Teks -- Lukas 1:67-80 (TB)

Nyanyian pujian Zakharia

1:67 Dan Zakharia, ayahnya, penuh dengan Roh Kudus, lalu bernubuat, katanya: 1:68 "Terpujilah Tuhan, Allah Israel, sebab Ia melawat umat-Nya dan membawa kelepasan baginya, 1:69 Ia menumbuhkan sebuah tanduk keselamatan bagi kita di dalam keturunan Daud, hamba-Nya itu, 1:70 -- seperti yang telah difirmankan-Nya sejak purbakala oleh mulut nabi-nabi-Nya yang kudus -- 1:71 untuk melepaskan kita dari musuh-musuh kita dan dari tangan semua orang yang membenci kita, 1:72 untuk menunjukkan rahmat-Nya kepada nenek moyang kita dan mengingat akan perjanjian-Nya yang kudus, 1:73 yaitu sumpah yang diucapkan-Nya kepada Abraham, bapa leluhur kita, bahwa Ia mengaruniai kita, 1:74 supaya kita, terlepas dari tangan musuh, dapat beribadah kepada-Nya tanpa takut, 1:75 dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita. 1:76 Dan engkau, hai anakku, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi; karena engkau akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya, 1:77 untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka, 1:78 oleh rahmat dan belas kasihan dari Allah kita, dengan mana Ia akan melawat kita, Surya pagi dari tempat yang tinggi, 1:79 untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan dan dalam naungan maut untuk mengarahkan kaki kita kepada jalan damai sejahtera." 1:80 Adapun anak itu bertambah besar dan makin kuat rohnya. Dan ia tinggal di padang gurun sampai kepada hari ia harus menampakkan diri kepada Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 1:67 - PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 1:67

Lukas mencatat bagaimana Roh Kudus menguasai beberapa orang penting yang berkaitan dengan kelahiran Kristus (ayat Luk 1:15,35,41,67; 2:25). Setelah kenaikan Kristus ke sorga, jalan terbuka bagi semua orang percaya untuk dipenuhi dengan Roh Kudus (pasal Kis 1:1-2:47).

Full Life: Luk 1:75 - KEKUDUSAN DAN KEBENARAN.

Nas : Luk 1:75

Tujuan utama penebusan kita adalah pembebasan dari kerajaan Iblis (Kis 26:18) supaya melayani Allah "dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita" (bd. Ef 1:4). Setiap anak Tuhan harus berusaha untuk mencapai suatu kehidupan yang kudus dan benar di dalam dunia yang jahat ini. Kehidupan yang kudus ini ada "di hadapan-Nya", yaitu di hadirat Allah.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 1:67-79

Sama seperti madah Maria, demikianpun madah Zakharia inipun dipungut Lukas dari tradisi, lalu diletakkannya di mulut Zakharia dengan menambah Luk 1:76-77, supaya madah itu sesuai dengan keadaan. Madah itu tidak disisipkan ke dalam sebuah kisah sendiri, Luk 1:64, tetapi menyusulnya.

Jerusalem: Luk 1:67 - bernubuat

Bernubuat dengan arti sepenuhnya. Sebab bila bagian pertama madah ini berupa lagu syukur, Luk 1:68-75, bagian kedua, Luk 1:76-79 mengenai masa depan.

Jerusalem: Luk 1:68 - melawat

Allah dikatakan "melawat' orang bila secara khusus turun tangan, terutama untuk menolong, Kel 3:16; Kel 4:31; Kej 21:1; Kej 50:24-26; Maz 65:10; Maz 80:15; Wis 3:7-13; Yer 29:10 (meskipun dalam Perjanjian Lama Allah juga melawat untuk menghukum); Luk 1:78; Luk 7:16; Luk 19:44; 1Pe 2:12.

Jerusalem: Luk 1:69 - tanduk keselamatan

Dalam Perjanjian Lama tanduk adalah lambang kekuatan, bdk Maz 75:5; Maz 89:18; Maz 92:11; Ula 33:17; 1Raj 22:11; Zak 2:4.

Jerusalem: Luk 1:76-77

Lukas menggambarkan tugas Perintis Yesus dengan pertolongan ayat-ayat Kitab Suci yang lazimnya diterapkan pada Yohanes oleh tradisi Kristen, bdk Luk 3:4 dsj; Luk 7:27 dsj; pemberitaan Yohanes dilukiskan di sini seperti dalam Luk 1:16-17.

Jerusalem: Luk 1:76 - mendahului Tuhan

Ialah bukan Mesias, tetapi Allah, seperti dalam Mar 1:16-17.

Jerusalem: Luk 1:78 - akan melawat

Var: telah melawat

Jerusalem: Luk 1:78 - Surya pagi

Yunaninya: Anatole. Ini merupakan sebuah gelar Mesias: bintang yang membawa terang, Bil 24:17; Mal 3:18; Yes 60:1, dan "taruk dari pangkal Isai", bdk Yer 23:5; Yer 33:15; Zak 3:8; Zak 6:12.

Jerusalem: Luk 1:80 - Adapun anak itu

Ini semacam ulangan; Luk 2:40,52; bdk Luk 1:66 dan bandingkan Kis 2:41+; Kis 6:7+.

