Teks -- Yohanes 13:1-9 (TB)

Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya. 13:2 Mereka sedang makan bersama, dan Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia. 13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah. 13:4 Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggang-Nya, 13:5 kemudian Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggang-Nya itu. 13:6 Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya: "Tuhan, Engkau hendak membasuh kakiku?" 13:7 Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang Kuperbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak." 13:8 Kata Petrus kepada-Nya: "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus: "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku." 13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya: "Tuhan, jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 13:5 - MEMBASUH KAKI MURID-MURID-NYA.

Nas : Yoh 13:5

Peristiwa yang dramatis ini terjadi pada malam terakhir sebelum Yesus ditangkap dan disalibkan. Yesus melakukannya

1. (1) untuk mempertunjukkan kepada murid-murid-Nya betapa besar kasih-Nya kepada mereka;
2. (2) untuk memberikan gambaran tentang pengorbanan diri-Nya di salib dan
3. (3) untuk menyampaikan kebenaran bahwa Dia meminta para murid-Nya saling melayani dengan kerendahan hati. Keinginan untuk menjadi yang terbesar senantiasa mengganggu pikiran mereka (Mat 18:1-4; 20:20-27; Mr 9:33-37; Luk 9:46-48). Kristus menginginkan agar mereka sadar bahwa keinginan untuk menjadi yang pertama -- menjadi lebih unggul dan dihormati lebih dari orang Kristen lain - adalah bertentangan dengan sifat Tuhan mereka

   (lihat cat. --> Luk 22:24-30;

   [atau ref. Luk 22:24-30]

   Yoh 13:12-17; 1Pet 5:5).

Full Life: Yoh 13:8 - JIKALAU AKU TIDAK MEMBASUH ENGKAU.

Nas : Yoh 13:8

Kata-kata ini menunjuk kepada pembasuhan rohani dari dosa melalui salib. Terlepas dari pembasuhan ini tidak ada seorang pun dapat menjadi milik Kristus (1Yoh 1:7).

BIS: Yoh 13:2 - Iblis ... mengkhianati Yesus

Iblis ... mengkhianati Yesus: atau Iblis sudah menentukan bahwa Yudas anak Simon Iskariot akan mengkhianati Yesus.

Jerusalem: Yoh 13:1 - untuk beralih

Sebuah tradisi Yahudi mengartikan kata Paskah (bdk Kel 12:11) sebagai "melewati" (Ibrani, pesan), maksudnya "melewati", menyeberangi Laut Kulzum, Kel 14. Kristus (dan kita bersama denganNya) "beralih/menyeberang" dari dunia yang menjadi tawanan dosa ini kepada Bapa, Tanah yang dijanjikan. Bdk Yoh 1:21+; Yoh 11:55+

Jerusalem: Yoh 13:1 - mengasihi murid-muridNya

Untuk pertama kalinya Yohanes dengan jelas menghubungkan kematian Yesus dengan kasihNya kepada orang-orangNya. Ini sebuah rahasia yang baru pada akhir dapat diwahyukan, Yoh 13:34; 15:9,13; 17:23; 1Yo 3:16; Rom 8:35; Gal 2:20; Efe 3:19; 5:2,25

Jerusalem: Yoh 13:1 - sampai kepada kesudahannya

Maksudnya kurang jelas. Kiranya kesudahan kasih, kasih sampai sehabis-habisnya.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 13:2 - Mereka sedang makan bersama

Var: Setelah suatu perjamuan diadakan

Jerusalem: Yoh 13:2 - iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas

Var: Iblis telah membisikkan ke dalam hati (hatiNya) bahwa Yudas Iskariot akan mengkhianatiNya; var lain: Setelah Iblis memasuki hatinya...: atau: Setelah Iblis memasuki hati Yudas, supaya ia mengkhianatiNya. Sengsara Yesus berupa sebuah drama di mana dunia yang tak kelihatan berperan di balik manusia bekerjalah kekuasaan setan. Bdk Yoh 6:70 dst; Yoh 8:44; 12:31; 13:27; 16:11; Wah 12:4,17; 13:2; Luk 22:3; 1Ko 2:8.

Jerusalem: Yoh 13:5 - membasuh kaki

Ini sebuah pekerjaan yang hanya dilakukan oleh budak, bdk 1Sa 25:41.

Jerusalem: Yoh 13:8 - tidak mendapat bagian dalam Aku

Sebuah ungkapan Ibrani. Artinya: Karena tidak menangkap semangat Gurunya maka Petrus terkucil dari segenap persekutuan denganNya, tidak dapat mengambil bagian dalam karya dan kemuliaanNya.

Ende: Yoh 13:1 - Sehabis-habisnja

Mungkin djuga:"dengan tak ada batasnja", atau "dengan sepenuh-penuhnja". Bdl. 1Te 2:16. Aslinja: "sampai achirnja", jang dapat diartikan sebagai sampai achir hidupNja, tetapi dalam hubungan ini bukan arti itu jang dimaksudkan.

Ref. Silang FULL: Yoh 13:1 - raya Paskah // sudah tiba // kepada Bapa

· raya Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

· sudah tiba: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· kepada Bapa: Yoh 16:28

Ref. Silang FULL: Yoh 13:2 - mengkhianati Dia

· mengkhianati Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:3 - sesuatu kepada-Nya // dari Allah

· sesuatu kepada-Nya: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· dari Allah: Yoh 8:42; 16:27,28,30; 17:8

Ref. Silang FULL: Yoh 13:4 - pada pinggang-Nya

· pada pinggang-Nya: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:5 - membasuh kaki

· membasuh kaki: Luk 7:44; [Lihat FULL. Luk 7:44]

Ref. Silang FULL: Yoh 13:7 - mengertinya kelak

· mengertinya kelak: Yoh 13:12

Defender (ID): Yoh 13:2 - hati Judas

Hati Judas sudah penuh dengan keserakahan dan penipuan sehingga ia dengan mudah dapat dikuasai oleh Setan (Joh 13:27). Ia tidak pernah menjadi murid yang sejati, karena Yesus mengenalinya sebagai "anak kebinasaan" (Joh 17:12) tetapi telah menyertakannya dalam kelompok mereka "agar Kitab Suci terpenuhi" (Joh 13:18).

Defender (ID): Yoh 13:4 - meletakkan pakaian-Nya

Dalam skala duniawi, ini sebanding dengan ketika Dia mengosongkan diri-Nya dari pakaian Surgawi-Nya untuk datang ke bumi di mana Dia "mengambil bentuk seorang hamba" (Phi 2:7). Ketika Dia kembali mengenakan pakaian-Nya (Joh 13:12), itu akan sebanding dengan Phi 2:9, Phi 2:10; ketika Dia kembali ke surga."

