Teks -- Yohanes 7:14-24 (TB)

Kesaksian Yesus tentang diri-Nya

7:14 Waktu pesta itu sedang berlangsung, Yesus masuk ke Bait Allah lalu mengajar di situ. 7:15 Maka heranlah orang-orang Yahudi dan berkata: "Bagaimanakah orang ini mempunyai pengetahuan demikian tanpa belajar!" 7:16 Jawab Yesus kepada mereka: "Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku. 7:17 Barangsiapa mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu entah ajaran-Ku ini berasal dari Allah, entah Aku berkata-kata dari diri-Ku sendiri. 7:18 Barangsiapa berkata-kata dari dirinya sendiri, ia mencari hormat bagi dirinya sendiri, tetapi barangsiapa mencari hormat bagi Dia yang mengutusnya, ia benar dan tidak ada ketidakbenaran padanya. 7:19 Bukankah Musa yang telah memberikan hukum Taurat kepadamu? Namun tidak seorangpun di antara kamu yang melakukan hukum Taurat itu. Mengapa kamu berusaha membunuh Aku?" 7:20 Orang banyak itu menjawab: "Engkau kerasukan setan; siapakah yang berusaha membunuh Engkau?" 7:21 Jawab Yesus kepada mereka: "Hanya satu perbuatan yang Kulakukan dan kamu semua telah heran. 7:22 Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat -- sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita -- dan kamu menyunat orang pada hari Sabat! 7:23 Jikalau seorang menerima sunat pada hari Sabat, supaya jangan melanggar hukum Musa, mengapa kamu marah kepada-Ku, karena Aku menyembuhkan seluruh tubuh seorang manusia pada hari Sabat. 7:24 Janganlah menghakimi menurut apa yang nampak, tetapi hakimilah dengan adil."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 7:17 - BARANGSIAPA MAU MELAKUKAN KEHENDAK-NYA.

Nas : Yoh 7:17

Iman yang sungguh-sungguh menyelamatkan serta pengetahuan yang didasarkan pada pengalaman dari ajaran-Nya menuntut adanya kerinduan yang tulus untuk melakukan kehendak Allah. Percaya berarti membuat komitmen untuk taat

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Yoh 7:18 - MENCARI HORMAT BAGI DIRINYA SENDIRI.

Nas : Yoh 7:18

Yesus menekankan suatu patokan yang terpenting untuk menguji apakah seorang pengkhotbah datang dari Allah atau tidak: Apakah mereka mencari kehormatan atau kemuliaan mereka sendiri? Bila mengevaluasi pendeta tanyakan apakah khotbah mereka membesarkan diri mereka atau Tuhan Yesus.

Jerusalem: Yoh 7:14-52

Bagian ini terdiri atas unsur yang berbeda-beda dan dipersatukan oleh sebuah pikiran bersama: keraguan tentang asal-usul Yesus: 1) Asal manusiaNya menyelubungi asal ilahiNya: bagaimanakah Ia mempunyai pengetahuan sebab memang tidak berguru pada para rabi? Yoh 7:14-18; orang tahu tentang masa mudaNya, jadi mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:25-30. 2) Orang yakin Yesus lahir di Nazaret, maka mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:40-52. Apa yang dikatakan tentang "pergiNya" Yesus, Yoh 7:33-36, bersangkutan dengan apa yang dikatakan tentang asal ilahiNya: Manusia Kristus pergi ke tempat di mana Ia selalu tetap ada (karena keilahianNya) bdk Yoh 7:29 dan Yoh 7:34. Ayat Yoh 7:19-24 yang berupa konklusi untuk Yoh 5:1-16 ada di luar konteksnya.

Jerusalem: Yoh 7:23

Yesus berpikir seperti lazimnya para rabi berpikir: sunat dianggap sebagai "penyembuhan" satu anggota badan. Kalau diperbolehkan menyembuhkan salah satu anggota badan pada hari Sabat, apa lagi diperbolehkan menyembuhkan seluruh manusia.

Ende: Yoh 7:21 - Satu perbuatan

jaitu penjembuhan orang lumpuh di Betseta (bab 5).

Ref. Silang FULL: Yoh 7:14 - lalu mengajar

· lalu mengajar: Yoh 7:28; Mat 26:55; [Lihat FULL. Mat 26:55]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:15 - orang-orang Yahudi // mempunyai pengetahuan // tanpa belajar

· orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

· mempunyai pengetahuan: Kis 26:24

· tanpa belajar: Mat 13:54

Ref. Silang FULL: Yoh 7:16 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:17 - akan tahu

· akan tahu: Mazm 25:14

Ref. Silang FULL: Yoh 7:18 - dirinya sendiri

· dirinya sendiri: Yoh 5:41; 8:50,54

Ref. Silang FULL: Yoh 7:19 - hukum Taurat // membunuh Aku

· hukum Taurat: Ul 32:46; Yoh 1:17

· membunuh Aku: Yoh 7:1; Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:20 - kerasukan setan

· kerasukan setan: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:21 - satu perbuatan

· satu perbuatan: Yoh 7:23; Yoh 5:2-9

Ref. Silang FULL: Yoh 7:22 - kamu bersunat // nenek moyang

· kamu bersunat: Im 12:3

· nenek moyang: Kej 17:10-14

Ref. Silang FULL: Yoh 7:24 - tetapi hakimilah

· tetapi hakimilah: 1Sam 16:7; Yes 11:3,4; Yoh 8:15; 2Kor 10:7

Defender (ID): Yoh 7:15 - Orang-orang Yahudi terperangah.

