Teks -- Efesus 4:22-32 (TB)

4:22 yaitu bahwa kamu, berhubung dengan kehidupan kamu yang dahulu, harus menanggalkan manusia lama, yang menemui kebinasaannya oleh nafsunya yang menyesatkan, 4:23 supaya kamu dibaharui di dalam roh dan pikiranmu, 4:24 dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya. 4:25 Karena itu buanglah dusta dan berkatalah benar seorang kepada yang lain, karena kita adalah sesama anggota. 4:26 Apabila kamu menjadi marah, janganlah kamu berbuat dosa: janganlah matahari terbenam, sebelum padam amarahmu 4:27 dan janganlah beri kesempatan kepada Iblis. 4:28 Orang yang mencuri, janganlah ia mencuri lagi, tetapi baiklah ia bekerja keras dan melakukan pekerjaan yang baik dengan tangannya sendiri, supaya ia dapat membagikan sesuatu kepada orang yang berkekurangan. 4:29 Janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia. 4:30 Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan. 4:31 Segala kepahitan, kegeraman, kemarahan, pertikaian dan fitnah hendaklah dibuang dari antara kamu, demikian pula segala kejahatan. 4:32 Tetapi hendaklah kamu ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni, sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 4:30 - MENDUKAKAN ROH KUDUS.

Nas : Ef 4:30

Roh Kudus yang tinggal di dalam diri orang percaya (Rom 8:9; 1Kor 6:19), adalah Oknum yang dapat mengalami duka atau kesedihan yang mendalam sebagaimana halnya Yesus ketika Dia menangisi Yerusalem atau bersedih pada peristiwa lainnya (Mat 23:37; Mr 3:5; Luk 19:41; Yoh 11:35).

1. 1) Orang percaya mendukakan Roh Kudus apabila mereka mengabaikan kehadiran, suara, atau pimpinan-Nya (Rom 8:5-17; Gal 5:16-25; 6:7-9).
2. 2) Mendukakan Roh Kudus membawa kepada penolakan Roh Kudus (Kis 7:51); yang seterusnya menghasilkan pemadaman api Roh (1Tes 5:19), dan akhirnya menghina Roh kasih karunia (Ibr 10:29). Tindakan terakhir ini dapat dihubungkan dengan hal menghujat Roh, sesuatu yang tidak bisa diampuni

   (lihat cat. --> Mat 12:31).

   [atau ref. Mat 12:31]

Jerusalem: Ef 4:24 - mengenakan manusia baru

Setiap orang harus mengenakan "Manusia Baru", Efe 2:15+, supaya diciptakan kembali di dalamnya, bdk Gal 3:27; Rom 13:14. Di tempat lain Paulus berkata tentang "ciptaan baru", 2Ko 5:17+, yang searti dengan "Manusia Baru".

Jerusalem: Ef 4:28 - yang baik dengan tangannya sendiri

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Ef 4:29 - di mana perlu

Var: iman.

Jerusalem: Ef 4:30 - mendukakan Roh Kudus

Roh Kudus yang merupakan ikatan tunggal dari Tubuh Kristus yang tunggal, Efe 4:4; 1Ko 12:13, "didukakan" oleh segala sesuatunya yang merusakkan persatuan Tubuh itu.

Jerusalem: Ef 4:32 - mengampuni kamu

Var: mengampuni kita.

Ende: Ef 4:22 - Manusia lama

jaitu tabiat, tjara berpikir dan sikap hidup sebelum bertobat.

Ende: Ef 4:24 - Manusia baru

Itulah pada dasarnja dan hakekatnja manusia jang telah lahir baru dalam permandian, mendjadi anak Allah. Hidup ini adalah tersembunji dalam batin. Tetapi, dan inilah maksud Paulus, hidup lahiriah harus disesuaikan dengan martabat baru jang seluhur dan semulia itu. Untuk mentjapai tudjuan dan tjita-tjita itu, manusia harus turut berusaha, harus sendiri "membaharui" dirinja dan "mengenakan" tabiat manusia baru jang sesuai dengan adjaran dan tjita-tjita Indjil.

Ende: Ef 4:25 - Anggota satu terhadap jang lain

Segala anggota membutuhkan sokongan dari jang lain dan jang satu bergantung pada jang lain.

Ende: Ef 4:26 - Biar naik darah

Aslinja: marahilah dan djangan berdosa".

Kemarahan timbul sendiri dan kadang-kadang berguna, tetapi djangan sampai merugikan orang.

Ende: Ef 4:26 - Djangan matahari terbenam diatas kemarahanmu

Maksudnja: ketika matahari terbenam segala rasa bentji harus turut melenjap. Kami terdjemahkan kata demi kata. Demikian lazim dalam segala bahasa, sehingga ungkapan itu dalam bentuk aslinja mendjadi suatu peribahasa umum.

Ende: Ef 4:30 - Untuk hari penebusan

Hari itu ialah hari kiamat. "Penebusan" disini berarti: penebusan genap. Penebusan barulah genap ketika kita masuk kemuliaan abadi, dan "tubuh" djuga dibebaskan dari akibat-akibat dosa dan turut dimuliakan.

Batjalah 1Te 4:13-18 dan 1Ko 15.

Ende: Ef 4:31 - Kepahitan hati

perasaan bentji dan dendam kesumat, jang mudah melahirkan perkataan dan tindakan-tindakan penghinaan kedji, pun menimbulkan perasaan pahit pada orang jang dihinakan.

Ende: Ef 4:31 - Teriakan

Tafsirannja jakni: kata-kata penghinaan dengan suara keras (bentak-bentak) dimuka orang.