Ende: Luk 1:67 - Bernubuat

Bernubuat berarti memaklumkan sesuatu atas nama Allah, dan bukan terutama atau selalu berarti menjatakan hal-hal jang akan djadi dikemudian hari. Bagian pertama "Benedictus" ini merupakan madah kegembiraan dan pudjian belaka, dan dalam bagian kedua (76-79) dinjatakan tugas Joanes kemudian hari dan mulanja zaman Mesias.

Ende: Luk 1:68 - Melawati

Arti kata asli, ialah: Allah memandang dengan kasihan kepada ketjelakaan umatNja dan datang menolong.

Ende: Luk 1:77 - Pengertian

jaitu bahwa keselamatan jang terletak dalam pengampunan dosa sudah tiba dan djalan untuk memperolehnja ialah djalan tobat.

Ref. Silang FULL: Luk 1:67 - Roh Kudus // lalu bernubuat

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· lalu bernubuat: Yoel 2:28

Ref. Silang FULL: Luk 1:68 - Allah Israel // melawat umat-Nya

· Allah Israel: Kej 24:27; 1Raj 8:15; Mazm 72:18

· melawat umat-Nya: Mazm 111:9; Luk 7:16

Ref. Silang FULL: Luk 1:69 - sebuah tanduk // keturunan Daud

· sebuah tanduk: 1Sam 2:1,10; 2Sam 22:3; Mazm 18:3; 89:18; 132:17; Yeh 29:21

· keturunan Daud: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:70 - mulut nabi-nabi-Nya

· mulut nabi-nabi-Nya: Yer 23:5; Kis 3:21; Rom 1:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:72 - nenek moyang // akan perjanjian-Nya

· nenek moyang: Mi 7:20

· akan perjanjian-Nya: Mazm 105:8,9; 106:45; Yeh 16:60

Ref. Silang FULL: Luk 1:73 - kepada Abraham

· kepada Abraham: Kej 22:16-18

Ref. Silang FULL: Luk 1:74 - beribadah kepada-Nya // tanpa takut

· beribadah kepada-Nya: Ibr 9:14

· tanpa takut: 1Yoh 4:18

Ref. Silang FULL: Luk 1:75 - dan kebenaran

· dan kebenaran: Ef 4:24

Ref. Silang FULL: Luk 1:76 - disebut nabi // Yang Mahatinggi // jalan bagi-Nya

· disebut nabi: Mat 11:9; [Lihat FULL. Mat 11:9]

· Yang Mahatinggi: Luk 1:32,35; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· jalan bagi-Nya: Luk 1:17; Mat 3:3; [Lihat FULL. Mat 3:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:77 - pengampunan dosa-dosa

· pengampunan dosa-dosa: Yer 31:34; Mat 1:21; Mr 1:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:78 - Surya pagi

· Surya pagi: Mal 4:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:79 - naungan maut // damai sejahtera

· naungan maut: Mazm 107:14; Yes 9:1; 59:9; Mat 4:16; Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]

· damai sejahtera: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

Ref. Silang FULL: Luk 1:80 - kuat rohnya

· kuat rohnya: Luk 2:40,52

Defender (ID): Luk 1:67 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Zakharia adalah orang ketiga dalam Perjanjian Baru yang dikatakan dipenuhi dengan Roh Kudus (Luk 1:15, Luk 1:41). Puisi nubuatnya (Luk 1:68-79) telah disebut sebagai Benedictus."

Defender (ID): Luk 1:70 - sejak dunia dimulai

Perhatikan bahwa Zakaria, yang bernubuat di bawah inspirasi ilahi (Luk 1:67), mengatakan bahwa para nabi suci Allah telah meramalkan kedatangan Sang Juru Selamat, tidak hanya sejak manusia ada di bumi, tetapi "sejak dunia dimulai." Tidak ada tempat dalam sejarah yang sebenarnya untuk dugaan 4,6 miliar tahun antara waktu dunia dimulai dan manusia muncul (Mar 10:6; Act 3:21). Tujuan Allah adalah penciptaan dan penebusan manusia, dan Dia tidak memerlukan milyaran tahun perjalanan evolusi yang kejam dan boros untuk mencapai hal ini. Satu-satunya alasan Dia mengambil enam hari adalah untuk menetapkan pola bagi minggu kerja enam hari manusia."

Defender (ID): Luk 1:77 - pengetahuan tentang keselamatan

Pemberitaan Yohanes Pembaptis mempersiapkan jalan bagi Kristus (Luk 1:76). Pemberitaannya adalah evangelisme Kristen yang sejati, karena memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada umat-Nya melalui pengampunan dosa-dosa mereka.

Defender (ID): Luk 1:78 - fajar

"Dayspring" adalah fajar, istilah yang sesuai dengan Psa 19:4, Psa 19:5 dan berbicara tentang Yesus, "cahaya dunia" (Joh 8:12), yang datang dari surga untuk mengusir kegelapan dunia ini."

Defender (ID): Luk 1:80 - di padang gurun

Meski dalam kedudukan sebagai seorang imam, Yohanes (seperti Elia) tinggal di padang gurun sebagai persiapan untuk pelayanan singkat, namun berbuah, sebelum Kristus memulai pelayanan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 1:76

Mal 3:1

Ref. Silang BIS: Luk 1:79

Yes 9:2

Ref. Silang TB: Luk 1:76

Mal 3:1

Ref. Silang TB: Luk 1:79

Yes 9:1

Gill (ID): Luk 1:67 - Dan ayahnya, Zakharia, dipenuhi dengan Roh Kudus // dan bernubuat.

