Teks -- Hosea 12:2-14 (TB)

12:2 (#12-#3) TUHAN mempunyai perbantahan dengan Yehuda, Ia akan menghukum Yakub sesuai dengan tingkah lakunya, dan akan memberi balasan kepadanya sesuai dengan perbuatan-perbuatannya. 12:3 (#12-#4) Di dalam kandungan ia menipu saudaranya, dan dalam kegagahannya ia bergumul dengan Allah. 12:4 (#12-#5) Ia bergumul dengan Malaikat dan menang; ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Di Betel ia bertemu dengan Dia, dan di sanalah Dia berfirman kepadanya: 12:5 (#12-#6) -- yakni TUHAN, Allah semesta alam, TUHAN nama-Nya -- 12:6 (#12-#7) "Engkau ini harus berbalik kepada Allahmu, peliharalah kasih setia dan hukum, dan nantikanlah Allahmu senantiasa." 12:7 (#12-#8) Sama seperti Kanaan, dengan neraca palsu di tangannya, dan suka memeras, 12:8 (#12-#9) berkatalah Efraim: "Bukankah aku telah menjadi kaya, telah mendapat harta benda bagiku! Tetapi segala hasil jerih payahku tidak mendatangkan kesalahan yang merupakan dosa bagiku." 12:9 (#12-#10) Tetapi Aku adalah TUHAN, Allahmu sejak di tanah Mesir; Aku masih mau membuat engkau diam kembali di kemah-kemah seperti di hari-hari pertemuan raya. 12:10 (#12-#11) Aku berbicara kepada para nabi dan banyak kali memberi penglihatan dan memberi perumpamaan dengan perantaraan para nabi. 12:11 (#12-#12) Bila di Gilead ada kejahatan, maka mereka menjadi kesia-siaan belaka; di Gilgal mereka mempersembahkan lembu-lembu jantan, maka mezbah-mezbah mereka juga menjadi seperti timbunan batu di alur-alur ladang. 12:12 (#12-#13) Yakub melarikan diri ke tanah Aram, dan Israel memperhambakan diri untuk mendapat isteri, ya, untuk mendapat isteri ia menjadi gembala. 12:13 (#12-#14) Israel dituntun oleh TUHAN keluar dari Mesir dengan perantaraan seorang nabi, ya, ia dijaga oleh seorang nabi. 12:14 (#12-#15) Efraim telah menimbulkan sakit hati-Nya secara pahit, maka Tuhannya akan membiarkan hutang darahnya menimpa dia, dan akan membalas celanya kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 12:6 - BERBALIK KEPADA ALLAHMU.

Nas : Hos 12:7

Sekalipun umat Allah tidak setia, Ia tetap mengingatkan mereka bahwa mereka harus berbalik kepada-Nya, memelihara kasih setia dan keadilan, dan tetap menantikan Dia. Kembali kepada Tuhan dan bertobat dari dosa bukanlah sekadar menyesali dosa-dosa. Kita harus sungguh-sungguh ikut Tuhan dalam kasih dan kebenaran sesuai dengan Alkitab dan terus-menerus mencari wajah-Nya di dalam doa.

Full Life: Hos 12:7 - SEPERTI KANAAN

Nas : Hos 12:8

(versi Inggris NIV -- seperti pedagang). Hosea menyatakan secara tidak langsung bahwa orang Israel menggunakan cara-cara dagang Kanaan yang bertentangan dengan kejujuran yang dituntut Allah. Pada saat bersamaan, para pedagang beranggapan bahwa mereka tidak akan dimintai pertanggungjawaban atas ketidakjujuran mereka. Umat Allah harus selalu diberi tahu bahwa Dia akan menghukum mereka jikalau mereka melakukan perbuatan dosa dan mengikuti cara-cara duniawi.

Full Life: Hos 12:10 - BERBICARA KEPADA PARA NABI.

Nas : Hos 12:11

Dengan setia Allah telah mengutus banyak nabi untuk memberitakan amanat-Nya dalam berbagai cara dan menjelaskan kebenaran Firman-Nya. Karena itu umat tersebut tidak dapat berdalih bahwa mereka tidak mengetahui tuntutan-tuntutan-Nya; mereka sedang menolak penyataan ilahi dan Allah akan menghukum mereka karena menganggap hina utusan-utusan-Nya. Orang yang telah mendengar Firman Allah tidak mempunyai dalih jikalau lalai melakukan apa yang telah diperintahkan oleh-Nya.

Jerusalem: Hos 12:2 - Yehuda

Aselinya agaknya tertulis: Israel. Ini diganti dengan Yehuda dengan maksud mengaktualisasikan nubuat Hosea di negeri Yehuda bdk Hos 3:5+.

Jerusalem: Hos 12:3 - menipu saudaranya

Bdk Yes 43:27+; Kej 25:26+

Jerusalem: Hos 12:3 - bergumul dengan Allah

Oleh nabi Hosea ini diartikan sebagai kesombongan belaka. Yakub di kandungan ibunya sudah berdosa dan setelah dewasa ia terus berdosa. Kejadian-kejadian riwayat Yakub, Hos 12:13-14, oleh Hosea diartikan sebagai bukti kejahatan. Bdk Kej 32:24 tidak berkata apa-apa tentang Yakub yang menangis dan memohon. Nabi Hosea kiranya mengartikannya sebagai tipu daya belaka

Jerusalem: Hos 12:3 - kepadaNya

Dalam naskah Ibrani tertulis: kepada kita. Ini dapat dimengerti (dan dipertahankan) oleh karena bapa bangsa keturunannya satu dan sama, bdk Hos 12:1+.

Jerusalem: Hos 12:5 - TUHAN, Allah semesta alam

Bdk Ams 4:13+.

Jerusalem: Hos 12:6 - Engkau...

Perkataan ini ditujukan kepada Yakub serta keturunannya, bdk Hos 12:1+.

Jerusalem: Hos 12:7 - Sama seperti Kanaan

Israel diserupakan dengan Kanaan yang terkutuk oleh Allah (Kej 9:25). Nama Kanaan juga berarti: pedagang, Yeh 17:4; Yes 23:8; Zak 14:21.

Jerusalem: Hos 12:8 - Tetapi... bagiku

Naskah Ibrani tidak dapat dimengerti dan terjemahannya dikira-kirakan saja.

Jerusalem: Hos 12:9 - kemah-kemah

Bdk Hos 2:13+

Jerusalem: Hos 12:9 - pertemuan raya

Ini mungkin menyinggung "Kemah Pertemuan" (Kel 33:7, dll) dan juga peristiwa di gunung Sinai yang ditentukan Tuhan sebagai tempat pertemuan dengan umatNya, Kej 3:12, dll.

Jerusalem: Hos 12:10 - para nabi

Adanya nabi dan penglihatan menyatakan perkenanan Tuhan, Ula 18:9-22+; Maz 74:9; Rat 2:9; Bil 12:2-8; Kel 33:11

Jerusalem: Hos 12:13

Bdk Hos 11:1+.

Ende: Hos 12:4

Hosea mengartikan peristiwa dari riwajat Jakub ini sebagai sesuatu jang mengatakan sifat lantjungnja. Demikianpun peristiwa di Babel (tempat ibadah jang tidak baik).

Ende: Hos 12:6

Nabi menasehatkan orang² sedjamannja, supaja djangan menuruti kelantjungan mojangnja.

Ende: Hos 12:7-8

Israil menuruti teladan penduduk Kena'an dalam hal dagang dan hal itu tidak dirasakan sebagai kesalahan.

Ende: Hos 12:9-10

Allah akan mengembalikan Israil kegurun (lambang pembuangan), tempat Ia pertama kalinja bertemu dengan mempelaiNja. Itupun berarti hilangnja segenap kemewahan. Lalu Israil akan diasuh kembali dengan perantaraan nabi², seperti dahulu diasuh oleh Musa.

