Teks -- Ayub 23:1-17 (TB)

Ayub ingin membela diri di hadapan Allah

23:1 Tetapi Ayub menjawab: 23:2 "Sekarang ini keluh kesahku menjadi pemberontakan, tangan-Nya menekan aku, sehingga aku mengaduh. 23:3 Ah, semoga aku tahu mendapatkan Dia, dan boleh datang ke tempat Ia bersemayam. 23:4 Maka akan kupaparkan perkaraku di hadapan-Nya, dan kupenuhi mulutku dengan kata-kata pembelaan. 23:5 Maka aku akan mengetahui jawaban-jawaban yang diberikan-Nya kepadaku dan aku akan mengerti, apa yang difirmankan-Nya kepadaku. 23:6 Sudikah Ia mengadakan perkara dengan aku dalam kemahakuasaan-Nya? Tidak, Ia akan menaruh perhatian kepadaku. 23:7 Orang jujurlah yang akan membela diri di hadapan-Nya, dan aku akan bebas dari Hakimku untuk selama-lamanya. 23:8 Sesungguhnya, kalau aku berjalan ke timur, Ia tidak di sana; atau ke barat, tidak kudapati Dia; 23:9 di utara kucari Dia, Ia tidak tampak, aku berpaling ke selatan, aku tidak melihat Dia. 23:10 Karena Ia tahu jalan hidupku; seandainya Ia menguji aku, aku akan timbul seperti emas. 23:11 Kakiku tetap mengikuti jejak-Nya, aku menuruti jalan-Nya dan tidak menyimpang. 23:12 Perintah dari bibir-Nya tidak kulanggar, dalam sanubariku kusimpan ucapan mulut-Nya. 23:13 Tetapi Ia tidak pernah berubah -- siapa dapat menghalangi Dia? Apa yang dikehendaki-Nya, dilaksanakan-Nya juga. 23:14 Karena Ia akan menyelesaikan apa yang ditetapkan atasku, dan banyak lagi hal yang serupa itu dimaksudkan-Nya. 23:15 Itulah sebabnya hatiku gemetar menghadapi Dia, kalau semuanya itu kubayangkan, maka aku ketakutan terhadap Dia. 23:16 Allah telah membuat aku putus asa, Yang Mahakuasa telah membuat hatiku gemetar; 23:17 sebab bukan karena kegelapan aku binasa, dan bukan juga karena mukaku ditutupi gelap gulita."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 23:3 - SEMOGA AKU TAHU MENDAPATKAN DIA.

Nas : Ayub 23:3

Sepanjang pengalaman penderitaan Ayub, kerinduannya yang terbesar adalah akan kehadiran Tuhan.

1. 1) Ia jarang menyebutkan kehilangan kekayaan; ia hampir tidak menyinggung kesedihannya yang mendalam atas kehilangan semua anaknya; kehilangan kehadiran Allahlah yang diratapinya. Di tengah segala kesengsaraannya ia ingin bertemu dengan Allah dan berhubungan dengan Dia lagi (bd. Ayub 13:24; 16:19-21; 29:2-5).
2. 2) Kerinduan akan Allah semacam ini seharusnya menjadi ciri khas semua orang percaya sejati. "Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah. Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup. Bilakah aku boleh datang melihat Allah?" (Mazm 42:2-3). Kemudian, "Ya Allah, Engkaulah Allahku, aku mencari Engkau, jiwaku haus kepada-Mu, tubuhku rindu kepada-Mu seperti tanah yang kering dan tandus, tiada berair" (Mazm 63:2).

Full Life: Ayb 23:10-12 - SEANDAINYA IA MENGUJI AKU

Nas : Ayub 23:10-12

(versi Inggris NIV -- apabila Ia telah menguji aku). Ayub yakin bahwa Allah masih memperdulikan hidupnya dan tahu bahwa tidak ada kesengsaraan yang dapat membuat Ayub berbalik dari kesetiaan kepada-Nya.

1. 1) Ayub melihat penderitaannya sebagai ujian iman dan kasihnya kepada Tuhan. Ujiannya mirip dengan ujian Abraham ketika ia diminta mempersembahkan putranya Ishak (Kej 22:1-24).
2. 2) Yesus sendiri diuji oleh semua penderitaan yang dialami-Nya (Ibr 5:8), dan hasilnya ialah bahwa Dia kini menjadi pola dan teladan kita (1Pet 2:21); selaku pengikutnya kita diminta mengikuti jejak-Nya (Ibr 13:12-13).
3. 3) Keyakinan Ayub yang kokoh bahwa dia akan lulus ujian dan tidak akan meninggalkan Tuhannya berlandaskan
1. (a) ketaatannya yang setia pada masa lalu (ayat Ayub 23:11-12),
2. (b) kasihnya akan firman Allah (ayat Ayub 23:12), dan
3. (c) hormat dan takutnya akan Allah (ayat Ayub 23:13-15). Demikian juga, orang percaya PB harus menetapkan untuk tidak pernah menyimpang dari ketaatannya kepada Allah, tetapi sebaliknya takut akan berbagai akibat ketidakbenaran dan untuk lebih mengasihi firman Allah daripada makanan sehari-hari (bd. Mazm 40:9; 119:11;

   lihat cat. --> Yak 1:21).

   [atau ref. Yak 1:21]

BIS: Ayb 23:7 - aku akan dinyatakan bebas

aku akan dinyatakan bebas, atau maka amanlah hak-hakku.

Jerusalem: Ayb 23:4 - perkaraku di hadapanNya

Bdk Ayu 9:14+.

Jerusalem: Ayb 23:9 - kucari

Ini menurut terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: ia berbuat

Jerusalem: Ayb 23:9 - aku berpaling

Dalam naskah Ibrani tertulis: ia berpaling.

Jerusalem: Ayb 23:12 - dalam sanubariku

Naskah Ibrani tidak jelas. Terjemahan ini sesuai dengan terjemahan Latin Vulgata

Jerusalem: Ayb 23:12 - ucapan mulutNya

Ialah hukum Taurat.

Jerusalem: Ayb 23:13 - tidak pernah berubah

Terjemahan ini dikirakan saja.

Jerusalem: Ayb 23:17

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani sama sekali tidak jelas.

Endetn: Ayb 23:6 - Ia tidak sebengis

diperbaiki. Tertulis: "sungguh, Ia menaruh (perhatian) padaku".

Endetn: Ayb 23:6 - aku berbalik

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Ia berbalik".

Endetn: Ayb 23:7 - hakku

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "hakimku."

Endetn: Ayb 23:9 - aku mentjariNja

diperbaiki; menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "bila ia berbuat".

Endetn: Ayb 23:12

Ditinggalkan: "dan", bersama dengan beberapa naskah Hibrani. "dalam hatiku", diperbaiki menurut terdjemahan Latin dan Junani. Naskah Hibrani tidak djelas.

Endetn: Ayb 23:13 - memilih

diperbaiki. Tertulis: "dalam satu(?)".

Endetn: Ayb 23:17

Ditinggalkan menurut beberapa naskah Hibrani "tidak". "Wadjahku", diperbaiki.

