Teks -- 2 Korintus 11:1-9 (TB)

11:1 Alangkah baiknya, jika kamu sabar terhadap kebodohanku yang kecil itu. Memang kamu sabar terhadap aku! 11:2 Sebab aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi. Karena aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki untuk membawa kamu sebagai perawan suci kepada Kristus. 11:3 Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh ular itu dengan kelicikannya. 11:4 Sebab kamu sabar saja, jika ada seorang datang memberitakan Yesus yang lain dari pada yang telah kami beritakan, atau memberikan kepada kamu roh yang lain dari pada yang telah kamu terima atau Injil yang lain dari pada yang telah kamu terima. 11:5 Tetapi menurut pendapatku sedikitpun aku tidak kurang dari pada rasul-rasul yang tak ada taranya itu. 11:6 Jikalau aku kurang paham dalam hal berkata-kata, tidaklah demikian dalam hal pengetahuan; sebab kami telah menyatakannya kepada kamu pada segala waktu dan di dalam segala hal.

Paulus tidak mementingkan diri

11:7 Apakah aku berbuat salah, jika aku merendahkan diri untuk meninggikan kamu, karena aku memberitakan Injil Allah kepada kamu dengan cuma-cuma? 11:8 Jemaat-jemaat lain telah kurampok dengan menerima tunjangan dari mereka, supaya aku dapat melayani kamu! 11:9 Dan ketika aku dalam kekurangan di tengah-tengah kamu, aku tidak menyusahkan seorangpun, sebab apa yang kurang padaku, dicukupkan oleh saudara-saudara yang datang dari Makedonia. Dalam segala hal aku menjaga diriku, supaya jangan menjadi beban bagi kamu, dan aku akan tetap berbuat demikian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 11:3 - PIKIRAN KAMU DISESATKAN.

Nas : 2Kor 11:3

Beberapa orang di jemaat Korintus mudah sekali diperdaya oleh para pengkhotbah palsu dan menerima Injil yang diputarbalikkan (ayat 2Kor 11:4). Dengan menerima pengajaran dari "pekerja-pekerja curang" ini (ayat 2Kor 11:13), mereka disesatkan dari penyerahan yang sepenuh hati kepada Kristus. Dalam gereja masa kini, ada juga orang yang tampil seperti pelayan kebenaran, namun pengajaran mereka itu bertentangan dengan Firman Allah, dan mereka menuntun pengikutnya ke arah bencana rohani (lih. dua catatan yang berikut;

lihat cat. --> 2Kor 11:4;

lihat cat. --> 2Kor 11:13; dan

lihat cat. --> Mat 23:13).

[atau ref. 2Kor 11:4; 2Kor 11:13; Mat 23:13]

Kita harus selalu berjaga-jaga terhadap mereka

(lihat art. GURU-GURU PALSU, dan

lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

Full Life: 2Kor 11:4 - MEMBERITAKAN ... INJIL YANG LAIN.

Nas : 2Kor 11:4

Pengajar-pengajar sesat mungkin mengatakan bahwa penyataan alkitabiah itu benar, tetapi pada saat yang sama mereka juga mengatakan bahwa mereka memiliki penyataan dan pengetahuan tambahan di luar yang alkitabiah yang setara dengan kekuasaan Alkitab dan absah bagi jemaat secara keseluruhan. Pengajaran palsu semacam itu biasanya mendatangkan suatu sinkretisme antara iman Kristen dengan agama-agama atau filsafat-filsafat lain. Hal ini akan mengakibatkan kesalahan berikut:

1. 1) Penyataan yang dinyatakan sebagai sesuatu yang baru itu disejajarkan dengan kekuasaan penyataan alkitabiah yang asli dari rasul-rasul dalam Kristus.
2. 2) Alkitab menjadi kurang penting dan Kristus menjadi urutan kedua setelah "orang kudus" atau pendiri suatu gerakan atau gereja tertentu.
3. 3) Pengajar palsu itu menyatakan bahwa mereka memiliki pengertian yang lebih dalam atau eksklusif mengenai apa yang disebut sebagai "penyataan tersembunyi" dalam Alkitab.

Jerusalem: 2Kor 11:1 - Memang kamu sabar terhadap aku!

Terjemahan lain: Tetapi, ayo, hendaklah kamu sabar terhadapku! Mengenai "kebodohan" Paulus semacam itu, bdk 2Ko 5:13+; 2Ko 11:17; 12:11.

Jerusalem: 2Kor 11:3 - dari kesetiaan kamu yang sejati

Terjemahan lain: dari kesetiaan dan kemurnian kamu. Ada sejumlah naskah yang tidak memuat kata: yang sejati kemurnian.

Jerusalem: 2Kor 11:4 - Yesus yang lain

Yesus yang lain itu agaknya Yesus selama hidup di dunia, bdk 2Ko 5:16+, yang terlalu dipentingkan oleh sementara orang, sedangkan Tuhan yang kurang dihargai, 2Ko 5:17+. Kalimat ini juga dapat diartikan sebagai kalimat bersyarat: Seandainya terjadi demikian, tentu saja kamu menerimanya juga. Tetapi bagaimanapun juga keadaan di Korintus kurang parah dari pada keadaan di Galatia, Gal 1:6-9. Hanya keadaan di Korintus dapat memburuk juga.

Jerusalem: 2Kor 11:5 - rasul-rasul yang tak ada taranya

Ungkapan ini: kembali dipakai dalam 2Ko 12:11 (terjemahan: rasul-rasul yang luar biasa). Yang dimaksudkan ialah "rasul-rasul palsu" yang disebutkan dalam 2Ko 11:14. Ini bukan keduabelas rasul yang wewenangnya diakui oleh Paulus, Gal 1:18; 2:9. Kata "rasul" di sini mempunyai arti lebih luas dari pada keduabelas, bdk 1Ko 15:7+, dan di antara mereka mungkin ada yang menjadi seperti Yudas. Hanya boleh jadi "rasul-rasul palsu" itu tidak lain kecuali orang-orang yang menyalahgunakan gelar itu.