Ende: Hos 12:11

Gile'ad dan Gilgal, dua tempat sutji, dengan ibadah buruknja membusukkan Israil. Makanja akan dibasmi djuga.

Ende: Hos 12:12-13

Kelakuan mojang Israil, Jakub, dibandingkan dengan kelakuan Jahwe: Jakub lari dari negeri sutji dan menghamba demi untuk perempuan; Jahwe menebus Israil dari perbudakan Mesir serta menggembalakannja (memelihara) dinegeri sutji dengan perantaraan nabi² (Musa).

Endetn: Hos 12:2 - (dihantar)nja

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai mufrad. Satu huruf diambil dari awal aj. Hos 12:3 .

Endetn: Hos 12:3

Lih. aj. Hos 12:2.

Endetn: Hos 12:5 - kepadanja

diperbaiki. Tertulis: "kepada kita".

Endetn: Hos 12:11 - kepada

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "atas".

Ref. Silang FULL: Hos 12:2 - mempunyai perbantahan // dengan Yehuda // akan menghukum // dengan perbuatan-perbuatannya

· mempunyai perbantahan: Ayub 10:2; [Lihat FULL. Ayub 10:2]; Mi 6:2

· dengan Yehuda: Am 2:4

· akan menghukum: Kel 32:34; [Lihat FULL. Kel 32:34]

· dengan perbuatan-perbuatannya: Hos 4:9; [Lihat FULL. Hos 4:9]; Hos 9:15; [Lihat FULL. Hos 9:15]

Ref. Silang FULL: Hos 12:3 - ia menipu // ia bergumul

· ia menipu: Kej 25:26

· ia bergumul: Kej 32:24-29

Ref. Silang FULL: Hos 12:4 - kepada-Nya. Di Betel

· kepada-Nya. Di Betel: Kej 12:8; [Lihat FULL. Kej 12:8]; Kej 35:15; [Lihat FULL. Kej 35:15]

Ref. Silang FULL: Hos 12:5 - Tuhan nama-Nya

· Tuhan nama-Nya: Kel 3:15; [Lihat FULL. Kel 3:15]

Ref. Silang FULL: Hos 12:6 - harus berbalik // dan hukum // Allahmu senantiasa

· harus berbalik: Yes 19:22; [Lihat FULL. Yes 19:22]; Yer 4:1; Yoel 2:12

· dan hukum: Mazm 106:3; [Lihat FULL. Mazm 106:3]; Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]

· Allahmu senantiasa: Yeh 18:30; [Lihat FULL. Yeh 18:30]; Hos 6:1-3; 10:12; Mi 7:7

Ref. Silang FULL: Hos 12:7 - dengan neraca

· dengan neraca: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]; Am 8:5

Ref. Silang FULL: Hos 12:8 - berkatalah // menjadi kaya

· berkatalah: Yeh 28:5; [Lihat FULL. Yeh 28:5]

· menjadi kaya: Mazm 62:11; Wahy 3:17

Ref. Silang FULL: Hos 12:9 - tanah Mesir // di kemah-kemah

· tanah Mesir: Im 23:43; Hos 2:14; [Lihat FULL. Hos 2:14]; Hos 11:1; [Lihat FULL. Hos 11:1]

· di kemah-kemah: Neh 8:18; [Lihat FULL. Neh 8:18]

Ref. Silang FULL: Hos 12:10 - memberi perumpamaan // para nabi

· memberi perumpamaan: Hak 14:12; [Lihat FULL. Hak 14:12]; Yeh 20:49; [Lihat FULL. Yeh 20:49]

· para nabi: 2Raj 17:13; Yer 7:25

Ref. Silang FULL: Hos 12:11 - ada kejahatan // di Gilgal // alur-alur ladang

· ada kejahatan: Hos 6:8; [Lihat FULL. Hos 6:8]

· di Gilgal: Hos 4:15; [Lihat FULL. Hos 4:15]

· alur-alur ladang: Hos 8:11; [Lihat FULL. Hos 8:11]

Ref. Silang FULL: Hos 12:12 - tanah Aram // menjadi gembala

· tanah Aram: Kej 28:5

· menjadi gembala: Kej 29:18; [Lihat FULL. Kej 29:18]

Ref. Silang FULL: Hos 12:13 - dari Mesir // ia dijaga

· dari Mesir: Hos 11:1; [Lihat FULL. Hos 11:1]

· ia dijaga: Kel 13:3; 14:19-22; Yes 63:11-14

Ref. Silang FULL: Hos 12:14 - hutang darahnya // membalas celanya

· hutang darahnya: Yeh 18:13; [Lihat FULL. Yeh 18:13]

· membalas celanya: Dan 11:18

Defender (ID): Hos 12:3 - kuasa bersama Tuhan

Referensi ini kepada Kej 25:26 menyoroti kekuatan spiritual alami Yakub, yang terlihat dalam konfliknya dengan saudaranya yang kembar, Esau, bahkan sebelum kelahiran mereka.

Catatan penjelas: power with God

Defender (ID): Hos 12:4 - Mengalahkan

Ketika Yakub bergumul dengan malaikat, tepat sebelum bertemu kembali dengan Esau, ia sekali lagi menunjukkan "kuasa dengan Allah dan dengan manusia, dan telah menang" (Kej 32:28).

Defender (ID): Hos 12:4 - Beth-el

Beth-el (rumah Tuhan) juga menjadi Allon-bachuth (pohon ek ratapan) ketika sesepuh Deborah meninggal di sana. Setelah ini, Yakub kembali disebut Israel (pangeran dengan Tuhan), dan dengan demikian Hosea kembali memandang ke depan pada pelestarian dan pemulihan Israel yang sempurna (Hos 12:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 12:3

Kej 25:26, Kej 32:24-26

Ref. Silang BIS: Hos 12:4

Kej 32:24-26, Kej 28:10-22

Ref. Silang BIS: Hos 12:9

Im 23:42-43

Ref. Silang BIS: Hos 12:12

Kej 29:1-20

Ref. Silang BIS: Hos 12:13

Kel 12:50-51

Ref. Silang TB: Hos 12:4

Kej 25:26

Ref. Silang TB: Hos 12:5

Kej 28:10-22

Ref. Silang TB: Hos 12:10

Im 23:42-43

Ref. Silang TB: Hos 12:13

Kej 29:1-20

Ref. Silang TB: Hos 12:14

Kel 12:50-51

Gill (ID): Hos 12:2 - Tuhan juga memiliki perselisihan dengan Yehuda // dan akan menghukum Yakub menurut jalannya // menurut perbuatannya dia akan membalasnya.

Tuhan juga memiliki perselisihan dengan Yehuda,.... Dua suku Yehuda dan Benyamin, serta sepuluh suku lainnya; karena meskipun mereka telah memerintah bersama Tuhan, dan telah setia dengan orang-orang kudus pada masa awal penyimpangan Israel; namun kemudian mereka sangat menurun, dan jatuh ke dalam penyembahan berhala juga, terutama pada zaman Ahaz, di mana Hosea bernubuat; dan oleh karena itu Tuhan memiliki beberapa hal terhadap mereka; dan Dia tidak akan mengampuni mereka, tetapi menegur mereka melalui para nabi, dan memperingatkan mereka dalam penyelenggaraannya; membawa mereka ke hadapan-Nya, dan menunjukkan kepada mereka kejahatan mereka, serta mengancam mereka dengan hukuman jika mereka tidak bertobat, sebagai berikut:

dan akan menghukum Yakub menurut jalannya; semua keturunan Yakub, baik dari Efraim maupun Yehuda; mereka dari sepuluh suku, atau dari dua suku, yang semua berasal dari Yakub: atau, "akan mengunjungi menurut jalannya" ^s; jika benar, dan sesuai dengan pikiran dan firman Tuhan, dengan cara kasih karunia dan rahmat; tetapi jika salah, bengkok, dan jahat, maka dengan cara hukuman; karena mengunjungi digunakan dalam kedua cara:

menurut perbuatannya dia akan membalasnya; seperti halnya baik atau buruk; jika baik, akan memberi mereka imbalan kasih karunia; jika buruk, dengan pembalasan. Targum menerjemahkannya,

"menurut pekerjaan yang benar.''