Ref. Silang FULL: Ayb 23:2 - keluh kesahku // menjadi pemberontakan // aku mengaduh

· keluh kesahku: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]

· menjadi pemberontakan: 1Sam 1:10; [Lihat FULL. 1Sam 1:10]; Ayub 6:3; [Lihat FULL. Ayub 6:3]

· aku mengaduh: Mazm 6:7; 32:4; Yer 45:3; Yeh 21:7

Ref. Silang FULL: Ayb 23:3 - Ia bersemayam

· Ia bersemayam: Ul 4:29

Ref. Silang FULL: Ayb 23:4 - kupaparkan perkaraku // kata-kata pembelaan

· kupaparkan perkaraku: Ayub 13:18; [Lihat FULL. Ayub 13:18]

· kata-kata pembelaan: Ayub 9:15; [Lihat FULL. Ayub 9:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:5 - diberikan-Nya kepadaku

· diberikan-Nya kepadaku: Ayub 11:5; [Lihat FULL. Ayub 11:5]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:6 - dalam kemahakuasaan-Nya // perhatian kepadaku

· dalam kemahakuasaan-Nya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

· perhatian kepadaku: Ayub 6:4; [Lihat FULL. Ayub 6:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:7 - Orang jujurlah // di hadapan-Nya // dari Hakimku

· Orang jujurlah: Ayub 1:1; [Lihat FULL. Ayub 1:1]

· di hadapan-Nya: Kej 3:8; [Lihat FULL. Kej 3:8]; Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]; Ayub 13:3

· dari Hakimku: Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:9 - melihat Dia

· melihat Dia: Ayub 9:11; [Lihat FULL. Ayub 9:11]

Ref. Silang FULL: Ayb 23:10 - tahu jalan // menguji aku // seperti emas

· tahu jalan: Ayub 1:1; 27:6; 31:6; 36:7; Mazm 7:10; 11:5; 34:16; 37:18; 94:11; 119:168; 146:8

· menguji aku: Ayub 7:18; [Lihat FULL. Ayub 7:18]; Mazm 139:1-3

· seperti emas: Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]; Ayub 22:15; [Lihat FULL. Ayub 22:15]; Mazm 12:7; [Lihat FULL. Mazm 12:7]; 1Pet 1:7

Ref. Silang FULL: Ayb 23:11 - mengikuti jejak-Nya // tidak menyimpang

· mengikuti jejak-Nya: Mazm 17:5

· tidak menyimpang: Ayub 31:7; Mazm 40:5; 44:19; 119:51,59,157; 125:5; Yer 11:20

Ref. Silang FULL: Ayb 23:12 - dari bibir-Nya // -

· dari bibir-Nya: Ayub 6:10; [Lihat FULL. Ayub 6:10]

· -: Ayub 15:11; [Lihat FULL. Ayub 15:11]; Mat 4:4; Yoh 4:32,34

Ref. Silang FULL: Ayb 23:13 - menghalangi Dia // yang dikehendaki-Nya

· menghalangi Dia: Ayub 9:3; [Lihat FULL. Ayub 9:3]

· yang dikehendaki-Nya: Ayub 10:13; [Lihat FULL. Ayub 10:13]; Yes 55:11

Ref. Silang FULL: Ayb 23:14 - itu dimaksudkan-Nya

· itu dimaksudkan-Nya: 1Tes 3:3; 1Pet 4:12

Ref. Silang FULL: Ayb 23:15 - menghadapi Dia // terhadap Dia

· menghadapi Dia: Kej 45:3; [Lihat FULL. Kej 45:3]

· terhadap Dia: Yos 24:14; [Lihat FULL. Yos 24:14]; Mazm 34:10; 36:2; 111:10; Ams 1:7; Pengkh 3:14; 12:13; 2Kor 5:11

Ref. Silang FULL: Ayb 23:16 - putus asa // Yang Mahakuasa // hatiku gemetar

· putus asa: Ul 20:3; [Lihat FULL. Ul 20:3]

· Yang Mahakuasa: Ayub 27:2

· hatiku gemetar: Kel 3:6; [Lihat FULL. Kel 3:6]; Wahy 6:16

Ref. Silang FULL: Ayb 23:17 - karena kegelapan

· karena kegelapan: Ayub 3:6; [Lihat FULL. Ayub 3:6]; Ayub 19:8; [Lihat FULL. Ayub 19:8]

Defender (ID): Ayb 23:3 - di mana saya mungkin menemukan

Seruan yang menyentuh ini pasti akan terjawab pada akhirnya, meskipun tampaknya telah lama ditunda, karena Allah "adalah pemberi hadiah bagi mereka yang dengan tekun mencarinya" (Ibr 11:6).

Defender (ID): Ayb 23:10 - dia telah mengujiku

Iman Ayub masih kuat dan, pada saat ini, dia mulai merasakan bahwa penderitaannya entah bagaimana digunakan oleh Tuhan sebagai ujian atas imannya.

Defender (ID): Ayb 23:12 - perintah

Walaupun kini hilang bagi kita, Tuhan telah memberikan kepada manusia awal semacam kode hukum, jauh sebelum Musa. Apa pun itu, akhirnya digantikan oleh hukum-hukum Musa dan sisa Kitab Suci sebagaimana kita miliki sekarang (Kej 26:5; Ayub 22:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 23:1 - Maka Ayub menjawab dan berkata.

Maka Ayub menjawab dan berkata. Sebagai balasan kepada Elifas; karena meskipun ia tidak langsung mengarahkan pembicaraannya kepadanya, nor mengindahkan teman-temannya; namun, sebagai bukti dari keterangkatannya, melawan tuduhan dan dakwaan mereka, ia tidak menginginkan lain selain agar perkaranya disampaikan kepada Tuhan sendiri, di mana ia tidak meragukan bahwa ia akan dibebaskan; dan, bertentangan dengan pemikiran mereka, ia menunjukkan dalam bab ini, bahwa ia, seorang yang benar, menderita oleh Tuhan, sesuai dengan ketetapan-Nya yang tidak dapat berubah; dan, dalam bab berikutnya, bahwa orang jahat sangat makmur; sehingga apa yang dikatakannya di sini dapat dianggap sebagai jawaban yang cukup untuk Elifas dan teman-temannya; dan setelah itu tidak ada lagi yang dikatakan kepadanya oleh mereka, kecuali beberapa kata yang diucapkan oleh Bildad.

Gill (ID): Ayb 23:2 - Bahkan hari ini keluhanku pahit // dan pukulanku lebih berat daripada keluhanku.

Bahkan hari ini keluhanku pahit,.... Penderitaan Ayub berlangsung lama; ia dibuat mengalami bulan-bulan kosong; dan, karena ia telah mengeluh sejak penderitaan itu menimpanya, ia terus mengeluh sampai hari itu, "bahkan" setelah semua penghiburan yang sahabat-sahabatnya berpura-pura berikan kepadanya, seperti yang diamati oleh Jarchi: keluhannya adalah tentang penderitaannya, dan perlakuan buruk sahabat-sahabatnya terhadapnya dalam penderitaan tersebut; bukan tentang ketidakadilan Tuhan dalam menimpanya, meskipun ia merasa Tuhan bersikap keras padanya; tetapi tentang besarnya penderitaannya, yang tidak tertahankan, dan kekuatannya yang tidak sebanding, sehingga kematian lebih diinginkan baginya daripada kehidupan; dan ia mengeluh tentang Tuhan yang menyembunyikan wajah-Nya darinya, dan tidak mendengarnya, maupun menunjukkan kepadanya mengapa Dia berperkara dengannya, atau mengizinkan pendengarannya tentang perkaranya di hadapan-Nya: dan keluhan ini bersifat "pahit": hal-hal yang ia keluhkan adalah demikian, penderitaan yang pahit, seperti air Marah yang tidak bisa diminum oleh umat Israel, Kel 15:23; terdapat banyak racun dan empedu dalam penderitaan dan kesengsaraannya; dan dengan cara yang pahit, dalam kepahitan jiwanya, ia mengadukan; dan, yang membuat keadaannya semakin buruk, ia tidak bisa mengeluarkan keluhan apapun, bahkan sekadar desahan atau keluhan, kecuali itu dianggap sebagai "provokasi", atau "kepala dingin dari pemberontakan", oleh sahabat-sahabatnya; sehingga beberapa menerjemahkan kata tersebut ^x, seperti yang dilakukan Mr. Broughton, "hari ini desahanku dianggap sebagai pemberontakan": memang ada banyak pemberontakan sering kali dalam hati, kata-kata dan tindakan, perilaku bahkan dari orang-orang baik di bawah penderitaan, seperti yang terjadi pada umat Israel di padang gurun; dan adalah hal yang sulit untuk mengeluh tanpa merasa bersalah tentangnya; meskipun keluhan bisa terjadi tanpa rasa bersalah, namun keluhan dan desahan selalu disertai dengan perasaan itu:

dan pukulanku lebih berat daripada keluhanku; atau "tanganku" ^y, yang berarti baik tangan miliknya sendiri, yang berat, dan menggantung, semangatnya lemah, kekuatannya habis, dan sehingga tangannya lemah, tidak berdaya, dan malas, sehingga ia tidak bisa mengangkatnya melalui penderitaannya, dan keluhannya di bawahnya, lihat Mzm 102:5; atau tangan Tuhan yang ada padanya, tangan-Nya yang menimpa, yang telah menyentuhnya dan menekan keras padanya, dan terasa berat, dan lebih berat daripada keluhannya menunjukkan; meskipun ia mengeluh banyak, ia tidak mengeluh lebih, atau sebanyak yang penderitaannya panggil; dan oleh karena itu tidaklah mengherankan bahwa keluhannya adalah pahit, maupun seharusnya dianggap sebagai pemberontakan dan provokasi; lihat Ayub 6:2.

