Teks -- Kejadian 48:8-22 (TB)

48:8 Ketika Israel melihat anak-anak Yusuf itu, bertanyalah ia: "Siapakah ini?" 48:9 Jawab Yusuf kepada ayahnya: "Inilah anak-anakku yang telah diberikan Allah kepadaku di sini." Maka kata Yakub: "Dekatkanlah mereka kepadaku, supaya kuberkati mereka." 48:10 Adapun mata Israel telah kabur karena tuanya, jadi ia tidak dapat lagi melihat. Kemudian Yusuf mendekatkan mereka kepada ayahnya: dan mereka dicium serta didekap oleh ayahnya. 48:11 Lalu berkatalah Israel kepada Yusuf: "Tidak kusangka-sangka, bahwa aku akan melihat mukamu lagi, tetapi sekarang Allah bahkan memberi aku melihat keturunanmu." 48:12 Lalu Yusuf menarik mereka dari antara lutut ayahnya, dan ia sujud dengan mukanya sampai ke tanah. 48:13 Setelah itu Yusuf memegang mereka keduanya, dengan tangan kanan dipegangnya Efraim, yaitu di sebelah kiri Israel, dan dengan tangan kiri Manasye, yaitu di sebelah kanan Israel, lalu didekatkannyalah mereka kepadanya. 48:14 Tetapi Israel mengulurkan tangan kanannya dan meletakkannya di atas kepala Efraim, walaupun ia yang bungsu, dan tangan kirinya di atas kepala Manasye -- jadi tangannya bersilang, walaupun Manasye yang sulung. 48:15 Sesudah itu diberkatinyalah Yusuf, katanya: "Nenekku dan ayahku, Abraham dan Ishak, telah hidup di hadapan Allah; Allah itu, sebagai Allah yang telah menjadi gembalaku selama hidupku sampai sekarang, 48:16 dan sebagai Malaikat yang telah melepaskan aku dari segala bahaya, Dialah kiranya yang memberkati orang-orang muda ini, sehingga namaku serta nama nenek dan bapaku, Abraham dan Ishak, termasyhur oleh karena mereka dan sehingga mereka bertambah-tambah menjadi jumlah yang besar di bumi." 48:17 Ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, hal itu dipandangnya tidak baik; lalu dipegangnya tangan ayahnya untuk memindahkannya dari atas kepala Efraim ke atas kepala Manasye. 48:18 Katanya kepada ayahnya: "Janganlah demikian, ayahku, sebab inilah yang sulung, letakkanlah tangan kananmu ke atas kepalanya." 48:19 Tetapi ayahnya menolak, katanya: "Aku tahu, anakku, aku tahu; ia juga akan menjadi suatu bangsa dan ia juga akan menjadi besar kuasanya; walaupun begitu, adiknya akan lebih besar kuasanya dari padanya, dan keturunan adiknya itu akan menjadi sejumlah besar bangsa-bangsa." 48:20 Lalu diberkatinyalah mereka pada waktu itu, katanya: "Dengan menyebutkan namamulah orang Israel akan memberkati, demikian: Allah kiranya membuat engkau seperti Efraim dan seperti Manasye." Demikianlah didahulukannya Efraim dari pada Manasye. 48:21 Kemudian berkatalah Israel kepada Yusuf: "Tidak lama lagi aku akan mati, tetapi Allah akan menyertai kamu dan membawa kamu kembali ke negeri nenek moyangmu. 48:22 Dan sekarang aku memberikan kepadamu sebagai kelebihanmu dari pada saudara-saudaramu, suatu punggung gunung yang kurebut dengan pedang dan panahku dari tangan orang Amori."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 48:15 - YANG TELAH MENJADI GEMBALAKU SELAMA HIDUPKU.

Nas : Kej 48:15

Yakub meninggalkan anak-anaknya dengan sebuah teladan iman yang tekun kepada Allah dan suatu kesaksian bahwa Allah telah menggembalakannya sepanjang hidupnya, membebaskannya dari semua bahaya. Kitab Ibrani menunjuk kepada tindakan Yakub bila memberkati Efraim dan Manasye sebagai bukti akhir akan kesungguhan imannya kepada Allah (Ibr 11:21). Hal terbesar yang dapat diwariskan seorang ayah kepada anak-anaknya ialah iman dan komitmennya kepada Allah dan jalan-jalan-Nya. Tidak ada warisan yang lebih berharga lagi.

Full Life: Kej 48:19 - ADIKNYA AKAN LEBIH BESAR KUASANYA.

Nas : Kej 48:19

Perhatikanlah bahwa sering dalam sejarah PL Allah memilih yang muda atas yang tua. Ia memilih Ishak dan bukan Ismael (Kej 21:12), Yakub dan bukan Esau (Kej 25:23), Yusuf dan bukan Ruben (ayat Kej 48:21-22; Kej 49:3-4), Efraim dan bukan Manasye (ayat Kej 48:14-20), Gideon dan bukan kakak-kakaknya (Hak 6:11-16), dan Daud atas kakak-kakaknya (pasal 1Sam 16:23). Penekanan ini menunjukkan bahwa yang pertama menurut manusia belum tentu menjadi yang pertama di hadapan Allah. Allah memilih orang berdasarkan kesungguhan, kemurnian, dan kasih mereka, bukan berdasarkan kedudukan dalam keluarga

(lihat cat. --> Mat 19:30;

lihat cat. --> Mat 20:26;

[atau ref. Mat 19:30; 20:26]

1Kor 1:27-28; Yak 2:5).

