Teks -- Lukas 15:22-32 (TB)

15:22 Tetapi ayah itu berkata kepada hamba-hambanya: Lekaslah bawa ke mari jubah yang terbaik, pakaikanlah itu kepadanya dan kenakanlah cincin pada jarinya dan sepatu pada kakinya. 15:23 Dan ambillah anak lembu tambun itu, sembelihlah dia dan marilah kita makan dan bersukacita. 15:24 Sebab anakku ini telah mati dan menjadi hidup kembali, ia telah hilang dan didapat kembali. Maka mulailah mereka bersukaria. 15:25 Tetapi anaknya yang sulung berada di ladang dan ketika ia pulang dan dekat ke rumah, ia mendengar bunyi seruling dan nyanyian tari-tarian. 15:26 Lalu ia memanggil salah seorang hamba dan bertanya kepadanya apa arti semuanya itu. 15:27 Jawab hamba itu: Adikmu telah kembali dan ayahmu telah menyembelih anak lembu tambun, karena ia mendapatnya kembali dengan sehat. 15:28 Maka marahlah anak sulung itu dan ia tidak mau masuk. Lalu ayahnya keluar dan berbicara dengan dia. 15:29 Tetapi ia menjawab ayahnya, katanya: Telah bertahun-tahun aku melayani bapa dan belum pernah aku melanggar perintah bapa, tetapi kepadaku belum pernah bapa memberikan seekor anak kambing untuk bersukacita dengan sahabat-sahabatku. 15:30 Tetapi baru saja datang anak bapa yang telah memboroskan harta kekayaan bapa bersama-sama dengan pelacur-pelacur, maka bapa menyembelih anak lembu tambun itu untuk dia. 15:31 Kata ayahnya kepadanya: Anakku, engkau selalu bersama-sama dengan aku, dan segala kepunyaanku adalah kepunyaanmu. 15:32 Kita patut bersukacita dan bergembira karena adikmu telah mati dan menjadi hidup kembali, ia telah hilang dan didapat kembali."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 15:24 - ANAKKU INI ... TELAH HILANG.

Nas : Luk 15:24

"Hilang" dipakai dalam arti terhilang bagi Allah, seperti "domba yang sesat" (1Pet 2:25; bd. Yes 53:6). Hidup terpisah dari persekutuan Allah adalah kematian rohani (Ef 2:1; 1Yoh 3:14). Kembali kepada Allah membawa kehidupan yang sejati (Yoh 11:26).

Full Life: Luk 15:28 - MARAHLAH.

Nas : Luk 15:28

"Anak sulung" itu melambangkan orang yang memiliki suatu bentuk agama dan kelihatannya secara lahiriah menaati perintah Allah, tetapi hati mereka terpisah dari Dia dan tujuan-Nya bagi kerajaan itu (ayat Luk 15:28-30).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 15:25 - anaknya yang sulung

Belaskasihan Allah diperlawankan dengan sikap orang Farisi dan ahli Taurat yang dilambangkan oleh anak sulung itu. Orang Farisi dan ahli Taurat menganggap dirinya "orang benar" oleh karena tidak melanggar satu hukumpun dari Taurat Musa, Luk 14:29; bdk Luk 18:9-11.

Ende: Luk 15:25

Dalam sikap anaksulung itu tergambar tepat sekali djuga orang-orang parisi jang hanja tahu mempersalahkan dan tidak tahu mengampuni.

Ende: Luk 15:29 - Belum pernah kulanggar

Inipun tjara berpikir orang parisi jang "irihati", sebab Jesus baik hati kepada orang berdosa.

Ref. Silang FULL: Luk 15:22 - mari jubah // pada jarinya

· mari jubah: Za 3:4; Wahy 6:11

· pada jarinya: Kej 41:42

Ref. Silang FULL: Luk 15:24 - hidup kembali // mereka bersukaria

· hidup kembali: Ef 2:1,5; 5:14; 1Tim 5:6

· mereka bersukaria: Luk 15:32

Ref. Silang FULL: Luk 15:28 - Maka marahlah

· Maka marahlah: Yun 4:1

Ref. Silang FULL: Luk 15:30 - harta kekayaan // dengan pelacur-pelacur

· harta kekayaan: Luk 15:12,13

· dengan pelacur-pelacur: Ams 29:3

Ref. Silang FULL: Luk 15:32 - didapat kembali

· didapat kembali: Luk 15:24; Mal 3:17

Defender (ID): Luk 15:29 - layani engkau

Kata di sini sebenarnya adalah "budak untukmu," yang mengungkapkan sikap pahit di dalam hatinya terhadap ayahnya, meskipun ia tampak taat di luar. Alih-alih bersukacita atas pemulihan saudaranya, ia justru marah.

Defender (ID): Luk 15:31 - Anak

Kata di sini adalah kata untuk "anak," berbeda dengan penggunaan kata "anak lelaki" pada bagian lain dalam perumpamaan, di mana Lukas menggunakan kata yang berarti anak lelaki yang sudah dewasa (Luk 15:19, Luk 15:21, Luk 15:24, Luk 15:25, Luk 15:30). Namun, anak ini adalah anak sulung. Mungkin sang ayah mengatakannya sebagai istilah kasih sayang. Lebih mungkin lagi, karena Yesus bermaksud mencerminkan sikap orang Farisi melalui sikap anak sulung ini, Dia meletakkannya di bibir sang ayah untuk menunjukkan bahwa anak ini bertindak seperti anak kecil, dengan kemarahan dan egoisme alih-alih kebahagiaan dan rasa syukur. Orang Farisi, dengan semua martabat dan keyakinan diri mereka, sebenarnya berperilaku seperti anak-anak yang dimanjakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 15:22 - Tetapi bapa itu berkata kepada hamba-hambanya // berkata kepada hamba-hambanya // bawakanlah jubah terbaik // dan kenakanlah padanya // dan kenakanlah cincin di tangannya // dan sepatu di kakinya.

Tetapi bapa itu berkata kepada hamba-hambanya,.... Kata "tetapi", yang menjadi awal kata-kata tersebut, mengungkapkan banyak kasih karunia, seperti yang sering terjadi; lihat 1Ko 6:11 dan menandakan, bahwa meskipun anak itu telah berperilaku sangat buruk, dan sekarang sangat menyadari hal itu sendiri, hingga ia ingin menjadi hamba sewaan, merasa tidak layak disebut sebagai anak; tetapi "bapa", yang telah dilanggar oleh anak, tidak mau mendengar soal itu: tetapi

mengatakan kepada hamba-hambanya; bukan kepada para malaikat, tetapi kepada para pelayan Injil; yang adalah hamba-hamba Tuhan Yang Mahatinggi; dan tugas mereka adalah untuk menyampaikan, dalam pelayanan firman, kebenaran Kristus, dan kasih Allah yang kekal; serta mengarahkan jiwa-jiwa kepada kehidupan dan percakapan yang layak sesuai dengan Injil Kristus; dan menunjukkan kepada mereka penyediaan yang kaya dari Injil untuk pemeliharaan, sukacita, dan penghiburan mereka. Hamba-hamba ini, diperintahkan oleh bapa anak itu, bukan untuk menjauhkan anaknya dari hadapannya, sebagai seseorang yang tidak bisa ia tolerir di hadapannya; atau untuk menakut-nakuti dan mengerikan anak itu dengan kutukan dan hukuman hukum, dan mengisi pikirannya dengan kemarahan dan ketakutan; atau bahkan untuk menghukum dan mengoreksinya atas cara hidupnya yang sebelumnya, dan menghardiknya karena itu; tetapi untuk memberikan kepada anak itu segala kehormatan, dan kasih karunia tinggi, serta berkat yang dapat diungkapkan dalam bahasa berikut:

bawakanlah jubah terbaik; dari lemari pakaian, tempat jubah itu berada. Versi Latin Vulgate menambahkan "cepat"; yang menunjukkan perhatian bapa terhadapnya dan menunjukkan bahwa ia ingin anaknya terlihat dalam kondisi yang lebih baik: versi Arab menambahkannya dalam klausa selanjutnya, "dan kenakanlah dengan cepat"; yang mengekspresikan hal yang sama: dan versi Etiopia menerjemahkan, "bawalah pakaian harum"; dan pakaian seperti itulah jubah keselamatan Kristus, dan jubah kebenaran; lihat Mzm 45:8 versi Persis menerjemahkannya, "jubah yang megah"; dan versi Siria, seperti kita, "jubah utama", atau "terbaik"; dan seperti itulah kebenaran Kristus: itu adalah kebenaran yang lebih baik, bukan hanya dibandingkan dengan kebenaran seorang Farisi yang mementingkan diri sendiri; tetapi lebih baik dibandingkan dengan jubah percakapan lahiriah dari seorang yang benar, yang pada akhirnya adalah tidak sempurna; atau dibandingkan dengan pemurnian dalam dari Roh Allah, yang, meskipun murni, belum juga sempurna: itu lebih baik daripada jubah ketidakberdosaan yang dipakai oleh Adam dalam keadaan tanpa dosa; karena itu hanyalah kebenaran alami, dan kebenaran dari makhluk, dan dapat hilang, seperti yang telah terbukti; dan seandainya ia mempertahankannya, itu tidak akan memberinya gelar untuk kehidupan kekal: ya, itu lebih baik daripada kebenaran para malaikat di surga; karena apa yang dikatakan tentang Adam, dapat dikatakan juga tentang mereka, bahwa itu adalah alami, kebenaran dari makhluk; dan seandainya bukan karena anugerah yang meneguhkan, dapat hilang: tetapi kebenaran Kristus adalah murni dan sempurna; kebenaran dari Allah, dan yang kekal: dan ketika hamba-hamba Allah, para pelayan Injil, diperintahkan untuk mengeluarkannya,

dan mengenakannya padanya: ini dilakukan, bukan dengan mengakuinya pada manusia, karena itu adalah tindakan Bapa; bukan dengan menerapkannya kepada mereka, itu adalah pekerjaan Roh; tetapi dengan pernyataannya, menyajikannya dengan cara pelayanan di hadapan mereka; menyatakannya sebagai suatu yang membenarkan, dan mendorong iman mereka untuk menggenggamnya sebagai seperti itu:

dan kenakanlah cincin di tangannya; di salah satu jari tangannya: yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah iman; yaitu, lebih tepatnya tangan di mana cincin dikenakan; dan meskipun anugerah ini berharga dan menghias, seperti yang akan diakui, namun itu tidak menyatukan kepada Kristus, ini mesti ditolak; karena itu adalah anugerah yang mengalir dari persatuan, seperti semua anugerah; dan dengan mana jiwa-jiwa memiliki persekutuan dengan Kristus: atau juga bukan perbuatan baik yang dimaksud; sungguh orang-orang yang dipanggil oleh anugerah, harus dikerahkan untuk bekerja dari prinsip yang benar, untuk tujuan yang benar; dan anugerah yang sejati memang menunjukkan dirinya melalui perbuatan; dan perbuatan baik adalah segel dan tanda anugerah di dunia; tetapi sekali lagi, hal tersebut lebih dimaksudkan dengan tangan; karena itu adalah alat tindakan: atau juga tidak berarti segel dan jaminan Roh. Roh Allah pasti adalah segel anugerah, dan jaminan kemuliaan; dan memiliki ini adalah suatu anugerah tinggi, dan manfaat yang berharga, dan yang tidak akan pernah diambil kembali; tetapi seperti iman, jadi juga bukan Roh adalah ikatan persatuan antara Allah dan umatnya, tetapi buah dari itu: dengan "cincin" dimaksudkan adalah kasih Allah yang kekal; dan yang, seperti cincin, adalah bulat, dan tidak memiliki awal dan akhir; itu tidak dimulai dengan ketaatan umat-Nya, atau dengan kasih mereka kepada-Nya; atau dengan pertobatan mereka; atau dengan pengutusan, penderitaan, dan kematian Kristus; tetapi sudah ada sejak kekekalan; dan tidak akan memiliki akhir, atau tidak ada pemisahan darinya: ini adalah ikatan persatuan, yang tidak pernah dapat dibubarkan; dan ini yang dinyatakan kepada jiwa, adalah tanda kebebasan; itu membebaskan seseorang dari perbudakan korupsi, dan dari perbudakan Iblis, dan memperkenalkan kepada kebebasan anak-anak Allah: itu adalah tanda kehormatan yang besar, tanda kekayaan, baik dari anugerah maupun kemuliaan; itu adalah pernyataan putra, dan warisan; dan merupakan segel dan jaminan kebahagiaan yang kekal: sekarang, memakai cincin ini tidak bermaksud penyebaran kasih ini di dalam hati oleh Roh Allah; tetapi pernyataannya oleh hamba-hamba-Nya dengan cara pelayanan; menyajikannya dalam sifat dan efeknya, untuk sukacita dan penghiburan besar jiwa-jiwa; ketika orang percaya menerimanya melalui tangan iman, dan yang memaksa mereka, dan menjadikan mereka aktif, serta mendorong mereka untuk melakukan perbuatan baik untuk kemuliaan Allah.

Dan sepatu di kakinya: dengan kaki dimaksudkan adalah langkah dan percakapan lahiriah; yang dalam diri orang-orang yang dipanggil oleh anugerah harus berbeda dari apa yang sebelumnya, dan dari orang lainnya: itu tidak seharusnya longgar dan telanjang, seperti mereka yang berjalan tanpa alas kaki, tetapi harus tegak, lurus, dan teratur; tidak daging dan duniawi, tetapi rohani dan surgawi; dan harus dilakukan dengan kebijaksanaan, perhatian, dan kehati-hatian, serta layak dengan panggilan mereka, dan sesuai dengan Injil Kristus: dan dengan "sepatu" mungkin dimaksudkan, persiapan Injil damai, Ef 6:15. Injil adalah seperti sepatu bagi kaki; ia mempercantik dan menghias, Peny 7:1 menjaga kaki tetap kencang dan lurus, dan percakapan teratur dan tegak; melindungi dari tergelincir dan jatuh; menguatkan dan membuat lebih layak untuk berjalan; mengarahkan, membimbing, dan memengaruhi dalam berjalan, serta melindungi dari batu, duri, dan kalajengking dari celaan dunia; dan doktrin-doktrinnya adalah sepatu yang tidak akan pernah aus: dan untuk berjalan sesuai dengan Injil Kristus, adalah apa yang para pelayan Injil arahkan dan dorong, dan mungkin dimaksudkan dengan mereka mengenakan sepatu tersebut; mereka menekankan kehidupan dan percakapan yang baik melalui doktrin-doktrin anugerah. Seseorang dengan semua hal ini diatasnya dianggap, di antara orang Yahudi, sebagai seseorang yang sepenuhnya berpakaian: sebuah kanon mereka, yang berkaitan dengan najis karena penyakit kusta, berbunyi sebagai berikut ^e;

"seorang pria Israel yang masuk ke rumah yang terinfeksi dengan penyakit kusta, לבוש בבגדיו וסנדליו ברגליו וטבעותיו בידיו, "dikenakan dengan pakaian, dan sandal di kakinya, dan cincin di tangannya", lihat, orang itu segera menjadi najis.''

Gill (ID): Luk 15:23 - Dan bawalah ke sini anak sapi yang gemuk, dan bunuhlah // dan marilah kita makan dan bersukacita.

