengan sangat relevan dan tepat, sebagai argumen agar ia didengar oleh-Nya; karena Tuhan adalah Rajanya, dan ia adalah bawahannya; Tuhan adalah Tuhannya, dan ia salah satu dari umat-Nya; Tuhan adalah Bapanya, dan ia adalah anak-Nya; dan oleh karena itu meminta dan berharap untuk didengar; lihat Yes 63:15. Argumen berikutnya diambil dari tekadnya untuk berdoa kepada-Nya, dan untuk melanjutkan melakukannya:

karena kepada-Mulah aku akan berdoa; dan hanya kepada-Mu: tidak kepada dewa-dewa orang kafir, kepada berhala, karya tangan manusia, yang tidak bisa mendengar maupun menyelamatkan: dan kepada-Mu selalu; menandakan bahwa ia tidak akan berhenti berdoa sampai ia didengar; ia tidak akan memberikan ketenangan kepada-Nya, siang maupun malam, sampai ia menerima jawaban.

Gill (ID): Mzm 5:3 - Suara saya akan kau dengar di pagi hari, ya Tuhan // di pagi hari aku akan mengarahkan doaku kepadamu // dan akan menengadah.

Suara saya akan kau dengar di pagi hari, ya Tuhan,.... Kata-kata ini bisa dianggap sebagai ungkapan keyakinan pemazmur bahwa Tuhan akan mendengar dan menjawabnya, dan bahwa di pagi hari, setiap pagi, secepat dan sesering ia berdoa; atau bahwa Ia akan mendengarnya dengan cepat, segera, tepat waktu, dan pada saat yang paling baik; atau sebagai pernyataan apa yang akan dilakukannya sebagai konsekuensi dari tekadnya untuk berdoa kepada Tuhan di Mazmur 5:2; ia akan berdoa kepada-Nya setiap pagi: pagi adalah waktu yang tepat untuk berdoa, baik untuk mengucap syukur kepada Tuhan atas tidur dan istirahat yang menyegarkan, atas perlindungan dari bahaya oleh api, oleh pencuri dan pembunuh, dan untuk kemurahan yang diperbarui di pagi hari; juga untuk berdoa kepada Tuhan agar terhindar dari kejahatan dan bahaya di hari berikutnya; untuk memberikan makanan sehari-hari, dan agar berhasil dalam kegiatan dan pekerjaan hidup; serta untuk kelanjutan setiap anugerah, baik duniawi maupun rohani. Tuhan harus dilayani dan dicari sebagai yang pertama; dan melakukan hal ini menunjukkan seolah Tuhan bersama umat-Nya, dan mereka bersama-Nya, ketika mereka terbangun di pagi hari. Targum dan versi Arab menganggap kata-kata tersebut sebagai sebuah permohonan, dan menerjemahkannya, "Dengarlah ^d di pagi hari, ya Tuhan, suaraku", atau "permohonanku"; dan dengan demikian membawa arti yang sama dengan permohonan lainnya;

di pagi hari aku akan mengarahkan doaku kepadamu; atau "mengatur itu dengan rapi" ^e: bukan hanya berkaitan dengan urutan kata-kata, metode doa, yang kadang sangat terputus-putus dan membingungkan, namun tetap diperhatikan oleh Tuhan; tetapi mengacu baik kepada roti sajian, yang diletakkan dengan rapi di atas meja, yang melambangkan intersepsi Kristus yang terus-menerus bagi umat-Nya, Keluaran 40:4; atau kepada penawaran dupa dan korban-korban lainnya, yang saat dipersembahkan diletakkan dengan teratur di atas altar; dan yang mana doa dibandingkan, Mazmur 141:2. Atau kata-kata itu dapat diterjemahkan, "Aku akan berdiri di hadapan-Mu di pagi hari", seperti versi Arab; atau, "Aku akan mempersembahkan kepadamu", seperti Septuaginta; yaitu, diriku sendiri; lihat Ayub 1:6, Roma 12:1; meskipun tambahan "doaku" tampaknya merupakan tambahan yang baik; dan demikianlah kata-kata tersebut dilengkapi oleh para komentator Yahudi ^f;

dan akan menengadah; atau "keluar" ^g seolah dari menara pengawas, Habakuk 2:1; untuk melihat apakah pertolongan datang, dan untuk jawaban doa: ungkapan ini menggambarkan harapan, ekspektasi, iman, dan keyakinan, bahwa jawaban akan diberikan; dan oleh karena itu pemazmur memutuskan untuk menengadah ke langit, tempat ia mengarahkan doanya, dan dari mana jawaban itu harus datang; dan untuk melihat dari menara pengawasnya, tempat ia menunggu, dan untuk terus dengan sabar mengharapkan sampai ia mendapatkannya: dan dasar keyakinannya adalah sifat dan kesempurnaan Tuhan, khususnya kemurnian dan kekudusan-Nya, seperti yang terlihat dari Mazmur 5:4.