Jerusalem: 2Kor 11:6 - pada segala waktu dan di dalam segala hal

Terjemahan lain: dalam segala hal dan di depan sekalian orang.

Ende: 2Kor 11:1 - Kebodohan

Istilah asli mendekati arti "kegila-gilaan". Maksudnja disini ialah: pembelaan diri dengan menondjolkan keutamaan dan keunggulan dirinja sendiri. Paulus merasa segan dan malu berbuat demikian, tetapi ia terpaksa meniru dalam hal itu para penentang untuk menginsjafkan umat.

Ende: 2Kor 11:2 - Tjemburu dengan tjemburu Allah

Di dalam Perdjandjian Lama hubungan Allah dengan umat Israel sering diumpamakan dengan hubungan pernikahan atau pertunangan. Dalam hubungan itu Allah sering disebut "Allah tjemburu". Maksudnja Allah tidak dapat membiarkan kaum pilihannja jang tertjinta "berzinah" atau "bertjumbu-tjumbu" dengan dewa-dewa kaum kafir. Demikianlah djuga tjinta Jesus kepada umat Korintus. Sebab itu Paulus sebagai wakil Kristus jang bertanggung-djawab tidak boleh membiarkan kesetiaan umat kepada Kristus merosot atau diganggu oleh siapapun djuga.

Ende: 2Kor 11:4

Umat terlalu bersikap masabodoh terhadap pengaruh "rasul-rasul palsu", malah menerima mereka dengan segala hormat.

Ende: 2Kor 11:5 - Rasul-rasul jang mahaunggul

Istilah ini berlebih-lebihan dimaksudkan sebagai suatu sindiran terhadap penentang-penentang Paulus, jang berlagak demikian dan dikagumi oleh umat.

Ende: 2Kor 11:6 - Tidak fasih berbitjara

Dengan bertjorak sindiran pula. Paulus menjambut umpatan para penentangnja bahwa perkataannja tidak bermutu". (Lih. 2Ko 10:10). Namun Paulus sangat tjakap berbahasa seperti njata dalam suratnja, tetapi ia tidak merendahkan keelokan bahasa dan tatabahasa. Bahasanja sederhana tetapi djudjur dan tepat, gajabahasanja berdjiwa. Tetapi ia tidak mau mengadjar menurut "kebidjaksanaan dunia" (1Ko 1:17-25). Pengadjar-pengadjar Junani dan pengadjar jang lain pula mentjari dan mengutamakan bahasa jang indah dan irama jang merdu, supaja digemari dan dikagumi pendengar-pendengarnja, tetapi isi bitjaranja biasanja dangkal dan kosong.

Ende: 2Kor 11:7 - Merendahkan diri

Jaitu dalam mata orang sebab ia bekerdja sebagai tukang untuk memperoleh redjekinja. Mungkin pula para penentangnja mengedjek Paulus bahwa ia tidak berani menuntut bajaran seperti pengadjar-pengadjar lain, sebab rasa rendah-diri dan insjaf bahwa pidato-pidatonja tidak bernilai.

Ende: 2Kor 11:8 - Kurampasi

Ungkapan jang keras dan berlebih-lebihan ini menundjukkan bahwa Paulus merasa malu, menerima sumbangan dari umat-umat jang miskin itu, tetapi lebih lagi mengandung sindiran terhadap kepitjikan umat Korintus, jang lebih kaja tetapi kurang berminat dan setia terhadapnja.

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:1 - kamu sabar // terhadap kebodohanku

· kamu sabar: 2Kor 11:4,19,20; Mat 17:17

· terhadap kebodohanku: 2Kor 11:16,17,21; 2Kor 5:13

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:2 - satu laki-laki // membawa kamu

· satu laki-laki: Hos 2:18; Ef 5:26,27

· membawa kamu: 2Kor 4:14; [Lihat FULL. 2Kor 4:14]

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:3 - dengan kelicikannya

· dengan kelicikannya: Kej 3:1-6,13; 1Tim 2:14; Wahy 12:9

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:4 - kamu sabar // kami beritakan // kamu roh // atau Injil

· kamu sabar: 2Kor 11:1; [Lihat FULL. 2Kor 11:1]

· kami beritakan: 1Kor 3:11

· kamu roh: Rom 8:15

· atau Injil: Gal 1:6-9

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:5 - taranya itu

· taranya itu: 2Kor 12:11; Gal 2:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:6 - hal berkata-kata // hal pengetahuan

· hal berkata-kata: 1Kor 1:17; [Lihat FULL. 1Kor 1:17]

· hal pengetahuan: 2Kor 8:7; [Lihat FULL. 2Kor 8:7]; Ef 3:4

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:7 - berbuat salah // Injil Allah // dengan cuma-cuma

· berbuat salah: 2Kor 12:13

· Injil Allah: Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1]

· dengan cuma-cuma: 1Kor 9:18

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:8 - dari mereka

· dari mereka: Fili 4:15,18

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:9 - kurang padaku // bagi kamu

· kurang padaku: Fili 4:15,18

· bagi kamu: 2Kor 12:13,14,16

Defender (ID): 2Kor 11:2 - mengikatmu dalam pertunangan

Gereja Kristus yang sejati, mencakup semua yang telah menerima-Nya sebagai Juru Selamat dan Tuhan, juga disebut sebagai pengantin Kristus. Paulus, sebagai "bapa" spiritual dari orang-orang Kristen Korintus, ingin mempersembahkan "putrinya" yang murni dan utuh kepada Pengantin Surga ketika Dia datang untuk mengambilnya dan membawanya ke rumah Bapa-Nya, di mana Dia telah mempersiapkan "mansion" untuknya (Yoh 14:2, Yoh 14:3). Ada banyak referensi lain mengenai hubungan pertunangan unik antara gereja dan Kristus (Yoh 3:29; Ef 5:31, Ef 5:32; Why 19:7-9; Why 21:2, Why 21:9), serta berbagai referensi di Perjanjian Lama yang menyebutkan Israel sebagai istri Jehovah (Yes 54:5; Hos 2:19).

