Teks -- Kisah Para Rasul 9:1-12 (TB)

Saulus bertobat

9:1 Sementara itu berkobar-kobar hati Saulus untuk mengancam dan membunuh murid-murid Tuhan. Ia menghadap Imam Besar, 9:2 dan meminta surat kuasa dari padanya untuk dibawa kepada majelis-majelis Yahudi di Damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti Jalan Tuhan, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke Yerusalem. 9:3 Dalam perjalanannya ke Damsyik, ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingi dia. 9:4 Ia rebah ke tanah dan kedengaranlah olehnya suatu suara yang berkata kepadanya: "Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?" 9:5 Jawab Saulus: "Siapakah Engkau, Tuhan?" Kata-Nya: "Akulah Yesus yang kauaniaya itu. 9:6 Tetapi bangunlah dan pergilah ke dalam kota, di sana akan dikatakan kepadamu, apa yang harus kauperbuat." 9:7 Maka termangu-mangulah teman-temannya seperjalanan, karena mereka memang mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang jugapun. 9:8 Saulus bangun dan berdiri, lalu membuka matanya, tetapi ia tidak dapat melihat apa-apa; mereka harus menuntun dia masuk ke Damsyik. 9:9 Tiga hari lamanya ia tidak dapat melihat dan tiga hari lamanya ia tidak makan dan minum. 9:10 Di Damsyik ada seorang murid Tuhan bernama Ananias. Firman Tuhan kepadanya dalam suatu penglihatan: "Ananias!" Jawabnya: "Ini aku, Tuhan!" 9:11 Firman Tuhan: "Mari, pergilah ke jalan yang bernama Jalan Lurus, dan carilah di rumah Yudas seorang dari Tarsus yang bernama Saulus. Ia sekarang berdoa, 9:12 dan dalam suatu penglihatan ia melihat, bahwa seorang yang bernama Ananias masuk ke dalam dan menumpangkan tangannya ke atasnya, supaya ia dapat melihat lagi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 9:3-19 - PERTOBATAN PAULUS.

Nas : Kis 9:3-19

Ayat Kis 9:3-9 mengisahkan pertobatan Paulus di jalan menuju Damsyik (bd. Kis 22:3-16; 26:9-18). Bahwa pertobatannya terjadi di jalan dan bukan kemudian di rumah Yudas (ayat Kis 9:11) jelas dari yang berikut:

1. 1) Paulus menaati perintah Kristus (ayat Kis 9:6; 22:10; 26:15-19), menyerahkan dirinya untuk menjadi "pelayan ... dan saksi" Injil (Kis 26:16) serta utusan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi (Kis 26:17-19) dan bertekun dalam doa (ayat Kis 9:11).
2. 2) Paulus disebut "Saulus saudaraku" oleh Ananias (ayat Kis 9:17). Ananias sudah menganggap Paulus sebagai orang yang sudah mengalami kelahiran baru (lih. Yoh 3:3-6), diserahkan kepada Kristus serta misi Allah dan hanya perlu dibaptiskan, memperoleh kembali penglihatannya, dan dipenuhi dengan Roh Kudus (ayat Kis 9:17-18;

   lihat cat. --> Kis 9:17).

   [atau ref. Kis 9:17]

Full Life: Kis 9:11 - IA SEKARANG BERDOA.

Nas : Kis 9:11

Setelah berjumpa dengan Yesus dan menerima Dia sebagai Tuhan dan Mesias, Paulus berpuasa dan berdoa memohon bimbingan dengan sikap penyerahan yang sepenuh hati kepada Allah. Iman yang menyelamatkan dan kelahiran baru sesudah itu akan selalu mengakibatkan orang percaya mencari persekutuan dengan Tuhan dan Juruselamat baru mereka.

Jerusalem: Kis 9:1-19

Peristiwa yang maha penting dalam sejarah Gereja ini oleh Lukas diceritakan sampai tiga kali. Perbedaan-perbedaan kecil yang nampak dalam ketiga cerita itu dapat dijelaskan oleh perbedaan jenis sastra yang dipakai: kedua cerita lain menjadi sebagian dari wejangan Paulus. Lihat juga Gal 1:12-17. Mungkin sekali peristiwa itu terjadi dalam tahun 36, kira-kira dua belas (menurut perhitungan dahulu: empat belas) tahun sebelum "konsili Yerusalem", Gal 2:1 dst; bdk Kis 15. Konsili itu diadakan dalam th. 49.