Gill (ID): Mzm 5:4 - Karena Engkau bukan Tuhan yang berkenan pada kejahatan // tidak ada kejahatan yang akan tinggal di sisimu

Karena Engkau adalah bukan Tuhan yang berkenan pada kejahatan,.... Dosa, ketidakbenaran; itu bertentangan dengan sifat-Nya, yang suci, adil, dan baik; dan dengan kehendak-Nya yang dinyatakan dalam hukum-Nya, yang sama dengan sifat-Nya; dan dosa adalah pelanggaran terhadapnya. Tuhan begitu jauh dari mengambil kesenangan dalam dosa, bahwa itu adalah hal yang menjijikkan yang dibenci oleh jiwa-Nya yang benar; meskipun ini tidak menghalangi izin sukarela-Nya atas dosa, atau keputusan-Nya tentang hal itu; yang telah Dia kehendaki, meskipun Dia tidak bergembira karenanya, untuk memuliakan kekayaan anugerah dan belas kasih-Nya dalam keselamatan umat-Nya: dan ini tidak bertentangan dengan kesenangan dan suka cita yang Dia miliki pada orang-orang pilihan-Nya dalam Kristus, meskipun mereka adalah orang berdosa pada dirinya sendiri, dan demikian ketika Dia mengasihi mereka sehingga memberi Anak-Nya untuk mereka, dan yang mati untuk mereka sementara mereka masih berdosa; dan ketika Dia mengutus Roh-Nya untuk memperbarui dan menguduskan mereka, dan setelah pertobatan mereka bersalah atas banyak dosa: karena, meskipun Dia bergembira dengan pribadi mereka, Dia tidak memiliki kesenangan dalam dosa-dosa mereka; nor tidak konsisten dengan kesucian sifat-Nya untuk mengambil kesenangan dalam kejahatan, biarpun dilakukan oleh siapa pun;

tidak ada kejahatan yang akan tinggal di sisimu; yaitu, orang jahat, yang terus dalam jalan ketidakbenaran, dan hidup serta mati dalam dosanya. Dia tidak memiliki persekutuan dengan Tuhan di sini, dan tidak akan tinggal bersama-Nya di masa mendatang; tetapi akan diperintahkan untuk menjauh dari-Nya, baik jika dia adalah orang berdosa yang terang-terangan, atau secara diam-diam seorang profesor agama yang jahat. Pengertian pujangga itu adalah, bahwa karena mereka adalah orang-orang jahat dan jahat yang bangkit melawan dia, dan memberinya masalah, dia memiliki keyakinan yang kuat bahwa Tuhan akan mendengarnya, untuk dirinya sendiri dan teman-temannya, yang penyebabnya adalah benar; dan muncul melawan musuh-musuhnya, yang adalah orang-orang yang jahat dan tidak benar; dan ini dia dasarkan pada kemurnian dan kesucian Tuhan.

Gill (ID): Mzm 5:5 - Orang bodoh tidak akan berdiri di hadapan-Mu // Engkau membenci semua pelaku kejahatan.

Orang bodoh tidak akan berdiri di hadapan-Mu,.... Yang dimaksud dengan "bodoh" di sini bukanlah mereka yang bodoh secara alami, tetapi secara moral, yaitu orang-orang jahat dan tidak saleh. Versi Septuaginta menerjemahkan kata tersebut sebagai "pelanggar hukum"; dan versi Vulgata Latin, "yang tidak adil"; dan versi Arab, "mereka yang menentang perintah-Mu". Kata ^h yang digunakan berasal dari akar yang berarti "memuji"; dan dapat merujuk kepada mereka yang memuji diri sendiri, merasa bangga; yang terangkat karena keunggulan mereka sendiri, kebijaksanaan, kekuatan, kehormatan, kekayaan, dan kebenaran, serta menganggap rendah orang lain; sebab meskipun mereka tidak adil, mereka tetap percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka adalah orang yang benar, dan menghina orang lain, yang menunjukkan kebodohan mereka; oleh karena itu, versi Siria menerjemahkannya sebagai "yang sombong"; dan parafrasa Chaldee, "penghina". Dan ketidakmampuan mereka untuk berdiri di hadapan Tuhan menunjukkan kebencian dan kejijikan-Nya terhadap mereka; seperti ketika seseorang membenci orang lain, ia tidak dapat menahan untuk melihatnya, atau tidak dapat menerima keberadaannya di hadapannya: dan ini menunjukkan bahwa mereka tidak akan menerima kasih sayang dari-Nya; karena meskipun, seperti Haman yang sombong, mereka mungkin menganggap diri mereka sebagai orang kesayangan-Nya, dan mereka adalah orang-orang yang senang dihormati raja; namun untuk penghinaan besar mereka, mereka akan menemukan bahwa seorang Mordecai yang miskin, seorang percaya yang rendah dan dianggap remeh, akan lebih diutamakan daripada mereka. Mereka juga tidak akan berdiri dengan diterima dan percaya di hadapan-Nya pada hari penghakiman: mereka tidak akan mampu berdiri, tetapi akan meminta kepada batu-batu dan gunung-gunung untuk menutupi mereka; dan mereka tidak akan dibiarkan hilang, tetapi akan diusir dari hadirat Tuhan ke dalam siksaan kekal.

