Teks -- Hagai 2:11-23 (TB)

2:11 (#2-#12) "Beginilah firman TUHAN semesta alam itu: Tanyakanlah pengajaran kepada para imam. 2:12 (#2-#13) Andaikata seseorang membawa daging kudus dalam punca bajunya, lalu dengan puncanya itu ia menyentuh roti atau sesuatu masakan atau anggur atau minyak atau sesuatu yang dapat dimakan, menjadi kuduskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tidak!" 2:13 (#2-#14) Berkatalah pula Hagai: "Jika seseorang yang najis oleh mayat menyentuh semuanya ini, menjadi najiskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tentu!" 2:14 (#2-#15) Maka berbicaralah Hagai, katanya: "Begitu juga dengan umat ini dan dengan bangsa ini di hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, dan dengan segala yang dibuat tangan mereka; dan yang dipersembahkan mereka di sana adalah najis."

Pembangunan Bait Suci mendatangkan berkat

2:15 (#2-#16) "Maka sekarang, perhatikanlah mulai dari hari ini dan selanjutnya! Sebelum ditaruh orang batu demi batu untuk pembangunan bait TUHAN, 2:16 (#2-#17) bagaimana keadaanmu? Ketika orang pergi melihat suatu timbunan gandum yang seharusnya sebanyak dua puluh gantang, hanya ada sepuluh; dan ketika orang pergi ke tempat pemerasan anggur untuk mencedok lima puluh takar, hanya ada dua puluh. 2:17 (#2-#18) Aku telah memukul kamu dengan hama dan penyakit gandum dan segala yang dibuat tanganmu dengan hujan batu; namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikianlah firman TUHAN. 2:18 (#2-#19) Perhatikanlah mulai dari hari ini dan selanjutnya -- mulai dari hari yang kedua puluh empat bulan kesembilan. Mulai dari hari diletakkannya dasar bait TUHAN perhatikanlah 2:19 (#2-#20) apakah benih masih tinggal tersimpan dalam lumbung, dan apakah pohon anggur dan pohon ara, pohon delima dan pohon zaitun belum berbuah? Mulai dari hari ini Aku akan memberi berkat!"

Janji kepada Zerubabel

2:20 (#2-#21) Maka datanglah firman TUHAN untuk kedua kalinya kepada Hagai pada tanggal dua puluh empat bulan itu, bunyinya: 2:21 (#2-#22) "Katakanlah kepada Zerubabel, bupati Yehuda, begini: Aku akan menggoncangkan langit dan bumi 2:22 (#2-#23) dan akan menunggangbalikkan takhta raja-raja; Aku akan memunahkan kekuasaan kerajaan bangsa-bangsa dan akan menjungkirbalikkan kereta dan pengendaranya; kuda dan pengendaranya akan mati rebah, masing-masing oleh pedang temannya. 2:23 (#2-#24) Pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, Aku akan mengambil engkau, hai Zerubabel bin Sealtiel, hamba-Ku -- demikianlah firman TUHAN -- dan akan menjadikan engkau seperti cincin meterai; sebab engkaulah yang Kupilih, demikianlah firman TUHAN semesta alam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hag 2:10-14 - TANYAKANLAH ... KEPADA PARA IMAM.

Nas : Hag 2:11-15

Allah menerangkan kepada umat-Nya bahwa kekudusan tidak dapat disalurkan melalui sentuhan, sebaliknya pengaruh merusak dari dosa dapat; dengan kata lain, tinggal di negeri yang kudus tidak akan menjadikan mereka kudus, tetapi dosa di dalam hidup mereka akan mencemarkan segala sesuatu yang mereka lakukan, termasuk ibadah mereka.

Full Life: Hag 2:15-19 - PERHATIKANLAH.

Nas : Hag 2:16-20

Allah meminta umat-Nya mempertimbangkan apa sebabnya mereka tidak diberkati oleh-Nya di masa lampau; alasannya ialah ketidaktaatan mereka (lih. Hag 1:9-11). Akan tetapi, kini karena kesediaan mereka untuk membangun kembali Bait Suci, Allah akan menyebabkan segala yang mereka lakukan berhasil. Prinsip ini juga terungkap dalam PB: perkenan, kasih dan persekutuan Allah datang kepada kita hanya apabila kita terus mencari Dia dan menaati perintah-perintah-Nya (lih. Yoh 14:21-23).

Full Life: Hag 2:21 - MENGGONCANGKAN LANGIT DAN BUMI.

Nas : Hag 2:22

Nabi Hagai membesarkan hati Zerubabel, gubernur umat Allah, dengan mengatakan bahwa pada suatu hari Allah akan memunahkan kuasa semua kerajaan dan bangsa di dunia; hari itu adalah saat Yesus Kristus akan memerintah seluruh penduduk bumi (lih. Wahy 19:11-21).

Full Life: Hag 2:23 - SEPERTI CINCIN METERAI.

Nas : Hag 2:24

Ketika tiba saatnya untuk Allah menggoncangkan langit dan bumi, Dia akan menjadikan Zerubabel bagaikan cincin meterai. Cincin ini merupakan tanda resmi kekuasaan tertinggi dan ikrar perkenan terhadap umat Allah. Hagai mungkin menubuatkan bahwa Yesus Kristus, sebagai keturunan Zerubabel (lih. Mat 1:12-13), "pada waktu itu" akan menjadi penguasa tertinggi yang akan memerintah secara mutlak dan universal.