Kebijaksanaan Yesus adalah sesuatu yang mengagumkan. Ia tidak pernah belajar di sekolah rabbani, tetapi Ia telah mempelajari Kitab Suci secara mandiri sejak masa kanak-kanak, sehingga Ia "bertambah dalam hikmat dan ukuran, dan dalam kasih karunia di hadapan Allah dan manusia" (Luk 2:52). Pengetahuan-Nya yang mendalam tentang Kitab Suci, yang diperoleh melalui penerapan dari kemanusiaan-Nya yang sempurna, tidak terkontaminasi oleh dosa bawaan maupun dosa yang sebenarnya, terlihat dari seringnya Ia mengutip dan menafsirkan Kitab Suci dengan tajam. Kapan atau bagaimana atau melalui proses apa natur manusia-Nya menyadari natur Ilahi-Nya yang secara etern sudah ada harus tetap menjadi misteri yang tak terjangkau oleh pemahaman kita yang terbatas. Namun, pada saat ini dalam hidup-Nya, kedua natur itu sepenuhnya terwujud bagi diri-Nya, sehingga kita dapat melihat keduanya coexist dalam hidup dan ajaran-Nya.

Defender (ID): Yoh 7:17 - Jika ada seseorang yang ingin

Ini bisa dibaca: "Jika seseorang dengan tulus ingin melakukan kehendaknya, dia akan tahu ...." Dengan demikian, prasyarat pertama untuk mengetahui petunjuk Tuhan dalam suatu perkara, atau kebenaran mengenai suatu pertanyaan doktrinal, adalah kesediaan yang tulus untuk mempercayai kebenaran dan mengikuti kehendak Tuhan sebelum mereka diketahui, bahkan jika jawabannya bertentangan dengan preferensi seseorang."

Defender (ID): Yoh 7:24 - hakim dengan hoki yang benar

Ini tidak bertentangan dengan perintah Kristus sebelumnya untuk "jangan menghakimi" (Mat 7:1). Perintah yang terakhir ini berkaitan dengan penghakiman yang sewenang-wenang - hanya Allah yang dapat "menghakimi" dalam pengertian itu. Namun, kita diharapkan untuk membedakan dan mengevaluasi doktrin dan praktik, serta mengatur tindakan kita sendiri sesuai dengan itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 7:22

Kej 17:10, Im 12:3

Ref. Silang BIS: Yoh 7:23

Yoh 5:9

Ref. Silang TB: Yoh 7:22

Kej 17:10, Im 12:3

Ref. Silang TB: Yoh 7:23

Yoh 5:9

Hagelberg: Yoh 7:14

7:14 Waktu pesta itu sedang berlangsung, Yesus masuk ke Bait Allah lalu mengajar di situ.

Sebelum peristiwa ini (pasal 7:1) dan sesudah peristiwa ini (pasal 10:39-40 dan 11:54), Tuhan Yesus melayani di tempat yang sepi, tetapi di pesta ini Dia mengajar di pelataran Bait Allah, yang sedang ramai-ramai karena upacara hari raya Pondok Daun.

Hagelberg: Yoh 7:14-24

a. Ajaran Yesus yang berwewenang (7:14-24)

Dalam bagian ini Tuhan Yesus menanggapi dua pertanyaan, dan membela hak-Nya untuk mengajar. Mereka terpaksa memilih, apakah Dia adalah nabi palsu, yang harus dihukum mati (Ulangan18:20) ataukah Dia adalah nabi yang dinubuatkan oleh Musa, yang harus ditaati (Ulangan 18:19).⁶⁵⁴

Hagelberg: Yoh 7:14

7:14 Waktu pesta itu sedang berlangsung, Yesus masuk ke Bait Allah lalu mengajar di situ.

Sebelum peristiwa ini (pasal 7:1) dan sesudah peristiwa ini (pasal 10:39-40 dan 11:54), Tuhan Yesus melayani di tempat yang sepi, tetapi di pesta ini Dia mengajar di pelataran Bait Allah, yang sedang ramai-ramai karena upacara hari raya Pondok Daun.

Hagelberg: Yoh 7:14-44

8. Di hari raya Pondok Daun (7:14-44)

Di hari raya Pondok Daun, pernyataan Tuhan Yesus menjadi sangat jelas dan terang-terangan, dan perlawanan yang melawan Dia juga semakin terang-terangan.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 7:15

7:15 Maka heranlah orang-orang Yahudi dan berkata, "Bagaimanakah orang ini⁶⁵⁵ mempunyai pengetahuan demikian tanpa belajar!"⁶⁵⁶

Tidak mustahil orang-orang Yahudi itu heran karena ajaran Tuhan Yesus begitu luar biasa, tetapi lebih besar kemungkinannya bahwa mereka heran karena apa yang mereka anggap kenekadan orang yang tak terpelajar itu.⁶⁵⁷ Mereka heran dan tersinggung. Terus-menerus mereka melawan Dia. Menurut mereka, orang itu tidak berpendidikan, dan tidak usah didengarkan lagi.

Hagelberg: Yoh 7:15

7:15 Maka heranlah orang-orang Yahudi dan berkata, "Bagaimanakah orang ini⁶⁵⁵ mempunyai pengetahuan demikian tanpa belajar!"⁶⁵⁶

Tidak mustahil orang-orang Yahudi itu heran karena ajaran Tuhan Yesus begitu luar biasa, tetapi lebih besar kemungkinannya bahwa mereka heran karena apa yang mereka anggap kenekadan orang yang tak terpelajar itu.⁶⁵⁷ Mereka heran dan tersinggung. Terus-menerus mereka melawan Dia. Menurut mereka, orang itu tidak berpendidikan, dan tidak usah didengarkan lagi.

Hagelberg: Yoh 7:16

7:16 Jawab Yesus kepada mereka, "Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.

Sesuai dengan kebiasaan seorang rabi, Tuhan Yesus mendukung pernyataan-Nya dengan sumber ajaran yang berbobot. Dalam kasus ini sumbernya bukan seorang rabi yang terkenal, tetapi Dia yang telah mengutus Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 7:16

7:16 Jawab Yesus kepada mereka, "Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.

Sesuai dengan kebiasaan seorang rabi, Tuhan Yesus mendukung pernyataan-Nya dengan sumber ajaran yang berbobot. Dalam kasus ini sumbernya bukan seorang rabi yang terkenal, tetapi Dia yang telah mengutus Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 7:17

7:17 Barangsiapa mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu entah ajaran-Ku ini berasal dari Allah, entah Aku berkata-kata dari diri-Ku sendiri.

