Teks -- Mazmur 132:2-18 (TB)

132:2 bagaimana ia telah bersumpah kepada TUHAN, telah bernazar kepada Yang Mahakuat dari Yakub: 132:3 "Sesungguhnya aku tidak akan masuk ke dalam kemah kediamanku, tidak akan berbaring di ranjang petiduranku, 132:4 sesungguhnya aku tidak akan membiarkan mataku tidur atau membiarkan kelopak mataku terlelap, 132:5 sampai aku mendapat tempat untuk TUHAN, kediaman untuk Yang Mahakuat dari Yakub." 132:6 Memang kita telah mendengar tentang itu di Efrata, telah mendapatnya di padang Yaar. 132:7 "Mari kita pergi ke kediaman-Nya, sujud menyembah pada tumpuan kaki-Nya." 132:8 Bangunlah, ya TUHAN, dan pergilah ke tempat perhentian-Mu, Engkau serta tabut kekuatan-Mu! 132:9 Biarlah imam-imam-Mu berpakaian kebenaran, dan bersorak-sorai orang-orang yang Kaukasihi! 132:10 Oleh karena Daud, hamba-Mu, janganlah Engkau menolak orang yang Kauurapi! 132:11 TUHAN telah menyatakan sumpah setia kepada Daud, Ia tidak akan memungkirinya: "Seorang anak kandungmu akan Kududukkan di atas takhtamu; 132:12 jika anak-anakmu berpegang pada perjanjian-Ku, dan pada peraturan-peraturan-Ku yang Kuajarkan kepada mereka, maka anak-anak mereka selama-lamanya akan duduk di atas takhtamu." 132:13 Sebab TUHAN telah memilih Sion, mengingininya menjadi tempat kedudukan-Nya: 132:14 "Inilah tempat perhentian-Ku selama-lamanya, di sini Aku hendak diam, sebab Aku mengingininya. 132:15 Perbekalannya akan Kuberkati dengan limpahnya, orang-orangnya yang miskin akan Kukenyangkan dengan roti, 132:16 imam-imamnya akan Kukenakan pakaian keselamatan, dan orang-orangnya yang saleh akan bersorak-sorai dengan girang. 132:17 Di sanalah Aku akan menumbuhkan sebuah tanduk bagi Daud, Aku akan menyediakan sebuah pelita bagi orang yang Kuurapi. 132:18 Musuh-musuhnya akan Kukenakan pakaian penuh malu, tetapi di atas kepalanya akan bersemarak mahkotanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Full Life: Mzm 132:17 - MENUMBUHKAN SEBUAH TANDUK BAGI DAUD.

Nas : Mazm 132:17

Harapan dalam doa ini tidak pernah digenapi melalui keturunan Daud yang menjadi raja Israel dan Yehuda. Karena bangsa Israel menolak Tuhan (bd. ayat Mazm 132:12), Allah membinasakan Yerusalem dan bait suci pada tahun 586 SM. Kerinduan yang terkandung dalam doa ini hanya akan digenapi di dalam Yesus Kristus, Putra Daud yang agung, yang "kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan" (Luk 1:32-33; bd. Mat 1:1; Luk 1:68-79).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Jerusalem: Mzm 132:2 - Yang Mahakuat dari Yakub

Gelar Allah ini terdapat juga dalam Kej 49:24; Yes 1:24; 49:26; 60:16.

Jerusalem: Mzm 132:6 - Efrata

Ialah Betlehem, kota asal Daud

Jerusalem: Mzm 132:6 - padang Yaar

Barangkali dapat diterjemahkan: padang hutan. Yang dimaksud ialah Kiryat-Yearim, bdk 1Sa 7:1; 2Sa 6:2+ Yang berbicara ialah bentara dan hamba Daud yang berkata tentang tabut (itu).

Jerusalem: Mzm 132:7 - tumpuan kakiNya

Bdk Maz 99:5+

Jerusalem: Mzm 132:8 - tempat perhentianMu

Ialah kota Yerusalem (dan bait Allah).

Jerusalem: Mzm 132:9 - berpakaian kebenaran

Yang dimaksud kiranya pakaian ibarat. Kurang jelas mengapa disebut: "pakaian kebenaran"

Jerusalem: Mzm 132:9 - bersorak-sorai

Bdk Maz 33:1+

Jerusalem: Mzm 132:9 - orang-orang yang Kaukasihi

Ialah umat Israel, kaum awam.

Jerusalem: Mzm 132:10 - orang yang Kauurapi

Ialah raja yang memerintah waktu mazmur ini diciptakan, bdk Maz 2:2+

Jerusalem: Mzm 132:14 - Inilah tempat....

Bdk Maz 68:17; Zak 1:16.

Jerusalem: Mzm 132:16 - pakaian keselamatan

Ialah pakaian para imam (ibadat), tanda keselamatan yang dikerjakan Tuhan.

Jerusalem: Mzm 132:17 - menumbuhkan

Kata (Ibrani) ini mengingatkan gelar Mesias "Tunas", Yer 23:5; 33:15; Zak 3:8. Begitu mazmur ini melayangkan pandangannya ke masa depan, kepada Mesias, keturunan Daud

Jerusalem: Mzm 132:17 - tunduk

Bdk Maz 18:3+ Di sini kiasan itu berarti: keturunan Daud yang kuat

Jerusalem: Mzm 132:17 - pelita

Bdk Maz 18:29+ Di sini "pelita" itu ialah keturunan Daud, bdk 2Sa 21:17; 1Ra 11:36; 15:4; 2Ra 8:19 (menurut naskah Ibrani: terjemahan: keturunan). Mesias diberi bergelar: "terang para bangsa", Yes 42:6; 49:6; Luk 2:32.

Jerusalem: Mzm 132:18 - mahkotanya

Mahkota tidak hanya lambang kekuasaan raja, bdk Maz 89:40; 2Sa 1:10; 2Ra 11:12, tetapi juga lambang martabat imam besar, Kel 28:36; 39:30. Mesias keturunan Daud adalah baik raja maupun imam, bdk Maz 110:4

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ende: Mzm 132:6 - kami...dst

Dawud dan teman²nja mendengar di Efrata, ialah Betlehem, tempat-tinggal Dawud, tentang Peti Perdjandjian jang tinggal di "Ja'ar. Apatah perkataan ini artinja tiada diketahui dengan pasti. Mungkin "tempat berhutan". Tetapi tempat jang dimaksudkan ialah Qirjat Je'arim, tempat peti Perdjandjian tinggal beberapa lamanja.

Ende: Mzm 132:7 - kediamanNja

ialah kediaman Jahwe.

Ende: Mzm 132:7 - alas kakiNja

adalah Peti Perdjandjian. Allah dianggap bertachta diatasnja.