Gill (ID): Ayb 23:3 - Oh, andai saja aku tahu di mana aku bisa menemukannya // agar aku bisa datang hingga ke tahtanya.

Aah, andai saja aku tahu di mana aku bisa menemukannya,.... Yaitu, Tuhan, yang dipahami, meskipun tidak diungkapkan, seorang relasi tanpa pendahulu, seperti dalam Mazmur 87:1; Jarchi menambahkan dan menafsirkannya, "hakimku", dari Ayub 23:7; dan sungguh jelas bahwa Ayub ingin menemukan Tuhan sebagai hakim yang duduk di atas tahtanya, melakukan kebenaran, agar dia mendapatkan keadilan: sebenarnya dia mungkin berada di bawah sembunyinya wajah Tuhan, yang menambah penderitaannya, dan membuatnya semakin berat; dalam situasi seperti ini, umat Tuhan kebingungan untuk mengetahui di mana Dia berada, dan "bagaimana" untuk menemukannya, seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton; mereka tahu bahwa Dia ada di mana-mana, dan memenuhi langit dan bumi dengan kehadiran-Nya; bahwa Tuhan mereka ada di surga, tahtanya ada di sana, ya, surga adalah tahtanya; bahwa Dia ada di gereja-Nya, dan di antara umat-Nya, di mana mereka berkumpul dalam nama-Nya, untuk menanti-Nya, dan untuk menyembah-Nya; dan bahwa Dia dapat ditemukan dalam Kristus, sebagai Tuhan yang penuh kasih dan murah hati; semua ini diketahui oleh Ayub, tetapi mungkin, seperti mereka dalam keadaan seperti itu, dia bingung bagaimana menjalin persekutuan yang terasa nyata dengan-Nya; sebab, ketika Dia menyembunyikan wajah-Nya, siapa yang dapat melihat-Nya? walaupun mereka tidak dapat merasa puas tanpa mencarinya, dan menggunakan segala cara untuk menemukan-Nya, seperti yang dilakukan Ayub, Ayub 23:8; lihat Kidung Agung 3:1;

agar aku bisa datang hingga ke tahtanya; baik itu tempat kerahiman-Nya, dari mana Dia berkomunikasi dengan umat-Nya, takhta kasih karunia-Nya, di mana Dia duduk sebagai Tuhan yang penuh kasih karunia, memberikan kasih karunia-Nya kepada umat-Nya, untuk membantu mereka di saat-saat membutuhkan; jalan untuk itu adalah Kristus, dan di mana semua orang percaya dapat datang kepadanya dengan berani, dalam nama-Nya, melalui darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya; mereka dapat datang bahkan hingga ke sana, dalam penghayatan iman dan harapan, meskipun jaraknya jauh, seperti antara langit dan bumi, namun dengan iman mereka dapat masuk ke tempat terpenting dari semuanya, dan dengan harapan masuk ke dalam tirai; dan meskipun ada banyak kesulitan dan discouragements, yang muncul dari dosa dan pelanggaran mereka: atau bisa juga tempat pengadilan-Nya, di mana tidak ada manusia dapat muncul dan berdiri, tanpa kebenaran, atau tanpa sesuatu yang lebih baik daripada miliknya sendiri, yang mana tidak ada yang dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; yang, jika ketat dalam mencatat kejahatan, orang yang terbaik pun tidak dapat berdiri di hadapan-Nya, di pengadilan keadilan-Nya; sebenarnya, dalam kebenaran Kristus, seorang percaya dapat datang ke tempat pengadilan Tuhan, dan kepada-Nya sebagai Hakim semua, dan tidak merasa takut, tetapi berdiri di hadapan-Nya dengan percaya diri, karena itu cukup untuk menjawab bagi dirinya, dan sepenuhnya membebaskannya: tetapi Ayub di sini tampak memiliki perhatian khusus terhadap kasusnya, dalam sengketa antara dia dan teman-temannya, dan begitu yakin akan keadilan penyebabnya, serta mengandalkan ketidakbersalahannya, dia tidak menginginkan apa-apa lagi selain menemukan Tuhan yang duduk di tahta keadilan, di hadapan siapa kasusnya bisa dibawa dan didengar, tanpa ragu sedikit pun bahwa dia akan dibebaskan; jauh sekali dari dirinya untuk bersembunyi dari Tuhan, atau memuaskan dirinya dengan pikiran bahwa Tuhan berada di puncak surga, dan tidak mengetahui apa pun tentangnya dan tindakannya, dan tidak dapat memutuskan melalui awan gelap, yang menjadi penutup bagi dirinya, sehingga ia tidak dapat melihat-Nya; bahwa ia tidak takut untuk muncul di hadapan-Nya, dan datang bahkan ke tahtanya, jika ia tahu di mana dan bagaimana ia bisa; lihat Ayub 22:12.

Gill (ID): Ayb 23:4 - Saya akan mengajukan perkara saya di hadapannya // dan penuhi mulutku dengan argumen.

Saya akan mengajukan perkara saya di hadapannya,.... Entah, sebagai seorang yang berdoa, mengarahkan doanya kepada-Nya, dan mengaturnya di hadapan-Nya, lihat Mazmur 5:3; atau sebagai membela diri, dan membenarkan dirinya sendiri; bukan mengenai dirinya di hadapan Tuhan, tetapi mengatur perbuatan kebenarannya di hadapan-Nya, dan membela pembenarannya berdasarkan hal itu; karena, dengan ini tidak ada manusia hidup yang dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; tetapi mengenai perkaranya, karena, sebagaimana seorang dapat membela perkaranya di hadapan manusia, dan membebaskan dirinya dari tuduhan yang dilontarkan kepadanya, seperti yang dilakukan Samuel, 1Samuel 12:5; demikian pula ia dapat di hadapan Tuhan, sehubungan dengan tuduhan yang salah dialamatkan padanya, dan dapat mengajukan banding kepada-Nya untuk mendapatkan keadilan, dan menginginkan agar Dia membangkitkan diri-Nya, dan terjaga untuk penghakiman-Nya, bahkan untuk perkaranya, dan membelanya melawan mereka yang berjuang melawan dirinya, seperti yang dilakukan Daud, Mazmur 35:1;

dan penuhi mulutku dengan argumen; entah dalam doa, seperti yang dapat dilakukan orang baik; bukan dengan yang diambil dari kebaikan dan kebenarannya, tetapi dari pribadi, jabatan, anugerah, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, serta dari pernyataan anugerah Tuhan, dan janji-janji firman-Nya; atau sebagai dalam sidang pengadilan, mengemukakan alasan-alasan yang kuat, dan memberikan bukti-bukti akan ketidakbersalahannya, yang akan demonstratif, bahkan meyakinkan bagi semua yang mendengar, dan tidak hanya bukti untuknya, dan mendukungnya, tetapi juga teguran, sebagaimana kata ^c menyiratkan, bagi mereka yang berselisih dengannya.

Gill (ID): Ayb 23:5 - Aku ingin tahu kata-kata yang dia akan jawab padaku // dan memahami apa yang dia akan katakan kepadaku.

Aku ingin tahu kata-kata yang dia akan jawab padaku,.... Menjadi Tuhan yang mendengar dan menjawab doa, yang selalu mendengar, dan cepat atau lambat menjawab permohonan umat-Nya dengan cara-Nya sendiri; dan ketika Dia melakukannya, mereka tahu, memperhatikan, dan mengamatinya: atau ia seharusnya mengetahui alasan mengapa Tuhan memperdebatinya, dan apa saja dosa dan pelanggarannya, yang menjadi penyebab penderitaannya; hal-hal yang ia inginkan untuk diketahui, tetapi hingga saat ini tidak mendapat jawaban, lihat Ayub 10:2;

dan memahami apa yang Dia akan katakan kepadaku; keputusan apa yang Dia akan jatuhkan kepadanya, hukuman apa yang Dia akan ucapkan padanya, apakah ia bersalah atau tidak, dan berdasarkan keputusan mana ia rela untuk berdiri atau jatuh; karena penilaian manusia, penilaian teman-temannya, atau untuk dinilai oleh mereka, tidak ia butuhkan, karena ia tidak memahami alasan di mana mereka berdiri, atau bahwa itu adalah alasan yang baik; tetapi penilaian Tuhan harus ia hargai, karena selalu sesuai dengan kebenaran, dan alasannya, ketika ia dihadapkan pada-Nya, dan menerima hukuman yang jelas dari-Nya, ia akan melihatnya dengan jelas; lihat 1Kor 4:3.