Ende: Ef 4:31 - Kedjahatan hati

Artinja disini: bersikap dan bertindak djahat terhadap sesamanja. Lawannja: baik-hati.

Ref. Silang FULL: Ef 4:22 - harus menanggalkan // manusia lama // oleh nafsunya

· harus menanggalkan: Ef 4:25,31; Kol 3:5,8,9; Yak 1:21; 1Pet 2:1

· manusia lama: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

· oleh nafsunya: Yer 17:9; Ibr 3:13

Ref. Silang FULL: Ef 4:23 - dan pikiranmu

· dan pikiranmu: Rom 12:2; Kol 3:10

Ref. Silang FULL: Ef 4:24 - dan mengenakan // manusia baru // dan kekudusan

· dan mengenakan: Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

· manusia baru: Rom 6:4; [Lihat FULL. Rom 6:4]

· dan kekudusan: Ef 2:10

Ref. Silang FULL: Ef 4:25 - berkatalah benar // sesama anggota

· berkatalah benar: Mazm 15:2; Im 19:11; Za 8:16; Kol 3:9

· sesama anggota: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: Ef 4:26 - berbuat dosa

· berbuat dosa: Mazm 4:5; Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Ef 4:27 - beri kesempatan

· beri kesempatan: 2Kor 2:10,11

Ref. Silang FULL: Ef 4:28 - ia bekerja // dengan tangannya // yang berkekurangan

· ia bekerja: Kis 20:35

· dengan tangannya: 1Tes 4:11

· yang berkekurangan: Gal 6:10

Ref. Silang FULL: Ef 4:29 - dari mulutmu // untuk membangun

· dari mulutmu: Mat 12:36; Ef 5:4; Kol 3:8

· untuk membangun: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

Ref. Silang FULL: Ef 4:30 - Kudus Allah // telah memeteraikan // hari penyelamatan

· Kudus Allah: Yes 63:10; 1Tes 5:19

· telah memeteraikan: 2Kor 1:22; 5:5; Ef 1:13

· hari penyelamatan: Rom 8:23

Ref. Silang FULL: Ef 4:31 - hendaklah dibuang // segala kejahatan

· hendaklah dibuang: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22]

· segala kejahatan: Kol 3:8; 1Pet 2:1

Ref. Silang FULL: Ef 4:32 - ramah seorang // mengampuni kamu

· ramah seorang: 1Pet 3:8

· mengampuni kamu: Mat 6:14,15; Kol 3:12,13

Defender (ID): Ef 4:24 - diciptakan

“Manusia baru” adalah ciptaan baru yang nyata (2Kor 5:17), sebuah mukjizat pembaruan yang dikerjakan oleh Roh Kudus pada hati dan pikiran yang menerima Kristus dengan iman sebagai Juruselamat dan Tuhan yang pribadi.

Defender (ID): Ef 4:30 - tertutup

Pekerjaan yang "tertutup" (Eph 1:13) dari Roh adalah konklusif, dan tidak dapat "dibuka", meskipun kita mungkin "menyedihkan" Roh dengan dosa-dosa seperti yang dicatat dalam ayat-ayat ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 4:22

Kol 3:9

Ref. Silang BIS: Ef 4:24

Kej 1:26, Kol 3:10

Ref. Silang BIS: Ef 4:25

Za 8:16

Ref. Silang BIS: Ef 4:26

Mzm 4:5

Ref. Silang BIS: Ef 4:32

Kol 3:13

Ref. Silang TB: Ef 4:22

Kol 3:9

Ref. Silang TB: Ef 4:24

Kej 1:26, Kol 3:10

Ref. Silang TB: Ef 4:25

Za 8:16

Ref. Silang TB: Ef 4:26

Mzm 4:5

Ref. Silang TB: Ef 4:32

Kol 3:13

Gill (ID): Ef 4:22 - Supaya kamu menanggalkan yang berkenaan dengan perilaku yang dahulu, manusia tua // yang korup sesuai dengan nafsu yang menipu.

Supaya kamu menanggalkan yang berkenaan dengan perilaku yang dahulu, manusia tua,.... Yang merupakan korupsi dari alam; mengapa ini disebut sebagai seorang pria, dan seorang pria tua; lihat Gill pada Rom 6:6, penanggalkan dia, bukanlah mengeluarkannya dari orang-orang kudus, juga bukan menghancurkannya di dalam mereka, atau mengubah sifatnya; karena ia tetap ada, dan tetap hidup, dan adalah manusia tua yang sama seperti dahulu, dalam diri orang-orang yang diperbarui; tetapi ini adalah menanggalkan dia dari tempatnya, dan menyingkirkan dia dari pemerintahannya; menunjukkan tidak memperhatikan aturannya dan kekuasaannya, kepada hukum-hukum dan keinginan-keinginannya, tidak menyediakan untuk dukungannya; dan secara khusus, tidak menyesuaikan hidup dan perilaku menurut petunjuk dan arahan-nya; dan oleh karena itu itu disebut menanggalkan dia, terkait dengan perilaku yang dahulu: perubahan tidak terletak pada manusia tua, yang tidak pernah dapat diubah, tetapi pada perilaku; ia tidak dalam kekuasaan yang sama, tetapi ia mempertahankan sifat berdosa yang sama; ia ditanggalkan, tetapi ia tidak dikeluarkan; dan meskipun ia tidak memerintah, ia mengamuk, dan sering mengancam untuk mendapatkan kekuasaan: kata-kata ini berdiri baik berhubungan dengan Eph 4:17 dan karenanya merupakan kelanjutan dan penjelasan dari dorongan itu; atau mereka menunjukkan apa yang diajarkan Kristus kepada jiwa yang diperbarui untuk dilakukan, untuk meninggalkan perilaku yang dahulu, membenci pakaian yang bernoda dengan daging, dan menanggalkannya; karena perumpamaan ini adalah tentang menanggalkan pakaian yang kotor, seperti yang bisa disebut karya-karya daging, yang berasal dari keburukan alam, manusia tua:

