Teks -- Kejadian 14:8-24 (TB)

14:8 Lalu keluarlah raja negeri Sodom, raja negeri Gomora, raja negeri Adma, raja negeri Zeboim dan raja negeri Bela, yakni negeri Zoar, dan mengatur barisan perangnya melawan mereka di lembah Sidim, 14:9 melawan Kedorlaomer, raja Elam, Tideal, raja Goyim, Amrafel, raja Sinear, dan Ariokh, raja Elasar, empat raja lawan lima. 14:10 Di lembah Sidim itu di mana-mana ada sumur aspal. Ketika raja Sodom dan raja Gomora melarikan diri, jatuhlah mereka ke dalamnya, dan orang-orang yang masih tinggal hidup melarikan diri ke pegunungan. 14:11 Segala harta benda Sodom dan Gomora beserta segala bahan makanan dirampas musuh, lalu mereka pergi. 14:12 Juga Lot, anak saudara Abram, beserta harta bendanya, dibawa musuh, lalu mereka pergi -- sebab Lot itu diam di Sodom. 14:13 Kemudian datanglah seorang pelarian dan menceritakan hal ini kepada Abram, orang Ibrani itu, yang tinggal dekat pohon-pohon tarbantin kepunyaan Mamre, orang Amori itu, saudara Eskol dan Aner, yakni teman-teman sekutu Abram. 14:14 Ketika Abram mendengar, bahwa anak saudaranya tertawan, maka dikerahkannyalah orang-orangnya yang terlatih, yakni mereka yang lahir di rumahnya, tiga ratus delapan belas orang banyaknya, lalu mengejar musuh sampai ke Dan. 14:15 Dan pada waktu malam berbagilah mereka, ia dan hamba-hambanya itu, untuk melawan musuh; mereka mengalahkan dan mengejar musuh sampai ke Hoba di sebelah utara Damsyik. 14:16 Dibawanyalah kembali segala harta benda itu; juga Lot, anak saudaranya itu, serta harta bendanya dibawanya kembali, demikian juga perempuan-perempuan dan orang-orangnya.

Pertemuan Abram dengan Melkisedek

14:17 Setelah Abram kembali dari mengalahkan Kedorlaomer dan para raja yang bersama-sama dengan dia, maka keluarlah raja Sodom menyongsong dia ke lembah Syawe, yakni Lembah Raja. 14:18 Melkisedek, raja Salem, membawa roti dan anggur; ia seorang imam Allah Yang Mahatinggi. 14:19 Lalu ia memberkati Abram, katanya: "Diberkatilah kiranya Abram oleh Allah Yang Mahatinggi, Pencipta langit dan bumi, 14:20 dan terpujilah Allah Yang Mahatinggi, yang telah menyerahkan musuhmu ke tanganmu." Lalu Abram memberikan kepadanya sepersepuluh dari semuanya. 14:21 Berkatalah raja Sodom itu kepada Abram: "Berikanlah kepadaku orang-orang itu, dan ambillah untukmu harta benda itu." 14:22 Tetapi kata Abram kepada raja negeri Sodom itu: "Aku bersumpah demi TUHAN, Allah Yang Mahatinggi, Pencipta langit dan bumi: 14:23 Aku tidak akan mengambil apa-apa dari kepunyaanmu itu, sepotong benang atau tali kasutpun tidak, supaya engkau jangan dapat berkata: Aku telah membuat Abram menjadi kaya. 14:24 Kalau aku, jangan sekali-kali! Hanya apa yang telah dimakan oleh bujang-bujang ini dan juga bagian orang-orang yang pergi bersama-sama dengan aku, yakni Aner, Eskol dan Mamre, biarlah mereka itu mengambil bagiannya masing-masing."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 14:13 - ABRAM, ORANG IBRANI ITU.

Nas : Kej 14:13

Istilah "Ibrani" mungkin pada mulanya menunjuk kepada orang yang mengembara; kemudian istilah ini secara khusus menunjuk kepada Abraham dan keturunannya (bd. Kel 3:18; 5:3).

Full Life: Kej 14:14 - MAKA DIKERAHKANNYALAH ... TIGA RATUS DELAPAN BELAS ORANG.

Nas : Kej 14:14

Abram tidak mengembara seorang diri, tetapi seorang pemimpin kaya dari sebuah suku besar. Tiga ratus delapan belas orang terlatihnya menunjukkan bahwa kelompoknya mungkin terdiri atas sekitar 1000 orang.

Full Life: Kej 14:18 - MELKISEDEK, RAJA SALEM.

Nas : Kej 14:18

Melkisedek (artinya "raja kebenaran") menjadi baik "raja Salem" (mungkin Yerusalem kuno) maupun "imam Allah yang Mahatinggi." Ia melayani Allah yang esa dan benar, seperti Abram. Melkisedek adalah seorang Kanaan, jadi, seperti Ayub, adalah teladan orang bukan-Israel yang saleh. Melkisedek merupakan lambang atau gambaran dari pangkat raja dan keimaman abadi Yesus Kristus (bd. Mazm 110:4;

lihat cat. --> Ibr 7:1;

lihat cat. --> Ibr 7:3).

[atau ref. Ibr 7:1,3]

Full Life: Kej 14:20 - MEMBERIKAN KEPADANYA SEPERSEPULUH DARI SEMUANYA.

Nas : Kej 14:20

Abram memberikan kepada Melkisedek sepersepuluh dari barang rampasan yang diperolehnya (bd. Ibr 7:4) sebagai ungkapan syukur atas pertolongan dan kasih karunia Allah. Inilah untuk pertama kalinya persepuluhan disebut dalam Alkitab.

Full Life: Kej 14:23 - AKU TIDAK AKAN MENGAMBIL APA-APA DARI KEPUNYAANMU.

Nas : Kej 14:23

Penolakan Abram untuk menerima kekayaan orang Kanaan menunjukkan ketergantungannya kepada Allah dan berkat-berkat-Nya saja (ayat Kej 14:9;

lihat cat. --> Mat 14:19).

[atau ref. Mat 14:19]

Jerusalem: Kej 14:1-24

Bab 14 ini tidak berasal dari ketiga sumber (Yahwista, Elohista, Para Imam) yang dimanfaatkan kitab Kejadian. tentang nilai historis para ahli berselisih pendapat. Rupanya bab ini di zaman agak belakangan disusun dengan meniru zaman dahulu. Nama keempat raja dari sebelah timur itu memang nama-nama kuno, tetapi tidak dapat disamakan dengan seorangpun tokoh dari zaman dahulu yang dikenal. Ditinjau dari segi ilmu sejarah tidak mungkin bahwa seorang raja Elam pernah menguasai kota-kota yang terletak di sebelah selatan Laut Asin dan menjadi pemimpin sebuah persekutuan yang mempersatukan seorang raja bangsa Amori (Amrafel), seorang raja bangsa Hori (Ariokh) dan seorang raja bangsa Het (Tideal). Maksud ceritera itu ialah menghubungkan Abraham dengan sejarah dunia dan memberinya juga kejayaan militer.

Jerusalem: Kej 14:17 - Lembah Raja

Lembah ini disebut dalam 2Sa 18:18. Menurut Yosefus lembah ini terletak kira-kira 400 m dari kota Yerusalem.