Ende: Mzm 132:15

Maknanja: tiada kekurangan atau kelaparan di Jerusjalem.

Ende: Mzm 132:17 - tanduk

dan "pelita" adalah ibarat keturunan Dawud jang akan naik radja.

Ende: Mzm 132:18 - seteru²nja...kepalanja

ialah seteru² dan kepala keturunan Dawud (Al-Masih).

Ref. Silang FULL: Mzm 132:2 - dari Yakub

· dari Yakub: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Yes 49:26; 60:16

Ref. Silang FULL: Mzm 132:3 - kemah kediamanku

· kemah kediamanku: 2Sam 7:2,27; [Lihat FULL. 2Sam 7:2]; [Lihat FULL. 2Sam 7:27]

Ref. Silang FULL: Mzm 132:5 - mendapat tempat

· mendapat tempat: 1Raj 8:17; [Lihat FULL. 1Raj 8:17]; Kis 7:46

Ref. Silang FULL: Mzm 132:6 - di Efrata // padang Yaar

· di Efrata: 1Sam 17:12; [Lihat FULL. 1Sam 17:12]

· padang Yaar: Yos 9:17; [Lihat FULL. Yos 9:17]; 1Sam 7:2; [Lihat FULL. 1Sam 7:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 132:7 - ke kediaman-Nya // tumpuan kaki-Nya

· ke kediaman-Nya: 2Sam 15:25; [Lihat FULL. 2Sam 15:25]; Mazm 5:8; 122:1

· tumpuan kaki-Nya: 1Taw 28:2; [Lihat FULL. 1Taw 28:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 132:8 - ya Tuhan

· ya Tuhan: Bil 10:35; [Lihat FULL. Bil 10:35]

Ref. Silang FULL: Mzm 132:9 - berpakaian kebenaran // yang Kaukasihi

· berpakaian kebenaran: Ayub 27:6; [Lihat FULL. Ayub 27:6]; Yes 61:3,10; Za 3:4; Mal 3:3; Ef 6:14

· yang Kaukasihi: Mazm 16:3; 30:5; 149:5

Ref. Silang FULL: Mzm 132:11 - kepada Daud // anak kandungmu

· kepada Daud: Mazm 89:4-5,36; [Lihat FULL. Mazm 89:4]; [Lihat FULL. Mazm 89:5]; [Lihat FULL. Mazm 89:36]

· anak kandungmu: 1Taw 17:11-14; [Lihat FULL. 1Taw 17:11] s/d 14; Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]; Luk 3:31

Ref. Silang FULL: Mzm 132:12 - pada perjanjian-Ku // atas takhtamu

· pada perjanjian-Ku: 2Taw 6:16; Mazm 25:10; [Lihat FULL. Mazm 25:10]

· atas takhtamu: Luk 1:32; Kis 2:30

Ref. Silang FULL: Mzm 132:13 - memilih Sion // tempat kedudukan-Nya

· memilih Sion: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 48:2-3; Mazm 68:17; [Lihat FULL. Mazm 68:17]

· tempat kedudukan-Nya: 1Raj 8:13; [Lihat FULL. 1Raj 8:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 132:14 - perhentian-Ku selama-lamanya // hendak diam

· perhentian-Ku selama-lamanya: Mazm 132:8; Mazm 68:17

· hendak diam: 2Sam 6:2; [Lihat FULL. 2Sam 6:2]; Mazm 80:2

Ref. Silang FULL: Mzm 132:15 - dengan roti

· dengan roti: Mazm 107:9; 147:14

Ref. Silang FULL: Mzm 132:16 - imam-imamnya // dengan girang

· imam-imamnya: 2Taw 6:41; [Lihat FULL. 2Taw 6:41]

· dengan girang: Ayub 8:21; [Lihat FULL. Ayub 8:21]; Mazm 149:5

Ref. Silang FULL: Mzm 132:17 - akan menumbuhkan // sebuah pelita // yang Kuurapi

· akan menumbuhkan: 1Sam 2:10; [Lihat FULL. 1Sam 2:10]; Mazm 92:11; Yeh 29:21; Luk 1:69; [Lihat FULL. Luk 1:69]

· sebuah pelita: 1Raj 11:36; 2Raj 8:19; 2Taw 21:7; Mazm 18:29

· yang Kuurapi: Mazm 84:10; [Lihat FULL. Mazm 84:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 132:18 - penuh malu // atas kepalanya

· penuh malu: Ayub 8:22; [Lihat FULL. Ayub 8:22]

· atas kepalanya: 2Sam 12:30; [Lihat FULL. 2Sam 12:30]

Defender (ID): Mzm 132:6 - Ephratah

Ephratah adalah tempat yang sama dengan Bethlehem. Mikha, seorang kontemporer Hizkia (Mik 1:1), telah menubuatkan bahwa Mesias akan lahir di Bethlehem Ephratah (Mik 5:2) dan Hizkia kemungkinan besar mengetahui tentang nubuatan ini. Jika Hizkia menulis psalm ini, mungkin ia telah melihat melalui inspirasi ilahi peristiwa besar yang sama ketika Tuhan akhirnya memenuhi janji-Nya kepada Daud (dan karena itu juga kepada Hizkia) - janji bahwa "yang diurapi-Mu" atau Mesias (Mzm 132:10) akan datang dan bahwa "anak-anak mereka [yaitu, anak-anak Daud dan keturunannya] juga akan duduk di atas tahtamu untuk selamanya" (Mzm 132:12). Secara profetik, Hizkia mungkin melihat peristiwa yang akan dilihat oleh para gembala "di Ephratah, ... di ladang hutan," di mana di dalam palungan akan ada "tempat kediaman bagi Tuhan yang perkasa dari Yakub" (Mzm 132:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 132:8

2Taw 6:41-42

Ref. Silang BIS: Mzm 132:9

2Taw 6:41-42

Ref. Silang BIS: Mzm 132:10

2Taw 6:41-42

Ref. Silang BIS: Mzm 132:11

2Sam 7:12-16, 1Taw 17:11-14, Mzm 89:3-4, Kis 2:30

Ref. Silang BIS: Mzm 132:17

1Raj 11:36

Ref. Silang TB: Mzm 132:8-10

2Taw 6:41-42

Ref. Silang TB: Mzm 132:11-12

2Sam 7:12-16, 1Taw 17:11-14, Mzm 89:4-5, Kis 2:30

Ref. Silang TB: Mzm 132:17

1Raj 11:36

Gill (ID): Mzm 132:2 - Bagaimana dia bersumpah kepada Tuhan, dan bernazar kepada Allah yang perkasa dari Yakub.