Ada hanya dua kemungkinan: Dia hanya mereka-reka, atau Dia mengajar apa yang Dia terima dari Bapa-Nya. Menurut Dia sendiri, setiap orang yang rela tunduk pada kehendak Allah akan tahu, bahwa Dia mengajarkan ajaran dari sorga, dan bukan ajaran yang dibentuk oleh manusia. Jika Dia ditolak oleh orang, Dia ditolak karena mereka tidak rela tunduk pada kehendak Allah.

Mereka bertanya apa Dia layak mengajar. Sebaliknya Dia bertanya apa mereka layak belajar! Syarat ini, bahwa kita harus rela melakukan kehendak-Nya, mengingatkan kita bahwa Allah Bapa mencari penyembah-penyembah yang akan menyembah Dia dalam Roh dan kebenaran (pasal 4:23-24).

Hagelberg: Yoh 7:17

7:17 Barangsiapa mau melakukan kehendak-Nya, ia akan tahu entah ajaran-Ku ini berasal dari Allah, entah Aku berkata-kata dari diri-Ku sendiri.

Ada hanya dua kemungkinan: Dia hanya mereka-reka, atau Dia mengajar apa yang Dia terima dari Bapa-Nya. Menurut Dia sendiri, setiap orang yang rela tunduk pada kehendak Allah akan tahu, bahwa Dia mengajarkan ajaran dari sorga, dan bukan ajaran yang dibentuk oleh manusia. Jika Dia ditolak oleh orang, Dia ditolak karena mereka tidak rela tunduk pada kehendak Allah.

Mereka bertanya apa Dia layak mengajar. Sebaliknya Dia bertanya apa mereka layak belajar! Syarat ini, bahwa kita harus rela melakukan kehendak-Nya, mengingatkan kita bahwa Allah Bapa mencari penyembah-penyembah yang akan menyembah Dia dalam Roh dan kebenaran (pasal 4:23-24).

Hagelberg: Yoh 7:18

7:18 Barangsiapa berkata-kata dari dirinya sendiri, ia mencari hormat bagi dirinya sendiri, tetapi barangsiapa mencari hormat bagi Dia yang mengutusnya, ia benar dan tidak ada ketidakbenaran padanya.

Hormat untuk diri sendiri adalah motivasi seseorang yang berkata-kata dari dirinya sendiri. Mungkinkah ada tuduhan yang tidak langsung dalam pernyataan ini? Sebenarnya musuh-Nya yang mencari hormat bagi dirinya sendiri, sampai mereka berusaha untuk membunuh Dia tanpa mengadili Dia sesuai dengan peraturan mereka sendiri. Dalam pasal 5:44 Dia telah berkata, "Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?" Sebaliknya hormat untuk Allah Bapa adalah motivasi seseorang yang mengajarkan apa yang benar.

Hagelberg: Yoh 7:18

7:18 Barangsiapa berkata-kata dari dirinya sendiri, ia mencari hormat bagi dirinya sendiri, tetapi barangsiapa mencari hormat bagi Dia yang mengutusnya, ia benar dan tidak ada ketidakbenaran padanya.

Hormat untuk diri sendiri adalah motivasi seseorang yang berkata-kata dari dirinya sendiri. Mungkinkah ada tuduhan yang tidak langsung dalam pernyataan ini? Sebenarnya musuh-Nya yang mencari hormat bagi dirinya sendiri, sampai mereka berusaha untuk membunuh Dia tanpa mengadili Dia sesuai dengan peraturan mereka sendiri. Dalam pasal 5:44 Dia telah berkata, "Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?" Sebaliknya hormat untuk Allah Bapa adalah motivasi seseorang yang mengajarkan apa yang benar.

Hagelberg: Yoh 7:19

7:19 Bukankah Musa yang telah memberikan hukum Taurat kepadamu? Namun tidak seorangpun di antara kamu yang melakukan hukum Taurat itu. Mengapa kamu berusaha membunuh Aku?"

Dalam ayat 18 di atas Dia mulai menyatakan kemunafikan para pemimpin orang Yahudi, tetapi dalam ayat ini Dia menekankan kemunafikan itu secara tajam. Mereka sangat bangga bahwa mereka menerima hukum Taurat dari Musa (lihat pasal 9:28). Mesipun hukum Taurat berkata, "Jangan membunuh", tetapi di situ sudah ada orang yang mau membunuh Dia. Dalam Roma 2:25-29 Paulus juga menekankan kepentingan perbedaan antara memiliki dan menuruti hukum Taurat.

Hagelberg: Yoh 7:19

7:19 Bukankah Musa yang telah memberikan hukum Taurat kepadamu? Namun tidak seorangpun di antara kamu yang melakukan hukum Taurat itu. Mengapa kamu berusaha membunuh Aku?"

Dalam ayat 18 di atas Dia mulai menyatakan kemunafikan para pemimpin orang Yahudi, tetapi dalam ayat ini Dia menekankan kemunafikan itu secara tajam. Mereka sangat bangga bahwa mereka menerima hukum Taurat dari Musa (lihat pasal 9:28). Mesipun hukum Taurat berkata, "Jangan membunuh", tetapi di situ sudah ada orang yang mau membunuh Dia. Dalam Roma 2:25-29 Paulus juga menekankan kepentingan perbedaan antara memiliki dan menuruti hukum Taurat.

Hagelberg: Yoh 7:20

7:20 Orang banyak itu menjawab, "Engkau kerasukan setan; siapakah yang berusaha membunuh Engkau?"

Dalam ayat 25 kita membaca bahwa "beberapa orang Yerusalem" sudah tahu bahwa "mereka mau bunuh" Dia, tetapi dalam ayat ini, orang banyak itu, termasuk banyak orang yang datang dari jauh karena hari raya, belum tahu mengenai usaha prara pemimpin untuk membunuh Dia. Dengan teliti Yohanes membedakan siapa yang berbicara, misalnya antara orang banyak, "orang Yerusalem", dan "orang Yahudi".