Engkau membenci semua pelaku kejahatan; bukan semua yang memiliki dosa di dalam diri mereka atau berbuat dosa, karena tidak ada yang tanpa dosa; tetapi mereka yang menyerahkan diri untuk melakukan kejahatan, yang menjadikannya sebagai pekerjaan hidup mereka, dan menjadi budak bagi kejahatan itu, hidup dalam rangkaian dan alur ketidakbenaran yang berkelanjutan; dan karakter ini tidak hanya terkait dengan para pendosa yang terang-terangan, tetapi juga kepada beberapa pengaku iman; lihat Mat 7:22; dan mereka ini adalah objek kebencian Tuhan. Kebencian ini tidak hanya dimaksudkan sebagai suatu tindakan-Nya yang telah lalu, yaitu pengabaian atau melewatkan mereka, ketika Dia memilih yang lain dalam rencana kekal-Nya; dalam arti ini, kata tersebut digunakan dalam Rom 9:13, yaitu sebagai aversi-Nya yang berkelanjutan terhadap mereka, menolak mereka dari rahmat dan kasih sayang-Nya, dan menolak mereka dari segala kedekatan kepada-Nya dan persekutuan dengan-Nya; dan bisa termasuk hukuman kekal bagi mereka, di mana disiplin dan kebencian-Nya akan ditunjukkan: dan Dia bersikap adil dalam hal ini, tanpa memandang orang, tinggi atau rendah, kaya atau miskin; kemarahan dan murka, kesengsaraan dan kesedihan, akan datang kepada setiap jiwa manusia yang melakukan kejahatan. Kasih Tuhan kepada umat-Nya datang sebelum dosa, dan diberikan kepada mereka dalam Kristus, di mana diri mereka selalu menyenangkan bagi-Nya; dan meskipun mereka berdosa dalam Adam, dan menjadi pelanggar hukum-Nya yang nyata, namun kasih-Nya kepada diri mereka sedemikian rupa, sehingga Ia menyelamatkan mereka dari dosa-dosa mereka melalui darah dan kebenaran Anak-Nya.

Gill (ID): Mzm 5:6 - Engkau akan menghancurkan mereka yang berkata dusta // Tuhan akan membenci orang yang berdarah dan menipu.

Engkau akan menghancurkan mereka yang berkata dusta,.... Atau "kebohongan" ⁱ; baik dalam hal agama; seperti doktrin palsu, kesalahan, dan bid'ah, adalah kebohongan; dan semua yang menyangkal ketuhanan, keputraan, dan mesianitas Kristus adalah pendusta; dan para pengikut orang berdosa berkata dusta dengan hipokrit: atau dalam percakapan sehari-hari; mereka serupa dengan Satan, dan menjadi terkutuk di hadapan Tuhan; dan Dia akan menghancurkan mereka, baik dengan kehancuran sementara, dengan penyakit tubuh, seperti Gehazi yang diserang kusta; dan dengan kematian tubuh, seperti Ananias dan Safira; atau dengan kehancuran kekal, kehancuran tubuh dan jiwa di neraka; karena semua pendusta memiliki bagian mereka di danau yang membara dengan api dan belerang;