Bagaimana dia bersumpah kepada Tuhan, dan bernazar kepada Allah yang perkasa dari Yakub. Yang disebut Yakub demikian, Kej 49:24; dan kepada siapa dia bernazar, dan adalah yang pertama kita baca yang melakukan demikian, dan itu adalah mengenai rumah Tuhan, Kej 28:17; dan yang telah mengalami kekuatan dan kuasa Tuhan dalam melindungi dan membela dirinya dari saudaranya Esau: tentang sumpah dan nazar Daud tidak ada penyebutannya di tempat lain, tetapi tidak diragukan mereka telah dibuat; lihat Maz 119:106; mengenai sumpah Mesias, meskipun untuk alasan lain, kepada siapa ini dapat diterapkan, lihat Yes 45:23.

Gill (ID): Mzm 132:3 - Pastinya saya tidak akan masuk ke dalam tabernakel rumah saya // atau naik ke tempat tidur saya

Pastinya saya tidak akan masuk ke dalam tabernakel rumah saya,.... Rumah baru dan istana yang dibangun Daud untuk dirinya sendiri setelah ia naik takhta, terbuat dari kayu aras, 2Sa 5:11; bukan berarti ia tidak akan pernah masuk ke dalamnya sampai ia menemukan tempat tinggal untuk Tuhan, tetapi ia tidak akan masuk ke dalamnya dengan suka cita sampai itu dilakukan; karena ini dan apa yang berikut adalah hiperbola, seperti yang diamati Kimchi, dan menandakan bahwa ia tidak akan memiliki kedamaian atau kepuasan batin sampai ini tercapai. Ini dapat diterapkan pada kenaikan Tuhan kita ke surga, yang tidak terjadi sampai setelah ia menebus gereja dengan darahnya, yang merupakan bait suci dan tempat tinggal Tuhan;

atau naik ke tempat tidur saya; atau "tempat tidur yang disediakan untuk saya" ^r; tempat tidur kerajaan, tempat tidur yang empuk, dengan bantal lembut, cocok untuk seseorang yang memiliki kehormatan seperti itu untuk berbaring. Ainsworth menerjemahkannya "tempat tidur saya"; ungkapan naik ke tempat tidur sesuai dengan kebiasaan negara-negara timur, yang memiliki galeri di dalam kamar mereka di mana tempat tidur diletakkan; di satu ujung setiap kamar di rumah mereka, ada galeri kecil yang diangkat tiga, empat, atau lima kaki di atas lantai, dengan balustrade di depannya, serta beberapa langkah yang mengarah ke atas; di sini mereka menempatkan tempat tidur mereka ^s; sehingga ketika mereka pergi ke tempat tidur, mereka dapat dengan sangat tepat dikatakan naik ke situ; tetapi ini tidak dapat dilakukan oleh Daud dengan senang hati, selama tidak ada tempat dan tempat tinggal untuk Tuhan.

Gill (ID): Mzm 132:4 - Aku tidak akan memberi tidur kepada mataku, atau mengantuk kepada kelopak mataku.

Aku tidak akan memberi tidur kepada mataku, atau mengantuk kepada kelopak mataku. Bukan karena dia tidak pernah atau tidak tidur sampai hal ini tercapai yang sangat dia harapkan; tetapi karena dia tidak bisa dan tidak mau membiarkan dirinya tidur dengan nyenyak dan tenang karena hal itu. Aben Ezra menafsirkannya sebagai tidur di siang hari; frasa-frasa tersebut mengungkapkan keinginan dan perhatian besar yang dimilikinya untuk menyelesaikan urusan ini, serta upaya dan kegigihan yang dilakukannya; lihat Amsal 6:4; tentang keinginan yang kuat dari Kristus untuk menderita dan mati bagi umat-Nya, agar mereka dapat didekatkan kepada Allah, dan menjadi tempat tinggal-Nya, lihat Lukas 12:50.

Gill (ID): Mzm 132:5 - Sampai saya menemukan tempat bagi Tuhan // sebuah tempat tinggal bagi Allah yang Mahakuasa dari Yakub

Sampai saya menemukan tempat bagi Tuhan,.... Untuk membangun sebuah rumah bagi Tuhan; yang sepertinya tidak diketahui sampai zaman Daud; karena meskipun telah disebutkan sebuah tempat yang akan dipilih Tuhan untuk membuat namanya tinggal di sana, namun tempat tertentu itu tidak disebutkan, Ulangan 12:11. Daud sangat ingin mengetahuinya, dan berhasil, 1Taw 22:1;

sebuah tempat tinggal bagi Allah yang Mahakuasa; Lihat Gill pada Mazmur 132:2; atau "tempat tinggal", atau "perkemahan" ^t; yaitu bait suci, yang dimaksudkan, terdiri dari tiga bagian, pelataran, tempat suci, dan tempat yang paling suci; ini adalah gambaran dari kodrat manusia Kristus, bait tubuhnya, perkemahan yang didirikan oleh Allah, Yoh 2:19; di mana kepenuhan keillahian tinggal, kemuliaan Allah terlihat, dan melalui-Nya Dia memberikan kehadiran-Nya kepada umat-Nya; dan juga dari gereja Allah, bait Allah yang hidup, di mana Dia tinggal dan disembah: dan bahwa ini mungkin menjadi tempat tinggal yang layak bagi Allah adalah keinginan besar Mesias, dan bukan hanya tujuan dan hasil dari penderitaan dan kematian-Nya, tetapi juga desain dari persiapan dan perantaraan-Nya di surga, Yoh 14:2.

Gill (ID): Mzm 132:6 - Sesungguhnya, kami mendengarnya di Efrata // kami menemukannya di ladang hutan

Ketahuilah, kami mendengarnya di Efrata,.... Baik yang mengenai tabut yang didengar oleh Daud dan lainnya, bahwa dahulu berada di Silo, Yos 18:1; di sini disebut Efrata, seperti yang dipikirkan beberapa orang; sehingga orang Efraim disebut Efrathit, Hak 12:5; dan Elkanah dari Ramathaimzofim, dari Gunung Efraim, disebut sebagai seorang Efrathit, 1Sam 1:1; tetapi suku ini tidak dipilih oleh Tuhan, melainkan suku Yehuda, untuk tempat tinggal-Nya; dan menolak kemah di Silo, dan memindahkannya dari sana, Maz 78:60;