Defender (ID): 2Kor 11:2 - perawan yang suci

Fakta bahwa penulis Perjanjian Baru menggunakan hubungan pertunangan antara Mempelai Wanita dan Mempelai Pria sebagai perwakilan dari hubungan ideal gereja dengan Kristus membuktikan dengan jelas bahwa setiap pengantin wanita harus datang ke pernikahannya sebagai perawan yang suci; hal yang sama juga berlaku untuk mempelai pria. Ini tentu saja adalah dasar terbaik untuk sebuah rumah tangga yang saleh. Tuhan dapat dan memang mengampuni para pendosa yang bertobat, tetapi jauh lebih baik - terutama dalam pernikahan - jika dosa ini sama sekali tidak pernah dilakukan.

Defender (ID): 2Kor 11:3 - ular membujuk Hawa

Paulus di sini menegaskan dan memastikan bahwa catatan kitab Kejadian tentang pencobaan dan kejatuhan Hawa adalah benar dan historis, bukan alegoris. "Ular" dalam kitab Kejadian secara eksplisit diidentifikasi sebagai Satan, penipu utama (2Co 11:14), yang membalikkan hati pengantin Adam terhadap Penciptanya, dengan cara yang mirip dengan apa yang kini dilakukannya di Korintus, menggunakan rasul-rasul palsu (alih-alih tubuh ular) untuk menjauhkan Pengantin Wanita-Nya dari Pengantin Pria yang segera datang (Rev 12:9).

Defender (ID): 2Kor 11:4 - Yesus yang lain

Fakta bahwa seorang pengkhotbah atau pengajar berbicara tentang "Yesus" berarti sedikit, karena nabi-nabi palsu dan pengajar-pengajar palsu selalu menggunakan nama-Nya kapan saja itu sesuai dengan kepentingan mereka, dan mereka masih melakukannya. Ada Yesus "sahabat" dari musik country, Yesus sosialis dari teologi liberal, Yesus esoterik dari Zaman Baru, dan Yesus ritualistik dari sakramentalisme, tetapi tidak satu pun dari sosok Yesus ini adalah Juru Selamat. Yesus yang sejati adalah Pencipta alam semesta, Firman yang menjadi daging, satu-satunya Pengorbanan untuk dosa selamanya, Tuhan yang telah dibangkitkan dan Raja kita yang akan datang.

Defender (ID): 2Kor 11:4 - roh lain

Ada banyak roh jahat yang berkeliaran di dunia yang akan berusaha meniru Roh Kudus dalam pengalaman orang percaya jika mereka bisa. Kita harus "menguji roh-roh." "Inilah yang membuktikan kamu tahu Roh Allah: Setiap roh yang mengaku bahwa Yesus Kristus telah datang dalam daging adalah dari Allah" (lihat catatan pada 1Yo 4:2).

Defender (ID): 2Kor 11:4 - Injil lain

Paulus memperingatkan untuk tidak mempercayai siapapun atau bahkan malaikat mana pun yang datang memberitakan Injil lain selain Injil penyelamatan sejati Yesus Kristus yang telah ia khotbahkan (Gal 1:6-9). Injil tersebut mencakup keseluruhan pribadi dan karya Kristus, dari kekekalan ke kekekalan (lihat Mat 4:23, catatan; 1Ko 15:1-4, catatan; Wah 14:6, Wah 14:9, catatan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:3

Kej 3:1-5, 13

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:9

Flp 4:15-18

Ref. Silang TB: 2Kor 11:3

Kej 3:1-5, 13

Ref. Silang TB: 2Kor 11:9

Flp 4:15-18

Gill (ID): 2Kor 11:1 - Semoga Tuhan memberi Anda kekuatan untuk bersabar sedikit // bersabarlah sedikit dalam kebodohanku // dan memang bersabarlah denganku.

Semoga Tuhan memberi Anda kekuatan untuk bersabar sedikit,.... Para rasul palsu terlalu membanggakan karunia, kemampuan, dan kegunaan mereka, sehingga rasul merasa perlu untuk mengatakan beberapa hal sebagai pembelaan dirinya, demi honra Tuhan, dan kebaikan gereja ini; yang sebaliknya, kerendahan hatinya tidak akan mengizinkannya, dan yang ia tahu akan dianggap dan dicemooh sebagai kebodohan oleh orang lain; oleh karena itu ia memohon kesabaran mereka sebentar, dan agar mereka mengizinkannya untuk mengatakan beberapa hal dalam membela karakternya, dan tidak merasa tersinggung; meskipun itu akan menjadi pujian untuk dirinya sendiri, yang jika tidak terpaksa, akan terlihat sia-sia dan bodoh: dan oleh karena itu ia berkata,

bersabarlah sedikit dalam kebodohanku, dan itu ia tekan dengan sungguh-sungguh,

dan memang bersabarlah denganku; ia menegaskannya, ia mendesaknya sebagai sesuatu yang tidak boleh ditolak; karena jika ia bisa menghindarinya, ia tidak akan melakukannya; tetapi keadaan seperti itu, bahwa jika ia tidak melakukannya, ia akan sangat menderita dalam karakter dan kegunaannya; anggota gereja ini akan berada dalam bahaya besar dari para rasul palsu ini, dan kehormatan serta kemuliaan Kristus sangat dipertaruhkan; yang ketika dipertimbangkan, ia berharap permohonannya akan dikabulkan: klausa terakhir dapat diterjemahkan, tetapi juga kalian bersabar denganku; yang menandakan bahwa mereka telah melakukannya sebelumnya, dan terus melakukannya, dan oleh karena itu ia tidak bisa tidak memberanikan diri, bahwa mereka masih akan bersabar sedikit lebih lama, dan dalam beberapa hal lagi.