Tuhan akan membenci orang yang berdarah dan menipu; atau "orang yang berdarah dan menipu" ^k; yang haus akan darah; yang menumpahkan darah yang tidak bersalah, seperti yang diparafrasekan oleh Targum. Dia menunjukkan kebencian-Nya terhadap Kain, yang pertama dari jenis ini, dengan cara yang tidak dapat ditoleransi baginya. Ia sangat awal menetapkan hukum, yang mengharuskan bahwa siapa yang menumpahkan darah manusia, maka darahnya harus ditumpahkan oleh manusia; dan Dia akan memberikan kepada sang pelacur Roma, yang telah mabuk dengan darah para santos-Nya, untuk minum darah, karena ia layak. Dan semua orang yang menyenangkan dengan lidah mereka, dan berbicara dengan hati yang ganda, dan mengintai untuk menipu tetangga mereka, baik dalam hal duniawi atau rohani, adalah objek kebencian dan kemarahan-Nya; lihat Mazmur 55:23. Sekarang musuh-musuh Daud adalah orang-orang semacam itu, orang-orang jahat yang bodoh, sombong dan angkuh, pelaku kejahatan, pendusta, orang berdarah dan menipu, orang-orang yang dibenci Tuhan, jadi ia berharap dan yakin bahwa Tuhan akan mendengar doanya melawan mereka, dan untuk dirinya sendiri.

Gill (ID): Mzm 5:7 - Tetapi bagiku, aku akan masuk ke rumahmu // dalam banyaknya rahmatmu // dan dalam ketakutanmu aku akan menyembah ke arah bait suci-Mu.

Tetapi bagiku, aku akan masuk ke rumahmu,.... Tabernakel Musa, yang kadang-kadang disebut rumah Tuhan, 1Taw 9:23; karena hingga saat itu, bait suci belum dibangun. Di sini Daud biasa masuk di masa lalu; dan meskipun sekarang ia berada dalam semacam pengasingan dari tempat itu, ia yakin bahwa ia akan sekali lagi masuk ke dalamnya dan bertekad untuk melakukannya setiap kali ia memiliki kesempatan, dan dengan cara berikut:

dalam banyaknya rahmatmu; kasih karunia atau kebaikan. Tuhan kaya akan rahmat, melimpah dalam kebaikan dan kebenaran; ada banyak rahmat, kasih, dan kasih karunia dalam hatinya, yang disimpan dalam perjanjiannya, dan dipamerkan dalam Putranya, serta dalam penyediaan-Nya sebagai Juruselamat para pendosa yang hilang; rahmat yang melimpah ditunjukkan dalam kelahiran kembali, dalam adopsi, dan dalam pengampunan dosa, serta dalam setiap berkat rohani, dan dalam anugerah kehidupan yang kekal. Dan sekarang, tidak bergantung pada kebaikan, kekuatan, dan kebenaran dirinya sendiri, atau mengandalkan pemahaman dirinya sendiri, tetapi percaya kepada rahmat, kasih, dan kebaikan Tuhan dalam Kristus, serta berharap untuk menemukan lebih banyak rahmat dan rahmat untuk membantu di saat kebutuhan; dengan rasa syukur atas apa yang telah diterimanya, ia bertekad, dengan izin dan bantuan ilahi, untuk masuk ke dalam rumah Tuhan: dan apa pun yang dilakukan orang lain, yang sebelumnya ia gambarkan, itu adalah tekadnya untuk melayani Tuhan, dalam kesadaran akan rahmat dan kebaikan-Nya kepadanya; yang mengharuskannya untuk melakukannya, dan merupakan prinsip sejati dari mana semua pelayanan seharusnya berasal;

dan dalam ketakutanmu akan kukagumi ke arah bait suci-Mu; entah surga, tempat kediaman kekudusan Tuhan, yang ke arahnya, dan kepada Tuhan di sana, pemazmur akan mengangkat matanya, tangannya, dan hatinya; atau tabernakel, di depan pintu mana ibadah kepada Tuhan dilakukan, di mana kurban dibawa, dan Tuhan menemui umat-Nya; dan oleh karena itu ia mengatakan bahwa ia akan menyembah ke arah bait atau tabernakel, Im 1:3. Dan mungkin Daud mengacu pada Mesias, medium ibadah ilahi; yang mana sifat manusianya ditunjukkan oleh tabernakel dan bait suci, di mana keutuhan keallahan tinggal: oleh karena itu pemazmur berniat untuk menyembah Tuhan dalam Kristus, dan melakukan semua tindakan ibadah, seperti doa, pujian, mendengarkan firman, mempersembahkan kurban, dan lain-lain, dengan nama dan iman Kristus; melihat kepada-Nya untuk penyampaian pelayanannya oleh-Nya, dan untuk penerimaan pelayanannya dengan Tuhan melalui-Nya: dan ini ia ingin lakukan dalam "ketakutan" Tuhan; bukan dengan ketakutan yang menyiksa, tetapi dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh; dengan ketakutan yang dipengaruhi oleh banyaknya rahmat, kasih, dan kebaikan Tuhan, dengan cara yang rendah hati dan sederhana, tidak mengandalkan, atau bergantung pada, pelayanan yang dilakukan olehnya.