Jerusalem: Kis 9:2 - Jalan Tuhan

Harafiah: jalan itu. Jalan berarti kelakuan manusia dan seperti halnya di sini, ajaran dan hidup jemaat Kristen. Istilah itu sudah terdapat dalam Perjanjian Lama, bdk Maz 1, tetapi dalam Perjanjian Baru artinya diperdalam. Sebab dalam Perjanjian Baru jalan itu berarti gaya hidup yang sesuai dengan gaya hidup Kristen, Mat 7:13-14; 22:16; 1Ko 4:17; 12:31; Ibr 9:8; 10:19-22; 1Pe 2:2. Yesus menyebut diriNya "jalan", Yoh 14:6+. Hanya Kisah para rasul menggunakan istilah itu tanpa keterangan lebih jauh, Kis 18:25,26; 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Jerusalem: Kis 9:2 - ke Yerusalem

Pemerintah Roma membiarkan Imam Besar mempunyai wewenang atas semua anggota jemaat Yahudi, bahkan di luar negeri Palestina. Menurut 1Ma 15:21 Imam Besar bahkan berhak menuntut bahwa orang Yahudi yang bersalah diserahkan kepadanya.

Jerusalem: Kis 9:4 - Saulus

Naskah Yunani berbunyi: Saul, ialah bentuk Aram ("Ibrani"), Kis 26:14, dari nama Saulus.

Jerusalem: Kis 9:5 - yang kauaniaya

Apa yang dilakukan orang pada seorang murid oleh karena Nama Yesus sendiri, Mat 10:40+.

Jerusalem: Kis 9:12 - dan dalam suatu penglihatan ia melihat

Sejumlah naskah tidak memuat kalimat ini. Paulus dan Ananias mendapat Wahyu yang sama. Kis 10:11 dst; Kis 10:30 dst.

Ende: Kis 9:2 - Djalan

Dalam bahasa Perdjandjian Lama istilah "djalan" digunakan dalam arti: tjara hidup jang ditetapkan Allah untuk mengabdi kepadaNja dan jang harus ditempuh untuk dapat "dibenarkan" oleh Allah. Penundjuk djalan bagi orang Jahudi ialah taurat dan adat-istiadat jang didasarkan mereka pada taurat.

Dalam Yoh 14:6 Jesus menamakan Dirinja "djalan". Tentu dalam arti penundjuk djalan jang djedjaknja harus diikuti. Ibr 10:19-20 menerangkan bahwa Kristus telah membuka dengan DarahNja djalan kehadirat Allah bagi kita, jaitu djalan masuk Rumah-Kudus Allah disurga, dan menamakannja

Ende: Kis 9:2 - djalan baru dan hidup

Tentu dimaksudkan Indjil Kristus jang menghidupkan. Dalam Kis. Ras. seperti dalam Kis 9:2 ini, Kis 18:25 dan lain-lain, artinja "djalan" sama dengan "agama", namun kami tetap menterdjemahkannja dengan "djalan" karena tjoraknja jang chas. Tjoraknja ini terang pada Paulus, jang menamakan praktek hidup keagamaan "berdjalan", dan kegiatan hidup itu "berlari" atau "berlomba".

Ref. Silang FULL: Kis 9:1 - membunuh murid-murid

· membunuh murid-murid: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:2 - di Damsyik // Jalan Tuhan

· di Damsyik: Yes 17:1; Yer 49:23

· Jalan Tuhan: Kis 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Ref. Silang FULL: Kis 9:3 - mengelilingi dia

· mengelilingi dia: 1Kor 15:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:4 - suatu suara

· suatu suara: Yes 6:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:6 - harus kauperbuat

· harus kauperbuat: Kis 9:16; Yeh 3:22

Ref. Silang FULL: Kis 9:7 - suara itu // seorang jugapun

· suara itu: Yoh 12:29

· seorang jugapun: Dan 10:7

Ref. Silang FULL: Kis 9:8 - melihat apa-apa

· melihat apa-apa: Kis 9:18

Ref. Silang FULL: Kis 9:10 - suatu penglihatan

· suatu penglihatan: Kis 10:3,17,19; 12:9; 16:9,10; 18:9

Ref. Silang FULL: Kis 9:11 - dari Tarsus

· dari Tarsus: Kis 9:30; Kis 11:25; 21:39; 22:3

Ref. Silang FULL: Kis 9:12 - menumpangkan tangannya

· menumpangkan tangannya: Mr 5:23; [Lihat FULL. Mr 5:23]

Defender (ID): Kis 9:3 - Damaskus

Damaskus adalah salah satu kota tertua di dunia, pertama kali disebutkan dalam Alkitab pada zaman Abraham (Kej 14:15) dan masih berkembang hingga hari ini sebagai ibu kota Suriah modern. Di zaman Paulus, kota ini memiliki populasi Yahudi yang besar dan sejumlah signifikan telah menjadi Kristen. Namun, misi Paulus dari imam besar mungkin adalah untuk menangkap dan membawa kembali ke Yerusalem para Kristen yang telah melarikan diri dari kota setelah penyerangan terhadap Stefanus.

Defender (ID): Kis 9:4 - Saul, Saul

Pengulangan nama orang yang diajak bicara selalu menunjukkan pesan yang sangat penting. Contoh-contoh lainnya termasuk yang berikut: Abraham (Kej 22:11); Musa (Kel 3:4); Samuel (1Sam 3:10); Absalom (2Sam 18:33); Yerusalem (Mat 23:37); Simon Petrus (Luk 22:31).

