Teks -- Markus 10:1-18 (TB)

Perceraian

10:1 Dari situ Yesus berangkat ke daerah Yudea dan ke daerah seberang sungai Yordan dan di situpun orang banyak datang mengerumuni Dia; dan seperti biasa Ia mengajar mereka pula. 10:2 Maka datanglah orang-orang Farisi, dan untuk mencobai Yesus mereka bertanya kepada-Nya: "Apakah seorang suami diperbolehkan menceraikan isterinya?" 10:3 Tetapi jawab-Nya kepada mereka: "Apa perintah Musa kepada kamu?" 10:4 Jawab mereka: "Musa memberi izin untuk menceraikannya dengan membuat surat cerai." 10:5 Lalu kata Yesus kepada mereka: "Justru karena ketegaran hatimulah maka Musa menuliskan perintah ini untuk kamu. 10:6 Sebab pada awal dunia, Allah menjadikan mereka laki-laki dan perempuan, 10:7 sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, 10:8 sehingga keduanya itu menjadi satu daging. Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. 10:9 Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia." 10:10 Ketika mereka sudah di rumah, murid-murid itu bertanya pula kepada Yesus tentang hal itu. 10:11 Lalu kata-Nya kepada mereka: "Barangsiapa menceraikan isterinya lalu kawin dengan perempuan lain, ia hidup dalam perzinahan terhadap isterinya itu. 10:12 Dan jika si isteri menceraikan suaminya dan kawin dengan laki-laki lain, ia berbuat zinah."

Yesus memberkati anak-anak

10:13 Lalu orang membawa anak-anak kecil kepada Yesus, supaya Ia menjamah mereka; akan tetapi murid-murid-Nya memarahi orang-orang itu. 10:14 Ketika Yesus melihat hal itu, Ia marah dan berkata kepada mereka: "Biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku, jangan menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah. 10:15 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa tidak menyambut Kerajaan Allah seperti seorang anak kecil, ia tidak akan masuk ke dalamnya." 10:16 Lalu Ia memeluk anak-anak itu dan sambil meletakkan tangan-Nya atas mereka Ia memberkati mereka.

Orang kaya sukar masuk Kerajaan Allah

10:17 Pada waktu Yesus berangkat untuk meneruskan perjalanan-Nya, datanglah seorang berlari-lari mendapatkan Dia dan sambil bertelut di hadapan-Nya ia bertanya: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?" 10:18 Jawab Yesus: "Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorangpun yang baik selain dari pada Allah saja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 10:11 - HIDUP DALAM PERZINAHAN.

Nas : Mr 10:11

Orang yang menceraikan pasangannya karena alasan yang bukan alkitabiah lalu menikah kembali, ia berdosa kepada Tuhan karena melakukan perzinahan (Mal 2:14;

lihat cat. --> Mat 19:9;

[atau ref. Mat 19:9]

1Kor 7:15). Dengan kata lain, surat perceraian belum tentu diakui sebagai benar atau sah oleh Allah hanya karena pemerintah (atau hukum manusia) mengesahkannya.

Full Life: Mrk 10:14 - KERAJAAN ALLAH.

Nas : Mr 10:14

Markus menggunakan istilah "Kerajaan Allah" sedangkan Matius pada umumnya memakai ungkapan yang lebih disenangi oleh orang Yahudi yaitu "Kerajaan Sorga". Sekalipun demikian, artinya sama saja. Bandingkan ayat-ayat berikut yang sama:

Mat 4:17 dengan Mr 1:15;

Mat 5:3 dengan Luk 6:20;

Mat 11:11 dengan Luk 7:28;

Mat 10:7 dengan Luk 10:9.

(Lihat art. KERAJAAN ALLAH).

Full Life: Mrk 10:15 - SEPERTI SEORANG ANAK KECIL.

Nas : Mr 10:15

Menerima Kerajaan Allah seperti seorang anak kecil berarti menerimanya dengan sikap yang polos, rendah hati, penuh keyakinan dan sungguh-sungguh sehingga meninggalkan dosa serta menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat dan Allah selaku Bapa sorgawi

(lihat cat. --> Mat 18:3).

[atau ref. Mat 18:3]

Full Life: Mrk 10:16 - LALU ... MEMBERKATI MEREKA.

