Teks -- Amsal 9:1-18 (TB)

Undangan hikmat dan undangan kebodohan

9:1 Hikmat telah mendirikan rumahnya, menegakkan ketujuh tiangnya, 9:2 memotong ternak sembelihannya, mencampur anggurnya, dan menyediakan hidangannya. 9:3 Pelayan-pelayan perempuan telah disuruhnya berseru-seru di atas tempat-tempat yang tinggi di kota: 9:4 "Siapa yang tak berpengalaman, singgahlah ke mari"; dan kepada yang tidak berakal budi katanya: 9:5 "Marilah, makanlah rotiku, dan minumlah anggur yang telah kucampur; 9:6 buanglah kebodohan, maka kamu akan hidup, dan ikutilah jalan pengertian." 9:7 Siapa mendidik seorang pencemooh, mendatangkan cemooh kepada dirinya sendiri, dan siapa mengecam orang fasik, mendapat cela. 9:8 Janganlah mengecam seorang pencemooh, supaya engkau jangan dibencinya, kecamlah orang bijak, maka engkau akan dikasihinya, 9:9 berilah orang bijak nasihat, maka ia akan menjadi lebih bijak, ajarilah orang benar, maka pengetahuannya akan bertambah. 9:10 Permulaan hikmat adalah takut akan TUHAN, dan mengenal Yang Mahakudus adalah pengertian. 9:11 Karena oleh aku umurmu diperpanjang, dan tahun-tahun hidupmu ditambah. 9:12 Jikalau engkau bijak, kebijakanmu itu bagimu sendiri, jikalau engkau mencemooh, engkau sendirilah orang yang akan menanggungnya. 9:13 Perempuan bebal cerewet, sangat tidak berpengalaman ia, dan tidak tahu malu. 9:14 Ia duduk di depan pintu rumahnya di atas kursi di tempat-tempat yang tinggi di kota, 9:15 dan orang-orang yang berlalu di jalan, yang lurus jalannya diundangnya dengan kata-kata: 9:16 "Siapa yang tak berpengalaman, singgahlah ke mari"; dan kepada orang yang tidak berakal budi katanya: 9:17 "Air curian manis, dan roti yang dimakan dengan sembunyi-sembunyi lezat rasanya." 9:18 Tetapi orang itu tidak tahu, bahwa di sana ada arwah-arwah dan bahwa orang-orang yang diundangnya ada di dalam dunia orang mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 9:8 - KECAMLAH ORANG BIJAK.

Nas : Ams 9:8

Jikalau kita benar-benar orang bijak yang ingin menyenangkan Allah, kita akan menyambut teguran dan kritikan (Ams 27:6; 28:23). Nasihat dan teguran dari seorang sahabat, anggota keluarga atau pendeta termasuk cara-cara yang dipakai Allah untuk membentuk watak kita menurut kehendak-Nya yang kudus (lih. Yoh 16:8; Ef 5:11; 2Tim 4:2; Tit 2:15; Wahy 3:19). Jemaat yang dengan rendah hati dan taat menerima teguran dari seorang gembala yang penuh kasih akan sungguh-sungguh diberkati oleh Roh Kudus.

Jerusalem: Ams 9:1 - ketujuh tiangnya

Ini ciri khas rumah orang kaya: ada pelataran dengan serambi bertiang.

Jerusalem: Ams 9:7 - pencemooh

Bdk Maz 1:1+. Ams 9:7-12 ini barangkali sebuah sisipan yang menafsirkan Ams 9:6.