Jerusalem: Hag 2:12-13

Rupanya kenajisan lebih menular dari pada kekudusan. Sesudah persoalan ini mengenai hukum tentang tahir dan najis.

Jerusalem: Hag 2:14 - segala yang dibuat tangan mereka

Yang dimaksud ialah panenan, bdk Ula 24:19; 28:12; 30:9. Di tempat bait Allah dahulu orang terus menyelenggarakan ibadat: pada th 538 seb Mas mezbah kurban bakar sudah didirikan kembali. Dalam Hag 2:15 ini Hagai mengetrapkan fatwa yang diberikan dalam Hag 2:13-14; Umat adalah najis dan najis pula persembahannya. Ucapan Hagai ini keras sekali dan nadanya itu berbeda sekali dengan nada keterangan yang tercantum dalam Hag 2:2-9. Mungkin ucapan Hag 2:15 ini mengenai orang Samaria, bdk Ezr 4:1-5. Pada akhir Hag 2:15 terjemahan Yunani menambah: oleh karena untung mereka yang sebelum waktunya maka mereka akan menderita oleh karena jerih payahnya dan hendaklah kamu di pintu gerbang membenci mereka yang mencela.

Jerusalem: Hag 2:15-19

Isi bagian ini melengkapi apa yang dikatakan dalam Hag 1:1-2 Ia dan barangkali bagian ini harus disambung dengan Hag 2:1.

Jerusalem: Hag 2:16 - bagaimana keadaanmu?

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: dari keadaanmu

Jerusalem: Hag 2:16 - Ketika orang pergi

Dalam naskah Ibrani tertulis: ia pergi.

Jerusalem: Hag 2:18 - mulai dari hari.... bait TUHAN

Bagian ini merupakan sebuah sisipan yang sebagaimana tidak sesuai dengan Hag 2:1.

Jerusalem: Hag 2:23 - mengambil engkau

Ungkapan ini berarti bahwa Zerubabel dipilih oleh Allah dan diberi tugas penting dalam sejarah penyelamat. Begitulah Allah mengambil, Yos 24:3, orang Lewi. Bil 3:12, dan Daud, 2Sa 7:8. Zerubabel adalah keturunan Daud dan dirinya melanjutkan pengharapan akan Mesias-Raja, bdk 2Sa 7:1+; Yes 7:14+. Diri Zerubabel menjadi titik pengental pengharapan dahulu. Bdk Zak 6:12

Jerusalem: Hag 2:23 - cincin meterai

Cincin itu dipakai untuk memeteraikan surat dan tulisan resmi, 1Ra 21:8. Cincin itu menjadi milik pribadi dan disimpan baik-baik digantung pada leher, Kej 38:18 atau dipasang pada jari tangan, Yer 22:24.

Ende: Hag 2:13-14

Kenadjisan lebih menular daripada ketahiran (Hag 2:12). Nah, orang² Samaria (bangsa ini) nadjis bagi orang² Jahudi. Makanja mereka tidak boleh mempersembahkan kurban dari hasil bumi (pekerdjaan tangan) dalam baitullah itu bersama dengan orang² Jahudi (kamu) agar mereka djangan kena nadjis pula. Nabi menentang tjampuran orang² Jahudi dengan orang² Samaria dalam ibadah di Jerusjalem.

Ende: Hag 2:15-19

Beberapa ahli menjangka, bahwa bagian itu tidak ada pada tempatnja. Maka dipindahkan keachir fasal 1 (Hag 1:15; 1:13; 2:15-19).

Ende: Hag 2:18-19

Setelah orang² Jahudi mulai membangun baitullah, maka mereka diberkati Jahwe dengan panenan jang berlimpah. Itupun membuktikan, bahwa bentjana kekeringan dahulu adalah hukuman atas kelalaian rakjat dalam pembangunan baitullah.

Ende: Hag 2:22 - pedang saudaranja

Akan ada perang saudara.

Ende: Hag 2:23 - mengambil engkau

jaitu Zerubabel akan dipilih Jahwe untuk suatu tugas jang istimewa. Ia mendjadi tjinta meterai Allah, artinja sangat akrab dan amat berharga pada Allah. Ia diangkat mendjadi radja dan wakil Jahwe sendiri.

Endetn: Hag 2:16 - keadaanmu

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak dapat diartikan.

Endetn: Hag 2:16 - orang

diperbaiki (2x). Tertulis: "ia datang".

Endetn: Hag 2:16 - (dari dalam)

ditambahkan.

Endetn: Hag 2:19 - (surut)

ditambahkan.