Gill (ID): Mzm 5:8 - Pimpinlah aku, ya Tuhan, dalam kebenaran-Mu // karena musuh-musuhku // bentuklah jalan-Mu yang lurus di hadapanku.

Memimpinlah aku, ya Tuhan, dalam kebenaran-Mu,.... Bukan dalam kebenaranku, tetapi kebenaran-Mu; dalam kebenaran Allah, yang dinyatakan dalam Injil, dari iman kepada iman, dan yang dianggapkan oleh Allah, dan diterima dengan iman; dalam kebenaran ini, pemazmur ingin dipimpin masuk ke rumah Allah, dan tampil di hadapan-Nya; dan tidak ada kebenaran lain di mana manusia dapat berdiri di hadapan Tuhan dan menyembah. Atau rasa ini adalah bahwa Tuhan akan memimpin dia dalam jalan kebenaran, dalam ketetapan-ketetapan yang benar, keputusan-keputusan, dan peraturan-peraturan-Nya; di mana jalan ini Tuhan memimpin umat-Nya, Mazmur 23:3. Atau bahwa Dia akan memimpin dia demi kebenaran-Nya; karena kesetiaan-Nya terhadap janji-janji-Nya, bahwa Dia akan mengarahkan, menopang, dan tidak akan pernah meninggalkan atau mengabaikannya. Daud sangat menyadari bahwa jalan manusia tidak ada dalam dirinya sendiri, dan bahwa dia tidak bisa mengarahkan langkahnya sendiri; dan oleh karena itu, dia ingin dibimbing oleh Tuhan, dan dipimpin oleh tangan kanan kebenaran-Nya, serta diteguhkan olehnya dalam jalannya:

karena musuh-musuhku; atau, "mereka yang mengamatiku" ^l yang mengintai dan mengawasi kesalahanku, seperti musuh-musuh Yeremia; dan akan bersukacita atas kejatuhanku, dan melecehkanku, serta menghujat namamu; oleh karena itu, pimpinlah, bimbinglah, dan teguhkanlah aku;

bentuklah jalan-Mu yang lurus di hadapanku; jalan-Mu dalam penyelenggaraan, jalan-Mu dalam kasih karunia, jalan-Mu dalam ibadah dan kewajiban; biarkan itu terlihat jelas dan nyata, agar aku tahu jalan mana yang harus aku lalui; dan biarkan semua halangan dihapus dari jalanku, agar aku bisa berjalan lurus, tanpa kesulitan atau hambatan. Dia tampaknya memperhatikan musuh-musuhnya, yang menghalangi jalannya, bahwa Tuhan akan menghapus mereka; lihat Mazmur 5:9.

Gill (ID): Mzm 5:9 - Karena tidak ada kesetiaan di mulut mereka // bagian dalam mereka adalah sangat jahat // tenggorakannya adalah seperti kubur terbuka // mereka memuji dengan lidah mereka

Karena tidak ada kesetiaan di mulut mereka,.... Di mulut orang-orang yang jahat, seperti yang diterjemahkan oleh Chaldee; di mulut setiap dari mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra: yaitu, di mulut setiap orang yang jahat, berdarah, dan curang; dari setiap musuh David, seperti Saul, atau para konspirator dengan Absalom putranya. Tidak ada keteguhan dalam diri mereka; tidak ada yang benar, pasti, atau kuat yang diucapkan oleh mereka; tidak ada yang bisa diandalkan; tidak ada "kebenaran" dalam diri mereka, seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta, Vulgata Latin, Arab, dan Etiopia. Dan hal ini benar bagi musuh-musuh David, begitu pula musuh-musuh Kristus; dari Herodes, dan orang-orang Herodes, dan para Ahli Taurat dan Farisi; lihat Mat 2:8; dan dari musuh-musuh Injil Kristus; dari semua guru palsu, yang tidak berbicara dengan setia; menceritakan mimpi, menggunakan hal-hal tersembunyi dari kejahatan, berjalan dalam tipu daya, memperlakukan firman Tuhan dengan penipuan, dan berbicara kebohongan dalam kemunafikan: tidak ada kepastian dalam diri mereka, dan tidak ada yang mereka katakan dapat dipercaya. Dan ini adalah karakter orang jahat pada umumnya: mereka adalah sekumpulan orang yang berkhianat; tidak ada yang benar di antara mereka; dan tidak ada kepercayaan yang dapat diberikan kepada mereka: umat Tuhan dalam bahaya ditipu dan disesatkan oleh mereka yang merugikan; dan oleh karena itu pemazmur berdoa, agar Tuhan membimbingnya dalam kebenarannya;

