Teks -- Hakim-hakim 19:24-30 (TB)

19:24 Tetapi ada anakku perempuan, yang masih perawan, dan juga gundik orang itu, baiklah kubawa keduanya ke luar; perkosalah mereka dan perbuatlah dengan mereka apa yang kamu pandang baik, tetapi terhadap orang ini janganlah kamu berbuat noda." 19:25 Tetapi orang-orang itu tidak mau mendengarkan perkataannya. Lalu orang Lewi itu menangkap gundiknya dan membawanya kepada mereka ke luar, kemudian mereka bersetubuh dengan perempuan itu dan semalam-malaman itu mereka mempermainkannya, sampai pagi. Barulah pada waktu fajar menyingsing mereka melepaskan perempuan itu. 19:26 Menjelang pagi perempuan itu datang kembali, tetapi ia jatuh rebah di depan pintu rumah orang itu, tempat tuannya bermalam, dan ia tergeletak di sana sampai fajar. 19:27 Pada waktu tuannya bangun pagi-pagi, dibukanya pintu rumah dan pergi ke luar untuk melanjutkan perjalanannya, tetapi tampaklah perempuan itu, gundiknya, tergeletak di depan pintu rumah dengan tangannya pada ambang pintu. 19:28 Berkatalah ia kepada perempuan itu: "Bangunlah, marilah kita pergi." Tetapi tidak ada jawabnya. Lalu diangkatnyalah mayat itu ke atas keledai, berkemaslah ia, kemudian pergi ke tempat kediamannya. 19:29 Sesampai di rumah, diambilnyalah pisau, dipegangnyalah mayat gundiknya, dipotong-potongnya menurut tulang-tulangnya menjadi dua belas potongan, lalu dikirimnya ke seluruh daerah orang Israel. 19:30 Dan setiap orang yang melihatnya, berkata: "Hal yang demikian belum pernah terjadi dan belum pernah terlihat, sejak orang Israel berangkat keluar dari tanah Mesir sampai sekarang. Perhatikanlah itu, pertimbangkanlah, lalu berbicaralah!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 19:1--21:25

Seorang penyusun di masa sesudah pembuangan menggabungkan dalam bab 19-21 dua tradisi yang jelas tampil dalam bab 20-21. Tradisi yang satu bersangkutan dengan tempat kudus di Mizpa dan yang lain dengan tempat kudus di Betel. Penggabungan itu menjelaskan mengapa ada dua ceritera mengenai orang Benyamin yang dikalahkan dan tentang Gibea yang direbut (bdk misalnya Hak 20:30-32 dan Hak 20:36-44+), dan kedua sarana untuk menjamin kelanjutan suku Benyamin, Hak 21:1-12,15-23.

Jerusalem: Hak 19:11-30

Di Gibea, sebuah kota suku Benyamin, orang Lewi itu hanya mendapat tumpangan pada seorang dari suku Efraim, Hak 19:16. Orang itu tersedia menepati kewajibannya sebagai tuan rumah terhadap tamu sampai mengorbankan anak perempuannya, Hak 19:24. Sebaliknya, orang Benyamin, penduduk kota itu, melanggar kewajiban terhadap seorang tamu, Hak 19:15, dan berlaku keji. Cerita ini (yang berasal dari suku Yehuda) sebenarnya menentang raja Saul yang menjadikan Gibea ibu kotanya. Ceritera ini agak serupa dengan ceritera tentang Lot, Kej 19:1-11.

Jerusalem: Hak 19:29 - seluruh daerah orang Israel

Seruan ngeri untuk membalas dendam ini tertuju kepada seluruh Israel, bdk Hak 20:1,2,10 dll. Ini barangkali bermaksud menekankan bahwa seluruh Israel setia kawan dalam hal menghukum pelanggaran hukum agama. Sungguhpun demikian, tidak ada contoh lain sebuah tindakan semacam yang merangkum seluruh Israel. Kiranya aslinya terutama suku Efraim dikerahkan untuk menghadap suku Benyamin dan baru kemudian diperluas sampai merangkum seluruh Israel. Kalau demikian maka suku Efraim sekali lagi bertindak untuk merebut kedudukan utama, bdk Hak 8:1+; Hak 12:11.