yang korup sesuai dengan nafsu yang menipu; manusia tua, atau keburukan alam, memiliki keinginannya; dan ini adalah menipu; mereka menjanjikan kesenangan dan keuntungan, tetapi tidak menghasilkan keduanya pada akhirnya; mereka menjanjikan kebebasan, tetapi membawa kepada perbudakan; mereka menjanjikan kerahasiaan dan kebebasan dari hukuman, tetapi mengekspos kepada rasa malu, dan membuat seseorang rentan terhadap hukuman; terkadang mereka mengenakan wajah religius, dan dengan demikian menipu, dan mengisi orang-orang dengan kebanggaan dan angkuh, yang mengira diri mereka sesuatu, padahal sebenarnya tidak ada apa-apa: dan melalui ini manusia tua menjadi korup; melalui inilah keburukan alam diungkapkan; dan korupsi yang ada di dunia dihasilkan melalui ini; dan ini membuat seorang manusia layak, dan rentan terhadap jurang keburukan; dan ini adalah alasan yang baik, mengapa manusia tua yang korup ini, sehubungan dengan hidup dan perilaku, harus ditanggalkan.

Gill (ID): Ef 4:23 - Dan diperbaharui dalam semangat pikiranmu.

Dan diperbaharui dalam semangat pikiranmu. Atau oleh Roh yang ada dalam pikiranmu; yaitu, oleh Roh Kudus; yang ada di dalam orang-orang kudus, dan adalah penulis dari pembaruan dalam diri mereka; dan yang adalah penyegar dan penggerak, dan penyelesai dari pekerjaan itu, dan oleh karena itu disebut pembaruan Roh Kudus, Tit 3:5 atau lebih tepatnya pikiran manusia, yang adalah roh, bersifat spiritual, immaterial dan abadi, dan adalah tempat dari pekerjaan pembaruan Roh Tuhan; yang menunjukkan, bahwa bagian yang lebih mulia dari manusia membutuhkan pembaruan, yang telah tercemar oleh dosa: dan pembaruan ini, bukanlah merujuk pada pekerjaan pertama dari pembaruan; karena orang-orang Efesus ini telah diperbaharui, dan telah menjadi ciptaan baru dalam Kristus; tetapi kemajuan bertahap dari itu; dan mencakup, jika tidak secara utama bermaksud, pembaruan, atau peningkatan cahaya dan pengetahuan spiritual, hidup dan kekuatan, sukacita dan penghiburan, serta pasokan baru dari kasih karunia, dan kebangkitan dari pelaksanaan kasih karunia; dan singkatnya, pembaruan dari masa muda spiritual, dan pemulihan orang-orang kudus kepada keadaan dan kondisi yang mereka miliki di masa lalu: dan seruan untuk ini hanya berarti, bahwa adalah penting bagi orang-orang kudus untuk peduli terhadap kebangkitan dan pembaruan semacam itu, dan untuk berdoa untuk mereka, seperti yang dilakukan Daud, Psa 51:10 karena jika tidak, ini adalah sama dengan pekerjaan Roh Tuhan, seperti halnya pembaruan pada awalnya; dan hanya dia yang diutus, dan memperbaharui wajah bumi, tahun demi tahun, yang dapat memperbaharui kita setiap hari dalam Roh pikiran kita.

Gill (ID): Ef 4:24 - Dan bahwa kamu mengenakan manusia yang baru // yang diciptakan menurut Tuhan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati.

Dan bahwa kamu mengenakan manusia yang baru,.... Yang beberapa orang memahami sebagai Yesus Kristus, yang benar-benar dan secara nyata manusia, dan seorang yang baru atau luar biasa, Yer 31:22 dan sebagai makhluk Tuhan, dan dibuat menurut citra-Nya, yang tampak dalam kekudusan dan kebenaran-Nya yang sempurna; dan frasa mengenakan sangat sesuai dengan-Nya, Rom 13:14 yang kebenarannya adalah pakaian, yang murni dan tidak bercacat, dan yang dipakai oleh tangan iman: meskipun lebih tepatnya "manusia baru" berarti, sifat baru, prinsip baru, atau pekerjaan kasih karunia dalam jiwa, yang di tempat lain disebut makhluk baru; dan ini disebutkan sebagai perlawanan terhadap, dan perbedaan dari manusia lama, atau korupsi sifat, yang telah dibicarakan sebelumnya; dan karena itu adalah "de noro", atau baru, dimasukkan ke dalam hati manusia; itu bukanlah apa yang ada dalam diri mereka secara alami; dan itu bukanlah prinsip lama yang diperbarui, atau ditingkatkan dalam bentuk lain yang lebih baik; tetapi itu adalah sesuatu yang disuntikkan, yang tidak pernah ada sebelumnya: dan karena itu baru dalam semua bagiannya; mereka yang memilikinya, memiliki hati dan roh baru yang diberikan kepada mereka; mereka memiliki mata baru untuk melihat, dan telinga baru untuk mendengar, serta tangan baru untuk menangani dan bekerja, dan kaki baru untuk berjalan; dan mereka menjalani kehidupan dan percakapan baru: jadi orang Yahudi mengatakan tentang seseorang yang benar-benar bertobat dari dosa, dan tidak kembali kepadanya, bahwa dia adalah איח חדש, "seorang manusia baru" ^d: sekarang untuk mengenakan manusia baru ini, bukanlah untuk membuat diri kita sebagai makhluk baru; karena ini bukan oleh kekuatan manusia, tetapi oleh Roh Tuhan; ini adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia; Dialah yang menciptakan kita pada awalnya, menciptakan kembali kita, dan bukan kita sendiri; selain itu, orang-orang Efesus yang ditulis oleh rasul, sudah menjadi manusia baru, atau makhluk baru; tetapi untuk mengenakan manusia baru, adalah untuk berjalan dalam kehidupan dan percakapan kita sesuai dengan manusia baru, atau pekerjaan kasih karunia yang ada dalam jiwa; sebagaimana melepas manusia lama, berkaitan dengan percakapan sebelumnya, atau tidak berjalan seperti sebelumnya, dan sesuai dengan petunjuk dari sifat yang korup, maka untuk mengenakan manusia baru, adalah untuk berjalan sesuai dengan prinsip kasih karunia dan kekudusan yang dibentuk dalam jiwa: dan tentang manusia baru ini, selanjutnya dikatakan,