Gill (ID): Ayb 23:6 - Akan kah Dia membela melawan saya dengan kuasa-Nya yang besar // tidak, tetapi Dia akan memberikan kekuatan kepada saya

Apakah Dia akan melawan saya dengan kuasa-Nya yang besar?.... Tuhan tidak akan melawan umat-Nya sama sekali, melainkan untuk mereka: apalagi Dia akan melawan mereka dengan kekuatan besar-Nya, menggunakan semua kekuatan-Nya untuk menjatuhkan, menghancurkan, dan menindas mereka; karena Dia adalah Tuhan yang besar, dan dengan kekuatan yang besar, Dia memiliki kekuatan yang hebat, dan tidak ada yang bisa melawan-Nya, atau menjawab-Nya, Ayub 9:3; juga Dia tidak akan memperlakukan mereka sesuai dengan ketatnya keadilan-Nya, atau mengangkat semua murka-Nya, maupun bertahan selama-lamanya dengan cara seperti itu; karena jika tidak, maka roh-roh akan gagal di hadapan-Nya, dan jiwa-jiwa yang Dia ciptakan; apapun yang Dia lakukan dengan orang-orang lain, yang menunjukkan kekuatan-Nya pada bejana-bejana murka, Dia tidak akan pernah bertindak dengan cara ini terhadap bejana-bejana rahmat:

tidak, tetapi Dia akan memberikan kekuatan kepada saya: untuk berdoa kepada-Nya, dan berhasil dengan-Nya untuk memegang-Nya, dan tidak membiarkan-Nya pergi tanpa berkat, seperti yang dilakukan Yakub, Hosea 12:3; atau untuk berdiri di hadapan-Nya, dan mengajukan perkara sendiri kepada-Nya, dengan cara yang kuat dan berkuasa untuk menanggulangi semua tuduhan dan dakwaan yang diajukan terhadapnya: atau "Dia akan memusatkan hatinya kepadaku" ^d; bersikap lembut dan ramah, baik hati dan penuh kasih, dan tidak dengan kekuatan besar dan keadilan yang ketat-Nya; atau "Dia tidak akan menimpakan dosa-dosa kepada saya", seperti yang dikatakan Jarchi, atau membebankan tuduhan kepadanya, betapapun ia bersalah, seperti yang dilakukan teman-temannya, atau menganggapnya bersalah atas hal-hal yang tidak pernah dilakukannya: Tuhan sangat jauh dari melakukan ini kepada umat-Nya, bahwa Dia tidak menganggap dosa-dosa yang mereka lakukan, tetapi kepada anak-Nya, apalagi Dia akan mengenakan kepada mereka lebih dari yang seharusnya, Ayub 34:23. Beberapa orang menginterpretasikan makna kata-kata tersebut sebagai jawaban atas pertanyaan di atas, "apakah Dia akan melawan saya dengan kekuatan-Nya yang besar?" biarkan Dia lakukan, "hanya jangan Dia menyerang saya" ^e, dengan cara yang bermusuhan, dan saya tidak menghindar untuk memasuki perdebatan dengan-Nya; yang menunjukkan keberanian dan keyakinan yang besar, bahkan terlalu banyak, dan harus dianggap sebagai ungkapan yang tidak pantas yang kemudian Ayub sadari; tetapi ini dia ungkapkan dalam emosinya, untuk lebih jelas menunjukkan, dan lebih kuat menegaskan, ketidakbersalahannya.

Gill (ID): Ayb 23:7 - Di situ orang benar dapat memperdebatkan dengan-Nya // maka saya akan dibebaskan selamanya dari Hakim saya

Di situlah orang benar dapat berdialog dengan-Nya,.... Maksudnya, di hadapan-Nya, baik di tempat pengampunan-Nya, di mana bahkan Tuhan mengizinkan para pendosa untuk datang dan berdialog dengan-Nya, meminta rahmat dan pengampunan, berdasarkan pernyataan dan janji-janji-Nya sendiri, serta darah dan pengorbanan Anak-Nya, Isa 1:18; atau di tempat penghakiman-Nya, memperjuangkan kebenaran Kristus, yang sepenuhnya memuaskan hukum dan keadilan. Job kemungkinan besar merujuk pada dirinya sendiri sebagai orang benar atau orang yang jujur, yang menyadari ketulusan dan integritasnya; dan berdasarkan hal ini, ia tidak takut untuk muncul di hadapan Tuhan sebagai Hakim, dan menyampaikan kasusnya di hadapan-Nya, mendebat permasalahan tersebut dengan-Nya, dan di hadapan-Nya, yang menjadi kontroversi antara dia dan teman-temannya, apakah ia seorang munafik atau seorang yang baik dan tulus:

maka saya akan dibebaskan selamanya dari Hakim saya; baik dari mereka yang menghakimi dirinya dengan keras, dan sangat mengkritik karakter yang mereka berikan kepadanya; dan dari semua tuduhan dan fitnah yang mereka sematkan padanya; atau "dari Dia yang menghakimi saya" ^f, dari siapa pun yang seharusnya menghakiminya dengan salah, baik teman maupun musuh; atau lebih tepatnya dari Tuhan sendiri, Hakim-Nya, dari siapa dia seharusnya pergi dengan keadaan bebas; dan demikian Mr. Broughton menerjemahkan kata-kata ini, "maka saya akan dibebaskan selamanya oleh Hakim saya"; karena, jika Tuhan membenarkan, siapa yang dapat mengutuk? demikianlah seseorang tidak perlu menghiraukan kutukan manusia atau setan; sebab, dibenarkan oleh Tuhan, ia selamanya terbebaskan, dan tidak akan pernah masuk ke dalam hukuman; pembenaran Tuhan adalah suatu jaminan dari vonis yang menghukum dari orang lain.

Gill (ID): Ayb 23:8 - Lihat, aku melangkah maju, tetapi dia tidak ada di sana // dan mundur, tetapi aku tidak dapat mendeteksinya.