Jerusalem: Hak 19:30

Dalam beberapa naskah terjemahan Yunani ayat ini berbunyi sbb: Kepada para utusannya diberikannya pesan ini: "Hendaklah kamu katakan kepada semua orang Israel: Pernahkah terlihat hal yang demikian sejak orang Israel berangkat keluar dari tanah Mesir sampai sekarang? Perhatikanlah, pertimbangkanlah dan berkatalah". Dan setiap orang yang melihatnya berkata: Belum pernah hal yang demikian terjadi dan belum terlihat sejak orang Israel berangkat ke luar dari tanah Mesir.

Ende: Hak 19:1--21:25

Kalau fasal 17-18(Hak 17-18) menjatakan merosotnja hidup keigamaan di Israil, maka kisah jang kedua ini menggambarkan keruntuhan tatasusila bangsa terpilih. Dengan tjaranja sendiri tjerita inipun menandaskan adjaran umum kitab Hakim². Bila bangsa terpilih murtad dari Jahwe pasti dihukum pula; bila lalu bertobat, Jahwe berbelas-kasihan dan Ia tak pernah lupa akan umatNja. Pokok inilah jang mau dikemukakan dan si pengarang tidak memberikan pernilaian mengenai segala sesuatu jang diperbuat suku² jang masih primitip ini. Pada umumnja seluruh kedjadian itu dinilai dengan keluhan ini: Tidak ada radja di Israil sehingga setiap orang memperbuat apa sadja (Hak 19:21-25). Dalam kisahnja nampak djuga persatuan Israil jang asasi dalam agamanja, sehingga semua suku ber-sama² bertindak untuk menghapus kedjahatan dari tengah² bangsa. Karenanja merekapun tidak membiarkan satu suku ditumpas sama sekali.

Ende: Hak 19:30

Dalam terdjemahan Junani ditambahkan pada permulaan ajat ini: "Ia memerintahkan kepada orang² jang dikirimkannja itu: Demikianlah harus kamu katakan kepada bani Israil: Belum pernah sedemikian itu terdjadi semendjak bani Israil keluar dari Mesir hingga hari ini". Rupa²nja bagian ini aseli dan hilang dari naskah Hibrani.

Ref. Silang FULL: Hak 19:24 - anakku perempuan

· anakku perempuan: Kej 19:8

Ref. Silang FULL: Hak 19:25 - dengan perempuan // mereka mempermainkannya

· dengan perempuan: Hak 20:5

· mereka mempermainkannya: 1Sam 31:4

Ref. Silang FULL: Hak 19:29 - diambilnyalah pisau // orang Israel

· diambilnyalah pisau: Kej 22:6; [Lihat FULL. Kej 22:6]

· orang Israel: Hak 20:6; 1Sam 11:7

Ref. Silang FULL: Hak 19:30 - tanah Mesir // lalu berbicaralah

· tanah Mesir: Hos 9:9

· lalu berbicaralah: Hak 20:7; Ams 13:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hak 19:24

Kej 19:5-8

Ref. Silang BIS: Hak 19:29

1Sam 11:7

Gill (ID): Hak 19:24 - Lihatlah, inilah putriku, seorang perawan, dan selirnya // kini aku akan mengeluarkan mereka, dan rendahkanlah mereka, dan lakukanlah kepada mereka apa yang baik bagimu // tetapi kepada pria ini jangan lakukan hal yang begitu keji.