Nas : Mr 10:16

Kristus sangat memperhatikan keselamatan dan pembinaan rohani anak-anak. Orang-tua Kristen harus menggunakan setiap sarana yang tersedia untuk menuntun anak mereka kepada Kristus, karena Ia rindu untuk menerima, mengasihi, dan memberkati mereka (ayat Mr 10:13-16;

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK).

BIS: Mrk 10:7 - dan bersatu dengan istrinya

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: dan bersatu dengan istrinya.

BIS: Mrk 10:11 - terhadap istrinya yang pertama itu

terhadap istrinya yang pertama itu: atau dengan wanita itu.

Jerusalem: Mrk 10:7 - dan bersatu dengan isterinya

Bagian kalimat ini tidak terdapat dalam banyak naskah. Kiranya berasal dari Mat 19:5 dan Kej 2:24.

Ende: Mrk 10:2-12

Bdl. Mat 19:1-12 dan lih. Tjatatan disitu. Perhatikanlah, bahwa sjarat "ketjuali kalau berzinah" tidak terdapat dalam Mk. Djuga tidak dalam Lk.

Ref. Silang FULL: Mrk 10:1 - sungai Yordan // mengajar mereka

· sungai Yordan: Mr 1:5; Yoh 10:40; 11:7

· mengajar mereka: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]; Mr 2:13; 4:2; 6:6,34

Ref. Silang FULL: Mrk 10:2 - orang-orang Farisi

· orang-orang Farisi: Mr 2:16

Ref. Silang FULL: Mrk 10:4 - untuk menceraikannya

· untuk menceraikannya: Ul 24:1-4; Mat 5:31

Ref. Silang FULL: Mrk 10:5 - karena ketegaran

· karena ketegaran: Mazm 95:8; Ibr 3:15

Ref. Silang FULL: Mrk 10:6 - dan perempuan

· dan perempuan: Kej 1:27; 5:2

Ref. Silang FULL: Mrk 10:8 - satu daging

· satu daging: Kej 2:24; 1Kor 6:16

Ref. Silang FULL: Mrk 10:11 - terhadap isterinya

· terhadap isterinya: Luk 16:18; [Lihat FULL. Luk 16:18]

Ref. Silang FULL: Mrk 10:12 - berbuat zinah

· berbuat zinah: Rom 7:3; 1Kor 7:10,11

Ref. Silang FULL: Mrk 10:14 - seperti itulah

· seperti itulah: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

Ref. Silang FULL: Mrk 10:15 - ke dalamnya

· ke dalamnya: Mat 18:3

Ref. Silang FULL: Mrk 10:16 - Ia memeluk

· Ia memeluk: Mr 9:36

Ref. Silang FULL: Mrk 10:17 - sambil bertelut // yang kekal

· sambil bertelut: Mr 1:40

· yang kekal: Luk 10:25; Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]

Defender (ID): Mrk 10:6 - awal penciptaan

Lihat catatan pada bagian paralel penting di Mat 19:4-7. Kisah Markus menambahkan informasi tambahan bahwa catatan Kejadian yang ia kutip mengacu pada "awal penciptaan." Artinya, Tuhan menciptakan Adam dan Hawa (Kej 1:26, Kej 1:27), tepat di awal sekali - bukan sekitar 4,5 miliar tahun setelah awal, seperti yang ingin diyakinkan oleh para evolusionis modern dan uniformitarian teistis. Tidak ada ruang sama sekali dalam Alkitab untuk usia geologis, dan orang Kristen yang mengkompromikan masalah ini demi penerimaan akademis sedang merongrong Firman Tuhan (Mrk 13:19).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 10:4

Ul 24:1-4, Mat 5:31

Ref. Silang BIS: Mrk 10:6

Kej 1:27, 5:2

Ref. Silang BIS: Mrk 10:7

Kej 2:24

Ref. Silang BIS: Mrk 10:8

Kej 2:24

Ref. Silang BIS: Mrk 10:11

Mat 5:32, 1Kor 7:10-11

Ref. Silang BIS: Mrk 10:12

Mat 5:32, 1Kor 7:10-11

Ref. Silang BIS: Mrk 10:15

Mat 18:3

Ref. Silang TB: Mrk 10:4

Ul 24:1-4, Mat 5:31

Ref. Silang TB: Mrk 10:6

Kej 1:27, 5:2

Ref. Silang TB: Mrk 10:7-8

Kej 2:24

Ref. Silang TB: Mrk 10:11-12

Mat 5:32, Luk 16:18, 1Kor 7:10-11

Ref. Silang TB: Mrk 10:15

Mat 18:3

Gill (ID): Mrk 10:1 - Dan dia bangkit dari sana // dan memasuki daerah Judea // di // seberang sungai Yordan // dan orang-orang datang kepadanya lagi // Dan, seperti biasanya, dia mengajarkan mereka lagi