Endetn: Hag 2:19 - (apa)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Hag 2:19 - belum djuga berbuah

menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Hag 2:22 - (tewas)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Hag 2:11 - para imam

· para imam: Im 10:10-11; [Lihat FULL. Im 10:10]; [Lihat FULL. Im 10:11]; Ul 17:8-11; 33:8; Yer 18:18; [Lihat FULL. Yer 18:18]

Ref. Silang FULL: Hag 2:12 - membawa daging // menjadi kuduskah

· membawa daging: Yer 11:15

· menjadi kuduskah: Kej 7:2; [Lihat FULL. Kej 7:2]; Im 6:27; [Lihat FULL. Im 6:27]; Mat 23:19

Ref. Silang FULL: Hag 2:13 - menjadi najiskah

· menjadi najiskah: Im 22:4-6; Bil 19:13

Ref. Silang FULL: Hag 2:14 - dengan umat // yang dipersembahkan

· dengan umat: Yes 29:13; [Lihat FULL. Yes 29:13]

· yang dipersembahkan: Mazm 51:19; [Lihat FULL. Mazm 51:19]; Yes 1:13; [Lihat FULL. Yes 1:13]

Ref. Silang FULL: Hag 2:15 - sekarang, perhatikanlah // Sebelum ditaruh // bait Tuhan

· sekarang, perhatikanlah: Hag 1:5; [Lihat FULL. Hag 1:5]

· Sebelum ditaruh: Ezr 3:10; [Lihat FULL. Ezr 3:10]

· bait Tuhan: Ezr 4:24

Ref. Silang FULL: Hag 2:16 - suatu timbunan // tempat pemerasan // dua puluh

· suatu timbunan: Rut 3:7; [Lihat FULL. Rut 3:7]

· tempat pemerasan: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]; Yes 5:2; [Lihat FULL. Yes 5:2]

· dua puluh: Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Yes 5:10; [Lihat FULL. Yes 5:10]; Hag 1:6; [Lihat FULL. Hag 1:6]

Ref. Silang FULL: Hag 2:17 - dengan hama // dibuat tanganmu // hujan batu // tidak berbalik // firman Tuhan

· dengan hama: Ul 28:22; [Lihat FULL. Ul 28:22]

· dibuat tanganmu: Hag 1:11

· hujan batu: Kel 9:18; [Lihat FULL. Kel 9:18]; Mazm 78:48

· tidak berbalik: Yes 9:12; [Lihat FULL. Yes 9:12]; Yer 3:10; [Lihat FULL. Yer 3:10]

· firman Tuhan: Am 4:6; [Lihat FULL. Am 4:6]

Ref. Silang FULL: Hag 2:18 - Perhatikanlah // diletakkannya dasar

· Perhatikanlah: Hag 1:5; [Lihat FULL. Hag 1:5]

· diletakkannya dasar: Ezr 3:11; [Lihat FULL. Ezr 3:11]

Ref. Silang FULL: Hag 2:19 - pohon delima // belum berbuah // memberi berkat

· pohon delima: Kel 28:33; [Lihat FULL. Kel 28:33]

· belum berbuah: Yoel 1:12; [Lihat FULL. Yoel 1:12]

· memberi berkat: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Im 25:21; [Lihat FULL. Im 25:21]; Mazm 128:1-6; Yoel 2:14; [Lihat FULL. Yoel 2:14]

Ref. Silang FULL: Hag 2:20 - kepada Hagai // empat bulan

· kepada Hagai: Ezr 5:1; [Lihat FULL. Ezr 5:1]

· empat bulan: Hag 2:2; [Lihat FULL. Hag 2:2]; Hag 2:1; [Lihat FULL. Hag 2:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:21 - kepada Zerubabel // akan menggoncangkan

· kepada Zerubabel: Ezr 5:2; [Lihat FULL. Ezr 5:2]

· akan menggoncangkan: Yes 14:16; [Lihat FULL. Yes 14:16]; Yeh 38:19-20

Ref. Silang FULL: Hag 2:22 - akan menunggangbalikkan // kekuasaan kerajaan // menjungkirbalikkan kereta // dan pengendaranya // pedang temannya

· akan menunggangbalikkan: Kej 19:25; [Lihat FULL. Kej 19:25]; Ayub 2:13; [Lihat FULL. Ayub 2:13]

· kekuasaan kerajaan: Dan 2:44; [Lihat FULL. Dan 2:44]

· menjungkirbalikkan kereta: Mi 5:9; [Lihat FULL. Mi 5:9]

· dan pengendaranya: Kel 15:21; [Lihat FULL. Kel 15:21]

· pedang temannya: Hak 7:22; [Lihat FULL. Hak 7:22]; Yeh 38:21; [Lihat FULL. Yeh 38:21]

Ref. Silang FULL: Hag 2:23 - Pada waktu // hai Zerubabel // Sealtiel, hamba-Ku // seperti cincin

· Pada waktu: Yes 2:11; 10:20; Za 4:10

· hai Zerubabel: Mat 1:12

· Sealtiel, hamba-Ku: Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26

· seperti cincin: Kej 38:18; [Lihat FULL. Kej 38:18]; Kel 28:9; [Lihat FULL. Kel 28:9]; 2Kor 1:22

Defender (ID): Hag 2:12 - apakah itu akan suci

Pertanyaan dalam Hag 2:12, Hag 2:13 berkaitan dengan hukum-hukum upacara Musa (Hag 2:11). Salah satu kelompok hukum tersebut menetapkan bahwa kesucian ritual tidak dapat dipindahkan."

Defender (ID): Hag 2:13 - apakah itu akan menjadi najis

Di sisi lain, ketidakbersihan seremonial mudah ditularkan (lihat catatan pada Hag 2:12). Prinsip spiritualnya adalah bahwa dosa dalam kehidupan seseorang datang dengan mudah, secara alami, tetapi kekudusan hanya datang dari Tuhan dan pekerjaan-Nya melalui iman.