BIS: Kej 48:15 - Yusuf

Yusuf: Ketika Yakub memberkati Efraim dan Manasye, sebenarnya yang diberkatinya ialah Yusuf.

Jerusalem: Kej 48:1-22

Dalam bab ini terkumpul berbagai tradisi. Kej 48:1-2,8-22 berasal dari tradisi Yahwista dan Elohista: Kej 48:3-7 berasal dari tradisi Para Imam. Semua tradisi tsb bermaksud menjelaskan mengapa kedua anak Yusuf, yaitu Efraim dan Manasye, menjadi moyang dua suku, sama itu menjadi makmur dan mengapa Efraim lebih penting dari Manasye. Keterangannya ialah berkat Yakub sendiri.

Jerusalem: Kej 48:12 - dari antara lutut ayahnya

Kedua anak itu diletakkan pada lutut Yakub. Ini agaknya termasuk upacara untuk mengangkat orang menjadi anak angkat, bdk Kej 16:2 dan Kej 30:3. Yusuf menarik mereka dan bersujud untuk bersama mereka menerima berkat Yakub.

Jerusalem: Kej 48:18 - ke atas kepalanya

Isyarat pemberkatan sendiri berdaya dan tangan kanan lebih sakti dari pada tangan kiri.

Jerusalem: Kej 48:19 - lebih besar kuasanya

Memang suku Efraim pada kenyataannya menjadi suku yang paling penting di antara kesepuluh suku di bagian utara negeri; ia menjadi inti kerajaan Israel (Samaria).

Jerusalem: Kej 48:22 - punggung gunung

Ibrani: Syekem. Kata ini berarti baik bahu (punggung) maupun kota Sikhem serta wilayahnya. Kota dan wilayah itu diserahkan kepada anak-anak Yusuf dan Yusuf sendiri dikubur di situ, Yos 24:32. Yakub membagikan tanah suci, sebagaimana tuan rumah (bapa) membagi-bagikan daging binatang korban dalam sebuah perjamuam korban kepada para peserta, 1Sa 1:4 dst. Bahu memang bagian yang dianggap bagian istimewa, 1Sa 9:23-24. Ini sebuah tradisi mengenai pembagian tanah Kanaan oleh Yakub dan mengenai perebutan daerah Sikhem dengan kekerasan senjata. Menurut Kej 33:19 Yakub hanya menjadi sebidang tanah di situ.

Ende: Kej 48:12

Bandingkan dengan Kej 30:2. Jakub mendudukkan anak-anak diatas pangkuannja. Ini menandakan, bahwa ia mengangkat mereka mereka mendjadi anak-anaknja sendiri.

Ende: Kej 48:18

Berkat jang diberikan dengan tangan kanan itu berkat jang terpenting. Kedjadian inilah keterangannja, mengapa kemudian suku Efraim mendjadi lebih penting dari suku Manasse.

Ende: Kej 48:22

Dalam perdjamuan makan "punggung" (daging sekitar bahu; Hibr: "sjekem") disadjikan kepada tamu utama (bandingkan 1Sa 9:23-24). Kata ini didjadikan lambang sebidang tanah jang terpilih, pun pula ada hubungannja dengan daerah Sikem, tempat Jusuf kemudian dimakamkan (Yos 24:32). Dalam fasal (Kej 33:19) hanja disebutkan, bahwa Jakub disana telah membeli sebidang tanah; dan tidak ditjeritakannja, bahwa ia telah merebutnja.

Endetn: Kej 48:20 - Atas dirimulah....

(djamak) menurut Junani, Targ. Hibrani: bentuk tunggal.

Ref. Silang FULL: Kej 48:8 - Ketika Israel // anak-anak Yusuf

· Ketika Israel: Kej 48:2; [Lihat FULL. Kej 48:2]

· anak-anak Yusuf: Kej 48:10

Ref. Silang FULL: Kej 48:9 - di sini // supaya kuberkati

· di sini: Kej 33:5; [Lihat FULL. Kej 33:5]

· supaya kuberkati: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]

Ref. Silang FULL: Kej 48:10 - lagi melihat // mereka dicium // serta didekap

· lagi melihat: Kej 27:1; [Lihat FULL. Kej 27:1]

· mereka dicium: Kej 27:27; [Lihat FULL. Kej 27:27]

· serta didekap: Kej 29:13; [Lihat FULL. Kej 29:13]

Ref. Silang FULL: Kej 48:11 - berkatalah Israel // mukamu lagi // melihat keturunanmu

· berkatalah Israel: Kej 48:2; [Lihat FULL. Kej 48:2]

· mukamu lagi: Kej 44:28; [Lihat FULL. Kej 44:28]