Dan ayahnya, Zakharia, dipenuhi dengan Roh Kudus,.... Dengan semangat nubuat, seperti yang dialami oleh istrinya, Elisabeth sebelumnya, Luk 1:41.

dan bernubuat dengan mengatakan; hal-hal berikut ini, yang berkaitan dengan Mesias, inkarnasinya dan penebusan oleh-Nya; untuk mewujudkan perjanjian, sumpah, janji, dan kasih karunia Tuhan kepada umat-Nya; dan tentang putranya, perintis Kristus; serta tentang pekerjaan dan jabatannya, dalam berbagai bagian dan cabangnya, yang harus dilakukannya. Dari sini terlihat bahwa lagu berikut ini adalah ilham ilahi; dan bahwa Zakharia mengatakannya saat ia tergerak oleh Roh Kudus, seperti yang dilakukan para nabi di masa lalu.

Gill (ID): Luk 1:68 - Terpujilah Tuhan Allah Israel // karena ia telah mengunjungi, dan menebus umat-Nya.

Terpujilah Tuhan Allah Israel,.... Ini adalah bentuk berkat yang telah lama ada, Mazmur 72:18 dan kemungkinan besar sudah digunakan, lebih atau kurang, sejak Israel dibedakan dari bangsa-bangsa lain, menjadi suatu tubuh politik, dan menetap di tanah Kanaan, dalam kenikmatan hak-hak istimewa, baik sipil maupun religius; lihat bentuk-bentuk lainnya sebelumnya di Kej 9:26 dan sekarang, ini hampir usang dan tidak relevan; karena pada saat kelahiran Kristus, Anak Allah yang dinyatakan dalam daging, bentuk berkat Perjanjian Baru berbunyi, seperti dalam 2Kor 1:3. Alasan pemakaiannya sekarang mungkin karena Mesias, subjek utama dari lagu ini, secara khusus dijanjikan kepada Israel, diangkat untuk mereka, dan diutus kepada mereka. Memberkati Allah, bukanlah meminta berkat kepadanya; karena tidak ada yang lebih besar dari dia untuk diminta satu; nor does he stand in need of any, being the Creator, who is blessed for ever in himself, and is the fountain of blessedness to his creatures: dan oleh karena itu, juga, tidak bisa berarti memberikan berkat kepadanya, tetapi memuji dan memuliakan dia, karena kesempurnaan alamnya, dan karya tangan-tangannya; serta mengucapkan syukur kepadanya atas segala rahmat, baik spiritual maupun temporal; dan terutama untuk Yesus Kristus, misinya, inkarnasi, dan keselamatan oleh-Nya, yang menjadi hal-hal yang membuat Allah Israel terpuji dalam lagu ini:

karena ia telah mengunjungi, dan menebus umat-Nya; seperti yang dilakukannya kepada Israel di masa lalu, Kel 3:16 ketika Tuhan melihat kepada mereka, dan membebaskan mereka dari perbudakan Mesir, dan yang merupakan suatu tipe dan kemiripan dari penebusan oleh Kristus; dan mana rujukannya tampaknya ada di sini. "Umat" yang dikatakan telah dikunjungi dan ditebus ini, merujuk pada semua orang yang terpilih oleh Allah, tidak hanya di antara orang Yahudi, tetapi juga orang Gentil; semua yang telah dipilih Allah untuk menjadi umat-Nya, dan yang telah diambil dan dinyatakan dalam perjanjian-Nya sebagai demikian; yang telah diberikan-Nya kepada Kristus, sebagai umat-Nya dan bagian-Nya; untuk dosa-dosa mereka, dia dipukul, dan dibuat rekonsiliasi, dan yang diselamatkan dari dosa-dosa mereka. Tindakan "mengunjungi" mereka, seperti yang disebutkan sebelum penebusan, mungkin mencakup pandangan kasih Allah kepada mereka sejak kekekalan; pilihan-Nya terhadap mereka dalam Kristus untuk keselamatan; penunjukan dan penyediaan seorang Juru Selamat untuk mereka; perjanjian kasih karunia yang dibuat dengan mereka dalam Kristus, yang menjadi dasar dan jaminan keselamatan mereka; dan khususnya misi Kristus dalam sifat manusia, sebagai konsekuensi dari musyawarah, perjanjian, dan janji Allah: atau itu merujuk kepada inkarnasi-Nya, karena Dia sekarang benar-benar telah dikandung dalam rahim perawan: sehingga Tuhan telah mengunjungi, dan melihat kepada umat-Nya, dan mengingat kasih dan belas kasihan-Nya, perjanjian dan janji-Nya kepada mereka: dan "penebusan" mereka, yang sekarang dikatakan telah dibuat, atau dilakukan, karena Kristus sekarang diutus untuk melakukannya, dan karena itu seaman, seperti jika itu telah dilakukan, berarti penebusan spiritual dan kekal mereka dengan harga darah-Nya, dari perbudakan dosa, belenggu hukum, dan kutuknya, serta penawanan setan, dan pembebasan dari tangan setiap musuh; penebusan yang menjangkau baik jiwa maupun tubuh, dan melindungi dari segala penghukuman dan kemarahan yang akan datang; dan mencakup setiap berkat di dalamnya, seperti pembenaran, pengampunan dosa, adopsi, pengudusan, dan kehidupan kekal; dan ini adalah penebusan yang melimpah, penuh, sempurna, dan abadi.