Defender (ID): Yoh 13:5 - mencuci kaki para murid

Alih-alih saling melayani, para murid telah bertengkar tentang siapa yang akan menjadi yang terhebat di antara mereka (Luk 22:24-27). Tindakan Guru mereka ini menyadarkan mereka, dan mereka tidak pernah membahas lagi poin ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 13:1

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya.⁹⁴⁷

Ayat ini adalah salah satu ayat yang tampaknya bertentangan dengan jadwal yang diceritakan di atas. Jika ungkapan Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai menjangkau seluruh pasal 13-17, maka perjamuan ini bukan perjamuan Paskah. Namun lebih baik kalau ungkapan tersebut dimengerti sebagai penjelasan yang berlaku khusus pada peristiwa pembasuhan kaki. Setelah pembasuhan kaki, acara perjamuan Paskah berlangsung.

Dalam pasal 12:23 kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengerti di situ bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sebelum peristiwa itu, kita membaca bahwa saat-Nya belum tiba, misalnya dalam pasal 2:4 dan 7:8. Jadi saat yang diceritakan mendekat. Saat untuk salib-Nya dan kemuliaan-Nya sudah dekat.

Hagelberg: Yoh 13:1-17

1. Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (13:1-17)

Peristiwa ini terjadi menjelang hari Jumat.⁹⁴⁴ Hari Jumat itu adalah hari raya Paskah, tanggal 15 bulan Nisan. Ingat bahwa menurut sistem perhitungan tanggal dan hari yang dipakai oleh orang Yahudi, setiap hari mulai pada waktu matahari terbenam. Jadi akhir hari Kamis adalah ketika rembang petang hari itu. Peristiwa yang diceritakan dalam nas ini termasuk persiapan sebelum mereka makan domba Paskah, yang harus dimakan pada hari raya Paskah, tanggal 15 Nisan. Menurut Markus 14:12 dan Lukas 22:15, Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya merayakan Paskah bersama-sama, tampaknya awal hari Jumat (matahari baru terbenam).

The Word file has a chart of the week, but it won't come over into ClarisWorks........

Carson⁹⁴⁵ menjelaskan bahwa ada tujuh ayat dalam Injil Yohanes, yaitu 13:1, 29; 18:28; 19:14, 31, 36, dan 42, yang tampaknya tidak memungkinkan jadwal tersebut. Tetapi kita akan melihat bahwa ketujuh ayat itu masih konsisten dengan jadwal dan tafsiran ini.

Jadi, matahari belum terbenam, sehingga hari raya Paskah belum mulai. Murid-murid Tuhan Yesus baru selesai dengan segala persiapan untuk perjamuan Paskah sesuai dengan hukum Taurat dan kebiasaan mereka. (Markus 14:12-16 menceritakan bagaimana mereka mendapatkan ruangan untuk merayakan perjamuan tersebut.) Tetapi sebenarnya persiapan belum selesai, karena di antara keduabelas murid tidak ada yang merendahkan diri untuk membasuh kaki mereka. Biasanya tindakan membasuh kaki adalah tugas budak atau pembantu rumah tangga yang rendah, tetapi tampaknya tidak ada budak atau pembantu rumah tanggah bagi mereka di ruangan yang disediakan.

Kekurangan tersebut menjadi kesempatan bagi Tuhan Yesus untuk menyampaikan dua pelajaran yang sangat mengesankan. Dia mengajar mengenai penahiran rohani (ayat 8-10) dan juga kerendahan hati (ayat 12-17). Kedua pelajaran tersebut terarah pada salib-Nya. Penahiran ada di salib-Nya. Demikian juga, kerendahan hati yang paling luar biasa ada di salib-Nya.⁹⁴⁶ Dengan kata lain, layaklah bahwa "kisah handuk" ini merupakan pendahuluan bagi kisah kematian-Nya, karena baik dengan salib maupun dengan handuk ada penahiran/pembersihan dan ada teladan. Dalam peristiwa ini kita dapat melihat tanda kasih, lambang salib, dan teladan kerendahan hati.

Tepatlah bahwa peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan antara penginjilan, yang ditekankan sampai titik ini, dan pemuridan, yang ditekankan dalam pasal-pasal berikutnya. Peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan yang tepat karena unsur penginjilan diringkas dengan tema pembersihan, dan unsur pemuridan diringkas dengan tema kerendahan hati yang mutlak diperlukan dalam pelayanan yang berhasil.

Hagelberg: Yoh 13:1

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya.⁹⁴⁷

Ayat ini adalah salah satu ayat yang tampaknya bertentangan dengan jadwal yang diceritakan di atas. Jika ungkapan Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai menjangkau seluruh pasal 13-17, maka perjamuan ini bukan perjamuan Paskah. Namun lebih baik kalau ungkapan tersebut dimengerti sebagai penjelasan yang berlaku khusus pada peristiwa pembasuhan kaki. Setelah pembasuhan kaki, acara perjamuan Paskah berlangsung.

Dalam pasal 12:23 kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengerti di situ bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sebelum peristiwa itu, kita membaca bahwa saat-Nya belum tiba, misalnya dalam pasal 2:4 dan 7:8. Jadi saat yang diceritakan mendekat. Saat untuk salib-Nya dan kemuliaan-Nya sudah dekat.

Hagelberg: Yoh 13:1-30

A. Perjamuan Kudus (13:1-30)

Acara yang diceritakan dalam nas ini memang Perjamuan Kudus, tetapi apa yang diceritakan oleh Rasul Yohanes sangat berbeda dengan apa yang diceritakan dalam Injil Sinoptik. Injil Sinoptik menekankan tema Perjamuan Kudus, suatu acara yang hampir tidak disebutkan oleh Yohanes. Sebaliknya Yohanes mencatat ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus pada waktu itu, ajaran yang tidak diungkapkan dalam Injil Sinoptik.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 13:2

13:2 Makan sore telah dihidangkan,⁹⁴⁸ dan Iblis telah membisikkan⁹⁴⁹ rencana dalam hati Yudas Iskariot,⁹⁵⁰ anak Simon, untuk mengkhianati Dia.

Murid-murid Tuhan Yesus telah melihat kain lenan itu, dan mereka sudah melihat ada basi dan air di situ. Mereka sudah berkesempatan cukup panjang untuk bangun dan membasuh kaki Tuhan Yesus dan teman-teman, supaya mereka merasa lebih segar. Namun tidak ada yang rela. Mereka rela membahas "Siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka" (Lukas 22:24), tetapi mereka tidak rela merendahkan diri mereka untuk melayani dengan bentuk pelayanan yang mereka anggap hina.