Culpepper (hlm. 93) mengamati bahwa ayat ini menolong para pembaca untuk mengerti bahwa alasan-alasan yang diungkapkan oleh mereka yang melawan Dia, sebenarnya lemah, dan hanya merupakan dalih saja. Mereka berkata, Engkau kerasukan setan; siapakah yang berusaha membunuh Engkau, tetapi para pembaca sudah mengerti bahwa sebenarnya ada orang yang mau membunuh Dia.⁶⁵⁸

Hagelberg: Yoh 7:20

7:20 Orang banyak itu menjawab, "Engkau kerasukan setan; siapakah yang berusaha membunuh Engkau?"

Dalam ayat 25 kita membaca bahwa "beberapa orang Yerusalem" sudah tahu bahwa "mereka mau bunuh" Dia, tetapi dalam ayat ini, orang banyak itu, termasuk banyak orang yang datang dari jauh karena hari raya, belum tahu mengenai usaha prara pemimpin untuk membunuh Dia. Dengan teliti Yohanes membedakan siapa yang berbicara, misalnya antara orang banyak, "orang Yerusalem", dan "orang Yahudi".

Culpepper (hlm. 93) mengamati bahwa ayat ini menolong para pembaca untuk mengerti bahwa alasan-alasan yang diungkapkan oleh mereka yang melawan Dia, sebenarnya lemah, dan hanya merupakan dalih saja. Mereka berkata, Engkau kerasukan setan; siapakah yang berusaha membunuh Engkau, tetapi para pembaca sudah mengerti bahwa sebenarnya ada orang yang mau membunuh Dia.⁶⁵⁸

Hagelberg: Yoh 7:21

7:21 Jawab Yesus kepada mereka, "Hanya satu perbuatan yang Kulakukan dan kamu semua telah heran.

Dia tidak menjawab pertanyaan mereka. Dia tidak menyatakan identitas setiap orang di situ yang mau membunuh Dia. Tetapi Dia menyatakan saatnya rencana mereka lahir: waktu Dia menyembuhkan orang itu di Kolam Betesda, pada hari Sabat (pasal 5). Dia mengingatkan mereka bahwa mereka heran. Mereka heran, bukan karena mukjizat, tetapi karena Dia berani melanggar hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 7:21

7:21 Jawab Yesus kepada mereka, "Hanya satu perbuatan yang Kulakukan dan kamu semua telah heran.

Dia tidak menjawab pertanyaan mereka. Dia tidak menyatakan identitas setiap orang di situ yang mau membunuh Dia. Tetapi Dia menyatakan saatnya rencana mereka lahir: waktu Dia menyembuhkan orang itu di Kolam Betesda, pada hari Sabat (pasal 5). Dia mengingatkan mereka bahwa mereka heran. Mereka heran, bukan karena mukjizat, tetapi karena Dia berani melanggar hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 7:22

7:22 Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat--sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Oleh karena suatu perintah yang mendahului hukum Sabat (karena perintah sunat berasal dari nenek moyang yang mendahului Musa), mereka menyunat orang pada hari Sabat, suatu acara yang merupakan pelanggaran hukum Sabat.

Hagelberg: Yoh 7:22

7:22 Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat--sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Oleh karena suatu perintah yang mendahului hukum Sabat (karena perintah sunat berasal dari nenek moyang yang mendahului Musa), mereka menyunat orang pada hari Sabat, suatu acara yang merupakan pelanggaran hukum Sabat.

Hagelberg: Yoh 7:23

7:23 Jikalau seorang menerima sunat pada hari Sabat, supaya jangan melanggar hukum Musa, mengapa kamu marah kepada-Ku, karena Aku menyembuhkan seluruh tubuh seorang manusia pada hari Sabat.⁶⁵⁹

Kalau Allah berkehendak supaya keperluan simbolis (sunat) dapat digenapi walaupun melanggar hukum Sabat, apa lagi keperluan yang sungguhan! Lebih dari itu, sunat hanya memperbaiki satu anggota tubuh, sedangkan Tuhan Yesus menyembuhkan seluruh tubuh seorang manusia. Kemunafikan mereka telah dinyatakan.

Hagelberg: Yoh 7:23

7:23 Jikalau seorang menerima sunat pada hari Sabat, supaya jangan melanggar hukum Musa, mengapa kamu marah kepada-Ku, karena Aku menyembuhkan seluruh tubuh seorang manusia pada hari Sabat.⁶⁵⁹

Kalau Allah berkehendak supaya keperluan simbolis (sunat) dapat digenapi walaupun melanggar hukum Sabat, apa lagi keperluan yang sungguhan! Lebih dari itu, sunat hanya memperbaiki satu anggota tubuh, sedangkan Tuhan Yesus menyembuhkan seluruh tubuh seorang manusia. Kemunafikan mereka telah dinyatakan.

Hagelberg: Yoh 7:24

7:24 Janganlah menghakimi menurut apa yang nampak, tetapi hakimilah dengan adil."

Oleh karena kemunafikan mereka telah dinyatakan, maka mereka disuruh meninggalkannya. Istilah menghakimi di sini mengandung konsep "membedakan yang benar dan yang salah".

Hagelberg: Yoh 7:24

7:24 Janganlah menghakimi menurut apa yang nampak, tetapi hakimilah dengan adil."

Oleh karena kemunafikan mereka telah dinyatakan, maka mereka disuruh meninggalkannya. Istilah menghakimi di sini mengandung konsep "membedakan yang benar dan yang salah".

Gill (ID): Yoh 7:14 - Sekarang tentang tengah perayaan // Yesus pergi ke dalam bait suci // dan mengajar

Sekarang tentang tengah perayaan,.... Sekitar hari keempat dari perayaan itu, karena berlangsung selama delapan hari; ini mungkin terjadi pada hari sabat, yang kadang-kadang disebut בתוך החג, "di tengah perayaan" ⁿ; dan lebih lagi, karena dilanjutkan dengan,

Yesus pergi ke dalam bait suci; sebagai Tuhan dan pemiliknya, dan seperti biasanya; ia telah untuk beberapa alasan menjaga dirinya tetap terasing hingga saat ini, dan sekarang ia muncul secara publik:

dan mengajar orang-orang ajarannya; ia menjelaskan Kitab Suci, memberikan makna yang benar dari mereka, dan mengajar orang-orang berdasarkan itu.