Look, aku melangkah maju, tetapi dia tidak ada di sana,.... Ayub di sini kembali pada apa yang telah dikatakannya sebelumnya, Ayub 23:3; seperti yang diperhatikan oleh Jarchi, di mana dia mengungkapkan hasratnya yang dalam untuk mencari Tuhan, agar dia bisa tahu di mana Dia berada, dan mendekati takhta-Nya; di sini dia menjelaskan berbagai cara yang dia ambil untuk menemukannya, dan pencarian yang tidak membuahkan hasil. Cocceius berpikir, dengan frasa-frasa ini "maju" dan "mundur", dimaksudkan waktu-waktu yang akan datang dan yang telah berlalu; dan bahwa maknanya adalah, bahwa Ayub melihat ke masa depan Mesias, dan kasih karunia yang dijanjikan kepadanya, Penebus yang hidup, yang akan berdiri di bumi di hari-hari terakhir; dan bahwa dia melihat kembali ke zaman sebelum dirinya, dan kepada janji pertama yang dibuat kepada Adam; tetapi dia tidak dapat memahami dengan keduanya alasan mengapa orang-orang baik menderita; dan dengan "tangan" kanan dan "kiri", disposisi Tuhan yang berbeda kepada manusia, memberikan perlindungan dengan tangan kanannya, dan mendistribusikan berkat-berkat kebaikan-Nya melalui itu; dan dengan tangan kirinya meletakkan penderitaan dan kejahatan kepada mereka; dan yet, baik dari satu maupun yang lain, dia tidak dapat belajar pikiran dan kehendak Tuhan tentang manusia, karena kasih dan kebencian tidak dapat diketahui dengan hal-hal ini: tetapi lebih tepat, dengan para komentator Yahudi secara umum, kita harus memahami tempat-tempat melalui berbagai ungkapan ini; bahkan masing-masing bagian dunia, timur, barat, utara, dan selatan; yang dilalui Ayub, dan diperhatikan dalam pikirannya, untuk menemukan Tuhan, tetapi tidak berhasil; karena, ketika seorang berdiri menghadap matahari terbit, timur ada di depannya, dan, jika dia melangkah maju, dia berjalan ke arah timur; dan di belakangnya adalah barat, dan, jika dia pergi ke arah itu, dia berjalan mundur; jadi laut timur disebut laut yang dahulu, dan laut barat, atau laut Mediterania, laut yang belakangan, Zec 14:8; dan seorang, dalam posisi ini, akan memiliki utara di tangan kirinya, dan selatan di tangan kanannya; lihat Kej 13:9; sekarang Ayub mengatakan bahwa dia melangkah "maju", yaitu ke arah timur; tetapi, dia berkata tentang Tuhan, "dia tidak ada di sana", atau "tidak ada" ^g; bukan berarti Dia tidak ada, tidak eksis; karena dia sangat yakin akan keberadaan Tuhan, atau bahwa Dia ada, tetapi, seperti yang kita lengkapi dengan benar, Dia tidak ada di sana, yaitu, ke arah timur; dan yet penampakan-Nya yang terbesar, yang paling mulia, dan yang paling penuh kasih justru ada di timur; manusia diciptakan di timur; taman Eden ditanami di arah timur; di sini Tuhan muncul kepada Adam, baik sebelum maupun setelah kejatuhannya; dan adalah di timur, Kristus, Adam kedua, dilahirkan; bintangnya muncul di sana, dan Injil-Nya pertama kali diberitakan di bagian timur; di timur Ayub sekarang tinggal, dan adalah orang terhebat di tempat itu; tetapi sekarang Tuhan tidak muncul kepadanya, seperti yang dinyatakan dalam versi Latin Vulgata, tidak dengan cara yang baik dan penuh kasih; dan dia tidak bisa menemukan-Nya di takhta keadilan-Nya di sini, seperti yang dia inginkan; Dia ada di sana, meski Ayub tidak melihat-Nya; karena Dia ada di mana-mana; memang, Dia tidak dibatasi atau dibatasi oleh tempat manapun; karena, sebagaimana langit dari langit tidak dapat memuat-Nya, maka jauh lebih sedikit lagi bagian atau sudut bumi:

dan mundur, tetapi aku tidak dapat mendeteksinya; atau memahami di mana Dia berada, atau mendapatkan informasi tentang-Nya, dan alasan dari disposisi-Nya, terutama mengenai dirinya sendiri.

Gill (ID): Ayb 23:9 - Di tangan kiri, tempat dia bekerja, tetapi saya tidak dapat melihat dia // Dia menyembunyikan dirinya di tangan kanan, sehingga saya tidak dapat melihat dia

Di tangan kiri, tempat dia bekerja, tetapi saya tidak dapat melihat dia,.... Bagian utara dunia, di mana tempat duduknya, atau lingkaran bumi, kata Bar Tzemach, dan yang telah membentangkan utara di atas tempat kosong, Ayub 26:7. Catatan Jarchi adalah, ketika dia menciptakannya, dia tidak menjadikannya sebagai tempat takhtanya: Tuhan bekerja di mana saja dengan cara providensi, tetapi di beberapa tempat lebih menonjol daripada yang lain; bagian utara dunia terlihat lebih dihuni daripada selatan, dan orang-orangnya lebih aktif dalam perang dan urusan daripada di tempat lain; dan lebih banyak dan hal-hal yang lebih besar dilakukan oleh Tuhan di antara mereka sebagai alat daripada di antara yang lain; dan Mr. Caryl mengamati, bahwa Injil telah lebih umum dan lebih jelas diberitakan di sini daripada di bagian selatan dunia; dan mungkin oleh kamar utara dalam visi Yehezkiel, Yehezkiel 42:1, dimaksudkan gereja-gereja Protestan di bagian utara, seperti yang diketahui bahwa doktrin Protestan disebut sebagai bidaah utara: tetapi apa yang dimaksud Ayub dengan karya-karya Tuhan di utara tidak mudah untuk dikatakan; tetapi karena ini merujuk kepada tempat di mana Tuhan telah biasa bekerja baik dalam cara providensi atau anugerah, ini adalah tempat yang paling mungkin untuk mencarinya, namun Ayub tidak dapat melihatnya, atau mendapatkan pandangan tentangnya, baik sebagai di takhta anugerah atau keadilan:

dia menyembunyikan dirinya di tangan kanan, sehingga saya tidak dapat melihat dia; atau "dia menutupi tangan kanan" ^h, bagian selatan dunia; dia menutupi wajah selatan dengan wajahnya, sehingga saya tidak dapat melihatnya, begitu kata Jarchi; ini dikatakan karena selatan tertutup oleh air lautan, seperti yang diamati Bar Tzemach; apa yang kita sebut laut Selatan: atau lebih tepatnya, maknanya adalah bahwa Tuhan menutupi dirinya di tangan kanan, atau di selatan, seperti dengan pakaian, seperti yang diartikan kata tersebut; membungkus dirinya baik dalam cahaya yang tidak dapat diakses, seperti dengan pakaian, atau dengan awan kegelapan, sehingga dia tidak dapat terlihat; dan jika dia menyembunyikan dirinya, seperti yang sering dia lakukan dari orang-orang terbaik, siapa yang dapat melihatnya? Ayub 34:29; lihat Ayub 9:11.

Gill (ID): Ayb 23:10 - Tetapi Dia mengetahui jalan yang aku ambil // ketika Dia mengujiku, aku akan muncul seperti emas.

Namun Dia mengetahui jalan yang aku ambil,.... Ini sepertinya diucapkan sebagai penghiburan bagi dirinya sendiri, menenangkan dan memuaskan dirinya, bahwa meskipun ia tidak dapat menemukan Tuhan, atau tidak tahu di mana Dia berada, atau jalan mana yang Dia ambil, atau alasan dari jalan dan disposisi-Nya dengan anak-anak manusia, dan dengan dirinya sendiri, Tuhan tahu di mana Dia berada, dan jalan mana yang Dia ambil; yang dimaksudnya adalah jalan yang ia ambil, yang diarahkan kepadanya untuk diterima di hadapan Tuhan, membenarkannya di hadapan-Nya, dan keselamatan abadi; yang adalah Penebusnya yang hidup, kepada siapa ia berharap dengan iman untuk kebenaran dan kehidupan abadi: atau lebih tepatnya, cara dan cara hidup yang ia ambil, jalannya berbicara, berjalan dalam semua perintah dan ketetapan Tuhan, dalam jalan kesalehan dan kebenaran, kebenaran dan kekudusan; dan Tuhan mengenalnya bukan hanya karena pengetahuan-Nya yang mahatahu, seperti Dia mengenal semua jalan manusia, baik dan buruk; mata-Nya tertuju kepada mereka, Dia mengelilingi mereka, dan sepenuhnya mengenal mereka; tetapi dengan cara penerimaan, Dia menyetujuinya, dan merasa senang dengan itu, karena begitu sesuai dengan kehendak-Nya yang diwahyukan, begitu murni dan kudus; demikianlah Tuhan mengetahui jalan orang benar, Psa 1:6;