kami menemukannya di ladang hutan; di Kirjat-yearim, yang berarti kota hutan; dibangun di antara hutan, dan dikelilingi oleh hutan: di sini tabut berada selama dua puluh tahun, dan di sini Daud menemukannya; dan dari sini ia membawanya ke rumah Obed-Edom, dan dari sana ke Sion, 1Sam 7:1. Atau tempat di mana bait suci akan dibangun; yang tidak diketahui sampai zaman Daud, yang berasal dari Efrata atau Betlehem: di sini ia lahir dan dibesarkan; dan di sini ia berada, sebagaimana yang diasumsikan Arama, ketika dinyatakan kepadanya di mana bait suci harus dibangun. Menurut R. Musa, maksudnya adalah, Kami mendengarnya melalui tangan Daud, yang berasal dari Efrata: tetapi Aben Ezra berpendapat bahwa maksudnya adalah, bahwa di zaman dahulu orang-orang biasa berkata, Kami mendengar dari mulut para nabi bahwa tempat yang dipilih itu dekat dengan Betlehem Efrata; hanya tempat yang tepat tidak diketahui, apakah di timur atau barat, atau utara atau selatan, dari Betlehem. Beberapa orang berpikir bahwa tidak ada kota tertentu yang dimaksud, tetapi suatu daerah, bahkan seluruh lingkungan Betlehem Efrata; dan mencakup Yerusalem, di mana bait suci dibangun, karena hanya beberapa mil dari tempat itu; sehingga Adrichomius ^u mengatakan, daerah sekitar Efrata mendapatkan namanya dari situ; lihat 1Raj 11:26. Sekarang tempat yang ditemukan untuk pembangunan bait suci adalah "ladang hutan", atau tempat pengirikan Araunah si Yebus, dan berada di Gunung Moriah; Daud menemukan berdasarkan perintah yang ia terima untuk membangun mezbah di sini, dan melalui penerimaan pengorbanan-Nya, bahwa inilah tempat untuk rumah Allah, 1Taw 22:1; dan di sini Salomo membangun bait suci, 2Taw 3:1; dan yang sebelumnya adalah tempat berhutan, seperti umumnya gunung; dan ini tampaknya terjadi ketika Abraham mempersembahkan putranya di atasnya, yang kemudian melihat seekor domba terjebak di semak-semak, Kej 22:2. Targum menyatakan,

"kami menemukannya di ladang hutan Libanon, tempat di mana para leluhur yang kuno berdoa;''

bait suci dibangun dari kayu Libanon. Tetapi semua ini harus dipahami sebagai tentang Tuhan, Allah yang perkasa dari Yakub, yang didengar di Efrata; Shekinah, dari Keagungan Ilahi; demikian Kimchi, Arama, dan Ben Melech. Dan memang Mesias yang dimaksud, tipe kebalikan dari tabut dan bait suci; tentang siapa orang-orang kudus atau orang-orang percaya kepadanya, yang paduan suaranya diperkenalkan di sini, telah mendengar bahwa ia akan lahir di Efrata, yaitu Betlehem; lihat Kej 35:19. Dan jika mazmur ini ditulis oleh para tawanan di Babel, mereka mungkin telah mendengar tentang hal ini dari nubuat Mika, Maz 5:2; para gembala mendengar dari mulut para malaikat bahwa Kristus lahir di sana; dan kami orang Kristen telah mendengar hal yang sama, dan mengetahuinya serta mempercayainya, Luk 2:4. Dan Ia telah "ditemukan di ladang hutan"; dalam keadaan rendah, hina, dan merendahkan, seperti yang dimaksudkan oleh frasa ini; Yeze 16:5. Para gembala menemukannya ditolak dari tempat penginapan, tidak ada ruang baginya, dan terbaring di dalam palungan, Luk 2:7; para malaikat menemukannya di padang belantara, di antara binatang buas di ladang, Mrk 1:13; bahkan ia tidak memiliki kenyamanan seperti rubah dan burung-burung di udara; tidak memiliki tempat tinggal atau tempat untuk meletakkan kepalanya, Mat 8:20; Dan ia dapat ditemukan di ladang Kitab Suci, di mana harta yang kaya ini dan mutiara yang sangat berharga tersembunyi, Mat 13:44; dan sedang diberitakan di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, setelah inkarnasi-Nya, penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya, yang dibandingkan dengan padang belantara, dan tempat-tempat gurun, ditemukan oleh banyak di antara mereka, Yes 35:1; dan hal ini berfungsi untuk menonjolkan kemuliaan-Nya; seperti pohon apel di antara pepohonan hutan, Kidung 2:3.

Gill (ID): Mzm 132:7 - Kita akan masuk ke dalam tempat-tempat kediaman-Nya // kita akan menyembah di tempat kaki-Nya.

Kita akan memasuki tempat-tempatnya,.... Tempat-tempatnya yang disebutkan di Efrata; lahir di Betlehem, dan ditemukan dalam pelayanan firman di antara bangsa-bangsa: masuk ke dalam gereja-gerejanya, yang didirikan dan dibentuk di sana, yang merupakan tempat kediaman Kristus; di mana Ia memiliki tempat tinggal, berjalan-jalan, dan tinggal; dan yang sangat indah, menawan, dan menyenangkan, serta sangat diinginkan oleh orang-orang percaya untuk masuk ke dalamnya; karena adanya kehadiran Tuhan di dalamnya, penyediaan yang dibuat untuk mereka, kebersamaan yang dinikmati di sana; pekerjaan yang dilakukan di sana, doa, pujian, pengkhotbah, dan mendengarkan firman, serta pelaksanaan semua instruksi. Beberapa menafsirkan ini sebagai dorongan timbal balik, "mari kita masuk ke dalam tempat-tempatnya" ^w; lihat Yes 2:2;

Kita akan menyembah di tempat kaki-Nya; setiap tempat ibadah di bumi dapat disebut sebagai tempat kaki Tuhan, jika dibandingkan dengan surga sebagai takhta-Nya, Yes 66:1; khususnya tabut disebut demikian, 1Ta 28:2; di mana hukum itu berada; di atasnya ada kursi pendamaian, dan di atasnya ada kerub-kerub kemuliaan, dan di antara keduanya, Kejayaan Tuhan tinggal; sehingga tabut benar-benar menjadi tempat kaki-Nya: dan semua ini yang bersifat tipikal Kristus dapat mengarahkan kita untuk mengamati, bahwa semua ibadah yang religius, spiritual, dan evangelis, harus dilakukan dalam nama-Nya, dan dalam iman kepada-Nya, serta dengan bantuan kasih karunia dan Roh-Nya; lihat Mzm 99:5.