Yohanes menyebutkan Yudas Iskariot supaya kita mengingat bahwa kematian Tuhan Yesus adalah sesuatu yang pasti, dan supaya kita sadar bahwa begitu besar kerendahan hati Tuhan Yesus, sehingga Dia dapat membasuh kaki Yudas Iskariot, yang akan mengkhianati Dia.

Hagelberg: Yoh 13:2

13:2 Makan sore telah dihidangkan,⁹⁴⁸ dan Iblis telah membisikkan⁹⁴⁹ rencana dalam hati Yudas Iskariot,⁹⁵⁰ anak Simon, untuk mengkhianati Dia.

Murid-murid Tuhan Yesus telah melihat kain lenan itu, dan mereka sudah melihat ada basi dan air di situ. Mereka sudah berkesempatan cukup panjang untuk bangun dan membasuh kaki Tuhan Yesus dan teman-teman, supaya mereka merasa lebih segar. Namun tidak ada yang rela. Mereka rela membahas "Siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka" (Lukas 22:24), tetapi mereka tidak rela merendahkan diri mereka untuk melayani dengan bentuk pelayanan yang mereka anggap hina.

Yohanes menyebutkan Yudas Iskariot supaya kita mengingat bahwa kematian Tuhan Yesus adalah sesuatu yang pasti, dan supaya kita sadar bahwa begitu besar kerendahan hati Tuhan Yesus, sehingga Dia dapat membasuh kaki Yudas Iskariot, yang akan mengkhianati Dia.

Hagelberg: Yoh 13:3

13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Dengan kesadaran yang penuh mengenai status yang mulia yang Dia miliki, Dia membasuh kaki mereka, dan menuju ke salib-Nya. Sebagai yang memiliki hak dan kuasa yang begitu besar, Dia dapat menghancurkan Iblis, tetapi Dia memilih jalan kerendahan hati dan kasih.

Hagelberg: Yoh 13:3

13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Dengan kesadaran yang penuh mengenai status yang mulia yang Dia miliki, Dia membasuh kaki mereka, dan menuju ke salib-Nya. Sebagai yang memiliki hak dan kuasa yang begitu besar, Dia dapat menghancurkan Iblis, tetapi Dia memilih jalan kerendahan hati dan kasih.

Hagelberg: Yoh 13:4

13:4 Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia mengambil sehelai kain lenan⁹⁵¹ dan mengikatkannya pada pinggang-Nya,

Mereka berbaring di atas bangku, dengan bersandar pada siku tangan kiri. Kepala masing-masing menghadap pada sebuah meja makan.

Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak yang rendah, pakaian yang dianggap hina, baik oleh orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi.⁹⁵²

Hagelberg: Yoh 13:4

13:4 Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia mengambil sehelai kain lenan⁹⁵¹ dan mengikatkannya pada pinggang-Nya,

Mereka berbaring di atas bangku, dengan bersandar pada siku tangan kiri. Kepala masing-masing menghadap pada sebuah meja makan.

Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak yang rendah, pakaian yang dianggap hina, baik oleh orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi.⁹⁵²

Hagelberg: Yoh 13:5

13:5 kemudian Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggang-Nya itu.

Bagi mereka (dan bagi kita juga!) peristiwa ini mengejutkan dan membingungkan. Ada orang Yahudi yang berkata bahwa budak Yahudi tidak boleh disuruh membasuh kaki orang. Pekerjaan yang hina itu layak bagi budak asing, perempuan, anak atau murid, tetapi orang Yahudi yang lelaki dewasa, padahal budak, tidak boleh disuruh melakukan pekerjaan yang hina itu.⁹⁵³

Tuhan Allah menjelma menjadi manusia, dan merendahkan diri-Nya sampai Ia menjadi seperti seorang budak hina yang membersihkan segala macam kotoran dari kaki murid-murid-Nya. Jangan dikatakan bahwa Dia melakukan ini padahal Dia adalah Yang Maha Mulia. Sebenarnya kemuliaan Allah dan kerendahan hati tidak bertentangan. Tuhan Yesus menyatakan Allah melalui peristiwa ini. Dalam pasal 1:18 ditulis "Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

Hagelberg: Yoh 13:5

13:5 kemudian Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggang-Nya itu.

Bagi mereka (dan bagi kita juga!) peristiwa ini mengejutkan dan membingungkan. Ada orang Yahudi yang berkata bahwa budak Yahudi tidak boleh disuruh membasuh kaki orang. Pekerjaan yang hina itu layak bagi budak asing, perempuan, anak atau murid, tetapi orang Yahudi yang lelaki dewasa, padahal budak, tidak boleh disuruh melakukan pekerjaan yang hina itu.⁹⁵³

Tuhan Allah menjelma menjadi manusia, dan merendahkan diri-Nya sampai Ia menjadi seperti seorang budak hina yang membersihkan segala macam kotoran dari kaki murid-murid-Nya. Jangan dikatakan bahwa Dia melakukan ini padahal Dia adalah Yang Maha Mulia. Sebenarnya kemuliaan Allah dan kerendahan hati tidak bertentangan. Tuhan Yesus menyatakan Allah melalui peristiwa ini. Dalam pasal 1:18 ditulis "Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

Hagelberg: Yoh 13:6

13:6 Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁴ Engkau hendak membasuh kakiku?"⁹⁵⁵

Tanggapan murid-murid yang lain tidak dicatat. Mungkin mereka bungkam, tetapi Petrus tidak tahu bungkam. Dia heran, dan dia berkeberatan.

Hagelberg: Yoh 13:6

13:6 Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁴ Engkau hendak membasuh kakiku?"⁹⁵⁵

Tanggapan murid-murid yang lain tidak dicatat. Mungkin mereka bungkam, tetapi Petrus tidak tahu bungkam. Dia heran, dan dia berkeberatan.

Hagelberg: Yoh 13:7

13:7 Jawab Yesus kepadanya, "Apa yang Kuperbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak⁹⁵⁶."

Mereka belum mengerti bahwa Dia harus mati di kayu salib. Demikian juga, mereka belum dapat mengerti bahwa Dia, Mesias, mau membasuh kaki mereka, seperi seorang budak.

