Teks -- Wahyu 14:6-13 (TB)

Pemberitahuan tentang penghakiman

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum, 14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air." 14:8 Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan segala bangsa dengan anggur hawa nafsu cabulnya." 14:9 Dan seorang malaikat lain, malaikat ketiga, menyusul mereka, dan berkata dengan suara nyaring: "Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya, 14:10 maka ia akan minum dari anggur murka Allah, yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba. 14:11 Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya." 14:12 Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti perintah Allah dan iman kepada Yesus. 14:13 Dan aku mendengar suara dari sorga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyertai mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 14:6 - INJIL YANG KEKAL UNTUK DIBERITAKANNYA.

Nas : Wahy 14:6

Selama setengah masa terakhir dari masa kesengsaraan itu Injil Yesus akan diberitakan oleh seorang malaikat (atau malaikat-malaikat) kepada segenap dunia dengan jelas, kuasa, dan peringatan. Ini merupakan panggilan untuk takut akan Allah, memberikan kemuliaan kepada-Nya, dan menyembah Dia daripada menyembah antikristus. (ayat Wahy 14:7-10).

Full Life: Why 14:8 - SUDAH RUBUH BABEL.

Nas : Wahy 14:8

Babel melambangkan sistem seluruh dunia politik, agama, dan perdagangan pada akhir zaman

(lihat cat. --> Wahy 17:1),

[atau ref. Wahy 17:1]

dan keruntuhannya telah dinubuatkan di sini (lih. pasal Wahy 17:1-18:24 untuk keterangan lebih terinci).

Full Life: Why 14:9 - JIKALAU SEORANG MENYEMBAH BINATANG.

Nas : Wahy 14:9

Mereka yang menyembah binatang itu dan menerima tandanya

(lihat cat. --> Wahy 13:16)

[atau ref. Wahy 13:16]

akan memeteraikan nasib akhirnya, menderita hukuman-hukuman ilahi yang keras dan disiksa selama-lamanya (ayat Wahy 14:9-11; 9:4,13-21; 16:2;

lihat cat. --> Mat 10:28).

[atau ref. Mat 10:28]

Peringatan ini ditujukan kepada orang yang tidak percaya (ayat Wahy 14:6) dan kepada orang kudus yang akan digoda untuk menyangkal iman mereka di hadapan bahaya besar kematian syahid (ayat Wahy 14:12-13).

Full Life: Why 14:12 - YANG MENURUTI PERINTAH ALLAH.

Nas : Wahy 14:12

Nasib akhir para pengikut binatang itu mengerikan (ayat Wahy 14:9-11). Karena itu, orang kudus harus terus-menerus "menaati perintah-perintah Allah dan tinggal setia kepada Yesus." Oleh karena kesetiaan mereka kepada Kristus, barangkali mereka akan mati

(lihat cat. --> Wahy 14:13 berikut).

[atau ref. Wahy 14:13]

Full Life: Why 14:13 - BERBAHAGIALAH ... YANG MATI DALAM TUHAN.

Nas : Wahy 14:13

Mereka yang mati karena iman pada Kristus selama masa kesengsaraan itu diberkati secara khusus. Mereka dilepaskan dari penganiayaan, siksaan, dan penderitaan serta akan diangkat untuk tinggal bersama dengan Kristus.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 14:6-13

Tiga malaikat datang mengajak para pengejar supaya bertobat; tetapi kaum fasik keras kepala, Wah 16:2,9,11,21. Bdk Wah 15:5+.

Jerusalem: Why 14:8 - Sudah rubuh

Sesuai dengan gaya bahasa nabi peristiwa di masa mendatang dinubuatkan seolah-olah sudah terjadi

Jerusalem: Why 14:8 - anggur hawa nafsu cabulnya

Kerap kali ungkapan ini (Yunaninya: anggur murka cabulnya) diperbaiki menjadi: anggur murka, begitu pula dalam Wah 18:3. Dalam kitab-kitab para nabi anggur kerap kali melambangkan murka Allah, Yes 51:17,22; Yer 13:13; 25:15-18; 48:26; 49:12; 51:7; Yeh 23:32; Hab 2:15-16; Oba 16; Zak 12:2; Maz 75:9; Rat 4:21. Murka itu menimpa para penyembah berhala.

Jerusalem: Why 14:10 - api dan belerang

Lautan api dan belerang ialah tempat para fasik disiksa, bdk Wah 19:20; 20:10; 21:8.

Jerusalem: Why 14:13

Istirahat bahagia yang menunggu orang-orang yang setia di sini dengan tandas diperlawankan dengan siksaan kaum fasik.

Ende: Why 14:8 - Babilon

Itulah lambang Roma jang kuasanja serba kafir meliputi seluruh bumi. Malaekat melihat kekuasaan itu sebagai telah roboh.

Ende: Why 14:9

Malaekat ketiga ini memaklumkan hukuman Allah atas para pengikut kedjahatan Roma.

Ende: Why 14:12-13

Ajat-ajat ini dimaksudkan sebagai kata hibur untuk menabahkan hati semua orang jang sedang mengamali penganiajaan dan banjak kesusahan karena kesetiaannja akan agamanja, supaja mereka tetap bertekun.

Ref. Silang FULL: Why 14:6 - tengah-tengah langit // atas bumi // dan kaum

· tengah-tengah langit: Wahy 8:13; 19:17

· atas bumi: Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

· dan kaum: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

Ref. Silang FULL: Why 14:7 - akan Allah // dan muliakanlah // telah menjadikan // mata air

· akan Allah: Mazm 34:10; Wahy 15:4

· dan muliakanlah: Wahy 11:13; [Lihat FULL. Wahy 11:13]

· telah menjadikan: Wahy 10:6; [Lihat FULL. Wahy 10:6]

· mata air: Wahy 8:10; 16:4

Ref. Silang FULL: Why 14:8 - besar itu // nafsu cabulnya

· besar itu: Yes 21:9; Yer 51:8; Wahy 16:19; 17:5; 18:2,10

· nafsu cabulnya: Wahy 17:2,4; 18:3,9

Ref. Silang FULL: Why 14:9 - menyembah binatang // dan patungnya // pada dahinya

· menyembah binatang: Wahy 13:12; [Lihat FULL. Wahy 13:12]

· dan patungnya: Wahy 13:14

· pada dahinya: Wahy 13:16; [Lihat FULL. Wahy 13:16]

Ref. Silang FULL: Why 14:10 - anggur murka // cawan murka-Nya // dan belerang

· anggur murka: Yes 51:17; Yer 25:15

· cawan murka-Nya: Yer 51:7; Wahy 18:6

· dan belerang: Wahy 9:17; [Lihat FULL. Wahy 9:17]

Ref. Silang FULL: Why 14:11 - sampai selama-lamanya // siang malam // serta patungnya // tanda namanya

· sampai selama-lamanya: Yes 34:10; Wahy 19:3

· siang malam: Wahy 4:8

· serta patungnya: Wahy 14:9; Wahy 13:12; [Lihat FULL. Wahy 13:12]

· tanda namanya: Wahy 13:17

Ref. Silang FULL: Why 14:12 - ialah ketekunan // orang-orang kudus // menuruti perintah

· ialah ketekunan: Ibr 6:12; [Lihat FULL. Ibr 6:12]

· orang-orang kudus: Wahy 13:10

· menuruti perintah: Yoh 14:15; [Lihat FULL. Yoh 14:15]

Ref. Silang FULL: Why 14:13 - dalam Tuhan // kata Roh

· dalam Tuhan: 1Kor 15:18; 1Tes 4:16

· kata Roh: Wahy 2:7; 22:17

Defender (ID): Why 14:6 - Injil yang abadi

Ini adalah referensi terakhir yang klimaks tentang Injil dalam Alkitab. Ini disebut "abadi," sehingga tidak bisa berbeda dari Injil yang diberitakan oleh Paulus. Sebenarnya, itu akan diproklamasikan oleh seorang malaikat dari surga, dan Paulus secara khusus memperingatkan terhadap Injil apapun yang diberitakan oleh malaikat jika berbeda dari Injil yang dia beritakan (Gal 1:8).