Defender (ID): Hag 2:20 - datang kepada Haggai

Empat kali firman Tuhan datang kepada Haggai (Hag 1:1; Hag 2:1, Hag 2:10, Hag 2:20), semua dalam waktu singkat dari hari pertama bulan keenam tahun kedua pemerintahan Darius hingga hari dua puluh empat bulan kesembilan. Pesan-pesan singkat dan tajam ini, bagaimanapun, berhasil membangkitkan semangat rakyat untuk menyelesaikan bait suci."

Defender (ID): Hag 2:23 - stempel cincin

Stempel cincin adalah simbol kehormatan dan otoritas (bandingkan Yer 22:24). Zerubabel, gubernur manusia, dengan demikian juga diberikan tanggung jawab ilahi atas orang-orang dalam ekonomi mereka yang diperbarui. Otoritas yang diterimanya telah diambil dari Raja Yeconia justo sebelum penawanan. Perhatikan juga penekanan pada otoritas ini dalam nubuat Zakaria, mungkin bahkan sebagai tipe Kristus (Zak 4:6-10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hag 2:13

Bil 19:11-22

Ref. Silang TB: Hag 2:14

Bil 19:11-22

Gill (ID): Hag 2:11 - Demikianlah firman Tuhan semesta alam // tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum // mengatakan

Demikianlah firman Tuhan semesta alam,.... Kepada Haggai sang nabi:

tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum; yang tugasnya adalah untuk memahaminya, mengajarkannya, menjawab pertanyaan, dan menyelesaikan keraguan yang berkaitan dengannya; bukan berdasarkan pemikiran mereka sendiri, atau sesuai dengan keinginan dan selera mereka; tetapi sesuai dengan aturan dan petunjuk yang diberikan dalam firman Tuhan: dan karena ini adalah tugas mereka, mereka adalah orang yang tepat untuk diajak berbicara; dan Haggai, meskipun seorang nabi, diutus kepada para imam untuk mengajukan pertanyaan kepada mereka; meskipun itu mungkin tidak begitu penting untuk informasinya sendiri, tetapi untuk meyakinkan para imam tentang ketidakmurnian mereka, melalui pengakuan mereka sendiri, dan bagi umat yang dipimpin oleh mereka:

mengatakan; mengajukan pertanyaan berikut kepada mereka.

Gill (ID): Hag 2:12 - Jika seseorang membawa daging suci di ujung pakaiannya // dan dengan ujung pakaiannya menyentuh roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau daging apapun // apakah itu akan menjadi suci // dan para imam menjawab dan berkata, Tidak.

Jika seseorang membawa daging suci di ujung pakaiannya,.... Atau, "membawanya" ^q; dari satu tempat ke tempat lain dalam kantong atau tas yang ada di ujung pakaiannya. Ini dipahami sebagai daging makhluk yang dipersembahkan dalam kurban, yang telah disucikan atau dipisahkan untuk digunakan secara suci; sebagian dari daging tersebut diperuntukkan bagi para imam, yang dapat membawanya dalam kantong mereka ke tempat yang tepat untuk memakannya:

dan dengan ujung pakaiannya menyentuh roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau daging apapun: yang tidak suci, dan tidak dipisahkan untuk digunakan secara suci, tetapi adalah makanan dan minuman biasa: sekarang pertanyaannya adalah,

apakah itu akan menjadi suci? yaitu, jika salah satu dari benda biasa tersebut disentuh oleh ujung pakaian, di mana daging suci dibawa, apakah benda tersebut menjadi suci oleh sentuhan itu, dan tidak lagi tetap sebagai hal yang biasa atau tidak suci?

dan para imam menjawab dan berkata, Tidak; mereka tidak disucikan; karena meskipun pakaian itu sendiri disucikan oleh hal tersebut, dan tidak boleh digunakan untuk tujuan umum sampai dicuci, Imamat 6:27 namun pakaian yang disentuh seperti itu tidak dapat menyampaikan kesucian kepada apapun yang disentuhnya, atau yang menyentuhnya.

Gill (ID): Hag 2:13 - Maka Haggai berkata // jika seseorang yang najis karena mayat // menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis // dan para imam menjawab dan berkata, itu akan menjadi najis

Maka Haggai berkata,.... Kepada para imam; tidak ada yang dapat dibantah terhadap jawaban mereka; tetapi merasa puas dengan itu, dia mengajukan pertanyaan lain:

jika seseorang yang najis karena mayat; dengan menyentuhnya, Bil 19:11,

menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis? Artinya, jika orang yang najis ini, yang najis dalam arti ritual, menyentuh salah satu dari hal di atas, roti, sup, anggur, atau minyak, atau daging apa pun, tidakkah itu menjadi najis dan dengan demikian tidak layak untuk digunakan?

dan para imam menjawab dan berkata, itu akan menjadi najis; yang dijawab dengan benar; karena apapun yang disentuh oleh orang yang najis ini menjadi najis, sesuai dengan hukum, Im 19:22. Pencemaran lebih mudah dan lebih luas disebarkan daripada kekudusan.

Gill (ID): Hag 2:14 - Kemudian Haggai menjawab, dan berkata // Demikianlah adalah bangsa ini, dan demikianlah adalah bangsa ini di hadapan-Ku, firman Tuhan // dan demikianlah adalah setiap karya tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis.