Inilah putriku, seorang perawan, dan selirnya,.... Putrinya sendiri, seorang perawan, dan selir dari orang Lewi yang menjadi tamunya:

Kini aku akan mengeluarkan mereka, dan rendahkanlah mereka, dan lakukanlah kepada mereka apa yang baik bagimu; yang ingin dia keluarkan, dan menyerahkannya kepada mereka, untuk berbuat sesuka hati, untuk memuaskan nafsu birahi mereka yang membara, yang seharusnya tidak dia lakukan, atau tidak berkuasa untuk melakukannya: dia tidak berhak untuk memperjualbelikan putrinya sendiri, dan jauh lebih tidak berhak untuk mengorbankan selir atau istri orang lain, meskipun mungkin itu dengan persetujuan orang Lewi; tetapi semua ini dia katakan dengan terburu-buru dan terkejut, dalam ketakutan dan kengerian, dan dari dua kejahatan memilih yang paling ringan, dan mungkin meniru Lot, yang kasusnya mungkin teringat:

tetapi kepada pria ini jangan lakukan hal yang begitu keji; karena dia menganggap itu sebagai sesuatu yang diinginkan mereka, apakah untuk membunuhnya, seperti yang dia katakan sendiri, Hak 20:5 atau untuk melakukan dosa yang tidak wajar, dan yang, lebih baik daripada mematuhi, dia seharusnya memilih untuk dibunuh.

Gill (ID): Hak 19:25 - Tetapi para pria tidak mau mendengarkannya // jadi pria itu mengambil selirnya, dan membawanya kepada mereka // dan mereka mengenalnya, dan menyiksanya sepanjang malam sampai pagi // dan ketika hari mulai merekah; saat fajar, ketika cahaya mulai muncul: mereka membiarkannya pergi.

Tetapi para pria tidak mau mendengarkannya,.... Terutama terkait dengan putrinya, yang mereka kenal dengan sangat baik, dan tidak memiliki kasih sayang kepadanya, mungkin karena dia tidak cukup cantik bagi mereka:

jadi pria itu mengambil selirnya, dan membawanya kepada mereka; maksudnya, bukan orang tua itu, tetapi orang Lewi mengambil istrinya atau selirnya sendiri, dan membawanya kepada mereka, mungkin dengan persetujuannya, untuk mencoba apakah itu dapat menenangkan mereka, mengingat dia adalah wanita yang cantik dan elok, seperti yang diusulkan oleh Ben Gersom dan Abarbinel; dan Josephus ^u menunjukkan bahwa beberapa pemuda di kota itu telah melihatnya di jalan, dan terpesona oleh kecantikannya, dan datang khusus untuknya, dan tidak akan puas kecuali dia diserahkan kepada mereka; dan setelah suaminya menyadari hal ini, dia memegangnya dengan kekuatan yang besar, seperti yang diartikan dalam kata tersebut, dan membawanya keluar meskipun dia mau atau tidak, seperti yang dicatat oleh Kimchi:

dan mereka mengenalnya, dan menyiksanya sepanjang malam sampai pagi; memiliki pengetahuan jasmani tentang dirinya, dan memperlakukannya dengan cara yang sangat mengejutkan satu setelah yang lain, sepanjang malam, sampai pagi menjelang:

dan ketika hari mulai merekah; saat fajar, ketika cahaya mulai muncul: mereka membiarkannya pergi; karena perbuatan mereka adalah perbuatan kegelapan, dan tidak ingin menghadapi cahaya.

Gill (ID): Hak 19:26 - Kemudian datanglah wanita itu di pagi yang mulai terang // dan jatuh di depan pintu rumah pria di mana tuannya berada // sampai terang.

Dan datanglah wanita itu di pagi yang mulai terang,.... Ketika para jahat yang telah menyiksanya meninggalkannya, setelah membawanya dari tempat ke tempat, cukup jauh dari rumah tempat ia dikeluarkan, dan dari rumah itu ia kembali, sebaik yang ia bisa:

dan jatuh di depan pintu rumah pria di mana tuannya berada; suaminya, begitu disebut, bukan karena dia pernah menjadi pelayannya, tetapi karena dia adalah istrinya; dan di depan pintu rumah orang tua itu, di mana dia berada, yang ia ketahui, dan telah diketahuinya dengan satu cara atau lain; dia jatuh, entah karena sengaja untuk kemudahannya, dan untuk berbaring dan menunggu di sana, sampai saat membuka pintu di pagi hari; atau lebih tepatnya karena kelemahan, tidak mampu berdiri, atau bahkan mengetuk pintu untuk masuk: dan di sana dia terbaring

sampai terang; terang hari yang luas.