Dan bawalah ke sini anak sapi yang gemuk, dan bunuhlah itu,.... Di mana Kristus dimaksudkan, dengan merujuk pada anak-anak sapi yang dipersembahkan sebagai korban, yang dipersembahkan untuk korban dosa, dan untuk korban perdamaian, dan untuk korban bakaran; dan merupakan salah satu dari korban pada hari pendamaian: maka Kristus telah mempersembahkan dirinya dalam jiwa dan tubuh, secara gratis dan sukarela, untuk menggantikan umat-Nya, sebagai persembahan dan korban bagi Tuhan, yang membawa bau harum; yang sangat menyenangkan bagi-Nya, dan efektif untuk tujuan di mana ia dipersembahkan, dan oleh karena itu tidak akan pernah diulang; dan dengan demikian telah memuaskan hukum dan keadilan, mengadakan perdamaian dan rekonsiliasi, serta membuat pendamaian dan penebusan penuh untuk semua dosa dan pelanggaran mereka: atau juga sebagai merujuk pada pesta dan jamuan yang dermawan dari teman-teman, ketika anak sapi yang gemuk menjadi bagian yang cukup besar, Kej 18:7 Kristus adalah persediaan terbaik yang dapat disajikan di depan seorang percaya, atau yang dapat dimakan; bahkan, yang terbaik yang dapat diberikan Tuhan, atau yang diinginkan oleh orang-orang kudus: dia adalah makanan yang benar dan nyata, rohani, sedap, memuaskan, dan bertahan lama; apa yang memberikan dan melestarikan hidup; memberi makan, memperkuat, menyegarkan, memberi kegembiraan, dan menggemukkan. Sekarang dengan "membawanya ke sini", dimaksudkan untuk memberitakan Kristus; membuka Kitab Suci mengenai dia; menghadirkannya di depan para percaya, sebagai satu-satunya makanan yang tepat, baik dalam pelayanan firman, maupun dalam perjamuan Tuhan: dan "membunuh" dia tidak dimaksudkan untuk membunuh-Nya dalam niat, janji, dan tipe, sejak dasar dunia; juga bukan penyaliban-Nya yang sebenarnya oleh orang-orang Yahudi; tetapi menghadirkannya dalam Injil dengan cara ministerial, sebagai yang disalibkan dan dibunuh, agar orang-orang kudus dapat memberi makan dan hidup dari-Nya:

dan marilah kita makan dan bersukacita: karena seperti yang dikatakan orang Yahudi ^f,

"tidak ada sukacita tanpa makan dan minum:''

ini adalah ajakan atau dorongan timbal balik untuk makan dari anak sapi yang gemuk: pihak-pihak yang diajak untuk makan adalah Bapa, para pelayan, dan anak yang telah kembali. Bapa, yang bagi-Nya keselamatan umat-Nya, melalui kematian Kristus, adalah seperti sebuah pesta; hati-Nya telah terarah pada ini sejak kekekalan; dan Dia sangat senang dengan Kristus, sebagai jaminan umat-Nya dari segala kekekalan; mata-Nya tertuju kepada-Nya sebagai demikian sepanjang berbagai dispensasi sebelum kedatangan-Nya; Dia mengutus-Nya dengan penuh suka cita dalam kepenuhan waktu; dan tidak hanya tidak menghemat-Nya, tetapi bahkan Dia merasa senang untuk memperlakukan-Nya; dan Dia menerima pengorbanan-Nya dengan senang hati; dan Dia senang melihat umat-Nya memberi makan dari Juruselamat yang disalibkan; dan ini menggambarkan persekutuan yang Tuhan izinkan kepada umat-Nya dengan diri-Nya, dan yang, seperti yang dinyatakan melalui berjalan dan berbicara, dan duduk dan tinggal, juga dengan makan bersama; dan adalah akibat dari persatuan dengan-Nya; dan hanya dinikmati oleh orang-orang percaya sejati; dan merupakan berkat terbesar di bumi, dan apa yang paling dekat dengan surga. Para pelayan, para menteri Injil, mereka termasuk di antara "kami", yang harus makan; dan adalah wajar jika mereka harus, dan bahkan perlu bagi mereka untuk makan, dan hidup dari Kristus yang disalibkan sendiri, yang tugasnya adalah mempersembahkan-Nya sebagai demikian kepada orang lain: dan terutama anak yang kembali menjadi tamu utama dalam jamuan ini; untuknya itu dibuat, dan untuk kepentingan dialah undangan untuk makan diberikan: yang dimaksudkan bukanlah makan secara fisik, tetapi makan dengan iman; yang mengandaikan ada makanan untuk dimakan, yang banyak tersedia dalam penyediaan Injil; suatu prinsip kehidupan yang diterima, karena orang mati tidak dapat makan; dan lapar dan dahaga rohani, jika tidak, tidak akan ada selera; dan anugerah iman; yang adalah tangan yang mengambil, dan mulut yang menerima, dan memakan makanan rohani: dan para percaya memiliki kebebasan penuh dan gratis untuk memakan itu; dan mereka tidak seharusnya mempermasalahkan ketidaklayakan mereka sendiri, tapi mempertimbangkan kesesuaian makanan itu bagi mereka; bahwa itu dipersiapkan khusus untuk mereka; bahwa mereka berada di rumah Bapa mereka, dan di meja-Nya; dan undangan untuk makan adalah tulus dan hangat; dan baik Bapa maupun Kristus yang memberikan makanan ini, dan mengucapkan selamat datang kepadanya; dan ada kebutuhan untuk memakannya, karena tanpa ini tidak ada kehidupan dalam arti rohani: dengan ini hidup disokong dan dipelihara; tanpa ini, orang-orang kudus harus kelaparan; inilah yang melindungi dari rasa lapar, dan memuaskan, serta memberi makan hingga kehidupan yang kekal. Cara makan, atau keadaan yang menyertainya, adalah "sukacita", baik di Bapa, anak, dan pelayan; dan sebagaimana makan fisik, begitu juga makan rohani harus dilakukan dengan sukacita, dan dengan hati yang ceria, Pengkh 9:7 dan memang merupakan cara yang paling tepat untuk membangkitkan dan meningkatkan sukacita dan kesenangan rohani; lihat catatan pada bagian akhir ayat berikut, Lihat Gill pada Luk 15:24.

Gill (ID): Luk 15:24 - Karena ini, anakku telah mati // dan hidup kembali // ia telah hilang // dan ditemukan // dan mereka mulai bersuka ria.

Karena ini, anakku telah mati,.... Kata-kata ini mengandung alasan dari hiburan di atas, dan dari semua sukacita dan kegembiraan spiritual; di mana sang ayah mengakui si bertaubat yang kembali sebagai anaknya; meskipun ia telah berperilaku begitu jahat sebelumnya, dan meskipun ia menganggap dirinya tidak layak untuk hubungan tersebut; dan ini ia lakukan, dengan mengirimkan Roh adopsi ke dalam hatinya, untuk bersaksi tentang status keanakannya; dan ia memperhatikan keadaan dan kondisi masa lalunya, untuk menunjukkan alasan besar untuk sukacita, pada keadaan saat ini: karena sebelumnya ia dianggap "mati", mati dalam Adam, di mana semua mati; mati dalam hukum, berada di bawah hukuman dan kematian; dan mati dalam pelanggaran dan dosa, yang merupakan kematian spiritual atau moral: di mana semua umat manusia secara alami berada: dan yang terletak dalam pemisahan dari Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh; dalam pengasingan dari kehidupan Tuhan; dalam deformasi citra Tuhan; dalam kehilangan kebenaran asli; dalam kegelapan pemahaman; dalam ketidakberdayaan afeksi; dalam pencemaran pikiran dan hati nurani; dalam kekerasan hati; dan dalam ketidakmampuan untuk hal-hal yang secara spiritual baik; dan dalam kekurangan rasa dan gerakan spiritual: ini adalah kondisi yang dialaminya, tetapi sekarang berbeda:

dan hidup kembali: Roh kehidupan dari Kristus telah masuk ke dalam dirinya, dan Kristus dibentuk di dalam hatinya; dan prinsip kehidupan dimasukkan ke dalam dirinya; citra ilahi dicetak pada jiwanya; pemahaman diterangi dalam hal-hal ilahi; afeksi diarahkan kepada mereka; kehendak tunduk kepada Tuhan, kepada kehendak dan hukum-Nya, dan kepada Kristus dan kebenaran-Nya, dan jalan keselamatan melalui-Nya, serta kepada perintah dan ketetapan-Nya; dan prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan dikerjakan di dalam dirinya, untuk melakukan serta bersedia; perasaan spiritual tentang hal-hal diberikan kepadanya; penglihatan, pendengaran, penciuman, dan perasaan spiritual; ia hidup dengan kehidupan kekudusan dari Kristus, dengan iman kepada-Nya, dan dengan persekutuan dengan-Nya, serta untuk kemuliaan-Nya: dan ia menjadi demikian, bukan karena dirinya sendiri, atau oleh makhluk mana pun; karena tidak ada seorang pun dapat menghidupkan dirinya sendiri, atau makhluk mana pun dapat melakukannya untuknya; semua ini sepenuhnya tergantung pada kuasa dan kasih karunia Tuhan: dan alasan besar untuk sukacita dan kegembiraan ada di sini, seperti halnya bagi setiap orang yang dihidupkan oleh Roh Allah; karena mereka yang demikian tidak akan pernah memasuki penghukuman, tidak akan mati lagi, tetapi akan hidup dan memerintah bersama Kristus selamanya:

ia telah hilang; hilang dalam Adam, dan dalam dirinya sendiri; begitulah keadaannya ketika berada di negeri jauh, dan ketika berada di antara babi dan sekam; sehingga ia tidak tahu di mana dirinya berada, atau dalam keadaan apa ia berada; juga ia tidak tahu bagaimana keluar dari situ, atau dapat menolong dirinya sendiri; juga tidak ada makhluk lain yang bisa; meskipun tidak hilang tanpa harapan dan tidak dapat ditemukan lagi; bukan untuk kasih Tuhan, pengetahuan-Nya tentangnya, perhatian dan pengaturan-Nya untuknya dalam Kristus, dalam nasihat dan perjanjian-Nya: oleh karena itu datanglah belas kasihan berikutnya,

dan ditemukan; tidak hanya oleh Kristus, dalam penebusan, tetapi oleh Roh Kristus dalam panggilan yang efektif; ketika ia dibawa dan kembali kepada dirinya sendiri, dan melihat keadaan dan kondisi hilangnya secara alami; dan ketika ia diarahkan dan dibawa pulang ke rumah Bapaknya, dan dijamu dengan semua yang ada di dalamnya; dan mereka yang demikian memiliki alasan untuk bersukacita dan berbahagia, karena mereka akan ditemukan di dalam Kristus pada saat kematian dan penghakiman, dan akan bersama-Nya selamanya:

dan mereka mulai bersuka ria: semua pihak. Sang Bapa mengekspresikan sukacitanya, dan kegembiraan hatinya, atas kembalinya anaknya kepadanya; ia mendorong untuk bersuka cita dalam hal ini, Luk 15:23 dan memperkuatnya dengan alasan dalam ayat ini, yang diambil dari hubungan yang ia miliki dengannya, dan perubahan luar biasa yang terjadi padanya, dan penemuan dirinya; dan ia bersukacita atas pertobatannya, dalam pelaksanaan kasih karunia yang ia tanamkan sendiri, dan dalam pelaksanaan tugas dengan bantuan-Nya: bukan bahwa ada sukacita baru yang muncul di hati Tuhan pada saat seperti itu; karena Ia selalu bersukacita dalam diri orang-orang pilihan-Nya, karena mereka adalah objek kasih-Nya, dipilih dalam Kristus, dan diberikan kepada-Nya, serta terlibat dalam perjanjian kasih karunia; dan Ia bersukacita dalam pencapaian keselamatan mereka, oleh Anak-Nya: tetapi dalam pertobatan, ada ungkapan sukacita baru; Ia bersukacita atas mereka untuk membuat mereka baik, dan bersukacita dalam kebaikan yang Dia lakukan untuk mereka; dan ini adalah awal terbuka dari sukacita-Nya, dan hanya awalnya; karena itu akan berlanjut, tidak semuanya selesai, tidak semua diungkapkan, tetapi akan dalam cara yang paling penuh di masa mendatang, untuk selamanya: anak yang kembali mulai bersuka cita, karena ia memiliki alasan yang baik untuk itu; karena ia telah kembali dari negeri yang jauh, di mana ada kelaparan besar: dan dari warga negara negeri itu, ladang-ladang dan babi; bahwa ia telah kembali kepada bapaknya, dan rumah bapaknya, di mana ada roti yang cukup dan lebih; sebuah rumah yang lengkap dengan semua kebutuhan yang sesuai; sebuah keluarga yang terdiri dari orang-orang kudus, di mana para hamba Injil adalah pengurus, dan para malaikat adalah penjaga, dan di mana Kristus adalah Anak, imam, dan tuan; dan bahwa ia diterima di sini, dan diakui sebagai anak; bukan hanya diakui secara rahasia, tetapi diakui secara terbuka; dan tidak hanya disebut demikian oleh hamba-hamba, tetapi oleh bapak itu sendiri; dan bahwa setelah ia berperilaku sangat jahat, dan dalam hati nuraninya tahu bahwa ia tidak layak untuk hubungan tersebut; dan bahwa ia diterima segera, begitu ia datang, dan dalam cara yang paling lembut; dan dijamu dengan cara yang paling bebas, murah hati, dan berlimpah; meskipun ia pergi jauh dari bapaknya sendiri, dan telah membuang hartanya dengan cara yang skandal; dan berada dalam kondisi yang paling kotor, compang-camping, dan menyedihkan; dan bahwa ia harus dikenakan jubah terbaik, jubah kebenaran Kristus; dan dengan demikian tidak memiliki yang perlu ditakuti dari hukum dan keadilan; tidak juga ia berada dalam bahaya murka yang akan datang karena dosa-dosanya; atau memiliki alasan untuk meragukan hak dan aksesnya ke kemuliaan surgawi; dan bahwa ia memiliki cincin kasih di tangan iman, dan dapat percaya pada kepentingannya, yang lebih baik daripada hidup, dan akan bertahan selamanya; dan bahwa kakinya dikenakan dengan persiapan Injil damai; bahwa ia memahami Injil, dan dibawa kepada penyerahan terhadap ketetapan Injil, dan memiliki pergaulan sesuai dengannya; dan bahwa anak lembu yang gemuk disembelih, dan disediakan di depannya untuk dimakan, dan dinikmati: dan sekarang ia mulai hidup dan menikmati kehidupan yang berlimpah, serta merasakan sukacita dan kesenangan spiritual yang belum pernah ia ketahui sebelumnya; dan ini hanyalah awal dari sukacita baginya: sukacita spiritual tidak tiba-tiba semuanya; ia berlangsung dan meningkat; atau tidak sepenuhnya dan sempurna dalam kehidupan ini, tetapi di surga akan lengkap, dan tanpa gangguan; para pelayan juga, para menteri Injil, mulai bersukacita dalam kesempatan ini; yang mengekspresikan sukacita mereka atas pertobatan orang-orang berdosa, karena kemuliaan Bapa, Anak, dan Roh, yang terlibat di dalamnya; karena kasih karunia yang dianugerahkan pada orang-orang berdosa itu sendiri; dan karena kepentingan Kristus diperkuat, dan gereja-gereja-Nya bertambah, dan kerajaan Setan dilemahkan; dan karena pelayanan mereka sendiri diberkati; dan hal ini memperkuat tangan dan hati mereka, serta mendorong mereka untuk terus melanjutkan pekerjaan mereka: dan ini hanyalah awal dari sukacita mereka; karena mereka terus bersukacita atas pertumbuhan kasih karunia dalam orang-orang percaya, dan ketika mereka dalam keadaan yang berkembang dan makmur; ketika mereka hidup sesuai dengan Injil Kristus, dan hidup dalam damai di antara mereka sendiri; dan bertahan dalam iman dan kekudusan hingga akhir; dan inilah yang akan menjadi sukacita dan mahkota mereka untuk bersukacita, pada kedatangan Kristus Yesus.