Jerusalem: Kej 14:18 - Melkisedek, raja Salem

Berdasarkan Maz 76:3 seluruh tradisi Yahudi dan sejumlah besar pujangga Gereja berpendapat bahwa Salem itu ialah kota Yerusalem. Raja dan imam kota Salem itu, yakni Melki-zedek (nama Kanaan, bdk dengan Adoni-Zedek, raja Yerusalem, Yos 10:1) menyembah Allah yang Mahatinggi, Ibraninya: El Elyon. Nama El Elyon adalah nama majemuk. Masing-masing bagiannya dikenal sebagai nama dewa-dewa termasuk dunia kedewataan bangsa Fenisia. Elyon dalam Alkitab, khususnya dalam kitab Mazmur dipakai sebagai gelar Allah, bdk Kej 14:22. Melkisedek diliputi suatu rahasia. Dikatakan bahwa Melkisedek adalah raja kota Yerusalem, yaitu kota yang kemudian dipilih Tuhan sebagai tempat tinggalNya. Melkisedek adalah imam Allah yang Mahatinggi jauh sebelum Israel memiliki lembaga keimaman kaum Lewi. Dalam Maz 110:4 Melkisedek diperkenalkan sebagai pralambang raja Daud. Daud sendiri adalah pralambang Mesias, raja dan imam. Ibr 7 mengetrapkan imamat Melkisedek pada imamat Kristus. Para pujangga Gereja mengolah dan memperkaya tafsiran alegoris itu dengan berkata bahwa roti dan anggur yang dibawa Melkisedek kepada Abraham itu melambangkan Ekaristi dan bahwa roti dan anggur adalah sebuah korban yang mengibaratkan korban Ekaristi. Sejumlah besar pujangga Gereja malahan berkata bahwa dalam diri Melkisedek Anak Allah telah menampakkan diriNya. Dalam Kej 14:18-20 berupa sisipan yang berasal dari zaman kemudian. Melkisedek nampak sebagai teladan imam besar di masa sesudah pembuangan. Di masa itu imam besar memang telah menjadi waris kekuasaan raja dan menjadi kepada para imam. Keturunan Abraham membayar kepadanya bagian sepersepuluh.

Jerusalem: Kej 14:19 - memberkati Abram

Berkat adalah firman yang sungguh berdaya, Kej 9:25+, dan tidak dibatalkan lagi, Kej 27:33+; Kej 48:18+. Walaupun diucapkan manusia namun berkat itu selalu membawa hasil sesuai dengan isinya, sebab sebenarnya Allah sendirilah yang memberi berkat, Kej 1:27,28; 12; 28:3-4; Maz 67:2; 85:2, dll. Akan tetapi pada gilirannya manusiapun "memberkati" (memuji) Allah. Manusia memuji kebesaran dan kebaikan Allah dan sekaligus ingin menyaksikan bahwa kebesaran dan kebaikan Allah itu dinyatakan dan diperluas serta diperbesar, Kej 24:48; Kej 18:10; Ula 8:10; 1Sa 25:32,39, dll. Ayat 19 ini menggabungkan berkat Allah bagi manusia dengan berkat (pujian) manusia bagi Allah. Ibadat umat Israelpun mencakup kedua "berkat" itu, Bil 6:22; Ula 27:14-26; Maz 103:1-2; 144:1; Dan 2:19-23, dll. Bdk Luk 1:68; 2Ko 1:3; Efe 1:3; 1Pe 1:3.

Ende: Kej 14:13

Karena fasal ini terlepas dari fasal 13(Kej 13), disini Abram masih disebutkan sebagai seseorang jang belum dikenal.

Ende: Kej 14:18

Malkisedek berarti: "Sedek adalah radja", atau mungkin djuga: "Radjaku adil". Sjalem = Jerusalem (lihat Maz 76:3).

Menjadjikan roti dan anggur melambangkan persahabatan dan penghormatan; menjambut seorang pemenang perang dengan resmi.

Jang Mahatinggi (El-elyon) adalah sebutan Tuhan jang sedjati. Dengan tampilnja kemuka seorang radja dari Jerusjalem, jang mendjadi imam pula, pengarang membajangkan adanja hubungan antara Bapa bangsa Israel dan kota Jerusalem, jang kelak akan mendjadi ibu kota keradjaan Israel. Dalam pribadi Malkisedek radja Jerusalem telah tampil kemuka pada djaman Abram. Seperti Malkisedek, begitu pula radja itu adalah imam djuga, jakni perantara Tuhan dan UmatNja, untuk menjampaikan Berkat serta Keselamatan dari Tuhan, meskipun radja tidak berasal dari keturunan imamat Aaron.

Abram mempersembahkan sepersepuluh harta-miliknja kepada Malkisedek. Suatu tanda bahwa Abram mengakui deradjat-kewibawaan Malkisedek. Demikianlah Abram telah menjatakan taatnja terhadap Radja-Imam di Jerusalem dikelak-kemudian hari.

Malkisedek djuga mendjadi pralambang Almasih-Radja, jakni keturunan dari dinasti keradjaan Dawud di Jerusalem lagi imam, bukan karena keturunan Aaron, melainkan karena deradjat sendiri, seperti djuga Malkisedek (Maz 110:4; Ibr 7).

Menurut beberapa orang Bapa Geredja, persembahan roti dan anggur melambangkan pula Ekaristi Sutji (Klemens dari Alexandria, Siprianus).

Penafsiran ini masih kita ketemukan djuga dalam tradisi Geredja (lihat Kanon Misa Sutji).

Endetn: Kej 14:10 - dan radja Gomorra

diperbaiki menurut Sam., Junani, Syr. Tertulis: "dan Gomorra".

Endetn: Kej 14:12 - kemanakan Abram

mungkin tambahan.

Ref. Silang FULL: Kej 14:8 - negeri Gomora // negeri Zeboim // negeri Zoar // lembah Sidim

· negeri Gomora: Kej 13:10; [Lihat FULL. Kej 13:10]

· negeri Zeboim: Ul 29:23; Hos 11:8

· negeri Zoar: Kej 13:10; [Lihat FULL. Kej 13:10]

· lembah Sidim: Kej 14:3; [Lihat FULL. Kej 14:3]

Ref. Silang FULL: Kej 14:9 - melawan Kedorlaomer // raja Elam

· melawan Kedorlaomer: Kej 14:1; [Lihat FULL. Kej 14:1]

· raja Elam: Kej 10:22; [Lihat FULL. Kej 10:22]

Ref. Silang FULL: Kej 14:10 - lembah Sidim // sumur aspal // raja Gomora // ke pegunungan

· lembah Sidim: Kej 14:3; [Lihat FULL. Kej 14:3]

· sumur aspal: Kej 11:3

· raja Gomora: Kej 14:17,21

· ke pegunungan: Kej 19:17,30; Yos 2:16; Mazm 11:1

Ref. Silang FULL: Kej 14:11 - harta benda

· harta benda: Kej 14:16,21

Ref. Silang FULL: Kej 14:12 - Juga Lot

· Juga Lot: Kej 11:27; [Lihat FULL. Kej 11:27]

Ref. Silang FULL: Kej 14:13 - orang Ibrani // kepunyaan Mamre // saudara Eskol

· orang Ibrani: Kej 37:28; 39:14,17; 40:15; 41:12; 43:32; Kel 3:18; 1Sam 4:6; 14:11