Defender (ID): Kis 9:5 - yang engkau aniaya

Yesus menganggap setiap penganiayaan terhadap pengikut-Nya sebagai penganiayaan terhadap diri-Nya sendiri (Yoh 15:20).

Defender (ID): Kis 9:5 - menendang paku-paku

Apostol masa depan ini disebut di sini berperilaku seperti hewan yang keras kepala, memberontak terhadap rasa sakit yang disebabkan oleh paku pada pelana yang dikenakannya. Tuhan sudah berbicara kepadanya, seperti yang akan diingatnya dari doa terakhir Stefanus (Kisah 7:60), dan mungkin juga melalui kesaksian kerabat Kristiani (Roma 16:7). Dia juga pasti, dengan pelatihan dan posisinya, telah belajar sesuatu tentang ajaran Yesus, dan terutama bukti kebangkitan-Nya. Namun, dia telah menolak semua kesaksian ini.

Defender (ID): Kis 9:6 - gemetar dan tercengang

Gemetar Paulus mungkin adalah hasil dari keyakinan mendalam atas dosanya yang besar di hadapan Tuhan karena menganiaya pengikut-Nya. Dia benar-benar melihat Tuhan Yesus Kristus yang telah bangkit dan dimuliakan, bahkan seperti yang dia dengar dari kesaksian Stefanus dan segera menjadi seorang Kristen yang percaya (Kis 7:56; 1Kor 15:8). Pertanyaan langsung selanjutnya adalah (seperti seharusnya bagi semua pendengar baru): "Tuhan, apa yang harus saya lakukan?"

Defender (ID): Kis 9:7 - mendengar suara

Paulus tentu saja memiliki banyak teman bersamanya, untuk membawa sekelompok besar tahanan Kristen kembali ke Yerusalem. Para pria ini melihat cahaya yang besar tetapi tidak dapat melihat Yesus di dalamnya. Selain itu, mereka mendengar suara sebagai bunyi, tetapi tidak dapat memahami kata-katanya (Kis 22:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kis 9:1-19

Kis 22:3-16, 26:9-18

Gill (ID): Kis 9:1 - Dan Saul masih mengancam dan membunuh // terhadap para murid Tuhan // ia pergi kepada imam besar.

Sementara Saul masih mengancam dan membunuh,.... Sejarawan telah memberikan laporan tentang penyebaran semua pengkhotbah Injil di Yerusalem, kecuali para rasul, dan tentang keberhasilan mereka di bagian lain, terutama dalam hal Filipus, kembali kepada sejarah Saul; yang, tidak puas dengan pembunuhan Stefanus, dan dengan kerusakan yang dilakukannya pada gereja di Yerusalem, menarik mereka dari rumah mereka ke penjara, terus menerus tidak hanya mengancam mereka dengan penyitaan harta dan penjara, tetapi juga dengan kematian itu sendiri. Frasa yang digunakan di sini adalah sebuah Hebraisme; demikian dalam Mazmur 27:12 יפח חמס, "seseorang yang menghembuskan kekerasan", atau kekejaman; dan ini menunjukkan disposisi batin hatinya, kemarahan, amarah, niat jahat, iri hati, dan haus darah yang dipenuhi; dan dicatat untuk menggambarkan kekayaan anugerah ilahi dalam pertobatannya. Dan sungguh menakjubkan, bahwa mulut yang sama yang menghembuskan kehancuran dan kematian kepada pengikut Kristus, kemudian mengumandangkan dan memberitakan Injil anugerah Tuhan; bahwa dia yang mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan, harus di kemudian hari, dan dengan sangat cepat, muncul dalam kelimpahan berkat Injil Kristus. Dan kemarahan ini, yang sekarang merajalela seperti serigala, seperti yang telah diramalkan tentang Benyamin, dari suku tersebut, ditujukan kepada anak-anak domba Kristus, dan domba-dombanya:

terhadap para murid Tuhan; bukan terhadap orang-orang jahat, pembunuh, pencuri, dan pelaku kejahatan lainnya, tetapi terhadap para pengikut Yesus yang tidak berbahaya dan tidak bersalah, yang merupakan sebuah peningkatan dari kekejamannya: dan dalam keadaan demikian, dipenuhi kemarahan,

ia pergi kepada imam besar; Annas atau Kayafas, yang, meskipun orang Yahudi berada di bawah pemerintahan Romawi, memiliki otoritas besar untuk menghukum orang dengan cambukan dan bahkan kematian, yang bertindak bertentangan dengan hukum mereka.

Gill (ID): Kis 9:2 - Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus // kepada sinagoga-sinagoga // bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini // baik itu laki-laki atau perempuan // ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem.

Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus,.... Damaskus adalah ibu kota atau metropolis Siria, Isa 7:8 dan demikianlah Pliny ^z menyebutnya Damaskus dari Siria: itu adalah kota yang sangat kuno; ada pada zaman Abraham; pelayannya Eliezer dikatakan berasal dari sana, Kej 15:2 dan beberapa orang mengatakan kota itu dibangun oleh Eliezer; meskipun Josephus ^a menyebut Uz, seorang cucu Shem, sebagai pendirinya; yang namanya diduga, oleh beberapa orang, adalah Dimshak, mengingat bahwa Damaskus dan Uz tidak berbeda dalam pengertian: dan Justin mengatakan ^b, itu mendapat namanya dari Damaskus, rajanya, sebagai penghormatan kepada siapa orang Siria membangun sebuah kuil untuk makam istrinya Arathis, dan menjadikannya sebagai dewi; setelah Damaskus, katanya, Azelus, kemudian Azores, Abraham, dan Israel adalah raja-raja di sana. Beberapa orang beranggapan bahwa nama itu berasal dari darah, dan bahwa itu berarti "kantong" atau tas, atau, seperti yang dijelaskan oleh Jerom, sebuah cangkir darah ^c, atau satu yang meminum darah; dia mengatakan, itu adalah tradisi yang benar, bahwa ladang di mana Abel dibunuh oleh Kain, berada di Damaskus ^d: tetapi tampaknya lebih tepat disebut demikian karena merahnya tanah di sekitarnya; karena beberapa penulis yang sangat baik menegaskan, bahwa tanah di ladang Damaskus mirip lilin yang diwarnai dengan timah merah; jadi jika dibaca Dammesek, seperti yang biasanya, dalam bahasa Arab, "Damma" berarti mewarnai, dan "Meshko" digunakan untuk "tanah merah"; atau jika "Dummesek", seperti dalam 2Raj 16:10, "Daumo", dalam bahasa yang sama, adalah "permanen", apa yang selalu ada, dan "Meshko", seperti sebelumnya, "tanah merah", sehingga "Dummesek" adalah tanah merah yang tidak pernah gagal; atau jika itu "Darmesek", seperti dalam 1Taw 18:5 yang sama dengan "Darmsuk", dapat diperhatikan, bahwa orang Siria menyebut tanah merah "Doro sumoko": sehingga, secara keseluruhan, ini tampaknya menjadi etimologi terbaik dari kata tersebut ^e, dan asal mula nama kota terkenal ini, yang disebut Justin sebagai kota paling mulia di Siria. Dikatakan ^f berjarak seratus enam puluh mil dari Yerusalem. Di sini mungkin terdapat banyak orang Kristen sebelumnya, dan yang lainnya mungkin melarikan diri ke sini akibat penganiayaan ini; dan Saulus, tidak puas dengan mengusir mereka dari tempat asal mereka, menganiaya mereka, seperti yang dia sendiri katakan, ke kota-kota asing: dan agar dia bisa melakukan ini dengan aman untuk dirinya sendiri, dan dengan lebih besar kekuatan dan kekejaman terhadap mereka, ia mendapatkan surat dari imam besar, dan sanhedrin, di Yerusalem; baik merekomendasikan dia kepada orang-orang Yahudi di Damaskus, dan mendorong mereka untuk membantunya dalam apa yang dia lakukan; atau memberinya kuasa untuk bertindak di bawah otoritasnya, atau keduanya: dan ini ditujukan untuk disampaikan

kepada sinagoga-sinagoga; kepada para pemimpin mereka; karena orang Yahudi di tempat ini banyak, mereka memiliki lebih dari satu sinagoga. Josephus mengatakan ^g, bahwa di bawah Nero penduduk Damaskus membunuh sepuluh ribu orang Yahudi di kota mereka sendiri: dan Benjamin Tudelensis ^h pada zamannya mengatakan, ada sekitar tiga ribu orang Yahudi (Farisi), selain dua ratus Karait (atau Pengikut Kitab), dan empat ratus Samaria, yang hidup damai bersama. Sekarang kepada sinagoga-sinagoga ini, dan para tokoh terkemuka di antara mereka, Saulus direkomendasikan untuk mendapatkan bantuan dan petunjuk,

bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini; dari pemikiran; yang merupakan sekte agama ini, dan baik mengaku percaya, atau mengkhotbahkan, bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias:

baik itu laki-laki atau perempuan; tanpa rasa takut terhadap satu, atau belas kasihan terhadap yang lain:

ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem; untuk diperiksa dan dihukum oleh sanhedrin di sana, sesuai yang mereka anggap pantas; dan untuk maksud ini ia harus membawa sejumlah besar orang; dan bahwa ia memiliki orang-orang bersamanya adalah pasti dari Kis 9:7.

Gill (ID): Kis 9:3 - Dan saat ia dalam perjalanan, ia mendekati Damaskus // dan tiba-tiba terbitlah cahaya dari surga di sekelilingnya.