· melihat keturunanmu: Kej 50:23; Ayub 42:16; Mazm 103:17; 128:6

Ref. Silang FULL: Kej 48:12 - antara lutut // ke tanah

· antara lutut: Kej 50:23; Ayub 3:12

· ke tanah: Kej 19:1; [Lihat FULL. Kej 19:1]; Kej 33:3; [Lihat FULL. Kej 33:3]; Kej 37:10

Ref. Silang FULL: Kej 48:13 - sebelah kanan

· sebelah kanan: Mazm 16:8; 73:23; 110:1; Mat 25:33

Ref. Silang FULL: Kej 48:14 - Tetapi Israel // kepala Efraim // yang bungsu // yang sulung

· Tetapi Israel: Kej 48:2; [Lihat FULL. Kej 48:2]

· kepala Efraim: Kej 48:17,18

· yang bungsu: Kej 25:23; [Lihat FULL. Kej 25:23]

· yang sulung: Kej 29:32; [Lihat FULL. Kej 29:32]; Kej 41:51; [Lihat FULL. Kej 41:51]

Ref. Silang FULL: Kej 48:15 - itu diberkatinyalah // telah hidup // menjadi gembalaku

· itu diberkatinyalah: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]

· telah hidup: Kej 5:22; [Lihat FULL. Kej 5:22]

· menjadi gembalaku: Kej 49:24; 2Sam 5:2; Mazm 23:1; 80:2; Yes 40:11; Yer 23:4

Ref. Silang FULL: Kej 48:16 - sebagai Malaikat // segala bahaya // yang memberkati // muda ini // dan Ishak // di bumi

· sebagai Malaikat: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· segala bahaya: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]; 2Sam 4:9; Mazm 71:4; Yer 15:21; Dan 3:17

· yang memberkati: Kej 28:3; [Lihat FULL. Kej 28:3]

· muda ini: 1Taw 5:1; Yeh 47:13; Ibr 11:21

· dan Ishak: Kej 28:13; [Lihat FULL. Kej 28:13]

· di bumi: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Kej 13:14; [Lihat FULL. Kej 13:14]

Ref. Silang FULL: Kej 48:17 - tangan kanannya // kepala Efraim

· tangan kanannya: Kej 48:13

· kepala Efraim: Kej 48:14; [Lihat FULL. Kej 48:14]

Ref. Silang FULL: Kej 48:18 - atas kepalanya

· atas kepalanya: Kej 48:14; [Lihat FULL. Kej 48:14]

Ref. Silang FULL: Kej 48:19 - besar kuasanya // dari padanya // besar bangsa-bangsa

· besar kuasanya: Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]

· dari padanya: Kej 25:23; [Lihat FULL. Kej 25:23]

· besar bangsa-bangsa: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

Ref. Silang FULL: Kej 48:20 - Lalu diberkatinyalah // waktu itu // orang Israel // akan memberkati // seperti Efraim // seperti Manasye

· Lalu diberkatinyalah: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]

· waktu itu: Ibr 11:21

· orang Israel: Kej 48:2; [Lihat FULL. Kej 48:2]

· akan memberkati: Im 9:22; Bil 6:23; Ul 10:8; 21:5

· seperti Efraim: Bil 2:18; Yer 31:9

· seperti Manasye: Kej 41:51; [Lihat FULL. Kej 41:51]; Bil 2:20; 10:23; Rut 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 48:21 - menyertai kamu // nenek moyangmu

· menyertai kamu: Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]

· nenek moyangmu: Kej 15:16; [Lihat FULL. Kej 15:16]; Kej 28:13; [Lihat FULL. Kej 28:13]; Ul 30:3; Mazm 126:1; Yer 29:14; Yeh 34:13

Ref. Silang FULL: Kej 48:22 - pada saudara-saudaramu // punggung gunung // dengan pedang

· pada saudara-saudaramu: Kej 37:8; [Lihat FULL. Kej 37:8]

· punggung gunung: Yos 24:32; Yoh 4:5

· dengan pedang: Kej 34:26; [Lihat FULL. Kej 34:26]

Defender (ID): Kej 48:22 - satu bagian di atas saudaranya

Walaupun ini mungkin hanya merujuk pada sebidang tanah tertentu di Kanaan, prinsip yang ditetapkan di sini adalah bahwa Yusuf, bukan Ruben, akan diberikan hak kesulungan (1Taw 5:1, 1Taw 5:2) dengan pewarisan ganda, sehingga Efraim dan Manasye, putra Yusuf, ditetapkan sebagai masing-masing setara dengan sebelas putra Israel yang lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 48:20

Ibr 11:21

Ref. Silang TB: Kej 48:20

Ibr 11:21

Gill (ID): Kej 48:8 - Dan Israel melihat anak-anak Yusuf // dan berkata, siapa ini

Dan Israel melihat anak-anak Yusuf,.... Efraim dan Manasye, yang sedang dibicarakannya seolah-olah mereka tidak ada, dan mungkin dia tidak tahu sampai saat ini bahwa mereka hadir, karena matanya kabur sehingga dia tidak bisa melihat dengan jelas, Kej 49:10; dia melihat dua pemuda berdiri di samping Yusuf, tetapi tidak tahu siapa mereka, dan karena itu dia bertanya:

dan berkata, siapa ini?? anak siapa mereka? Targum dari Yonatan adalah, "dari siapa mereka lahir untukmu?" seolah-olah dia tahu mereka adalah anak-anaknya, hanya ingin mengetahui siapa ibunya; tetapi jawabannya menunjukkan bahwa dia tidak tahu mereka adalah anak-anaknya, dan mengenai istrinya, dia tidak mungkin tidak tahu siapa dia.