Gill (ID): Hos 12:3 - Dia mengambil kakaknya dari tumit di dalam rahim // dan dengan kekuatannya ia memiliki kuasa dengan Allah

Dia mengambil kakaknya dari tumit di dalam rahim,.... Maksudnya, Yakub mengambil kakaknya Esau dari tumit, saat ia keluar dari rahim ibunya; sejarahnya ada di Kej 25:25. Di sini dicatat, ketika menyebut nama Yakub di Hos 12:2, yang berarti keturunannya, dari patriark; tetapi di sini dia sendiri yang dimaksudkan, dan kadang-kadang diperhatikan, untuk menunjukkan betapa berbeda keturunannya dari dirinya, dan betapa menyedihkannya mereka terdegradasi; serta untuk menegur mereka dengan ketidaksyukuran, yang nenek moyangnya, dan mereka juga, telah menerima begitu banyak anugerah dari Tuhan; Yakub si patriark adalah pahlawan sejak dalam rahim, tetapi mereka adalah pelanggar sejak saat itu; tindakan ini yang diperhatikan adalah sebuah presage dan jaminan bahwa dia memiliki keunggulan atas kakaknya, dan mendapatkan hak kesulungan dan berkat darinya. Jadi Targum,

"Nabi, katakan kepada mereka, bukankah telah dikatakan tentang Yakub, sebelum ia dilahirkan, bahwa ia akan lebih besar dari kakaknya?''

lihat Roma 9:11. Dalam tindakan ini terdapat sesuatu yang ilahi, ajaib, dan melampaui alam; itu bukan hanya usaha alam, tetapi bertentangan dengan alam, atau setidaknya di atasnya; dan tidak terjadi kebetulan, tetapi diatur oleh providensi Allah, sebagai sebuah prediksi dan kesaksian tentang kebesarannya yang akan datang, dan bahkan dari keturunannya, pada zaman yang akan datang, seperti yang diamati Kimchi, yang merujuk ke Oba 1:18;

dan dengan kekuatannya ia memiliki kuasa dengan Allah; Targum adalah, dengan malaikat, seperti di Hos 12:4; ia disebut seorang pria dalam sejarah peristiwa ini di Kej 32:24; bukan berarti dia adalah seorang pria biasa, karena dia di sini secara eksplisit disebut Allah, dan setelahnya Tuhan Allah semesta; dan di sana jelas, dari konteks, bahwa dia adalah Pribadi ilahi, dan tidak lain adalah Putra Allah; yang, meskipun belum incarate, tampil dalam bentuk manusia, sebagai presage akan inkarnasinya di masa depan; meskipun ini bukan sekadar penampakan, hantu, atau ilusi, seperti yang disebutkan oleh Josephus ^t; karena bukan dalam mimpi, atau dengan cara visioner, bahwa pertempuran dan perjuangan ini terjadi antara Pribadi ilahi dalam bentuk ini dan Yakub, tetapi kenyataannya; itu adalah substansi nyata yang dibentuk, dihidupkan, dilaksanakan, dan diasumsikan oleh Putra Allah, untuk waktu dan tujuan itu, dan kemudian ditinggalkan; yang menyentuh Yakub, dan dia menyentuh itu, memegangnya erat-erat, dan bergumul dengannya, dan memiliki kuasa atasnya, dan atas Allah di dalamnya; bahkan atas Dia yang adalah Allah di atas segalanya, Allah yang benar dan kehidupan yang kekal, Tuhan Yesus Kristus; bukan Allah yang diciptakan, atau Allah berdasarkan jabatan, tetapi berdasarkan sifat; seperti kesempurnaan yang ada di dalamnya, dan pekerjaan dan ibadah yang ditujukan kepadanya, menyatakannya: sekarang Yakub memiliki kuasa atasnya "dengan kekuatannya"; bukan dengan kekuatan alami; baik dari tubuhnya, yang tidak mungkin setara dengan kekuatan tubuh manusia yang diambil untuk sementara waktu, seperti yang digunakan dan dikelola oleh Pribadi ilahi, kecuali ia dibantu dan dikuatkan secara luar biasa; atau dari pikiran dan jiwanya, tidak dengan kekuatan spiritual apa pun yang dimilikinya sendiri; tetapi dengan apa yang dimilikinya dari Pribadi ilahi ini, dengan siapa ia bergumul; yang memberikan kekuatan kepadanya, dan mendukung serta meningkatkan kekuatan dan kekuatan iman dalam doa; sehingga ia menang atasnya, dan mendapatkan berkat, oleh sebab itu namanya disebut Israel, Kej 32:28.

Gill (ID): Hos 12:4 - Ya, dia memiliki kuasa atas malaikat, dan menang // ia menangis, dan memohon kepadanya // ia menemukannya di Betel // dan di sana dia berbicara dengan kami.

Ya, dia memiliki kuasa atas malaikat, dan menang,.... Ini diulang dengan kata-kata yang berbeda, tidak hanya untuk mengonfirmasi hal itu, karena merupakan sesuatu yang sangat luar biasa dan sulit dipercaya; tetapi untuk merujuk pada sejarah yang disebutkan di sini, di mana orang yang dilawan Yakub disebut seorang manusia, dan di sini malaikat; dan demikian juga Josephus ^u menyebutnya sebagai Pribadi Ilahi; bukan malaikat yang diciptakan, bukan Mikhael, seperti yang dikatakan para Rabbini, kecuali jika yang dimaksud adalah Mesias; bukan pula malaikat pelindung Yakub, seperti yang dikatakan Kimchi, di mana setiap orang dianggap oleh beberapa orang memiliki satu; dan jauh lebih sedikit malaikat jahat Esau, yang menentang Yakub, sebagaimana yang diyakini Jarchi dan Abarbinel; karena itu dia tidak akan pernah mencari atau mengharapkan berkat dari malaikat itu; tetapi seorang Malaikat yang tidak diciptakan, Anak Allah, yang sama yang berjalan di depan orang Israel di padang gurun, dan yang menebus Yakub dari segala kejahatan, Kej 48:16; disebut seorang Malaikat, bukan karena secara alami, karena dia lebih unggul dari malaikat dalam kedua kodratnya, ilahi dan manusiawi; tetapi berdasarkan tugasnya, yang diutus untuk memperlihatkan kehendak Allah, dan melakukan pekerjaan Allah dalam penebusan dan keselamatan manusia; yang sama yang disebut sebagai Malaikat dewan besar dalam versi Yunani dari Yes 9:6; dan Malaikat hadirat Allah, Yes 63:9; serta Malaikat atau utusan perjanjian, Mal 3:1; frasa yang digunakan menunjukkan, seperti sebelumnya, kuasa dan kemenangan yang dimiliki Yakub dengan Pribadi Ilahi ini dalam doa; di mana ia memperoleh berkat darinya, bahkan pembebasan dari saudaranya Esau, serta hal-hal lain yang berkaitan dengan dirinya dan keturunannya;