Kemudian Haggai menjawab, dan berkata,.... Kepada para imam, dan di hadapan orang-orang; dan menerapkan hal-hal ini kepada mereka, yang merupakan tujuan dari pertanyaan-pertanyaan tersebut:

Demikianlah adalah bangsa ini, dan demikianlah adalah bangsa ini di hadapan-Ku, firman Tuhan; bukan hanya orang-orang yang hadir dan sedang bekerja di kuil, tetapi juga yang tidak hadir, bahkan seluruh tubuh bangsa; yang, meskipun mereka dianggap suci di mata mereka sendiri, namun tidak demikian di hadapan Tuhan; yang mengetahui hati mereka, dan sumber dari semua tindakan mereka; apa tujuan dan pandangan mereka dalam semua yang mereka lakukan: seperti pakaian yang mengandung daging suci tidak dapat menguduskan hal-hal lain yang disentuhnya yang adalah biasa dan najis, tetapi membiarkannya seperti semula; demikianlah ibadah ritual mereka, dan tindakan suci secara lahiriah, tidak menguduskan hati mereka yang tidak murni, tetapi membiarkannya tetap najis seperti sebelumnya; juga tidak menguduskan berkat biasa mereka, roti, bubur, anggur, dan minyak: dan, di sisi lain, seperti orang yang najis membuat segala sesuatu yang disentuhnya menjadi najis; demikianlah mereka, yang tidak murni di hati, semua tindakan mereka, bahkan yang religius, juga najis, seperti berikut:

dan demikianlah adalah setiap karya tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis; menunjuk kepada mezbah, yang telah mereka bangun, dan mempersembahkan korban sejak mereka keluar dari Babel, meskipun kuil belum dibangun, Ezr 3:3 tetapi semua pelayanan religius mereka secara lahiriah, dan semua korban yang mereka persembahkan, dalam pandangan Tuhan adalah najis dan menjijikkan, sama seperti mereka; datang dari hati yang tidak dikuduskan, dan dipersembahkan dengan tangan yang najis, dan tanpa pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Kristus; serta hidup dengan cara lain dalam ketidaktaatan kepada Tuhan, dan terutama sementara mereka mengabaikan pembangunan kuil; berpuas diri dengan mempersembahkan korban di altar, ketika rumah Tuhan terabaikan; yang merupakan hal utama yang dipertimbangkan, seperti yang tampak dari apa yang berikut.}

Gill (ID): Hag 2:15 - Dan sekarang, saya mohon kepada Anda, pertimbangkan dari hari ini dan seterusnya // dari sebelum sebuah batu diletakkan di atas batu di bait Tuhan.

Dan sekarang, saya mohon kepada Anda, pertimbangkan dari hari ini dan seterusnya,.... Mengingat keadaan mereka, dan mereka sangat tercemar dengan dosa, terutama melalui kelalaian mereka dalam membangun bait; mereka dengan sungguh-sungguh dan mendesak diminta untuk "meletakkannya" "di hati mereka", merenungkannya dalam pikiran mereka, dan mempertimbangkan dengan seksama bagaimana keadaan mereka sejak hari kedua puluh empat bulan kesembilan, di mana nabi dikirim kepada mereka untuk mendorong mereka dalam pekerjaan mereka, dan ke atas atau ke belakang, untuk beberapa tahun yang lalu: bahkan

dari sebelum sebuah batu diletakkan di atas batu di bait Tuhan: fondasi bait diletakkan dengan cepat setelah orang Yahudi kembali dari Babilon, atas proklamasi Cyrus, Ezr 3:10 tetapi, karena kesulitan dan kekecewaan yang mereka hadapi, mereka menghentikan pekerjaan itu, dan tidak melanjutkan; sebuah batu tidak diletakkan di atasnya; atau, seperti yang dinyatakan dalam Targum, sebuah baris, atau lapisan demi lapisan, hingga saat ini: dan sekarang semua ruang waktu antara peletakan awal fondasi bait, dan kepergian mereka saat ini untuk bekerja di atasnya, nabi ingin agar mereka memperhatikan dengan seksama; bagaimana keadaan mereka, terkait dengan keadaan luar mereka; sehingga akan terlihat, mereka telah berdosa, dan Tuhan telah tersinggung kepada mereka.

Gill (ID): Hag 2:16 - Sejak hari-hari itu // ketika seseorang datang ke tumpukan dua puluh ukuran, ternyata hanya ada sepuluh // ketika seseorang datang ke penampungan anggur untuk mengambil lima puluh wadah dari press, ternyata hanya ada dua puluh

Sejak hari-hari itu,.... Dari saat fondasi kuil dibangun, hingga saat mereka mulai bekerja lagi, yang berlangsung sekitar lima belas atau enam belas tahun:

ketika seseorang datang ke tumpukan dua puluh ukuran, ternyata hanya ada sepuluh; ketika petani yang telah mengumpulkan jagungnya, dan yang umumnya merupakan penilai baik dari hasil panennya, datang ke tumpukan jagungnya di lantai penyimpanan, baik dari ikatan yang belum dipipil, atau biji yang belum diayak, dan mengharapkan setidaknya menghasilkan dua puluh ukuran, seahs, atau bushel; setelah itu dipipil dan diayak, dengan kekecewaan besar dia hanya mendapatkan sepuluh dari hasilnya; terdapat begitu banyak jerami dan sekam, dan sangat sedikit biji; atau ketika dia datang ke tumpukan biji, gandum, atau barley, di dalam gudangnya, di mana dia pikir seharusnya memiliki dua puluh bushel; tetapi ketika dia mengukurnya, ternyata hanya sepuluh; baik dicuri oleh pencuri, atau dimakan oleh hama; lebih tepatnya yang terakhir:

ketika seseorang datang ke penampungan anggur untuk mengambil lima puluh wadah dari press, ternyata hanya ada dua puluh; dengan jumlah anggur yang dia masukkan ke dalam press untuk diinjak dan diperas, dia mengharapkan mendapatkan lima puluh ukuran, atau kudus, atau tenan anggur; tetapi, alih-alih itu, dia hanya mendapatkan dua puluh; tandan anggur begitu tipis, atau buahnya begitu buruk: ada penurunan dan kekurangan yang lebih besar dalam anggur dibandingkan dengan biji-bijian.