Gill (ID): Hak 19:27 - Dan tuannya bangkit di pagi hari // dan membuka pintu rumah, dan pergi untuk melanjutkan perjalanannya // dan, lihatlah, wanita selirnya telah terjatuh di pintu rumah, dan tangannya berada di ambang pintu.

Dan tuannya bangkit di pagi hari,.... Sangat pagi, tentu saja, dan tidaklah masuk akal untuk berpikir bahwa dia bisa tidur nyenyak setelah keributan seperti itu, dan selir atau istrinya diserahkan kepada nafsu makhluk-makhluk yang brutal itu:

dan membuka pintu rumah, dan pergi untuk melanjutkan perjalanannya; entah mencari dia, atau lebih tepatnya untuk mengusahakan yang terbaik dalam perjalanannya, untuk menjaga hidupnya sendiri, setelah menganggapnya hilang:

dan, lihatlah, wanita selirnya telah terjatuh di pintu rumah, dan tangannya berada di ambang pintu; dalam posisi yang biasanya diambil orang ketika mereka jatuh, merentangkan tangan mereka untuk menyelamatkan diri semampu mereka; atau seperti mereka yang berbaring untuk tidur dengan tangan di bawah kepala mereka, dan yang diperkirakan oleh suaminya adalah keadaannya, berdasarkan apa yang terjadi selanjutnya.

Gill (ID): Hak 19:28 - Dan dia berkata kepadanya, bangkitlah, dan marilah kita pergi // tetapi tidak ada yang menjawab // kemudian orang itu mengangkatnya di atas seekor keledai // dan orang itu bangkit, dan pergi ke tempatnya.

Dan dia berkata kepadanya, bangkitlah, dan marilah kita pergi,.... Dia berbicara kepadanya seolah-olah dia sedang tidur, dengan maksud membangunkannya, dan mempersiapkan perjalanan mereka dengan secepat mungkin, agar tidak terjadi malapetaka yang lebih besar pada mereka:

tetapi tidak ada yang menjawab; karena dia telah mati; dan kematiannya disebabkan, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^w, sebagian karena kesedihan atas apa yang telah dia alami, dan sebagian lagi karena malu, tidak berani tampil di hadapan suaminya; tetapi terutama karena banyaknya orang yang telah menghinanya: demikianlah yang dilaporkan ^x tentang orang-orang Thessalonika, ketika mereka mengambil Phocis, banyak perempuan hancur karena banyaknya pemerkosaan yang dilakukan pada mereka. Kepada ini Abarbinel menambahkan, dinginnya malam, karena tanpa pakaian, atau sesuatu untuk menutupi dirinya:

kemudian orang itu mengangkatnya di atas seekor keledai; dan mengangkat tubuhnya yang sudah mati, tanpa mengajukan protes kepada penduduk, dari siapa dia tidak bisa berharap bahwa keadilan akan diberikan kepadanya:

dan orang itu bangkit, dan pergi ke tempatnya; ke kotanya di satu sisi Gunung Efrem, yang dia tempuh sesegera mungkin, alih-alih pergi ke rumah Tuhan di Silo, sebagaimana yang dia rencanakan; karena sekarang keadaan hal-hal telah berubah baginya, dan alih-alih mempersembahkan korban dan memuji Tuhan di rumah-Nya, urusannya adalah mencari keadilan dari suku-suku Israel.

Gill (ID): Hak 19:29 - Dan ketika dia telah masuk ke rumahnya // ia mengambil sebuah pisau // dan menggenggam selirnya, serta membaginya, bersama dengan tulangnya, menjadi dua belas bagian // dan mengirimkannya ke semua daerah Israel.