ia menangis, dan memohon kepadanya; bukan malaikat, meminta kepada Yakub untuk membiarkannya pergi, seperti yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, dan begitu pula beberapa penafsir Kristen; yang berpikir bahwa seorang malaikat dalam bentuk manusia dapat dikatakan menangis, sebagaimana ia juga dapat makan dan minum; dan lebih lagi, karena malaikat ini bukanlah penakluk, melainkan yang dikalahkan; dan karena Kristus, di hari-hari dagingnya, berdoa dan menangis, serta meneteskan air mata; tetapi situasi di sini berbeda; dan meskipun dia dikalahkan, itu karena kerendahan hati dan kebaikannya sendiri: tetapi lebih mungkin bahwa yang dimaksud adalah Yakub, seperti yang dikatakan Abarbinel dan lainnya; yang tidak menangis karena sentuhan malaikat di pahanya, dan rasa sakit yang mungkin ditimbulkannya; karena dia memiliki semangat yang lebih heroik untuk menangis karena hal itu, yang telah menanggung begitu banyak kesulitan dalam pelayanan Laban, dalam panas dan dingin; dan selain itu, meskipun demikian, dia terus bergumul dengannya, dan kemudian berjalan, meskipun dengan terhincap-hincap: tetapi dia menangis baik karena tidak bisa menyebutkan nama orang yang bergumul dengannya; atau lebih tepatnya, air mata yang dia curahkan adalah untuk berkat yang dia cari darinya; karena ini disertai dengan permohonannya, dan menggambarkan permintaan yang rendah hati, namun penuh semangat, penuh kasih, dan mendesak yang dia ajukan untuk memperolehnya; dan di sini kita memiliki bukti lain tentang ketuhanan Kristus, di mana permohonan dibuat kepadanya, dan dia di sini digambarkan sebagai objek dari bagian ibadah religius itu, doa, seperti yang sering terjadi dalam Perjanjian Baru. Kejadian ini tidak dinyatakan dalam Kej 32:1, meskipun dapat disimpulkan dari apa yang dikatakan di sana; namun nabi mendapatkannya melalui wahyu ilahi; dan kebenarannya tidak perlu diragukan, karena sama sekali tidak bertentangan, melainkan sangat sesuai dengan sejarah itu;

ia menemukannya di Betel; baik malaikat menemukan Yakub di Betel, seperti yang dilakukannya lebih dari sekali, baik sebelum maupun setelah waktu ini, Kej 28:12; adalah baik berada di Betel, di rumah Allah; berbahagialah mereka yang tinggal di sana, dan ditemukan di sana hidup dan mati, melakukan kehendak dan pekerjaan Allah di sana: atau lebih tepatnya Yakub menemukan Tuhan atau malaikat di Betel; Tuhan dapat ditemukan di rumah-Nya sendiri, di sana Ia datang dan memberkati dengan hadirat-Nya yang penuh kasih; di sini Kristus Malaikat hadirat-Nya berada; di sini Ia bertemu dengan umat-Nya, dan memperkenalkan diri kepada mereka. Ada dalam kata-kata itu refleksi tersirat pada Israel, atau sepuluh suku, yang membawa nama Yakub; bapak leluhur menemukan Tuhan di Betel, Kristus Malaikat Tuhan; tetapi sekarang, alih-alih dia, ada anak lembu yang didirikan di tempat ini, di mana Israel menyembah; dan karena itu ia disebut Bethaven, rumah berhala, atau kejahatan, alih-alih Betel, rumah Allah;

dan di sana dia berbicara dengan kami; bukan dengan Esau dan malaikatnya, mengenai berkat Ishak untuk Yakub, seperti yang dikatakan Jarchi; bukan pula dengan Yakub dan malaikatnya, seperti ayahnya Kimchi; bukan dengan nabi, dan dengan Amos, untuk menegur Israel di sana karena penyembahan terhadap anak-anak lembu, seperti yang dikatakan Kimchi sendiri; tetapi dengan semua orang Israel, di mana nabi adalah salah satunya; yang saat itu ada dalam pangkal paha Yakub, ketika dia berbicara dengan Allah, dan Allah berbicara dengannya, di Betel: atau, seperti yang ditafsirkan Saadiah, "untuk kita" demi kepentingan kita; atau "tentang kita"; tentang pertambahan keturunan Yakub, dan pemberian tanah Kanaan kepada mereka, seperti yang dilakukan Tuhan pada kedua kalinya Ia menampakkan diri kepada Yakub di Betel; lihat Kej 28:14; dan adalah di rumah Allah, di mana Kristus sebagai anak, Ia berbicara dengan dan kepada umat-Nya, bahkan dalam firman dan ketetapan-Nya di sana.

Gill (ID): Hos 12:5 - Bahkan Tuhan Allah seru // Tuhan adalah peringatannya

Bahkan Tuhan Allah seru,.... Allah yang dikuasai Yakub, Sang Malaikat yang dia unggulkan, kepada siapa dia berdoa dengan tangisan, dan yang berbicara dengannya dan keluarganya di Betel, adalah Dia yang namanya Jehovah; yang adalah Tuhan yang benar dan hidup, Tuhan seru dan tentara baik di sorga maupun di bumi; dari semua malaikat di sorga, dan legiun-legiun mereka; serta dari gereja yang berjuang, dan semua orang kudus, yang adalah prajurit baik Kristus, milisi spiritualnya; dan Dia adalah Panglima Tuhan seru, dan keselamatan mereka, dan kepada siapa semua horde makhluk yang banyak, apapun adanya, tunduk: ini dicatat, untuk menunjukkan kebesaran pribadi yang dilawan oleh Yakub, dan anugerahnya yang luar biasa, yang merendahkan diri untuk dikalahkan olehnya:

Tuhan adalah peringatannya: atau namanya, Jehovah, yang milik malaikat ini, Anak Allah, sebagaimana kepada Bapa Ilahinya; dan yang menggambarkan keberadaan ilahi-Nya, kekekalan-Nya dan ketidakberubahannya; ini adalah peringatannya, atau pengingat tentang dia; yang mengingatkan umat-Nya di segala zaman tentang Dia, siapa Dia, betapa Dia adalah Diri yang tak terhingga, maha kuasa, dan cukup segala-galanya; dan Dia selalu harus dipercaya, diandalkan, serta dilayani, dipuja, dan disembah. Targum menambahkan, untuk setiap generasi dan generasi.

Gill (ID): Hos 12:6 - Oleh karena itu, kembalilah kepada Tuhanmu // jagalah kasih dan keadilan // dan terus-menerus menantikan Tuhanmu.

Oleh karena itu, kembalilah kepada Tuhanmu,.... Yehuda, yang mana Tuhan memiliki suatu perkara, di sini dipanggil dan diseru untuk kembali kepada Tuhan, dari mana mereka telah murtad; dan ini ditekankan, dari pertimbangan bahwa mereka adalah keturunan dari seorang yang begitu besar seperti Yakub; yang contohnya harus mereka ikuti, dan berdoalah kepada Tuhan seperti yang dilakukannya; dan dari contoh nenek moyang mereka ini bisa mendorong diri mereka, bahwa Tuhan, yang adalah Tuhan-nya, dan Tuhan mereka, akan menjadi penuh kasih dan murah hati kepada mereka, dan bahwa mereka juga dapat mendapatkan keberuntungan di hadapan-Nya, dan memperoleh berkat, terutama karena Dia adalah Jehovah yang kekal dan tidak berubah. Kembali kepada Tuhan, karena itu mengandaikan suatu penyimpangan dari-Nya, maka itu menunjukkan suatu pengalihan dari berhala, dan semua kepercayaan yang sia-sia; dan dilakukan dengan tindakan iman dan kepercayaan yang diperbarui kepada Tuhan, serta pertobatan kepada-Nya; dan tidak dapat dilakukan dengan benar tanpa kasih karunia dan kekuatan dari-Nya, yang disadari oleh Efraim, Yer 31:18; serta dorongannya berasal dari pandangan Tuhan sebagai Tuhan perjanjian, dan sebagai yang penuh kasih dan murah hati. Maka Aben Ezra menafsirkannya sebagai bantuan ilahi, yaitu dengan bantuan dan pertolongan Tuhanmu; dan, memang, pertobatan kepada Tuhan, baik yang pertama kali, maupun yang kedua, adalah melalui kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif. Kimchi menjelaskannya, "engkau akan beristirahat dalam Tuhanmu" ^w; ketika kekurangan mengikuti dilaksanakan, membandingkannya dengan Yes 30:15. Targum ini,