Jerusalem: Ams 9:13 - Perempuan bebal

Harafiah: Kekebalan. Sama seperti hikmat, begitu juga kebebalan di pribadikan. Kegiatannya langsung berlawanan dengan kegiatan hikmat, Ams 9:1-6. Maksud pempribadian itu cukup jelas: Sama seperti ada dua jalan orang fasik (Ams 4:18-19; Ula 30:15-20; Maz 1+); gagasan itupun ditemukan dalam Didakhe, Karangan Barnabas dan naskah-naskah jemaat di Qumran), begitu pula ada dua panggilan bagi manusia, dua undangan untuk turut dalam perjamuan. Terpaksa manusia memilih yang satu atau yang lain; bdk Rom 12:21; 2Ko 6:14 dst; Tit 1:15

Ende: Ams 9:1

Kebidjaksanaan disini digambarkan sebagai njonja rumah jang kaja sekali. Bahasa kiasan untuk anugerah² kebidjaksanaan.

Ende: Ams 9:2 - mentjampur anggur

Sebelum diminum anggur itu ditjampur dengan air.

Ende: Ams 9:7-12

Memutuskan djalan pikiran, jang diteruskan Ams 9:13.

Ende: Ams 9:13 - perempuan bodoh

jakni kebodohan, jang dibajangkan, seperti kebidjaksanaan tadi, sebagai njonja rumah. Serempak dibajangkan sebagai perempuan pelatjur.

Ref. Silang FULL: Ams 9:1 - telah mendirikan

· telah mendirikan: Ef 2:20-22; 1Pet 2:5

Ref. Silang FULL: Ams 9:2 - mencampur anggurnya // menyediakan hidangannya

· mencampur anggurnya: Yes 25:6; 62:8

· menyediakan hidangannya: Luk 14:16-23

Ref. Silang FULL: Ams 9:3 - disuruhnya berseru-seru // di kota

· disuruhnya berseru-seru: Ams 1:20; [Lihat FULL. Ams 1:20]; Ams 8:1-3

· di kota: Ams 9:14

Ref. Silang FULL: Ams 9:4 - tak berpengalaman // berakal budi

· tak berpengalaman: Ams 1:22; [Lihat FULL. Ams 1:22]

· berakal budi: Ams 9:16; Ams 6:32; [Lihat FULL. Ams 6:32]

Ref. Silang FULL: Ams 9:5 - Marilah // telah kucampur

· Marilah: Yoh 7:37-38

· telah kucampur: Mazm 42:3; [Lihat FULL. Mazm 42:3]; Mazm 63:2; 143:6; Yes 44:3; 55:1

Ref. Silang FULL: Ams 9:6 - akan hidup // jalan pengertian

· akan hidup: Ams 8:35; [Lihat FULL. Ams 8:35]

· jalan pengertian: Ams 3:1-2; [Lihat FULL. Ams 3:1]; [Lihat FULL. Ams 3:2]

Ref. Silang FULL: Ams 9:7 - mendapat cela

· mendapat cela: Ams 23:9; Mat 7:6

Ref. Silang FULL: Ams 9:8 - Janganlah mengecam // akan dikasihinya

· Janganlah mengecam: Ams 15:12

· akan dikasihinya: Mazm 141:5

Ref. Silang FULL: Ams 9:9 - maka pengetahuannya

· maka pengetahuannya: Ams 1:5,7; 12:15; 13:10; 14:6; 15:31; 19:25

Ref. Silang FULL: Ams 9:10 - akan Tuhan // Yang Mahakudus // adalah pengertian

· akan Tuhan: Ams 1:7; [Lihat FULL. Ams 1:7]

· Yang Mahakudus: Mazm 22:4; Ams 30:3

· adalah pengertian: Ul 4:6; [Lihat FULL. Ul 4:6]

Ref. Silang FULL: Ams 9:11 - hidupmu ditambah

· hidupmu ditambah: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]; Ul 11:21; [Lihat FULL. Ul 11:21]; Ams 3:1-2; [Lihat FULL. Ams 3:1]; [Lihat FULL. Ams 3:2]; Ams 10:27

Ref. Silang FULL: Ams 9:13 - bebal cerewet // tahu malu

· bebal cerewet: Ams 7:11

· tahu malu: Ams 5:6; [Lihat FULL. Ams 5:6]