· kepunyaan Mamre: Kej 14:24; [Lihat FULL. Kej 14:24]; Kej 13:18; [Lihat FULL. Kej 13:18]

· saudara Eskol: Bil 13:23; 32:9; Ul 1:24

Ref. Silang FULL: Kej 14:14 - anak saudaranya // yang terlatih // di rumahnya // ke Dan

· anak saudaranya: Kej 14:12

· yang terlatih: Ul 4:9; Ams 22:6

· di rumahnya: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

· ke Dan: Ul 34:1; Hak 18:29; 1Raj 15:20

Ref. Silang FULL: Kej 14:15 - berbagilah mereka // utara Damsyik

· berbagilah mereka: Hak 7:16

· utara Damsyik: Kej 15:2; 2Sam 8:5; 1Raj 20:34; 2Raj 16:9; Yes 7:8; 8:4; 10:9; 17:1; Yer 49:23,27; Yeh 27:18; Am 1:3-5

Ref. Silang FULL: Kej 14:16 - Dibawanyalah kembali // harta benda

· Dibawanyalah kembali: 1Sam 30:8,18

· harta benda: Kej 14:11; [Lihat FULL. Kej 14:11]

Ref. Silang FULL: Kej 14:17 - mengalahkan Kedorlaomer // raja Sodom // Lembah Raja

· mengalahkan Kedorlaomer: Kej 14:1; [Lihat FULL. Kej 14:1]

· raja Sodom: Kej 14:10; [Lihat FULL. Kej 14:10]

· Lembah Raja: 2Sam 18:18

Ref. Silang FULL: Kej 14:18 - Melkisedek // raja Salem // membawa roti // dan anggur // Yang Mahatinggi

· Melkisedek: Mazm 110:4; Ibr 5:6; 7:17,21

· raja Salem: Mazm 76:3; Ibr 7:2

· membawa roti: Kej 3:19; [Lihat FULL. Kej 3:19]

· dan anggur: Hak 9:13; 19:19; Est 1:10; Mazm 104:15; Ams 31:6; Pengkh 10:19; Kid 1:2

· Yang Mahatinggi: Kej 14:22; Mazm 7:9,18; Dan 7:27

Ref. Silang FULL: Kej 14:19 - memberkati Abram // Yang Mahatinggi // dan bumi

· memberkati Abram: Ibr 7:6

· Yang Mahatinggi: Kej 14:18

· dan bumi: Kej 14:22; Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]; Kej 24:3; Yos 2:11; Mazm 148:5; Mat 11:25

Ref. Silang FULL: Kej 14:20 - Yang Mahatinggi // dari semuanya

· Yang Mahatinggi: Kej 9:26; [Lihat FULL. Kej 9:26]; Kej 24:27; [Lihat FULL. Kej 24:27]

· dari semuanya: Kej 28:22; Ul 14:22; 26:12; Luk 18:12; Ibr 7:4

Ref. Silang FULL: Kej 14:21 - raja Sodom // harta benda

· raja Sodom: Kej 14:10; [Lihat FULL. Kej 14:10]

· harta benda: Kej 14:11; [Lihat FULL. Kej 14:11]

Ref. Silang FULL: Kej 14:22 - negeri Sodom // Aku bersumpah // Yang Mahatinggi // dan bumi

· negeri Sodom: Kej 14:10; [Lihat FULL. Kej 14:10]

· Aku bersumpah: Kel 6:7; Bil 14:30; Ul 32:40; Neh 9:15; Yeh 20:5; Dan 12:7; Wahy 10:5-6

· Yang Mahatinggi: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]

· dan bumi: Kej 14:19; [Lihat FULL. Kej 14:19]

Ref. Silang FULL: Kej 14:23 - dari kepunyaanmu

· dari kepunyaanmu: 1Sam 15:3,19; 2Raj 5:16; Est 8:11; 9:10,15

Ref. Silang FULL: Kej 14:24 - dan Mamre

· dan Mamre: Kej 13:18; [Lihat FULL. Kej 13:18]

Defender (ID): Kej 14:10 - kubangan lendir

“Gundukan lendir” ini begitu luas sehingga Laut Mati disebut sebagai Laut Aspal oleh penulis-penulis awal. Mereka mungkin mewakili akumulasi puing-puing organik dari Air Bah, yang terkumpul di cekungan unik dari lembah Rift besar yang melintasi wilayah tersebut.

Defender (ID): Kej 14:18 - Melkisedek

Identitas Melkisedek adalah kontroversial, terutama mengingat pernyataan-pernyataan yang dibuat tentang dia di Mazmur 110:4, dan di Ibrani 5:6, Ibrani 5:10; Ibrani 6:20; 7:1-21. "Tuhan" disebut oleh Daud "seorang imam selamanya menurut tata cara Melkisedek." Penulis Ibrani mengatakan bahwa Melkisedek adalah "tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa keturunan, tidak memiliki permulaan hari-hari, maupun akhir hidup; tetapi dibuat serupa dengan Anak Allah; tetap sebagai imam untuk selamanya" (Ibrani 7:3). Interpretasi umum dari kata-kata ini adalah bahwa ia dijadikan sebagai tipe Kristus, karena sebagai "Raja Kebenaran" (arti dari Melkisedek) dan "Raja Damai" (arti dari Salem), ia muncul dan meninggalkan catatan secara tiba-tiba, tanpa menyebutkan garis keturunan maupun kematian. Tampaknya lebih baik untuk mengambil kata-kata tersebut secara harfiah, dalam hal ini dapat diterapkan kepada Kristus sendiri, yang muncul di sini kepada Abram dalam sebuah teofani. Ini juga akan memecahkan masalah bagaimana seorang raja dan imam yang saleh seperti Melkisedek dapat memerintah sebuah kota di tanah yang tidak saleh seperti Kanaan dan, mengapa, jika dia melakukannya, Abram tidak memiliki kontak lain dengannya. Fakta bahwa ia "serupa dengan Anak Allah" (Ibrani 7:3) sejalan dengan salah satu penampakan pra-inkarnasi Kristus; pada saat kelahiran manusia-Nya, Ia menjadi inkarnasi Anak Allah selamanya. Melkisedek juga disebut sebagai seorang laki-laki (Ibrani 7:4), tetapi hal yang sama berlaku untuk teofani lainnya, salah satunya juga dinyatakan kepada Abram (Kejadian 18:2, Kejadian 18:22; 19:1-24).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 14:18

Ibr 7:1-10

Ref. Silang BIS: Kej 14:19

Ibr 7:1-10

Ref. Silang BIS: Kej 14:20

Ibr 7:1-10

Ref. Silang TB: Kej 14:18-20

Ibr 7:1-10

Gill (ID): Kej 14:8 - Dan keluarlah raja Sodom // dan raja Gomorrah, dan raja Admah, dan raja Zeboiim // dan raja Bela, yang sama adalah Zoar // dan mereka bergabung dalam pertempuran dengan mereka di lembah Siddim.