"dan engkau akan kuat dalam ibadah kepada Tuhanmu;''

jagalah kasih dan keadilan; atau, "perhatikan" ^x mereka untuk dilakukan; menunjukkan kasih kepada orang-orang yang dalam kesengsaraan, kepada yang miskin dan membutuhkan, yang mana adalah apa yang Tuhan inginkan dan sukai, lebih dari pada pengorbanan ritual; dan merupakan bagian utama dari hukum moral, sebagaimana "keadilan" adalah salah satunya; pelaksanaan keadilan, baik publik maupun pribadi; menjatuhkan hukuman yang adil di pengadilan, dan melakukan apa yang benar antara sesama manusia; tidak berutang kepada siapa pun apa pun, tetapi memberikan kepada semua sesuai yang berhak; tidak melakukan cedera kepada tubuh, harta, atau karakter orang lain; yang merupakan buah yang layak untuk pertobatan yang sejati; dan ketika itu berasal dari iman dan kasih, serta dilakukan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, dan kebaikan manusia, maka itu dapat diterima oleh Tuhan; ini adalah hal-hal yang lebih berat dari hukum, Mat 23:23;

dan terus-menerus menantikan Tuhanmu; baik dalam doa pribadi, dan untuk jawaban atasnya, serta dalam ibadah publik dan tata cara, dengan harapan bertemu dengan-Nya, dan menikmati kehadiran-Nya; karena ini mencakup keseluruhan ibadah agama, baik pribadi maupun publik, dan semua latihan keagamaan, seperti pemohonan kepada Tuhan, kepercayaan kepada-Nya, dan harapan akan hal-hal baik dari-Nya; dan mungkin berhubungan dengan Mesias, serta keselamatan melalui-Nya, dan menantikan-Nya dan hal itu; seperti yang dilakukan Yakub, dan keturunannya seharusnya, dan banyak dari mereka berada dalam posisi ini, sebelum dan pada saat kedatangan-Nya; lihat Kej 49:18; Sesuai dengan ini, Targum adalah,

"dan menantikan penebusan atau keselamatan Tuhanmu terus-menerus.''

Gill (ID): Hos 12:7 - Dia adalah seorang pedagang // neraca penipuan ada di tangannya // dia suka menindas

Dia adalah seorang pedagang,.... Di sini terjadi perubahan orang dari "engkau" menjadi "dia", dari Yehuda menjadi Efraim, yang dikatakan sebagai seorang "pedagang"; dan jika hanya itu, tidak ada yang pantas dicela dari hal itu; tetapi dia adalah pedagang yang curang, seorang penipu, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya: atau dia adalah Kanaan, atau seorang Kanaan ^y; lebih mirip seorang keturunan Kanaan, dengan perilakunya, daripada seorang keturunan Yakub. Tetapi para Kanaan banyak terlibat dalam perdagangan, nama mereka menjadi nama umum untuk seorang pedagang, seperti seorang Kasdim untuk seorang astrolog; dan seperti anak-anak Israel memiliki tanah mereka, mereka mengikuti bisnis dan pekerjaan hidup yang sama; yang, seandainya mereka menjalankannya dengan jujur, tidak akan menjadi celaan bagi mereka; tetapi mereka terlalu mirip dengan orang Kanaan, yang dikatakan oleh Philostratus ^z, bahwa mereka serakah dan curang; dan inilah karakter Efraim. Targumnya adalah,

"janganlah kamu seperti para pedagang;''

neraca penipuan ada di tangannya; dia menggunakan timbangan dan ukuran yang palsu; membuat efa kecil, dan shekel besar, serta memalsukan neraca dengan penipuan; memiliki neraca yang jahat, dan timbangan yang menipu, dan ukuran yang sedikit, yang merupakan sesuatu yang menjijikkan, Amo 8:5; mereka berpura-pura menimbang segalanya secara tepat saat membeli atau menjual; tetapi menipu baik dengan tipu muslihat atau secara langsung, memegang neraca seperti seharusnya tidak; atau memiliki satu pasang neraca dan timbangan untuk membeli, dan yang lain untuk menjualnya, bertentangan dengan hukum Tuhan, Lev 19:35;

dia suka menindas; alih-alih menepati dan melakukan kasih serta keadilan, mereka menindas orang-orang miskin, menindas wajah mereka, menipu mereka dari hak mereka, dan dengan cara-cara rahasia dan pribadi menipu mereka dalam transaksi dengan mereka, serta membawa mereka ke dalam kemiskinan dan kesulitan; dan ini mereka nikmati dan senangi, yang menunjukkan kurangnya prinsip kejujuran dalam diri mereka, dan bahwa mereka terbiasa dengan cara hidup seperti itu, dan menganggapnya sebagai kebiasaan, serta tidak memiliki penyesalan hati nurani untuk itu, malah merasa bangga dengan hal itu.

Gill (ID): Hos 12:8 - Dan Efraim berkata, namun aku telah menjadi kaya // Aku telah menemukan harta bagi diriku // dari semua pekerjaanku mereka tidak akan menemukan kejahatan dalam diriku yang merupakan dosa.

Dan Efraim berkata, namun aku telah menjadi kaya,.... Meskipun mereka mengambil cara yang tidak adil, seperti menggunakan timbangan yang menipu, mereka berhasil di dunia, mendapatkan banyak kekayaan; dan karena itu menyimpulkan bahwa cara mereka bertransaksi tidaklah kriminal, setidaknya tidak seburuk yang digambarkan oleh para nabi kepada mereka; dan dengan demikian berjanji pada diri mereka sendiri bahwa mereka akan selamat dari hukuman, dan apa yang mereka terima sebagai ancaman tidak akan menimpa mereka; dan, selama mereka mendapatkan kekayaan, mereka tidak peduli dengan cara apa pun; dan sepanjang mereka berhasil dan sukses dalam jalur perdagangan mereka, mereka didorong untuk terus maju, dan tidak takut akan adanya kejahatan yang akan menimpa mereka karena itu. Menurut Aben Ezra dan Kimchi, maksudnya adalah bahwa mereka menjadi kaya dengan usaha mereka sendiri, melalui kerja keras dan jerih payah, dan tidak mengakui bahwa kekayaan dan kekuasaan untuk mendapatkannya berasal dari Tuhan. Mereka membanggakan hal-hal tersebut sebagai pencapaian mereka sendiri; dan mereka tidak memiliki banyak alasan untuk melakukannya, karena itu adalah harta yang penuh kejahatan, dan mamon yang tidak benar, yang pada hari kemurkaan tidak akan berguna bagi mereka;