Dan saat ia dalam perjalanan, ia mendekati Damaskus,.... Beberapa orang mengatakan itu satu mil dari Damaskus: meskipun, tidak disebutkan bahwa ia mendapatkan surat dari imam kepala, hanya keinginannya akan surat tersebut; namun, tidak ada keraguan bahwa surat-surat itu diberikan kepadanya; tujuan dari penulis sejarah, di bawah petunjuk ilahi, adalah untuk memberikan gambaran tentang sikap dan disposisi Saulus; dan setelah ia mendapatkannya, ia berangkat dalam semangat tinggi, dan melanjutkan perjalanan dengan niat jahat yang sama, hingga ia mendekati kota; di mana ia berniat untuk membuka dan menunjukkan komisinya, dan melaksanakan niatnya yang penuh kemarahan; tetapi ia tidak diizinkan masuk ke kota dengan semangat seperti itu:

dan tiba-tiba terbitlah cahaya dari surga di sekelilingnya; yang melebihi cahaya dan kilau matahari, karena itu adalah di tengah hari, Kis 26:13 dan begitu pula versi Etiopik di sini menyisipkan klausa ini, "dan itu adalah waktu siang"; keadaan ini menunjukkan bahwa cahaya itu sangat luar biasa; dan itu adalah lambang dari cahaya batin dan rohani yang sekarang dengan cepat disampaikan kepadanya, cahaya menjadi hal pertama dalam ciptaan baru, sama seperti dalam ciptaan lama; dan dari cahaya Injil tersebut ia akan segera menyebarkannya di dunia.

Gill (ID): Kis 9:4 - Dan dia jatuh ke tanah // dan mendengar sebuah suara, yang berkata kepadanya, Saul, Saul, mengapa engkau menganiaya aku.

Dan dia jatuh ke tanah,.... Tidak mampu menahan cahaya, apalagi kemuliaan dan keagungan ilahi yang dia rasakan ada; dan karena itu, dalam kebingungan, kekaguman, dan ketakutan yang besar, dia jatuh dengan wajahnya ke tanah, dan terbaring di sana prostrasi, begitu juga dengan mereka yang bersamanya, Kis 26:14

dan mendengar sebuah suara, yang berkata kepadanya, Saul, Saul, mengapa engkau menganiaya aku? suara ini adalah suara Kristus yang sebenarnya dalam sifat kemanusiaannya, yang secara nyata dan pribadi muncul dan terlihat oleh rasul; Kis 26:16 bahasa yang dia gunakan adalah bahasa Ibrani, dan dia memanggilnya dengan nama Ibraninya Saul, yang diulang untuk menunjukkan kekuatan dan kasih sayang; Lihat Gill pada Luk 22:31 dia mengenalnya sebagai salah satu domba-Nya, meskipun tersesat, dan memanggilnya dengan namanya, serta mempertanyakan mengapa dia harus menganiaya-Nya dalam anggota-Nya seperti yang dia lakukan; karena persatuan antara Kristus dan umat-Nya begitu dekat, bahwa apa yang dilakukan kepada mereka dilakukan kepada-Nya. Tampaknya ada penekanan yang cukup besar pada kata "aku"; "aku", yang telah menjadi jaminan mereka sejak kekekalan; "aku", yang telah mengasihimu dan memberikan diriku untukmu; "aku", yang telah mencurahkan darahku, menyerahkan hidupku, dan mati untukmu; "aku", yang sekarang berada di tangan kanan Bapakku, berdoa untukmu, agar kasih karunia dapat diberikan kepadamu, saat yang telah ditentukan kini telah tiba.

Gill (ID): Kis 9:5 - Dan dia berkata, siapa Engkau, Tuhan // dan Tuhan berkata, Aku adalah Yesus, yang engkau aniaya // sangat sulit bagimu untuk menendang paku.

Dan dia berkata, siapa Engkau, Tuhan?.... Karena dia tidak tahu apakah itu Tuhan, atau seorang malaikat, atau siapa yang berbicara kepadanya; dia tidak mengenali Kristus dari bentuk atau suara-Nya, seperti yang dilakukan Stefanus, ketika dia melihatnya berdiri di sebelah kanan Tuhan; dia berada dalam keadaan ketidaktahuan, dan tidak mengenali baik pribadi maupun suara Kristus, dan yet hati-nya begitu lembut dan terpukul, sehingga dia ingin tahu siapa Dia;

dan Tuhan berkata, Aku adalah Yesus, yang engkau aniaya. Salinan Aleksandria, serta versi Suriah dan Etiope, "membaca Yesus dari Nazaret"; dan salah satu salinan Beza, dan satu lagi dari Stephens, seperti dalam Kis 22:8 namanya yang engkau lakukan banyak hal melawan, dan rakyatnya yang engkau hancurkan:

sangat sulit bagimu untuk menendang paku; atau "untuk menentang Aku", seperti yang diterjemahkan versi Arab; dan inilah makna dari frasa tersebut; ini adalah ungkapan peribahasa, diambil dari binatang yang dipaksa, yang menendang terhadap paku atau dorongan, dan semakin melukai diri mereka sendiri; dan Kristus menggunakannya, menunjukkan dengan ini, bahwa jika Saul terus menganiaya Dia dan rakyat-Nya, menentang Injil-Nya, dan bukti kuat terhadapnya, dalam ajaran dan mujizat, dan meskipun kerasulan-Nya yang luar biasa; ia akan mendapati dirinya sangat terluka karenanya, dan tidak dapat secara rasional mengharapkan untuk berhasil melawan pribadi yang sangat kuat. Klausul ini dalam versi Suriah ditempatkan di akhir ayat keempat.