Defender (ID): Why 14:6 - suara yang keras

Jelas bahwa malaikat akan terbang dari bangsa ke bangsa, berteriak cukup keras agar semua orang di bumi dapat mendengar, sehingga semua akan mendengar injil satu kali terakhir sebelum terlambat."

Defender (ID): Why 14:7 - Sembah Dia yang menjadikan surga.

Oleh karena itu, malaikat mengenali, dan begitulah seharusnya kita, bahwa penciptaan supranatural dari segala sesuatu oleh Yesus Kristus (Yo 1:1-3) adalah dasar dari Injil-Nya. Injil juga mencakup kematian-Nya yang menebus dan kebangkitan-Nya (1Kor 15:1-4), ditambah kerajaan-Nya yang akan datang (Mat 4:23); tetapi semua ini tidak berarti dan tidak mungkin tanpa pekerjaan penciptaan-Nya sebelumnya (Kol 1:16-20). Kreasionisme bukan sekadar doktrin pinggiran, tetapi merupakan dasar dari segala sesuatu yang lain."

Defender (ID): Why 14:8 - Babel

Ini adalah penyebutan pertama kota Babel dengan nama dalam Wahyu, tetapi keberadaannya yang diperbarui sebagai ibukota dari binatang telah diisyaratkan (lihat catatan pada Wahyu 13:3). Untuk diskusi lebih lanjut di area ini, lihat catatan pada Wahyu 16:19-18:24. Meskipun kejatuhannya akan terjadi 3 1/2 tahun ke depan, malaikat kedua ini dengan tepat mengumumkan penghancuran pasti dari musuh besar injil.

Defender (ID): Why 14:8 - perzinahan

Lihat Isa 14:4-9 dan Jer 51:7."

Defender (ID): Why 14:11 - selama-lamanya

Seorang malaikat ketiga dengan cepat mengikuti kedua malaikat pertama, memperingatkan agar tidak menerima tanda binatang. Doktrin hukuman abadi mungkin terasa keras, tetapi itu adalah kebenaran dan masuk akal sebagai hasil yang adil bagi mereka yang sepanjang hidup mereka telah menolak rahmat dan kasih Kristus serta tawaran keselamatan gratis-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 14:8

Yes 21:9, Yer 51:8, Why 18:2

Ref. Silang BIS: Why 14:10

Yes 51:17, Kej 19:24, Yeh 38:22

Ref. Silang BIS: Why 14:11

Yes 34:10

Ref. Silang TB: Why 14:8

Yes 21:9, Yer 51:8, Why 18:2

Ref. Silang TB: Why 14:10

Kej 19:24, Yes 51:17, Yeh 38:22

Ref. Silang TB: Why 14:11

Yes 34:10

Hagelberg: Why 14:6

14:6 bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Hagelberg: Why 14:6

14:6 bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Hagelberg: Why 14:6

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Istilah Injil hanya dipakai sekali dalam Kitab Wahyu. Pemakaiannya dalam ayat ini menimbulkan pembahasan mengenai arti dari istilah Injil tersebut, karena apa yang diberitakan oleh malaikat itu tidak sesuai dengan apa yang biasa disebut Injil. Ada dua kemungkinan: 1) Malaikat memberitakan suatu⁴⁹⁵ kabar baik, yaitu bahwa Tuhan akan datang segera. Memang berita itu merupakan berita yang baik bagi umat Allah yang ditindas pada Masa Kesusahan Besar. Tetapi berita malaikat itu bersifat kekal, dan ditujukan secara khusus bukan kepada umat Allah tetapi kepada mereka yang diam di atas bumi, dan kita sudah mengerti bahwa sebutan itu tertuju kepada orang yang sudah menolak Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. 2) Malaikat memberitakan Injil keselamatan Yesus Kristus, tetapi apa yang dikutip dalam ayat ini tidak lengkap, karena tidak menyebut dasar keselamatan, yaitu pengorbanan Yesus Kristus. Berita malaikat menjadi imbauan yang terakhir supaya mereka yang diam di atas bumi bertobat, percaya pada Tuhan Yesus, sehingga diselamatkan dari penghakiman-Nya.

Hagelberg: Why 14:6

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Istilah Injil hanya dipakai sekali dalam Kitab Wahyu. Pemakaiannya dalam ayat ini menimbulkan pembahasan mengenai arti dari istilah Injil tersebut, karena apa yang diberitakan oleh malaikat itu tidak sesuai dengan apa yang biasa disebut Injil. Ada dua kemungkinan: 1) Malaikat memberitakan suatu⁴⁹⁵ kabar baik, yaitu bahwa Tuhan akan datang segera. Memang berita itu merupakan berita yang baik bagi umat Allah yang ditindas pada Masa Kesusahan Besar. Tetapi berita malaikat itu bersifat kekal, dan ditujukan secara khusus bukan kepada umat Allah tetapi kepada mereka yang diam di atas bumi, dan kita sudah mengerti bahwa sebutan itu tertuju kepada orang yang sudah menolak Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. 2) Malaikat memberitakan Injil keselamatan Yesus Kristus, tetapi apa yang dikutip dalam ayat ini tidak lengkap, karena tidak menyebut dasar keselamatan, yaitu pengorbanan Yesus Kristus. Berita malaikat menjadi imbauan yang terakhir supaya mereka yang diam di atas bumi bertobat, percaya pada Tuhan Yesus, sehingga diselamatkan dari penghakiman-Nya.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 14:7

14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Malaikat tidak berkata "Bertobatlah!" tetapi dia berkata Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia. Kata-kata yang hampir sama dengan ini dipakai dalam pasal 11:13. Dalam pembahasan ayat tersebut di atas diuraikan bahwa kata-kata ini menunjuk kepada pertobatan. Sesuai dengan konteks Kitab Wahyu, yang harus disembah bukan sang binatang tetapi Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Apakah artinya tanda-tanda yang diadakan oleh binatang itu, dibandingkan dengan segala ciptaan Allah sebagai tanda kuasa-Nya?

Dalam ungkapan tersebut, ciptaan Allah dibagi menjadi empat, yaitu: langit, bumi, laut, dan semua mata air. Hal ini terjadi mungkin karena dalam Kitab Wahyu angka empat sering terkait dengan ciptaan Allah.