Gill (ID): Yoh 7:15 - Dan orang-orang Yahudi takjub // seraya berkata, bagaimana orang ini tahu huruf-huruf // tanpa pernah belajar.

Dan orang-orang Yahudi takjub,.... Baik pada materi maupun cara ajarannya; itu adalah sesuatu yang belum pernah diucapkan oleh siapa pun; kata-katanya begitu penuh kasih, dan terdapat begitu banyak kebenaran dan bukti di dalamnya, dan disampaikan dengan begitu kuat dan berwenang, sehingga mereka tercengang mendengarnya:

seraya berkata, bagaimana orang ini tahu huruf? atau "Kitab Suci", sebagaimana terjemahan Bahasa Arab dan Persia menyebutnya; yang disebut "huruf suci", 2Ti 3:15; menurut hal ini, artinya adalah bahwa mereka terkejut dengan pengetahuannya tentang Kitab Suci, bahwa dia dapat bergaul dengan mereka, dan mampu menafsirkannya, serta memberi pengertian dan makna dengan cara yang sejelas dan sepadat yang dilakukannya: atau dengan kata lain, bagaimana orang ini bisa menjadi orang yang terpelajar? Dari mana dia memiliki hikmat ini, dan semua pengetahuan yang ditunjukkannya? seperti dalam Mat 13:54. Jadi, seorang yang terpelajar dalam Isa 29:11, disebut sebagai orang yang יודע הספר, επισταμενος γραμματα, "mengetahui huruf", sebagaimana terjemahan Septuaginta dari teks Ibrani di sana; tetapi bagaimana Kristus bisa mengetahui mereka, atau menjadi orang yang terpelajar,

tanpa pernah belajar, itu mengejutkan mereka: artinya, dia tidak mendapatkan pendidikan yang baik, tetapi dibesarkan untuk sebuah pekerjaan; dia tidak dibesarkan di kaki salah satu dari Rabb mereka, di salah satu universitas atau sekolah mereka; dan dalam hal ini mereka pasti benar. Orang Yahudi modern berusaha berkata bahwa dia memiliki seorang guru, yang kadang-kadang mereka sebut Elchanan ^o, tetapi paling umum mereka menyebutnya R. Joshua ben Perachiah ^p: dengan siapa mereka katakan, dia melarikan diri ke Alexandria di Mesir, karena takut pada raja Jannai: dan salah satu penulis mereka ^q, karena hal ini, menuduh penginjil dengan kebohongan: tetapi siapakah kita untuk percaya, orang Yahudi yang hidup pada waktu yang sama dengan Yesus, dan mengetahui pendidikan serta cara hidupnya, atau mereka yang telah hidup berabad-abad kemudian?

Gill (ID): Yoh 7:16 - Yesus menjawab mereka dan berkata // ajaranku bukan milikku // melainkan milik dia yang mengutus saya.

Yesus menjawab mereka dan berkata,.... Setelah mendengar mereka mengungkapkan keterkejutan dan menyampaikan keberatan mereka:

ajaran saya bukan milik saya: itu miliknya, karena dia adalah Tuhan; sebagai demikian, dia adalah pengarangnya, itu berasal darinya, melalui wahyu darinya; dan itu adalah tentang dirinya, atau dia adalah subjeknya, sebagai Mediator; itu menghormati pribadinya sebagai Tuhan-manusia, jabatannya, sebagai nabi, imam, dan Raja, serta anugerahnya, keadilan; dan keselamatan; dan itu adalah miliknya, sebagaimana yang diberitakan olehnya sebagai manusia; itu datang melalui dirinya, dan pertama kali mulai disebutkan oleh dirinya; dan diucapkan oleh dirinya, dengan cara yang tidak pernah dilakukan sebelumnya, maupun sesudahnya: tetapi itu bukan manusia; itu tidak diperoleh olehnya, sebagai manusia; dia tidak mempelajarinya dari manusia; dia tidak membutuhkan ajaran manusia; dia bertambah dalam hikmat tanpa itu, sejak masa kecilnya: mereka berkata benar, dengan mengatakan dia tidak pernah belajar; roh hikmat dan pengetahuan beristirahat di atasnya, dan harta karun dari mereka tersembunyi dalam dirinya; juga bukan perangkat atau penemuan miliknya, sebagai manusia; itu bukan dari dirinya sendiri sebagai demikian, tetapi itu dari surga, dari Bapaknya: oleh karena itu dia menambahkan,

tetapi milik dia yang mengutus saya; dengan demikian menunjukkan bahwa itu adalah dari Tuhan, dan disampaikan kepada dirinya oleh Bapaknya; dari siapa dia menerimanya, dan dari siapa dia memiliki komisi untuk memberitakannya; sehingga ajarannya adalah hikmat yang datang dari atas, yang murni dan damai, ilahi dan surgawi, dan seharusnya diterima oleh manusia.

Gill (ID): Yoh 7:17 - Jika ada seorang pria ingin melakukan kehendaknya // ia akan mengetahui ajaran, apakah itu berasal dari Tuhan, atau apakah saya berbicara dari diri sendiri.