Dan dia bangkit dari sana,.... Dari Galilea, dan khususnya dari Kapernaum:

dan memasuki daerah Judea; ke tempat-tempat yang berbatasan dengan bagian tanah Israel, yang disebut Judea, terpisah dari Galilea:

ke, atau lebih tepatnya "ke"

seberang sungai Yordan; yang dia seberangi di jembatan Chammath: tempat khusus yang dia tuju adalah Bethabara; lihat Yoh 10:40, di mana Yohanes sebelumnya berkhotbah, dan membaptis:

dan orang-orang datang kepadanya lagi; banyak orang mengikuti dia dari Galilea, dan lebih banyak lagi pasti berbondong-bondong kepadanya dari daerah sekitarnya, ketika mereka mendengar tentang kedatangannya yang kembali kepada mereka.

Dan, seperti biasanya, dia mengajarkan mereka lagi: itu adalah kebiasaannya sebelumnya, dan demikian juga di mana pun dia pergi, untuk memberitakan firman Allah, dan mengajarkan kepada orang-orang apa yang bermanfaat bagi mereka, dan berguna bagi kebaikan jiwa mereka yang abadi; dan begitulah yang dia lakukan sekarang, dan di sini: dan tidak hanya itu, tetapi dia menyembuhkan banyak dari mereka dari gangguan fisik mereka, seperti yang dicatat oleh Matius, Mat 19:2.

Gill (ID): Mrk 10:2 - Dan para: Fariseus datang kepada-Nya // dan bertanya kepada-Nya, apakah sah bagi seorang pria menceraikan istrinya // menguji-Nya.

Dan para: Fariseus datang kepada-Nya,.... Seperti yang mereka lakukan di mana-mana; bukan untuk diajari oleh-Nya, tetapi untuk menjebak-Nya;

dan mereka bertanya kepada-Nya, apakah sah bagi seorang pria menceraikan istrinya? yaitu, seperti yang ditambahkan oleh Matius, "karena setiap sebab"; lihat Gill di Mat 19:3, karena, perceraian mungkin dilakukan secara sah untuk sebuah alasan, yakni, zina, tetapi tidak untuk sembarang, atau setiap alasan; yang merupakan makna dari pertanyaan para Fariseus ini; dan, yang mereka ajukan, bukan untuk informasi, tetapi

menguji-Nya; mencoba menjebak-Nya dengan menentang otoritas Musa, jika Dia menolak kesahihan perceraian, atau dengan menciptakan keberatan terhadap ajaran-Nya sebelumnya, Mat 5:32, dan dengan demikian mempermalukan-Nya sebagai pengkhotbah yang tidak konsisten, jika Dia mengizinkan perceraian sah untuk setiap alasan. Klausa ini ditempatkan dalam versi Syriac, Arab, dan Persia sebelum pertanyaan tersebut.

Gill (ID): Mrk 10:3 - Dan dia menjawab dan berkata kepada mereka // apa yang diperintahkan Musa kepada kamu

Dan dia menjawab dan berkata kepada mereka,.... Sangat bijaksana dan penuh pertimbangan,

apa yang diperintahkan Musa kepada kamu? menurut Matius, dia mengajukan pertanyaan lain kepada mereka; lihat Mat 19:4; tidak diragukan lagi bahwa keduanya diajukan, dan ini setelah mereka menekankan otoritas dan hukum Musa: dan oleh karena itu dia dengan sangat tepat menanyakan kepada mereka, apa yang dikatakan Musa tentang perceraian, hukum apa yang dia tinggalkan; dan memintanya untuk menghasilkan dan mengulanginya, agar maknanya dapat diperiksa, dan dipertimbangkan, atas alasan apa itu diberikan.

Gill (ID): Mrk 10:4 - Dan mereka berkata // Musa mengizinkan untuk menulis surat cerai, dan memutuskan ikatan dengannya.