Gill (ID): Hag 2:17 - Aku memukulmu dengan angin panas // dan dengan embun jamur // dan dengan hujan es // dalam semua usaha tanganmu // namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikian firman Tuhan.

Aku memukulmu dengan angin panas,.... Yaitu, ladang dan kebun anggur mereka, dengan angin yang membakar, yang menghabiskan mereka; dengan hama dari angin timur: ini menunjukkan alasan kekecewaan mereka, dan bahwa itu dari Tuhan, dan disebabkan oleh dosa-dosa mereka, sebagai suatu bentuk hukuman dan perbaikan:

dan dengan embun jamur; sejenis embun lengket, yang merusak dan menghancurkan buah-buahan bumi; dan merupakan sejenis penyakit kuning bagi mereka, seperti yang ditunjukkan kata tersebut; lihat Amo 4:9,

dan dengan hujan es; yang menghancurkan jagung dan tanaman anggur, dan memecahkannya menjadi kepingan; lihat Exo 9:25,

dalam semua usaha tanganmu; dalam jagung yang mereka tabur, dan dalam tanaman anggur yang mereka tanam:

namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikian firman Tuhan; tidak mempertimbangkan jalan-jalan jahat mereka sebagai penyebab semua ini; tidak bertobat dari mereka, dan berpaling kepada Tuhan; untuk sembahannya, seperti yang dikatakan Targum; atau untuk membangun rumah-Nya, yang terutama dikeluhkan. Penderitaan, kecuali disucikan, tidak memberi pengaruh kepada manusia untuk mengalihkan mereka dari dosa-dosa mereka kepada Tuhan.

Gill (ID): Hag 2:18 - Perhatikan sekarang dari hari ini dan seterusnya // dari hari kedua puluh empat bulan kesembilan // bahkan dari hari ketika dasar bait Tuhan diletakkan, perhatikan itu

Perhatikan sekarang dari hari ini dan seterusnya,.... Atau maju; untuk waktu-waktu yang akan datang, seperti versi Latin Vulgata:

dari hari kedua puluh empat bulan kesembilan; sebelum diperhatikan, Hag 2:10,

bahkan dari hari ketika dasar bait Tuhan diletakkan, perhatikan itu; bukan dari waktu pertama kali diletakkan setelah mereka kembali atas proklamasi Cyrus, tetapi dari waktu mereka mulai membersihkan fondasi itu, dan membangunnya; dan yang telah lama terabaikan, pembaruan itu digambarkan sebagai penempatan ulang yang baru: sekarang nabi, sebagaimana dia telah mengarahkan mereka untuk mempertimbangkan penderitaan dan malapetaka yang menyertai mereka sejak waktu kelalaian mereka hingga saat ini; jadi dia ingin mereka secara khusus mengamati berkah apa yang akan mereka nikmati mulai sekarang; yang dengan cara itu akan terlihat betapa senangnya Tuhan karena mereka telah mulai dan melanjutkan pembangunan.

Gill (ID): Hag 2:19 - Apakah benih sudah ada di lumbung // ya, bahkan sampai saat ini, pohon anggur, pohon ara, pohon delima, dan pohon zaitun, belum berbuah // mulai hari ini aku akan memberkati kamu.

Apakah benih sudah ada di gudang?.... Benih untuk menanam tanah, agar untuk panen berikutnya: ini oleh beberapa orang dijawab dengan afirmatif, sudah ada di gudang, belum ditanam; ini adalah bulan kesembilan, bulan Chisleu, yang bertepatan dengan bagian dari bulan November kita; seharusnya lebih tepat dijawab dengan negatif, tidak, itu baru saja ditanam; dan oleh karena itu tidak ada dugaan yang dapat dibuat, apakah itu akan menjadi panen yang baik, atau tidak; namun nabi, atas nama Tuhan, menjanjikan mereka panen yang baik jauh sebelumnya: karena bulan Chisleu, yang merupakan bulan kesembilan, adalah batas terakhir untuk menanam, bahkan setengah pertama dari bulan itu; karena demikianlah dikatakan ^r oleh orang Yahudi,