Hagelberg: Why 14:7

14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Malaikat tidak berkata "Bertobatlah!" tetapi dia berkata Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia. Kata-kata yang hampir sama dengan ini dipakai dalam pasal 11:13. Dalam pembahasan ayat tersebut di atas diuraikan bahwa kata-kata ini menunjuk kepada pertobatan. Sesuai dengan konteks Kitab Wahyu, yang harus disembah bukan sang binatang tetapi Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Apakah artinya tanda-tanda yang diadakan oleh binatang itu, dibandingkan dengan segala ciptaan Allah sebagai tanda kuasa-Nya?

Dalam ungkapan tersebut, ciptaan Allah dibagi menjadi empat, yaitu: langit, bumi, laut, dan semua mata air. Hal ini terjadi mungkin karena dalam Kitab Wahyu angka empat sering terkait dengan ciptaan Allah.

Hagelberg: Why 14:8

14:8 Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan⁴⁹⁶ segala bangsa dengan anggur hawa nafsu⁴⁹⁷ cabulnya."

Sama seperti Kerajaan Allah dikatakan sudah datang dalam pasal 11:15 dan 12:10, demikian juga kerajaan dunia (dengan "Babel" sebagai ibu kotanya) dikatakan sudah rubuh dalam ayat ini, sedangkan pemberitaan penggenapannya ada dalam pasal 17 dan 18. Dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:9 dan Yeremia 50:2) Babel adalah musuh umat Allah, dan dalam Kitab Wahyu Babel "adalah lambang roh kefasikan yang pada setiap zaman berusaha untuk menarik manusia untuk tidak menyembah Sang Penciptanya."⁴⁹⁸

Malaikat ini mengutip Yesaya 21:9, dan dia memakai gagasan yang dipakai dalam Yeremia 51:7.

Hagelberg: Why 14:8

14:8 Dan seorang malaikat lain, malaikat kedua, menyusul dia dan berkata: "Sudah rubuh, sudah rubuh Babel, kota besar itu, yang telah memabukkan⁴⁹⁶ segala bangsa dengan anggur hawa nafsu⁴⁹⁷ cabulnya."

Sama seperti Kerajaan Allah dikatakan sudah datang dalam pasal 11:15 dan 12:10, demikian juga kerajaan dunia (dengan "Babel" sebagai ibu kotanya) dikatakan sudah rubuh dalam ayat ini, sedangkan pemberitaan penggenapannya ada dalam pasal 17 dan 18. Dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:9 dan Yeremia 50:2) Babel adalah musuh umat Allah, dan dalam Kitab Wahyu Babel "adalah lambang roh kefasikan yang pada setiap zaman berusaha untuk menarik manusia untuk tidak menyembah Sang Penciptanya."⁴⁹⁸

Malaikat ini mengutip Yesaya 21:9, dan dia memakai gagasan yang dipakai dalam Yeremia 51:7.

Hagelberg: Why 14:9

14:9 Dan seorang malaikat lain, malaikat ketiga, menyusul mereka, dan berkata dengan suara nyaring: "Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya

Karena sudah membaca pasal 13, maka pembaca dapat memahami istilah binatang, patungnya, dan tanda tersebut. Ternyata penyembahan bukan hanya merupakan urusan hati seseorang, tetapi merupakan sesuatu yang nyata dan tampak di dahi atau di tangan seseorang, dengan akibat yang nyata juga.

Hagelberg: Why 14:9

14:9 Dan seorang malaikat lain, malaikat ketiga, menyusul mereka, dan berkata dengan suara nyaring: "Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya

Karena sudah membaca pasal 13, maka pembaca dapat memahami istilah binatang, patungnya, dan tanda tersebut. Ternyata penyembahan bukan hanya merupakan urusan hati seseorang, tetapi merupakan sesuatu yang nyata dan tampak di dahi atau di tangan seseorang, dengan akibat yang nyata juga.

Hagelberg: Why 14:10

14:10 maka ia akan minum dari anggur murka Allah,⁴⁹⁹ yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hukuman bagi mereka yang "menyembah binatang dan patungnya itu" sangat berat. Berita dari malaikat yang memakai "suara nyaring" ini merupakan peringatan dan kesempatan untuk bertobat.

Hukuman itu diumpamakan seperti anggur... yang disediakan tanpa campuran, yang dapat dikatakan "kental". Hukuman siksaan itu diberikan dengan api dan belerang, seperti Sodom dan Gomora dalam Kejadian pasal 19.

Siksaan yang diceritakan oleh malaikat itu bukan merupakan tema sampingan. Keharusan mengadakan hukuman berasal dari kekudusan Tuhan Allah sendiri, sehingga siksaan tersebut terjadi di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hagelberg: Why 14:10

14:10 maka ia akan minum dari anggur murka Allah,⁴⁹⁹ yang disediakan tanpa campuran dalam cawan murka-Nya; dan ia akan disiksa dengan api dan belerang di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hukuman bagi mereka yang "menyembah binatang dan patungnya itu" sangat berat. Berita dari malaikat yang memakai "suara nyaring" ini merupakan peringatan dan kesempatan untuk bertobat.

Hukuman itu diumpamakan seperti anggur... yang disediakan tanpa campuran, yang dapat dikatakan "kental". Hukuman siksaan itu diberikan dengan api dan belerang, seperti Sodom dan Gomora dalam Kejadian pasal 19.

Siksaan yang diceritakan oleh malaikat itu bukan merupakan tema sampingan. Keharusan mengadakan hukuman berasal dari kekudusan Tuhan Allah sendiri, sehingga siksaan tersebut terjadi di depan mata malaikat-malaikat kudus dan di depan mata Anak Domba.

Hagelberg: Why 14:11

14:11 Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya."

Penyembah Anak Domba Allah boleh beristirahat (14:13), tetapi tidak ada istirahat bagi mereka yang menyembah binatang dan patungnya itu.

Dalam ayat ini asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan dalam pasal 19:3 asap siksaan Babel juga "naik sampai selama-lamanya". Dengan demikian kita mengerti bahwa penyembah binatang dan kota binatang mendapat hukuman yang sama. Istilah siang malam juga dipakai dalam pasal 20:10, sehingga kelihatannya nasib penyembah binatang sama dengan nasib Iblis dan binatang. Bagaimanapun hukuman kekal bukanlah merupakan tema baru karena Tuhan Yesus sendiri sudah berkata bahwa neraka adalah tempat "di mana ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam" (Markus 9:48).

Dalam pasal 8:4 kita membaca bahwa asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus naik, dan doa itu dikabulkan di dalam ayat ini.

Ungkapan siang malam juga dipakai dalam Kitab Wahyu untuk menggambarkan penyembahan empat makhluk (4:8), pelayanan orang banyak yang keluar dari kesusahan besar (7:15), kegiatan Iblis dalam mendakwa orang kudus (12:10), dan siksaan Iblis, binatang, dan nabi palsu dalam lautan api (20:10).

Hagelberg: Why 14:11

14:11 Maka asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan siang malam mereka tidak henti-hentinya disiksa, yaitu mereka yang menyembah binatang serta patungnya itu, dan barangsiapa yang telah menerima tanda namanya."

Penyembah Anak Domba Allah boleh beristirahat (14:13), tetapi tidak ada istirahat bagi mereka yang menyembah binatang dan patungnya itu.