Saya telah menemukan harta bagi diri saya; mereka menemukan cara dan sarana untuk memperoleh kekayaan besar, dan properti yang luas, melalui kebijaksanaan dan kelicikan mereka sendiri, dan semua untuk diri mereka sendiri, untuk kepentingan mereka, untuk dinikmati oleh mereka selama bertahun-tahun ke depan; dan itu dianggap oleh mereka sebagai barang yang solid dan substansial, padahal sebenarnya hanya bayangan belaka, kekosongan, dan kesia-siaan; dan tidak seharusnya digunakan hanya untuk kepentingan dan keuntungan mereka sendiri, tetapi seharusnya untuk kebaikan orang lain; juga tidak boleh dikaitkan dengan kecerdasan, kebijaksanaan, dan pengelolaan mereka sendiri, tetapi kepada penyelenggaraan Tuhan, dengan syarat bahwa kekayaan tersebut didapat dengan cara yang terhormat dan adil;

dari semua pekerjaanku mereka tidak akan menemukan kejahatan dalam diriku yang merupakan dosa: di sini sekali lagi Efraim, atau umat Israel, dengan sia-sia mengaitkan semua kekayaan dan kekayaan mereka kepada kerja keras, ketekunan, dan industri mereka sendiri, dan tidak memperhatikan Tuhan dan penyelenggaraannya, atau berkat-Nya atas mereka; dan berpura-pura sangat lurus dan jujur dalam transaksi mereka, dan bahwa apa yang mereka peroleh didapat dengan sangat jujur, dan akan tahan terhadap penelitian yang paling ketat; dan bahwa jika jalur perdagangan mereka diperiksa dengan cermat, tidak akan ditemukan sesuatu yang sangat buruk atau kriminal, yang bisa mereka cela secara adil; hanya beberapa hal kecil yang tidak akan bisa disebut sebagai "dosa", atau layak untuk dikoreksi atau dihukum; demikian murninya mereka di mata mereka sendiri, demikian buta dan kerasnya mereka dalam dosa, dan tidak takut akan murka ilahi; seperti perempuan yang berzina, menghapus mulut mereka setelah memakan hidangan manis dari dosa, dan berkata bahwa mereka tidak melakukan kejahatan,Ams 30:20; atau yang terjadi tanpa kesadaran, dan tidak dilakukan secara sengaja, seperti yang dikatakan Kimchi dan Abendana: atau lebih tepatnya, seperti yang diungkapkan Ben Melech, "tidak ada kejahatan dan dosa"; dan begitu pula yang lain: atau, paling baik dari semua, "tidak ada kejahatan atau dosa", seperti yang dikatakan Noldius ^a; tidak ada kejahatan, atau jenis dosa apapun. Dengan demikian, seperti Efraim sebelumnya dituduh dengan penyembahan berhala dan kebohongan dalam agama, di sini dengan transaksi yang curang, dan mendapatkan kekayaan dengan cara yang tidak sah dalam hal-hal sipil; dan tidak ada harapan untuk pertobatan dan perubahannya.

Gill (ID): Hos 12:9 - Dan Aku yang adalah Tuhanmu dari tanah Mesir // akan membuatmu tinggal di dalam tenda, seperti pada hari-hari perayaan yang agung.

Dan Aku yang adalah Tuhanmu dari tanah Mesir,.... Efraim yang sangat korup dalam hal-hal, baik yang beragama maupun yang sipil, dan sangat keras kepala dan angkuh, dibiarkan untuk menderita hukuman yang setimpal atas dosanya; tetapi Yehuda yang dipanggil untuk bertobat, dan dibawa kepada pertobatan, janji-janji yang penuh kasih ini diberikan kepadanya, yang akan digenapi pada masa Mesias, baik di awal atau akhir masa tersebut; terutama yang terakhir harus dipahami, ketika memang seluruh Israel akan kembali kepada Tuhan, dan diselamatkan; dan kemudian akan tampak, bahwa Tuhan, yang adalah Tuhan mereka, sebagaimana jelas dari upaya-Nya membawa mereka keluar dari perbudakan Mesir, dan tetap menjadi Tuhan mereka dari waktu itu hingga penawanan Babel, dan bahkan hingga masa Mesias, sekarang akan menjadi Tuhan mereka dengan sangat jelas dan nyata, setelah menebus mereka dari perbudakan yang lebih parah daripada perbudakan Mesir; dari perbudakan dosa, Satan, hukum, dunia, dan kematian; bahkan Tuhan Yesus Kristus, Mesias yang sejati, yang kini akan mereka cari dan peluk, yang adalah Tuhan di atas segalanya, dan setara dengan pekerjaan penebusan dan keselamatan seperti itu; Immanuel, Tuhan bersama kita, Tuhan dalam kodrat kita, Tuhan dan Allah kita, Allah dari orang Yahudi yang kini telah bertobat, seperti yang akan diakui, serta dari bangsa-bangsa lain: dan Dia

akan membuatmu tinggal di dalam tenda, seperti pada hari-hari perayaan yang agung; merujuk pada perayaan pondok, yang diadakan untuk mengenang umat Israel yang tinggal di dalam tenda di padang gurun, Lev 23:42; yang bersifat tipologis dari inkarnasi Kristus, yang dinyatakan dengan-Nya bertempat tinggal di antara manusia dalam kodrat manusia, Joh 1:14; dan perayaan tersebut, meskipun dihapuskan oleh Kristus bersama dengan yang lainnya, tetap dikatakan akan dirayakan oleh orang Yahudi yang telah bertobat dan bangsa-bangsa lain di akhir zaman; yang dapat dipahami tidak lain sebagai penerimaan dan pengakuan mereka terhadap Juruselamat yang diinkarnasi, yang ikut serta dalam berkat kasih karunia yang datang melalui-Nya, dan menghadiri peraturan-peraturan ibadah publik yang ditetapkan oleh-Nya; lihat Zec 14:16; dan yang pondok-pondok, tenda, atau tempat tinggal yang dihuni oleh umat Israel pada perayaan tersebut, juga bersifat tipologis terhadap gereja-gereja Kristus di bawah dispensasi Injil, dan yang dimaksud di sini; dan di mana dijanjikan di sini bahwa orang Yahudi yang telah bertobat akan tinggal, seperti yang biasa mereka lakukan di dalam pondok mereka pada perayaan agung pondok. Gereja-gereja Kristen ini menyerupai mereka dalam hal ini; orang-orang percaya dalam Kristus, bahan dari gereja-gereja tersebut, dibandingkan dengan pohon-pohon yang indah, dengan pohon willow di tepian sungai, dengan pohon palma, pohon zaitun, dan pohon mur, bersama yang lainnya, dari mana cabang-cabangnya digunakan pada perayaan di atas, untuk membuat pondok mereka; lihat Lev 23:40; dan dalam penggunaannya, yang adalah untuk ditinggali selama waktu perayaan tersebut; sebagaimana gereja-gereja Kristus adalah pondok-pondok yang paling Tinggi, tempat tinggal dari Bapa, Anak, dan Roh Kudus; dan tempat kediaman orang-orang kudus, di mana mereka tinggal dan menikmati banyak kelimpahan dan kemakmuran, ketenangan dan keamanan; dan di sini secara khusus menunjukkan bahwa sukacita, damai, dan orang-orang Yahudi yang telah bertobat akan berpartisipasi dalam gereja-gereja Kristus di akhir zaman; yang mana perayaan pondok hanyalah bayangannya, dan yang disertai dengan banyak perayaan, kelimpahan makanan, dan keamanan yang besar.

Gill (ID): Hos 12:10 - Saya juga telah berbicara kepada para nabi // dan saya telah mengalikan penglihatan // dan menggunakan perumpamaan melalui pelayanan para nabi.