Gill (ID): Kis 9:6 - Dan ia bergetar dan tercengang // berkata, Tuhan, apa yang Engkau mau agar aku lakukan // dan Tuhan berkata kepadanya // dan akan dikatakan kepadamu apa yang harus kau lakukan.

Dan ia bergetar dan tercengang,.... Atas cahaya dan suara, serta penampilan Kristus, dan terutama atas kata-kata terakhir yang diucapkan; ia kini tersentuh hatinya, dipenuhi dengan rasa dosa, dan dibebani dengan rasa bersalah, serta memiliki ketakutan yang mengerikan tentang keadaan dan kondisinya, akibat kejahatan masa lalunya, dan jalan dosa yang sedang dilaluinya: maka orang-orang yang berada di bawah keyakinan pertama "bergetar" pada penglihatan dosa-dosa mereka, yang muncul seperti hantu-hantu, dan menatap mereka di wajahnya, serta membebani hati nurani mereka dengan rasa bersalah; atas serbuan-korupsi yang mereka lihat dalam keranjang mereka, yang tampak sebagai tempat tinggal setan, tempat berpijak setiap roh jahat, dan sangkar setiap burung yang najis dan penuh kebencian; atas kutukan hukum yang adil yang mengancam dengan kebinasaan dan kematian; atas penghakiman masa depan, serta ketakutan akan murka ilahi; dan atas suara serta firman Tuhan, yang menimbulkan ketakutan, menusuk hati mereka, dan seperti palu yang memecahkan batu menjadi kepingan: dan mereka "tercengang" atas kejahatan dan keburukan mereka sendiri, yang sebelumnya tidak mereka sadari; atas belas kasihan dan penangguhan Tuhan, yang telah mempertahankan mereka tetap ada, dan tidak mengirim mereka ke dalam neraka, untuk berada di antara setan dan roh yang terkutuk; atas cahaya di sekeliling mereka yang memungkinkan mereka melihat dosa-dosa mereka, wabah dari hati mereka sendiri, ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, keadaan mereka yang hilang secara alami, dan kebutuhan akan keselamatan melalui Kristus; dan atas doktrin-doktrin Injil, sejauh mana mereka memiliki cahaya tentangnya; serta pada pribadi Kristus, dan pada kasih Bapa-Nya dan usaha-Nya dalam mengupayakan keselamatan bagi mereka:

dikatakan, Tuhan, apa yang Engkau mau agar aku lakukan? ia bersedia melakukan apa saja yang diperintahkan kepadanya, di mana ia dapat memuaskan luka yang telah ia buat, dan di mana ia dapat diselamatkan; karena ia masih pada perjanjian usaha, seperti yang biasanya dilakukan orang-orang yang berada di bawah keyakinan pertama:

dan Tuhan berkata kepadanya; ini, bersama dengan semua yang mendahuluinya dalam ayat ini, hilang dalam naskah Aleksandria, dan versi Suriah: "bangkitlah dan pergilah ke kota"; yaitu, dari Damsyik, seperti yang dibaca oleh versi Etiopia:

dan akan dikatakan kepadamu apa yang harus kau lakukan; apa yang ditentukan untuknya lakukan, Kis 22:10 dan di sana dikatakan kepadanya apa yang harus ia lakukan dan derita untuk Kristus, tetapi bukan untuk memperoleh keselamatan; dan ini dilakukan secara internal oleh Roh Tuhan, yang mengajarinya doktrin dan peraturan Injil, dan secara eksternal oleh Ananias: dalam dua naskah Beza, dan dalam versi Suriah, dibaca, "di sana akan dikatakan kepadamu", dsb.

Gill (ID): Kis 9:7 - Dan orang-orang yang bepergian bersamanya // terdiam // mendengar suara, tetapi tidak melihat seorang pun.

Dan orang-orang yang bepergian bersamanya,.... Sebagai penghormatan kepadanya, untuk menemaninya; atau lebih tepatnya untuk membantunya dalam rencananya:

terdiam: terkejut dan kagum, mereka tidak memiliki kekuatan untuk mengucapkan sepatah kata pun, maupun untuk bangkit dari tanah, dan melangkah satu langkah ke depan; mereka seolah-olah terkena petir, terikat pada tanah; karena keadaan berdiri ini tidak bertentangan dengan mereka yang jatuh ke tanah, melainkan dengan kemampuan mereka untuk melangkah maju, dan hanya menggambarkan keterkejutan dan kebodohan yang menguasai mereka:

mendengar suara, tetapi tidak melihat seorang pun; yaitu, mereka mendengar suara Saul, yang berkata, siapakah engkau? dan apa yang engkau kehendaki aku lakukan? tetapi tidak melihat siapa pun yang diajak bicara, yang membuat mereka terkejut; karena sudah dipastikan bahwa mereka tidak mendengar suara Kristus, yang berbicara kepadanya, Kis 22:9 atau jika mereka mendengar suara Kristus, itu hanya suara suaranya saja, tetapi tidak memahami apa yang dia katakan; tetapi yang pertama tampaknya lebih tepat sebagai makna, dan cara terbaik untuk mendamaikan kedua petikan tersebut.