Gill (ID): Kej 48:9 - Dan Yusuf berkata kepada ayahnya, mereka adalah anak-anakku, yang telah diberikan Tuhan kepadaku di tempat ini // dan ia berkata, bawa mereka, aku mohon kepadamu, kepadaku, dan aku akan memberkati mereka.

Dan Yusuf berkata kepada ayahnya, mereka adalah anak-anakku, yang telah diberikan Tuhan kepadaku di tempat ini,.... Di tanah Mesir; ia menganggap anak-anaknya sebagai karunia dari Tuhan, seperti halnya anak-anak, Mazmur 127:3; dan bukan hanya sentimen Yahudi bahwa anak-anak adalah karunia Tuhan; oleh karena itu nama-nama seperti Mattaniah, Nathaniel, dan lain-lain, tetapi juga keyakinan bangsa-bangsa kafir, seperti Yunani dan Romawi, di antara mereka terdapat nama-nama pria yang menunjukkan hal itu, seperti Theodorus, Deodatus, Apollodorus, Artemidorus, dan lain-lain.

dan ia berkata, bawa mereka, aku mohon kepadamu, kepadaku, dan aku akan memberkati mereka; bukan dengan cara yang umum, sekadar menginginkan mereka makmur dan bahagia, tetapi sebagai seorang patriark dan nabi, di bawah pengaruh dan inspirasi Roh Tuhan, menyatakan apa yang akan terjadi pada mereka, dan berkah apa yang akan mereka terima, di waktu yang akan datang.

Gill (ID): Kej 48:10 - Sekarang mata Israel menjadi kabur karena usia // sehingga ia tidak bisa melihat // dan ia mendekatkan mereka kepadanya // dan ia mencium mereka, dan memeluk mereka.

Sekarang mata Israel menjadi kabur karena usia,.... Atau "berat" ^p, sehingga ia tidak bisa mengangkatnya dengan mudah dan melihat dengan jelas; alisnya menggantung, matanya tenggelam ke dalam kepala, dan humor-humor mendorongnya karena usia, sehingga dengan sulit ia bisa melihat suatu objek, setidaknya tidak dengan jelas:

sehingga ia tidak bisa melihat; dengan sangat jelas, meskipun dia melihat putra-putra Yusuf, walaupun ia tidak bisa membedakan siapa mereka, Kej 49:8,

dan ia mendekatkan mereka kepadanya; agar ia bisa melihat mereka dengan lebih baik dan memberkati mereka:

dan ia mencium mereka, dan memeluk mereka: sebagai tanda kasih sayangnya kepada mereka.

Gill (ID): Kej 48:11 - Dan Israel berkata kepada Yusuf, Aku tidak menyangka akan melihat wajahmu // dan, lihatlah, Tuhan juga telah menunjukkan kepadamu keturunanmu.

Dan Israel berkata kepada Yusuf, Aku tidak menyangka akan melihat wajahmu,.... Beberapa tahun yang lalu dia tidak pernah mengira akan melihatnya lagi; dia telah menganggapnya hilang, sebagai orang yang sudah mati, ketika putranya membawakan baju aslinya yang dicelup darah; dan karena banyaknya waktu yang berlalu sebelum dia mendengar kabar tentangnya:

dan, lihatlah, Tuhan juga telah menunjukkan kepadaku keturunanmu; merupakan suatu kemurahan tambahan untuk melihat keturunannya; sulit untuk dipercayai, bahwa dalam kurun waktu tujuh belas tahun dia berada di Mesir, dia belum pernah melihat mereka sebelumnya, hanya saja dia mengambil kesempatan ini, yang merupakan yang terakhir untuk mengekspresikan kebahagiaannya pada kesempatan ini.

Gill (ID): Kej 48:12 - Dan Yusuf mengeluarkan mereka dari antara lututnya // dan dia sujud dengan wajahnya di tanah.

Dan Yusuf mengeluarkan mereka dari antara kedua lututnya,.... Baik dari antara lututnya sendiri, di mana mereka berlutut, saat dia duduk, agar mereka lebih dekat dengan ayahnya, untuk menerima berkatnya dengan peletakan tangannya; atau lebih tepatnya dari antara lutut ayahnya, dia, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, duduk di tempat tidur, setelah mencium dan memeluk mereka, mereka masih berada di antara lututnya; dan agar mereka tidak menjadi beban bagi ayahnya yang sudah tua, bersandar di dadanya, dan terutama, untuk menempatkan mereka dalam posisi yang tepat untuk berkatnya, dia mengambil mereka dari sana, dan menempatkan mereka di depannya, di tangan kanannya dan kirinya:

dan dia sujud dengan wajahnya di tanah; dengan cara yang sopan kepada ayahnya, dan sebagai tanda hormat kepadanya; dengan cara religius kepada Tuhan, mengungkapkan rasa syukurnya untuk semua kebaikan yang diberikan kepadanya dan keluarganya, serta sebagai permohonan berkat untuk anak-anaknya melalui ayahnya, di bawah pengaruh dan arahan ilahi.