Dan keluarlah raja Sodom,.... Dengan para prajuritnya untuk menemui empat raja, dan memberikan pertempuran kepada mereka, begitu dekat dengannya, dan dalam bahaya besar dari mereka, sehingga jika mereka tidak dapat bertahan, mereka mungkin melarikan diri ke gunung, dan tidak binasa di kota:

dan raja Gomorrah, dan raja Admah, dan raja Zeboiim; yang namanya sudah diberikan sebelumnya, Kej 14:2,

dan raja Bela, yang sama adalah Zoar: seperti dalam Kej 14:2,

dan mereka bergabung dalam pertempuran dengan mereka di lembah Siddim; di mana lima raja Kanaan bertemu, yang mana lihat Kej 14:3; dan melawan empat raja yang telah datang melawan mereka, dan namanya diulang, dan adalah sebagai berikut:

Gill (ID): Kej 14:9 - Dengan Chedorlaomer raja Elam // dan dengan Tidal raja bangsa-bangsa, dan Amraphel raja Shinar, dan Arioch raja Ellasar // empat raja dengan lima

Dengan Chedorlaomer raja Elam,.... Yang disebutkan di sini pertama kali, sebagai kepala dalam perang, dan terhadapnya raja-raja Sodom, dll. telah memberontak:

dan dengan Tidal raja bangsa-bangsa, dan Amraphel raja Shinar, dan Arioch raja Ellasar; yang merupakan sekutunya, teman persekutuan, dan penolong:

empat raja dengan lima; empat raja yang disebutkan terakhir ini, dengan lima raja lainnya yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu, mereka berperang melawan mereka; atau lebih tepatnya empat raja melawan lima, seperti yang ditunjukkan dalam versi Vulgata Latin dan Tigurine, serta beberapa versi lainnya.

Gill (ID): Kej 14:10 - Dan lembah Siddim penuh dengan kubangan lumpur // dan raja-raja Sodom dan Gomorrah melarikan diri // dan jatuh di sana // dan mereka yang tersisa melarikan diri ke gunung.

Dan lembah Siddim penuh dengan kubangan lumpur,.... Atau "sumur" atau "sumber lumpur" atau bitumen ^s; suatu cairan yang bersifat seperti ter, yang dipancarkan dari sumber-sumber, dan yang digunakan sebagai semen dalam bangunan; sumber-sumber tersebut berada dekat Babilonia; lihat Gill pada Kej 11:3; sehingga tempat ini secara alami disiapkan untuk apa yang seharusnya menjadi, sebuah danau bitumen; dan karena itu, ketika menjadi demikian, disebutlah danau Asphaltites, dari lumpur atau bitumen ini, yang disebut oleh orang Yunani "asphaltos". Brocardus ^t mengatakan, kubangan atau sumur bitumen ini hingga hari ini ada di tepi danau, masing-masing memiliki piramida yang tegak, yang dilihatnya dengan matanya sendiri; dan kubangan seperti itu yang memancarkan bitumen, seperti halnya sumber memancarkan air, telah ditemukan di negara lain, seperti di Yunani ^u. Sekarang lembah ini penuh dengan kubangan semacam itu, raja-raja Sodom dan Gomorrah memilihnya untuk bertempur, dan di sini mereka teratur dalam formasi pertempuran, berharap bahwa musuh, yang tidak mengetahui tentang keberadaan mereka, akan jatuh ke dalamnya dan binasa, dan barisan mereka hancur dan jatuh ke dalam kekacauan; tetapi seperti yang sering terjadi, bahwa lubang yang digali dan direncanakan orang untuk orang lain justru mereka sendiri yang jatuh ke dalamnya, demikianlah keadaan dalam kasus ini:

dan raja-raja Sodom dan Gomorrah melarikan diri: pertempuran berlangsung berat melawan mereka, dan mereka tidak mampu bertahan di depan musuh mereka:

dan jatuh di sana, atau "ke dalamnya" ^w; kubangan lumpur, atau sumber bitumen, di mana mereka jatuh dengan terburu-buru, dan banyak yang binasa; atau dengan kemauan sendiri mereka melemparkan diri ke dalamnya demi keselamatan mereka, seperti yang dipikirkan beberapa orang; meskipun pengertian dapat saja ini bahwa terjadi pembantaian besar di antara mereka di sana, seperti yang sering digunakan, lihat 1Sam 4:10; ini harus dipahami bukan tentang raja-raja Sodom dan Gomorrah; karena pasti mereka selamat hidup, setidaknya raja Sodom, karena kita mendengar tentang dia kemudian, Kej 14:17; tetapi tentang prajurit mereka:

dan mereka yang tersisa melarikan diri ke gunung: atau gunung-gunung dekat situ, di mana Lot pergi setelah Sodom dihancurkan, Kej 19:30; mereka melarikan diri ke sini yang selamat dari pedang musuh, atau tidak binasa di kubangan lumpur, menganggap lebih aman berada di sana, daripada berada di kota-kota mereka, yang akan jatuh ke tangan musuh, dan dijarah oleh mereka, dan di mana mereka akan berada dalam bahaya kehilangan kehidupan mereka.

Gill (ID): Kej 14:11 - Dan mereka mengambil semua barang dari Sodom dan Gomora // dan semua makanan mereka, dan pergi.

Dan mereka mengambil semua barang dari Sodom dan Gomora,.... Mereka memasuki kota-kota ini dan menjarahnya, serta mengangkut semua yang berharga di dalamnya, yang bisa dibawa atau diangkut, seperti hewan ternak mereka, dan lain-lain. Mereka tidak membakar kota-kota ini, maupun menguasainya, dan meninggalkan garnisun di dalamnya, yang menunjukkan bahwa mereka adalah pangeran-pangeran kecil yang datang untuk merampok, dan untuk mendapatkan imbalan atas ketidakbayaran upeti kepada salah satu dari mereka:

dan semua makanan mereka, dan pergi; semua daging dan minuman yang bisa mereka temukan, yang mereka gunakan untuk menyegarkan tentara mereka, dan kemudian berangkat.

Gill (ID): Kej 14:12 - Dan mereka mengambil Lot, cucu saudara Abram // yang tinggal di Sodom // hartanya, dan pergi.

Dan mereka mengambil Lot, anak saudara Abram,.... Anak Haran, saudara tuanya, yang sekarang, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^x, berumur lima puluh tahun:

yang tinggal di Sodom, atau dekatnya, di daerah yang bersebelahan dengannya, lihat Kej 13:12; dan demikian menjadi tetangga bagi orang-orang Sodom, dan seorang pendatang di antara mereka, ia turut merasakan hukuman mereka; dan ini adalah koreksi yang adil baginya karena memilih untuk tinggal di antara orang-orang seperti itu: dan mereka mengambil

hartanya, dan pergi; seperti dirinya dan keluarganya, demikian juga semua harta bendanya, ternaknya, kekayaan, dan kekayaan dalam segala bentuk, dan pergi membawanya: Eupolemus ^y, seorang penulis kafir, menyebutkan keadaan ini dalam laporannya tentang perang ini, dan mengatakan, bahwa orang Armenia, seperti yang dia sebut empat raja, setelah mengalahkan orang Fenisia, membawa pergi anak saudara Abram sebagai tawanan.

Gill (ID): Kej 14:13 - Dan datanglah seseorang yang selamat // dan memberi tahu Abram si Ibrani // karena ia tinggal di dataran Mamre, orang Amori // saudara Eshcol, dan saudara Aner // dan ini adalah sekutu Abram.