Dalam pasal 2:22 dan 12:16 Rasul Yohanes, sebagai narator (pencerita), menjelaskan bahwa baru setelah kebangkitan Tuhan Yesus, murid-murid-Nya mengerti suatu perkataan, tetapi dalam ayat ini Tuhan Yesus sendiri menjelaskannya. Dalam dua ayat tersebut Rasul Yohanes cukup jelas mengenai waktu yang dimaksudkan, tetapi dalam ayat ini unsur waktu masih samar-samar.

Hagelberg: Yoh 13:7

13:7 Jawab Yesus kepadanya, "Apa yang Kuperbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak⁹⁵⁶."

Mereka belum mengerti bahwa Dia harus mati di kayu salib. Demikian juga, mereka belum dapat mengerti bahwa Dia, Mesias, mau membasuh kaki mereka, seperi seorang budak.

Dalam pasal 2:22 dan 12:16 Rasul Yohanes, sebagai narator (pencerita), menjelaskan bahwa baru setelah kebangkitan Tuhan Yesus, murid-murid-Nya mengerti suatu perkataan, tetapi dalam ayat ini Tuhan Yesus sendiri menjelaskannya. Dalam dua ayat tersebut Rasul Yohanes cukup jelas mengenai waktu yang dimaksudkan, tetapi dalam ayat ini unsur waktu masih samar-samar.

Hagelberg: Yoh 13:8

13:8 Kata Petrus kepada-Nya, "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus, "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku."

Tampaknya penjelasan Tuhan Yesus tidak memuaskan Petrus. Dia menolak penjelasan Tuhan Yesus dengan perkataan yang sangat tegas.⁹⁵⁷ Dia hanya menanggapi Tuhan Yesus dengan hikmat dunia, sesuai dengan budaya setempat dan pikiran manusia. Kepribadian Petrus nyata dalam nas ini, seperti juga dalam Matius 16:22. Dalam nas itu Petrus menanggapi ajaran mengenai salib dengan kata, "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau." Tampaknya Petrus berusaha melindungi Tuhan Yesus dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang Petrus anggap kelayakan. Soalnya, saat itu Petrus belum memahami bahwa kerendahan hati yang terkandung baik dalam pembasuhan kaki maupun dalam salib Kristus, sesuailah dengan kemuliaan Allah yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus tidak dapat berkompromis dengan Petrus. Bagi Dia, urusan ini bukan hanya masalah pembasuhan kaki dan kerendahan hati. Bagi Dia, pembasuhan kaki adalah lambang pengorbanan-Nya di kayu salib. Pembasuhan kaki bukan merupakan syarat keselamatan, tetapi jika Petrus tidak dapat menerima bahwa Mesias merendahkan diri-Nya dan membasuh kaki, dia juga tidak dapat menerima bahwa Mesias mati sebagai pengganti kita. Seandainya demikian, Petrus tidak mendapat bagian dalam Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:8

13:8 Kata Petrus kepada-Nya, "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus, "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku."

Tampaknya penjelasan Tuhan Yesus tidak memuaskan Petrus. Dia menolak penjelasan Tuhan Yesus dengan perkataan yang sangat tegas.⁹⁵⁷ Dia hanya menanggapi Tuhan Yesus dengan hikmat dunia, sesuai dengan budaya setempat dan pikiran manusia. Kepribadian Petrus nyata dalam nas ini, seperti juga dalam Matius 16:22. Dalam nas itu Petrus menanggapi ajaran mengenai salib dengan kata, "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau." Tampaknya Petrus berusaha melindungi Tuhan Yesus dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang Petrus anggap kelayakan. Soalnya, saat itu Petrus belum memahami bahwa kerendahan hati yang terkandung baik dalam pembasuhan kaki maupun dalam salib Kristus, sesuailah dengan kemuliaan Allah yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus tidak dapat berkompromis dengan Petrus. Bagi Dia, urusan ini bukan hanya masalah pembasuhan kaki dan kerendahan hati. Bagi Dia, pembasuhan kaki adalah lambang pengorbanan-Nya di kayu salib. Pembasuhan kaki bukan merupakan syarat keselamatan, tetapi jika Petrus tidak dapat menerima bahwa Mesias merendahkan diri-Nya dan membasuh kaki, dia juga tidak dapat menerima bahwa Mesias mati sebagai pengganti kita. Seandainya demikian, Petrus tidak mendapat bagian dalam Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 13:9

13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁸ jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Menurut Carson⁹⁵⁹, tidak ada makna khusus untuk istilah tangan dan kepala. Petrus sangat bersemangat saja.

Hagelberg: Yoh 13:9

13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁸ jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Menurut Carson⁹⁵⁹, tidak ada makna khusus untuk istilah tangan dan kepala. Petrus sangat bersemangat saja.

Gill (ID): Yoh 13:1 - Sekarang sebelum pesta Paskah // ketika Yesus mengetahui bahwa saat-Nya telah tiba untuk pergi dari dunia ini kepada Bapa // setelah mencintai milik-Nya yang ada di dunia, Ia mencintai mereka sampai akhir.

Sekarang sebelum pesta Paskah,.... Pesta ini diadakan sebagai peringatan atas pembebasan anak-anak Israel dari Mesir, dan merupakan tipe yang jelas dari Kristus; dan Paskah ini adalah yang sangat diinginkan Kristus, karena ini adalah yang terakhir baginya, dan saat ia akan mengungkapkan kasihnya yang besar kepada umat-Nya, yang disebutkan di sini, dengan mati untuk mereka. Ini adalah dua hari sebelum pesta ini, jadi versi Persik membaca teks ini, di Betania, di rumah Simon si kusta, bahwa hal-hal yang dicatat dalam bab ini terjadi; lihat Mat 26:2;

ketika Yesus tahu bahwa saat-Nya telah tiba untuk pergi dari dunia ini kepada Bapa. Kematian Kristus di sini diungkapkan sebagai pergi dari dunia ini, suatu cara berbicara yang sering digunakan oleh orang Yahudi sebagai ungkapan kematian; Lihat Gill pada Phi 1:23. Frasa yang serupa juga digunakan mengenai Musa, tentang siapa dikatakan ^p, bahwa lagu keempat yang dinyanyikan di dunia, dinyanyikan olehnya