Gill (ID): Kej 48:13 - Dan Yusuf membawa keduanya, Efraim di tangan kanannya menuju tangan kiri Israel // dan Manasye di tangan kirinya menuju tangan kanan Israel // dan mendekatkan mereka kepadanya.

Dan Yusuf membawa keduanya, Efraim di tangan kanannya menuju tangan kiri Israel,.... Ia membawa Efraim, putra bungsunya, di tangan kanannya, dan membawanya kepada ayahnya, dengan cara ini ia akan berdiri dalam posisi yang tepat agar tangan kiri kakeknya diletakkan atasnya:

dan Manasye di tangan kirinya menuju tangan kanan Israel; Manasye, putra sulungnya, ia bawa di tangan kirinya, dan membawanya kepada ayahnya, sehingga ia berada dalam posisi yang tepat untuk mendapatkan tangan kanannya diletakkan atasnya, seperti yang diharuskan oleh kedudukan sulung, dan sebagaimana ia inginkan agar terjadi:

dan membawa mereka mendekat kepadanya; dengan cara di atas, sedekat mungkin sehingga ia bisa meletakkan tangannya di atas mereka.

Gill (ID): Kej 48:14 - Dan Israel mengulurkan tangan kanannya dan meletakkan nya di atas kepala Efraim, yang adalah yang lebih muda, dan tangan kirinya di atas kepala Manasseh, menuntun tangannya dengan bijaksana, karena Manasseh adalah yang sulung.

Dan Israel mengulurkan tangan kanannya,.... Tidak langsung ke depan, tetapi menyilang, atau sebaliknya itu akan diletakkan di atas Manasseh, seperti yang diinginkan oleh Yusuf berdasarkan posisi yang dia tempatkan:

dan meletakkan nya di atas kepala Efraim, yang adalah yang lebih muda, tangan kanan dianggap yang paling kuat dan paling sering digunakan, seperti yang dianggap paling terhormat untuk duduk di situ, jadi untuk memiliki tangan itu dikenakan, sebagai tanda berkat yang lebih besar:

dan tangan kirinya di atas kepala Manasseh; yang adalah yang lebih tua:

menuntun tangannya dengan bijaksana; ini tidak dilakukan secara kebetulan, tetapi dengan sengaja: atau membuat "tangannya mengerti" ^q, mereka bertindak seolah-olah mereka mengerti apa yang akan dia lakukan, seperti yang dikatakan Aben Ezra; seolah-olah mereka sadar akan apa yang seharusnya, atau akan terjadi; meskipun dia tidak bisa melihat dengan jelas dan rinci, namun dia mengetahui, berdasarkan posisi mereka di depannya, yang mana yang lebih tua dan yang mana yang lebih muda: dia tahu bahwa Yusuf akan menempatkan yang sulung dalam posisi seperti itu di depannya sehingga secara alami dia akan meletakkan tangan kanannya padanya, dan yang lebih muda dalam posisi seperti itu sehingga lebih mudah bagi dia untuk meletakkan tangan kirinya padanya; dan oleh karena itu, berada di bawah dorongan ilahi dan semangat nubuat, dengan mana dia melihat bahwa yang lebih muda akan menerima berkat yang lebih besar, dia menyilangkan tangannya, atau mengubahnya, dan meletakkan tangan kanannya di atas Efraim, dan tangan kirinya di atas Manasseh:

karena Manasseh adalah yang sulung; atau lebih tepatnya, meskipun ^r dia adalah yang sulung, seperti yang dikatakan Aben Ezra.

Gill (ID): Kej 48:15 - Dan dia memberkati Yusuf // dan berkata, Allah di hadapan siapa nenek moyangku, Abraham dan Ishak, berjalan // Allah yang telah memberi makan aku sepanjang hidupku hingga hari ini.

Dan dia memberkati Yusuf,.... Dalam anak-anaknya yang dihitung untuknya, dan menjadi kepala suku di tempatnya:

dan berkata, Allah di hadapan siapa nenek moyangku, Abraham dan Ishak, berjalan; di mana mereka percaya, yang mereka akui, dan yang mereka hormati, layani, dan sembah, dan dengan siapa mereka memiliki persekutuan:

Allah yang telah memberi makan aku sepanjang hidupku hingga hari ini; yang telah menyokongnya dalam hidup, menyediakan segala kebutuhan hidupnya, makanan dan pakaian, dan telah mengikuti dia dengan kebaikannya sejak dia ada, dan telah memberinya makan sebagai gembala yang besar dari kawanan, baik dengan makanan waktu ini maupun makanan rohani, menjadi Allah kehidupannya, dan untuk segala rahmat-Nya dalam setiap arti.

Gill (ID): Kej 48:16 - Malaikat yang menebus saya dari segala kejahatan, memberkati anak-anak // dan biarkan namaku disebut atas mereka, dan nama ayah-ayahku Abraham dan Ishak.