Gill (ID): Luk 1:69 - Dan telah mengangkat sebuah tanduk keselamatan bagi kita // di rumah hamba-Nya Daud

Dan telah mengangkat sebuah tanduk keselamatan bagi kita,.... Artinya Mesias, yang kini telah diangkat oleh Tuhan:

di rumah hamba-Nya Daud; dalam keluarga Daud, yang kini dikandung oleh seorang perawan dari keluarganya; dan yang, dalam waktu dekat, akan lahir di Betlehem, kota Daud. Ia disebut "sebuah tanduk keselamatan", karena Ia adalah Juru Selamat yang kuat. "Tanduk" melambangkan kekuatan; seperti halnya tanduk bagi hewan, seperti lengan bagi manusia, yang digunakan untuk mempertahankan diri dan menjatuhkan musuh-musuhnya; dan "keselamatan" adalah pekerjaan yang datang untuk dilaksanakan Kristus, dan untuk itu Ia diangkat dan diutus: dan Ia adalah Juru Selamat, dan Juru Selamat yang perkasa, seperti yang terlihat dari apa yang telah dilakukan dan dideritanya; yaitu memikul semua dosa umat-Nya dan mendamaikan mereka; menaati semua perintah hukum, dan menanggung sanksinya; menjadi kutuk, dan menjadi taat hingga mati, bahkan mati di kayu salib: juga, dari pembebasan-Nya terhadap mereka dari dosa, Setan, dan hukum, yang tidak dapat dilakukan oleh yang lain; dan dari perjuangannya melawan, mengalahkan, merampas, dan menghancurkan semua musuh-Nya, dan musuh kita. Selain itu, kata "tanduk" melambangkan kekuasaan kerajaan, kehormatan, dan martabat; lihat Dan 7:24 dan begitu tidak hanya dapat menunjuk pada pekerjaan Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi juga jabatan-Nya sebagai Raja, yang dalam pelaksanaan itu juga merupakan Juru Selamat; karena Ia tidak hanya memerintah dan mengatur, tetapi juga melindungi, membela, dan memelihara umat-Nya dengan kuasa-Nya; lihat 1Sam 2:10.

Gill (ID): Luk 1:70 - Saat ia berbicara, melalui mulut para nabi-Nya yang suci // yang telah ada sejak dunia ini dimulai;

Saat ia berbicara, melalui mulut para nabi-Nya yang suci,.... Ini menunjukkan tidak hanya kebenaran dan kesetiaan Tuhan dalam janji-janji-Nya, tetapi juga isyarat awal yang diberikan oleh-Nya mengenai Mesias: karena selanjutnya,

yang telah ada sejak dunia ini dimulai; atau sejak awal dunia; sejak petunjuk pertama tentang Mesias, sebagai benih dari seorang wanita, yang akan menginjakkan kepala ular, diberikan, ia lebih atau kurang disebut-sebut. Adam, nabi pertama, tampaknya merujuk padanya, ketika dia memanggil istrinya Hawa, yang berarti kehidupan; dan karena dia akan menjadi ibu dari semua yang hidup. Henokh, ketujuh dari Adam, bernubuat tentang dia, tentang kedatangan keduanya, yang mengandaikan kedatangan pertamanya; dan Lamekh mungkin dianggap memiliki perhatian terhadapnya, ketika dia menamai putranya Nuh, dan mengatakan apa yang dia katakan tentangnya: Kristus disebutkan kepada Abraham, sebagai benihnya, di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan Tuhan berbicara tentangnya melalui patriark Yakub, dengan nama Silo, sebagai yang akan muncul dari suku Yehuda, sebelum tongkat dan pemberi hukum pergi dari situ. Musa meramalkan bahwa akan muncul seorang nabi dari tengah-tengah saudaranya yang seperti dia, kepada siapa orang-orang Israel harus mendengarkan. Daud, nabi, sering berbicara tentang dia, terutama tentang kematiannya, kebangkitannya dari kematian, kenaikannya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Tuhan; dan nabi Injil Yesaya meramalkan kelahirannya dari seorang perawan, dan bersaksi sebelumnya tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti. Mikha menunjukkan tempat kelahirannya; dan Zakharia menggambarkan cara dia masuk ke Yerusalem, sebagai mengendarai keledai: untuk tidak menyebutkan apa yang telah dinubuatkan oleh Yeremia, Yehezkiel, Daniel, dan lainnya, merupakan ucapan umum di kalangan orang Yahudi ^x, bahwa "semua para nabi, semuanya tidak bernubuat except אלא לימות המשיח "tetapi tentang hari-hari Mesias."

Para pria, melalui siapa Tuhan berbicara tentang Mesias, tentang misinya, dan tentang mengangkat tanduk keselamatan ini, untuk umat-Nya, adalah "nabi"; pria yang diberi anugerah dengan semangat nubuat; "suci", pria, yang telah disucikan oleh Roh Kudus, dan berbicara, seperti mereka digerakkan oleh-Nya; dan semuanya ini berbicara seolah-olah dengan "satu mulut"; mereka semua sepakat dalam kesaksian mereka tentang Kristus, meskipun mereka hidup di periode waktu yang berbeda, sejak awal dunia,

Gill (ID): Luk 1:71 - Bahwa kita seharusnya diselamatkan dari musuh-musuh kita // dan dari tangan semua yang membenci kita.