Jika ada seorang pria ingin melakukan kehendaknya,.... Artinya, bukan satu orang yang sepenuhnya memenuhi hukum, yang merupakan kehendak Tuhan yang baik, sempurna, dan dapat diterima; karena tidak ada manusia yang melakukan ini, atau bisa melakukannya; dan tidak dikatakan di sini, "jika ada seorang pria melakukan kehendaknya", tetapi "jika ada seorang pria ingin melakukannya"; yaitu, yang memiliki keinginan untuk melakukannya; yang memiliki baik keinginan maupun kemampuan untuk bertindak, atas kerelaan Tuhan, oleh anugerah dan Roh-Nya; dengan siapa keinginan hadir, meskipun ia tidak memiliki kekuatan untuk melaksanakannya, dan dengan demikian adalah seorang pria spiritual; dan siapa yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, yang merupakan salah satu cabang dari kehendak Tuhan; dan siapa yang bergantung pada Roh dan anugerah Tuhan, dan bertindak dari prinsip cinta kepada Tuhan, dan dalam pelaksanaan iman kepada Kristus:

ia akan mengetahui ajaran, apakah itu berasal dari Tuhan, atau apakah saya berbicara dari diri sendiri; bukan seorang yang hanya memiliki pengetahuan dan pembelajaran alami, atau seorang yang hanya mengandalkan teori dan spekulasi, yang menjadi hakim doktrin; tetapi ia yang tidak bergantung pada pemahamannya sendiri, dan memohon bantuan Roh Ilahi, dan yang berusaha untuk menerapkan doktrin dalam praktik: ia mengetahui melalui pengaruh doktrin tersebut pada hatinya, dan pengaruhnya terhadap hidup dan percakapannya; melalui kedatangannya yang tidak hanya dalam kata, tetapi dalam kuasa; dan melalui efektivitasnya dalam dirinya, apakah itu ilahi atau manusia, dari Tuhan atau dari manusia.

Gill (ID): Yoh 7:18 - Dia yang berbicara tentang dirinya sendiri // mencari kemuliaannya sendiri // tetapi dia yang mencari kemuliaan dari yang mengutusnya // yang sama itu adalah benar, dan tidak ada ketidakbenaran di dalamnya.

Dia yang mengatakan tentang dirinya sendiri,..... Apa yang dia sendiri rencanakan, dan merupakan skema miliknya sendiri; untuk itu dia tidak memiliki wewenang dan komisi ilahi:

mencari kemuliaannya sendiri; kehormatan dan pujian dari manusia; seperti yang dilakukan oleh ahli Taurat dan Farisi, yang mengajarkan sebagai doktrin perintah-perintah manusia, tradisi para tua-tua, penjelasan mereka sendiri tentang hukum, dan keputusan serta penetapan mereka sendiri: dan seperti yang dilakukan oleh para pengajar palsu, yang tidak memiliki tujuan lain selain diri mereka sendiri, kepentingan duniawi mereka, atau kemuliaan kosong; mereka menyesuaikan doktrin mereka dengan pikiran dan nafsu manusia, untuk mencapai tujuan mereka:

tetapi dia yang mencari kemuliaan dari yang mengutusnya; yang memberinya komisi apa yang harus dia katakan dan bicarakan, dan itu saja; seperti yang dilakukan oleh Kristus, dan demikian juga para rasul-Nya setelah dia:

yang sama itu adalah benar, dan tidak ada ketidakbenaran di dalamnya; dia adalah orang yang jujur dan setia, dan apa yang dia katakan adalah kebenaran; dia membawa doktrin yang benar bersamanya, dan tidak ada penipuan atau tipuan di dalamnya; juga tidak ada ketidaksungguhan "di hatinya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia; juga tidak ada ketidakjujuran dalam perilakunya; dia bukan penipu atau pembohong; jika iya, dia akan mencari kemuliaan dan kepentingannya sendiri; tetapi karena dia tampak sebagai orang yang tidak memiliki tujuan, doktrinnya dapat diandalkan dan diterima; dan demikianlah Kristus.

Gill (ID): Yoh 7:19 - "Apakah Musa tidak memberikan kepada kalian hukum // dan namun tidak ada di antara kalian yang mematuhi hukum // mengapa kalian berusaha untuk membunuh saya"

Apakah Musa tidak memberikan kepada kalian hukum,.... Setelah Kristus membela dirinya dan doktrin-Nya, Ia melanjutkan untuk menegur orang-orang Yahudi karena pelanggaran mereka terhadap hukum, yang berisi kehendak Allah: dengan mana nampak bahwa mereka tidak layak menjadi hakim atas doktrin-Nya, meskipun mereka memperdebatkannya: pertanyaan yang Ia ajukan tidak dapat disangkal oleh mereka; karena meskipun, secara tepat, Allah adalah pemberi hukum, tetapi karena itu disampaikan oleh Musa, maka hukum itu disandangkan kepadanya, dan dikatakan datang melalui dia; dan itu diberikan ke tangannya, untuk disampaikan olehnya, khususnya kepada umat Israel; dan diberikan kepada para bapa Yahudi, tidak hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk keturunan mereka di masa mendatang, dikatakan diberikan kepada generasi yang ada saat itu; dan dapat dipahami, baik sebagai keseluruhan sistem hukum, moral, upacara, dan yudisial, yang terkait dengan bangsa itu; atau juga hukum khusus, mengenai pemeliharaan sabat, yang merupakan hukum khas Musa, dan khusus untuk anak-anak Israel saja:

dan namun tidak ada di antara kalian yang mematuhi hukum; meskipun mereka membanggakannya sebagai hak istimewa yang luar biasa, dan mengandalkannya, serta ketaatan mereka kepadanya untuk kehidupan dan keselamatan, mereka tetap setiap hari melanggarnya dalam berbagai contoh, dalam pikiran, kata, atau tindakan; ya, mereka yang duduk di kursi Musa, dan mengajarkannya, tidak mengamati dan melakukan apa yang mereka ajarkan; dan bahkan orang yang paling suci dan adil di antara mereka tidak dapat memelihara hukum itu dengan sempurna: dan banyak di antara mereka, yang paling berani mengecam orang lain, karena pelanggarannya, sedikit memperhatikan hukum tersebut; terutama hukum sabat, yang dilanggar oleh para imam dan orang banyak, dalam satu hal atau yang lain, setiap hari sabat: oleh karena itu Tuhan kita berargumentasi dengan mereka,