Gill (ID): Kis 9:8 - Dan Saul bangkit dari tanah // dan ketika matanya dibukakan, ia tidak melihat seorang pun // tetapi mereka menuntunnya dengan tangan // dan membawanya ke Damaskus.

Dan Saul bangkit dari tanah,.... Seperti yang diperintahkan oleh Kristus, Kis 9:6

dan ketika matanya dibukakan, ia tidak melihat seorang pun; baik Kristus, yang muncul kepadanya dari surga, yang sebelumnya pernah dilihatnya, maupun teman-temannya, bahkan tidak ada benda apapun: versi Siria menerjemahkannya, "ia tidak melihat apa-apa"; tidak ada sama sekali; dan versi Etiopia, "ia tidak bisa melihat": ketika ia membuka kelopak matanya, ia menyadari bahwa penglihatannya hilang, dan ini menunjukkan ketulian yang nyata; dan ini adalah lambang dari kebodohan dan kebutaan yang telah ia alami:

tetapi mereka menuntunnya dengan tangan; para lelaki yang bersamanya, menyadari bahwa ia tidak bisa memandu dirinya sendiri, mengambilnya dengan tangan, dan menuntunnya dalam perjalanannya;

dan membawa beliau ke Damaskus; dan sekarang telah terwujud, setidaknya sebagian, nubuat dalam Zek 9:1.

Gill (ID): Kis 9:9 - Dan ia tiga hari tanpa penglihatan // dan tidak makan maupun minum

Dan ia tiga hari tanpa penglihatan,.... Tanpa penglihatan jasmani; karena jika tidak, selama waktu ini penglihatan rohaninya semakin meningkat, dan Kristus memberinya oleh Roh-Nya suatu pandangan penuh tentang diri-Nya, keadaannya dan posisinya, serta di mana keselamatannya berada; dan suatu pemahaman yang jelas tentang ajaran Injil, yang dikatakan dia terima melalui wahyu Kristus, di mana ia dipersiapkan untuk segera memberitakannya:

dan tidak makan maupun minum; tidak memperhatikan, atau memiliki waktu untuk keduanya; dipenuhi dengan kesedihan dan duka cita, dan pertobatan sejati atas dosa, serta terfokus dalam doa kepada Tuhan, dan terlibat dalam memperhatikan dan menerima ajaran kasih karunia yang kelak akan ia publikasikan.

Gill (ID): Kis 9:10 - Dan ada seorang murid tertentu di Damsyik // yang bernama Ananias // dan kepada dia berkata Tuhan dalam suatu visi, Ananias // dan ia berkata, lihatlah, aku di sini, Tuhan.

Dan ada seorang murid tertentu di Damsyik,.... Siapa yang mungkin datang ke sini karena penganiayaan di Yerusalem, atau mungkin telah tinggal di sini untuk beberapa waktu; Kis 9:13 bahwa ia lebih dari sekadar murid biasa atau pribadi Kristus tampaknya jelas, dari kenyataan bahwa ia diutus kepada Saul dalam urusan yang begitu penting; dari ketika ia meletakkan tangannya di atasnya, di mana ia dipenuhi dengan Roh Kudus; dan dari ketika ia membaptisnya: beberapa orang berpikir ia adalah salah satu dari tujuh puluh murid; beberapa mengatakan ia adalah seorang diaken; tetapi jelas ia bukan salah satu dari tujuh yang pertama; yang lain mengklaim ia adalah seorang presbiter, dan beberapa melaporkan bahwa ia kemudian menjadi uskup Damsyik, dan meninggal sebagai martir di sana; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak dapat diandalkan:

yang bernama Ananias; sebuah nama Yahudi, sama dengan Hananiah, Dan 1:6 ada seorang imam besar bernama ini, Kis 23:2 dan itu adalah nama yang cukup umum digunakan di kalangan orang Yahudi; penyebutan sering dilakukan dalam tulisan Misna dan Talmud tentang R. Hananiah, atau Ananias:

dan kepada dia berkata Tuhan dalam suatu visi, Ananias; dengan "Tuhan", yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, seperti yang jelas dari Kis 9:17 yang menampakkan diri kepada Ananias dalam suatu visi; versi Arab menambahkan, "di malam hari"; mungkin dalam sebuah mimpi, seperti ketika malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf, suami Maria, dan memanggilnya dengan namanya Ananias, yang dijawabnya:

dan ia berkata, lihatlah, aku di sini, Tuhan; dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Samuel, ketika masih kecil, ketika Tuhan memanggilnya; menunjukkan kesiapan untuk mendengarkan suaranya, untuk melakukan kehendaknya, dan mematuhi perintah-perintahnya, apapun itu.