ketika Dia mengujiku, aku akan muncul seperti emas; sebersih emas, se bebas dari terak seperti itu, tampak sepenuhnya tidak bersalah dari tuduhan yang dilayangkan kepadanya, dan bercahaya dalam integritasnya. Ia seberharga dan semahal emas, seperti semua umat Tuhan di mata-Nya, meskipun dianggap oleh yang lain; mereka adalah anak-anak Zion yang berharga, sebanding dengan emas murni; bukan karena mereka memiliki nilai intrinsik di dalam diri mereka, mereka tidak lebih baik dari yang lain secara alami; tetapi melalui anugerah Tuhan yang dikaruniakan kepada mereka, yang seperti emas yang teruji dalam api; dan melalui kebenaran Kristus yang diperhitungkan kepada mereka, yang adalah emas Ophir, dan pakaian emas yang dikerjakan; dan, karena kedua hal ini, mereka seperti tumpukan emas, dan adalah pilihan Tuhan, dan berharga: emas ini Dia coba, Tuhan menguji orang benar; dan ini dilakukannya melalui providensi yang menyakitkan; Dia memasukkan mereka ke dalam dapur penindasan, yang merupakan ujian berapi-api untuk menguji mereka; dan melalui ini, segala sesuatu yang dalam diri mereka diuji, iman mereka, harapan, cinta, kesabaran, dan seterusnya; prinsip dan doktrin yang mereka anut, apakah mereka adalah emas, perak, dan batu permata, ataukah kayu, jerami, dan sekam; api menguji setiap pekerjaan manusia, jenis apa itu, dan apakah mereka akan bertahan dalam pekerjaan dan pengakuan mereka juga, apakah mereka akan berpegang teguh padanya; dan dengan cara ini Dia membersihkan terak dan timah mereka, dan mereka muncul dari dapur seperti emas murni yang bercahaya dan berkilau, seperti yang ada di Rev 7:13; sekarang Ayub berada di dalam dapur dan ujian ini; dan ia yakin bahwa, ketika ia keluar dari situ, ia akan muncul dengan keuntungan besar, murni dan tanpa noda; meskipun mungkin ia mengacu pada ujiannya di hadapan pengadilan keadilan, di mana ia ingin diuji, dan dibawa di bawah pemeriksaan yang paling ketat; dan tidak meragukan bahwa ia akan dibebaskan, dan bercahaya seperti emas; bahkan, kata-kata ini dapat dianggap sebagai alasan mengapa Tuhan tidak akan ditemukan olehnya sebagai Hakim untuk menguji perkaranya, karena Dia tahu akan kebenaran dan integritasnya, dan bahwa ia harus pergi darinya dibebaskan dan dibebaskan; dan oleh karena itu, untuk alasan yang tidak diketahui olehnya, menolak untuk mengadili dia; dalam pengertian ini Jarchi mengartikan kata-kata tersebut, yang dapat diterjemahkan, "karena Dia mengetahui jalan yang aku ambil" ^a; dan oleh karena itu Dia tidak akan terlihat olehku, atau muncul untuk menghakimi aku: "Dia telah mengujiku"; berkali-kali, dan telah melihat integritas hatiku, seperti yang diartikan Sephorno, dan Dia dengan baik tahu akan ketidakbersalahanku; lihat Psa 17:3; dan jika Ia mau mengujiku lagi, "aku akan keluar seperti emas"; cukup bersih dari segala tuduhan dan tuduhan; aku mampu menghadapi pemeriksaan yang paling ketat: ini ia katakan sebagai sadar akan kebenarannya, dan perhatian seksama terhadap jalan dan firman Tuhan, seperti yang diuraikan berikutnya; tetapi ini adalah ucapan yang berani, dan ungkapan yang tidak pantas dari dirinya kepada Tuhan; dan tentang mana ia kemudian merasa malu dan menyesal, ketika Tuhan muncul dan berbicara kepadanya dari angin puyuh.

Gill (ID): Ayb 23:11 - Kakiku telah mengikuti jejaknya // jalan-Nya telah aku jaga // dan tidak berpaling.

Kakiku telah mengikuti jejaknya,.... Melangkah di jejak yang telah dilaluinya; ia mengikuti Tuhan dengan dekat, menirunya dalam perbuatan kesucian dan kebenaran, belas kasihan, kebaikan, dan kebajikan; dan ia terus melakukannya; ketika ia menempatkan kakinya di jejak Tuhan, yang menjadi contoh baginya, ia tetap tekun; seperti ia terus berusaha untuk mengenal-Nya, demikian pula untuk meniru-Nya, dan hidup layak di hadapan-Nya:

jalan-Nya telah aku jaga; jalan yang Dia tetapkan dan arahan-Nya untuk dilalui, jalan perintah-Nya, yang selalu ia amati dan jaga; meskipun tidak secara sempurna, namun dengan penuh rasa suka dan senang, sehingga tidak dapat dipersalahkan atas kelalaian yang nyata terhadapnya, tetapi dalam arti tertentu berjalan dalam semuanya tanpa cela, agar tidak dapat disalahkan di hadapan manusia:

dan tidak berpaling: dari jalan Tuhan, tidak memalingkan diri dari itu ke kanan atau kiri, atau masuk ke jalan yang bengkok bersama orang-orang jahat, atau secara jahat berpaling dari Tuhannya, jalan-Nya dan penyembahannya, seperti yang dikatakan Daud, Psa 18:21.

Gill (ID): Ayb 23:12 - Tidak juga aku menyimpang dari perintah bibirnya // Aku telah menganggap kata-kata dari mulutnya lebih berharga daripada makanan yang diperlukan.

Begitu pula, aku tidak menyimpang dari perintah bibirnya,.... Dari salah satu perintah yang telah diucapkan oleh bibirnya; yang berarti bukan sepuluh perintah yang diberikan kepada Israel, yang mungkin belum diberikan, atau belum dikenal oleh Ayub; beberapa orang berbicara tentang tujuh perintah yang diberikan kepada anak-anak Nuh; lihat Gill pada Kej 9:4. Tampaknya ini mengacu pada setiap perintah yang Tuhan berikan kepada Nuh atau Abraham, atau salah satu dari para patriarkh, sebelum masa Ayub, dan yang dia ketahui, serta yang dia amati dengan hati-hati, dijaga dekat, dan tidak meny偏. Namun menjadikannya sebagai pedoman dalam hidup dan praktiknya:

Aku telah menganggap kata-kata dari mulutnya lebih berharga daripada makanan yang diperlukan; kata-kata Tuhan, doktrin kasih karunia yang keluar dari mulutnya, adalah makanan bagi iman; di dalamnya terdapat susu bagi bayi, dan daging bagi orang-orang yang kuat; mereka adalah kata-kata yang nikmat, bermanfaat, dan sehat, yang dengan mana umat Tuhan diberi makan menuju kehidupan abadi; dan mereka dianggap lebih berharga daripada makanan yang diperlukan dan berguna bagi tubuh mereka; lihat Ams 30:8; sebab seperti jiwa lebih utama daripada tubuh, maka makanan yang satu lebih utama daripada makanan yang lain, dan lebih manis, seperti kata-kata Tuhan, bagi lidah seorang percaya, daripada madu, atau sarang coklat: atau "Aku telah menyimpan atau menempatkan kata-kata dari mulutnya" ^b; dia telah menyimpan mereka dalam hatinya, untuk merenungkannya, dan menerima penghiburan serta makanan spiritual dari mereka ketika dia membutuhkannya, seperti orang menyimpan makanan mereka di tempat yang tepat untuk saat mereka membutuhkannya sebagai dukungan dan penyegaran; dan Ayub lebih berhati-hati untuk mengumpulkan yang satu daripada yang lain; lihat Maz 119:11; di sini Ayub memenuhi, dan memperhatikan, nasihat Elifaz, Ayub 22:22; dan menunjukkan bahwa dia tidak perlu memberikannya, dia telah melakukannya sebelumnya.

Gill (ID): Ayb 23:13 - Tetapi dia adalah dalam satu pikiran // dan siapa yang dapat membelokkan-Nya // dan apa yang diinginkan jiwanya, bahkan itu yang dilakukannya.