Dan mereka berkata,.... Sebagai jawaban,

Musa mengizinkan untuk menulis surat cerai, dan memutuskan ikatan dengannya, Musa tidak memerintahkan mereka untuk menceraikan istri mereka, hanya mengizinkan mereka untuk melakukannya: dan memberikan perintah bahwa jika mereka tidak bisa bertahan hidup dengan mereka, tetapi ingin menceraikan, mereka harus memberikan surat cerai, yang akan mengonfirmasi bahwa mereka telah diceraikan, dan kemudian mengusir mereka dari rumah mereka, bebas untuk menikah dengan pria lain; hukum atau izin ini terdapat dalam Ulangan 24:1, tentang bentuk surat cerai. Lihat penjelasan Gill di Matius 5:31.

Gill (ID): Mrk 10:5 - Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka // karena kerasnya hati kalian ia menuliskan perintah ini kepada kalian.

Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Berkenaan dengan perintah ini, atau toleransi Musa, yang mereka dorong:

karena kerasnya hati kalian, ia menuliskan perintah ini kepada kalian; itu bukan karena hal itu benar dalam sifatnya sendiri, atau sesuai dengan kehendak asli Tuhan; tetapi, karena orang-orang Yahudi adalah orang-orang yang sangat kejam dan berhati keras, sehingga jika ini tidak diizinkan, beberapa dari mereka, yang memiliki istri yang tidak begitu menyenangkan bagi mereka, akan memperlakukan mereka dengan cara yang sangat tidak manusiawi, jika tidak membunuh mereka; dan oleh karena itu untuk mencegah kerusakan lebih lanjut dan lebih besar, Musa memberi mereka kelonggaran dengan perintah semacam itu; Lihat Gill pada Mat 19:8.

Gill (ID): Mrk 10:6 - Tetapi sejak awal penciptaan // Allah menciptakan mereka laki-laki dan perempuan

Tetapi sejak awal penciptaan,.... Dari dunia, atau dari manusia: מתחלת ברייתו של עולם, "dari awal penciptaan dunia", adalah cara berbicara yang sering digunakan oleh orang Yahudi ^r: frasa "dari penciptaan" dihilangkan dalam versi Suriah dan Persia; dan demikian juga dalam salinan Beza yang paling kuno, dan hanya dibaca, "dari awal", seperti dalam Mat_19:4,8; lihat Gill pada Mat 19:4, Lihat Gill pada Mat 19:8.

Allah menciptakan mereka laki-laki dan perempuan; yang pertama kali diciptakan, Adam dan Hawa, orang tua pertama umat manusia, pasangan pertama yang bersatu adalah satu laki-laki dan satu perempuan; sehingga tidak ada poligami atau perceraian: Adam tidak dapat memiliki lebih dari satu istri: dan dia tidak dapat menceraikan Hawa dan menikahi yang lain; tidak ada ketentuan yang dibuat untuk praktik semacam itu; Lihat Gill pada Mat 19:4. Dalam edisi Complutensian, ditambahkan, "dan berkata", kata-kata berikut.

Gill (ID): Mrk 10:7 - Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya // dan bersatu dengan istrinya.

Oleh karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya,.... Versi Persik menambahkan, "dan saudara laki-laki serta saudara perempuan", meskipun tanpa dasar dari teks aslinya, di Kej 2:24, dari mana kutipan ini diambil; atau dalam salinan manapun dari penginjil:

dan bersatu dengan istrinya; Lihat Gill di Mat 19:5.

Gill (ID): Mrk 10:8 - Dan keduanya akan menjadi satu daging // maka mereka tidak lagi menjadi dua; tetapi satu daging.

Dan keduanya akan menjadi satu daging,.... Ini adalah bagian sisa dari kutipan dari Kej 2:24; Lihat Gill pada Mat 19:5;

maka mereka tidak lagi menjadi dua; tetapi satu daging; seperti Adam dan Hawa yang diciptakan dan menikah: dan jadi dua orang, seorang pria dan wanita, yang secara sah menikah, menjadi satu daging, atau "satu tubuh", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab dan Persi; dan oleh karena itu istri harus dicintai oleh suami seperti tubuhnya sendiri, dan dari siapa tidak boleh ada pemisahan, hingga maut memisahkan; tetapi dalam kasus perzinahan; Lihat Gill pada Mat 19:6.