Dalam ayat ini asap api yang menyiksa mereka itu naik ke atas sampai selama-lamanya, dan dalam pasal 19:3 asap siksaan Babel juga "naik sampai selama-lamanya". Dengan demikian kita mengerti bahwa penyembah binatang dan kota binatang mendapat hukuman yang sama. Istilah siang malam juga dipakai dalam pasal 20:10, sehingga kelihatannya nasib penyembah binatang sama dengan nasib Iblis dan binatang. Bagaimanapun hukuman kekal bukanlah merupakan tema baru karena Tuhan Yesus sendiri sudah berkata bahwa neraka adalah tempat "di mana ulat-ulat bangkai tidak mati dan api tidak padam" (Markus 9:48).

Dalam pasal 8:4 kita membaca bahwa asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus naik, dan doa itu dikabulkan di dalam ayat ini.

Ungkapan siang malam juga dipakai dalam Kitab Wahyu untuk menggambarkan penyembahan empat makhluk (4:8), pelayanan orang banyak yang keluar dari kesusahan besar (7:15), kegiatan Iblis dalam mendakwa orang kudus (12:10), dan siksaan Iblis, binatang, dan nabi palsu dalam lautan api (20:10).

Hagelberg: Why 14:12

14:12 Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti hukum-hukum⁵⁰⁰ Allah dan iman kepada Yesus.

Dalam ayat ini Yohanes menjelaskan penerapan yang tepat dari berita yang diumumkan ketiga malaikat tersebut. Para pembaca mula-mula di tujuh kota di Asia Kecil, dan semua pembaca sejak saat itu disadarkan bahwa nubuatan mengenai berita ketiga malaikat itu disampaikan untuk meneguhkan mereka dalam ketaatan dan dalam iman.

Hagelberg: Why 14:12

14:12 Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti hukum-hukum⁵⁰⁰ Allah dan iman kepada Yesus.

Dalam ayat ini Yohanes menjelaskan penerapan yang tepat dari berita yang diumumkan ketiga malaikat tersebut. Para pembaca mula-mula di tujuh kota di Asia Kecil, dan semua pembaca sejak saat itu disadarkan bahwa nubuatan mengenai berita ketiga malaikat itu disampaikan untuk meneguhkan mereka dalam ketaatan dan dalam iman.

Hagelberg: Why 14:13

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

Hagelberg: Why 14:13

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

Gill (ID): Why 14:6 - Dan aku melihat seorang malaikat lain // terbang di tengah-tengah langit // memiliki Injil yang abadi // untuk memberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi // dan kepada setiap bangsa, dan keturunan, dan bahasa, dan suku.

Dan aku melihat seorang malaikat lain,.... Ini dipahami bukan sebagai salah satu dari roh pelayan yang disebut; karena meskipun sayap kadang-kadang dikaitkan dengan malaikat, dan Gabriel dikatakan terbang cepat; dan meskipun mereka ingin melihat ke dalam misteri Injil abadi, namun pengkhotbahannya tidak dipercayakan kepada salah satu dari mereka; tetapi yang dimaksud adalah seorang pelayan Injil, yang merupakan malaikat gereja, karena dalam buku ini para pendeta gereja disebut demikian, Wahyu 1:20; dan bukan satu pelayan Injil yang dimaksud, tetapi sekumpulan pelayan Injil; dan beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah mereka yang muncul di abad kedelapan dan kesembilan, baik di imperium timur maupun barat, melawan penyembahan berhala; karena malaikat ini memanggil penduduk bumi untuk takut kepada Tuhan, memberi kemuliaan kepada-Nya, dan menyembah-Nya, dan bukan berhala; tetapi sedikit sekali Injil abadi yang diberitakan pada masa itu. Yang lain berpendapat bahwa mereka yang mendahului, dan memimpin Reformasi, ditunjuk oleh malaikat ini, seperti Wickliff di Inggris, Franciscus Petrarcha di Italia, John Huss dan Jerom dari Praha di Bohemia, serta yang lainnya; tetapi mereka juga tidak memiliki Injil abadi dalam kejernihan dan kemurniannya, dan mereka tidak mengkhotbahkannya kepada semua penduduk bumi; lebih tepatnya saya pikir yang dimaksud adalah sekumpulan pengkhotbah Injil yang akan muncul pada awal pemerintahan spiritual Kristus, dan akan menjadi sarana untuk memulai pemerintahan itu; dan mereka adalah penjaga Sion, yang tidak akan memberi Tuhan istirahat sampai Dia menjadikan Yerusalem sebagai pujian seluruh bumi; dan mereka akan melihat dengan jelas dalam misteri Injil, dan akan memberitakan kabar baik tentang damai sejahtera dan keselamatan, serta mengumumkan Raja Sion yang memerintah, Yesaya 62:6; malaikat ini disebut "lain", berbeda dari suara yang terdengar Wahyu 14:2, meskipun dia adalah yang pertama terkait dengan malaikat-malaikat berikutnya, seperti yang terlihat dari Wahyu 14:9; tempat di mana Yohanes melihat malaikat ini, dan posisi di mana dia berada, adalah sebagai berikut:

terbang di tengah-tengah langit: gereja, kongregasi besar, berbagai kongregasi para orang kudus; di tengah-tengah mereka, para pelayan ini akan memberitakan kebenaran, keselamatan, kasih sayang, dan kebenaran, seperti yang telah dilakukan Kristus sebelumnya; dan dari sini, firman Tuhan akan disebarkan ke seluruh penjuru dunia: mereka akan memberitakan Injil secara terbuka dan publik, dengan kebebasan, keberanian, dan ketidakgentaran yang besar, di depan semua orang, tanpa takut kepada siapa pun; dan Injil yang mereka layani akan memiliki penyebaran yang cepat, tiba-tiba, dan universal; mereka sendiri akan berlari ke sana kemari, dan Injil akan berlari dan dimuliakan, dan bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan, dan banyak orang akan berbondong-bondong kepada Kristus, yang pada hari itu akan dipuji sendirian; karena para pelayan ini akan tampil secara publik:

memiliki Injil yang abadi; Injil dalam keutuhan dan kemurniannya; Injil tentang kasih karunia Tuhan, pembenaran yang gratis melalui kebenaran Kristus, damai dan pengampunan melalui darah-Nya, dan keselamatan yang sempurna oleh-Nya; disebut abadi, karena substansinya telah ditetapkan sejak seluruh kekekalan, dalam dewan dan perjanjian damai; itu ditentukan sebelum dunia ada, dan tersembunyi di dalam Tuhan sejak awal; dan wahyu tentangnya telah ada sejak dahulu; itu disampaikan kepada orang tua pertama kita segera setelah kejatuhan, dan disebutkan oleh semua nabi suci Tuhan yang ada sejak dunia dimulai; itu telah diberitakan sebelumnya kepada Abraham, dan dalam jaman Yesaya, dan oleh nabi-nabi lainnya, dan demikian bukanlah doktrin baru yang muncul: selain itu, materinya adalah abadi; itu membahas hal-hal abadi; tentang pemilihan kekal orang-orang untuk keselamatan; tentang kasih Tuhan yang abadi kepada mereka; tentang perjanjian abadi yang Dia buat dengan Kristus untuk kepentingan mereka; tentang berkat, janji, dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka di dalam-Nya, sebelum dunia mulai; dan tentang penetapan-Nya sebagai Mediator yang begitu awal, serta keluarnya-Nya dalam cara kasih karunia sejak kekekalan; sama seperti itu mengungkapkan kebenaran yang abadi, dan membawa kehidupan dan keabadian, atau kehidupan kekal ke terang, atau menunjukkan jalan ke kehidupan dan kebahagiaan abadi; di mana dapat ditambahkan bahwa itu akan bertahan selamanya, akan selalu ada, dan tak dapat digoyahkan, terlepas dari semua penentangan dari neraka dan bumi; itu akan terus berlanjut sampai semua orang yang terpilih dari Tuhan terhimpun, terlepas dari kekerasan para penganiaya, atau tipu daya para penyesat; dan itu tidak akan menjadi usang dan dieliminasi oleh Injil lain yang menggantikannya, karena tidak akan ada Injil lain: sekarang ini yang akan "dimiliki" oleh para pelayan zaman itu; tidak hanya dalam pikiran mereka, melalui pengetahuan, tetapi dalam hati mereka, melalui pengalaman, dan akan ada di mulut mereka, dan mereka akan mengatakannya dengan bebas dan terbuka, dan akan memiliki komisi dari Kristus untuk memberitakannya, serta karunia yang memenuhi syarat mereka untuk itu:

untuk memberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi; yang berada di gereja yang murtad, orang-orang daging, yang belum lahir kembali, dan orang-orang duniawi. Edisi Complutensian membaca, "yang duduk di atas bumi"; sebagai orang-orang yang terpinggirkan, hina, dan terluka, kepada siapa Injil itu diterima:

dan kepada setiap bangsa, dan keturunan, dan bahasa, dan suku; baik itu Yahudi, Turki, atau Pagan; karena Injil, seperti yang telah diamati sebelumnya, sekarang akan memiliki penyebaran universal di seluruh dunia.

Gill (ID): Why 14:7 - Mengatakan dengan suara keras // takutlah akan Tuhan // dan berikan kemuliaan kepada-Nya // karena saat penghakiman-Nya telah tiba // dan sembahlah Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan laut, serta sumber-sumber air.

Mengatakan dengan suara keras,.... Para menteri ini akan mengangkat suara mereka seperti terompet, dan berseru dengan keras, dan menyampaikan Injil sepenuhnya dan setia, dengan otoritas dan kekuasaan yang besar, serta dengan banyak semangat, antusiasme, dan keberanian:

takutlah akan Tuhan; atau "Tuhan", seperti yang dibaca beberapa salinan, versi Vulgata Latin dan versi Arab: bukan kepada binatang antikristus dan pengikutnya, seperti yang pernah dilakukan orang-orang; tetapi kepada Tuhan, dan bukan dengan ketakutan budak, atau ketakutan akan hukuman, murka, neraka, dan kebinasaan; juga bukan dengan kepercayaan yang rendah terhadap kasih karunia, kasih, kekuatan, dan penyelenggaraan-Nya, apalagi dengan ketakutan yang hipokrit; tetapi dengan ketakutan yang saleh, yang memiliki kebaikan Allah sebagai objeknya, dan bersumber dari kesadaran akan kasih Allah, yang merupakan kasih yang penuh hormat kepada-Nya, dan disertai dengan iman dan sukacita spiritual, serta mencakup semua ibadah kepada-Nya, baik yang internal maupun eksternal; oleh karena itu, versi Suriah menerjemahkannya, "melayani Tuhan": dan ini menunjukkan bahwa kewajiban agama harus ditanamkan oleh para menteri Injil; dan bahwa mereka akan mendorong hal ini ketika Injil yang kekal diberitakan dalam kemurnian terbesar:

dan berikan kemuliaan kepada-Nya; dan bukan kepada berhala yang terukir, yang tidak akan Dia izinkan; dan kemuliaan diberikan kepada-Nya, berdasarkan kesempurnaan-Nya, dan karya tangan-Nya; dan diberikan ketika manusia menganggap-Nya besar, memuji karya-karya penciptaan-Nya, dan menerima karya-karya penyelenggaraan-Nya, mengakui kekuatan, kebaikan, dan kebijaksanaan Tuhan dalam segala hal; dan ketika mereka mengucap syukur atas semua rahmat-Nya, baik yang sementara maupun spiritual, dan terutama untuk Yesus Kristus; dan ketika mereka mengandalkan-Nya sebagai Tuhan mereka dalam Kristus, dan menganggap keselamatan mereka berasal dari-Nya dan dari Anak Domba, dan bukan dari karya tangan mereka; dan ketika mereka menghadiri ibadah-Nya, serta kewajiban agama, dan dengan demikian memuliakan-Nya dengan tubuh dan jiwa mereka, yang adalah milik-Nya:

karena saat penghakiman-Nya telah tiba; bukan penghakiman yang besar dan terakhir, tetapi pemerintahan Tuhan Kristus, yang dipercayakan kepada-Nya oleh Tuhan Bapa; dalam pengertian ini, kata tersebut digunakan dalam Yoh 5:22 untuk sekarang akan datang waktu, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi milik-Nya; dan Dia akan mengambil kuasa-Nya yang besar, dan memerintah, dengan cara spiritual, di dunia; dan sekarang juga akan menjadi waktu-Nya untuk menghakimi orang mati, atau untuk membalas umat-Nya, yang darahnya telah dicurahkan untuk-Nya, dan untuk menghakimi pelacur besar, atau untuk menimpakan penghakiman-Nya kepada antikristus dan pengikutnya; semua ini akan terjadi di bawah suara terompet ketujuh, yang mana penglihatan ini kontemporer; lihat Wahyu 11:15

dan sembahlah Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan laut, dan sumber-sumber air; Tuhan, Pencipta segala sesuatu; dan bukan binatang, atau berhala, karya tangan manusia.

Gill (ID): Why 14:8 - Dan kemudian muncul malaikat yang lain // berkata, Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu // karena ia membuat semua bangsa minum dari anggur kemarahan dari perzinahannya.

Dan kemudian muncul malaikat yang lain,.... Sebuah "kedua", seperti yang ditambahkan oleh salinan Aleksandria, edisi Complutensian, dan versi Siria; dan versi Arab membaca, "dan malaikat yang kedua mengikuti"; satu kelompok menteri Injil lagi, yang akan segera mengikuti yang sebelumnya, memberitakan jatuhnya Babel, yang akan terjadi melalui pemberitaan Injil yang kekal. Beberapa berpikir bahwa yang dimaksud di sini adalah Waldenses dan Albigenses, yang memberikan pukulan besar kepada Babel, dan meletakkan dasar bagi kehancurannya. Lainnya berpikir bahwa Luther, dan para reformator pada masanya, yang dimaksud, yang memberikan pukulan telak kepada Babel, dan sejak itu Babel terus jatuh: tetapi bagi saya, tampaknya sebuah kelompok menteri dalam pemerintahan spiritual Kristus yang dimaksud, yang tidak hanya akan menandakan bahwa jatuhnya Babel itu pasti dan dekat, tetapi akan hidup untuk melihat dan menyatakan jatuhnya yang sebenarnya, sebagai berikut:

mengatakan, Babel telah jatuh, telah jatuh, kota besar itu; yang harus dipahami bukan sebagai dunia secara umum, yang tidak akan berakhir sekarang, karena semua bangsa di dunia dibedakan dari Babel ini dalam klausa berikutnya, dan hanya diwakili sebagai sebuah kota, meskipun sebuah kota besar; bukan juga Babel di Kaldea, yang telah jatuh ratusan tahun sebelum penglihatan ini; dan tidak ada kemungkinan untuk dipulihkan, maupun alasan untuk percaya bahwa ia akan pernah menjadi pusat kekaisaran atas semua bangsa dan raja di bumi, seperti Babel yang disebutkan dalam kitab ini, Wahyu 17:5 meskipun tidak diragukan bahwa rujukan itu mengarah kepada Babel tersebut, dan kata-kata itu sendiri digunakan untuk menyatakan jatuhnya, dan diambil darinya; lihat Yesaya 21:9 tetapi ini harus dipahami sebagai Roma, yang sepanjang buku ini disebut sebagai kota besar; lihat Wahyu 11:8 dan bukan Roma Pagan, karena itu telah jatuh sebelumnya; dan rincian jatuhnya itu telah diberikan sebelumnya, pada pembukaan segel keenam, dan pengusiran naga dari surga, pada perang di sana, antara Mikhael dan dia, meskipun Tuan Daubuz berpendapat bahwa yang dimaksud di sini adalah; tetapi Roma Papan, yang disebut Babel yang besar, Wahyu 16:5 dan begitu juga salinan Aleksandria, Vulgata Latin, versi Siria dan Arab, membacanya di sini; dan antikrist Roma disebut demikian, karena kota itu terkenal karena kesombongan dan keangkuhannya, karena tirani dan kekejamannya, dan karena penyembahannya; dan memang namanya, yang berarti "kekacauan", sangat sesuai dengan kepausan, yang merupakan campuran yang membingungkan antara Yudaisme, Paganisme, dan Kekristenan: sehingga Roma disebut Babel dalam beberapa tulisan kuno orang Yahudi ^o, di mana beberapa salinan membaca "Babel", yang lain membaca "Roma"; dan Tertullian, yang menulis jauh sebelum kemunculan antikrist Roma, mengatakan ^p, dengan Yohanes kita, Babel adalah gambaran kota Romawi: dan tentang ini dikatakan, bahwa ia "telah jatuh, telah jatuh"; yang kata-kata ini diulang untuk pengukuhan yang pasti, sebagai fakta; karena jatuhnya antikrist pasti akan terjadi dalam pemerintahan spiritual Kristus, dalam keadaan gereja Filadelfia; Lihat Gill pada Wahyu 3:9 sekarang Babel akan muncul dalam ingatan di hadapan Tuhan, dan Dia akan mencurahkan cawan-cawan kemarahan-Nya atasnya, dan akan memberikan kebencian kepada orang-orang terhadapnya; dan melalui pemberitaan Injil ia akan jatuh, seperti tembok Yerikho jatuh saat suara terompet ditiup: alasan untuk jatuhnya itu adalah,

karena ia membuat semua bangsa minum dari anggur kemarahan dari perzinahannya: dengan "perzinahan" yang dimaksud adalah penyembahan berhala gereja Roma; jadi penyembahan berhala Israel dan Yehuda sering diekspresikan dalam Perjanjian Lama dengan perzinahan dan pelacuran; lihat Yeremia 3:6 dan anggur itu menunjukkan metode menggoda yang digunakan untuk menarik orang ke dalamnya; seperti kekayaan dan kehormatan, serta kesenangan dunia ini, yang dijanjikan kepada manusia, dan penampilan besar dari kesucian dan agama, daya tarik dari ketidakadilan, mukjizat, tanda, dan keajaiban palsu yang dilakukan oleh mereka, oleh mana orang dibuat bodoh dan dungu, dan dipengaruhi untuk percaya kebohongan; persis seperti anggur memabukkan, dan cenderung serta membangkitkan hawa nafsu: dan oleh "kemarahan" yang dimaksud adalah baik panasnya hawa nafsu terhadapnya, atau kemarahan Tuhan terhadap mereka yang dipicu oleh itu; dan sekarang, perburukan dari dosanya adalah, bahwa ia tidak hanya menikmati anggur ini sendiri, atau melakukan penyembahan berhala, terstimulasi oleh daya tarik tersebut, meskipun ia dengan cara ini menjadikan dirinya sendiri tidak senang dan marah di hadapan Tuhan, tetapi dia juga menarik semua bangsa ke dalam praktik penyembahan berhala yang sama.

Gill (ID): Why 14:9 - Dan malaikat ketiga mengikuti mereka // berkata dengan suara keras // jika ada seorang yang menyembah binatang dan gambarnya // dan menerima tandanya di dahinya, atau di tangannya.

Dan malaikat ketiga mengikuti mereka,.... Dua yang sebelumnya, dan itu sangat cepat; yang dimaksud bukanlah Luther, dan rekan-rekannya dalam Reformasi, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang; juga bukan penerusnya, atau para menteri Injil pada umumnya dari masanya hingga kedatangan Kristus yang kedua, sebagaimana yang dipikirkan orang lain; tetapi sekelompok menteri Injil dalam pemerintahan spiritual Kristus: kelompok pertama di antara mereka memberitakan Injil yang kekal, yang mengarah pada kehancuran antikristus; kelompok kedua mengumumkan kejatuhan Roma, dan kelompok ketiga ini mengumumkan murka Tuhan kepada semua yang telah mengaku menganut agama Katolik:

mengatakan dengan suara keras; seperti yang dilakukan malaikat pertama, dengan otoritas dan semangat yang sama, untuk menimbulkan ketakutan, dan mengekspresikan kemarahan:

jika ada seorang yang menyembah binatang dan gambarnya; menyerah pada penyembahan berhala gereja Roma, dan menerima, mempertahankan, serta membela agama Katolik, yang memiliki kemiripan dengan penyembahan kaum kafir, dan merupakan gambar dari Roma Pagan; lihat Wahyu 13:4

dan menerima tandanya di dahinya, atau di tangannya; secara terbuka mengaku Katolik, dan bersumpah setia kepada manusia berdosa, dan melakukan semua yang mereka bisa untuk mendukung kepentingannya; lihat Wahyu 13:16.

Gill (ID): Why 14:10 - Yang sama akan meminum anggur dari murka Allah // yang dicurahkan tanpa campuran, ke dalam cawan kemarahan-Nya // dan dia akan disiksa dengan api dan belerang // di hadapan para malaikat suci, dan di hadapan Sang Domba.