"setengah Tisri, semua Marchesvan, dan setengah Chisleu, adalah waktu menanam;''

sehingga bulan ini merupakan bulan tersebut, waktu menanam mungkin sudah berlalu; dan maksudnya, apakah ada benih di gudang? tidak, sudah ditanam; dan jadi, apakah ada yang tersisa di lumbung untuk menyokong keluarga sampai panen berikutnya? mereka tahu tidak ada atau sangat sedikit: namun Tuhan berjanji akan memberkati mereka, sehingga mereka akan memiliki cukup:

ya, bahkan sampai saat ini, pohon anggur, pohon ara, pohon delima, dan pohon zaitun, belum berbuah; berbagai buahnya; ini bukan waktu mereka berbuah, karena itu adalah musim dingin; dan tidak bisa dikatakan apa yang akan mereka hasilkan di musimnya jauh sebelumnya; namun nabi menyarankan bahwa mereka akan sangat berbuah; yang merupakan pohon buah utama yang melimpah di tanah Israel, Ulangan 8:8 dan di mana keberlangsungan hidup mereka yang nyaman bergantung. Kimchi mengamati, bahwa mungkin bisa dipertanyakan mengapa pohon zaitun disebutkan, karena waktu berbuahnya adalah bulan Marchesvan dan Chisleu; tetapi mungkin waktu berbuahnya tertunda (seperti yang dia katakan) karena kutukan yang menimpanya:

mulai hari ini aku akan memberkati kamu; dengan kelimpahan segala sesuatu yang baik, di ladang dan kebun mereka, di kebun anggur dan kebun zaitun mereka; sehingga perbedaan antara masa lalu dan masa kini, serta yang akan datang, dapat dengan mudah dikenali, beserta alasannya.

Gill (ID): Hag 2:20 - Dan sekali lagi firman Tuhan datang kepada Haggai // pada hari yang keempat dua puluh bulan // berkata

Dan sekali lagi firman Tuhan datang kepada Haggai,.... Atau "kedua kalinya" ^s bahkan pada hari yang sama dengan yang sebelumnya:

pada hari yang keempat dua puluh bulan; bulan kesembilan Chisleu, Hag 2:10,

berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:21 - Berbicaralah kepada Zerubbabel, gubernur Juda // katakanlah, Aku akan menggemparkan langit dan bumi.

Berbicaralah kepada Zerubbabel, gubernur Juda,.... Pembicaraan atau nubuat sebelumnya terutama berkaitan dengan orang-orang, untuk mendukung mereka dalam membangun; ini ditujukan kepada raja di atas mereka, untuk mendukungnya di tengah semua perubahan dan pergeseran yang terjadi di dunia; bahwa dia harus dipandang oleh Tuhan dengan cara yang sangat lembut, dan pemerintahannya dilanjutkan, sebagai tipe Kristus dan kerajaan-Nya:

katakanlah, Aku akan menggemparkan langit dan bumi; menciptakan gelombang besar, perubahan, dan pergeseran di dunia, melalui peperangan, dan cara lainnya: kerajaan Persia ditundukkan oleh Yunani; Yunani oleh Romawi; kekaisaran Romawi oleh Got dan Vandal; dan negara-negara anti-Kristus, baik yang Katolik maupun yang Muslim, oleh bejana murka Tuhan yang dicurahkan kepada mereka, melalui para pangeran Kristen: perubahan semacam itu seringkali dimaksudkan dengan goyangan langit, terutama oleh gempa bumi dalam kitab Wahyu; lihat Wahyu 6:14.

Gill (ID): Hag 2:22 - Dan aku akan menggulingkan tahta kerajaan-kerajaan // dan aku akan menghancurkan kekuatan kerajaan-kerajaan para penyembah berhala // dan aku akan menggulingkan kereta, dan mereka yang mengendarainya; dan kuda-kuda serta penunggang mereka akan jatuh // setiap orang oleh pedang saudaranya.

Dan aku akan menggulingkan tahta kerajaan,.... Monarki Persia, yang terdiri dari berbagai kerajaan dan bangsa, dan dihancurkan di bawah Darius Codomannus oleh Alexander Yang Agung, yang bertarung dengannya dalam tiga pertempuran sengit, dan mengalahkannya; tetapi ini adalah keputusan dari Tuhan, sesuai dengan maksud dan kehendak-Nya, serta melalui kekuatan dan providensinya; dan oleh karena itu penggulingan ini dikaitkan kepada-Nya. Bangsa Yahudi ^t mengatakan bahwa monarki Persia jatuh oleh orang Yunani tiga puluh empat tahun setelah pembangunan kuil; tetapi itu salah besar, monarki tersebut bertahan lebih lama:

dan aku akan menghancurkan kekuatan kerajaan-kerajaan para penyembah berhala; kekaisaran Alexander, yang sangat kuat, dan memuat banyak kerajaan dan bangsa, bahkan seluruh dunia, setidaknya menurut anggapannya; dan yang dibagi setelah kematiannya menjadi beberapa kerajaan; kekuatan masing-masing sangat melemah satu sama lain, dan akhirnya sepenuhnya dihancurkan oleh Romawi sebagai alat:

dan aku akan menggulingkan kereta, dan mereka yang mengendarainya; dan kuda-kuda serta penunggang mereka akan jatuh; yang mungkin merujuk baik pada kereta dan kuda, serta para penunggangnya, yang dimiliki oleh orang Yunani, dan digunakan dalam perang mereka; atau ini mungkin menggambarkan kekaisaran Romawi, yang pada gilirannya harus dihancurkan, terkenal dengan kereta kemenangan mereka:

semua akan jatuh oleh pedang saudaranya; oleh perang saudara, yang sangat benar terjadi pada para penerus Alexander, seperti yang tampak dari tulisan Josephus ^u dan Justin ^w: ini dapat diterapkan pada semua kerajaan di dunia ini, yang akan semua dihancurkan, dan dibawa untuk tunduk kepada Kristus, dan kerajaan-Nya akan didirikan di dunia, putra dan antitype dari Zerubbabel, yang kata-kata berikut harus dipahami; lihat Dan 2:44. Abendana mengartikan ini kepada pasukan Gog dan Magog, yang akan jatuh satu per satu oleh pedang saudaranya.