yang diciptakan menurut Tuhan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; prinsip dari jiwa ini "diciptakan", dan karena itu bukanlah efek dari kekuatan manusia, yang tidak dapat menciptakan; hanya Tuhan yang dapat menciptakan; ini adalah makhluk, dan oleh karena itu tidak dapat diandalkan dan bergantung padanya; karena bukan kasih karunia, tetapi penulis kasih karunia, adalah objek kepercayaan: ini diciptakan "menurut Tuhan"; oleh kuasa-Nya, sesuai dengan pikiran dan kehendak-Nya, dan menurut citra-Nya, dan dalam keserupaan-Nya; yang sangat terdiri "dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati"; disebut "sejati", berlawanan dengan kekudusan tipikal dan seremonial dari orang Yahudi, dan dengan kekudusan yang berpura-pura dari orang-orang munafik; dan menunjukkan kebenaran dan keaslian dari pekerjaan Roh dalam menguduskan hati; kecuali jika ini lebih tepat dianggap sebagai efek dari kasih karunia-Nya atas jiwa; karena begitulah kata-kata ini bisa diterjemahkan, "menuju kebenaran dan kekudusan yang sejati"; karena manusia baru memiliki sifat seperti itu, dan dibentuk sedemikian rupa, sehingga cenderung kepada tindakan kebenaran dan kekudusan, dan mendorong manusia untuk melakukannya: beberapa naskah membaca, "dalam kebenaran, dan kekudusan, dan kebenaran"; dan demikian pula tampaknya terjemahan Etiopia telah membaca.

Gill (ID): Ef 4:25 - Oleh karena itu, tinggalkanlah kebohongan // berbicaralah setiap orang dengan kebenaran kepada tetangganya // karena kita adalah anggota satu sama lain.

Sebab itu merelakan kebohongan,.... Yang merupakan salah satu perbuatan dari manusia lama, dan cabang dari percakapan terdahulu yang sesuai dengannya: kebohongan adalah ketidakcocokan sukarela antara pikiran dan ucapan, dengan maksud untuk menipu; itu adalah berbicara sesuatu yang salah, bertentangan dengan kebenaran yang bersinar dalam pikiran; dan diucapkan dengan sengaja dan rela, dan dengan maksud untuk menipu orang lain; oleh karena itu, seorang pria dapat berbicara apa yang salah, dan tidak menjadi pembohong, jika dia tidak mengetahuinya seperti itu; dan oleh karena itu perumpamaan, dongeng, tropes, figura, hiperbola, dll. bukanlah kebohongan, karena tidak digunakan untuk menipu, tetapi untuk mengilustrasikan dan menegakkan kebenaran: ada beberapa jenis kebohongan; ada kebohongan yang berlebihan, yang diceritakan untuk kepentingan orang lain, tetapi ini tidak sah; karena kejahatan tidak boleh dilakukan, agar kebaikan dapat muncul darinya; dan seorang pria dapat sebaiknya berbohong untuk melayani dirinya sendiri, seperti orang lain; dan dosa lain dengan aturan yang sama mungkin dianggap diperbolehkan, dan ditoleransi; selain itu, tidak sah untuk berbohong demi Tuhan, dan oleh karena itu tidak untuk makhluk ciptaan: dan ada kebohongan yang bersifat humoris; ini tidak seharusnya didorong; segala penampilan kejahatan harus dihindari; setiap kata yang tidak berguna harus dipertanggungjawabkan; dan dengan cara ini juga, kebiasaan buruk berbohong dapat diperoleh: dan ada kebohongan yang pada dirinya sendiri secara langsung merugikan, dan berbahaya; seperti semua yang salah, dikatakan dengan maksud untuk menipu: dan ada kebohongan religius, dan para pembohong; beberapa yang praktis, seperti mereka yang tidak menyembah Tuhan dengan sungguh-sungguh, dan yang hidupnya bobrok, dan praktik mereka tidak sesuai dengan pengakuan mereka; dan ada orang lain yang bersalah atas kebohongan doktrinal, seperti antikristus dan pengikutnya, yang diserahkan untuk percaya kebohongan; dan mereka yang menyangkal keilahian, inkarnasi, Mesias, pekerjaan, jabatan, rahmat, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; dan yang mengaku sebagai orang Kristen, tetapi bukan: sumber dan penyebab kebohongan adalah hati yang korup dan keinginan-keinginannya, yang mendorong untuk itu; seperti keserakahan, kebencian, dan ketakutan pada manusia; dan juga setan yang menggoda, bapa dari kebohongan; dan yang merupakan roh pembohong, dalam hati dan mulut manusia; ini adalah kebiasaan yang seharusnya dipinggirkan, terutama oleh mereka yang mengaku beragama; efeknya menyedihkan; ini membawa aib, kehinaan, dan discredit, kepada orang-orang tertentu; dan telah membawa hukuman kepada bangsa-bangsa, dimana secara umum kebohongan ini berlaku; dan telah menjadi penyebab penyakit jasmani dan kematian; dan bahkan membuat manusia rentan terhadap danau api dan belerang, yang merupakan kematian kedua: ini adalah dosa yang sangat berdosa; ini adalah pelanggaran terhadap hukum Tuhan; meniru setan; ini bertentangan dengan cahaya alam, dan menghancurkan masyarakat sipil, dan sangat dibenci di hadapan Tuhan: oleh karena itu