Gill (ID): Mzm 132:8 - Bangkitlah, ya Tuhan, ke tempat peristirahatan-Mu // Engkau, dan tabut kekuatan-Mu

Bangkitlah, ya Tuhan, ke tempat peristirahatan-Mu,.... Kata-kata ini, dan yang mengikuti, digunakan oleh Salomo pada penahbisan bait suci; dan dengan mana ia mengakhiri doanya, 2Taw 6:41; dan bisa jadi merupakan permohonan kepada Tuhan, agar Dia mengambil tempat tinggal di bait yang dibangun untuk-Nya, di mana Dia akan memiliki tempat peristirahatan yang kokoh dan stabil; yang, sejak saat Israel keluar dari Mesir, tidak pernah tinggal di suatu rumah; tetapi berjalan dari tempat ke tempat dalam sebuah tenda atau kemah, 2Sam 6:6; dan agar Dia mengambil tempat tinggal di gereja-Nya, yang merupakan antitip dari bait suci, dan beristirahat dalam kasih-Nya di sana, serta menyebabkan umat-Nya juga beristirahat; lihat Maz 132:13;

Engkau, dan tabut kekuatan-Mu; Targum mengatakan,

"engkau, dan tabut yang di dalamnya terdapat hukum-Mu."

Ini kadang-kadang disebut kekuatan Tuhan; karena melalui tabut itu Dia menunjukkan kekuatan-Nya yang besar dalam menghancurkan musuh-musuh umat-Nya, yaitu orang Filistin dan lainnya; lihat Maz 78:61. Ini adalah tipe dari Kristus, yang merupakan kuasa Allah, dan Allah yang Mahakuasa; dan, sebagai manusia, dikuatkan oleh Tuhan; dan, sebagai Penengah, memiliki segala kekuatan di dalam diri-Nya untuk umat-Nya. Jadi kata-kata ini dapat dianggap sebagai permohonan kepada-Nya, baik untuk bangkit dan memasuki peristirahatan-Nya di surga, setelah menyelesaikan pekerjaan penebusan dan keselamatan di bumi ini, untuk mana Dia menjadi inkarnasi; atau untuk memberikan kehadiran-Nya di gereja-Nya, dan mengambil peristirahatan di sana, serta memberikan kedamaian dan ketenangan spiritual bagi jiwa mereka.

Gill (ID): Mzm 132:9 - Biarkanlah para imam-Mu mengenakan kebenaran // dan biarkanlah para kudus-Mu bersorak gembira.

Biarkanlah para imam-Mu mengenakan kebenaran,.... Dalam 2Taw 6:41; yaitu, "dengan keselamatan", sebagaimana dalam Mazmur 132:16. Bisa jadi ini merujuk kepada para pelayan firman; yang dapat dikatakan mengenakan kebenaran ketika mereka melaksanakan tugas mereka dengan benar, dan setia menyampaikan firman, tidak menyimpan apa pun yang bermanfaat, dan melaksanakan tata ibadah sesuai dengan aturan Kristus; dan ketika kehidupan serta percakapan mereka sesuai dengan Injil yang mereka khotbahkan; lihat Ayub 29:14; atau bisa juga merujuk kepada semua orang percaya yang sejati; yang adalah imam serta raja bagi Allah; dan yang mengenakan jubah kebenaran Kristus; serta dengan anugerah internal dari Roh, manusia baru yang diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; serta dengan pakaian percakapan yang sesuai dengan Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu;

dan biarkanlah para kudus-Mu bersorak gembira; para Lewi; orang-orang yang Kudus-Mu, seperti yang tertulis dalam Targum; demikian juga Kimchi, Arama, dan lainnya; para penyanyi di bait suci: tetapi lebih tepatnya yang dimaksud adalah orang-orang yang disucikan Tuhan, orang-orang percaya yang sejati di bawah dispensasi Injil; yang bersorak gembira, dan memiliki alasan untuk melakukannya, pada saat inkarnasi Kristus, pada kenaikannya ke surga, pada Injil yang diberitakan oleh para pelayan-Nya, dan pada jubah kebenaran yang mereka kenakan. Dalam 2Taw 6:41 dikatakan, "bersukacitalah dalam kebaikan"; dalam kebaikan Tuhan; dalam hal-hal baik yang diberikan kepada mereka, atau yang dijanjikan kepada mereka.

Gill (ID): Mzm 132:10 - Demi hamba-Mu David // jangan berpaling dari wajah yang Engkau urapi

Untuk sake hamba-Mu David,.... Bukan karena kebajikan, keunggulan, atau prestasi David, jika dipahami secara literal; melainkan demi perjanjian dan janji yang dibuat dengan dia: tetapi demi David antitypal, Mesias, anak David menurut daging, dan hamba Tuhan sebagai Mediator; untuk siapa, dan atas nama siapa, doa dan permohonan dibuat dan disampaikan;

jangan berpaling dari wajah yang Engkau urapi; bukan David; melainkan Salomo, seperti yang dinyatakan dalam Targum; demikian juga Jarchi: tetapi siapa pun yang diurapi Tuhan, setiap orang Kristen, atau percaya pada Kristus, adalah seseorang yang diurapi; dan telah menerima pengurapan dari Yang Mahasuci, minyak rahmat yang sejati. Dan permohonan ini adalah, agar Tuhan tidak menjauhkan orang-orang tersebut dari-Nya, dan menyebabkan mereka pergi dari takhta rahmat-Nya, dalam keadaan malu dan kecewa; tetapi mendengar dan menjawab permohonan mereka, demi Anak-Nya. Dalam 2Taw 6:42; ditambahkan, "ingatlah akan rahmat-rahmat hamba-Mu David"; kebaikan dan hal-hal baik yang dijanjikan kepadanya, dan laksanakanlah.

Gill (ID): Mzm 132:11 - Tuhan telah bersumpah dalam kebenaran kepada Daud // Ia tidak akan berpaling darinya // dari buah tubuhmu akan Kusem star di atas tahtamu

Tuhan telah bersumpah dalam kebenaran kepada Daud,.... Melalui Nabi Natan; ketika ia meyakinkannya bahwa rumah, kerajaan, dan tahtanya akan ditegakkan selamanya, 2Sam 7:5; dan meskipun tidak ada penyebutan mengenai sumpah Tuhan, tidak diragukan ada satu; atau bagaimanapun juga, firman-Nya adalah sumpah-Nya, seperti yang dicatat oleh Kimchi: selain itu, Rasul Petrus secara tegas menyatakan bahwa ada satu, yang ditambahkan kepada firman-Nya untuk menguatkannya; yang dikatakan bersumpah demi diri-Nya sendiri, karena tidak ada yang lebih besar; dan kadang-kadang dengan satu atau lain kesempurnaan-Nya, seperti dengan kekudusan-Nya di tempat lain; jadi di sini dalam atau dengan kebenaran-Nya, kesetiaan-Nya, sebagai Tuhan yang benar yang tidak dapat berdusta. Atau dapat juga diartikan, "Tuhan telah bersumpah kebenaran kepada Daud" ^x; yaitu apa yang adalah kebenaran: dan kita dapat yakin bahwa Ia tidak mungkin menyatakan atau bersumpah pada hal lain; lihat Maz 89:3;