Saya juga telah berbicara kepada para nabi,.... Atau, "Saya akan berbicara" ^b; karena ini tidak merujuk pada bicara-Nya Tuhan melalui para nabi Perjanjian Lama yang berbicara saat mereka digerakkan oleh Roh Kudus; meskipun semua yang mereka katakan berguna dan bermanfaat bagi gereja-gereja Kristen; tetapi bicara-Nya melalui para rasul, nabi, dan pengajar, di bawah dispensasi Injil; di mana doktrin kasih karunia telah lebih jelas disampaikan, dan tidak lain adalah suara Kristus yang berbicara di dalam mereka; dan itu adalah suatu hak istimewa untuk mendengar, dan suatu kewajiban untuk memperhatikannya; lihat Eph 4:11;

dan saya telah mengalikan penglihatan: atau, "akan mengalikan penglihatan" ^c; lebih banyak daripada di bawah dispensasi yang dahulu, seperti yang telah dinubuatkan oleh Yoel, Joe 2:28; lihat Act 2:16; saksikan penglihatan-penglihatan dari para Rasul Petrus, Paulus, Yohanes, dan lainnya: atau ini dapat merujuk pada penglihatan dan pengetahuan yang lebih jelas tentang kebenaran Injil pada masa Mesias, dibandingkan dengan di bawah ekonomi Musa; lihat 2Co 3:13;

dan menggunakan perumpamaan melalui pelayanan para nabi: atau, "akan menggunakan perumpamaan" ^d; karena ini harus dipahami, bukan tentang jenis dan gambaran yang digunakan oleh Tuhan di bawah dispensasi hukum, untuk menggambarkan hal-hal spiritual, seperti ular tembaga, domba Paskah, manna, dan korban hukum; bukan juga tentang perumpamaan yang digunakan oleh nabi Hosea, yang mengambil istri dan anak-anak dari pelacuran, untuk menggambarkan keadaan dan kondisi Israel, dan perbandingan yang ia buat antara Tuhan dengan singa, macan tutul, beruang, dll. atau oleh nabi-nabi sebelumnya lainnya; tetapi tentang perumpamaan yang digunakan pada masa Injil; tidak hanya yang digunakan oleh Kristus sendiri, yang jarang berbicara tanpa perumpamaan; lihat Mat 13:11; tetapi juga yang digunakan melalui pelayanan para rasul dan nabi-Nya, yang perlu diperhatikan dalam khotbah dan tulisan-tulisan mereka; lihat 1Co 3:6; dan terutama yang tampaknya merujuk pada pertobatan orang Yahudi, dan kemuliaan gereja di akhir zaman, Rom 11:16.

Gill (ID): Hos 12:11 - Adakah kejahatan di Gilead // sungguh mereka adalah kesia-siaan // mereka mempersembahkan lembu di Gilgal // ya, altar mereka adalah seperti timbunan di, cekungan ladang

Adakah kejahatan di Gilead?.... Penyembahan berhala di sana? aneh jika ada, mengingat itu adalah kota para imam; sebuah kota perlindungan; atau tidak ada di sana, kata para imam, yang berpura-pura mereka tidak menyembah berhala, tetapi menyembah Jehovah yang benar di antara mereka: atau, "apakah tidak ada kejahatan", atau penyembahan berhala, "di Gilead" ^e? sungguh ada, biarkan mereka berpura-pura apa pun yang mereka mau: atau, "apakah hanya ada kejahatan di dalamnya" ^f? bahwa orang-orangnya harus dibawa sebagai tawanan, seperti yang dilakukan oleh Tiglath-Pileser, sebelum suku-suku lainnya; lihat 2Ki 15:29; tidak, ada kejahatan dan penyembahan berhala yang dilakukan di tempat lain, sama seperti di sana, yang harus berharap untuk berbagi nasib yang sama pada waktu mendatang: atau, "apakah Gilead Aven?" ^g yaitu Bethaven, yang sama dengan Betel; itu setara, sama bersalahnya tentang penyembahan berhala seperti Betel, di mana salah satu anak emas didirikan:

sungguh mereka adalah kesia-siaan: penduduk Gilead, begitu juga penduduk Betel, menyembah berhala, yang merupakan hal-hal yang paling sia-sia, itu sendiri kesia-siaan, dan menipu mereka yang melayani dan mempercayai mereka:

mereka mempersembahkan lembu di Gilgal: kepada berhala, seperti yang ditambahkan oleh Targum; begitu juga Jarchi dan Kimchi; menurut Aben Ezra, mereka mempersembahkan kepada Baal; ini menunjukkan bahwa Gilead bukanlah satu-satunya tempat untuk penyembahan berhala, yang terletak di seberang Yordan, tetapi Gilgal, yang berada di sisi ini Yordan, juga tercemar olehnya. Versi Latin Vulgate adalah,

"di Gilgal mereka mempersembahkan lembu;"

kepada anak-anak lembu di sana, yang sama seperti yang ada di Dan dan Betel; demikian, dalam versi Septuaginta 1Ki 12:29; itu sebelumnya dibaca: dan demikian Cyril ^h mengutipnya, " ia (Yerobeam) menempatkan satu (anak lembu) di Gilgal, dan yang lainnya di Dan"; dari sini fabel yang disebutkan oleh Epiphanius ⁱ, bahwa, ketika Elisa lahir, sang lembu emas atau sapi di Gilgal mengembik dengan sangat keras, sehingga bisa terdengar di Yerusalem. Targum menyebutkan sebuah kuil berhala di sini; dan karena itu berada dekat Betel, seperti yang terlihat dari 1Sa 10:3; dan dari Josephus ^k; dan demikian Jerom mengatakan ^l, tidak jauh dari Betel; beberapa mencurigai bahwa ini adalah Gilgal yang lain; karenanya bisa diartikan untuk itu; namun demikian, itu adalah tempat penyembahan berhala yang serupa; itu disebut sebagai demikian bersama dengan Bethaven atau Betel, dalam Hos 4:15; lihat juga Hos 9:15;

ya, altar mereka adalah seperti timbunan di, cekungan ladang; tidak hanya di kota Gilgal, dan di kuil di sana, seperti yang dinyatakan oleh Targum; tetapi bahkan di luar kota, di ladang mereka mendirikan altar, yang terlihat seperti tumpukan batu; atau mereka memiliki banyak altar yang berdiri sepadat itu. Jadi Targum,

"mereka telah menggandakan altar mereka, seperti timbunan di pinggir ladang;''

dan para komentator Yahudi umumnya memahami ini sebagai menggambarkan jumlah altar mereka, dan peningkatan penyembahan berhala; tetapi beberapa menafsirkannya sebagai penghancuran altar mereka, yang seharusnya menjadi timbunan batu dan puing-puing, seperti yang ada di ladang. Kata-kata ini berhubungan dengan Efraim atau sepuluh suku, di mana tempat-tempat ini berada, yang penyembahan berhalanya sekali lagi diperhatikan, setelah janji-janji penuh kasih diberikan kepada Yehuda. Beberapa memulai di sini sebuah khotbah atau pembicaraan baru yang disampaikan kepada Israel.