Bahwa kita seharusnya diselamatkan dari musuh-musuh kita,.... Ini, dan dua ayat berikutnya, baik mengandung dan mengekspresikan inti dari apa yang Tuhan sampaikan melalui para nabi; atau menunjukkan tujuan atau tujuan dari mengangkat tanduk keselamatan, atau seorang Juruselamat bagi umat-Nya; yaitu, bahwa mereka seharusnya diselamatkan oleh-Nya dari musuh-musuh mereka: dari dosa, yang berperang melawan jiwa, dan mengancam kehancurannya; dari Setan, lawan yang jelas dan tidak terima kasih umat manusia; dari dunia, benih ular, yang selalu memendam permusuhan terhadap benih wanita; dari hukum, surat yang membunuh; dan dari kematian, musuh terakhir yang harus dihancurkan,

dan dari tangan semua yang membenci kita: yang hanya merupakan ilustrasi dari kalimat sebelumnya, atau pengulangan dari kalimat tersebut dengan kata-kata lain; dan memiliki maksud yang sama seperti sebelumnya.

Gill (ID): Luk 1:72 - Untuk melaksanakan belas kasihan yang dijanjikan kepada leluhur kami // dan untuk mengingat perjanjian-Nya yang kudus

Untuk melaksanakan belas kasihan yang dijanjikan kepada leluhur kami,.... Yang dimaksud dengan "belas kasihan" adalah keselamatan oleh Kristus, yang berasal dari belas kasihan Tuhan; janji ini merupakan contoh belas kasihan kepada para leluhur Yahudi di bawah Perjanjian Lama, dan juga pelaksanaannya; karena mereka diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan kita Yesus, sama seperti kita: darah-Nya dicurahkan untuk pengampunan dosa yang telah lalu, dan untuk penebusan pelanggaran di bawah Perjanjian pertama:

dan untuk mengingat perjanjian-Nya yang kudus; yang dibuat antara Dia dan Anak-Nya dari kekekalan; dan telah, pada berbagai waktu, diberikan dan dinyatakan kepada para patriarkh dan orang-orang kudus yang terkemuka, seperti Adam, Nuh, Abraham, dan sebagainya. Ini disebut "kudus"; bukan hanya karena dibuat oleh, dan antara orang-orang yang kudus, serta disediakan untuk kekudusan umat Allah, baik di sini, maupun di hari kemudian; tetapi karena dalam hal penebusan dan keselamatan oleh Kristus, yang di sini lebih diperhatikan, diupayakan untuk mengamankan kemuliaan kekudusan dan keadilan Tuhan, serta untuk memperlihatkan kasih karunia dan belas kasihan-Nya. Sekarang mengangkat dan mengutus Yesus sebagai Penyelamat, menunjukkan bahwa Tuhan mengingat perjanjian ini, dan oleh karena itu mengirimkan penebusan kepada umat-Nya.

Gill (ID): Luk 1:73 - Sumpah yang dia ucapkan kepada bapa kita Abraham.

Sumpah yang dia ucapkan kepada bapa kita Abraham. Ketika dia bersumpah demi dirinya sendiri, karena dia tidak bisa bersumpah demi yang lebih besar, bahwa dalam memberkati, dia akan memberkatinya; bahwa keturunannya akan menguasai gerbang musuh-musuhnya, dan di dalamnya semua bangsa di bumi akan diberkati: semua ini telah digenapi di dalam Yesus Mesias; lihat Kej 22:16.

Gill (ID): Luk 1:74 - Bahwa Dia akan mengurniai kami // bahwa kami dibebaskan dari tangan musuh-musuh kami // agar kami dapat melayani-Nya tanpa rasa takut.

Bahwa Dia akan mengurniai kami,.... Apa yang dikatakan dalam ayat ini dan ayat berikutnya adalah substansi dari belas kasihan yang dijanjikan, perjanjian, dan sumpah:

bahwa kami dibebaskan dari tangan musuh-musuh kami, seperti sebelumnya, dalam Lukas 1:71.

agar kami dapat melayani-Nya tanpa rasa takut. Salah satu tujuan utama pembebasan dari musuh-musuh rohani oleh Kristus adalah pelayanan kepada Allah; dan tidak ada yang lebih mengikat manusia untuk melayani Tuhan dan memuliakan-Nya daripada penebusan oleh Kristus; juga tidak ada yang membuat manusia lebih bersemangat untuk melakukan perbuatan baik: pelayanan spiritual dan injil, berbeda dari pelayanan hukum dan ibadah kepada Allah, yang dimaksudkan di sini; karena dikatakan bahwa itu "tanpa rasa takut", yang diisi oleh ancaman dan kutukan hukum; tetapi setelah dibebaskan dari itu, mereka menjadi bebas dari roh perbudakan kepada ketakutan yang ditimbulkannya; karena dibebaskan juga dari dosa dan Setan, mereka tidak takut akan neraka dan penghukuman; dan dari dunia, mereka tidak takut pada manusia; dan dari kematian, mereka tidak takut akan hal itu, melalui mana banyak orang di bawah dispensasi hukum, sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan. Ada ungkapan dari orang Yahudi ^y, bahwa:

"lebih besar dia yang melayani karena cinta, daripada dia yang melayani karena takut.