Gill (ID): 2Kor 11:2 - Karena aku cemburu terhadapmu dengan cemburu yang saleh // karena aku telah mengikat kamu kepada satu suami // agar aku dapat mempersembahkan kamu sebagai seorang perawan yang suci kepada Kristus.

Karena aku cemburu terhadapmu dengan cemburu yang saleh,.... Ia memberitahukan kepada mereka bahwa itu bukan semata-mata untuk kepentingannya sendiri, atau dengan pandangan egois, atau untuk kepentingan duniawi miliknya, yang membuatnya sangat khawatir, tetapi itu adalah "cemburu yang saleh", atau "kerinduan dari Tuhan"; yang diilhami oleh Tuhan, dan yang untuk kehormatan dan kemuliaan Tuhan, bahkan Yesus Kristus, yang adalah Tuhan di atas segala; dan untuk kebaikan dan kesejahteraan rohani mereka yang nyata, sebagai gereja Kristus, yang menguasainya, yang mendorongnya untuk mengatakan apa yang akan dia lakukan; dan yang lebih memengaruhinya adalah, ketika dia menganggap dirinya sebagai teman mempelai pria, yang telah terlibat dalam pertunangan mereka dengan Kristus:

karena aku telah mengikat kamu kepada satu suami; yang dimaksud di sini adalah Kristus, sebagaimana jelas dalam klausa berikut: Kristus berada dalam hubungan sebagai suami bagi gereja katolik dan universal; untuk seluruh pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga; bahkan bagi semua orang pilihan Tuhan, yang pernah ada, ada, atau akan ada; dan demikian pula Dia melakukan kepada gereja-gereja yang terkumpul secara khusus, sebagaimana Dia lakukan kepada gereja ini di Korintus, dan begitulah Dia lakukan kepada setiap percaya individual: karakter ini Dia penuhi dengan mencintai mereka dengan kasih yang mendahului kasih mereka, sebuah kasih yang penuh rasa suka dan kegembiraan, yang tunggal, khusus, dan unik, kuat dan penuh kasih, luar biasa dan tak terbayangkan, konstan, dan yang akan bertahan selamanya; dengan berempati pada mereka di tengah semua penderitaan, pencobaan, pengabaian, dan segala jenis ujian; dengan memelihara dan merawat mereka, ungkapan yang menggambarkan makanan dan pakaian rohani yang Dia sediakan untuk mereka, dari persekutuan intim yang Dia beri kepada mereka, dan dari seluruh perhatian yang Dia ambil terhadap mereka; dengan membayar semua utang mereka, memenuhi semua kebutuhan mereka, menopang mereka dengan tangan kanannya, melindungi mereka dari semua musuh mereka, memberikan mereka kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; dan, yang terakhir, dengan mengaitkan mereka dalam dirinya, dan semua yang Dia miliki, dalam semua berkat dan janji perjanjian dalam kebijaksanaan, kebenaran, pengudusan, dan penebusan-Nya. Tindakan mengikat diri ini, yang dilakukan rasul di sini, sehubungan dengan gereja ini, diambilnya untuk dirinya sendiri, meskipun dalam arti yang lain, dan yang merupakan yang utama, itu didasarkan pada Kristus sendiri, yang mengikat semua milik-Nya kepada diri-Nya dengan kebenaran, dalam penghakiman, dalam kasih sayang, dan belas kasihan yang lembut; Dia melihat mereka dalam tujuan dan keputusan Bapa-Nya, dalam semua kemuliaan yang direncanakan untuk mereka, ketika Dia mencintai mereka seperti Bapa-Nya, dan menginginkan mereka sebagai mempelai dan pengantin-Nya, yang diberikan kepada-Nya; dan kemudian secara diam-diam dalam perjanjian mengikat mereka kepada diri-Nya, dan selamanya memandang mereka dalam hubungan perkawinan dengan-Nya; oleh karena itu meskipun mereka jatuh dalam Adam, dan menjadi berdosa dan kotor, Dia menyerahkan diri-Nya untuk mereka sebagai gereja dan pengantin-Nya, untuk menguduskan dan membersihkan mereka, agar Dia dapat mempersembahkan mereka kepada diri-Nya, sebagai gereja yang mulia yang sudah Dia lihat sebelumnya. Sebagai konsekuensi dari ini, Roh Tuhan hadir dalam pelayanannya tentang Injil, untuk pertobatan masing-masing dari jiwa-jiwa ini, ketika mereka bersedia untuk menjadi milik Tuhan, dan memberikan persetujuan bebas dan penuh mereka untuk memiliki Dia sebagai suami mereka; dan ini adalah hari pertunangan terbuka mereka kepada-Nya, dan dalam hal ini rasul memiliki, dan para pelayan Injil lainnya memiliki kepentingan; dia menjadi sarana, di tangan Roh, dari regenerasi mereka, seorang pelayan melalui siapa mereka percaya, sebuah instrumen dalam mengarahkan jiwa mereka kepada Kristus, dengan memperlihatkan kekayaan-Nya yang tidak terduga, kemuliaan pribadi-Nya, dan kepenuhan kasih karunia-Nya: sebagaimana hamba Abraham memperlihatkan kebesaran tuannya, dan harta benda besar yang diwarisi putranya, dan mengeluarkan gelang dan anting-antingnya, perhiasan emas dan perak, dan dengan demikian mencapai tujuannya, seorang istri untuk Ishak; demikian pula Roh Tuhan bekerja sama dengan pelayanan rasul untuk membuat orang-orang Korintus ini menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, dan mengambil Dia sebagai Kepala dan Suami mereka, Juru Selamat dan Penebus. Inilah kepentingan yang dimiliki rasul dalam hal ini, dan pandangan, keinginan, serta harapannya adalah, untuk mempersembahkan mereka di hadapan Kristus, suami mereka, dalam keadaan murni dan tak tercemar:

agar aku dapat mempersembahkan kamu sebagai seorang perawan yang suci kepada Kristus; yaitu, tunggal dalam cinta mereka kepada-Nya, dengan teguh berpegang kepada-Nya, dan hanya kepada-Nya, sebagai yang berdiri dalam hubungan demikian kepada mereka; murni dalam prinsip-prinsip iman, tulus dan jujur dalam ibadah mereka, dan kudus dalam hidup dan percakapan mereka; tidak ada yang lebih diinginkan oleh-Nya daripada ini, agar Dia dapat mempersembahkan mereka kepada Kristus di hari yang besar; sehingga akan tampak bahwa pekerjaannya tidak sia-sia di dalam Tuhan: sekarang setelah terlibat dalam urusan ini mengikat mereka kepada Kristus, dan mereka belum dipersembahkan kepada-Nya, atau dibawa pulang oleh-Nya, dia tidak bisa, dalam keadaan yang demikian, untuk tidak merasakan cemburu yang saleh atas mereka di dalam hatinya, lestari para rasul palsu menarik mereka keluar dari kasih mereka kepada Kristus, dan iman mereka kepada-Nya.

Gill (ID): 2Kor 11:3 - Tetapi aku takut, lest by any means // seperti ular yang memperdaya Hawa melalui kebijaksanaannya // pikiranmu // harus terkorupsi dari kesederhanaan yang ada dalam Kristus.

Tetapi aku takut, lest by any means,.... Kecemburuan selalu disertai dengan ketakutan, perhatian, dan kekhawatiran, baik dalam hal-hal alami maupun spiritual. Rasul, sesuai dengan kondisi gereja ini, tidak bisa tidak mengungkapkan ketakutannya, lest

seperti ular yang memperdaya Hawa melalui kebijaksanaannya; yaitu, ular lama si iblis, yang menggunakan ular, makhluk yang paling licik dari semua hewan di ladang, dan menyesatkan Hawa dari ketaatannya kepada Tuhan, untuk melanggar perintah-Nya, dengan memakan buah terlarang. Rasul di sini berbicara dengan bahasa dan pemahaman orang Yahudi, yang berkata ^p, bahwa, שטן ונחש שם אחד להם "Satan dan ular memiliki satu nama", yaitu sama; dan bahwa itu adalah ular lama (si iblis), דפתי לחוה, "yang memperdaya Hawa" ^q, dan yang dikatakan telah terkorupsi olehnya;

"ular (mereka berkata ^r) korupsi terlebih dahulu, setelah itu, נתקלקלה חוה, "Hawa menjadi korup", dan setelah itu Adam menjadi korup."

Jadi rasul merasa cemburu dan takut, mengetahui bahwa para rasul palsu adalah pelayan Satan, orang-orang yang licik dan cerdas, lest, melalui kelicikan dan kebohongan mereka,

pikiranmu, katanya,

harus terkorupsi dari kesederhanaan yang ada dalam Kristus; yaitu, lest penilaian mereka menjadi salah arah, pikiran mereka dicemari dengan prinsip-prinsip yang korup, dan terbawa dalam tingkat tertentu dengan kesalahan orang-orang jahat, menjauh dari doktrin Injil yang murni dan sederhana, yang berkenaan dengan pribadi dan anugerah Kristus; dan terutama terletak dalam satu kebenaran yang jelas, mudah, dan penting ini, keselamatan hanya melalui-Nya. Versi Latin Vulgate membaca, "pikiranmu harus terkorupsi, dan harus jatuh dari kesederhanaan yang ada dalam Kristus".

Gill (ID): 2Kor 11:4 - Karena jika dia yang datang // memberitakan Yesus lain yang belum kami beritakan // atau jika kamu menerima roh lain yang belum kamu terima // atau Injil lain yang belum kamu terima // kamu mungkin dapat bersabar dengannya.

Karena jika dia yang datang,.... Maksudnya bisa jadi seorang pria tertentu, yang mungkin telah diinformasikan oleh rasul, yang datang dari Yudea ke Korintus, dengan karakter sebagai rasul yang benar; atau siapa saja dari rasul-rasul palsu, yang datang atas kemauan sendiri, dan tidak pernah diutus oleh Kristus, atau oleh gereja mana pun miliknya:

memberitakan Yesus lain yang belum kami beritakan; artinya, jika dia mengusulkan dan merekomendasikan dalam pelayanannya, seorang Penyelamat dan Penebus yang lebih baik daripada yang telah diberitakan oleh para rasul; satu yang lebih memenuhi syarat, dan lebih cocok untuk tujuan keselamatan; satu yang bisa mereka percayai dengan lebih aman untuk jiwa mereka, dan percaya kepadanya, sebagai satu-satunya Penyelamat yang mampu dan mencukupi, suatu hal yang mustahil untuk dilakukan: atau pengertiannya adalah, jika rasul lain ini mengajarkan doktrin keselamatan melalui Kristus, dengan cara lain yang lebih baik dan lebih jelas, lebih untuk kehormatan Penebus, kemuliaan Tuhan, dan kebaikan jiwa mereka, maka mereka akan memiliki beberapa alasan untuk memberikan perhatian lebih besar kepadanya:

atau jika kamu menerima roh lain yang belum kamu terima; roh yang lebih baik daripada Roh Tuhan, yang telah mereka terima melalui pemberitaan Injil oleh para rasul; baik untuk anugerah, karena mereka telah menerimanya sebagai roh kelahiran kembali dan pertobatan, penyucian dan iman, penerimaan dan kebebasan, damai dan sukacita, serta penghiburan; atau untuk karunia, baik yang biasa maupun yang luar biasa, yang tidak mungkin ada; roh yang dibawa oleh para hamba yang berlawanan, dan cenderung tidak menghasilkan dalam diri mereka, pasti adalah kebalikan dari ini, yaitu roh perhambaan yang kembali kepada ketakutan:

atau Injil lain yang belum kamu terima, atau "merangkul"; Injil yang lebih baik daripada yang telah diberitakan oleh para rasul, dan diterima oleh mereka; yang berisi doktrin yang lebih sehat, kebenaran yang lebih menyenangkan, janji-janji yang lebih mulia, kabar baik tentang hal-hal yang lebih baik, daripada yang berkaitan dengan damai, pengampunan, kebenaran, hidup, dan keselamatan, melalui Yesus yang disalibkan; mengusulkan skema yang lebih baik, lebih untuk kehormatan kesempurnaan ilahi, dan untuk kenyamanan serta keselamatan orang percaya; dan yang meletakkan landasan yang lebih baik untuk iman dan harapan, dan cenderung lebih untuk mendorong agama yang benar dan kesalehan yang kuat:

kamu mungkin dapat bersabar dengannya; menerima doktrinnya, tunduk pada otoritasnya, dan lebih memilihnya daripada para rasul: tetapi karena seorang Penyelamat lain dan yang lebih baik daripada Yesus dari Nazaret tidak bisa diusulkan, atau doktrin keselamatan melalui Dia tidak dapat diberitakan dengan cara lain yang lebih baik daripada sebelumnya; atau mereka tidak telah menerima, maupun bisa mereka menerima, roh lain dan yang lebih baik, daripada roh anugerah dan kebenaran, yang telah disampaikan kepada mereka, melalui pelayanan rasul; maupun Injil yang lebih baik dan lebih mulia telah diberitakan kepada mereka, daripada yang telah mereka dengar; maka mereka seharusnya tidak membiarkan, mengizinkan, dan mentolerir, seorang rasul palsu semacam itu di antara mereka, yang tampaknya telah mereka lakukan; dan ini adalah alasan dari ketakutan dan kecemburuan rasul, yang telah diungkapkan sebelumnya: dan selain itu, mengandaikan bahwa pria ini yang ada di antara mereka, dan dikelilingi oleh banyak dari mereka, memang memberitakan Yesus yang sama, dan doktrin keselamatan melalui Dia yang sama, dan Roh serta kekuatan yang sama menyertai pelayanannya, mengingat bahwa Injil yang sama telah diberitakan oleh Paulus dan lainnya, tidak ada alasan mengapa dia harus dijunjung lebih tinggi daripada mereka, yang telah menjadi alat untuk menyampaikan Injil, dan Roh-nya, kepada mereka, jauh sebelum dia dikenal oleh mereka.

Gill (ID): 2Kor 11:5 - Karena saya kira saya tidak kalah sedikit pun // yang paling utama di antara para rasul // yang paling utama dari

Sebab saya kira saya tidak kalah sedikit pun,.... Ini diungkapkan dengan sangat merendah oleh rasul; karena dia tidak menegaskan, dan dengan cara yang angkuh dan percaya diri mengklaim, tetapi hanya mengira, atau berpikir bahwa ini bisa diterima, bahwa dia tidak kalah daripada, atau tidak kekurangan, dalam karunia, anugerah, dan kegunaan,

yang paling utama di antara para rasul: seperti Petrus, Yakobus, dan Yohanes; yang tampaknya menjadi tiang, adalah rasul yang terkemuka, memiliki nama besar di antara mereka, dan yang Christ, di masa daging-Nya, memperhatikan secara khusus. Ini dia sampaikan, bukan untuk meninggikan diri sendiri, tetapi untuk menunjukkan, betapa lemah dan tidak bijaksananya orang-orang Korintus bertindak dengan mengangkat rasul palsu di atas dirinya; atau bisa jadi kata-kata ini diucapkan secara ironis, dan ditujukan kepada para pengajar palsu, yang sangat membanggakan karunia, pengetahuan, kefasihan, dan kegunaan mereka; dan meninggikan diri mereka hingga seolah-olah mereka υπερ λιαν αποστολων, "lebih besar daripada para rasul"; dan oleh karena itu dia mengejek dengan menyebut mereka

yang paling utama di antara mereka; dan tetap berpikir layak untuk menempatkan dirinya setidaknya, pada tingkat yang sama dengan mereka: satu manuskrip membaca, "yang paling utama di antara para rasul di antara kalian"; dan versi Etiopia tampaknya telah membaca kalian.

Gill (ID): 2Kor 11:6 - Tetapi meskipun saya kasar dalam ucapan, namun tidak dalam pengetahuan, tetapi kami telah sepenuhnya menunjukkan diri kami di antara Anda dalam segala hal.

Tetapi meskipun saya kasar dalam ucapan,.... Yang mungkin dipersalahkan kepadanya, menempatkan dirinya setara dengan orang-orang yang terkenal karena daya tarik bahasa dan keanggunan gaya mereka; dan untuk ini ia menjawab, bukan dengan mengakui bahwa ia seperti itu, tetapi dengan mengakui bahwa memang demikian; karena Rasul Paulus bukanlah orang yang tidak terpelajar, orang bodoh dalam bicara, tidak terampil dalam bahasa, tulisannya membuktikan sebaliknya; dia memang, dalam pelayanan publiknya, tidak mendandani khotbahnya dengan bunga-bunga retorika, atau menghiasi diskursinya dengan kata-kata hikmah manusia, dengan kebombastisan, dan kata-kata menggelembung yang penuh kesia-siaan; dia memilih gaya yang lebih sederhana dan mudah, yang lebih sesuai dengan masyarakat biasa, dengan kapasitas orang-orang yang dia hadapi; karena dia tidak berurusan dengan filsuf dan senator, melainkan terutama dengan rakyat biasa; dengan orang-orang dari setiap jenis kelamin, umur, dan kondisi kehidupan: dalam pengertian ini memang dia bertindak sebagai orang awam, seorang plebeian, orang biasa; dia menggunakan gaya populer, atau, seperti yang dikatakan orang Yahudi tentang beberapa Rabbi mereka ^s, dia דורש לשון הדיוט, "memberitakan", atau menjelaskan "dalam bahasa umum" rakyat; yang digunakan oleh orang-orang biasa, dan bukan oleh orang-orang terpelajar, dan mana yang dapat dirujuk di sini: tetapi meskipun dia dengan bijak mengikuti metode ini, karena dianggap paling mungkin berguna,