mengapa kalian berusaha untuk membunuh saya? seorang yang tidak bersalah dan tidak berdosa, yang tidak pernah merugikan kalian dalam diri dan harta kalian; dan ini merupakan bukti bahwa mereka tidak mematuhi kumpulan hukum yang diberikan Musa kepada mereka, karena "engkau tidak boleh membunuh" adalah salah satunya: meskipun ini mungkin lebih merujuk kepada hukum sabat, dan makna-Nya, yaitu, bahwa sejak Musa telah memberikan kepada mereka hukum sabat, dan mereka tidak mematuhi itu sendiri, mengapa mereka harus berusaha mengambil nyawa-Nya, untuk apa yang mereka klaim sebagai pelanggaran terhadapnya? karena Tuhan kita di sini, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya, merujuk pada apa yang mereka berusaha lakukan, lebih dari satu setengah tahun yang lalu, dan masih terus mencarinya; yaitu, untuk membunuh-Nya, karena Dia telah menyembuhkan seorang pria pada hari sabat, Yoh 5:16.

Gill (ID): Yoh 7:20 - Orang-orang menjawab dan berkata // engkau kerasukan setan // siapa yang berusaha membunuhmu

Orang-orang menjawab dan berkata,.... Mereka tampaknya adalah penduduk desa, yang datang dari Galilea dan daerah lainnya, yang tidak mengetahui rencana-rencana orang-orang Yahudi di Yerusalem terhadapnya; mereka bukanlah musuh bebuyutan, setidaknya, tetapi tampaknya lebih mendukungnya, dan berada di sisinya, meskipun sangat marah mendengar dia berbicara dengan cara seperti ini:

engkau kerasukan setan; atau terpengaruh oleh satu; engkau berbicara seperti salah satu dari orang-orang kerasukan, seperti orang gila, seorang yang tidak waras; yang setan memiliki kekuasaan begitu besar atasnya, dan telah begitu merampas akal sehatnya, sehingga engkau tidak tahu apa yang engkau katakan:

siapa yang berusaha membunuhmu? tidak ada orang; karena mereka tidak percaya bahwa ada seorang pun, atau sekelompok orang, yang begitu jahat, sampai mencoba untuk mengambil nyawa seseorang yang begitu tidak berbahaya, dan yang telah melakukan begitu banyak kebaikan baik untuk tubuh maupun jiwa manusia.

Gill (ID): Yoh 7:21 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka // Aku telah melakukan satu pekerjaan // dan kalian semua heran

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Tanpa menghiraukan hasrat, cercaan, dan penghujatan mereka; tetapi melanjutkan pada perkara yang ada dalam pandangannya, dan yang telah ia putuskan untuk diambil kembali, dan membela dirinya;

Aku telah melakukan satu pekerjaan; yaitu, pada hari sabat; maksudnya, penyembuhannya terhadap seorang pria yang telah menderita selama delapan belas tahun, yang terbaring di kolam Bethesda; yang tindakan tunggal ini, mereka tuduh sebagai pelanggaran sabat, ia sebutkan dengan mengacu pada pelanggaran mereka yang banyak, dan sehari-hari terhadapnya:

dan kalian semua heran; akan hal itu, sebagai sesuatu yang belum pernah terjadi, sebagai tindakan kejahatan yang sangat mengejutkan, sebagai keburukan yang tidak dapat ditoleransi; heran bahwa ada orang yang berani meminta orang lain untuk mengangkat tempat tidurnya dan berjalan, pada hari sabat: mereka tidak heran pada mukjizat yang terjadi; tetapi terkejut, tersinggung, dan terganggu, karena hal itu dilakukan pada hari sabat.

Gill (ID): Yoh 7:22 - Musa oleh karena itu memberikan kepada kalian sunat // (bukan karena, atau bahwa itu adalah dari Musa // tetapi dari para leluhur) // dan kamu pada hari sabat, sunat seorang lelaki

Musa oleh karena itu memberikan kepada kalian sunat,.... Perintah sunat, yang diperbarui dan ditegaskan, Imamat 12:3;

(bukan karena, atau bahwa itu adalah dari Musa; awalnya, atau bahwa dia adalah pemberi pertama, karena itu sudah diperintahkan sebelum waktunya; ini adalah koreksi dari apa yang telah disebutkan sebelumnya, memberikan penjelasan yang lebih akurat mengenai asal mula sunat:

tetapi dari para leluhur); Abraham, Ishak, dan Yakub, yang mana itu diperintahkan oleh Tuhan, dan yang melaksanakannya sebelum zaman Musa; sehingga perintah ini sudah berlaku sebelum dia, dan wajib bagi keturunan Abraham, sebelum dia menyampaikannya; dan akan tetap berlaku, meskipun dia tidak pernah menyebutkannya; meskipun orang Yahudi berkata ^r,

"kami tidak menyunat karena Abraham bapak kami, semoga damai atasnya, menyunat dirinya dan keluarganya, tetapi karena Tuhan yang Maha Suci memerintahkan kepada kami melalui Musa, bahwa kami harus disunat, sebagaimana Abraham bapak kami disunat.''

Tetapi tidak diragukan bahwa itu akan mengikat mereka, jika Musa tidak mengatakan apa-apa tentang itu; perintah kepada Abraham begitu tegas, untuk sunat keturunan jantan nya, Kejadian 17:10; meskipun, karena ini adalah perintah dari Musa dan para leluhur, memberikan kewajiban yang sangat besar kepada orang Yahudi untuk mengamatinya:

dan kamu pada hari sabat, sunat seorang lelaki; seorang anak laki-laki, seperti yang mereka lakukan, ketika hari kedelapan jatuh pada hari sabat; karena hukum sunat sudah ada sebelum hukum sabat, dan karena itu tidak boleh dibatalkan oleh hukum tersebut, maupun tidak dibatalkan olehnya; dan hal ini diisyaratkan oleh pernyataan Tuhan kita, bahwa itu bukan dari Musa, tetapi dari para leluhur; dan ini adalah alasan yang diberikan orang Yahudi Karait untuk sunat pada hari sabat: karena ^s.