Gill (ID): Luk 15:25 - Sekarang anak sulungnya berada di ladang // dan saat ia datang dan mendekati rumah // mendekati rumah // ia mendengar musik dan tarian.

Sekarang anak sulungnya berada di ladang,.... Dengan "anak sulung" yang dimaksudkan di sini bukanlah malaikat, seperti yang telah diperhatikan di Luk 15:11, atau orang yang benar-benar bertobat, dalam status tertentu di gereja; karena meskipun mereka dapat dikatakan lebih tua dari para mualaf muda, dan lebih kukuh serta mapan, namun mereka tidaklah tidak mengetahui sukacita spiritual; juga tidak tentang suara Injil; dan mereka tidak marah dengan pertobatan orang berdosa; mereka pun tidak akan pernah berbicara pujian tentang diri mereka sendiri; atau mengatakan bahwa mereka tidak pernah memiliki anak domba, apalagi sapi yang gemuk, seperti yang dilakukan oleh saudara sulung ini: juga bukan orang Yahudi secara umum, terpisah dari orang-orang Gentil, seperti yang telah dicatat di tempat di atas: yang dimaksudkan di sini adalah para ahli Taurat dan orang Farisi secara khusus, berlawanan dengan para pemungut cukai dan orang berdosa: sekarang mereka ini dikatakan "di ladang"; di dunia, yang dapat dibandingkan dengan ladang yang tidak digarap; yang dikuasai semak duri dan duri dari dosa, serta orang-orang berdosa; di mana binatang buas tinggal, dan yang dengan tepat dilambangkan oleh singa, yang giginya adalah tombak dan anak panah, dan lidah mereka adalah pedang tajam; dan dari mana taman gereja diambil dan dipisahkan, dan dipagari oleh anugerah yang membedakan: sekarang saudara sulung ini, sang ahli Taurat dan orang Farisi, terlepas dari semua keseriusan dan moralitasnya, berada dalam keadaan alami dan belum diperbarui, dalam kondisi yang sama saat dia lahir ke dunia; dan berada di bawah pengaruh tuhan dunia ini; dan disibukkan dengan hal-hal dunia, kehormatan, kekayaan, dan keuntungan dari dunia itu; dan meskipun ia berada dalam keadaan gereja Yahudi, namun ia berada di ladang dunia; upacara-upacara dari keadaan itu adalah unsur-unsur dunia; dan tempat suci di dalamnya adalah tempat suci duniawi; dan para tokoh utamanya adalah pangeran-pangeran dunia: dan anak sulung ini bekerja di ladang, bekerja demi hidup: bekerja adalah hal yang tepat, ketika orang bekerja dari prinsip anugerah, dalam nama, iman, dan kekuatan Kristus, demi kemuliaan Tuhan dan agama, serta untuk kebaikan diri mereka sendiri dan orang lain; dan mengatributkan semua yang mereka lakukan kepada anugerah Tuhan, serta mengakui ketidaklayakan mereka sendiri; tetapi bekerja, untuk mendapatkan kebenaran, hidup, dan keselamatan, berasal dari kebodohan yang sangat menyedihkan, dan merupakan contoh dari kesombongan dan kesia-siaan sifat manusia; dan bukan hanya merupakan upaya yang sia-sia dan tanpa hasil, tetapi merupakan sebuah kejahatan, karena merupakan penolakan terhadap Kristus, sebagai keselamatan dari Tuhan: sekarang sementara anak bungsu, para pemungut cukai dan orang berdosa, diterima dan dihibur di rumah dan kerajaan Tuhan Bapa mereka, anak sulung, sang ahli Taurat dan orang Farisi, berada di luar di ladang, bekerja untuk mendapatkan hidup;

dan saat ia mendekat dan mendekati rumah. Versi Ethiopia membaca, "ke batas kota": ia "datang" dari ladang, dunia; bukan berarti ia telah keluar dari dunia, dan meninggalkan pergaulan dengan orang-orang di dalamnya, atau berpisah dengan dosa dan nafsunya; tetapi ia datang dari pekerjaannya, setelah menyelesaikan kerja sehari-harinya dan tugas kewajiban yang telah ditetapkannya; dan kini pergi untuk menerima upahnya, untuk apa yang ia bayangkan telah diperolehnya: dan

mendekati rumah; karena ia tidak masuk, Luk 15:28 ia hanya membuat beberapa langkah menuju rumah itu, dan mengambil beberapa langkah menuju masuk ke dalamnya; yaitu, ke gereja yang terlihat; ia datang untuk mendengarkan firman, seperti yang dilakukan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi; dan untuk menghadiri pada sakramen, khususnya pada pelaksanaan sakramen baptisan, dan tampaknya ingin menyerahkan diri untuk itu pada saat Yohanes; tetapi tidak pernah datang kepada Kristus dengan cara spiritual; maupun masuk ke dalam kerajaan surga, dispensation Injil; dan melakukan segala usaha untuk menghalangi orang lain, terutama para pemungut cukai dan orang berdosa;

ia mendengar musik dan tarian. Versi Suriah, Persia, dan Ethiopia, menghilangkan "tarian": yang pertama hanya membaca, "suara nyanyian banyak", dan yang berikut, "suara nyanyian"; dan yang terakhir, "seruling dan lagu"; dengan "musik" yang dimaksudkan bukanlah musik instrumental yang digunakan dalam gereja Perjanjian Lama; atau nyanyian vokal dalam yang baru; tetapi pemberitaan Injil oleh para pelayannya, para hamba, di Luk 15:22 yang menekankan kasih Tuhan, kebenaran Kristus, perdamaian, pengampunan, dan keselamatan oleh-Nya; di mana, seperti dalam musik, terdapat perbedaan suara, suara Kristus dalam Injil, dan berbagai doktrinnya, diucapkan dengan jelas, dipahami, dan dimengerti: dan juga terdapat, seperti dalam musik, harmoni dan kesepakatan; Injil tidak memberikan suara yang tidak pasti, maupun bertentangan dengan dirinya sendiri; tidak ada yang ya dan tidak; dan, seperti musik, itu menyenangkan dan menawan; itu adalah suara kasih di semua tiga pribadi, Bapa, Anak, dan Roh; dari anugerah bebas, dan rahmat yang kaya; dari kebebasan, rekonsiliasi, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal: dan seperti musik, memiliki kekuatan dan daya tarik yang kuat; demikian pula Injil sangat kuat dan efektif di tangan Roh Tuhan untuk menghidupkan bahkan orang berdosa yang mati, untuk menarik mereka kepada Kristus, untuk mengoda, menawan, dan menghibur mereka: "tarian" mungkin merujuk pada ungkapan sukacita, yang diungkapkan oleh para mualaf muda saat mendengar Injil, seperti oleh tiga ribu, di Kis 2:41, oleh penduduk Samaria, Kis 8:6, dan oleh sipir penjara serta keluarganya, Kis 16:34, dan oleh banyak lainnya: sekarang semua ini didengar oleh saudara sulung, para ahli Taurat dan orang Farisi, "mendengar"; bukan untuk memahami makna sebenarnya, seperti yang terlihat dari ayat berikut; bukan untuk menyetujuinya; atau untuk merasakan kuasa, dan menikmati manisnya; maupun untuk mempraktikkan apa yang didengar; hanya mendengar secara eksternal, mereka mendengar, tetapi tidak memahami, mata mereka tertutup, dan hati mereka mengeras.