Dan datanglah seseorang yang selamat,.... Baik pedang musuh maupun lubang-lubang berlumpur; bisa jadi salah satu dari penduduk Sodom, yang memiliki hubungan dengan Lot dan pertemanan dengannya, serta mengetahui hubungan Lot dengan Abram; atau salah satu dari keluarga Lot, yang mungkin selamat dari tertangkap dan dibawa sebagai tawanan: sebab bukan Mikhael sang pangeran, yang disebut demikian, karena ketika para malaikat jatuh mereka berusaha menariknya bersama mereka, tetapi Allah menyelamatkannya, dan oleh karena itu namanya disebut פליט, atau "orang yang selamat", seperti yang dikatakan orang Yahudi ^z; juga bukan Og, yang selamat dari air bah, seperti yang mereka katakan ^a, dan sekarang dari perang ini, dan adalah satu-satunya yang tersisa dari Rephaim, atau raksasa, yang dibunuh Amraphel, yang mereka kumpulkan dari Ul 3:11; yang mereka anggap datang dengan pesan berikut kepada Abram dengan maksud jahat, agar dia pergi berperang melawan para raja, dan terbunuh, dan kemudian dia berpikir untuk menikahi istrinya; tetapi ini adalah khayalan yang sia-sia, apa yang pertama kali diusulkan adalah benar.

Dan memberi tahu Abram si Ibrani; bahwa telah terjadi pertempuran antara empat raja dengan lima raja, yang terakhir dikalahkan, di antara mereka terdapat raja-raja Sodom dan Gomora; dan bahwa Lot, kerabatnya, yang tinggal di atau dekat Sodom, dibawa sebagai tawanan, bersama semua barangnya. Abram disebut si Ibrani, entah karena ia menyeberangi atau datang melewati sungai Efrat, dari Kaldea ke Kanaan; yang mana versi Septuaginta sepakat, menerjemahkannya sebagai "penyeberang"; dan demikian juga Jarchi mengatakan ia disebut demikian, karena ia datang melewati sungai: atau lebih tepat lagi karena ia telah tinggal di seberang, seperti yang termasuk dalam golongan penduduk di sana disebut; sebab sulit untuk dibayangkan bahwa ia seharusnya mendapatkan nama ini secara khusus dari satu tindakan saja menyeberangi sungai, yang dilakukan oleh banyak orang selain dirinya: tetapi lebih tepatnya, mengapa ia tidak disebut Ibri, kata yang digunakan di sini, dari tempat kelahirannya? Sebab, menurut para Talmudis ^b, Ur dari Kasdim disebut עיברא זעירא, "Ibra kecil"; meskipun lebih umum dianggap bahwa ia mendapatkan nama ini dari keturunannya yang berasal dari Eber, yang tidak hanya termasuk dari anak-anaknya, dan berbicara dengan bahasa yang sama, tetapi juga menganut agama yang sama, dan yang diteruskan dalam keturunannya, yang hingga zaman yang paling terakhir disebut Ibrani, dan terkadang Eber, Bil 24:24; dan inilah pendapat banyak penulis Yahudi ^c, dan tampaknya paling mungkin:

karena ia tinggal di dataran Mamre, orang Amori; lihat Kej 13:18; itu sekitar empat puluh mil dari Sodom, tetapi dari sana ke Dan, tempat ia mengejar empat raja, dan tempat ia menangkap, bertempur, dan mengalahkan mereka, dihitung oleh beberapa orang sekitar seratus dua puluh empat mil ^d: Mamre ini, dari mana dataran atau hutan pohon ek disebut, adalah

saudara Eshcol, dan saudara Aner; yang disebutkan secara khusus, karena keterlibatan mereka dalam ekspedisi berikut:

dan ini adalah sekutu Abram; atau "adalah penguasa" atau "penyusun perjanjian" ^e dengannya; mereka telah terikat dalam sebuah perjanjian untuk saling melindungi, melindungi diri dan harta mereka, dari penghinaan para penyerang dan tiran, atau pencuri dan perampok: dan mungkin sah untuk membentuk perjanjian semacam itu dengan orang-orang yang tidak religius atas dasar-basis yang demikian, di mana tidak ada larangan dari Allah, karena belum ada saat itu, meskipun kemudian ada larangan; dan orang Israel dilarang untuk membuat perjanjian dengan Kanaan, tetapi itu diperuntukkan setelah mereka diusir dari tanah karena dosa-dosa mereka, Ul 7:1; selain itu, tidaklah mustahil bahwa orang-orang ini adalah orang-orang religius, dan menyembah Tuhan yang sama dengan Abram, karena memang ada di antara para pangeran Kanaan, yang mana Melkisedek yang akan dibicarakan kemudian adalah salah satu contohnya; dan sampai saat ini dosa orang Amori belum penuh, dari suku atau bangsa mana orang-orang ini berasal.

Gill (ID): Kej 14:14 - Dan ketika Abram mendengar bahwa saudaranya telah ditangkap // ia mengumpulkan pelayan-pelayan yang terlatih // yang lahir di rumahnya sendiri // tiga ratus delapan belas // dan mengejar mereka sampai Dan.

Dan ketika Abram mendengar bahwa saudaranya telah ditangkap,.... Maksudnya, putra saudaranya Lot, seperti dalam Kej 14:12; yang bertentangan dengan hukum bangsa-bangsa; karena Lot hanyalah seorang pendatang, dan bukan penduduk Sodom, dan karenanya tidak ada urusan dalam perselisihan antara para raja, dan ini membenarkan tindakan Abram untuk mengangkat senjata demi dirinya:

ia mengumpulkan pelayan-pelayan yang terlatih; seperti yang dilatih olehnya dalam latihan agama, lihat Kej 18:19; dalam urusan dan bisnis kehidupan sipil, dalam perawatan kawanan domba dan ternak, dan khususnya dalam seni perang; yang merupakan tindakan yang sah dan perlu, untuk melindungi keluarganya dan harta bendanya dari penindas:

yang lahir di rumahnya sendiri; dari para pelayannya, dan karenanya adalah miliknya, dan berada di bawah kendali dan perintahnya; jumlah mereka adalah

tiga ratus delapan belas, jumlah yang besar untuk pelayan, dan menunjukkan betapa besarnya Abram, betapa banyak harta yang harus dimilikinya untuk mempekerjakan sebanyak itu, dan meskipun jumlah itu kecil untuk sebuah angkatan bersenjata, untuk menghadapi empat raja yang telah mengalahkan lima; walaupun berapa banyak sekutunya yang membawanya tidaklah pasti:

dan mengejar mereka sampai Dan; Targum Yerusalem menyebutnya, ke Dan di Kaisarea, yang berarti Kaisarea Filipi, seperti pada zaman Kristus dan para rasulnya disebut; yang pada awalnya bernama Leshem, atau Lais, dan tidak disebut Dan sampai zaman para hakim, Hak 18:29; oleh karena itu, jika tempat yang sama dimaksudkan di sini, ia disebut demikian bukan hanya berdasarkan antisipasi, tetapi oleh semangat nubuat; karena ia tidak memiliki nama Dan bahkan di zaman Musa, penulis sejarah ini, kecuali jika dianggap dimasukkan oleh Samuel atau penulis terinspirasi lainnya, setelah Musa; meskipun tidak perlu meyakini salah satu dari ini, mengingat mungkin ada sebuah kota atau desa dengan nama itu di daerah tersebut pada waktu itu, atau setidaknya salah satu mata air Yordan dapat demikian disebut, dari mana sungai itu mengambil namanya sebagaimana dijelaskan lebih awal, Kej 13:11; dan demikian juga Flavius Yosefus ^f secara eksplisit mengatakan, berbicara tentang ekspedisi ini, bahwa Abram menyerang mereka di Dan, karena, tambahnya, mata air Yordan yang lain disebut demikian.