bagian dalam mereka adalah sangat jahat; hati mereka, yang sangat jahat, sungguh-sungguh berdosa; tidak hanya jahat, dan sangat jahat, tetapi jahat itu sendiri. Ini adalah akar dan sumber dari segala kejahatan, dan alasan mengapa tidak ada kesetiaan di mulut mereka: kata ^m terkadang diterjemahkan, "pikiran dalam mereka", Psa 49:11; yang merupakan bagian terdalam manusia, yang paling dekat dengan dirinya; dan yang, bahkan imajinasinya, adalah jahat, dan itu terus menerus: kata ⁿ yang diterjemahkan "kejahatan" berarti malapetaka, bencana, dan keburukan; dan hati yang jahat dari manusia dipenuhi dengan itu, dan terus merencanakan melawan umat Tuhan, dan tujuan-Nya yang benar. Dan ini adalah karakter yang tepat dari orang-orang yang tidak bertuhan, meskipun mereka mungkin mengaku mengenal Tuhan, memiliki bentuk kesalehan, dan tampak benar di depan orang; seperti yang dijelaskan dalam konteks David;

tenggorokan mereka adalah seperti kubur terbuka; atau seperti satu, seperti yang diparafrasekan oleh Targum; di mana tenggorokan orang jahat dapat dibandingkan karena kegagalan dan ketidakpuasannya; kubur merupakan salah satu dari tiga atau empat hal, yang tidak pernah merasa cukup atau puas. Dan ini benar untuk tenggorokan, baik jika dianggap sebagai alat bicara, yang mengeluarkan kata-kata yang merusak reputasi dan karakter orang lain; atau sebagai alat menelan makanan dan minuman, dan di mana terdapat kesenangan nafsu; dan dengan demikian dapat menggambarkan keinginan yang kuat dari orang jahat setelah dosa, yang menenggak kejahatan seperti air; dan kesenangan mereka padanya, serta kepenuhannya, namun tetap serakah, tidak puas, dan tidak bisa dipuaskan: dan tenggorokan mereka dapat dibandingkan dengan kubur terbuka karena bau busuk yang dikeluarkannya; komunikasi yang korup, kotoran, dan pembicaraan bodoh yang berasal darinya; serta sumpah yang mengerikan, kutukan, imprecations, dan penghujatan yang dimuntahkan melalui itu; dan karena bahaya yang ditimbulkannya, karena orang dapat terjatuh ke dalamnya tanpa disadari; dan demikian komunikasi jahat dari orang jahat merusak kebiasaan baik, dan mendatangkan kerusakan besar bagi siapa pun yang bergaul dengan mereka;

mereka memuji dengan lidah mereka; atau, "membuatnya halus" ^o; menggunakan ungkapan yang licin, bahasa lembut: atau, "memisahkan" ^p lidah mereka; memiliki lidah yang ganda dan hati yang ganda; dan dengan demikian menipu orang, seperti yang ditafsirkan oleh rasul dalam Rom 3:13. Mereka memuji Tuhan sendiri, mendekati-Nya dengan cara munafik; mereka memuji orang, tetangga mereka, dan menipu mereka; mereka memuji raja, dan orang-orang parasit seperti itu berada di sekitar David. Dan demikianlah guru-guru palsu, yang membuat nubuat tentang hal-hal yang halus, dan dengan kata-kata baik dan pidato yang indah menipu hati orang yang sederhana; atau, untuk alasan ini ada alasan besar untuk berdoa agar dipimpin dan diarahkan oleh Tuhan.

Gill (ID): Mzm 5:10 - Hancurkanlah mereka, ya Allah // biarkan mereka jatuh karena nasihat mereka sendiri // buanglah mereka // dalam banyaknya pelanggaran mereka // karena mereka telah memberontak melawan-Mu