Tetapi jenis pelayanan semacam itu bukan berasal dari diri seseorang, atau dilakukan dengan kekuatan dan tenaga sendiri, tetapi merupakan "anugerah" dari Allah, dan tergantung pada pengaruh Roh dan kasih karunia-Nya,

Gill (ID): Luk 1:75 - Dalam kesucian dan kebenaran // di hadapannya

Dalam kesucian dan kebenaran,...., bukan hanya dalam ritual dan upacara hukum lahiriah semata, tetapi sebagaimana para santo melayani, dari prinsip-prinsip kebenaran dan kesucian yang sebenarnya; di mana manusia baru diciptakan, dan di mana kerajaan Tuhan, atau agama spiritual dan internal terdiri; jadi dalam tindakan kesalehan dan pengabdian kepada Tuhan, serta keadilan di antara sesama manusia, yang merupakan substansi dari kehendak Tuhan yang sempurna dan diterima:

di hadapannya; adalah satu hal untuk melayani Tuhan dengan penampilan lahiriah kesucian dan kebenaran di depan orang-orang, dan hal lain untuk benar di hadapan Tuhan, dan berjalan di dalam semua perintah dan ketetapannya, seolah-olah di hadapannya: sepanjang hari-hari kehidupan kita; yang menunjukkan konsistensi dan kelangsungan pelayanan ini; bukan hanya untuk satu atau dua hari, atau hanya pada hari-hari festival dan hari sabat, seperti yang ada di bawah dispensasi Yahudi, tetapi setiap hari kita hidup. Dalam versi Latin Vulgata, Suriah, Persia, dan Etiopia, serta dalam dua salinan Beza, dua salinan Stephens, dan dalam salinan Aleksandria, hanya dibaca, "selama semua hari kita"; tetapi versi Arab membaca, seperti kebanyakan salinan, dan sebagaimana kami terjemahkan.

Gill (ID): Luk 1:76 - Dan engkau, anak, akan disebut Nabi Yang Mahatinggi; karena engkau akan pergi di depan muka Tuhan, untuk mempersiapkan jalannya;

Dan engkau, anak, akan disebut Nabi Yang Mahatinggi,.... Di sini Zakarias beralih kepada anaknya Yohanes, meskipun masih bayi dan tidak mampu memahami apa yang dikatakan kepadanya; dan demi orang-orang yang hadir, ia menjelaskan jabatannya dan pekerjaannya; dan berkata, bahwa ia akan "disebut", yaitu, bahwa ia akan "menjadi", dan dianggap sebagai seorang "nabi": karena ia bukan hanya seorang pengkhotbah Kristus dan Injil-Nya, tetapi ia juga meramalkan kedatangan Mesias; dan pembalasan yang akan menimpa bangsa Yahudi, karena ketidakberdayaan, ketidakbertobatan, dan ketidakpercayaan mereka: dan Nabi "Yang Mahatinggi"; yaitu, dari Allah; seperti yang diterjemahkan dalam versi Persia, dari Allah Yang Mahatinggi; dan yang dimaksud di sini adalah Tuhan Yesus Kristus, yang nabi, pengantar, dan pendahulu Yohanes; dan dengan demikian menjadi bukti bahwa Kristus adalah Yang Tertinggi, atau Allah yang Mahatinggi:

karena engkau akan pergi di depan muka Tuhan, untuk mempersiapkan jalannya; seperti yang telah disarankan oleh malaikat dalam Luk 1:17 dan seperti yang telah dinubuatkan tentangnya dalam Yes 11:3. Lihat Gill pada Mat 3:3.

Gill (ID): Luk 1:77 - Untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan // kepada umat-Nya // melalui pengampunan dosa-dosa mereka.

Untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan,.... Ini masih dikatakan tentang Yohanes, dan termasuk dalam karya dan jabatannya; meskipun versi Siria dan Arab membaca, "agar dia dapat memberi"; seolah-olah itu diucapkan tentang Tuhan, di hadapan siapa Yohanes harus pergi, dan jalan-jalan siapa yang harus disiapkannya: dengan "keselamatan" dimaksudkan, bukan keselamatan temporal, atau pembebasan dari kuk Romawi, yang dinantikan oleh orang-orang Yahudi, karena Yohanes tidak memberikan petunjuk tentang keselamatan semacam itu; tetapi keselamatan spiritual dan abadi, dan tentang Kristus sendiri, penulisnya; yang sering disebut Keselamatan, karena dia ditunjuk untuk pekerjaan ini, dipersiapkan untuk itu, dan telah mewujudkannya; dan ada keselamatan di dalamnya, dan tidak ada yang lain, "pengetahuan" tentang ini bukan sekadar, notional dan spekulatif, tetapi eksperimen, persetujuan, penuh keyakinan, pengakuan, pasti, dan pasti; dan lebih tinggi, daripada jenis pengetahuan lainnya; dan ini adalah sebuah "hadiah"; itu bukan sesuatu yang dicapai, dan diperoleh melalui usaha, ketekunan, dan kerja keras, seperti jenis pengetahuan lainnya; tetapi merupakan hadiah dari Tuhan, meskipun dalam penggunaan sarana, dan melalui pelayanan firman: dan demikianlah Yohanes dikatakan memberikannya secara ministerial, dia menjadi alat di tangan Tuhan, melalui siapa jiwa-jiwa datang kepada pengetahuan tentang keselamatan melalui Kristus, dan percaya kepada-Nya: itu disampaikan oleh Tuhan melalui pelayanannya,