Gill (ID): Kej 14:15 - Dan dia membagi dirinya melawan mereka, dia dan hamba-hambanya di malam hari // dan memukul mereka, dan mengejar mereka sampai Hoba, yang ada di sebelah kiri Damaskus.

Dan dia membagi dirinya melawan mereka, dia dan hamba-hambanya di malam hari,.... Bersama dengan sekutunya; dan sangat mungkin ketiga kelompok mereka dibagi menjadi empat bagian, di bawah empat pemimpin mereka; dan ini mungkin dilakukan untuk menyerang empat raja dan tentara mereka, yang mungkin berada dalam empat kelompok terpisah; atau untuk menyerang perkemahan mereka dari empat penjuru, dan untuk memperlihatkan pasukan yang lebih besar, dengan demikian menakut-nakuti musuh: Abram tampaknya memahami seni perang, dan penggunaan strategi di dalamnya; dan, karena mungkin malam sebelum dia bisa mendekati mereka, dia mengambil keuntungan dari situasi itu, dan menyerang mereka secara tiba-tiba, ketika beberapa masih tidur di tempat tidur mereka, dan yang lain mabuk, seperti yang diceritakan oleh Josephus ^g; dan yang juga mengatakan, itu terjadi pada malam kelima setelah Abram mengetahui apa yang telah terjadi di Sodom:

dan memukul mereka, dan mengejar mereka sampai Hoba, yang ada di sebelah kiri Damaskus; sebuah kota terkenal di Suriah; itu pada masa-masa yang lebih baru menjadi ibu kota negara itu, Isa 7:8; dan terletak dengan sangat indah di sebuah lembah; lihat Gill pada Yer 49:25; menurut Josephus ^h, itu dibangun oleh Uz, putra Aram dan cucu Sem, dan beberapa orang mengatakan ⁱ oleh Sem sendiri, dan bahwa sampai hari ini disebut Sem dalam bahasa Saracene, dan terletak antara Palestina dan Koilesyria; di sebelah kiri kota ini, atau di utaranya, seperti yang ditafsirkan oleh semua Targum, terdapat sebuah tempat yang disebut Hoba, dan diperkirakan berjarak delapan puluh mil dari Dan, dari mana dia mengejar mereka ke sini, setelah dia mengalahkan mereka di sana.

Gill (ID): Kej 14:16 - Dan dia membawa kembali semua barang // dan juga membawa kembali saudaranya Lot // dan juga wanita-wanita, dan orang-orang

Dan dia membawa kembali semua barang,.... Diambil dari Sodom dan Gomorrah, Kej 14:11,

dan juga membawa kembali saudaranya Lot; anak saudaranya, Kej 14:12, yang sebab utamanya dia terlibat dalam usaha ini: dan barang-barangnya; uang, ternak, dan lain-lain.

dan juga wanita-wanita, dan orang-orang; tidak hanya yang milik Lot, tetapi juga dari Sodom dan Gomorrah, yang telah ditangkap dan dibawa sebagai tawanan; semua ini diselamatkan dan dibawa kembali oleh Abram, lihat Kej 14:21;

Gill (ID): Kej 14:17 - Dan raja Sodom keluar untuk menemuinya // setelah kembalinya dari pembantaian Chedorlaomer, dan raja-raja yang bersama dengannya // di lembah Shaveh // yang adalah lembah raja.

Dan raja Sodom keluar untuk menemuinya,.... Sementara Abram mengejar empat raja, raja Sodom turun dari gunung tempat dia dan mereka yang melarikan diri bersamanya pergi, dan datang ke Sodom: dan dari sini dia pergi keluar, tidak sendirian, tetapi ditemani oleh rombongannya, untuk menemui Abram:

setelah kembalinya dari pembantaian Chedorlaomer, dan raja-raja yang bersama dengannya; untuk mengucapkan selamat atas kemenangan yang telah diperoleh atas mereka; dan pertemuan ini adalah

di lembah Shaveh; sebuah lembah yang sangat datar dan rata, seperti yang berarti, bebas dari pohon dan segala sesuatu yang menghalangi pandangan atau jalan, seperti yang diperhatikan oleh Jarchi, dan tempat yang tepat untuk mengadakan pertemuan:

yang adalah lembah raja; beberapa orang mengatakan milik Raja Melkisedek, tetapi seharusnya lebih berpikir bahwa itu milik raja Sodom; Targum Jonathan menyebutnya sebagai tempat latihan raja, di mana dia memiliki hiburannya dalam berkendara, berjalan, dll. sulit sekali bahwa dalam 2Sam 18:18; meskipun beberapa orang berpendapat demikian, karena dekat dengan Yerusalem, yang mereka anggap sama dengan Salem dalam Kej 14:18.

Gill (ID): Kej 14:18 - Dan Melchizedek, raja Salem, membawa roti dan anggur // dan dia adalah imam dari Allah yang Maha Tinggi.