Gill (ID): Hos 12:12 - Dan Yakub melarikan diri ke negeri Siria // dan Israel melayani untuk mendapatkan istri, dan untuk istri ia menjaga domba

Dan Yakub melarikan diri ke negeri Siria,.... Atau, "ladang Siria" ^m; sama dengan Padanaram; karena "Padan", dalam bahasa Arab, seperti yang ditunjukkan oleh Bochart, berarti sebuah ladang; dan "Aram" adalah Siria, dan adalah kata yang dipakai di sini. Ini harus dipahami sebagai pelarian Yakub ke sana karena takut akan saudaranya Esau, yang kisahnya terdapat dalam Kej 28:1; meskipun sebagian menafsirkan ini sebagai pelariannya dari Laban keluar dari ladang Siria menuju Gilead, Kej 31:21; dan dengan demikian menjadikannya sebagai tambahan terhadap dosa penduduk Gilead, bahwa tempat itu, yang telah menjadi tempat perlindungan dan suaka bagi nenek moyang mereka dalam kesusahan, harus dinodai dengan penyembahan berhala; tetapi kata-kata tersebut tidak dapat diartikan demikian, dan yang berikut tampaknya bertentangan dengan itu:

dan Israel melayani untuk mendapatkan istri, dan untuk istri ia menjaga domba; dan demikianlah klausa terakhir dilengkapi oleh Targum, Jarchi, dan Kimchi: ini terjadi setelah pelariannya ke Siria, dan sebelum ia melarikan diri dari Laban, yang dilayaninya tujuh tahun untuk Rahel; dan kemudian melayaninya dengan menjaga dombanya tujuh tahun lagi untuk yang sama: meskipun ini dapat dipahami sebagai dua istrinya, demikian; ia melayani tujuh tahun untuk seorang istri, untuk Rahel secara sengaja, tetapi akhirnya itu adalah untuk Lea; dan kemudian ia menjaga domba tujuh tahun lagi untuk istri keduanya Rahel; kisah ini terdapat dalam Kej 29:1. Ini disebutkan untuk menunjukkan kerendahan hati Yakub, nenek moyang kaum Israel, dari mana mereka mendapatkan asal-usul dan nama mereka; ia adalah seorang pelarian di tanah Siria; di sana ia adalah seorang Suriah yang hampir binasa, seorang yang sangat miskin, terpaksa melayani dan menjaga domba untuk mendapatkan istri, tanpa mahar yang dapat diberikan; dan ini dicatat di sini untuk merendahkan kesombongan Israel, yang membanggakan keturunan mereka, yang merupakan hal yang lemah dan bodoh untuk dilakukan; dan untuk menunjukkan kebaikan Tuhan kepada Yakub, dan kepada mereka, dalam mengangkat dia dan mereka dari keadaan dan kondisi yang begitu rendah ke dalam keagungan dan kemuliaan yang mereka miliki; serta untuk menegur ketidaksyukuran mereka kepada Tuhan nenek moyang mereka, dan akan belas kasih-Nya, yang telah mereka tinggalkan, dan berpaling kepada berhala.

Gill (ID): Hos 12:13 - Dan oleh seorang nabi Tuhan membawa Israel keluar dari Mesir // dan oleh seorang nabi dia dipelihara

Dan oleh seorang nabi Tuhan membawa Israel keluar dari Mesir,.... Atau, "oleh nabi"; nabi yang terkenal dan paling unggul, Musa, yang, dengan cara keunggulannya, demikian disebut; dia yang diutus Tuhan, dan dipakai, serta dimanfaatkan sebagai alat untuk membawa umat-Nya keluar dari perbudakan di Mesir; di mana dia adalah tipe dari Kristus, Nabi besar gereja, yang dibangkitkan serupa dengan dia, dan Penebus umat-Nya dari dosa, Setan, dan dunia, hukum, neraka, dan kematian, serta semua musuh:

dan oleh seorang nabi dia dipelihara; oleh nabi yang sama, Musa, Israel dipelihara di tepi Laut Merah, dan di padang belantara; di mana mereka dijaga seperti sekawanan domba dari musuh-musuh mereka yang kuat, dan dibawa ke batas tanah Kanaan. Beberapa orang memahami klausa terakhir ini tentang Yosua, oleh siapa orang Israel dipandu dengan selamat melewati Yordan ke tanah Kanaan, dan menetap di sana; dan secara khusus dibawa oleh dia ke Gilgal, di mana perjanjian sunat diperbarui, dan paskah pertama di tanah itu dirayakan, tetapi sekarang menjadi tempat penyembahan berhala, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; dan dosa ini diperparah oleh keadaan ini: tetapi maksud dari pengamatan ini tampaknya untuk mengingatkan orang Israel akan keadaan rendah mereka di Mesir, dan kebaikan Tuhan kepada mereka dalam membebaskan mereka dari sana, yang telah mereka balas dengan buruk oleh penurunan moral dan murtad dari-Nya; dan kepada-Nya untuk mengingatkan mereka betapa besar seharusnya mereka menghargai para nabi Tuhan, meskipun mereka telah menghina mereka, karena mereka telah menerima manfaat dan berkat sedemikian melalui perantaraan seorang nabi.

Gill (ID): Hos 12:14 - Efraim memprovokasi Dia dengan sangat pahit // oleh karena itu dia akan meninggalkan darahnya di atasnya // dan celaan-Nya akan dikembalikan Tuhannya kepadanya

Efraim memprovokasi Dia dengan sangat pahit,.... Versi Vulgate Latin menyediakannya, saya; yaitu, Tuhan, seperti yang dikatakan Kimchi; atau Tuhannya, seperti yang dapat disuplai dari klausa terakhir ayat tersebut; artinya sama saja: itu adalah Tuhan yang diprovokasi oleh Efraim atau sepuluh suku untuk membangkitkan murka dan dendam-Nya terhadap mereka; meskipun semua kasih karunia yang mereka dan nenek moyang mereka terima dari-Nya, mereka memprovokasi-Nya dengan cara yang sangat pahit, sampai marah yang pahit, kemarahan yang kuat dan amarah: atau, "dengan kepahitan" ⁿ; dengan dosa-dosa mereka, yang pada dasarnya pahit, tidak menyenangkan di hadapan Tuhan; dan dalam akibatnya membawa kepahitan dan kematian bagi mereka yang melakukannya; yang dimaksud terutama adalah penyembahan berhala mereka, dan semua yang berkaitan dengannya; berhala mereka, tempat-tempat tinggi, altar, dll. Kata yang digunakan di sini diterjemahkan sebagai "tumpukan tinggi" ^o, Yer 31:21; dan di sini oleh Kimchi diartikan sebagai altar, dengan mana, dan korban mereka di atasnya, mereka memprovokasi Tuhan untuk marah:

oleh sebab itu dia akan meninggalkan darahnya di atasnya; darah orang-orang tidak bersalah, para nabi, dan orang baik lainnya yang telah ditumpahkan olehnya; dosa itu akan ditanggung olehnya, dan dia akan menanggung hukumannya. Maka Targum,

"kesalahan darah tidak bersalah yang ditumpahkannya akan kembali kepadanya:''

atau "darahnya sendiri akan ditumpahkan di atasnya" ^p; sebagai tindakan balas dendam yang tepat untuk darah orang lain yang ditumpahkannya, dan untuk semua darah yang dihasilkan oleh pengorbanan penyembahan berhalanya, dan dosa-dosa berdarah lainnya; atau darahnya sendiri yang ditumpahkan oleh musuh akan tetap di atasnya tanpa dibalas; Tuhan tidak akan menghukum mereka yang menumpahkannya:

dan celaan-Nya akan dikembalikan Tuhannya kepadanya: yaitu, seperti ia telah mencela para nabi Tuhan karena menegurnya atas penyembahan berhalanya, dan mencela Tuhan itu sendiri, dengan memberontak terhadap-Nya, dan mengabaikan ibadah-Nya, dan lebih memilih ibadah berhala daripada-Nya; jadi, sebagai imbalan yang adil, dia akan diserahkan ke tangan musuh, dan menjadi celaan, penghinaan, dan peribahasa, di semua tempat di mana dia dibawa. Tuhan disebut "Tuhannya", meskipun dia telah memberontak terhadap-Nya, dan melepaskan kuk-Nya, serta tidak mau taat kepada-Nya; namun, baik dia mau maupun tidak, Dia adalah Tuhannya, dan akan menunjukkan dirinya sebagai itu dengan kekuasaan dan otoritas-Nya atasnya, serta dengan hukuman yang dijatuhkan kepadanya. Beberapa memahami ini sebagai raja Asiria, yang menjadi tuannya, dengan menangkap dan membawanya pergi sebagai tawanan, sebagai alat di tangan Tuhan untuk membawanya kepada celaan; tetapi arti yang pertama sepertinya lebih tepat.