"ketika "waktunya telah tiba", למפטר מן עלמא, "untuk pergi dari dunia";''

suatu bentuk ungkapan yang mudah dan akrab untuk menyatakan kematian, seolah-olah itu hanya perpindahan dari satu tempat ke tempat lain. Tempat dari mana Kristus akan pergi disebut "dunia ini": dunia saat ini, di mana ia datang untuk menyelamatkan orang berdosa, dan di mana ia saat itu berada, dan di mana ia telah mengalami perlakuan buruk, dan perlakuan yang biadab, dan akan mengalami lebih banyak: ke tempat yang dituju dikatakan "kepada Bapa", dalam dekapan-Nya ia berada, oleh siapa ia diutus, dari siapa ia datang; kepada Allah dan Bapa-Nya, dan Tuhan dan Bapa dari seluruh umat-Nya, untuk mengambil tempat-Nya dalam kodrat mereka di sebelah kanan-Nya. Waktu atau saat telah ditetapkan untuk ini; karena sebagaimana ada waktu yang ditentukan, yang disebut "penuh waktu", yang disepakati untuk kedatangan-Nya ke dunia, demikian juga ada untuk keluarnya dari situ: dan sekarang "saat-Nya telah tiba"; waktu kini telah berakhir, atau setidaknya sangat dekat; dan ia "mengetahuinya", sebagai Tuhan yang Maha Tahu, yang tidak menimbulkan ketidaknyamanan baginya: juga tidak sedikitpun menjauhkan kasih sayangnya dari umat-Nya: karena

setelah mencintai milik-Nya yang ada di dunia, Ia mencintai mereka sampai akhir. Objek kasih-Nya dijelaskan dengan sifat-Nya di dalam mereka, "milik-Nya"; di mana yang dimaksud bukanlah seluruh umat manusia, yang adalah milik-Nya karena penciptaan; juga bukan orang Yahudi, yang adalah bangsa dan kerabat-Nya menurut daging; juga tidak hanya kedua belas rasul, yang telah dipilih-Nya; tetapi semua orang pilihan Allah, yang adalah milik-Nya, oleh pilihan-Nya, oleh pemberian Bapa kepada-Nya, oleh pembelian yang Ia lakukan dengan darah-Nya, dan oleh panggilan-Nya yang efektif kepada mereka melalui kasih karunia-Nya: ini juga dijelaskan oleh kondisi dan situasi mereka, "yang ada di dunia"; yang tidak dikatakan untuk membedakan mereka dari orang-orang kudus yang ada di surga, atau untuk menyatakan keadaan mereka yang tidak terlahir kembali sebelumnya, tetapi situasi mereka saat ini dalam dunia yang sia-sia dan jahat ini, yang tidak menjadi halangan bagi kasih Kristus kepada mereka; karena meskipun sementara di dunia ini mereka membawa serta tubuh dosa dan kematian, rentan terhadap banyak jerat dan pencobaan, dan terlibat dalam kesulitan, serta terpapar kebencian dunia, namun mereka adalah, dan selalu akan menjadi, objek kasih dan perhatian Kristus. Tindakan kasih-Nya kepada mereka dinyatakan baik di masa lalu maupun di masa mendatang: "setelah mencintai" mereka; demikianlah Ia lakukan sejak kekekalan, dengan kasih yang penuh kesenangan dan suka cita, yang Ia tunjukkan sedari awal dengan mengikatkan diri kepada pribadi mereka, dengan mendukung perkara mereka, dengan mengambil tanggung jawab atas pribadi mereka, serta perhatian terhadap kasih karunia dan kemuliaan mereka, dan pada waktunya dengan mengasumsikan kodrat mereka; dan setelah melakukan semua ini, "Ia mencintai mereka sampai akhir": yang Ia tunjukkan dengan mati untuk mereka; dan terus menunjukkan dengan mendoakan mereka di surga, dengan menyediakan mereka dengan segala kasih karunia, dan dengan melindungi mereka dari jatuh total dan final; dan akhir cerita akan memperkenalkan mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya, ketika mereka akan selamanya bersamanya; dan dengan demikian kasih itu terus berlanjut tidak hanya hingga akhir hidup-Nya sendiri, atau sekadar hingga akhir hidup mereka, tetapi hingga akhir dunia, dan selamanya; dan jadi εις τελος, berarti, dan diterjemahkan "secara terus-menerus", Luk 18:5, dan dalam Septuaginta pada Psa 9:6 diartikan sebagai לנצח, yang berarti "selama-lamanya"; dan diterjemahkan demikian di sini oleh versi Etiope.

Gill (ID): Yoh 13:2 - Dan setelah makan malam berakhir // Setan sekarang telah menaruh dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianatinya

Dan setelah makan malam berakhir,.... Atau lebih tepatnya "makan malam sedang berlangsung", atau "saat makan malam", karena sebenarnya tidak berakhir; bukan makan malam paschal, maupun makan malam Tuhan, tetapi makan malam di rumah Simon di Bethania, dua hari sebelum paskah. Tidak ada penyebutan tentang makan malam paskah, atau salah satu ritusnya dalam seluruh bab ini: pencucian kaki para murid adalah tindakan khusus dari Tuhan kita, dan tidak ada hubungannya dengan kebiasaan di antara orang-orang Yahudi pada waktu seperti itu; juga tidak pernah menjadi kebiasaan mereka, pada saat paskah, untuk mencuci kaki mereka yang makan darinya; tidak ada sedikitpun jejak kebiasaan semacam itu dalam tulisan-tulisan mereka: selain itu, dikatakan secara jelas, dalam Yoh 13:1, bahwa ini adalah "sebelum perayaan paskah"; dan dengan membandingkannya dengan Mat 26:2, terlihat bahwa itu adalah dua hari sebelum paskah; dan waktu sebanyak itu tampaknya perlu diizinkan, agar Yudas dapat melakukan apa yang dia lakukan setelah makan malam ini, di mana dia pertama kali digerakkan untuk melakukannya: dan bahwa perayaan paskah masih akan datang, ketika makan malam ini berakhir, dan Yudas telah mengambil porsi, dan telah disuruh untuk segera melakukan apa yang dia lakukan, jelas dari pengertian yang diberikan para murid terhadap kata-kata Kristus, yang mengira dia memerintahkannya untuk mendapatkan keperluan untuk perayaan, Yoh 13:29, yang tidak bisa dipahami sebagai selain perayaan paskah, yang sudah dekat, dan untuk mana banyak hal harus disiapkan; untuk ditambahkan bahwa masuknya Setan ke dalam Yudas, dan menaruhnya dalam hatinya untuk mengkhianati Tuhannya, serta berjanji dengan para imam kepala untuk melakukannya dengan jumlah uang tertentu, terjadi sebelum makan malam paskah, seperti yang jelas dari Luk 22:1. Juga tidak masuk akal untuk menganggap bahwa Yudas bisa bertemu malam itu, setelah makan malam, dengan para imam kepala, para kapten, dan seluruh dewan, sanhedrin besar, yang tidak dapat berkumpul; karena menurut hukum paskah, setiap kepala keluarga harus bersama keluarganya masing-masing: dan jika ini bisa diasumsikan, tetap saja tampaknya ada sedikit waktu antara perjanjian ini, dan pelaksanaannya, di mana ia mencari kesempatan yang tepat, Mat 26:16. Juga tidak mungkin ada cukup waktu untuk melakukan semua yang dia lakukan, seperti berjanji dengan para imam kepala, menyusun rencananya untuk menangkap Kristus, dan mengumpulkan sekelompok orang untuk tujuan itu, antara makan malam dan waktu malam ketika Kristus dikhianati. Selain itu, jelas bahwa Kristus dan para muridnya bangkit dari tempat di mana ia makan malam, dan pergi dari sana ke tempat lain, Yoh 14:31, yang tidak bisa dimengerti dengan baik dari keberangkatan lain selain pergi dari Bethania ke Yerusalem, dan bukan dari Yerusalem ke taman, yang kemudian dibicarakan sebagai hal yang terpisah, Yoh 18:1. Dan untuk tidak mengatakan lebih banyak, tidak ada sedikit pun petunjuk tentang institusi makan malam Tuhan dalam bab ini, yang disebutkan oleh semua evangelis lainnya, ketika mereka menceritakan paskah terakhir dari Tuhan kita. Pembaca dapat lebih puas mengenai kebenaran ini dengan berkonsultasi dengan Dr. Lightfoot di Mat 26:6.