"katanya, karena itu adalah perintah yang lebih awal, sejak zaman Abraham bapak kita, semoga damai atasnya, sebelum pemberian hukum sabat, היו מלים בשבת, "mereka menyunat pada hari sabat", dan ketika perintah sabat kemudian berlaku, tidak mungkin untuk membatalkan sunat pada hari sabat; dan untuk alasan yang sama, mereka juga mengizinkan pengorbanan Paskah dilakukan pada hari sabat, karena itu adalah perintah yang mendahului perintah sabat.''

Dan ini juga merupakan pemahaman dan praktik orang Yahudi lainnya: dengan mengutip hukum Musa di Imamat 12:3. "Dan pada hari kedelapan, daging kulupnya harus disunat", dengan tambahan untuk penjelasan ואפילו בשבת, "dan bahkan pada hari sabat" ^t; dan pada ayat yang sama penulis lain mencatat ^u, bahwa melalui Gematria, setiap hari cocok untuk sunat. R. Jose berkata ^w,

"mereka melakukan semua hal yang diperlukan untuk sunat, pada hari sabat.''

R. Abika berkata ^x,

"semua pekerjaan yang dapat dilakukan pada malam sabat, tidak menghalangi sabat; tetapi sunat, yang tidak dapat dilakukan pada malam sabat, menghalangi sabat: mereka melakukan semua hal yang diperlukan untuk sunat; mereka menyunat, dan membersihkan, dan menghisap, dan meletakkan (di luka) plester dan jintan; dan yang, jika tidak dipukuli pada malam sabat, mereka dapat mengunyah dengan gigi mereka.''

Juga diizinkan ^y, untuk

"memandikan bayi pada hari ketiga sunat, yang kebetulan jatuh pada hari sabat.''

Selanjutnya, suatu kasus diajukan dengan cara berikut ^z;

"jika seorang lelaki memiliki dua bayi, satu untuk disunat setelah sabat, dan yang lain untuk 'disunat pada hari sabat', dan ia lupa, dan menyunat yang seharusnya dilakukan setelah sabat, pada hari sabat, ia berdosa; jika satu seharusnya disunat pada malam sabat, dan yang lain pada hari sabat, dan ia lupa, dan menyunat yang seharusnya pada malam sabat, pada hari sabat, R. Eliezer menyatakannya bersalah, tetapi R. Joshua membebaskannya.''

Dan kami memiliki sebuah contoh ^a dari

"R. Sheshana, putra R. Samuel bar Abdimo, bahwa ketika dia akan disunat, itu adalah hari sabat, dan mereka lupa membawa pisau cukur; dan mereka bertanya kepada R. Meni dan R. Isaac ben Eleazar, dan itu ditunda ke hari lain.''

Dari semua ini tampak, bahwa sunat pada hari sabat adalah praktik umum, yang mengkonfirmasi pernyataan Kristus.

Gill (ID): Yoh 7:23 - Jika seorang pria pada hari sabat menerima sunat // agar hukum Musa tidak dilanggar // apakah kamu marah padaku // karena aku telah menyembuhkan seorang pria sepenuhnya pada hari sabat

Jika seorang pria pada hari sabat menerima sunat,.... Seperti yang pasti terjadi dalam banyak kasus dia melakukannya:

agar hukum Musa tidak dilanggar; baik hukum yang berkaitan dengan sunat, yang mengkonfirmasi hukum yang diberikan kepada Abraham, dan mengharuskan itu dilakukan pada hari kedelapan, terlepas dari kapan itu terjadi, bahkan pada hari sabat; dan oleh karena itu pada hari itu, anak laki-laki menerima sunat, agar hukum itu dapat dipatuhi, dan tidak dilanggar: atau hukum yang berkaitan dengan sabat; dan artinya adalah, jika sunat dilakukan pada hari sabat, "tanpa melanggar hukum Musa", sebagaimana sebagian menerjemahkan perkataan itu, yang memerintahkan pengamatan sabat,

apakah kamu marah padaku; dan mengejar aku dengan begitu banyak kemarahan dan kepahitan,

karena aku telah menyembuhkan seorang pria sepenuhnya pada hari sabat? atau "seorang pria yang telah sembuh, sehat pada hari sabat"; yang sepenuhnya, atau di seluruh tubuhnya mengalami gangguan, setiap anggota tubuhnya bergetar karena kelumpuhan: atau sebagaimana yang dipikirkan sebagian, artinya adalah, dia telah sepenuhnya sembuh, baik dalam jiwa maupun tubuh; dan kemudian argumennya adalah, jika tidak ada pelanggaran sabat untuk membuat satu luka, dan menempelkan plester padanya, seperti dalam sunat; itu tidak akan menjadi pelanggaran, dan tidak seharusnya ada yang merasa tersinggung bahwa Kristus menyembuhkan seorang yang sakit, yang demikian dalam setiap bagian tubuhnya, dan mengembalikan kesehatan juga pada jiwanya, dan tidak ada yang lebih umum di kalangan orang Yahudi daripada mengatakan, bahaya kehidupan, dan פיקוח נפש, "pelestarian jiwa", atau hidup, mengesampingkan sabat ^b.

Gill (ID): Yoh 7:24 - Jangan menghakimi menurut penampilan // tetapi berikanlah penghakiman yang benar.

Jangan menghakimi menurut penampilan,.... Atau karena menghormati orang, dan demikian untuk menyenangkan manusia, para ahli Taurat dan orang Farisi; yang telah mengutuk tindakan Kristus, dalam menyembuhkan orang sakit pada hari sabat, dan berusaha untuk membunuhnya karena itu:

tetapi berikanlah penghakiman yang benar; berikan pandangan dan penilaian Anda tentang hal-hal, menurut kebenaran dan bukti mereka; dan janganlah menilai salah terhadap hal yang Anda sendiri izinkan, dan yang dibenarkan oleh Musa dan hukum-hukumnya, serta praktik Anda sendiri.