kepada umat-Nya: yang dimaksudkan bukan adalah umat dari Yohanes Pembaptis, orang-orang Yahudi, meskipun itu benar mengenai pilihan Tuhan di antara mereka; tetapi umat Kristus, dan itu bukan seluruh umat manusia, yang menjadi milik-Nya oleh penciptaan; tetapi umat khusus, yang diberikan Bapa kepada-Nya, dan yang telah Dia tebus dengan darah-Nya; yang Dia taklukkan dengan kasih karunia-Nya, dan menjadikan umat yang rela, pada hari kekuasaan-Nya: kepada mereka, dan hanya kepada mereka, pengetahuan tentang keselamatan melalui Kristus diberikan; karena tidak ada yang lain yang ditunjuk untuk itu, dan untuk tidak ada yang lain itu dilakukan. Selanjutnya,

melalui pengampunan dosa-dosa mereka; makna dari ini adalah, baik bahwa keselamatan adalah melalui pengampunan dosa, dan terletak di dalamnya, yang merupakan bagian utama dari itu; lihat Efesus 1:7. Dosa adalah utang; mengampuni mereka adalah membebaskan utang-utang ini, melepaskannya, atau kewajiban untuk membayar, yang dilakukan secara gratis dan penuh, demi Kristus, dan melalui darah-Nya; dan di sinilah terletak kebahagiaan dan keselamatan manusia; lihat Roma 4:6. Atau bahwa pengetahuan tentang keselamatan disampaikan melalui pelayanan Yohanes, bukan dengan memberitakan pekerjaan-pekerjaan hukum, tetapi doktrin pengampunan dosa, melalui Kristus; Markus 1:4 dan yang merupakan intisari dan substansi Injil, sebagaimana diperintahkan untuk diberitakan oleh Kristus, dan diberitakan oleh para rasul-Nya. Salinan Aleksandria membaca, "dosa-dosa kita".

Gill (ID): Luk 1:78 - Melalui belas kasihan lembut Tuhan kita // fajar dari atas telah mengunjungi kita

Melalui belas kasihan lembut Tuhan kita,.... atau "perut belas kasihan", yang menjadi sebab pengampunan dosa; sumber dan awal dari pengampunan adalah anugerah yang gratis dan belas kasihan yang melimpah dari Tuhan; semuanya berasal dari sana, meskipun terkanalisasi dalam darah dan pengorbanan Kristus; dan yang tidak mengurangi, tetapi justru meningkatkan kekayaan anugerah dan belas kasihan Tuhan: karena itu adalah belas kasihan yang mendorong Tuhan untuk mengadakan perjanjian dengan Putra-Nya, di mana pengampunan dosa dijanjikan; dan adalah belas kasihan untuk memperkenalkan Putra-Nya, dalam tujuan dan dekrit kekal-Nya; dan mengutus-Nya pada waktu yang tepat, untuk mencurahkan darah-Nya untuk penghapusan dosa; itu adalah belas kasihan Tuhan bagi kita, yang menyediakan seekor domba untuk korban bakaran, dan kemudian menerima pengorbanan dan kepuasan Putra-Nya, sebagai pengganti kita, dan mengampuni semua dosa kita, demi-Nya; dan apapun biaya pengampunan dosa kita bagi Tuhan dan Kristus, semua itu adalah anugerah dan belas kasihan gratis bagi kita: itu bukan karena belas kasihan mutlak Tuhan, atau karena belas kasihan Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, tetapi karena belas kasihan dari "Tuhan kita"; Tuhan kita dalam Kristus, Tuhan dan Bapa perjanjian kita, yang perut-Nya merindukan kita, dan belas kasihan-Nya seperti belas kasih seorang orang tua yang lembut: dengan cara inilah

fajar dari atas telah mengunjungi kita: kata ανατολη, yang digunakan di sini, dan diterjemahkan sebagai "fajar", adalah sama dengan yang digunakan dalam Septuaginta, pada Yeremia 23:5 di mana Mesias disebut dengan nama "dahan": dan tidak diragukan lagi bahwa Mesias Yesus, dimaksudkan di sini, yang adalah manusia, dahan itu, yang telah tumbuh dari tempat-Nya; bukan dari bawah, tetapi dari atas; dan yang adalah fosfor, atau pembawa cahaya, bintang pagi yang cerah, matahari kebenaran, yang memiliki cahaya dalam dirinya sendiri, dan menyampaikan cahaya kepada yang lainnya; bahkan cahaya yang alami, spiritual, dan kekal; dan dengan sinar dan cahaya-Nya, kehidupan, dan kasih, menyegarkan, menggembirakan, dan menghangatkan hati umat-Nya: dan dengan "kunjungan" yang telah dilakukannya dalam "cakrawala" kita, dimaksudkan pengambilan kodrat manusia; yang, seperti kunjungan ramah, berasal dari cinta murni kepada anak-anak Tuhan; dan merupakan cara mendekat kepada mereka, karena itu adalah pengambilan sifat mereka, di mana Ia mewakili diri mereka; dan dilakukan melalui banyak kesulitan dan kerendahan hati yang besar, karena Ia berada dalam bentuk Tuhan, dan tidak menganggapnya sebagai pencurian untuk setara dengan-Nya; dan tinggal-Nya di bumi dalam kodrat ini, hanyalah untuk waktu yang singkat; sehingga dalam semua hal, itu dapat benar-benar disebut sebagai "kunjungan": dan yang, seperti pengampunan dosa, sepenuhnya tergantung pada belas kasihan lembut Tuhan kita, yang meletakkan-Nya dalam tugas ini, memanggil-Nya untuk itu, mengutus-Nya yang diperbuat dari seorang wanita, dan dalam rupa daging yang berdosa, untuk mendapatkan penebusan abadi, di mana belas kasihan dan kebenaran bertemu: tujuan dan maksud dari kunjungan ini, dinyatakan dalam ayat berikutnya; karena kata-kata berikut ini adalah bagian dari fajar dari atas, dan bukan dari Yohanes Sang Nabi yang Maha Tinggi.