Gill (ID): Mrk 10:9 - Oleh karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah

Oleh karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah,.... Lihat Gill pada Mat 19:6.

Gill (ID): Mrk 10:10 - Dan di dalam rumah, para murid-Nya bertanya lagi kepada-Nya tentang hal yang sama.

Dan di dalam rumah,.... Ke mana Kristus pergi setelah Ia membuat orang Farisi terdiam, dan menyuruh orang banyak pergi:

para murid-Nya bertanya lagi kepada-Nya tentang hal yang sama; mengenai masalah perceraian, yang telah Ia bicarakan dengan orang Farisi; beberapa hal yang dikatakan, mereka belum terbiasa, dan yang tidak mereka pahami sepenuhnya; dan karena itu mereka memilih untuk berbicara secara pribadi dengan-Nya tentang subjek ini, untuk mendapatkan informasi lebih lanjut.

Gill (ID): Mrk 10:11 - Dan dia berkata kepada mereka; siapa saja yang menceraikan isterinya dan menikahi yang lain; melakukan perzinaan terhadapnya.

Dan dia berkata kepada mereka,.... Hal yang sama seperti di Mat_5:32, 19:9; Lihat Gill di Mat 5:32, Lihat Gill di Mat 19:9,

siapa saja yang menceraikan isterinya, dan menikahi yang lain; ketika tidak ada ketidakbersihan dalam hal ini; ketika isterinya yang sebelumnya tidak telah menyakitinya dengan melanggar tempat tidur pernikahan:

melakukan perzinaan terhadapnya; untuk merugikan istri sahnya; atau "atasnya", atau "dengannya", dengan orang yang dinikahinya. Versi Siria dan Persia menghilangkan frasa, "terhadapnya".

Gill (ID): Mrk 10:12 - Dan jika seorang wanita menceraikan suaminya dan menikah dengan yang lain, dia berbuat zinah.

Dan jika seorang wanita menceraikan suaminya,.... Bukan berarti ada hukum yang sama, atau penderitaan yang sama menurut hukum Musa, bagi seorang wanita untuk menceraikan suaminya, seperti halnya suami menceraikan istri; juga tidak dipraktikkan di kalangan orang Yahudi, kecuali mulai umum sekitar waktu ini, dalam keadaan mereka yang menurun, yang mengambilnya dari orang-orang Gentil; tentang mereka dikatakan ^s, bahwa

"mereka saling menceraikan: kata R. Jochanan, אשתו מגרשתו, "istrinya menceraikannya", dan memberinya mahar."

Jadi Salome, saudara perempuan Herodes Agung, mengirimkan surat perceraian kepada suaminya Costobarus; dan dalam hal ini ia diikuti oleh Herodias, putri Aristobulus, seperti yang diceritakan oleh Josephus ^t; dan itu juga dilakukan oleh istrinya sendiri. Dan melalui contoh-contoh tersebut, praktik ini mungkin berlanjut di antara orang Yahudi: dan kami memiliki cerita yang diceritakan ^u kepada kami tentang seorang pria suci, dan seorang petani suci, yang menikah, dan tidak memiliki anak, וגרשו זה את זה, "dan mereka saling menceraikan"; dan yang satu pergi dan menikahi seorang wanita jahat, dan dia membuatnya jahat; dan yang lainnya pergi dan menikahi seorang pria jahat, dan dia membuatnya benar, namun saya tidak menemukan bahwa praktik ini disetujui, atau ditetapkan oleh aturan, atau kanon apa pun. Mereka memang memperbolehkan ^w seorang wanita untuk menulis surat perceraian suaminya, dengan saksi yang tepat; dan mereka juga mewajibkan seseorang, yang terikat saat masih anak-anak, dan menolak suaminya, ketika dewasa, untuk menulis surat penolakan; bentuk surat itu, dan aturan-aturannya, adalah sebagai berikut ^x:

"mereka tidak memperbolehkan seseorang untuk menikahi seorang anak di bawah umur; orang yang menikahi seorang anak di bawah umur yang tidak memiliki ayah, dan jika dia tidak suka dengan suaminya, maka! dia boleh menolak, dan pergi, dan dia tidak perlu menerima perceraian dari suaminya, karena pertunangan seorang anak di bawah umur tidaklah sempurna, seperti yang telah kami jelaskan: dan begitu juga seorang anak di bawah umur, yang dinikahkan ayahnya, dan dia menjadi janda, atau diceraikan saat masih di bawah umur, maka! dia seperti seseorang yang tidak memiliki ayah, dalam kehidupan ayahnya; dan jika dia menikahi saat masih di bawah umur, dia boleh menolak--bagaimana dia menolak? dia berkata di depan dua saksi, saya tidak suka orang seperti itu sebagai suami saya; atau saya tidak suka dengan pertunangan yang mana ayah saya, atau saudara saya, mengikat saya; dan kata-kata semacam itu.--Kedua orang, di depan siapa anak di bawah umur menolak, menulis untuknya; pada hari tertentu, seseorang, putri seseorang, menolak, di depan kami, seseorang suaminya; dan mereka menandatanganinya, dan memberikannya kepadanya: dan inilah substansi dari surat penolakan--pada minggu tertentu, pada hari tertentu dalam bulan tertentu, pada tahun tertentu, seseorang, putri seseorang, menolak di depan kami, dan berkata, bahwa ibuku, atau saudaraku, memaksaku, dan menikahiku, atau mengikatku, kepada seseorang, anak laki-laki dari seseorang; dan sekarang saya menyatakan pikiranku di depanmu, bahwa saya tidak suka dia, dan saya tidak akan tinggal bersamanya: dan kami telah memeriksa seseorang tersebut; dan ini terbukti bagi kami, bahwa dia masih anak di bawah umur, dan kami telah menulis, dan menandatangani, dan diberikan ini kepadanya, untuk pembenaran dan bukti yang jelas;"

"Seseorang tersebut, anak laki-laki dari seseorang, saksi. Seseorang tersebut, anak laki-laki dari seseorang, saksi."

Dan tulisan semacam itu disebut גט מיאון, "surat penolakan", dan terkadang שטרי מיאונין, "surat-surat penolakan" ^y, namun surat perceraian yang diberikan oleh seorang wanita yang sudah menikah kepada suaminya, saya belum menemui. Justin Martyr berbicara ^z tentang seorang wanita Kristen yang, ρεπουδιον, δουσα, "memberikan surat perceraian" kepada suaminya: hal-hal semacam itu, oleh karena itu, telah dilakukan, dan mungkin dilakukan pada zaman Kristus, yang mana dia merujuk; dan mengenai hal itu dia berkata, bahwa jika seorang wanita melakukannya,

dan menikah dengan yang lain, dia berbuat zinah; dengan pria yang dinikahinya, dan melawan, serta kepada kerugian mantan suaminya, yang ditinggalkannya tanpa hak.

Gill (ID): Mrk 10:13 - Dan mereka membawa anak-anak kecil kepada-Nya // supaya Dia menyentuh mereka // dan murid-murid-Nya menegur mereka yang membawa anak-anak itu

Dan mereka membawa anak-anak kecil kepada-Nya,.... Orang tua, atau teman, atau pengasuh anak-anak di daerah tersebut, yang telah mendengar tentang ketenaran Yesus; dan memiliki pendapat tinggi tentang-Nya, sebagai seorang nabi besar, dan seorang yang suci serta baik hati, membawa anak-anak mereka dalam pelukan, atau di tangan mereka,

supaya Dia menyentuh mereka; seperti yang Dia lakukan ketika Dia menyembuhkan orang-orang yang sakit, seperti halnya mereka mungkin sakit, meskipun tidak dinyatakan:

dan murid-murid-Nya menegur mereka yang membawa anak-anak itu; Lihat Gill pada Mat 19:13.

Gill (ID): Mrk 10:14 - Tetapi ketika Yesus melihatnya // Dia sangat tidak senang // dan berkata kepada mereka // biarkan anak-anak kecil datang kepada-Ku, dan janganlah melarang mereka, karena bagi mereka adalah kerajaan Allah.