Ia tidak akan berpaling darinya; mengubah pikiran-Nya, menyesal atas sumpah-Nya; membatalkannya, atau tidak memenuhinya; karena Ia tidak dapat diubah dalam kesempurnaan, tujuan, dan janji-Nya; apa pun yang Ia katakan dan sumpah akan pasti dilaksanakan;

dari buah tubuhmu akan Kusem star di atas tahtamu; seorang raja di atas tahtamu, seperti yang dinyatakan dalam Targum: tidak berarti Salomo; meskipun benar bahwa Tuhan memilihnya, di antara semua anak Daud, untuk menjadi penerus-Nya di kerajaan, dan menempatkannya di atas tahtanya sebelum kematiannya; tetapi ada yang lebih besar dari Salomo di sini, yaitu Mesias; seperti yang jelas dari kesaksian Rasul Petrus, Kis 2:30, yang menunjukkan bahwa janji dan sumpah ini berkaitan dengan Mesias; tetapi bahwa Daud tahu bahwa hal itu berkaitan, dan demikian memahaminya; yang telah digenapi di dalam Yesus dari Nazaret: yang, sebagaimana Ia jelas merupakan buah dari tubuh Daud menurut daging, atau sifat manusia-Nya; atau berasal dari keturunannya, dilahirkan dari Perawan Maria, yang keturunan langsung darinya; jadi Ia diangkat di atas tahta Daud, seperti yang telah dinyatakan baik oleh nabi Yesaya, dan oleh malaikat kepada perawan, bahwa Ia harus, Yes 9:6, Luk 1:32; bukan dalam arti harfiah; karena meskipun Ia tidak diragukan lagi adalah pewaris yang sah atas tahta Daud yang dipahami demikian, namun kerajaan-Nya bukan dari dunia ini; tetapi Ia diangkat sebagai Raja di atas bukit kudus Zion, gereja; dan memerintah atas rumah Yakub, seluruh Israel Tuhan; Israel yang mistis dan spiritual, yang terdiri dari orang Yahudi dan bukan Yahudi: tahtanya, atau tempat kerajaan-Nya, adalah gereja; tongkat-Nya adalah Injil; mahkotanya adalah kemuliaan yang diberikan oleh orang-orang percaya sejati kepada-Nya; hukum-hukum-Nya, di mana Ia memerintah, adalah firman-Nya, dan tertulis dalam hati-hati rakyat-Nya; dan kerajaan-Nya akan terus selamanya.

Gill (ID): Mzm 132:12 - Jika anak-anakmu akan memelihara perjanjianku, dan kesaksian yang akan aku ajarkan kepada mereka // anak-anak mereka juga akan duduk di atas tahtamu untuk selamanya.

Jika anak-anakmu akan memelihara perjanjianku, dan kesaksian yang akan aku ajarkan kepada mereka,.... Bagian awal dari janji dan sumpah ini adalah absolut, menyangkut Mesias; tetapi ini bersifat kondisional, dan berkaitan dengan keturunan David, baik yang segera maupun di generasi-generasi berikutnya; mengajukan kepatuhan mereka terhadap hukum Allah, sebagai syarat untuk menikmati kerajaan setelahnya. Dengan "perjanjian" dan "kesaksian" dimaksudkan hal yang sama; hukum, yang diberikan kepada umat Israel dalam bentuk perjanjian, dan merupakan kesaksian dari kehendak Allah kepada mereka: dalam hal ini, raja-raja Israel harus membacanya terus-menerus, dan bertindak menurutnya dalam perilaku dan percakapan pribadi mereka, dan dengan itu memerintah rakyat yang mereka pimpin; dan yang dijanjikan Tuhan untuk mengajarkannya melalui para nabi-Nya, yang tugasnya bukan untuk mengumumkan hukum-hukum baru, tetapi untuk menjelaskan apa yang telah diberikan. Sekarang jika ini diperhatikan, dan petunjuk para nabi ditaati, maka dengan demikian akan terjadi,

anak-anakmu juga akan duduk di atas tahtamu selama-lamanya; namun, karena syarat tersebut tidak dipenuhi, ini tidak terjadi: Salomo, penerus langsungnya, jatuh ke dalam penyembahan berhala di akhir hidupnya; dan Rehabeam, putranya, mengabaikan nasihat para lelaki tua, yang berdasarkan hukum Allah, dan sepuluh suku memberontak darinya: beberapa raja Yudea berikutnya, dari keturunan David, adalah raja-raja yang sangat jahat; dan keturunan mereka berakhir pada Zedekia, yang ditangkap dan dibawa ke Babel. Memang semua ini benar adanya tentang Kristus dan keturunan spiritual-Nya; Dia menjaga perjanjian kasih karunia yang dibuat dengan Bapa ilahi-Nya; dan hukum atau kesaksian; dan memenuhinya sebagai ganti dan pengganti umat-Nya; dan melakukan seluruh kehendak dan pekerjaan Bapa-Nya, dan dalam segala hal menyenangkan-Nya: dan anak-anak-Nya juga meraih dengan iman perjanjian dan janji-janji itu; dan menerima, mematuhi, dan mempertahankan kesaksian Injil; dan akan memerintah bersama Kristus, di tahta yang sama dengan-Nya, untuk selamanya dan selamanya.

Gill (ID): Mzm 132:13 - Sebab Tuhan telah memilih Sion // Dia telah menginginkan itu sebagai tempat tinggal-Nya.

Sebab Tuhan telah memilih Sion,.... Tidak hanya untuk membangun di atasnya bait suci dalam arti literal, dan sebagai tempat penyembahannya; tetapi juga sebagai kursi kemuliaan-Nya, dan di atasnya Dia telah mengangkat Anak-Nya sebagai Raja; dan semua ini berasal dari kasih yang Dia miliki terhadap Sion, yang, dalam arti kiasan dan rohani, adalah gereja-Nya; yang telah Dia pilih untuk hak-hak istimewa, untuk kasih karunia dan kemuliaan, serta untuk pelayanan dan kehormatan-Nya; lihat Psa 78:67;

Dia telah menginginkan itu sebagai tempat tinggal-Nya; surga adalah tempat tinggal kesucian dan kemuliaan-Nya; Kristus adalah tempat tinggal-Nya, di mana seluruh kepenuhan keilahian tinggal secara fisik: namun keinginan-Nya adalah kepada gereja dan umat-Nya; hati-Nya tertuju kepada mereka, dan kepada keselamatan mereka; kesenangan-Nya ada pada mereka, dan Dia senang berjalan bersama mereka, serta tinggal di antara mereka; mereka dibangun sebagai tempat tinggal bagi Tuhan melalui Roh; lihat Psa 68:16.