Hancurkanlah mereka, ya Allah, .... Atau "buatlah mereka bersalah" ^q; yaitu, buat mereka tampak bersalah, baik kepada diri mereka sendiri, agar mereka mengakui kesalahan, mengakui dosa, dan meminta ampun; atau kepada orang lain, nyatakan mereka bersalah, jatuhkan putusan hukuman kepada mereka: dan terjemahan Chaldee serta versi Siria menerjemahkannya dengan חיב, "kutuklah mereka", atau anggaplah mereka bersalah; dan versi Septuaginta, Vulgata Latin, Arab, dan Etiope, "hakimilah" mereka; perlakukan mereka sebagai orang-orang yang bersalah, hukum mereka, hancurkan mereka, jiwa dan raga, dengan kehancuran yang kekal;

biarkan mereka jatuh karena nasihat mereka sendiri; ke dalam lubang yang telah mereka gali untuk orang lain; sebagaimana Haman jatuh karena nasihatnya, dan digantung di tiang gantungan yang disiapkannya untuk Mordekhai. Dan sering kali, nasihat seseorang menjatuhkannya, dan menjadi penyebab kehancurannya, Ayub 18:7. Atau, "karena nasihat mereka sendiri" ^r; yang mereka ambil melawan Tuhan dan Yang Diurapinya, melawan kepentingan dan haknya, serta melawan orang-orang yang benar, khususnya Daud; maksudnya nasihat jahat mereka, di mana mereka berjalan; lihat Hosea 11:6. Atau "dari nasihat mereka" ^s; sebagaimana Targum dan sebagian besar versi menerjemahkannya: yaitu, biarkan nasihat mereka berubah menjadi kebodohan, menjadi dungu, dibawa tergesa-gesa, dan menjadi tidak ada. Yang telah terwujud dalam Ahitophel;

buanglah mereka; baik dari negeri mereka sendiri, dan bawa mereka ke dalam penawanan; atau dari hadapan Tuhan, dari tenda dan ibadah-Nya; yang dinikmati dan dijunjung tinggi oleh musuh-musuh Daud: atau ke dalam kegelapan luar, ke dalam dapur api, di mana ada ratapan dan tangisan, dan gigi yang menggertakkan;

dalam banyaknya pelanggaran mereka: ketika Tuhan berurusan dengan manusia dengan cara kasih karunia, Dia menjauhkan kedurhakaan dari mereka, atau mereka dari kedurhakaan mereka; tetapi ketika dengan cara penghakiman, Dia membiarkan mereka mati dalam dosa-dosa mereka, dan dengan demikian binasa: atau "karena banyaknya pelanggaran mereka" ^t. Dosa-dosa pelanggar banyak, dan karena hal itu mereka dibuang dari hadapan Tuhan, dan akan diperintah untuk menjauh dari-Nya di masa depan;

karena mereka telah memberontak melawan-Mu: semua dosa adalah pemberontakan terhadap Tuhan; maka para pendosa disebut orang-orang yang memberontak. Pemberontakan para subjek Daud terhadapnya adalah pemberontakan terhadap Tuhan; karena merupakan usaha untuk menggulingkannya, siapa yang Tuhan telah jadikan raja Israel. Kata ^u berarti membuat pahit, menyakiti, dan memasuki kemarahan: dan begitulah sifat dosa, itu hal yang pahit pada dirinya sendiri, dan itu memprovokasi mata kemuliaan Tuhan. Kini setiap ungkapan ini harus dianggap, bukan sekadar permohonan, melainkan nubuat; dan bukan sebagai kutukan, tetapi sebagai prediksi tentang apa yang akan menjadi bagian dari orang-orang jahat.

Gill (ID): Mzm 5:11 - Namun biarkan semua yang menaruh percaya kepada-Mu bersukacita // biarkan mereka bahkan bersorak dengan gembira // karena Engkau melindungi mereka // biarkan juga mereka yang mencintai namamu // bersukacita dalam Engkau

Namun biarkan semua yang menaruh percaya kepada-Mu bersukacita,.... Mereka yang tidak percaya pada diri mereka sendiri, pada hati mereka, pada kebenaran atau kekayaan, atau kekuatan mereka; tetapi dalam nama, kebenaran, dan kekuatan Tuhan: yang datang kepada-Nya, dan menaruh seluruh kepercayaan mereka kepada-Nya: biarkan mereka bersukacita dalam keselamatan Tuhan, dan dalam harapan akan kemuliaan dan kebahagiaan abadi;

biarkan mereka bahkan bersorak dengan gembira: tidak hanya bersukacita di dalam hati, tetapi mengekspresikan kegembiraan mereka secara eksternal, dengan suara mereka, dan dengan cara yang paling keras; dan itu selalu, karena pokok dan dasar kegembiraan seorang percaya selalu ada; dan begitu juga kasih karunia itu sendiri: meskipun tidak selalu aktif, namun itu adalah kegembiraan yang abadi; dan dengan itu, orang-orang yang ditebus Tuhan akan datang ke Sion, dan tidak ada orang yang dapat mengambil kegembiraan mereka. Hal ini membedakannya dari kemenangan orang jahat, dan kegembiraan orang munafik, yang hanya sekejap;