berbicaralah setiap orang dengan kebenaran kepada tetangganya; baik dalam urusan sipil maupun religius, dalam percakapan sehari-hari, dalam perdagangan dan bisnis, dan dalam segala hal yang berkaitan dengan Tuhan dan manusia:

karena kita adalah anggota satu sama lain; sebagai manusia, kita semua berasal dari darah yang sama, keturunan dari satu manusia, dan karenanya saling berhubungan; dan seperti dalam masyarakat sipil, kita termasuk dalam satu badan politik; dan dalam arti religius, anggota dari tubuh mistis yang sama, gereja; di mana Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri, adalah kepala; dan oleh karena itu tidak seharusnya mencoba untuk menipu satu sama lain dengan berbohong, karena ada hubungan yang sangat dekat dan ikatan erat antara satu dengan yang lain.

Gill (ID): Ef 4:26 - Marahlah, tetapi jangan berbuat dosa // jangan biarkan matahari terbenam saat amarahmu

Marahlah, tetapi jangan berbuat dosa,.... Ada kemarahan yang tidak berdosa; karena kemarahan ada dalam diri Allah sendiri, dalam Yesus Kristus, dalam para malaikat suci, dan dalam umat Allah; dan seorang dapat dikatakan marah dan tidak berdosa, ketika kemarahannya muncul dari semangat yang tulus untuk Allah dan agama; ketika kemarahannya tidak ditujukan kepada orang, tetapi kepada dosa; ketika seorang tidak senang dengan dosa-dosanya sendiri, dan dengan dosa orang lain: dengan keburukan dan ketidakmoralan dari segala jenis; dengan penyembahan berhala dan ibadah yang menyimpang, serta dengan semua doktrin palsu; dan juga ketika kemarahan itu ditujukan untuk tujuan yang baik, seperti kebaikan bagi mereka yang kita marahi, kemuliaan Allah, dan mempromosikan kepentingan Kristus: dan ada kemarahan yang berdosa; seperti ketika itu tanpa sebab yang jelas; ketika itu melampaui batas yang semestinya; ketika itu tidak diarahkan kepada tujuan yang baik; ketika itu menghasilkan efek buruk, baik dalam kata-kata maupun tindakan; dan ketika itu cepat muncul, atau berlangsung lama: orang Yahudi juga memiliki perbedaan semacam itu tentang kemarahan; mereka mengatakan ^e,

"ada kemarahan dan kemarahan; ada kemarahan yang diberkati di atas dan di bawah, dan itu disebut diberkati, seperti yang dikatakan Kej 14:19 dan ada kemarahan yang terkutuk di atas dan di bawah, seperti yang dikatakan Kej 3:14''

Dan kedua jenis ini dibandingkan dengan "Ebal" dan "Gerizim", dari salah satunya datang berkat, dan dari yang lainnya kutukan: kemarahan sebagian besar tidak hanya berdosa, tetapi juga cenderung kepada dosa, dan berujung padanya; oleh karena itu pepatah orang Yahudi, לא תרתח ולא תחטי, "jangan marah, dan engkau tidak akan berbuat dosa" ^f: sumber dari itu adalah hati yang korup, itu digerakkan oleh Setan, didorong oleh kesombongan, dan meningkat oleh kata-kata yang menyakitkan dan bahasa yang menyinggung:

jangan biarkan matahari terbenam saat amarahmu; ada kiasan kepada Ul 24:10 tampaknya ini adalah ungkapan peribahasa; dan maksudnya adalah untuk menunjukkan, bahwa kemarahan tidak boleh dipertahankan; bahwa itu tidak boleh berlangsung lebih dari satu hari; bahwa ketika panas hari telah berlalu, panas kemarahan juga harus berakhir; dan bahwa kita tidak boleh tidur dengan kemarahan itu, lestari terpelihara dan meningkat di atas bantal kita; dan selain itu, waktu matahari terbenam adalah waktu doa sore, yang bisa sangat terganggu dan terhalang oleh kemarahan. R. Yonah ^g memiliki ungkapan atau dua yang mirip dengan ini;

"jangan biarkan amarah siapa pun tetap di atasmu; dan jangan biarkan malam tidur bersamamu, dan kemarahan melawan siapa pun:''

harus dipertimbangkan, bahwa sebagaimana Allah lambat untuk marah, demikian juga Dia tidak menyimpan kemarahan itu selamanya; dan bahwa mempertahankan kemarahan adalah untuk memuaskan setan; oleh karena itu dikatakan,

Gill (ID): Ef 4:27 - Janganlah memberi tempat kepada iblis.