Gill (ID): Luk 15:26 - Dan dia memanggil salah satu pelayan // Dan bertanya apa arti semua ini

Dan dia memanggil salah satu pelayan,.... Salah satu menteri firman, salah satu murid Kristus, seperti yang terkadang dilakukan oleh ahli-ahli Taurat dan orang Farisi: lebih memilih untuk berbicara kepada salah satu murid, daripada kepada Kristus sendiri, ketika mereka tersinggung; lihat Mar 2:16

Dan bertanya apa arti semua ini: sebab orang-orang yang mengandalkan diri sendiri, seperti ahli-ahli Taurat dan orang Farisi ini, tidak mengetahui kebenaran Injil; mereka tidak memahaminya, maupun mengerti apa yang dimaksud dengan itu, mereka tidak dapat menerima doktrin tentang kasih yang abadi dari Allah, bahwa itu harus begitu awal; ditujukan kepada sebagian orang, dan bukan kepada yang lain; bahwa itu harus independen dari perbuatan manusia, baik dalam asal maupun kelanjutannya; bahwa itu harus diberikan kepada para pendosa, dan tetap bukan doktrin yang longgar: dan sebanyak itulah mereka bingung tentang doktrin pemilihan: bahwa itu harus kekal, pribadi, diskriminatif, tanpa memandang perbuatan, dan tetap tidak memberikan kebebasan untuk berbuat dosa: mereka tidak tahu apa-apa tentang perjanjian kasih karunia, atau memiliki gagasan lain selain dari perjanjian perbuatan; dan jika tentang yang lain, maka perjanjian yang bersifat syarat, yang dibuat dengan mereka berdasarkan pertobatan mereka; atau lebih tepatnya, salah satu yang mereka buat sendiri, dan yang bergantung pada perilaku baik mereka: mereka tidak mengerti tentang keselamatan melalui Kristus; tentang pembenaran oleh kebenarannya; tentang damai dan pengampunan melalui darahnya; tentang doktrin regenerasi, dan hidup dengan iman kepada Kristus; dan tentang kehidupan kekal sebagai anugerah gratis dari Allah; dan demikian juga tentang sukacita spiritual dan kegembiraan: mereka adalah orang asing bagi diri mereka sendiri, keadaan dan kondisi mereka yang hilang, dan pembebasan dari situ; kepada kerajaan Allah, atau pekerjaan kasih karunia yang internal, yang buahnya adalah damai dan sukacita dalam Roh Kudus; dan kepada pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; kepada pembenaran dan penebusan oleh-Nya; kepada janji-janji Injil, dan kepada itu sendiri yang merupakan suara sukacita; semua ini menghasilkan sukacita spiritual, kegembiraan, dan kesenangan dalam jiwa yang peka: kegembiraan orang-orang semacam itu hanya terletak pada diri mereka sendiri, dan pada perbuatan serta tugas mereka; tetapi mengenai sukacita spiritual yang sejati dan kokoh, mereka tidak mencampurinya, dan mereka tidak tahu apa artinya.

Gill (ID): Luk 15:27 - Dan dia berkata kepadanya // saudaramu telah datang // dan ayahmu // telah membunuh anak lembu gemuk // karena ia telah menerimanya dengan selamat dan sehat // selamat dan sehat

Dan dia berkata kepadanya,.... Versi Suriah, Arab, dan Persia, tidak mencantumkan kata penghubung "dan", dan yang terakhir membaca, "mereka berkata kepadanya"; para pelayan, salah satu atau lainnya:

saudaramu telah datang; karena dalam hubungan sebagai seorang saudara, putra bungsu berdiri di hadapannya; menjadi dari jenis dan spesies yang sama, dari bangsa yang sama, dan kedua putra ini adalah anak angkat secara nasional: yang "datang" kepada ayahnya, dan ke rumah ayahnya; bukan sebagai orang yang benar dan layak dalam dirinya sendiri, tetapi sebagai seorang berdosa, yang peka dan bertobat; sebagai orang yang lapar, telanjang, dan siap untuk binasa; dan sebagai orang yang tidak layak, menurut pendapatnya sendiri, untuk mendapatkan belas kasihan dan perhatian terkecil, dan terutama untuk disebut sebagai seorang putra:

dan ayahmu; yang demikian adanya oleh penciptaan, oleh adopsi nasional, dan oleh pengakuan:

telah membunuh anak lembu gemuk, yang dimaksud dengan Kristus: Lihat Gill pada Luk 15:23 dan merujuk pada kekhawatiran yang dimiliki Bapa dalam kematian Kristus; atau lebih tepatnya, perintah-Nya kepada para pelayan-Nya, untuk memberitakan Kristus yang disalibkan, sebagai penghiburan bagi para pendosa yang miskin; dan secara umum, mengekspresikan jamuan yang besar dan kaya yang disediakan Tuhan bagi jiwa, ketika mereka dibawa pulang kepada-Nya melalui pertobatan: dan versi Persia menambahkan, "dan telah mengadakan pesta"; alasannya diberikan dalam klausa berikut:

karena ia telah menerimanya dengan selamat dan sehat; atau "dalam keadaan sehat". Ini dihilangkan dalam versi Persia, tetapi dipertahankan dengan tepat dalam semua yang lain: kata yang diterjemahkan "menerima", menunjukkan pemulihan, atau menikmati sesuatu yang sebelumnya dimiliki, tetapi kemudian hilang, dan mengambilnya dari tangan orang lain: pilihan Tuhan, yang diwakili oleh putra bungsu, adalah milik-Nya dalam arti yang khusus, karena dipilih oleh-Nya; tetapi melalui kejatuhan Adam, dan pelanggaran mereka sendiri, mereka dalam arti tertentu hilang dari-Nya; tetapi sebagai akibat dari penebusan oleh Kristus, dan melalui anugerah yang efektif dalam panggilan, mereka ditemukan, diterima, dan dinikmati kembali: dan begitu versi Etiopia membacanya, "karena ia mendapati dia hidup"; dan jadi dia menerimanya kembali, seperti yang dia lakukan, dari tangan anaknya: semua pilihan Tuhan diberikan ke dalam tangan Kristus, sebagai jaminan untuk mereka; dan setelah ditebus oleh darah-Nya dalam panggilan yang efektif, mereka dibawa oleh-Nya kepada Bapa, dan datang kepada Tuhan melalui-Nya: seperti mereka juga diterima oleh Bapa dari tangan Roh-Nya, yang meyakinkan mereka akan dosa, menyebabkan mereka percaya kepada Kristus, dan menyaksikan pengangkatan mereka kepada mereka; dengan pandangan ini, mereka datang kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya; dan bahkan dari tangan mereka sendiri juga, untuk di bawah kuasa anugerah ilahi, mereka dibuat rela untuk menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, dan melakukan hal itu; yang dengan ramah dan penuh kasih menerima mereka ke dalam pelukan-Nya; ke dalam kasih dan afeksi hati-Nya, ke dalam menikmati hal itu secara terbuka; ke dalam perawatan dan perlindungan-Nya, ke dalam keluarga-Nya, dan ke dalam persekutuan dengan diri-Nya, dan kemudian akan menerima mereka ke dalam kemuliaan: keadaan dan kondisi di mana dia diterima adalah,