namun dia

tidak kasar

dalam pengetahuan, atau tidak terampil dalam misteri Injil; dia sangat terpelajar dalam pengetahuan tentang Kristus, dan dalam doktrin anugerah, seperti semua diskursus, khotbah, dan surat-suratnya membuktikan; dan meskipun dia mungkin dianggap lalai dalam gaya penyampaiannya, dan tidak memperhatikan atau merawat keanggunan bahasanya, tetapi lebih mempelajari diksi yang sederhana dan populer, namun dia selalu berhati-hati untuk menyampaikan pengetahuan yang menguntungkan dan berguna bagi jiwa manusia; dan meskipun diskursinya mungkin tidak penuh dengan semua keindahan oratori, dan kata-kata menggoda dari hikmah manusia, semuanya penuh dengan pengetahuan rohani, dan menunjukkan bahwa dia memiliki pemahaman yang luas tentang hal-hal ilahi, untuk kebenaran itu ia mengacu kepada orang Korintus:

tetapi kami telah sepenuhnya menunjukkan diri kami di antara Anda dalam segala hal; iman dan doktrinnya, serta cara hidupnya, sudah dikenal baik oleh mereka; dia tidak menghindar untuk menyatakan seluruh nasihat Tuhan kepada mereka: pengetahuannya tentang misteri pribadi dan anugerah Kristus, serta semua bagian dari Injil yang kekal, bukanlah rahasia bagi mereka; dia tidak menggunakan metode yang licik untuk menyembunyikan diri, atau menyembunyikan kebenaran; tetapi dengan memanifestasikan hal itu, dia telah memperkenalkan dirinya kepada setiap hati nurani manusia di hadapan Tuhan; dan dengan memperhatikan ini, seperti yang sekarang dia miliki saksi di antara mereka atas kebenarannya, dia menyerang hipokrisi dan metode menipu yang diambil oleh para pengajar palsu untuk menutupi diri mereka, praktik mereka, dan prinsip-prinsip mereka.

Gill (ID): 2Kor 11:7 - Apakah saya telah melakukan kesalahan dengan merendahkan diri saya // agar kamu diangkat // karena saya telah memberitakan Injil Allah kepada kamu dengan bebas.

Apakah saya telah melakukan kesalahan dengan merendahkan diri saya,.... Baik dengan berperilaku di antara mereka, ketika dia pertama kali bersama mereka, dengan cara yang sangat sederhana dan rendah hati, dengan banyak ketakutan dan gemetar, tanpa kebanggaan dan kesombongan, atau mencari kekuasaan dan otoritas atas mereka; atau dengan menggunakan gaya yang populer, sesuai dengan kapasitas orang biasa; atau dengan bekerja dengan tangannya sendiri, menjalani pekerjaannya sebagai pembuat tenda di antara mereka, agar dia dapat menyediakan makanan untuk dirinya sendiri, dan tidak membebani mereka; dan yang katanya sangat jauh dari menjadi kriminal baginya, sehingga seharusnya dia dipuji untuk itu; karena tidak dapat dipikirkan bahwa itu dilakukan dengan tujuan untuk dirinya sendiri, dan kepentingan pribadinya, tetapi murni untuk kebaikan mereka:

agar kamu diangkat; agar tidak ada yang menghalangi mereka untuk menerima Injil Kristus, atau memprejudice mereka terhadapnya; agar mereka lebih mudah untuk mendengarnya, datang untuk mengetahui, dan menerima, dan dengan demikian diangkat, seperti mereka, untuk berpartisipasi dalam kasih karunia Kristus; untuk bersekutu dengan-Nya; untuk kehormatan dan martabat menjadi gereja Kristus; untuk menikmati hak istimewa rumah Tuhan; untuk memiliki nama yang lebih baik daripada anak laki-laki dan anak perempuan, dan untuk memiliki hak dan gelar untuk kemuliaan surgawi: "karena", atau apakah itu

karena saya telah memberitakan Injil Allah kepada kamu dengan bebas? Injil yang dia beritakan bukanlah miliknya, tetapi milik Allah; yang merupakan penulisnya; kasih karunia-Nya adalah subjeknya, dan kemuliaan-Nya adalah tujuan dari pelayanannya; yang telah diberikan kepada rasul untuk diberitakan; untuk itu dia telah memisahkan dia, untuk mana dia telah memenuhi syaratnya dengan berlimpah, dan di mana dia sangat berhasil oleh-Nya. Ini yang dia beritakan "secara gratis" kepada orang Korintus pada saat pertama kali datang di antara mereka, tanpa membebani mereka dengan biaya, atau menerima apa pun dari mereka; yang meskipun dia mungkin secara hukum telah melakukannya, namun dia menganggap paling bijaksana, pada saat itu, untuk memenuhi kebutuhan dirinya sendiri, dengan bekerja dengan tangannya, agar dia tidak menjadi beban bagi mereka; dan ini menjadi sebuah keberatan terhadap Injil yang dia beritakan, bahwa dia lebih menginginkan milik mereka daripada mereka; dan karena melakukan itu dia tidak seharusnya dicela, tetapi dipuji: namun demikian, lemahnya banyak orang di antara gereja ini, sehingga mereka sangat menghargai para rasul palsu, yang memperdagangkan mereka, dan memperlakukan dengan hina pelayan Kristus yang luar biasa ini, yang telah dengan bebas memberitakan Injil kepada mereka.