Gill (ID): Kis 9:11 - Dan Tuhan berkata kepadanya, bangkitlah // dan pergi ke jalan yang disebut Lurus // dan carilah di rumah Yudas // untuk seseorang yang bernama Saul dari Tarsus // sebab lihatlah, ia berdoa.

Dan Tuhan berkata kepadanya, bangkitlah,.... Cepat, langsung, segera, dari tempat tidurmu; keadaan memerlukan langkah cepat dan segera:

dan pergi ke jalan yang disebut Lurus; sebuah jalan di kota Damsyik yang disebut demikian; jalan-jalan di kota diberi nama yang berbeda, untuk membedakannya seperti sekarang. Jadi di Yerusalem ada jalan rumah Tuhan, yang menuju ke bait, Ezr 10:9 dan jalan atas, di mana orang-orang kafir penyembah berhala, dan mereka yang bekerja sebagai pencuci, tinggal ⁱ; dan jalan para penjagal; dan jalan para penampung wol ^k: dan jalan ini di Damsyik mungkin disebut "Lurus"; karena mungkin ini adalah jalan panjang yang lurus, tanpa anyak belokan, yang mungkin melintasi kota. Apakah ini adalah salah satu jalan yang diizinkan Benhadad untuk dibuat Ahab di Damsyik, 1Ki 20:34 tidak dapat dipastikan;

dan carilah di rumah Yudas; yang berada di jalan itu: siapa Yudas ini tidaklah pasti, bahwa ia adalah seorang Yahudi terlihat dari namanya, tetapi apakah ia seorang Yahudi yang percaya, atau tidak percaya, tidak diketahui; walaupun demikian, ia adalah tuan rumah Saul, dan jika ini adalah rumah yang direkomendasikan untuknya dari Yerusalem, atau yang direncanakannya untuk pergi ketika ia berangkat dari sana, besar kemungkinan ia adalah seorang yang tidak beriman; tetapi jika ini adalah rumah yang ia pilih setelah pertobatannya, kemungkinan besar Yudas ini adalah seorang yang percaya, dan apakah ia sama dengan Yudas yang dijuluki Barsabas dapat dipertimbangkan, yang disebutkan dalam Act 15:22 namun, di rumah pria ini Ananias harus mencari

untuk seseorang yang bernama Saul dari Tarsus; atau Saul "dengan nama Tarsus". Jadi dikatakan ^l tentang Bigthan dan Teresh, Est 6:2 bahwa mereka adalah שני טרסיים, "dua Tarsus", mungkin warga Tarsus, seperti halnya Saul. Tarsus adalah sebuah kota di Kilikia, dan yang disebut oleh Solinus ^m sebagai ibu kota kota, dan sama dengan Tarshish dalam Perjanjian Lama; di sini Saul dilahirkan, dan ia adalah warganya; Act 21:39 dan karena itu di sini disebut Saul dari Tarsus, atau Saul si Tarsian:

sebab lihatlah, ia berdoa: seperti ia belum pernah berdoa sebelumnya; sekarang ia berdoa dengan Roh, dan dengan pengertian, dari rasa kebutuhan spiritualnya, untuk berkat spiritual, seperti yang sebelumnya ia tidak punya pengetahuan, maupun keinginan. Tuhan tidak memiliki anak yang lahir mati; begitu ada orang yang dihidupkan oleh anugerah-Nya, mereka berseru kepada-Nya; doa adalah napas dari seorang yang diperbaharui, dan menunjukkan bahwa ia hidup. Dia yang sebelumnya mengancam dan membunuh murid-murid Kristus, sekarang bernafsu untuk berkomuni dengan Kristus dan mereka. Ini dikatakan, tidak diragukan, untuk mendorong Ananias untuk pergi kepadanya. Versi Suriah dan Arab menempatkan klausa ini di awal ayat berikutnya, "sebab lihat, sementara ia berdoa, ia melihat", dll. versi Etiopia tidak menyebutkannya.

Gill (ID): Kis 9:12 - Dan telah melihat dalam suatu visi seorang laki-laki bernama Ananias // datang // dan meletakkan tangannya pada dia, agar dia dapat menerima penglihatannya.

Dan telah melihat dalam suatu visi seorang laki-laki bernama Ananias,.... Beberapa orang membaca ayat ini dalam tanda kurung, dan menganggapnya sebagai kata-kata Lukas si sejarawan; tetapi ini lebih merupakan kelanjutan dari kata-kata Kristus, yang memberi tahu Ananias, untuk semangatnya yang lebih besar pergi kepada Saul, bahwa Dia telah melihatnya dalam suatu visi, dan mengetahui baik tentang dirinya, dan namanya, serta apa yang harus dilakukan kepadanya; karena dalam visi atau mimpi, Dia telah diwakili kepadanya sebagai

datang ke; rumah, dan ke ruangan di mana dia berada:

dan meletakkan tangannya pada dia, agar dia dapat menerima penglihatannya; tanpa itu dia telah tiga hari, dan yang ia terima setelah Ananias meletakkan tangannya padanya.