Gill (ID): Hag 2:23 - Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam // akan kutangkap engkau, hai Zerubbabel, hambaku, anak Shealtiel, firman Tuhan // dan akan menjadikan engkau sebagai meterai // karena aku telah memilih engkau, firman Tuhan semesta alam.

Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam,.... Ketika semua kerajaan ini, dan takhta serta kekuatan mereka, dihancurkan; yang menunjukkan bahwa apa yang diharapkan berikutnya tidak dapat dipahami secara harfiah tentang Zerubbabel, yang tidak hidup untuk melihat hal-hal ini terjadi:

akan kutangkap engkau, hai Zerubbabel, hambaku, anak Shealtiel, firman Tuhan; yaitu, Sang Mesias, seperti yang diakui oleh Abarbinel; yang berkata ^x,

"Sang Raja Mesias akan datang, yang berasal dari keturunan Zerubbabel; dan dia akan menjadi segel dari bangunan, dan akhir dari kerajaan-kerajaan; seperti yang dikatakan, "Aku akan menjadikan engkau sebagai meterai, karena aku telah memilih engkau, firman Tuhan semesta alam"; karena ini tidak diragukan lagi diucapkan tentang hari-hari Mesias:''

dan seorang penulis Yahudi lain ^y, mengutip penulis di atas untuk makna dari bagian ini, dan Yehezkiel 37:25, menambahkan,

"karena Sang Raja Mesias akan menjadi Daud, dan dia akan menjadi Zerubbabel, agar dia dapat menjadi tongkat yang keluar dari batang mereka;''

dan seorang lagi ^z pada kata-kata ini mengamati,

"tanpa ragu ini diucapkan tentang Mesias yang dinantikan, yang akan berasal dari keturunan Zerubbabel; dan oleh karena itu janji ini sama sekali tidak dipenuhi padanya; karena pada saat nubuat ini dia hanya gubernur Yehuda, dan dia tidak pernah mencapai martabat yang lebih tinggi daripada yang dia miliki saat itu:''

memang para penulis ini salah beranggapan bahwa Mesias akan datang, dan yang mereka harapkan dengan sia-sia; dan menerapkan ini, seperti yang mereka lakukan pada banyak nubuat lainnya, pada kedatangan Kristus dalam daging, yang termasuk penampilan spiritualnya di gereja-gerejanya, atau pada kedatangan pribadinya pada hari terakhir: bagaimanapun, ini menunjukkan keyakinan mereka tentang penerapan ini dan nubuat-nubuat serupa kepada Mesias, yang dapat disebut Zerubbabel, seperti dia kadang-kadang disebut Daud, karena dia berasal darinya, dari keturunannya, dan karena dia adalah tipe darinya, dalam membawa umat Yahudi keluar dari penawanan Babel, dalam membangun kembali bait suci, dalam pemerintahan umat, dan dalam dipilih oleh Tuhan, dan berharga; serta sebagai hamba Tuhan, seperti yang diungkapkan di sini, dan yang sering disebut sebagai karakter Mesias, Yesaya 49:3,

dan akan menjadikan engkau sebagai meterai; menjaga, melindungi dan membela, mencintai, menghargai, dan mengagumi, serta mengangkat ke kehormatan dan martabat yang tinggi, kekuasaan dan otoritas: meterai atau segel di tangan kanan seorang pria, adalah apa yang selalu dia kenakan, selalu terlihat, dan dia hati-hati menjaga; serta adalah apa yang sangat dia hargai, dan yang sangat dia cintai; dan dengan mana seorang pangeran menandatangani dekri dan maklumatnya; lihat Yesaya 49:2 Kidung Agung 8:6,

karena aku telah memilih engkau, firman Tuhan semesta alam; untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus bagi umat-Nya; untuk menjadi Raja dan Gubernur mereka, dan Hakim dunia. Kristus adalah pilihan khas Tuhan, dan di mana semua umat-Nya dipilih; dia adalah yang dipilih oleh Tuhan, dan berharga, Mazmur 89:19. Targum adalah,

"karena di dalam engkau Aku sangat berkenan;''

yang diucapkan oleh Tuhan Bapa tentang Kristus lebih dari sekali, Matius 3:17. Ini adalah nubuat tentang pengangkatan Kristus setelah dia menyelesaikan pekerjaannya, sebagai hamba Tuhan, dan terutama di akhir zaman, ketika dia akan menjadi Raja di atas seluruh bumi; semua ini tidak dapat diterapkan begitu baik pada Zerubbabel; kecuali dengan Reinbeck kita memahaminya tentang waktu kebangkitannya dari kematian pada hari terakhir; ketika penghormatan besar akan diberikan kepadanya sebagai hamba yang setia, dan kasih dan afeksi yang besar dinyatakan kepadanya; tetapi itu tidak akan lain selain dari apa yang akan menjadi umum bagi semua orang kudus dan yang dipilih oleh Tuhan; Kristus, di mana semua nubuat berakhir, dan jadi ini, tentu dimaksudkan.