Gill (ID): 2Kor 11:8 - Saya merampok gereja-gereja lain // mengambil upah dari mereka untuk melayani Anda

Saya merampok gereja-gereja lain,.... Maksudnya adalah gereja-gereja Makedonia; bukan bahwa apa yang dia terima dari mereka adalah dengan paksa dan perampokan, atau dengan merampas harta mereka, dan hidup di atas mereka tanpa seijin mereka, seperti halnya tentara yang memperlakukan orang-orang yang ditaklukkan, meskipun ada perumpamaan tentang kebiasaan semacam itu; karena apa yang dia miliki dari mereka disampaikan dengan sukarela kepadanya; seperti yang tampak dari ayat berikutnya: tetapi karena gereja-gereja ini yang diterimanya adalah miskin, dan orang-orang Korintus yang dilayaninya adalah kaya, dia menyebutnya merampok yang pertama, meskipun tidak ada kerugian dalam hal ini, karena itu sukarela, karena dikeluarkan untuk layanan yang terakhir:

mengambil upah dari mereka untuk melayani Anda; atau "untuk pelayanan Anda"; baik untuk memenuhi kebutuhan orang-orang miskin mereka, atau lebih tepatnya untuk mendukung pelayanan Injil di antara mereka. Rasul melanjutkan metafora yang diambil dari tentara, kepada siapa upah berhak diberikan untuk peperangan mereka; seperti juga kepada para pelayan Injil, tentara baik dari Yesus Kristus; karena tidak ada orang yang pergi berperang dengan biaya dan pengeluaran sendiri, tetapi adalah untuk mereka yang dalam pelayanan mereka: dan oleh karena itu, meskipun rasul tidak menganggapnya bijaksana untuk meminta, dan menekankan upah dari mereka saat itu, untuk pelayanannya di antara mereka, namun dia menerimanya dari yang lain sebagai gantinya; dan ini dia sebutkan, sebagian untuk menunjukkan bahwa upah berhak diberikan kepadanya untuk pelayanannya, dan sebagian lagi untuk mengingatkan mereka kepada siapa mereka berutang untuk dukungan Injil pada awalnya di antara mereka; serta untuk membangkitkan mereka agar berguna bagi gereja-gereja lain, seperti orang lain telah berguna bagi mereka.

Gill (ID): 2Kor 11:9 - Dan ketika saya hadir di antara kalian, dan menginginkan // saya tidak membebani siapa pun // untuk apa yang kekurangan bagiku // saudara-saudara yang datang dari Makedonia menyediakan // Dan dalam segala hal // saya telah menjaga diri dari menjadi beban bagi kalian // dan begitu saya akan menjaga diri.

Dan ketika saya hadir di antara kalian, dan membutuhkan,.... Sementara dia berada di antara mereka, memberitakan Injil kepada mereka, dia menginginkan kebutuhan hidup yang umum: dan yet, katanya,

saya tidak membebani siapa pun, atau "tidak membekukan siapa pun"; sebuah metafora, seperti yang dipikirkan beberapa orang, diambil dari ikan torpedo, atau ikan kerampokan; yang memiliki sifat yang begitu dingin dan membeku, sehingga, bahkan ketika di mata kail, ia akan menyerang nelayan dengan dinginnya, dan membekukannya sehingga menghilangkan rasa dan penggunaan anggota tubuhnya: sekarang maksud sang rasul adalah, bahwa dia tidak membekukan dan membangun karitatif orang lain, dengan meminta bantuan darinya, karena dia tidak memaksa seorang pun tentang hal ini; nor was he benumbed himself, to the detriment of any man; karena meskipun dia mengalami kesulitan yang besar, dia tidak malas dan lamban dalam memberitakan Injil, tetapi mengejarnya dengan ketekunan dan kerja keras seolah-olah dia didukung dengan cara yang paling baik; nor did he act the part of an idle drone, duduk diam dan kelaparan, tetapi bekerja dengan tangannya sendiri, untuk menolong dirinya sendiri dan orang lain; dan meskipun tidak mungkin dipikirkan bahwa dia bisa menyediakan dengan cara ini sepenuhnya, baik untuk dirinya sendiri dan mereka yang bersamanya, itu ditutupi oleh tangan yang lain:

karena yang kekurangan bagiku; yang tidak bisa dia penuhi dengan kerja tangannya sendiri dan usaha:

saudara-saudara yang datang dari Makedonia menyediakan; maksudnya baik Silas dan Timotius, yang datang kepadanya dari Makedonia, sementara dia berada di Korintus, bekerja di bidangnya dengan Aquila dan Priscilla, Kis 18:5 yang mungkin membawa dia dukungan dari daerah ini; atau beberapa yang berasal dari gereja-gereja Makedonia, khususnya orang Filipi, yang sering berkomunikasi dengannya, dan mengirimkan hadiah kepadanya melalui beberapa saudara lainnya, seperti melalui Epafroditus, Fil 4:15.

Dan dalam segala hal, tambahnya,

saya telah menjaga diri dari menjadi beban bagi kalian; dia bekerja keras, hidup hemat, dan menerima dari orang lain; sehingga terkait dengan pemeliharaannya, begitu juga dalam segala hal lainnya, dia dapat hidup tanpa menjadi beban yang berat bagi mereka, atau menimbulkan kesulitan bagi mereka: bukan karena pemeliharaan seorang pendeta adalah, atau harus dianggap sebagai beban bagi orang-orang; itu hanyalah utang yang seharusnya, dan apa yang menjadi hak mereka yang adil; tetapi karena hal itu dianggap demikian oleh orang-orang yang carnal, dan mereka yang tidak suka pada Injil, dan pelayanannya, maka sang rasul menggunakan bahasa seperti itu:

dan begitu saya akan menjaga diri; waktu adalah, untuk masa depan; dia telah mengambil keputusan dalam dirinya sendiri untuk tidak membebani dan mengganggu mereka, tetapi untuk menyediakan untuk dirinya sendiri dengan cara lain. Ini dia tambahkan, agar mereka tidak berpikir bahwa dia telah mengatakan apa yang dia lakukan untuk membangkitkan mereka agar memenuhi kewajiban mereka, dalam memberikan kontribusi terhadap dukungannya untuk masa mendatang.