Angel yang menebus saya dari segala kejahatan, memberkati anak-anak,.... Efraim dan Manasye, kini berusia sekitar dua puluh tahun atau lebih: ini bukan untuk dipahami sebagai seorang malaikat yang diciptakan yang ia inginkan menjadi pelindung mereka, melainkan malaikat yang kekal, Putra Allah, Malaikat kehadiran Allah, Malaikat perjanjian; sama dengan Allah dari ayahnya yang telah disebutkan sebelumnya, sebagaimana tampak dari karakter yang ia berikan kepadanya, yaitu telah "menebus dia dari segala kejahatan"; tidak hanya melindungi dan menjaga dia dari kejahatan temporer dan bahaya yang mengancam dari Esau, Laban, dan lainnya; tetapi telah membebaskannya dari kuasa, dosa, dan hukuman, yaitu kejahatan terbesar, dan dari kekuasaan serta tirani Setan yang jahat, dan dari amarah yang abadi, kehancuran, dan kutukan; semua ini tidak mungkin dilakukan kecuali oleh Pribadi Ilahi, sama seperti ia berharap, ingin, dan berdoa, agar ia "memberkati" anak-anak dengan berkat yang sementara dan spiritual, yang tidak dapat dilakukan oleh malaikat yang diciptakan; dan Yakub tidak akan pernah memintanya dari-Nya:

dan biarkan namaku disebut atas mereka, dan nama ayah-ayahku Abraham dan Ishak; setelah mengadopsi mereka, ia meramalkan mereka akan disebut bukan hanya sebagai putra-putra Yusuf, tetapi sebagai anak-anak Israel atau Yakub, dan akan memiliki nama di antara suku-suku Israel, dan menjadi kepala dari mereka, serta akan disebut sebagai keturunan Abraham dan Ishak, dan mewarisi berkat mereka: dan biarkan mereka tumbuh menjadi banyak di tengah-tengah bumi; di mana mereka berkembang biak layaknya ikan, seperti yang diartikan ^s, dan lebih dari suku-suku lainnya; bahkan pada masa Musa jumlah mereka mencapai 85.200 pria yang siap untuk berperang, Bil 26:34; dan letak mereka berada di tengah-tengah tanah Kanaan.

Gill (ID): Kej 48:17 - Dan ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, itu tidak menyenangkannya // dan ia mengangkat tangan ayahnya, untuk mengalihkan dari kepala Efraim ke kepala Manasye.

Dan ketika Yusuf melihat bahwa ayahnya meletakkan tangan kanannya di atas kepala Efraim, itu membuatnya tidak senang,.... Untuk melihat yang lebih muda dipilih daripada yang lebih tua; orang tua, secara umum, memiliki perhatian terbesar terhadap anak sulung sehubungan dengan kehormatan dan warisan, dan kepada mereka, pada masa itu, berkah leluhur khususnya dianggap milik mereka; tetapi itu tidak selalu diberikan kepada mereka, melainkan kepada yang lebih muda, seperti yang terjadi pada Yakub sendiri:

dan ia mengangkat tangan ayahnya, untuk mengalihkan dari kepala Efraim ke kepala Manasye; ia mengambilnya dengan tangan kanannya, dan mengangkatnya dari kepala Efraim, dan memegangnya agar ia bisa menaruhnya sesuai arahannya di atas kepala Manasye.

Gill (ID): Kej 48:18 - Dan Yusuf berkata kepada ayahnya, tidak demikian, ayahku // karena ini adalah yang sulung // letakkan tangan kananmu di atas kepalanya

Dan Yusuf berkata kepada ayahnya, jangan begitu, ayahku,.... Tidak benar, seharusnya tidak demikian, bahwa tangan kanan diletakkan pada yang bungsu, dan tangan kiri pada yang sulung:

karena ini adalah yang sulung; mengarahkannya kepada Manasseh, dan berusaha membimbing tangannya ke arahnya:

letakkan tangan kananmu di atas kepalanya; Yusuf ingin melanjutkan sesuai dengan urutan hak kesulungan, tetapi Yakub diarahkan oleh roh nubuat, seperti berikut.

Gill (ID): Kej 48:19 - Dan ayahnya menolak // dan berkata, aku tahu itu, anakku, aku tahu itu // dan dia juga akan menjadi suatu bangsa // dan dia juga akan menjadi besar // tetapi sesungguhnya adiknya yang lebih muda akan lebih besar darinya // dan keturunannya akan menjadi banyak bangsa

Dan ayahnya menolak,.... untuk melakukan perubahan, dan karena itu, meskipun Yusuf mengangkatnya dari kepala Efraim dan menahannya di atasnya, Yakub memastikannya kembali dan melanjutkan dengan berkatnya:

dan berkata, aku tahu itu, anakku, aku tahu itu; dia tahu apa yang dilakukannya, dan ia mengulanginya untuk mengonfirmasi, serta untuk menunjukkan ketegasan pikirannya, dan tekadnya untuk berpegang pada apa yang telah dilakukannya; dia tahu kepada siapa ia meletakkan tangan kanannya, dan dia tahu bahwa Manasye adalah anak sulung: demikian Targum Jonathan:

dan dia juga akan menjadi suatu bangsa; sebuah suku atau bangsa:

dan dia juga akan menjadi besar; dalam jumlah, kekayaan, dan kehormatan:

tetapi sesungguhnya adiknya yang lebih muda akan lebih besar darinya; lebih banyak, seperti suku Efraim yang lebih banyak daripada suku Manasye, ketika mereka keluar dari Mesir; karena dalam penghitungan mereka terdapat 8300 lebih dalam satu suku dibandingkan dengan yang lain, Bil 1:33, serta lebih terhormat; panji Efraim ditempatkan di depan panji Manasye, Bil 2:18; dan pada saat pembagian suku di zaman Rehabeam, karena Yerobeam berasal dari suku Efraim, suku itu berada di depan sepuluh suku, dan tempat kerajaan ada di dalamnya, dan seluruh kerajaan Israel sering disebut dengan nama Efraim:

dan keturunannya akan menjadi banyak bangsa; artinya, keluarga, karena sebagaimana bangsa-bangsa disebut keluarga, Am 3:1; demikian pula keluarga dapat disebut bangsa; Targum Onkelos menyatakan, "anak-anaknya akan menjadi pemimpin di antara bangsa-bangsa," jadi Yosua, yang berasal dari suku Efraim, menaklukkan dan menundukkan bangsa Kanaan, dan Yerobeam dari suku ini memerintah atas sepuluh suku atau bangsa Israel: ini dapat diterjemahkan, "keturunannya akan memenuhi bangsa-bangsa" ^t, atau menjadi "kelimpahan" dari mereka; yang Jarchi mengartikan bahwa seluruh dunia akan dipenuhi dengan nama dan ketenaran Yosua, yang berasal dari suku ini, ketika matahari dan bulan berhenti di zamannya; tetapi terbaik untuk memahaminya sebagai bagian besar yang akan dimilikinya dari tanah Kanaan di antara suku-suku atau bangsa-bangsa Israel yang lain.

Gill (ID): Kej 48:20 - Dan dia memberkati mereka pada hari itu // dengan berkata, pada dirimu Israel akan memberkati // dengan berkata, Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye // dan dia mengutamakan Efraim di depan Manasye

Dan dia memberkati mereka pada hari itu,.... Ketika Yusuf mengunjunginya, dan ini dia lakukan "dengan iman"; percaya bahwa apa yang dia katakan tentang mereka akan terlaksana, seperti yang diamati oleh rasul, Ibr 11:21,

dengan berkata, pada dirimu Israel akan memberkati; dalam Yusuf, seperti Targum dari Yonatan, yaitu, dalam benihnya, dalam anak-anaknya Efraim dan Manasye, ketika orang Israel memberkati seseorang, mereka harus menggunakan nama-nama mereka:

dengan berkata, Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye: sama besar dan terhormat, sama kaya dan makmur, sama berbuah dan sejahtera seperti mereka; dan Targum mengatakan, kebiasaan ini berlanjut di kalangan orang Yahudi hingga hari ini, untuk meletakkan tangan mereka pada orang-orang untuk memberkati mereka; jika seorang putra, mereka berkata, "Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye;'' jika seorang putri, "Tuhan menjadikan engkau seperti Sara dan Ribka:"

dan dia mengutamakan Efraim di depan Manasye; tidak hanya dalam bentuk berkat ini, tetapi dalam segala hal yang dia katakan dan lakukan sebelumnya; dia lebih mengutamakan Efraim daripada Manasye dengan meletakkan tangan kanannya di atasnya, dan memberikannya berkat yang lebih unggul: dan tidak biasa bagi yang lebih muda untuk ditempatkan di depan yang lebih tua, baik oleh Tuhan maupun manusia, tetapi terutama oleh Sang Tuhan, yang tidak melihat seperti yang dilihat manusia, dan tidak berjalan sesuai dengan keturunan duniawi, atau aturan yang diikuti oleh manusia: telah banyak contoh sebelumnya, seperti Habel lebih diutamakan daripada Kain, Sem daripada Yafet, Abraham daripada Nahor, Isak daripada Ismail, dan Yakub daripada Esau; seperti juga setelahnya, seperti Musa daripada Harun, dan Daud daripada saudaranya.

Gill (ID): Kej 48:21 - Dan Israel berkata kepada Yusuf, lihatlah, aku akan mati; tetapi Tuhan akan menyertai kamu dan membawa kamu kembali ke tanah nenek moyangmu.

Dan Israel berkata kepada Yusuf, lihatlah, aku akan mati,.... Diharapkan akan mati dalam waktu dekat; dan dia tidak hanya membicarakannya sebagai suatu hal yang pasti, dan apa yang akan segera terjadi, tetapi dengan suka cita dan kenyamanan, tanpa rasa takut dan cemas akan hal itu, melainkan sebagai sesuatu yang menyenangkan baginya, dan yang telah ia kenali:

tetapi Tuhan akan menyertai kamu; bersama dengan Yusuf dan keturunannya, serta semua saudaranya, dan keturunan mereka, untuk menghibur dan menopang mereka, untuk membimbing dan menasihati mereka, untuk melindungi dan membela mereka, untuk membawa mereka melewati segala yang harus mereka alami di Mesir, dan pada akhirnya mengeluarkan mereka dari sana; dia menandakan bahwa ia akan berpisah dari mereka, tetapi Tuhan tidak akan berpisah dari mereka, yang kehadirannya akan jauh lebih berarti bagi mereka daripada kehadirannya; dan yang, seiring membuatnya lebih tenang untuk meninggalkan mereka, mungkin juga membuat mereka lebih tenang untuk berpisah dengannya:

dan membawa kamu kembali ke tanah nenek moyangmu; tanah Kanaan, tempat nenek moyang mereka, yaitu Abraham, Ishak, dan Yakub, tinggal, dan yang diberikan kepada mereka dan keturunan mereka sebagai warisan, dan di mana Yusuf dan saudaranya tinggal, dan akan dibawa ke sana lagi, seperti juga tulang-tulang Yusuf, dan seperti semua dari mereka dalam keturunan mereka pada masa Yosua.

Gill (ID): Kej 48:22 - Selain itu, aku telah memberikan kepadamu satu bagian di atas saudara-saudaramu // yang aku ambil dari tangan orang Amorite dengan pedangku dan busurku.

Selain itu, aku telah memberikan kepadamu satu bagian di atas saudara-saudaranya,.... Kata untuk "bagian" adalah "Shechem", dan beberapa orang menganggapnya bukan sebagai kata benda, seperti yang kita lakukan, tetapi sebagai nama sebuah kota, yaitu Shechem; demikianlah Tafsir Jonathan dan Jarchi menginterpretasikannya; dan meskipun itu tidak dimaksudkan secara langsung, tetap ada rujukan yang mengarah ke sana, dan tampaknya dipahami secara enigmatik; karena bagian atau petak yang disebutkan itu dekat dengan Shechem, dan tidak hanya itu, tetapi kota itu sendiri, dan seluruh daerah sekitarnya, menjadi milik suku Efraim dan dikuasai oleh suku itu:

yang Aku ambil dari tangan orang Amorite dengan pedang dan busurku; tidak merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, pada pengambilan dan perampokan kota Shechem oleh anak-anaknya, dan jadi dikatakan dilakukan olehnya melalui mereka; karena Yakub tidak akan pernah menganggap itu sebagai tindakan dan perbuatannya, yang begitu dia benci dan detestasi, dan masih demikian, seperti yang terlihat dari apa yang dia katakan tentangnya di bab berikutnya; atau ini bukan diambil dari orang Amorite, tetapi dari Hivite, dan bukan dengan pedang dan busurnya, apakah itu diambil secara harfiah atau metaforis, dan jadi diinterpretasikan sebagai doa dan permohonannya, seperti yang dipahami oleh Onkelos; tetapi dia sangat jauh dari membantu dalam urusan itu dengan permohonan, sehingga kutukannya jatuh pada Lewi dan Simeon, untuk fakta mereka itu: jika ini dipahami tentang kota Shechem, apa yang diusulkan Aben Ezra dan Ben Gersom tampaknya paling sesuai, bahwa ini dikatakan dengan cara antisipasi, menggunakan bentuk waktu lampau untuk masa depan; Yakub, di bawah semangat nubuat, melihat dan menyatakan bahwa anak-anaknya, dan dia dalam anak-anaknya di masa depan, akan mengambilnya dari tangan orang Amorite, yang merupakan yang utama di antara bangsa Kanaan, dan kemudian itu akan diberikan kepada keturunan Yusuf; tetapi perhatian pertama dan khusus adalah pada bagian atau petak tanah yang terletak dekat Shechem; dan ini Yakub dikatakan mengambil dengan pedang dan busurnya, yang beberapa orang mengartikan sebagai uangnya, yang merupakan senjata dan pertahanannya, dan yang diperolehnya dengan banyak kerja keras; dan jika dapat dibuktikan bahwa uangnya ditandai dengan pedang dan busur di atasnya, seperti Darics Persia yang dicirikan dengan seorang pemanah dengan busur dan panahnya, dan karena itu disebut sagittaries atau pemanah ^u, itu akan mendukung pengertian ini; meskipun bahkan kemudian tidak dapat dengan tepat dikatakan bahwa dia dengan cara ini memperolehnya dari orang Amorite, karena dia membelinya dari anak-anak Hamor si Hivite; tetapi tampaknya lebih mungkin, bahwa setelah Yakub meninggalkan Shechem menuju Hebron, orang Amorite datang dan merebut petak tanah ini; yang didengarnya, dia pergi bersama anak-anaknya dan pelayan-pelayannya, dan memulihkannya dari tangan mereka dengan pedang dan busurnya; meskipun tindakan peperangan ini tidak tercatat di mana pun dalam Kitab Suci, para penulis Yahudi ^w mengatakan bahwa Yakub dan anak-anaknya berperang sangat berat dengan orang Amorite karena pembantaian dan penawanan orang Shechem: dengan memberikan kepada Yusuf bagian ini di atas saudara-saudara laki-lakinya, tampaknya bahwa hak kesulungan telah menjadi miliknya, dia memiliki bagian ganda, dan memang semua yang dimiliki Yakub sendiri di tanah Kanaan; dan dari sinilah tulang Yusuf dimakamkan di sini, karena itu adalah tanahnya sendiri; lihat Yosua 24:32.