Setan sekarang telah menaruh dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianatinya; orang yang dipengaruhi dan ditindaki Setan, untuk tujuannya, adalah Yudas Iskariot, anak Simon: apakah ini adalah Simon sang Farisi, atau Simon si kusta, di rumah siapa Kristus dan para muridnya berada, atau siapa dia, tidak pasti: apakah ada alasan untuk berpikir bahwa ini mungkin Simon si pengupas yang adalah ayah Yudas, atau bahwa dia atau ayahnya adalah pengupas, saya akan berani menambahkan satu dugaan lagi tentang apa yang telah dibuat di Mat 10:4, mengenai nama keluarga Yudas, Iskariot, bahwa mungkin berasal dari "Iscortia", yang berarti mantel pengupas: karena demikian dikatakan dalam ^q Talmud,

"Apa itu איסקורטיא, "Iscortia?" tanyanya Rabba bar Chanah, itu adalah כיתונא דצלא, "sebuah mantel pengupas":''

sejenis pakaian dari kulit, seperti yang dijelaskan, yang dikenakan para pengupas di atas pakaian mereka. Namun, orang ini adalah seorang rasul Kristus yang digoda Setan untuk mengkhianatinya; sehingga kita melihat bahwa jabatan tertinggi, dan karunia terbesar, tidak dapat melindungi orang dari godaan Setan: cara dia menggoda dia adalah, dia "menaruh", atau "melemparkan itu ke dalam hatinya"; itu adalah anak panah, dan yang berapi-api, yang dia lemparkan ke dalamnya, ke dalam hatinya yang sangat dalam; yang menunjukkan akses Setan ke, dan pengaruhnya terhadap pikiran manusia: tujuannya dalam godaan ini adalah untuk mempengaruhi dia "untuk mengkhianati" Kristus, Tuhannya, yang telah memilihnya menjadi rasul-Nya, dan telah mengangkatnya dengan jabatan tinggi ini, ke tangan musuh-musuhnya, untuk dijatuhi hukuman mati. Ini adalah persoalan yang ditentukan oleh Tuhan, diketahui oleh Kristus, dan yang telah Ia ramalkan kepada para murid-Nya; namun semua ini tidak sedikitpun membebaskan dari niat jahat Setan, dan kejahatan Yudas: itu adalah tindakan yang memang jahat, dan yang, seseorang akan berpikir, tidak pernah terlintas dalam hatinya, seandainya Setan tidak menaruhnya di sana; dan ini terjadi pada waktu makan malam, sementara mereka berada di meja bersama, bahwa pikiran ini tertancap dalam benaknya; yang disebutkan untuk menunjukkan, bahwa tidak ada tempat dan perusahaan yang dapat menjaga orang dari sugesti jahat Setan, dan untuk memperburuk dosa Yudas, yang ketika, dan sementara dia makan dengan Kristus, pertama kali berpikir dan memutuskan untuk mengkhianatinya: selain itu, pada saat minyak wangi dituangkan di atas kepala Kristus, dan sementara Yudas merasa kesal dengan hal itu, Setan mengambil kesempatan dari kemarahannya, untuk menggerakkannya kepada tindakan yang sangat jahat tersebut. Penjelasan ini diawali dengan pencucian kaki para murid oleh Kristus, untuk menunjukkan ketenangan pikiran yang besar yang dimiliki Kristus, meskipun dia tahu apa yang sedang terjadi; dan pengorbanan luar biasa-Nya dalam mencuci kaki makhluk yang sejahat itu, ke dalam hati siapa Setan sudah menaruh niat untuk mengkhianatinya; dan juga perhatiannya, serta kasihnya kepada para murid yang lain, ketika Setan telah menguasai salah satu dari mereka.

Gill (ID): Yoh 13:3 - Yesus mengetahui bahwa Bapa // telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangannya // dan bahwa ia datang dari Allah // dan pergi kepada Allah.

Yesus mengetahui bahwa Bapa,.... Kata-kata ini mengungkapkan rasa yang dimiliki Kristus tentang kebesaran dan martabatnya sebagai Pem mediator:

telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangannya; semua orang yang terpilih, semua berkat baik anugerah maupun kemuliaan untuk mereka, dan kuasa serta otoritas atas semua orang dan benda lainnya, untuk menjadikannya tunduk pada tujuannya:

dan bahwa ia datang dari Allah; memiliki misi dan penugasan, sebagai manusia, dari Allah; tidak datang atas kehendaknya sendiri, tetapi dia yang mengutusnya:

dan pergi kepada Allah; atau akan segera pergi kepadanya, untuk duduk di sebelah kanannya, untuk memiliki nama di atas setiap nama, dan agar malaikat, otoritas, dan kuasa menjadi tunduk kepadanya; yang, seperti menunjukkan penghargaan tinggi dari Bapanya, dan karakter yang ditinggikan sebagai Pem mediator, juga sangat mencerminkan kerendahan hatinya yang luar biasa, bahwa dalam pandangan, dan dengan rasa serta pertimbangan semua ini, ia harus merendahkan diri untuk mencuci kaki para muridnya; yang mana dijelaskan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Yoh 13:4 - Ia bangkit dari makan malam // Dan menanggalkan pakaiannya // Dan mengambil sebuah handuk // dan mengikatkan dirinya

Ia bangkit dari makan malam,.... Di tengah hiburan, yang tentu saja cukup meriah, pikirannya terfokus pada hal lain; dan ini adalah makanan dan minumannya untuk melakukan kehendak Bapaknya, ia bangkit dan meninggalkan murid-muridnya yang sedang Duduk menyelesaikan makan; sementara mereka mempermasalahkan pemborosan minyak yang ditumpahkan di atas kepalanya, dan merasa penuh kemarahan karenanya, seperti yang mereka semua rasakan, lihat Mat 26:8; ia bangkit untuk mencuci kaki mereka; kesabaran dan kerendahan hati yang luar biasa!