Demikian pula, mereka akan meminum anggur dari murka Allah,.... Yang merupakan hukuman yang adil atas dosa mereka; bahwa sebagaimana mereka telah meminum anggur dari murka pelacuran Roma, Rev 14:8 sekarang mereka akan meminum anggur dari murka Allah; adalah hal biasa dalam Kitab Suci untuk mengungkapkan hukuman yang Allah timpakan kepada orang-orang jahat dengan murka-Nya, dan dengan cawan amarah-Nya; dan penderitaan mereka akan hukuman tersebut, dengan meminumnya; lihat Jer 25:15 maka יין דרוגזא, "anggur murka", adalah frasa yang digunakan oleh orang Yahudi ^q:

yang dicurahkan tanpa campuran, ke dalam cawan kemarahan-Nya; kadang-kadang disebut cawan fury dan ketakutan, Isa 51:17 dan kadang-kadang dikatakan penuh dengan campuran, Psa 75:8 dari berbagai bahan amarah dan fury; dan kata-kata itu dapat diterjemahkan di sini, "yang dicampur tanpa campuran": dan meskipun tampaknya mengandung kontradiksi, namun itu benar dalam arti yang berbeda; dapat dikatakan campuran seperti anggur dengan berbagai jenis, yang lebih kuat, dan lebih cepat memabukkan; atau dalam alusi kepada cawan yang diberikan orang Yahudi kepada pelanggar hukum, untuk mengheningkan mereka, ketika menuju eksekusi, yang memiliki berbagai hal dimasukkan untuk tujuan itu; Lihat Gill pada Mar 15:23 dan dengan demikian merujuk pada berbagai bahan dalam cawan kemarahan ilahi, atau berbagai cara di mana Allah mengekspresikan murka-Nya; dan tetap saja itu tanpa campuran; itu adalah penghakiman tanpa belas kasih, murka murni, tanpa sedikit pun pengurangan; bahkan tidak setetes air dingin diberikan, atau sedikit pun perhatian ditunjukkan, atau setiap pengurangan amarah untuk sesaat:

dan dia akan disiksa dengan api dan belerang: dalam alusi kepada kehancuran Sodom dan Gomora, yang sekarang adalah danau yang terbakar dan berbau belerang, yang disebut Asphaltites, dan merupakan contoh, pola, dan gambaran dari pembalasan api abadi, Jud 1:7 dan dari sini makhluk dan nabi palsu dikatakan dilemparkan ke dalam danau semacam itu, Rev 19:20 dan di sini pengikut mereka akan dihukum; yang menggambarkan siksaan mengerikan dari neraka, dan hukuman yang mengerikan dari pihak antikristian di sana; lihat Psa 11:6 dan apa yang akan memperburuk kesengsaraan mereka adalah, bahwa itu akan

di hadapan para malaikat suci, dan di hadapan Sang Domba; yang terakhir akan menjadi Hakim mereka, dan akan menghukum mereka dengan api abadi, dan melafalkan keputusan pada mereka; dan yang pertama akan menjadi algojo dari keputusan itu; mereka akan mengumpulkan mereka, dan memisahkan mereka dari yang benar, dan melemparkan mereka ke dalam tungku api, dan akan menjadi saksi hukuman mereka, dan bersukacita akan hal itu; dan penglihatan akan kekuatan dan kemuliaan mereka akan meningkatkan siksaan bagi para penderita.

Gill (ID): Why 14:11 - Dan asap dari siksaan mereka naik selamanya // dan mereka tidak memiliki istirahat, siang maupun malam // siapa yang menyembah binatang dan gambarnya, dan siapa pun yang menerima cap namanya.

Dan asap dari siksaan mereka naik selamanya,.... Maksudnya, asap dari api yang menyiksa mereka akan terus naik; atau dengan kata lain, tidak akan ada akhir dari siksaan mereka; oleh karena itu, penderitaan mereka disebut api yang kekal, hukuman yang kekal, dan kehancuran yang kekal, Mat 25:41 dan asap yang sangat mengganggu dan menyakitkan, disebutkan untuk menggambarkan keadaan yang sangat tidak nyaman dari orang jahat; dan demikianlah hal ini digunakan oleh penulis Yahudi: oleh karena itu kita membaca tentang תנן גהנם, "asap neraka" ^r, dengan mana mata orang jahat akan dipenuhi di dunia yang akan datang:

dan mereka tidak memiliki istirahat, siang maupun malam; api murka ilahi yang menyiksa mereka tidak pernah padam, dan cacing hati nurani yang menggerogoti mereka tidak pernah mati: ini secara langsung bertentangan dengan anggapan orang Yahudi, bahwa orang jahat di neraka kadang-kadang memiliki istirahat; mereka berbicara tentang malaikat yang meniupkan asap dari mereka, sehingga mereka memiliki istirahat satu setengah jam; dan yang mereka katakan itu terjadi tiga kali sehari, dan setiap kali Israel mengucapkan Amin, terpujilah namanya yang besar ^s; dan secara khusus bahwa api neraka tidak pernah menyala pada hari sabat, juga asapnya tidak naik pada saat itu, dan orang jahat selalu memiliki istirahat pada hari itu ^t; meskipun kadang-kadang mereka saling bertentangan dan mengatakan mereka tidak pernah memiliki istirahat ^u, yang merupakan kebenaran:

siapa yang menyembah binatang dan gambarnya, dan siapa pun yang menerima cap namanya; yaitu, siapa pun yang merupakan pengikut antikristus, atau para pengaku agama Katolik Roma; sejauh keselamatan tidak ditemukan di gereja Roma, dan hanya di sana, bahwa tidak ada keselamatan di dalamnya; dan siapa pun yang hidup dan mati dalam pengakuan Katolik, pasti akan terkutuk sebagaimana yang dinyatakan dalam bagian ini.

Gill (ID): Why 14:12 - Inilah kesabaran para santo // inilah mereka yang memelihara perintah-perintah Tuhan // dan iman Yesus

Inilah kesabaran para santo,.... Apa yang telah memerlukan kesabaran mereka, dan tentang apa yang telah diterapkan, apa yang telah mereka tunggu dengan sabar, yakni, kehancuran antikristus; dan sekarang itu akan terjadi, dan kesabaran akan memiliki karya yang sempurna; lihat Wahyu 13:10

inilah mereka yang memelihara perintah-perintah Tuhan; dan bukan ciptaan manusia, serta tradisi antikristus, tetapi peraturan-peraturan Injil, seperti yang pertama kali disampaikan, tanpa pencemaran dan korupsi; dan yang memeliharanya karena itu diperintahkan oleh Tuhan, dan dari prinsip cinta kepada-Nya, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya: mereka ini dibedakan dari penyembah binatang, dan dipelihara sepanjang masa apostas; mereka ini adalah saksi-saksi yang sekarang akan dibangkitkan, dan sisa dari benih perempuan itu, dengan siapa naga berperang melalui binatang: dan inilah seratus empat puluh empat ribu yang telah dijelaskan sebelumnya; mereka ini akan berada dalam keadaan gereja yang sangat mulia dan nyaman; firman akan diberitakan dengan murni, dan peraturan benar-benar dilaksanakan, dan doktrin Injil akan diterima dan dinyatakan dengan tulus: selanjutnya,

dan iman Yesus; yang berarti baik anugerah iman, yang menjadi objek, pengarang, dan penyempurna Yesus; dan yang akan dimiliki para santo ini dari-Nya, dan diterapkan pada-Nya dengan cara yang sangat kuat dan nyaman; dan yang, serta pengakuannya, akan mereka pegang erat sampai akhir; atau bisa jadi doktrin iman, mengenai pribadi, jabatan, dan anugerah Yesus Kristus, iman yang sekali disampaikan kepada para santo, yang akan mereka pertahankan, tetap teguh, dan sekarang akan mereka pegang dalam hati yang murni: kata-kata ini tampaknya diucapkan oleh Yohanes, yang menyatakan iman, kesabaran, dan ketaatan para santo pada masa ini.