Gill (ID): Mzm 132:14 - Ini adalah tempat peristirahatan saya selamanya // di sini aku akan tinggal, karena aku menginginkannya

Ini adalah tempat peristirahatan saya selamanya,.... Sisa dari kebesaran saya, seperti Targum; tempat peristirahatan-Nya: dan ini yang bersifat selamanya menunjukkan bahwa bukan Gunung Sion secara harfiah, maupun kuil, yang dimaksud; tetapi gereja dan umat Allah, di mana Dia beristirahat dalam kasih-Nya, dan bersukacita atas mereka dengan sukacita; yang menjadi objek kesenangan-Nya, dan di mana Dia tinggal selamanya; karena frasa ini menggambarkan kesenangan dan kebahagiaan, serta sifat permanen dan kekalnya;

di sini aku akan tinggal, karena aku menginginkannya; bukan sekadar oleh karena kehadiran-Nya yang maha luas, dalam arti di mana Dia hadir di mana-mana, baik di surga maupun di bumi; bukan hanya oleh kuasa-Nya yang maha kuasa, yang menopang segala makhluk dalam keberadaan mereka, dan dengan demikian hadir bersama mereka semua; dan mereka semua hidup dan bergerak, serta memiliki keberadaan mereka, di dalam-Nya: tetapi oleh Roh dan anugerah-Nya yang menghidupkan dan menyegarkan hati umat-Nya dengan kehadiran-Nya yang penuh rahmat; yang dinikmati di rumah-Nya dan ketetapan-ketetapan-Nya, dan menjadikannya indah dan menyenangkan; dan dapat diharapkan di sana, karena Dia telah menjanjikannya, dan itu sangat diinginkan dan sesuai bagi-Nya untuk tinggal di sana.

Gill (ID): Mzm 132:15 - Saya akan memberkati secara berlimpah penyediaannya // Saya akan memuaskan orang-orang miskinnya dengan roti

Saya akan memberkati secara berlimpah penyediaannya,.... Penyediaan Sion, gereja Tuhan, adalah firman dan tatacara, yang merupakan inti dari Kristus; Injil adalah susu untuk bayi, dan daging untuk orang kuat; tatacara adalah pesta hidangan lezat; daging Kristus adalah makanan yang sesungguhnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sesungguhnya; seluruh penyediaan bersifat spiritual, nikmat, menyehatkan, memperkuat, memuaskan, dan memberi nutrisi, ketika Tuhan mberkahinya; seperti yang DIA lakukan kepada mereka yang lapar dan haus akan hal itu, dan memakannya dengan iman; sehingga jiwa mereka berkembang karenanya, dan mereka menjadi subur dan makmur; kasih karunia meningkat dalam diri mereka, dan mereka berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan ini dijanjikan Tuhan untuk dilakukan "secara berlimpah", dengan cara dan cara yang sangat besar; atau "tentunya", karena dalam teks aslinya, ^y "dalam memberkati, saya akan memberkati", yaitu, pasti akan memberkati, seperti frasa ini terkadang diterjemahkan. Arama mencatat bahwa berkat kedua adalah karena besarnya hal itu; dan mengatakan, bahwa para Rabbin mereka memahaminya sebagai kesuburan tanah Israel di masa yang akan datang, ketika tidak ada orang miskin di dalamnya; tetapi semua ini harus dipahami secara spiritual tentang gereja pada zaman Injil;

Saya akan memuaskan orang-orang miskinnya dengan roti; Sion memiliki orang-orang miskin; orang bisa miskin dan tetap menjadi bagian dari Sion, menjadi bagian dari Sion dan tetap miskin; ada orang miskin di semua gereja Kristus: Tuhan kita memberitahu para murid-Nya bahwa mereka memiliki orang miskin, dan selalu dapat berharap untuk memiliki mereka selalu bersama mereka; dan petunjuk khusus diberikan untuk merawat orang miskin di Sion di bawah dispensasi Injil, agar mereka tidak kekurangan roti dalam arti harfiah: meskipun "orang miskin" terutama ditujukan kepada mereka yang teraniaya dan menderita; atau yang dalam pengertian spiritual adalah miskin, dan sadar akan kemiskinan spiritual mereka, dan mencari kekayaan yang sejati; atau adalah orang yang miskin dalam roh, yang kerajaan surga menjadi milik mereka: orang-orang ini dijanjikan Tuhan untuk memuaskan, untuk memenuhi mereka sepenuhnya dengan roti Injil, yang terbuat dari gandum terbaik, yang cukup dan lebih dalam rumah-Nya; dan dengan Kristus, roti kehidupan, yang siapa saja yang memakannya tidak akan pernah mati, tetapi hidup selamanya.

Gill (ID): Mzm 132:16 - Saya juga akan melapisi para imamnya dengan keselamatan // dan para orang-orang kudusnya akan bersorak gembira.

Saya juga akan melapisi para imamnya dengan keselamatan,.... Dengan pakaian keselamatan, seperti yang disebutkan dalam Targum; sebagai jawaban atas permohonan, Psa 132:9; tetapi lebih banyak yang dijanjikan daripada yang dimohon, "keselamatan" mencakup "kebenaran" dan semua berkat lainnya; dan dapat diinterpretasikan, seperti di sana, baik dari para pelayan Injil yang dilapisi dengan doktrin keselamatan oleh Kristus, tampil penuh dengan itu, secara terbuka memberitakan dan mengabarkannya; keselamatan menjadi publik dan nyata oleh mereka sebagai sebuah pakaian, seperti yang diamati oleh Aben Ezra: lebih jauh, para pelayan Injil adalah alat untuk menyelamatkan orang lain; Injil yang mereka khotbahkan adalah kuasa Allah untuk keselamatan, sama seperti mereka sendiri diselamatkan dengan cara yang sama, 1Ti 4:16; selain itu, mereka dilindungi oleh kuasa Allah, dan di tangan Kristus, yang melindungi mereka, dan seolah-olah menutupi mereka dengan pakaian keselamatan, sementara mereka memberitakannya kepada dunia, terhadap ejekan dan penghinaan yang mereka hadapi: atau ini dapat diinterpretasikan sebagai orang-orang Tuhan secara umum, yang semuanya adalah raja dan imam bagi Allah, dan semuanya dilapisi dengan pakaian keselamatan, Isa 61:10. Keselamatan oleh Kristus didekatkan kepada mereka, diterapkan kepada mereka, dan dikenakan pada mereka seperti sebuah pakaian; itu berasal dari Kristus, dan tanpa mereka, meskipun ada di atas mereka; itu adalah pakaian dan perhiasan mereka, serta jaminan mereka dari dosa, hukum, kematian, dan neraka; lihat Psa 149:4;

dant para orang-orang kudusnya akan bersorak gembira; tidak hanya "bersorak", seperti yang dimohon, Psa 132:9; tetapi "bersorak gembira"; itu akan menjadi waktu jubilee bagi mereka karena Injil keselamatan, suara gembira yang dibunyikan di telinga mereka oleh para pelayan yang dilapisi dengan itu; dan karena keselamatan itu sendiri, begitu besar, begitu sesuai, begitu bebas, begitu lengkap dan utuh, dan di mana kemuliaan Allah sangat ditampilkan; dan karena penerapan itu pada diri mereka sendiri, yang dilapisi dengan itu dan memiliki sukacita dari keselamatan tersebut. Ini umumnya dipahami oleh para penulis Yahudi sebagai menggambarkan para Lewi.