Dan menanggalkan pakaiannya; bukan semua pakaiannya, hanya yang di atas, agar ia lebih mudah menyelesaikan tugas yang akan dilakukannya; yang merupakan lambang dari melepaskan, seolah-olah untuk sementara, kemuliaan dan martabatnya sebagai Anak Allah, dan tampil dalam bentuk seorang hamba.

Dan mengambil sebuah handuk; atau "kain linen", λεντιον, sama dengan לונטית dalam Talmud Yerusalem ^r:

dan mengikatkan diri; dengan handuk, atau kain linen, yang berfungsi baik sebagai ikat pinggang, dan setelah ia mencuci kaki murid-muridnya, untuk mengeringkan kaki mereka. Ini adalah kebiasaan seorang hamba; jadi para hamba biasa berdiri di kaki tuan mereka, diikat dengan kain linen ^s; dan menunjukkan, bahwa anak manusia tidak datang untuk dilayani, tetapi untuk melayani.

Gill (ID): Yoh 13:5 - Setelah itu ia menuangkan air ke dalam baskom // Dan mulai mencuci kaki para murid // dan mengelapnya dengan handuk yang dipakai untuk mengikat pinggangnya.

Setelah itu ia menuangkan air ke dalam baskom,.... Ini juga merupakan pekerjaan yang rendah, dan yang seharusnya dilakukan oleh pelayan; lihat Yoh 2:5. Baskom untuk mencuci kaki, yang disebut oleh orang Yahudi רגלים עריבת, ditetapkan oleh dokter-dokter mereka untuk menampung, "dari dua log hingga sembilan kaps" ^t; bukan "dari dua log hingga sepuluh", seperti yang diterjemahkan oleh Dr. Lightfoot dari ayat yang dirujuk. Sebuah "kaps" menampung sekitar satu liter ukuran kita, dan sebuah "log" adalah seperempat dari sebuah "kaps".

Dan mulai mencuci kaki para murid. Kebiasaan mencuci kaki ini tidak dilakukan oleh orang Yahudi pada perayaan Paskah mereka, maupun pada jamuan pribadi, atau makanan umum mereka, melainkan pada saat menyambut orang asing atau pelancong, yang baru tiba dari perjalanan, yang mana mereka telah terkena kotoran dan najis, dan itu adalah pekerjaan yang rendah, yang tidak pernah dilakukan oleh atasan kepada bawahan, melainkan oleh bawahan kepada atasan; seperti oleh istri kepada suaminya, oleh anak kepada ayahnya, dan oleh pelayan kepada tuannya; dan merupakan contoh besar kerendahan hati dalam diri orang lain, seperti dalam Abigail, yang mengatakan kepada David, "biarlah hamba perempuanmu menjadi pelayan untuk mencuci kaki para pelayan Tuhanku", 1Sam 25:41, mengenai tempat itu beberapa Rabbini Yahudi ^u memiliki catatan ini:

"ini yang dia katakan, על צד הענוה, "dari sisi kerendahan hati", untuk menunjukkan, bahwa akan cukup baginya, jika dia menjadi istri salah satu dari pelayan David, dan mencuci kakinya, seperti yang merupakan kebiasaan seorang istri kepada suaminya.''

Namun betapa sebuah contoh kerendahan hati dan kerelaan yang mengagumkan ini, bahwa Kristus, Tuhan dan guru, harus mencuci kaki para muridnya, ketika seharusnya pekerjaan dan urusan mereka untuk mencuci kakinya? Meskipun Dr. Lightfoot mengatakan, dia tidak ingat bahwa ini diharapkan dari murid kepada gurunya, kecuali termasuk dalam aturan, "bahwa murid harus menghormati gurunya, lebih dari ayahnya"; sementara itu sudah menjadi poin tetap ^w di antara orang Yahudi,

"bahwa semua pekerjaan yang dilakukan oleh seorang pelayan kepada tuannya, seorang murid lakukan kepada gurunya, kecuali melepaskan sepatunya.''

Oleh karena itu, karena itu adalah pekerjaan seorang pelayan untuk mencuci kaki tuannya, seorang murid juga wajib melakukan ini kepada gurunya:

dan mengelapnya dengan handuk yang dipakai untuk mengikat pinggangnya; seperti yang ia mulai, ia melanjutkan pekerjaannya; dan setelah mencuci kaki mereka, ia mengelapnya hingga bersih; yang dapat menggambarkan kesucian hidup dan percakapan para orang kudus secara umum, dan para pelayan Injil secara khusus, yang kakinya indah ketika berpijak dengan persiapan Injil perdamaian, dan percakapan mereka sesuai dengan Injil yang mereka khotbahkan; kedua hal ini mereka terima dari Kristus.

Gill (ID): Yoh 13:6 - Kemudian datanglah dia kepada Simon Petrus // dan Petrus berkata kepadanya, Tuhan, apakah Engkau mencuci kakiku?

Selanjutnya datanglah dia kepada Simon Petrus,.... Setelah mencuci kaki beberapa murid, seperti yang dipikirkan oleh beberapa penafsir, dan khususnya kaki Yudas, tanpa ada penolakan; meskipun yang lain berpendapat bahwa dia mulai dengan Petrus, yang dengan rendah hati, dan karena rasa hormat kepadanya, menolak untuk dicuci kakinya:

dan Petrus berkata kepadanya, Tuhan, apakah Engkau mencuci kakiku! dia berbicara seolah-olah terkejut dan tercengang bahwa Kristus berani melakukan hal semacam itu kepadanya; bahwa dia, yang adalah Putra dari Tuhan yang hidup, harus mencuci kaki seorang yang penuh dosa seperti dirinya; bahwa tangan-tangan itu, yang dengan tangan itu dia telah melakukan mukjizat-mukjizat seperti membuka mata orang buta, menyembuhkan orang kusta, dan membangkitkan orang mati, harus digunakan untuk mencuci kaki yang terkotori miliknya, bagian yang lebih rendah dan inferior dari tubuhnya; hal ini dia anggap sangat di bawah martabat dan karakternya, dan terlalu banyak untuk dilakukan oleh-Nya terhadap makhluk yang tidak berharga seperti dirinya.