Janganlah memberi tempat kepada iblis. Atau "kepada penuduh", atau "pencaci"; yaitu, kepada setiap musuh yang senang mencemarkan nama baik dan mencela orang-orang kudus; jangan beri mereka ruang, atau alasan, untuk menuduh doktrin dan jalan-jalan Kristus, melalui perilaku yang tidak pantas, dengan berdusta dan kemarahan yang berdosa, atau dengan cara lainnya; atau lebih tepatnya, iblis, penuduh besar dari saudara-saudara, yang dimaksud; dan versi Ethiopic menerjemahkannya, "jangan beri jalan kepada Satan"; yang terjadi ketika orang-orang membiarkan keinginan atau korupsi; dan ketika mereka dengan mudah terjebak dalam saran dan godaan-godanya; ketika mereka tidak lagi waspada dan berjaga-jaga; dan ketika mereka tidak melawan, tetapi dengan tenang menyerah kepadanya.

Gill (ID): Ef 4:28 - Biarkan dia yang mencuri tidak mencuri lagi // tetapi biarkan dia bekerja, melakukan dengan tangannya hal-hal yang baik // agar dia dapat memberikan kepada orang yang membutuhkan.

Biarkan dia yang telah mencuri tidak mencuri lagi,.... Mencuri, atau pencurian, adalah pengambilan barang milik orang lain secara curang, tanpa pengetahuan dan kehendak pemiliknya, untuk kepentingan pribadi; hal ini termasuk perbuatan-perbuatan jahat lainnya, seperti tidak membayar utang, tidak memenuhi kontrak yang adil, menahan gaji, riba yang tidak sah, dan ketidaksetiaan dalam amanah; memberi nasihat, mendorong, dan menerima dari pencuri: pencurian adalah kejahatan yang sangat besar; itu melanggar hukum alam yang umum, yaitu memperlakukan orang lain seperti kita ingin diperlakukan; itu bertentangan dengan hukum-hukum tertentu dari Tuhan, dan bertentangan dengan keadilan umum, dan tidak seharusnya dilanjutkan, serta harus dihukum oleh Tuhan dan manusia; hal ini berasal dari hati yang korup, dan sering kali muncul dari kemiskinan, pengangguran, kemalasan, ketamakan, dan boros: obat untuk menghadapinya akan dijelaskan berikutnya,

tetapi biarkan dia bekerja, melakukan dengan tangannya hal-hal yang baik; bekerja dengan tekun dan giat, dalam industri, perdagangan, atau bisnis yang jujur, sah, dan terpuji, adalah obat yang tepat terhadap pencurian; dan seharusnya diutamakan dibandingkan dengan cara hidup yang tercela, dan harus diperhatikan secara terus-menerus: dan ini dilakukan untuk tujuan ini di antara tujuan lainnya,

agar dia dapat memberikan kepada orang yang memerlukan; dan tidak mengambil harta milik orang lain; orang-orang yang membutuhkan adalah sasaran amal; dan apa yang diberikan kepada mereka haruslah milik seseorang sendiri; dan apa yang didapat seseorang melalui kerja tangannya, seharusnya tidak dihabiskan dengan boros, atau disimpan dengan tamak, tetapi harus dibagikan dengan senang hati kepada mereka yang membutuhkan.

Gill (ID): Ef 4:29 - Jangan biarkan komunikasi yang korup keluar dari mulutmu // tetapi yang baik untuk digunakan dalam membangun // agar dapat memberikan kasih karunia kepada pendengar.

Jangan biarkan komunikasi yang tidak baik keluar dari mulutmu,.... Seperti ucapan yang tidak menyenangkan, pembicaraan bodoh, bahasa yang ringan dan tidak serius, segala yang kotor, tidak menguntungkan, berbahaya, dan menjijikkan, serta segala sesuatu yang berdosa; seperti sumpah yang tidak pantas, kutukan, dan doa yang buruk, kata-kata tidak senonoh, kata-kata marah, ekspresi sombong, angkuh, dan arogan, kebohongan, sumpah palsu, dan sebagainya, yang dapat disebut korup, karena komunikasi semacam itu berasal dari hati yang korup; itu adalah bukti dari kerusakan; pokok pembicaraannya korup; dan itu menyampaikan kerusakan kepada orang lain, merusak akhlak yang baik; dan menjadi penyebab orang jatuh ke dalam kehampaan: oleh karena itu, seharusnya ada batasan pada lidah manusia; manusia tidak memiliki hak untuk mengucapkan apa pun yang mereka mau; orang baik akan berhati-hati dengan apa yang mereka katakan, jika tidak, agama mereka sia-sia; dan menyadari kelemahan mereka sendiri, mereka akan berdoa kepada Tuhan agar menjaga mulut mereka, dan untuk menjaga pintu bibir mereka, dan tidak membiarkan sesuatu keluar,

selain yang baik untuk membangun: atau "untuk pengembangan", seperti yang diterjemahkan dalam versi Syiria; versi Arab membacanya, "untuk pengembangan semua"; yaitu, agar didengar; dan versi Latin Vulgata dan contoh Claromontane, "untuk pengembangan iman": untuk membangun para kudus dalam iman mereka yang paling suci, dan untuk mendorong dan meningkatkan kasih karunia iman: dalam teks Yunani itu secara harfiah, "untuk pengembangan penggunaan"; untuk pengembangan yang berguna, atau apa yang berguna untuk pengembangan; dan sesuai dengan kebutuhan atau kesempatan saat ini, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang: dan itu harus "baik", yang memenuhi tujuan tersebut; maksudnya bukan bahwa bahasanya harus secara formal dan gramatikal baik, meskipun berbicara dengan baik berguna dan membantu, dan lebih cenderung kepada pengajaran dan pembangunan; tetapi yang penting adalah baik, atau pokoknya baik; yaitu yang benar, murni, menyenangkan, dan menguntungkan:

agar dapat memberikan kasih karunia kepada pendengar; dapat berharga dan diterima oleh mereka, atau dapat memberikan kasih karunia Tuhan kepada mereka; yaitu, doktrin kasih karunia, Injil kasih karunia Tuhan; dan menjadi sarana untuk menyampaikan prinsip kasih karunia ke dalam hati pendengar, dan menariknya untuk dieksekusi di mana pun itu berada; dan ucapan atau komunikasi semacam itu yang berasal dari hati yang penuh kasih karunia, dan dari prinsip kasih karunia dalam hati, serta dalam topik kasih karunia Tuhan, paling mungkin berguna dan membangun dengan cara ini: sesuai dengan semua ini adalah beberapa ucapan dari orang Yahudi ^h,

"kata R. Joshua ben Levi, selama-lamanya janganlah seorang pun membiarkan sesuatu מגונה, "yang kotor", atau tidak pantas, keluar dari mulutnya; kata R. Ishmael, selama-lamanya biarlah seseorang berbicara בלשון נקייה, "dalam bahasa yang murni";'

tidak korup.

Gill (ID): Ef 4:30 - Dan janganlah kamu memarahi Roh Kudus Allah, di mana kamu disegel sampai hari penebusan.

Dan janganlah kamu memarahi Roh Kudus Allah,.... Bukan roh orang percaya itu sendiri, yang disucikan oleh Roh Kudus, yang merasa sedih karena dosa; bukan pula roh seorang yang baik, yang mendengar perkataan kita dan melihat tindakan kita, dan merasa tidak senang serta terganggu oleh hal tersebut; tetapi pihak ketiga dalam Tritunggal: dan ini dikatakan tentang dia dengan antropopati, dan menyangkut sesuatu yang dilakukan yang menyinggung hatinya; dan dia mungkin merasa sedih, tidak hanya oleh orang-orang yang belum bertobat, oleh perlawanan dan penolakan mereka yang keras terhadap Injil dan sarana kasih karunia, serta oleh penghinaan mereka terhadap pribadinya, jabatan, dan kasih karuninya, tetapi juga oleh para percaya itu sendiri, yang di sini dibicarakan; dan ini dapat dilakukan baik melalui kata-kata mereka, yang berdusta, marah, dan korup, sebelum diperingatkan, Eph 4:25 dan melalui tindakan mereka, perilaku mereka terhadap Allah, percakapan mereka di dunia, dan cara mereka saling berinteraksi, yang disarankan dalam ayat berikut: dia juga mungkin merasa sedih oleh pikiran mereka, pikiran yang kosong dan berdosa, dan bahwa mereka tidak lebih baik terlibat; dan terutama ketika mereka menganggap remeh Yesus Kristus, yang dimuliakannya; dan oleh ketidakpercayaan hati mereka, serta ketidakpedulian mereka terhadap hal-hal Rohani; dan ketika mereka mengabaikan aturan, petunjuk, dan nasihat Roh, serta tidak memanfaatkan kehadirannya: dan kesedihannya tampak dari kepergiannya dari mereka; yang dapat dirasakan melalui kegelapan jiwa mereka, dominasi korupsi, kelemahan kasih karunia, dan ketidakmauan mereka untuk berbuat kewajiban: dan sekarang ada banyak alasan mengapa dia tidak seharusnya merasa sedih; karena dia adalah Allah, dan penulis kelahiran baru, yang menanamkan dan menerapkan semua kasih karunia, dan yang menyelesaikannya; karena dia adalah penghibur orang-orang kudus, advokat mereka, penolong, dan penguat mereka; serta teman tetap mereka, yang tinggal di dalam mereka, dan akan tetap dalam mereka, sampai mati: dan kemudian dilanjutkan,

di mana kamu disegel sampai hari penebusan; mengenai pekerjaan penyegelan Roh; lihat Gill pada Eph 1:13. Dengan "hari penebusan" mungkin dimaksudkan, baik hari kematian, ketika orang-orang kudus dibebaskan dari beban tubuh; dari keadaan pengasingan dan pengusiran mereka saat ini; dari tubuh dosa dan kematian; dari segala kesedihan dan penderitaan; dari penghinaan dan penganiayaan manusia; dari pencobaan Setan; dari keraguan, ketakutan, dan ketidakpercayaan; dan dari segala ketakutan akan kematian, baik jasmani, rohani, maupun abadi: atau hari kebangkitan, ketika tubuh akan ditebus dari kematian, kebinasaan, kelemahan, dan kehinaan; ketika itu akan disucikan dan dijadikan roh, sehingga tidak lagi memerlukan pemeliharaan alami; akan diberi kemampuan luar biasa, seperti halnya roh; dan akan tunduk pada jiwa, atau roh, dan akan sesuai untuk objek spiritual; untuk itu bisa ditambahkan, hari peradilan, Luk 21:28 ketika Kristus akan muncul dalam kemuliaan, dan orang-orang kudusnya bersamanya, dan dia akan menempatkan mereka, jiwa dan tubuh, ke dalam kepemilikan kebahagiaan abadi; yang akan terdiri dari penglihatan Kristus, dalam penyerupaan kepadanya, dan dalam kebersamaan serta percakapan bahagia yang akan dinikmati saat itu, dan pekerjaan yang menyenangkan yang akan mereka jalani: dan sekarang, orang-orang kudus yang disegel oleh Roh hingga saat ini, menunjukkan kehadiran abadi Roh dalam diri mereka; dan bahwa hal itu akan berlanjut bahkan setelah kematian, yang akan memberi mereka keyakinan pada hari pengadilan; dan bahwa adalah Roh yang mengerjakan orang-orang kudus, dan membuat mereka layak untuk kemuliaan; serta memberi mereka keyakinan akan hal itu, dan oleh karena itu mereka tidak seharusnya merasa sedih.