Gill (ID): Mzm 132:17 - Di sana Aku akan membuat tanduk Daud tumbuh // Aku telah menetapkan sebuah lampu bagi Yang Diurapiku

Aku akan membuat tanduk Daud tumbuh,.... Yang diartikan Targum sebagai "Raja yang mulia"; dan baik Kimchi maupun Ben Melech, serta Arama, memahaminya sebagai Mesias, dan sangat tepat; disebut tanduk dari Yang Diurapi Tuhan, dan tanduk keselamatan, 1Sam 2:10, Luk 1:69; menggambarkan kekuatan dan kuasanya, merujuk pada tanduk ternak, yang digunakan untuk mendorong musuh dan mempertahankan diri; jadi tanduk diartikan sebagai raja, Dan 7:24; dan cocok diterapkan pada Kristus, yang diangkat dari keturunan Daud, manusia tangan kanan Allah, yang dibuat kuat bagi dirinya sendiri, yang adalah Raja yang perkasa dan Juruselamat yang mampu; seperti yang terlihat dari apa yang telah dilakukannya dan yang telah dideritanya, melalui pembebasan dan keselamatan umat-Nya, dan melalui kehancuran semua musuh mereka: dan di sini dijanjikan bahwa Tuhan akan membuat tanduk ini "tumbuh" atau bercabang, merujuk pada nama lain dari Mesias, "cabang"; dan ini sama dengan mengangkat cabang yang benar bagi Daud, atau menyebabkan Mesias muncul sebagai cabang dari akarnya, di mana alasan dia disebut hamba Tuhan, cabang, dan manusia cabang; lihat Yer 23:5; dan harus diperhatikan lebih lanjut bahwa Tuhan berkata, "di sana" Aku akan melakukannya; yaitu, baik di Efrata, yang adalah Betlehem, tempat di mana Mesias akan lahir, dan lahir; atau di Sion atau Yerusalem, di mana dia muncul dan menunjukkan diri-Nya, di mana Dia mengajarkan doktrin-Nya dan melakukan banyak mujizat-Nya, dan dekat dengan tempat di mana Dia menderita dan mati; dan ini menunjukkan bahwa Mesias harus datang, bahwa tanduk Daud ini harus telah tumbuh, atau manusia cabang muncul, karena Betlehem dan Yerusalem sudah lama dihancurkan;

Aku telah menetapkan sebuah lampu bagi Yang Diurapiku; yang dipahami Jerom sebagai Yohanes Pembaptis, pendahulu Kristus, yang merupakan cahaya yang membara dan bersinar, tetapi bukan "cahaya itu", cahaya terkenal yang akan datang, tetapi diutus untuk memberikan kesaksian tentangnya; dia hanya seperti sebuah lilin, seperti kata yang digunakan di sini menunjukkan, dibandingkan dengan matahari kebenaran; tetapi lebih tepat itu berarti seorang putra dan penerus Daud, Yang Diurapi Tuhan; dalam arti ini frasa sering digunakan, 1Raj 11:36; dan di sini Sang Putra yang terkenal dan terkenal, penerusnya, Mesias, cahaya yang menerangi setiap orang dengan cahaya akal; dan yang merupakan cahaya dunia umat-Nya, menerangi mereka dengan cahaya anugerah, dan akan menjadi cahaya dari keadaan Yerusalem Baru, dan dari kemuliaan yang terakhir; dia telah "ditetapkan" Tuhan sebagai demikian, bahkan telah ditentukan-Nya sebelum dasar dunia; lampu ini, atau cahaya, Dia siapkan dalam kekekalan, dan itu tinggal bersama-Nya, dan karena itu diinginkan untuk dikirim keluar dari-Nya, Dan 2:22; tempat-tempat ini harus dipahami sebagai Mesias; Lihat Gill pada Dan 2:22 dan Lihat Gill pada Maz 43:3.

Gill (ID): Mzm 132:18 - Musuh-musuhnya akan aku kenakan dengan rasa malu // tetapi atas dirinya sendiri mahkotanya akan berkembang

Musuh-musuhnya akan aku kenakan dengan rasa malu, Dengan pakaian rasa malu, seperti yang dinyatakan dalam Targum; sangat berbeda dari pakaian para imam Sion; semua yang marah terhadap Kristus sebagai Raja dan Juruselamat akan segera atau lambat akan merasa malu; baik di sini, ketika mereka sadar akan kejahatan mereka, bertobat atasnya, dan beriman kepadanya; atau di kemudian hari, pada kebangkitan, ketika mereka akan bangkit untuk rasa malu dan penghinaan yang kekal, dan ketika mereka melihat dia datang di awan-awan surga, dengan kuasa dan kemuliaan yang besar, untuk menghakimi dunia dalam kebenaran, Yes 45:24;

tetapi atas dirinya sendiri mahkotanya akan berkembang; dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, seperti yang sekarang dia miliki di sebelah kanan Tuhan, dia memerintah, dan akan memerintah, sampai semua musuhnya menjadi alas kakinya; tahtanya adalah untuk selama-lamanya, dan kerajaannya adalah kerajaan yang abadi; dan akan sangat berkembang di hari-hari akhir, ketika subjek-subjeknya akan banyak, dan ketika akan ada banyak kedamaian dan kemakmuran, dan itu tidak akan ada akhirnya; mahkota Mesias akan berkembang di atasnya sebagai seorang raja, bersinar dan sangat mencolok, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra dan Jarchi dari kata yang digunakan; dan begitu juga mahkotanya sebagai seorang imam; kata yang sama digunakan untuk mahkota suci para imam yang diletakkan di atas mitra, di mana “Kekudusan untuk Tuhan” diukir; dan terjemahan Septuaginta, Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Etiopia, mengartikannya, "kekudusanku"; dan, karena mahkotanya sendiri adalah yang tidak akan pudar, demikian pula dia akan memberikan kepada para pelayannya, dan semua yang mencintainya yang muncul, 1Pt 5:4.