Gill (ID): Yoh 13:7 - Yesus menjawab dan berkata kepadanya // apa yang aku lakukan, engkau tidak tahu sekarang // tetapi engkau akan mengetahui kelak.

Yesus menjawab dan berkata kepadanya,.... Kristus menjawab,

apa yang aku lakukan, engkau tidak tahu sekarang: Petrus tahu bahwa ia akan mencuci kakinya, dan murid-muridnya yang lain juga tahu, tetapi ia tidak mengetahui makna dan misteri dari hal itu, apa yang dimaksudkan Kristus dengan itu, dan pelajaran apa yang akan mereka terima dari situ,

tetapi engkau akan mengetahui kelak; seperti yang ia lakukan, ketika ia telah melaksanakan pelayanan ini, dan menjelaskannya kepadanya. Ini mungkin mengajarkan kita, di bawah penyelenggaraan yang gelap, yang maknanya belum kita ketahui, untuk menunggu waktu Tuhan sendiri, untuk membuat segala sesuatu jelas dan terang bagi kita, dan dalam kesempatan ini dengan sabar menyerahkan diri pada kehendak ilahi.

Gill (ID): Yoh 13:8 - Petrus berkata kepadanya, engkau tidak akan pernah mencuci kakinya // Yesus menjawabnya, jika aku tidak mencucimu, engkau tidak mempunyai bagian dengan aku.

Petrus berkata kepadanya, engkau tidak akan pernah mencuci kakinya,.... Sebelumnya dia bersikap dengan rendah hati, tetapi sekarang dengan keras kepala dan kelakuan yang menyimpang; dan meskipun ungkapan-ungkapan ini mungkin timbul dari rasa hormat yang besar kepada Kristus, namun itu salah dan diucapkan dengan sembrono. Petrus seharusnya merasa puas dengan jawaban Kristus dan bersedia menerima, karena meskipun saat itu dia tidak tahu alasan perilaku yang mengejutkan itu, dia akan mengetahuinya kelak. Oleh karena itu, untuk membawanya pada kepatuhan,

Yesus menjawabnya, jika aku tidak mencucimu, engkau tidak mempunyai bagian dengan aku; dia tidak berkata, jika aku tidak mencuci kakimu, tetapi engkau, yang berarti bukan dengan air, tetapi dengan darah-Nya, dan oleh Roh-Nya; karena Kristus menggunakan kata mencuci di sini, tidak secara harfiah, tetapi dalam pengertian mistis dan metaforis, dan mengambil kesempatan, seperti yang sering Ia lakukan, dari hal-hal alami untuk membicarakan hal-hal spiritual: lebih jauh, dia tidak berkata, engkau tidak mempunyai bagian "dalam" aku, tetapi engkau tidak mempunyai bagian "dengan" aku, yaitu, tidak ada persekutuan dan pergaulan dengan aku; lihat 2Kor 6:14; dan seolah-olah Ia berkata, Petrus, jika aku tidak mencucimu dengan pencucian kelahiran kembali oleh Roh-Ku, dan jika aku tidak mencurahkan darah-Ku bagimu, dan mencucimu di dalamnya dari dosamu, sungguh menyedihkan keadaanmu; engkau tidak dapat memiliki persekutuan dengan aku di dunia ini, maupun bagian dan jatah dengan aku dalam warisan surgawi di kemudian hari. Oleh karena itu, dapat diobservasi, bahwa kecuali seseorang dicuci oleh Kristus, dia tidak dapat memiliki bagian dengan-Nya di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang. Orang-orang pilihan Tuhan memiliki bagian, kepentingan dalam Kristus melalui kasih karunia yang kekal, yang memilih, dan perjanjian, dan sebagai konsekuensi dari ini, dicuci oleh Kristus baik dengan darah-Nya, maupun dengan pencucian kelahiran kembali: dan ini dilakukan agar mereka dapat memiliki bagian dengan Kristus, persekutuan spiritual dengan-Nya sekarang, dan memiliki bersama-Nya warisan yang tidak bernoda, ketika waktu tidak ada lagi.

Gill (ID): Yoh 13:9 - Simon Petrus berkata kepadanya // Tuhan, bukan hanya kakiku, tetapi juga tanganku dan kepalaku.

Simon Petrus berkata kepadanya,.... Setelah menyadari kesalahannya dalam tidak menyerah kepada Kristus, ia merasa takut akan terputus dari persekutuan dengannya, yang lebih diinginkannya, dan lebih dihargai olehnya, ia berkata,

Tuhan, bukan hanya kakiku, tetapi juga tanganku dan kepalaku; yang menunjukkan kesadaran yang dimilikinya akan pencemaran umum dari kodratnya, dan kebutuhan khususnya untuk memiliki kaki, tangan, dan kepala yang dicuci baik sebagai seorang pelayan, maupun sebagai seorang percaya. "Kaki"-nya bisa berarti, baik anugerah iman, yang merupakan kaki jiwa, dengan mana ia pergi kepada Kristus, dan berjalan di dalamnya, yang tidak tanpa kekurangan; atau afeksi pikiran, yang sama dengan jiwa, seperti kaki bagi tubuh; dan ketika mereka bergerak dengan benar, mereka bergerak ke arah surga, ke arah Tuhan, dan ke arah Kristus; namun terkadang mereka tidak teratur, dan melekat pada hal-hal dunia ini: atau kehidupan dan percakapan luar yang dimaksud, yang disertai dengan kelemahan harian; dan masing-masing dari ini perlu dicuci dalam darah Kristus. "Tangan"-nya dapat menggambarkan semua tindakannya, karya-karyanya, pelayanan, kewajiban, dan pelaksanaannya, tangan adalah alat aksi; dan bukan hanya tangan orang jahat, tetapi bahkan milik orang-orang kudus pun perlu dicuci, karena kebenaran terbaik mereka seperti kain kotor. "Kepala"-nya bisa berarti doktrin dan prinsip yang diresapi dalam pikiran, dan diungkapkan melalui bibir, yang tidak bebas dari kesalahan dan pencemaran, dan perlu dibersihkan dan disucikan; karena para murid belum sepenuhnya lepas dari prasangka bangsa Yahudi, terutama yang berkaitan dengan sifat kerajaan Mesias.