Tetapi ketika Yesus melihatnya,.... Dia mengamati bahwa murid-muridnya menegur mereka yang membawa anak-anak kepada-Nya,

ia sangat tidak senang; dengan murid-murid-Nya, yang terlalu mengambil alih; karena mereka seharusnya terlebih dahulu mengetahui kehendak tuan mereka; apakah Dia berkenan untuk memberikan pengharapan yang diminta untuk anak-anak ini, dan tidak melarang mereka sendiri:

dan berkata kepada mereka; para murid, seperti yang dibaca dalam versi Persia:

biarkan anak-anak kecil datang kepada-Ku, dan janganlah melarang mereka, karena bagi mereka adalah kerajaan Allah; atau "dari mereka yang" adalah, איך הלין, "seperti ini", seperti yang diterjemahkan dalam versi Syiria; atau, seperti dalam versi Arab, yang "sama dengan yang ini"; dan dalam versi Persia, yang "seperti anak-anak kecil ini"; dalam kepolosan dan kerendahan hati; Lihat Gill pada Matt 19:14.

Gill (ID): Mrk 10:15 - Sesungguhnya Aku berkata kepadamu // Siapa pun yang tidak menerima kerajaan Allah // seperti seorang anak kecil // ia tidak akan masuk ke dalamnya

Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu,.... Sebuah bentuk ungkapan yang digunakan ketika Tuhan kita akan menegaskan sesuatu, dan mengungkapkan sesuatu yang penting dan berharga, yang seharusnya diperhatikan.

Siapa pun yang tidak menerima kerajaan Allah; Injil, dan rahasia-rahasianya:

seperti seorang anak kecil; menanggalkan semua rasa bangga dan prasangka, menghadapinya dengan kerendahan hati dan kelembutan:

ia tidak akan masuk ke dalamnya; ia tidak akan mencapai pengetahuan rohani sejati tentang Injil; dan ia seharusnya tidak diterima dalam keadaan gereja Injil, dan dalam segala peraturannya.

Gill (ID): Mrk 10:16 - Dan dia mengangkat mereka ke dalam pelukannya // meletakkan tangannya di atas mereka, dan memberkati mereka.

Dan dia mengangkat mereka ke dalam pelukannya,.... "Di dalam pelukannya", kata versi Siria; "dia meletakkan mereka ke dalam dadanya", menurut versi Ethiopia; dan versi Persia menjelaskan, "dia mengambil mereka ke dalam dadanya": semua ini menunjukkan kasih sayang yang besar terhadap mereka, dan kedekatan untuk mereka:

meletakkan tangannya di atas mereka, dan memberkati mereka. Versi Ethiopia membalik susunan klausa ini, dan meletakkan berkat di depan, bertentangan dengan urutan alami kata-kata, dan hal-hal; karena dia pertama kali meletakkan tangannya di atas anak-anak, sesuai dengan kebiasaan orang Yahudi, dan kemudian berdoa untuk mereka, dan menginginkan kebahagiaan dan kemakmuran bagi mereka; Lihat Gill pada Mat 19:15.

Gill (ID): Mrk 10:17 - Dan ketika ia pergi masuk ke jalan // datanglah seorang berlari // dan berlutut kepada-Nya // dan bertanya kepada-Nya, Tuhan yang baik, apa yang harus saya lakukan agar saya dapat mewarisi kehidupan yang kekal.

Dan ketika ia pergi masuk ke jalan,.... Sebab setelah ia memberkati anak-anak, ia meninggalkan daerah Yudea, di sisi lain sungai Yordan, dan mengarahkan jalannya menuju Yerusalem, Mar 10:32, dan sementara ia berada dalam perjalanan ke sana,

datanglah seorang berlari; seorang pemuda, seorang penguasa di antara orang-orang Yahudi, dan sangat kaya, orang yang memiliki kehormatan besar, dan kekayaan yang melimpah; mendengar bahwa Kristus sedang pergi dari daerah tersebut, ia berlari dengan sangat cepat kepada-Nya, untuk berbincang-bincang dengan-Nya, sebelum Ia pergi sepenuhnya;

dankneelinglah ia di hadapan-Nya; sebagai tanda penghormatan dan kesopanan yang besar: beberapa versi, seperti Persic dan Ethiopia, menerjemahkannya, "dan menyembah-Nya"; yang harus dipahami bukan dalam konteks religius, tetapi dalam konteks sipil: kata-kata tersebut dapat diterjemahkan secara literal, "dan berlutut kepadanya"; dan Dr. Lightfoot mencurigai, bahwa lebih dari sekadar membungkukkan lutut kepada Kristus; bahwa ia mungkin juga mengambil pegangan pada lutut Kristus, dan mencium-Nya, seperti yang biasa dilakukan oleh para Rabbi Yahudi, dan yang ia ilustrasikan dengan beberapa contoh:

dan bertanya kepada-Nya, Tuhan yang baik, apa yang harus saya lakukan agar saya dapat mewarisi kehidupan yang kekal? Pria ini, meskipun seorang pemuda, dan juga seorang yang kaya, memikirkan tentang dunia yang akan datang, dan kehidupannya: ia percaya bahwa ada kehidupan yang kekal setelah keadaan ini, sehingga ia bukanlah seorang Saduki; tetapi ia memiliki pemahaman yang salah tentang cara dan cara mencapainya: ia berpikir itu dapat diperoleh melalui karya hukum, yang menunjukkan bahwa ia adalah seorang Farisi; sedangkan kehidupan yang kekal adalah anugerah dari Tuhan, melalui Mesias, orang yang sekarang ia ajukan pertanyaan tersebut, dan yang memiliki kata-kata kehidupan yang kekal; dan kepada orang yang lebih tepat, ia tidak bisa mengajukan pertanyaan, karena Dia sendiri adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan, atau jalan yang benar menuju kehidupan yang kekal: dan seandainya ia memperhatikan kata-kata-Nya sendiri, yang menunjukkan, bahwa kehidupan yang kekal adalah sebuah warisan, ia mungkin telah belajar, bahwa itu tidak dapat diperoleh melalui usaha dan karya manusia; tetapi, bahwa itu adalah warisan dari Bapa surgawi kita kepada anak-anak-Nya, dan datang melalui wasiat, melalui janji, dan sebagai hadiah gratis; sehingga itu bukan dari hukum; juga mereka yang dari hukum tidak mewarisi hal itu, Rom 4:14; Lihat Gill pada Mat 19:16.

Gill (ID): Mrk 10:18 - Dan Yesus berkata kepadanya // Mengapa engkau memanggilku baik // tidak ada yang baik, kecuali satu, yaitu, Allah

Dan Yesus berkata kepadanya,.... Sama seperti di Mat_. 19:17, Lihat Gill pada Mat 19:17.

Mengapa engkau memanggilku baik? Ini diucapkan, bukan sebagai penyangkalan bahwa dia baik, atau sebagai kemarahan terhadapnya karena memanggilnya demikian, tetapi dengan tujuan untuk membawa pemuda ini kepada pengetahuan yang benar tentang dirinya, dan kebaikannya, dan bahkan tentang ketuhanan yang tepat:

tidak ada yang baik, kecuali satu, yaitu, Allah; beberapa menerjemahkannya, "kecuali satu Allah", seperti dalam versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab; dan dengan demikian kata-kata ini adalah bukti tentang kesatuan keberadaan ilahi, dan sesuai dengan Ul 6:4, tetapi tidak boleh dipahami untuk mengecualikan Anak dan Roh, yang, bersama dengan Bapa, adalah satu Allah: juga kata-kata ini sama sekali tidak bertentangan dengan ketuhanan Kristus, atau membuktikan bahwa dia bukan Allah, seperti yang dipersalahkan oleh orang Yahudi ^a; karena ini tidak boleh dipahami tentang pribadi Bapa, yang bertentangan dengan Anak dan Roh, yang sama-sama baik: dan Kristus, dalam kata-kata ini, tidak menyangkal dirinya sebagai Allah, tetapi lebih menyiratkan secara tacit; karena dia baik dalam arti yang sama di mana Allah baik: dalam Matius ditambahkan, "tetapi jika engkau ingin masuk ke dalam hidup, lakukanlah perintah-perintah", Mat 19:17, ini Kristus katakan bukan sebagai pengertiannya, bahwa jalan menuju kehidupan kekal terletak pada menjaga perintah-perintah hukum; tetapi dia berbicara dalam bahasa orang Farisi, dan orang ini; dan pandangannya adalah, untuk membawanya kepada pemahaman tentang ketidakmungkinan memperoleh kehidupan kekal melalui hal-hal ini, seperti yang diperlihatkan oleh sekuel: oleh karena itu orang Yahudi di atas ^b tidak memiliki alasan untuk menghadap para pengikut Yesus dengan pernyataan ini, seolah-olah itu adalah pengakuan darinya, bahwa tidak mungkin ada yang diselamatkan tanpa menjaga perintah-perintah hukum Musa.