Gill (ID): Why 14:13 - Dan aku mendengar suara dari surga // berkata kepadaku, tulislah // berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan mulai sekarang // ya, firman Roh // bahwa mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka // dan pekerjaan mereka mengikut mereka

Dan aku mendengar suara dari surga,.... Sama seperti yang terdengar pada pembaptisan dan transfigurasi Kristus, mengesahkan kebenaran dari apa yang berikutnya, sehingga itu dapat dianggap sebagai sebuah kebenaran yang tidak diragukan:

mengatakan kepadaku, tulislah; yang merupakan konfirmasi lebih lanjut bahwa ucapan-ucapan berikut adalah benar dan setia; lihat Why 1:9

berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan mulai sekarang; hanya mati saja bukanlah kebahagiaan, karena kematian adalah hal yang umum terjadi pada semua orang, baik yang baik maupun yang jahat; itu adalah pemisahan antara jiwa dan tubuh, dan tidak dapat diinginkan itu sendiri; itu adalah buah dari dosa, dan memiliki sesuatu yang mengerikan dan mengerikan; dan meskipun itu adalah hak istimewa bagi orang percaya, karena sengatnya telah diambil oleh Kristus, tetapi tidak dianggap secara sederhana dan mutlak; tetapi mati dalam Tuhan adalah sebuah keberkahan: beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "yang mati untuk Tuhan"; demikian pula versi Arab, "yang mati untuk iman kepada Tuhan"; dan versi Etiopia, "yang mati untuk Allah"; dan dengan demikian membatasinya pada para martir Yesus: menderita mati demi Kristus dan Injil-Nya adalah sebuah karunia dan kehormatan, dan yang memuliakan Kristus; dan ada sebuah kemuliaan sebagai akibatnya, yang akan dinikmati oleh mereka; tetapi kemudian dalam pemerintahan spiritual Kristus, yang ditujukan oleh bagian ini, dan setelah kehancuran antikristus, tidak akan ada lagi penderitaan untuk Kristus, tidak akan ada lagi martir; oleh karena itu, ini tidak bisa menjadi arti dari kata-kata tersebut: tidak juga berarti mati dalam latihan iman dan harapan yang hidup di dalam Tuhan; karena meskipun itu adalah sebuah kebahagiaan untuk mati seperti itu, baik bagi orang itu sendiri, maupun bagi teman-teman dan kerabatnya, tetapi ini bukan satu-satunya orang yang diberkati; ada beberapa yang sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan, dan pergi dalam kegelapan, dan tetap bahagia; tetapi mati dalam Tuhan adalah mati yang terikat pada-Nya, dalam persatuan dengan-Nya; yang persatuan tersebut tidak dipisahkan oleh kematian, dan yang melindungi dari semua penghukuman, saat kematian atau saat penghakiman, dan memastikan jiwa masuk segera ke kebahagiaan, dan kebangkitan tubuh pada hari terakhir, dan oleh karena itu mereka pasti harus berbahagia: frasa, "mulai sekarang", ditempatkan dengan berbeda; versi Etiopia menghubungkannya dengan kata "tulislah", menerjemahkannya, "tulislah sekarang"; dan versi Latin Vulgate membacanya bersama klausa berikutnya, "setelah ini, ya, firman Roh"; dan demikian pula penerjemah Latin dari versi Siria, meskipun itu sendiri tampaknya lebih menempatkannya seperti yang kita lakukan, dan yang paling benar; dan harus dipahami tidak dari waktu penulisan Yohanes, dari saat itu hingga kebangkitan; karena mereka yang mati sebelum waktunya adalah sama bahagianya dengan mereka yang mati setelahnya; tidak pula dari waktu kematian, meskipun ini adalah sebuah kebenaran, bahwa dari saat kematian orang-orang kudus, dan dari momen pemisahan mereka, mereka diberkati, dan berada dalam keadaan bahagia hingga kebangkitan; tetapi dari periode waktu yang dirujuk oleh pernyataan yang dibuat oleh tiga malaikat sebelumnya, dari saat itu dan setelah kehancuran antikristus, dan selama pemerintahan spiritual Kristus: dan maknanya adalah, bahwa bahagialah orang-orang yang mati dalam Kristus dalam waktu itu, dan sebelum keadaan gereja Laodikia terjadi; ketika kedinginan, ketidakpedulian, dan keamanan duniawi akan menyerang manusia, dan Kristus akan datang kepada mereka dengan tiba-tiba; dan waktu-waktu tajam dan berat itu akan dimulai, yang ditandai dengan panen dan penanaman anggur bumi dalam ayat-ayat berikut, dan yang tampaknya tidak lain adalah akhir dari dunia, dan kehancurannya; oleh karena itu bahagialah mereka yang sedang menuju surga sebelum waktu itu datang; lihat Pengkh 4:1

ya, firman Roh; saksi ketiga di surga, yang memberi segelnya untuk kebenaran dari apa yang dinyatakan oleh suara tersebut, dan menunjukkan di mana keberkahan ini akan terkandung:

bahwa mereka dapat beristirahat dari pekerjaan mereka; baik dari tubuh maupun jiwa; dari semua kerja keras tubuh, dan pekerjaan yang melelahkan, dari semua penyakit dan gangguan tubuh, dan semua kesedihan dan bencana luar yang dialami manusia, dan yang melelahkan mereka dalam kehidupan ini; dan dari semua masalah batin, dari tubuh dosa, dari pencobaan setan, dan dari semua keraguan dan ketakutan, dari keadaan peperangan mereka saat ini, dan semua konflik dengan musuh-musuh spiritual mereka:

dan pekerjaan mereka mengikut mereka; mereka tidak berjalan mendahului mereka, untuk mempersiapkan surga dan kebahagiaan bagi mereka; maupun mereka dibawa bersamanya, dan digunakan sebagai alasan untuk penerimaan mereka ke dalam kemuliaan surgawi; tetapi mereka akan mengikuti mereka, dan akan ditemukan untuk memuji, dan menghormati, dan memuliakan, dan akan diperhatikan oleh Kristus, dan dengan murah hati dihargai oleh-Nya, pada saat penampakan dan kerajaan-Nya. Ini adalah kebalikan langsung dari pemikiran orang-orang Yahudi, yang mengatakan, bahwa ketika seorang pria meninggalkan kehidupan ini, pekerjaannya "pergi mendahuluinya", dan mengatakan kepadanya, bahwa dia telah melakukan ini dan itu, di tempat ini, dan pada hari ini ^w; dan bahwa siapa pun yang melakukan pekerjaan baik di dunia ini, itu akan "pergi mendahuluinya" di dunia yang akan datang ^x; dan demikian mereka ^y menggambarkan pekerjaan baik seolah-olah berbicara kepada seorang pria ketika ia akan mati,

"pergi dengan damai; sebelum engkau sampai ke sana, אנו מקדימים אותך, kami akan pergi mendahuluimu, seperti yang dikatakan, Yes 48:8 "kebenaranmu akan mendahuluimu".''

Terkadang mereka mengatakan ^z, mereka berjalan bersamanya pada saat seorang pria berangkat: tidak ada emas, atau perak, atau batu mulia dan mutiara yang menyertainya, tetapi hukum dan pekerjaan baik, seperti yang dikatakan, Ams 6:22 "ketika engkau pergi, itu akan memimpinmu", dst.