Dan Melchizedek, raja Salem, membawa roti dan anggur,.... Baik Targum Jonathan maupun Targum Yerusalem menyatakan, bahwa ini adalah Sem, anak Nuh, dan ini adalah pendapat umum para penulis Yahudi dan banyak penulis Kristen; tetapi, meskipun sangat mungkin dia hidup pada waktu ini, sulit untuk memahami mengapa namanya harus diubah, atau bahwa dia harus memerintah di negeri yang dikuasai oleh anak saudaranya; atau bahwa dia harus bertemu Abram, dan mengucapkan selamat kepadanya atas pembunuhan salah satu keturunannya sendiri, seperti yang dilakukan oleh Khedorlaomer; dan terutama tidak dapat dikatakan bahwa dia tidak memiliki ayah atau ibu, atau bahwa keduanya tidak dikenal, karena keturunan dan silsilah Sem sudah cukup terkenal; beberapa telah menganggap dia lebih dari sekedar manusia, bahkan sebagai Anak Tuhan sendiri, tetapi dia jelas dibedakan dari-Nya di Ibrani 7:3; dia tampaknya seperti yang dikatakan oleh Flavius Yosefus ^k, seorang pangeran Kanaan, seorang yang saleh dan religius, yang diangkat oleh Tuhan, dan yang genealogi-nya dirahasiakan, agar dia bisa dalam hal ini seperti dalam hal-hal lainnya menjadi tipe Kristus; tetapi bahwa dia adalah Kanaan itu sendiri, seperti yang dipikirkan Dr. Clayton ^l, seorang saudara Metsir, atau Mizraim, anak kedua Ham, yang disebut Sedec oleh Sanchoniatho, tidak mungkin, karena dia dilaknat oleh Nuh. Salem, yang merupakan tempat dia menjadi raja, di atas Targum dikatakan bahwa itu adalah Yerusalem, dan ini adalah pendapat banyak penulis, baik Yahudi maupun Kristen, dan ini juga merupakan pendapat saya sebelumnya; lihat Gill di Ibrani 7:1; Yerusalem jelas disebut Salem, Mazmur 76:2, tetapi jelas dari sini bahwa itu harus dekat dengan Sodom, dan terletak di jalan antara Damaskus dan Sodom; sementara Yerusalem berada dalam situasi yang berlawanan, dan terletak hampir empat puluh mil dari Sodom; karena Yosefus menyatakan ^m, danau Asphaltites, tempat Sodom pernah berdiri, berjarak tiga ratus furlong dari Yerusalem, yang sekitar tiga puluh delapan mil; dan Jerome menceritakan ⁿ, bahwa Salem adalah sebuah kota dekat Skitopolis, yang dinamakan demikian pada zamannya, dan di mana ditunjukkan istana Melchizedek, yang, dengan ukuran reruntuhan yang besar, tampak sangat megah, dan menganggapnya sebagai tempat yang sama dengan Shalem di Kejadian 33:18; dan Salim, di dekatnya di mana Yohanes membaptis, Yohanes 3:23, pria besar ini "membawa roti dan anggur"; bukan sebagai seorang imam untuk sebuah persembahan, tetapi sebagai seorang raja yang murah hati, untuk menyegarkan Abram dan pasukan-nya yang lelah, dan hal ini tidak dapat dilakukan oleh raja Sodom, karena makanan dari tempat itu telah dibawa pergi oleh empat raja, Kejadian 14:11; dan karena Abram telah mendapatkan tanah Kanaan melalui janji, dan kini telah menaklukkan tanah itu dari para penyerangnya, Melchizedek, yang menyadari haknya atasnya, membawa hasil terbaik darinya, dan, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot ^o, menawarkannya kepadanya sebagai "livery dan seisin" dari itu: dalam hal ini Melchizedek adalah tipe dari Kristus, yang menghibur dan menyegarkan umat-Nya yang lapar dan lelah dengan diri-Nya sendiri, roti kehidupan, dan dengan anggur kasih-Nya, serta namanya dan gelarnya sesuai dengan-Nya, yang adalah Raja yang benar dan Pangeran Damai, Yeremia 23:5,

dan dia adalah imam dari Allah yang Maha Tinggi; seorang imam serta seorang raja, seperti di banyak negara para pangeran adalah keduanya ^p; dan dalam hal ini dia adalah tipe dari Kristus dalam jabatan raja dan imamat-Nya, yang adalah seorang imam di atas tahta, baik raja maupun imam, Zakharia 6:13. Melchizedek adalah seorang imam bukan dari dewa-dewa Fenisia, tetapi dari Allah yang benar dan hidup, yang berada di atas semua dewa, tinggal di surga yang tertinggi, dan adalah Yang Maha Tinggi di atas seluruh bumi; oleh-Nya dia dipanggil ke jabatan ini dan dilantik, dan dia melayani-Nya di dalamnya.

Gill (ID): Kej 14:19 - Dan dia memberkatinya // dan berkata, terberkatilah Abram dari Allah yang maha tinggi // pemilik langit dan bumi.

Dan dia memberkatinya,.... Melkisedek memberkati Abram, yang merupakan salah satu bagian dari tugasnya sebagai imam, untuk mengharapkan dan berdoa agar ada berkat bagi orang lain, lihat Bil 6:23, dan lain-lain. Dan di sini melambangkan Kristus, yang benar-benar memberkati atau memberikan berkat kepada semua umat-Nya, bahkan berkat rohani, seperti penebusan, pengampunan dosa, dan kebenaran yang membenarkan, adopsi, dan hidup kekal:

dan berkata, terberkatilah Abram dari Allah yang maha tinggi; maksudnya, semoga ia diberkati oleh Dia yang adalah Allah yang maha tinggi, dengan segala macam berkat, baik temporal maupun rohani; atau ia menyatakan bahwa ia diberkati oleh-Nya, seperti yang pasti terjadi, atau meramalkan bahwa ia akan diberkati, seperti yang pasti terjadi: dan satu sebutan lain untuk Allah ditambahkan, yang menunjukkan dengan jelas bahwa Dia mampu memberkatinya, karena Dia adalah

pemilik langit dan bumi; adalah Pencipta keduanya, dan memiliki hak untuk mengatur segala sesuatu di dalamnya, baik yang surgawi maupun yang duniawi.

Gill (ID): Kej 14:20 - Dan terpujilah Tuhan yang mahatinggi // yang telah menyerahkan musuhmu ke dalam tanganmu // dan ia memberinya perpuluhan dari semuanya.

Dan terpujilah Tuhan yang mahatinggi,.... Biarlah namanya dipuji, dan terima kasih diberikan kepadanya atas segala kemurahan temporal dan spiritual, karena semua berasal dari-Nya, dan khususnya atas kemurahan yang kini diterima oleh Abram dan yang lainnya melalui-Nya; karena apapun yang menjadi alatnya, Tuhan adalah penyebab yang efektif, dan kepada-Nya semua kemuliaan harus diberikan:

yang telah menyerahkan musuhmu ke dalam tanganmu; empat raja, yang disebut musuh Abram, karena mereka adalah musuh Tuhan dan agama yang benar, dan karena mereka telah berbuat jahat terhadap salah satu kerabatnya; dan terutama mereka dapat disebut demikian, jika niat mereka adalah, seperti yang dikatakan penulis Yahudi ^q untuk membunuhnya, mulai terlebih dahulu dengan Lot: dan keempat raja itu, menurut mereka, melambangkan empat monarki, yaitu Babilonia, Persia, Yunani, dan Romawi ^r yang pada gilirannya menyengsarakan keturunannya, tetapi di akhir zaman akan jatuh ke dalam tangan mereka, seperti mereka jatuh ke dalam tangan Abram, dan jatuh oleh mereka:

dan ia memberinya perpuluhan dari semuanya; bukan Melkisedek kepada Abram, tetapi Abram kepada Melkisedek, seperti yang terlihat dari Ibr 7:4; dan perpuluhan ini diberikan bukan dari barang yang dipulihkan, karena itu dikembalikan kepada pemiliknya, tetapi dari barang rampasan yang diambil dari musuh, seperti yang jelas dari tempat yang sama yang disebutkan; dan ini diberikan baik sebagai balasan atas hormat yang ditunjukkan padanya oleh Melkisedek, dan sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan atas kemenangan, yang imamatnya dipegangnya; jika tidak, sebagai seorang raja, ia tidak memerlukan hadiah semacam itu; dan itu bukan untuk pemeliharaannya sebagai seorang imam, atau apa pun yang wajib dilakukan oleh Abram, tetapi merupakan tindakan sukarela, dan bukan dari kekayaan pribadinya, tetapi dari rampasan musuh, dan untuk mengekspresikan rasa syukurnya kepada Tuhan: ini ditiru oleh orang-orang kafir di kemudian hari; jadi orang Tarentin, setelah meraih kemenangan atas Peucetia, mengirimkan sepuluh (dari rampasan) ke Delphos ^s: orang Yahudi ^t berkata bahwa Abraham adalah yang pertama di dunia yang mulai menawarkan perpuluhan; tetapi mereka salah, ketika mereka mengatakan di tempat yang sama, bahwa ia mengambil semua perpuluhan dari Sodom dan Gomora, dan dari Lot putra saudaranya, dan memberikannya kepada Sem putra Nuh. Eupolemus ^u menyebutkan pertemuan ini antara Abram dan Melkisedek dengan nama; ia mengatakan, Abram disambut dengan ramah di kota suci Argarizin, yang diartikan sebagai gunung yang mahatinggi (tetapi tampaknya adalah Gunung Gerizim) dan bahwa ia menerima hadiah dari Melkisedek, imam Tuhan, yang memerintah di sana.