Gill (ID): Ef 4:31 - Biarkan segala kepahitan // dan amarah // dan kemarahan // serta keributan dan kata-kata jahat // dijauhkan dari kalian, dengan segala kejahatan.

Biarkan segala kepahitan,.... Kata-kata ini adalah sebuah dehortasi terhadap berbagai keburukan yang dapat dialami oleh orang-orang baik, yang telah membuat Roh Tuhan merasa sakit: "kepahitan" terkadang menunjukkan korupsi sifat, yang merupakan empedu kepahitan dan belenggu kejahatan; dan terkadang dosa dan pelanggaran yang nyata, bahkan yang berasal dari umat Tuhan sendiri, yang merupakan hal-hal yang jahat dan pahit; dan terkadang doktrin sesat, yang merupakan akar kepahitan; dan terkadang kata-kata berdosa yang diucapkan oleh para kudus, satu terhadap yang lain; dan di sini mungkin itu mengacu pada pelanggaran pertama yang dirasakan dalam pikiran, terhadap orang lain, atas alasan apapun, yang seharusnya segera dijauhkan, dan tidak didorong:

dan amarah: panasnya jiwa, yang mengikuti kepahitan, atau ketika jiwa menjadi pahit dan tersinggung; lihat Eze 3:14.

Dan kemarahan; yang berdosa, diingatkan sebelumnya, Eph 4:26.

Dan keributan serta kata-kata jahat; seperti pertikaian, perselisihan, penghinaan, celaan, fitnah, dll. yang muncul dari sifat yang pahit, marah, dan penuh amarah: semua ini seharusnya

dijauhkan dari kalian, dengan segala kejahatan; menjadi perbuatan orang tua, yang tidak pantas bagi mereka yang dilahirkan kembali, dan menyedihkan bagi Roh Tuhan.

Gill (ID): Ef 4:32 - Dan jadilah kalian saling baik satu sama lain // hati yang lembut // saling memaafkan, bahkan sebagaimana Tuhan karena Kristus telah memaafkan kalian.

Dan jadilah kalian saling baik satu sama lain,.... Baik, ramah, sopan; yang tercermin dalam penampilan, kata-kata, dan tindakan; dengan memandang satu sama lain dengan penuh keceriaan, berbicara dengan baik satu sama lain, dan saling melakukan segala kebaikan yang ada dalam jangkauan mereka, dan dalam kekuatan mereka:

hati yang lembut: yang berlawanan dengan bersikap keras hati terhadap mereka yang sedang dalam kesulitan, dan dekat dengan orang-orang yang membutuhkan; terhadap kekejaman dan sifat keras terhadap mereka yang berada di bawah kekuasaan mereka, atau yang telah melukai mereka; serta terhadap semangat yang ketat dan mengkritik mereka yang telah terjatuh:

memaafkan satu sama lain, bahkan sebagaimana Tuhan karena Kristus telah memaafkan kamu; apapun pelanggaran yang diberikan, atau luka yang dilakukan oleh orang-orang kudus satu sama lain, dan sejauh mana pelanggaran itu dilakukan terhadap mereka, mereka harus memaafkan, dan harus berdoa kepada Tuhan untuk satu sama lain, agar Dia menunjukkan pengampunannya kepada mereka, sebagaimana yang dilakukan terhadap-Nya; dan ini harus dilakukan dengan cara yang sama seperti Tuhan mengampuni di dalam Kristus, dan demi nama-Nya; yaitu, sepenuhnya dan dengan bebas, dan dari hati mereka; serta agar dapat melupakan pelanggaran tersebut, dan tidak menuduh mereka dengan pelanggaran itu di kemudian hari; ya, mereka harus memaafkan mereka sebelum mereka bertobat, dan tanpa meminta hal itu, dan itu demi nama Kristus, dan karena mereka adalah anggota-Nya: edisi Complutensian membaca, "bahkan sebagaimana Kristus telah mengampuni kita": versi Arab juga membaca kita, dan begitu beberapa salinan: kata-kata ini dapat diartikan, "memberikan dengan bebas kepada satu sama lain, bahkan sebagaimana Tuhan dalam Kristus telah memberikan dengan bebas kepada kalian"; orang-orang kudus harus memberikan dengan bebas kepada satu sama lain, untuk dukungan lahiriah, jika itu diperlukan; dan harus membagikan karunia dan pengalaman rohani untuk kenyamanan batin, jika itu diinginkan, dan sesuai kemampuan yang mereka miliki; dan itu dari pertimbangan bahwa semua yang mereka miliki, baik dalam hal duniawi maupun rohani, diberikan secara bebas oleh Tuhan dalam Kristus, dan demi nama-Nya; dengan siapa Dia memberikan segala sesuatu kepada mereka dengan bebas; di dalam Dia, Dia telah memberikan mereka kasih karunia, dan memberkati mereka dengan segala berkat rohani; seperti damai, pengampunan, kebenaran, dan hidup yang kekal.