Dan ketika dia telah masuk ke rumahnya,.... Setelah mengambil mayat istrinya dari keledai, membawa masuk ke dalam, dan meletakkannya di tempat yang layak dan teratur:

ia mengambil sebuah pisau; pisau ukir, seperti yang digunakan untuk memotong makanan, sebagaimana arti kata tersebut; Targum menyebutnya, sebuah pedang:

dan menggenggam selirnya, serta membaginya, bersama dengan tulangnya, menjadi dua belas bagian; memotong anggota tubuhnya di persendian tulangnya, dan membuat dua belas bagian darinya, sesuai dengan jumlah suku-suku Israel:

dan mengirimkannya ke semua daerah Israel; yaitu, kepada setiap suku, sebagaimana yang dikatakan oleh Josephus ^y: saat itu tidak ada magistrat tertinggi untuk meminta keadilan, juga tidak ada pengadilan tujuh puluh tua-tua, dan karena itu ia mengambil cara yang aneh dan tidak terdengar ini untuk memberitahu setiap suku tentang fakta yang terjadi; ini ia lakukan bukan karena tidak menghormati istrinya, tetapi untuk mengungkapkan hasrat yang kuat yang ia rasakan akibat kematiannya, dengan cara itu, dan untuk membangkitkan kemarahan mereka terhadap para pelaku. Ben Gersom berpendapat bahwa ia tidak mengirim ke suku Benyamin, tempat di mana kejahatan itu dilakukan; tetapi Abarbinel berpendapat berbeda, dan karena suku Lewi tidak terletak bersama di satu bagian tanah, tetapi tersebar, bagian-bagian ini mungkin dikirim ke dua setengah suku Manasye, karena satu berada di satu sisi Yordan, dan yang lain di sisi sebaliknya, sehingga ada dua belas bagian untuk dua belas bagian yang harus dikirim. Begitu juga Ptolemaios raja Mesir membunuh putra sulungnya, membagi anggota tubuhnya, dan meletakkannya dalam sebuah kotak, dan mengirimnya kepada ibunya pada hari ulang tahunnya ^z. Chytraeus ^a menulis, bahwa sekitar tahun 140 SM, seorang warga Vicentia, putrinya diperkosa oleh gubernur Carrarius, dan dipotong-potong, yang telah menolak untuk mengirimnya kepadanya, setelah dikembalikan, ia meletakkan bangkai tersebut dalam sebuah wadah, dan mengirimkannya kepada senat Venesia, serta mengundang mereka untuk menghukum gubernur dan menguasai kota.

Gill (ID): Hak 19:30 - Dan adalah demikian, bahwa semua yang melihatnya // berkata, tidak ada perbuatan seperti itu yang dilakukan maupun dilihat, sejak hari anak-anak Israel keluar dari Mesir, hingga hari ini // pertimbangkanlah hal itu, ambil nasihat, dan sampaikan pendapatmu.

Dan adalah demikian, bahwa semua yang melihatnya,.... Potongan-potongan tubuh yang terpisah dari mayat, dan diberitahukan mengenai penyebabnya; karena demikianlah yang dikatakan oleh Yusufus ^b, ia memberikan perintah kepada para utusan untuk menyatakan apa penyebab kematiannya:

dikatakan, tidak ada perbuatan seperti itu yang dilakukan maupun dilihat, sejak hari anak-anak Israel keluar dari Mesir, hingga hari ini; yang dimaksudkan bukan hanya pemotongan mayat yang terpisah itu, dan mengirimkannya ke berbagai tempat; meskipun itu mengerikan dan mengejutkan, seperti kejahatan yang rumit yang dilakukan di Gibeah, yang menjadi penyebabnya, yang dirujuk dalam Hos 9:9, ini adalah pengamatan dari penulis kitab ini, Samuel; tetapi yang berikut adalah kata-kata baik dari mereka yang dikirim oleh orang Lewi, yang diperintahkan untuk menyampaikannya kepada mereka yang potongan-potongan itu dikirim, atau kata-kata dari orang-orang yang hadir saat potongan-potongan itu disampaikan kepada mereka, atau orang-orang yang mereka kumpulkan untuk mengungkapkan permasalahan ini:

pertimbangkanlah, ambil nasihat, dan sampaikan pendapatmu; timbanglah dengan baik dan pikirkan soal ini di dalam dirimu, konsultasikan dengan satu sama lain apa yang tepat untuk dilakukan, dan berikan pendapatmu dengan bebas tanpa reservasi.