Gill (ID): Luk 1:79 - Memberikan terang kepada mereka yang duduk dalam kegelapan // dan // dalam bayang-bayang kematian // untuk membimbing kaki kita ke jalan damai

Untuk memberikan terang kepada mereka yang duduk dalam kegelapan,.... pilihan Tuhan di antara orang-orang Yahudi, yang tidak hanya berada dalam keadaan yang tidak diperbarui, yang merupakan keadaan kegelapan, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan; tetapi dalam kegelapan dispensasi hukum, dan pada waktu ini berada dalam kegelapan dan ketidaktahuan yang lebih dari biasanya; telah kehilangan pengetahuan tentang kebenaran Tuhan, dan tentang spiritualitas hukum-Nya, makna sebenarnya dari Kitab Suci, dan pemahaman yang benar tentang Mesias; dipimpin oleh pemandu buta, Ahli Taurat dan Farisi,

dan, seolah-olah juga,

dalam bayang-bayang kematian; dalam keadaan yang tampaknya tidak dapat dipulihkan, ketika Kristus, cahaya yang besar muncul, dan bersinar atas mereka; dan mengkomunikasikan cahaya spiritual, kehidupan, dan kehangatan kepada mereka; lihat Yes 9:2 dibandingkan dengan Mat 4:13 meskipun Kristus juga adalah cahaya, untuk memberi terang kepada orang-orang pilihan-Nya di antara orang-orang Gentil, Luk 2:32 tetapi orang-orang Yahudi tampaknya terutama dimaksudkan di sini:

untuk membimbing kaki kita ke jalan damai; yang tidak kita ketahui: bukan bahwa Dia datang untuk mengajarkan kita bagaimana membuat perdamaian dengan Tuhan, tetapi untuk membuat perdamaian bagi kita, melalui darah salib-Nya; dan dengan demikian melalui Roh dan firman-Nya, memimpin kita ke jalan yang benar untuk menikmati damai spiritual di sini, dan damai abadi di kemudian hari.

Gill (ID): Luk 1:80 - Dan anak itu tumbuh, dan menjadi kuat dalam roh // dan berada di padang gurun // sampai hari penyampaiannya kepada Israel

Dan anak itu tumbuh, dan menjadi kuat dalam roh,.... Maksudnya, Yohanes, anak Zacharias dan Elisabeth, tumbuh dalam ukuran tubuh, dan bertambah dalam kebijaksanaan dan pengetahuan, serta keteguhan dalam jiwanya:

dan berada di padang gurun; atau "gurun", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, Persis, dan Etiopia; bukan di padang gurun Yudea, tempat ia datang memberitakan, tetapi di daerah Ziph atau Maon, yang dekat dengan Hebron; lihat 1Sa 23:14. Ia tidak dibesarkan di sekolah-sekolah nabi, maupun di akademi Yahudi, atau di kaki salah satu dari para Rabbin dan dokter mereka; agar tampak bahwa ia tidak diajari dan diutus oleh manusia, tetapi oleh Tuhan: ia juga tidak tinggal di salah satu kota, atau kota besar, tetapi di padang gurun; sebagian agar ia dapat disiapkan untuk keseriusan dan ketegasan hidup yang akan diperlihatkannya; dan agar jelas bahwa ia tidak memiliki pengetahuan tentang, maupun hubungan dengan Yesus, yang merupakan pendahulunya, dan tentang siapa ia akan memberi kesaksian, sampai saat ia melakukannya; dan dalam kesendirian ini ia tetap,

sampai hari penyampaiannya kepada Israel; baik sampai saat ia harus muncul di hadapan, dan diperiksa oleh sanhedrin, yang menilai kualifikasi dan kelayakan orang untuk keimamatan, agar diterima; yang seharusnya terjadi ketika ia berusia tiga puluh tahun, tetapi ia ditujukan untuk tugas lain; atau lebih tepatnya sampai ia tampil dalam jabatan nabinya, dan menunjukkan dirinya kepada orang-orang Israel; kepada mereka ia datang memberitakan ajaran pertobatan dan pengampunan dosa, menjalankan sakramen baptisan, memberi tahu tentang kedatangan Mesias yang sudah dekat, dan menunjukkan Mesias kepada orang-orang.