selamat dan sehat; hanya ada satu kata dalam bahasa aslinya; beberapa menerjemahkannya "selamat", seperti versi Arab; dan yang lain "sehat", seperti versi Suriah; dan versi kita keduanya: dia diterima "selamat", meskipun dia telah berada di negeri yang jauh, dan dalam kelaparan yang hebat, dan hampir mati kelaparan: pilihan Tuhan jatuh dalam Adam, seperti yang lain; sifat mereka tercemar oleh dosa, dan mereka bersalah atas pelanggaran yang nyata, yang pantas menerima kematian; namun mereka terlindungi dalam Kristus, dan setelah ditebus oleh-Nya, mereka selamat; sehingga hukum tidak dapat mengambil bagian pada mereka, juga dosa, atau hal lain yang mengutuk mereka, atau Setan menghancurkan mereka: dan dia diterima "sehat"; dalam keadaan sehat pikirannya, telah kembali kepada dirinya sendiri, dan dibawa kepada pertobatan sejati atas dosanya; dan rela untuk melepaskan kebenaran dirinya sendiri, dan dikenakan jubah terbaik; dan memiliki indera spiritualnya dilatih, untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, serta tentang pribadi dan anugerah Kristus; atau dia diterima "sehat", dalam kondisi kesehatan yang baik, dan sebagai lawan dari sakit atau penyakitan: dosa adalah penyakit, dan seperti semua manusia, jadi juga pilihan Tuhan, disertai dengan mereka; tetapi setelah dibuat sadar akan dosa-dosa mereka, mereka datang kepada Kristus untuk penyembuhan; dan mereka disembuhkan sepenuhnya oleh-Nya; oleh luka dan bekas luka-Nya, semua ketidakadilan mereka diampuni; sehingga mereka tidak memiliki alasan untuk mengatakan bahwa mereka sakit lagi: dan oleh karena itu Bapa menerima mereka selamat dan sehat; dan ini adalah hal yang membahagiakan, dan menjadi penyebab semua musik, tarian, dan perjamuan ini.

Gill (ID): Luk 15:28 - Dan ia marah // dan tidak mau masuk // maka bapanya datang keluar // dan memohon kepadanya

Dan ia marah,.... Khususnya karena anak lembu yang telah disiapkan dibunuh, Luk 15:27 pengkhotbahannya tentang Kristus yang disalibkan, dan keselamatan yang bebas dan penuh melalui-Nya, sangat tidak menyenangkan dan memprovokasi bagi orang-orang yang merasa benar; mereka marah karena hal ini haruslah gratis, bahwa pemilihan untuk keselamatan haruslah karena kasih karunia, bahwa pembenaran haruslah secara gratis oleh kasih karunia Tuhan, dan bahwa pengampunan dosa haruslah sesuai dengan kekayaan kasih karunia Tuhan, dan keselamatan melalui kasih karunia, dan bukan melalui perbuatan; dan bahwa hal ini harus bersifat diskriminatif, bahwa Tuhan harus menetapkan beberapa, dan bukan semua untuk keselamatan; bahwa Kristus harus menebus beberapa, dan bukan semua; dan bahwa tidak semua orang dipanggil untuk itu, oleh Roh-Nya dan kasih karuninya; dan bahwa hal itu haruslah penuh dan lengkap, sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan; dan bahwa hal itu haruslah untuk para pendosa, dan hanya oleh Kristus, dan oleh-Nya sebagai yang disalibkan: hal ini akan dapat diterima, jika diajarkan bahwa keselamatan adalah melalui Kristus dengan cara doktrinal, dengan memberikan hukum dan aturan kepada manusia, agar mereka dapat menyelamatkan diri mereka sendiri; atau bahwa Kristus menyelamatkan melalui teladan, dan bukan melalui pengorbanan-Nya, dengan cara pemuasan untuk dosa. Sekarang, meskipun tidak ada kata-kata yang menyakitkan digunakan, atau sesuatu yang dikatakan yang dapat secara adil memprovokasi, tetapi demikianlah kesombongan hatinya, bahwa ia tidak dapat menerima bahwa saudaranya diperhatikan begitu banyak, yang telah berperilaku dan hidup begitu memalukan; dan selain itu, karakternya sendiri sebagai orang benar diabaikan oleh doktrin ini; dan kebenarannya sendiri disingkirkan, dalam perkara pembenaran dan keselamatan, yang tidak dapat diterimanya:

dan tidak mau masuk; ke dalam rumah bapanya, maupun ke pesta, atau ke dalam kerajaan surga, atau dispensasi Injil; para ahli Taurat dan orang Farisi menutupnya untuk diri mereka sendiri, dan orang lain; tidak mau masuk sendiri, pun tidak mengizinkan orang lain; mereka tidak percaya kepada Yesus sebagai Mesias, dan mereka menolak-Nya; mereka tidak memberikan kepercayaan kepada doktrin-doktrin tersebut, maupun tunduk pada ketetapan-ketetapan dispensasi itu:

oleh karena itu datanglah bapanya keluar; bukan dengan cara murka dan penghakiman, tetapi dalam pelayanan firman; karena meskipun orang Yahudi menolaknya, hal itu tidak segera diambil dari mereka, tetapi dilanjutkan dari waktu ke waktu, dan untuk beberapa waktu yang cukup lama: orang Yahudi tempo dulu memiliki pelayanan firman, baik melalui malaikat maupun manusia; Tuhan seringkali pergi kepada mereka melalui nabi-nabi-Nya, dan akhirnya melalui Anak-Nya; dan meskipun mereka marah kepada-Nya, dan menolak-Nya, namun pelayanan firman, oleh para murid Kristus, masih dilanjutkan untuk mereka dalam waktu yang baik; ini menunjukkan kebaikan dan kasih karunia Tuhan yang merendahkan, dan kesabaran serta panjang sabar-Nya terhadap mereka:

dan memohon kepadanya; versi Persia membaca, "dan berkata kepadanya, mengapa kamu tidak mau masuk?" ini berkaitan dengan panggilan eksternal melalui pelayanan firman, untuk tugas-tugas agama di luar, untuk cara-cara kasih karunia; untuk memberikan kepercayaan kepada doktrin-doktrin, dan untuk menghadiri ketetapan-ketetapan Injil.

Gill (ID): Luk 15:29 - Dan dia menjawab, berkata kepada ayahnya; lihat, selama bertahun-tahun ini aku melayani engkau; dan tidak pernah aku melanggar perintahmu; namun engkau tidak pernah memberikan aku seekor anak domba, agar aku bisa bersenang-senang dengan teman-temanku.

Dan dia menjawab, berkata kepada ayahnya,.... Memuji dirinya sendiri, dan merenungkan ayahnya:

lihat, selama bertahun-tahun ini aku melayani engkau; karena meskipun dia disebut sebagai anak, namun sedikit berbeda dari seorang hamba; dia memiliki sifat yang diperbudak, dan dalam semangat perbudakan; dia melayani ayahnya, bukan dalam Injil, tetapi dalam hukum, baik moral maupun upacara; dalam hurufnya, dan bukan dalam kebaruan Roh; secara eksternal, dan bukan secara internal; dari rasa takut, dan bukan dari kasih; dengan niat yang mercenary, dan bukan dengan bebas; dengan kepercayaan pada, dan ketergantungan pada pelayanannya, mencari pembenaran dan kehidupan kekal melalui itu, dan bukan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; dan ini dia lakukan "selama bertahun-tahun"; sejak masa mudanya, seperti orang Farisi dalam Mat 19:20, sementara saudaranya yang lebih muda tidak pernah melayaninya, tetapi melayani nafsunya sendiri; dan segera setelah dia pulang, sebelum dia bisa mulai melayani, pesta ini dibuat untuknya, dan yang dia rasa tidak adil: lebih jauh, dia tidak mengatakan aku telah melayani engkau, tetapi "aku melayani"; menunjukkan kelanjutan dan ketekunan pelayanannya; dan mengisyaratkan bahwa hidupnya adalah, dan merupakan satu rangkaian ketaatan yang berkelanjutan:

tidak pernah aku melanggar perintahmu; yang meskipun benar untuk para malaikat pilihan, tidak pernah bisa dikatakan tentang anak-anak manusia; dan yang menunjukkan, bahwa dia tidak pernah berada di bawah karya Roh Tuhan, yang meyakinkan akan dosa; dan tidak pernah melihat dirinya dalam cahaya yang benar, dalam cermin hukum yang dia klaim melayani Tuhan; bahwa dia adalah orang asing terhadap wabah hatinya sendiri, dan adalah seorang penipu diri, dan kebenaran anugerah tidak ada padanya: dia tidak bisa menjadi orang baik, karena mengatakan demikian, bertentangan dengan pengalaman semua orang baik; dengan keluhan, keluhan, dan pengakuan mereka; dengan doa mereka, untuk permohonan baru atas anugerah pengampunan; dan dengan pengamatan semua orang bijak dan baik di semua zaman; dan paling jelas membuktikannya sebagai seorang Farisi:

namun engkau tidak pernah memberikan aku seekor anak domba, agar aku bisa bersenang-senang dengan teman-temanku; beberapa orang mengartikan "anak domba", atau "kambing", seperti yang dipahami Theophylact, sebagai seorang penganiaya, seperti Saul yang menganiaya Daud, dan Ahab kepada Elia; dan berarti bahwa Tuhan tidak menyerahkan yang seperti itu ke tangannya; atau mengambilnya pergi dengan kematian, agar dia bisa memiliki sedikit ketenangan dan istirahat, di tengah-tengah pekerjaannya dan pelayanannya; dan yang lainnya mengartikan ini tentang orang Yahudi, yang menginginkan Barabbas, seekor kambing, dan bukan Yesus, Anak Domba Allah; tetapi maksudnya sepertinya, bahwa dia tidak pernah menerima perlakuan baik yang sebanding dengan pelayanannya; dan dengan demikian menuduh ayahnya atas ketidaksyukuran.

Gill (ID): Luk 15:30 - Tetapi segera setelah anakmu ini datang // yang telah menghabiskan harta milikmu // dengan pelacur // engkau telah membunuh anak lembu yang gemuk untuknya

Tetapi segera setelah anakmu ini datang,.... Dia tidak akan mengakuinya dalam hubungan sebagai saudara, meskipun ayah telah mengakuinya sebagai anak; dan kesalahan yang dia ambil adalah, bahwa anak lembu yang gemuk harus dipotong, atau bahwa Kristus yang disalibkan harus diberitakan; bahwa dia harus diberitakan sama sekali, apalagi bahwa dia harus diberitakan kepada para pendosa; dan jauh lebih sedikit bahwa dia harus diberitakan secepat itu kepada mereka, segera setelah mereka menyadari dosa mereka, seperti yang dikehendaki ayahnya; karena mereka yang demikian tidak diharuskan untuk pergi membersihkan diri dari dosa dengan apa pun yang mereka lakukan, dan kemudian datang kepada Kristus; atau untuk menyembuhkan diri mereka sendiri, dan kemudian datang kepadanya untuk disembuhkan; atau untuk mendapatkan damai dengan cara tersebut, dan kemudian datang kepadanya untuk beristirahat; atau melakukan apa pun untuk mempersiapkan diri mereka untuknya, karena keadaan mereka memerlukan pertolongan segera: sekarang mengenai hal ini orang yang merasa benar tersinggung. Saudara yang lebih tua menginginkan metode lain diterapkan kepada anak yang lebih muda ini: dia ingin agar dia dipukul dengan keras dengan tongkat hukum, karena dosa-dosa lamanya; dan dikirim ke ladang bersamanya untuk bekerja demi keselamatannya; dan tidak diberi kain buram, atau sepatu di kakinya, atau sepotong roti sampai dia mendapatkannya; tetapi sebagai gantinya, diterima dan dilayani dengan cara yang dia terima, dan secepat itu, sangat memprovokasi dia: karena dia menganggap tindakan semacam itu tidak pantas bagi Tuhan, dan kesempurnaan moral-Nya; serta apa yang saudara nya tidak pantas; dan membuka pintu menuju kebebasan berbuat sembarangan; dan sangat mencerminkan pada pelayanan yang telah dia lakukan, seolah-olah tidak berharga dan tidak diperhatikan.

Yang telah menghabiskan hartamu: yang diberikan kepada anaknya; bagian dari harta miliknya yang telah dia bagikan kepadanya, Luk 15:12

dengan pelacur; dalam perayaan dan kemabukan, dalam berzina dan kebejatan, dalam keserakahan dan kebencian:

engkau telah membunuh anak lembu yang gemuk untuknya; Lihat Gill di Luk 15:23

Gill (ID): Luk 15:31 - Dan dia berkata kepadanya, anakku // engkau selalu bersamaku // Dan semua yang aku miliki adalah milikmu

Dan dia berkata kepadanya, anakku,.... Sebagaimana yang telah diamati sebelumnya, oleh penciptaan, adopsi nasional, dan profesi:

engkau selalu bersamaku; tidak dalam pengertian yang sama seperti Kristus Anak Allah: juga tidak dapat dimaksudkan sebagai kehadiran kasih karunia Allah, atau persekutuan dengan-Nya; karena orang ini tidak berjalan bersama Allah; selain itu, ini lebih sering dinyatakan dengan kehadiran Allah bersama umat-Nya, daripada umat-Nya bersama-Nya; juga tidak semua orang baik selalu bersama Allah, atau Allah bersama mereka, dalam pengertian ini; terkadang frasa ini menunjukkan orang-orang kudus yang bersama Allah, atau Kristus, di surga; tetapi di sini maksudnya hanya kehadiran dalam ibadah publik, di tempat dimana simbol kehadiran Allah berada, yaitu bait suci; dan "selalu" menunjukkan jangka waktu kepemimpinan hukum, yang dalam banyak cabangnya, seperti sunat, Paskah, dan peraturan serta ketetapan lainnya, dikatakan berlaku selamanya.

Dan semua yang aku miliki adalah milikmu: yang harus dipahami dengan batasan; karena itu tidak dapat berarti, bahwa dia memiliki semua kesempurnaan Allah, seperti yang dimiliki Kristus Anak Allah; juga tidak semua berkat rohani, seperti yang dimiliki anak-anak angkat Allah; atau bahkan salah satu dari mereka, tetapi semua peraturan luar dari kepemimpinan hukum, yang menjadi milik orang Yahudi; khususnya yang disebutkan dalam Rom 9:4 seperti adopsi, kemuliaan, perjanjian, pemberian hukum, pelayanan Allah, janji-janji, keturunan mereka dari leluhur, dan keturunan Mesias dari mereka; mereka memiliki-Nya secara pribadi di antara mereka, dan pelayanan pribadi-Nya, firman dan peraturan Injil; dan memiliki sebanyak yang dapat mereka miliki, atau inginkan untuk memiliki, dengan cara eksternal.

Gill (ID): Luk 15:32 - Adalah tepat bagi kita untuk bersuka cita // dan bersukacitalah // karena saudaramu ini // telah mati, dan kini hidup kembali, dan telah hilang, dan kini ditemukan:

Adalah tepat bagi kita untuk bersuka cita,.... Baik ayah, anak, dan hamba-hamba; Lihat Gill pada Luk 15:23, Luk 15:24 dan juga saudara yang sulung ini, karena hubungan yang dia miliki dengannya: dan jika dia memiliki kasih spiritual yang sama seperti yang dimiliki rasul terhadap saudara-saudara dan kerabatnya, menurut daging, Rom 9:3 dia pasti akan bersukacita atas pertobatan dan kembalinya orang-orang berdosa:

dan bersukacitalah; seperti ayahnya bersukacita, dan para malaikat di surga juga; lihat Luk 15:10

sebab ini adalah saudaramu, meskipun dia tidak mau mengakuinya sebagai demikian,

dia telah mati, dan kini hidup kembali, dan telah hilang, dan kini ditemukan:, Luk 15:24 dan dengan demikian perumpamaan ini diakhiri, saudara yang sulung tersebut terdiam, dan tidak memiliki alasan untuk menanggapi argumen yang kuat ini.