Tetapi dia adalah dalam satu pikiran,.... Baik terkait dengan perintah-Nya, setiap ketetapan tetap berlaku sepenuhnya, Dia tidak pernah mengubah apa yang keluar dari bibir-Nya, atau memberikan perintah lain yang berbeda dari, atau bertentangan dengan apa yang telah Dia berikan; dan oleh karena itu Ayub menganggap itu sebagai kewajibannya untuk mematuhi mereka, dan tidak menyimpang dari mereka; yang merupakan pemahaman seorang komentar Yahudi ^c, menghubungkan kata-kata tersebut dengan yang sebelumnya: Atau terkait dengan dispensasi-Nya terhadap Ayub dalam mengadzabnya; yang Dia teruskan meskipun Ayub tidak bersalah, karena Dia adalah Makhluk yang berdaulat, dan melakukan apa pun yang Dia kehendaki; Dia tidak berubah dalam maksud dan ketetapan-Nya; Dia tidak dapat dipengaruhi oleh cara apa pun untuk mengubah jalan tetap-Nya; Dia tidak boleh dibantah atau ditentang; dan inilah alasannya mengapa Dia tidak dapat ditemukan oleh Ayub, meskipun Ayub mencarinya dengan sangat sungguh-sungguh dan tekun, dan mengapa Dia tidak mau mendengarnya, dan tidak berkenan muncul untuk membela kasusnya, meskipun Dia tahu bahwa Ayub tidak bersalah, karena Dia telah bertekad untuk terus mengadzabnya; dan Dia tidak pernah mengubah pikiran-Nya, atau mengubah nasihat-Nya, dengan alasan apa pun. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "karena Dia adalah yang tunggal": dan begitu juga Targum,

"jika Dia sendirian, atau satu-satunya;''

tidak ada yang bersamanya untuk memberi nasihat, karena "dengan siapa Dia berkonsultasi?" atau untuk membujuk-Nya agar memiliki pikiran yang berbeda, dan mengambil langkah-langkah yang bertentangan, untuk dipohonkan, agar menggunakan pengaruh mereka dengan-Nya untuk bertindak dengan cara yang berbeda; tetapi Dia sendirian, tidak ada yang bersamanya yang memiliki pengaruh atas-Nya, dan dapat meyakinkan-Nya untuk melakukan hal lain daripada yang Dia lakukan; beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "jika Dia bertindak melawan seseorang" ^d; melawan seorang pria dengan cara yang bermusuhan, jika Dia menentang-Nya, dan datang kepadanya sebagai musuh; dan begitu juga Mr. Broughton, "tetapi ketika Dia menentang saya, siapa yang dapat menghentikannya?" meskipun saya tidak bersalah dan terintegritas, meskipun saya mengikuti jalan-Nya, dan tidak menyimpang dari perintah-Nya. Beberapa berpikir ada kelebihan sebuah huruf, yang kami terjemahkan "dalam", dan kemudian kata-katanya akan dibaca demikian: "tetapi Dia adalah satu"; satu-satunya Tuhan yang hidup dan benar; inilah suara akal dan wahyu, "dengarlah, hai Israel, Tuhanmu, Tuhan itu satu", Ul 6:4; meskipun ada tiga Pribadi dalam Ketuhanan, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, "ketiga ini adalah satu Allah", 1Yoh 5:7; dan jadi kata-kata ini menggambarkan kesatuan dari Sang Ilahi; tetapi ini tampaknya bukan pemahaman Ayub: Aben Ezra berkata, pada kenyataannya, huruf ב yang tidak ditambahkan, bukanlah redundansi, dan seharusnya dibaca "Dia adalah satu"; tetapi, katanya, saya tidak bisa menjelaskannya, ada misteri besar di dalamnya: apa yang tidak dipahami Yahudi mungkin lebih jelas dan terang bagi kita orang Kristen, yang diajari misteri dari kehadiran Ilahi dalam satu sama lain, Sang Bapa berada dalam Sang Putra, dan Sang Putra berada dalam Sang Bapa, sebagaimana mereka adalah Pribadi Ilahi; meskipun bagaimana cara mereka kita tidak mampu menjelaskan; selain itu, Allah berada dalam Kristus, sebagai Perantara, mendamaikan dunia, memilih umat-Nya dalam Dia, dan memberkati mereka dengan segala berkat rohani dalam Dia; meskipun makna yang sebenarnya tampaknya, sesuai dengan versi kami, bahwa Allah adalah dalam satu pikiran, tujuan, dan desain; bahwa ketetapan-Nya tidak dapat diubah dan tidak bervariasi; bahwa Dia selalu bertindak sesuai dengan mereka, dan tidak pernah merubahnya:

dan siapa yang dapat membelokkan-Nya? membelokkan pikiran-Nya, atau menyebabkan-Nya untuk mengubah nasihat-Nya, dan mengubah maksud-Nya; atau membelokkan tangan-Nya, atau menghentikannya dari pelaksanaan-Nya; itu tidak dapat dilakukan dengan paksa dan kekuatan, tidak ada kekuatan yang setara dengan-Nya, apalagi yang lebih unggul dari-Nya; yang harus menjadi kasus, jika ada yang dapat membelokkan-Nya: dan meskipun Dia mungkin dibelokkan oleh doa umat-Nya, dan oleh pertobatan manusia, sehingga untuk menyesali diri-Nya, dan tidak melakukan apa yang telah Dia ancam untuk dilakukan; tetapi ini bukan perubahan pikiran dan nasihat-Nya, hanya sebuah perubahan dalam jalannya pemeliharaan-Nya, atau perubahan dalam tindakan luar-Nya terhadap manusia, sesuai dengan kehendak-Nya yang tidak dapat diubah; lihat Yes 14:27;

dan apa yang diinginkan jiwanya, bahkan itu yang dilakukannya: yaitu, apa yang Dia sendiri inginkan dengan sungguh-sungguh dan sangat; Dia telah melakukan segala sesuatu dalam penciptaan sesuai dengan kesenangan dari kehendak-Nya; dan Dia melakukan segala sesuatu dalam pemeliharaan sesuai dengan nasihat-Nya, dan seperti yang dianggap terbaik di mata-Nya; dan jadi Dia melakukan segala sesuatu dalam kasih karunia, memilih siapa yang Dia kehendaki, menentukan untuk pengangkatan anak-anak sesuai dengan kesenangan dari kehendak-Nya: menebus siapa yang Dia kehendaki, dan memanggil dengan kasih karunia-Nya, dan membawa kepada kemuliaan siapa saja yang Dia kehendaki untuk menunjukkan kasih karunia-Nya; lihat Maz 115:3.

Gill (ID): Ayb 23:14 - Karena Dia melakukan hal yang ditentukan untukku // dan banyak hal seperti itu ada padanya.

Karena Dia melakukan segala sesuatu yang ditentukan untukku,.... Kata yang sama digunakan seperti pada akhir Ayub 23:12; di mana diterjemahkan, "makanan yang perlu bagiku"; atau makanan yang ditentukan sebagai bagian tertentu darinya; makanan yang sesuai, roti harian; dan ini telah membuat beberapa penafsir mengambilnya dalam pengertian yang sama di sini, dan menerjemahkannya, "Dia melakukan hal-hal yang perlu bagiku" ^e, atau hal-hal yang diperlukan untukku; menyediakan aku dengan kebutuhan hidup, yang sesuai dengan Targum, dan demikian juga Mr. Broughton;

"karena Dia telah menyediakan roti harian bagiku, dan banyak karunia seperti itu ada padanya;''

dan yang dilakukannya sesuai dengan tujuan dan ketetapan-Nya yang tidak berubah, dan sesuai dengan keinginan jiwanya, dan itu menyenangkan-Nya; dan ini membuat Ayub semakin berkewajiban untuk memperhatikan perintah-Nya, dan kata-kata mulut-Nya; tetapi lebih baik dimengerti sebagai ketetapan dan tujuan Tuhan yang berkaitan dengan Ayub, dengan pribadinya, kasusnya, dan keadaan-kondisi sepanjang hidupnya sejauh ini: dan memang segala sesuatu yang berkaitan dengan setiap individu, seperti halnya baginya, ditentukan oleh Tuhan; dan apa pun yang Dia tetapkan, Dia pasti melakukannya: segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan sementara mereka, kelahiran orang ke dunia ini, dan kelanjutan mereka di dalamnya; semua peristiwa dalam hidup, tempat tinggal mereka, pekerjaan, panggilan, dan aktivitas mereka; kekayaan dan kemiskinan, kemakmuran dan kesulitan; semua penderitaan mereka, dan yang mana Ayub memiliki perhatian khusus, jenis dan sifatnya, ukuran dan durasinya, serta tujuan dan penggunaan penderitaan tersebut; dan kematian itu sendiri, yang mengakhiri segala sesuatu di sini, itu ditentukan oleh Tuhan, waktu dan keadaannya, lihat Ecc 3:1; dan begitu juga segala sesuatu yang berkaitan dengan keselamatan spiritual dan kekal manusia; menyelamatkan manusia adalah kehendak pasti Tuhan; orang-orang yang diselamatkan ditentukan oleh-Nya untuk itu, dan Kristus ditunjuk untuk menjadi Penebus dan Juruselamat mereka; kedatangan-Nya ke dunia untuk tujuan itu adalah pada waktu yang ditentukan, disebut sebagai kepenuhan waktu, dan keluarnya dari dunia ini, atau penderitaan dan kematian-Nya, di mana keselamatan itu dicapai, terjadi pada waktu yang tepat, dan melalui nasihat dan pengetahuan Tuhan yang sudah ditentukan. Pertobatan manusia adalah sesuai dengan ketetapan Tuhan; mereka yang dipanggil dipanggil menurut tujuan-Nya; waktu pertobatan, tempat di mana, dan cara yang digunakan, semuanya telah ditetapkan dalam ketetapan dan tujuan Tuhan, dan memiliki penyelesaian yang pasti dan pasti; dan berbagai perubahan keadaan duka dan penghiburan dalam hal spiritual adalah sesuai dengan ketentuan Tuhan; semua waktu umat-Nya berada di tangan-Nya, dan diatur oleh-Nya; waktu pencobaan, kegelapan, dan penolakan, serta waktu damai, sukacita, dan penghiburan; kebahagiaan abadi itu sendiri adalah kerajaan yang disiapkan dalam tujuan Tuhan dari dasar dunia, dan merupakan warisan yang diperoleh sesuai dengan tujuan Dia yang telah ditentukan untuk itu; dan karena Tuhan adalah Maha Bijaksana, Maha Mengetahui, Maha Kuasa, setia dan benar, apa yang Dia tetapkan pasti akan dilaksanakan:

dan banyak hal-hal seperti itu ada padanya; selain apa yang ditentukan untuk Ayub, dan dilaksanakan atasnya, terdapat banyak contoh di dunia tentang ketetapan Tuhan, dan pelaksanaannya, baik terkait dengan hal-hal baik maupun hal-hal jahat, belas kasihan dan berkat, penderitaan dan kesengsaraan: atau selain apa yang Tuhan telah lakukan sehubungan dengan Ayub, terutama berkaitan dengan penderitaan dan kesengsaraannya, masih ada banyak hal lain yang akan datang, yang tersembunyi di dalam hati-Nya, dan yang telah Dia tetapkan dan putuskan, dan akan terlaksana pada waktunya, meskipun Ayub belum mengetahui apa itu, baik atau jahat, meskipun dia menganggap yang terakhir.

Gill (ID): Ayb 23:15 - Oleh karena itu saya terganggu dengan keberadaannya // ketika saya mempertimbangkan, saya takut kepadanya.

Oleh karena itu saya terganggu dengan keberadaannya,.... Bukan karena kehadirannya yang penuh rahmat, yang diinginkannya, dan yang diinginkan setiap orang baik; tetapi karena penampilannya sebagai musuh, sebagaimana dia menganggapnya, yang meletakkan dan terus menerus menimpakan tangan penyiksanya kepadanya, dan memang karena penampilannya sebagai Hakim yang akan mengadili perkaranya; sebab meskipun dia sangat menginginkannya, namun ketika dia memikirkan kedaulatan Allah, dan ketidakberubahan rencana-Nya, serta pengetahuan-Nya yang sempurna tentang segala sesuatu; dan dia tidak mengetahui apa yang dihadapannya, dan apa yang akan dibawa melawannya, ketika dia sampai pada titik itu, bisa jadi dia terganggu dan mundur, lihat Mazmur 77:3;

ketika saya mempertimbangkan, saya takut kepadanya: ketika dia mempertimbangkan kemahakuasaan-Nya yang mengerikan, kehendak-Nya yang suveran, tujuan-Nya yang tidak dapat diubah, kebijaksanaan-Nya yang tidak terbatas, dan kuasa-Nya yang maha kuasa, keadilan-Nya yang ketat, dan kesucian-Nya yang bersih; dia merasa takut untuk muncul di hadapan-Nya, atau takut bahwa karena banyak hal semacam itu ada padanya yang telah dia alami, mungkin ada lebih banyak yang akan diungkapkan, yang mungkin lebih besar dan lebih berat lagi.

Gill (ID): Ayb 23:16 - Sebab Tuhan menjadikan hatiku lembut // dan Yang Mahakuasa menggangguku

Sebab Tuhan menjadikan hatiku lembut,.... Tidak lembut seperti hati Yosia, 2Raj 22:19, atau seperti hati setiap orang yang bertobat, ketika Tuhan membuatnya rendah hati dan penyesal dengan roh dan kasih karunia-Nya, atau menghapus hati yang keras, dan memberikan hati dari daging; meskipun Ayub memiliki hati seperti itu, dan Tuhan menjadikannya demikian; tetapi ia maksudkan hati yang lemah, rapuh, penuh ketakutan, tertekan dan remuk karena penderitaan, yang tidak dapat bertahan dan menopang di bawah tangan yang kuat Tuhan; namun menjadi seperti air, dan mencair seperti lilin di tengah-tengah-Nya, dan siap untuk pingsan, tenggelam, dan lenyap:

dan Yang Mahakuasa menggangguku; dengan menganiayaku; penderitaan menyebabkan masalah, dan ini dari Tuhan; atau Ia "mengejutkanku" ^a, mengagetkanku, membuatku berada dalam ketakutan yang mendalam, alasan dari mana yang mengikuti.

Gill (ID): Ayb 23:17 - Karena aku tidak dipotong sebelum kegelapan // dan juga dia tidak menutup kegelapan dari wajahku

Karena aku tidak dipotong sebelum kegelapan,.... Artinya, itu sangat luar biasa baginya, dan mengganggunya ketika ia memikirkannya, bahwa ia tidak dipotong oleh kematian, sebelum kegelapan penderitaan, atau keadaan gelap ini datang padanya; sebagaimana kadang-kadang orang-orang yang benar diambil dari kejahatan yang akan datang, seperti Metusalah sebelum air bah, Kej 5:27; dan Ayub heran mengapa ini bukan keadaannya, atau setidaknya ia berharap demikian; karena Aben Ezra tampaknya memahami dan membaca kata-kata itu, "mengapa aku tidak dipotong?" dan seterusnya, seolah-olah itu adalah sebuah harapan, dan mengungkapkan keinginannya, bahwa hal ini telah dilakukan; yang merupakan apa yang telah ia sampaikan kepada Tuhan di awal, dalam pasal ketiga, dan kematian adalah apa yang selalu ia inginkan, dan terus-menerus diharapkannya; atau bisa jadi maksudnya adalah, bahwa ia terkejut bahwa ia "tidak dipotong, karena", "di", "melalui", atau "oleh kegelapan" ^b; melalui penderitaannya; ia heran bagaimana ia didukung di tengah penderitaan tersebut, dan mampu melewatinya, sehingga penderitaan itu tidak menjatuhkannya ke kematian; bagaimana makhluk malang yang begitu kurus seperti dirinya, yang hanya tersisa kulit dan tulang, dapat bertahan dengan apa yang ia alami;

dan juga dia tidak menutup kegelapan dari wajahku; sehingga aku tidak melihat dan merasakan penderitaan yang aku alami; atau lebih tepatnya, "dia telah menutup kegelapan dari wajahku", karena kata "dan juga" tidak ada dalam teks, meskipun diulang oleh banyak penafsir dari klausa sebelumnya; dan kemudian maksudnya adalah meskipun aku menyadari kegelapan penderitaan yang menimpaku, namun dia telah menutupnya begitu dari diriku, sehingga aku tidak dapat melihat ujungnya, atau cara untuk melarikan diri darinya; atau, yang merupakan maksud yang diberikan oleh Drusius, dia telah menutup kematian dan kubur dari diriku, yang merupakan keadaan kegelapan, tanah kegelapan, atau kegelapan itu sendiri, seperti yang ia sebutkan dalam Ayub 10:21; bahwa dia tidak bisa melihatnya, dan menikmatinya; dia menginginkan kematian, tetapi tidak bisa mendapatkannya, itu tersembunyi darinya. Cocceius menerjemahkan kata-kata tersebut dengan sangat berbeda, dia, yaitu, "Tuhan, telah menutup dirinya dengan kegelapan dari wajahku"; dan menafsirkannya sebagai pengabaian ilahi, yang mengganggu dan menakut-nakuti Ayub; dan karena dia menutup dirinya seolah-olah dengan awan, ini adalah alasan mengapa ia tidak tahu di mana dia berada, dan tidak dapat menemukannya, ketika dia melakukan pencarian yang paling teliti untuknya, dan ini membuatnya sedih dan terheran-heran, lihat Rat 3:44.