Gill (ID): Kej 14:21 - Dan raja Sodom berkata kepada Abram: berikan kepadaku orang-orang itu, dan ambil barang-barang untuk dirimu sendiri.

Dan raja Sodom berkata kepada Abram,.... Setelah percakapan antara dia dan Melkisedek selesai:

berikan kepadaku orang-orang itu, dan ambil barang-barang untuk dirimu sendiri; yang dimaksud dengan "orang-orang" atau "jiwa", sebagaimana dalam aslinya, adalah subjek-subjeknya sendiri yang telah diambil dan dibawa pergi oleh empat raja, dan kini dibawa kembali oleh Abram; dan dengan "barang-barang", adalah miliknya sendiri dan milik subjek-subjeknya, yang telah dirampas oleh para penakluk mereka, tetapi kini berhasil dipulihkan, dan yang sangat ingin dia berikan kepada Abram sebagai haknya, sesuai dengan hukum perang, dan sebagai imbalan atas jerih payahnya; dan dengan sangat rendah hati meminta untuk yang lain, yang tidak dia nafikan tetapi bisa dia klaim sebagai buah dari kemenangannya: dan ini juga menunjukkan, bahwa raja Sodom, meskipun seorang pangeran kafir, dan mungkin seorang yang jahat, tetap lebih memedulikan orang-orang subjeknya daripada barang-barang miliknya sendiri atau milik mereka: kata untuk "barang-barang" mencakup semua substansi dan kepemilikan seorang pria, emas, perak, ternak, dan semua barang bergerak ^w.

Gill (ID): Kej 14:22 - Dan Abram berkata kepada raja Sodom // Aku telah mengangkat tanganku kepada Tuhan // Allah yang Mahatinggi, pemilik langit dan bumi.

Dan Abram berkata kepada raja Sodom,.... Sebagai jawaban atas permintaannya:

Aku telah mengangkat tanganku kepada Tuhan; yang merupakan gerakan berdoa dan bersumpah, dan keduanya mungkin dimaksudkan di sini; ketika dia memulai ekspedisinya, sangat mungkin dia berdoa kepada Tuhan untuk kesuksesan, dan bersumpah bahwa jika Dia memberkatinya, dia tidak akan menerima keuntungan atau manfaat dari itu untuk dirinya sendiri; atau kini di hadapan Melkisedek dia mengangkat tangannya dan bersumpah bahwa dia tidak akan mengambil barang-barang yang telah dia pulihkan untuk dirinya sendiri; dan dalam bentuk berdoa atau bersumpah ini, dia menggunakan sebutan yang sama tentang Tuhan yang baru saja dipakai Melkisedek:

Allah yang Mahatinggi, pemilik langit dan bumi: hatinya tergerak dengan representasi Tuhan yang adil dan mulia, dan terkesan dengan rasa akan Keberadaan yang mulia, dan ingin untuk belajar dan mengingat segala sesuatu yang cenderung untuk membuat kemuliaan Tuhan.

Gill (ID): Kej 14:23 - Bahwa aku tidak akan mengambil dari seutas benang bahkan hingga ke tali sepatu // dan bahwa aku tidak akan mengambil apapun yang adalah milikmu // agar kamu tidak berkata, aku telah membuat Abram kaya.

Bahwa aku tidak akan mengambil dari seutas benang bahkan hingga ke tali sepatu,.... Artinya, dari benang yang digunakan untuk menjahit pakaian hingga, tali sepatu, atau tali yang mengikat sepatu ke kaki, yang paling sedikit yang terkait dengan itu; atau dari renda rambut di kepala, hingga tali sepatu di kaki; maksudnya, dia tidak akan mengambil apapun darinya dari kepala hingga kaki: artinya, dia tidak akan mengambil sesuatu yang memiliki nilai dan kepentingan terkecil yang bisa dipikirkan, dan ini lebih jelas dinyatakan oleh apa yang berikut:

dan bahwa aku tidak akan mengambil apapun yang adalah milikmu; hal terkecil yang menjadi miliknya, atau milik siapa pun dari bawahannya, untuk alasan ini:

supaya kamu tidak berkata, aku telah membuat Abram kaya; agar dia tidak mengingatkannya dengan itu kemudian, dan berkata, bahwa semua kekayaannya berasal darinya; sedangkan Tuhan telah berjanji untuk memberkatinya, dan membuatnya kaya dan besar, seperti yang telah dimulainya lakukan, dan masih akan semakin banyak; dan kepada siapa dia percaya, dan kepada siapa dia ingin semua kemuliaan dari kebesaran dan kekayaannya harus diatribusikan.

Gill (ID): Kej 14:24 - Simpan hanya yang telah dimakan oleh para pemuda // dan bagian dari orang-orang yang pergi bersamaku // biarkan mereka mengambil bagian mereka

Simpan hanya yang telah dimakan oleh para pemuda,.... Tiga ratus delapan belas orang pelayan terlatihnya, dan mereka yang merupakan konfederatnya, yang setelah mendapatkan kembali makanan yang diambil dari penduduk Sodom dan Gomora, telah memakannya untuk menyegarkan diri mereka, karena memang adil dan benar mereka harus melakukannya:

dan bagian dari orang-orang yang pergi bersamaku; bagian dari harta rampasan yang menjadi milik mereka berdasarkan hukum perang; oleh karena itu, meskipun ia mengurangi hak dan privilese yang menjadi miliknya, yang bisa ia lakukan, dan dengan demikian menunjukkan kemurahan hatinya yang besar, dan bahwa itu bukanlah ketamakan tetapi kebaikan yang mendorongnya untuk melakukan apa yang ia lakukan; namun ia tidak mengambil untuk dirinya mengurangi hak dan privilese orang lain, yang akan merugikan mereka: yang dimaksud dengan orang-orang itu adalah Aner, Eshcol, dan Mamre; konfederatnya, yang menemani dia dalam pengejaran musuh, dan membantu dia dalam memulihkan orang dan barang yang telah mereka bawa pergi: dan karena memang adalah keadilan mereka seharusnya mendapatkan bagian mereka dalam barang rampasan, oleh sebab itu ia berkata:

biarkan mereka mengambil bagian mereka; dalam barang-barang yang dipulihkan, dan dalam rampasan yang diambil. Eupolemus ^x, penulis kafir yang disebutkan di atas, menceritakan peristiwa ini demikian, bahwa "Abram dibantu oleh para pelayannya menjadi penguasa atas mereka yang telah menawannnya, dan menangkap istri serta anak-anak para prajurit; dan ketika para utusan datang kepadanya untuk menebus mereka dengan uang, ia tidak membiarkan yang ditaklukkan dihina, tetapi mengambil makanan untuk para pemuda, mengembalikan para tawanan dengan bebas."