karena Engkau melindungi mereka, atau "menutupi mereka" ^w; dengan bulu perlindungan ilahi, di bawah bayang sayap-Nya, dan dengan telapak tangan-Nya: demikianlah Tuhan memelihara umat-Nya, menjaga mereka dengan kuasa-Nya, seperti biji mata-Nya, dan menjadi dinding api di sekeliling mereka. Itulah alasan yang baik mengapa mereka harus bersukacita, dan bersorak kegirangan;

biarkan juga mereka yang mencintai namamu; seperti semua yang menaruh percaya kepada-Mu, Tuhan; mereka mencintai Tuhan itu sendiri, karena kesempurnaan sifat-Nya, dan karya tangan-Nya, dan untuk apa yang telah Dia lakukan untuk mereka: mereka mencintai semua yang mereka ketahui tentang-Nya; mereka mencintai-Nya dalam semua pribadi-Nya, Bapa, Anak, dan Roh; dan setiap nama-Nya, dengan mana Dia telah memperkenalkan diri-Nya. Mereka mencintai, mengagumi, dan memuji semua atribut dan kesempurnaan-Nya, seperti yang ditampilkan dalam karya penciptaan dan providensi; dan terutama dalam penebusan melalui Yesus Kristus, di mana semua itu bertemu dengan megah; dan di mana Allah telah mengumumkan nama-Nya penuh rahmat dan belas kasihan. Mereka mencintai firman-Nya, Injil-Nya, yang menjadikan-Nya dikenal; dan mereka mencintai umat-Nya, yang namanya dipanggil, dan yang memanggil nama-Nya. Dan biarkan yang demikian, kata pemazmur,

bersukacita dalam Engkau: tidak bersukacita dalam mengandalkan kebijaksanaan, kekuatan, kekayaan, dan kebenaran mereka; semua jenis kegembiraan seperti itu adalah jahat: tetapi dalam Tuhan, dalam kasih karunia-Nya, kebenaran-Nya, dan keselamatan-Nya. Dia adalah satu-satunya objek yang benar dan layak dari kegembiraan spiritual; dan ada alasan yang baik untuk itu, dari apa yang akan datang.

Gill (ID): Mzm 5:12 - Karena Engkau, Tuhan, akan memberkati orang-orang yang benar. // dengan kasih karunia Engkau akan melindunginya seperti dengan perisai.

Karena Engkau, Tuhan, akan memberkati orang-orang yang benar. Sebagaimana Dia telah memberkatinya dengan sebuah kebenaran, bahkan kebenaran Allah yang diakui kepadanya, di mana dia disebut benar, dan dengan pengampunan atas dosanya; demikian juga Dia akan memberkatinya dengan kedamaian dan kemakmuran, dengan semua berkat rohani, dengan berkat kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari. Oleh karena itu, ia memiliki alasan yang benar untuk bersukacita dan bersenang hati;

dengan kasih karunia, Engkau akan melindunginya seperti dengan perisai: yang berarti kasih karunia, cinta, dan anugerah Tuhan dalam Kristus, yang berasal dari kehendak dan suka cita-Nya yang berdaulat; adalah niat baik-Nya kepada manusia dan kekayaan berkat-Nya yang melimpah, ditunjukkan dalam kebaikan-Nya terhadap mereka di dalam Kristus Yesus: dan melindungi atau mengurapi orang-orang yang benar dengan itu, seperti yang dimaksudkan oleh kata ^x, menggambarkan kelimpahan dari itu, dalam penerapannya kepada mereka dalam pertobatan, dan dalam setiap contoh dan berkat kasih karunia; karena mereka seperti itu dimahkotai dengan kasih setia dan belas kasihan yang lembut; kasih karunia Tuhan melimpah bagi mereka, mengalir dan melimpah; mengelilingi mereka di semua sisi, dan menutupi mereka sepenuhnya: ia seperti perisai bagi mereka dari semua musuh mereka, Psa 40:11; dan yang dipegang di tangan iman, memadamkan anak-anak panah api dari Setan; dan adalah keamanan bagi para kudus dari setiap musuh, dan dari segala bahaya dan ancaman, di sini atau di kemudian hari; lihat Zep 3:17; dan ini adalah mahkota kemuliaan di atas mereka, yang membuat mereka mulia, indah, dan menawan. Beberapa menafsirkan ini tentang Kristus yang benar; demikian pula Nebiensis.