Ref. Silang FULL: Ams 9:14 - di kota

· di kota: Ams 9:3; Yeh 16:25

Ref. Silang FULL: Ams 9:15 - jalannya diundangnya

· jalannya diundangnya: Ams 1:20; [Lihat FULL. Ams 1:20]

Ref. Silang FULL: Ams 9:16 - berakal budi

· berakal budi: Ams 1:22; [Lihat FULL. Ams 1:22]

Ref. Silang FULL: Ams 9:17 - sembunyi-sembunyi lezat

· sembunyi-sembunyi lezat: Ams 20:17

Ref. Silang FULL: Ams 9:18 - orang mati

· orang mati: Ams 2:18; [Lihat FULL. Ams 2:18]; Ams 7:26-27

Defender (ID): Ams 9:1 - rumahnya

Rumah yang dibangun oleh "kebijaksanaan" digambarkan memiliki tujuh pilar yang kuat. Yang dibangun oleh Kebodohan terletak di tempat tinggi di kota (Ams 9:14), lokasi penyembahan berhala.

Defender (ID): Ams 9:2 - tujuh tiang

Tujuh "tiang" kebijaksanaan, yang menjadi dasar rumah iman yang stabil dan indah, kemungkinan tercermin dalam tujuh atribut kebijaksanaan surgawi yang tercantum dalam Jam 3:17.

Defender (ID): Ams 9:10 - awal hikmat

Bandingkan Amsal 1:7."

Defender (ID): Ams 9:18 - mati ada di sana

Selaras dengan gambaran tersebut, orang-orang yang secara spiritual mati sering mengunjungi rumah kebodohan, dengan agamanya yang asing, dan pada akhirnya terjatuh ke dalam kedalaman "neraka" (Ibrani sheol, tempat roh-roh dari orang mati yang tidak terselamatkan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 9:10

Ayb 28:28, Mzm 111:10, Ams 1:7

Ref. Silang TB: Ams 9:10

Ayb 28:28, Mzm 111:10, Ams 1:7

Gill (ID): Ams 9:1 - Hikmat telah membangun rumahnya // ia telah mengukir tujuh pilarnya.

Hikmat telah membangun rumahnya,.... Atau "Hikmat": yang mana lihat Amsal 1:20; Kristus, Hikmat Allah, dimaksudkan, di mana dan dari siapa semua hikmat berasal. Beragam pendapat mengenai rumah yang dibangunnya. Beberapa menganggapnya sebagai seluruh lingkaran ilmu pengetahuan, dan tujuh pilar sebagai tujuh ilmu liberal, sebagaimana Aben Ezra; meskipun lebih tepat, sebagaimana pendapat yang lain, ini mungkin menggambarkan sekolah-sekolah para nabi, di mana pemuda dilatih dalam pengetahuan hal-hal ilahi dan spiritual. Beberapa menganggap bahwa yang dimaksud adalah seluruh alam semesta, dan tujuh pilar sebagai tujuh hari penciptaan, sebagaimana Jarchi; atau tujuh planet, sebagaimana pendapat yang lain: adalah sebuah gagasan aneh dari Grotius, bahwa tubuh manusia yang dimaksud, dengan lima indranya; dan, untuk memenuhi jumlah tujuh, ditambahkan suara dan memori: lebih tepatnya adalah sifat manusia Kristus, yang merupakan sebuah bait, sebuah tenda, sebuah rumah di mana keilahian tinggal, dibangun oleh Hikmat, dibuat tanpa tangan manusia; dan tujuh pilarnya adalah anugerah Roh, yang mana ia disokong dan dihiasi; lihat Yesaya 11:2; Beberapa memahaminya sebagai bait dari hati manusia yang terlahir kembali; di mana Allah, Bapa, Anak, dan Roh, tinggal. Namun, ada dua makna lain, yang menunjukkan salah satunya lebih mungkin benar; yaitu kemuliaan surgawi, rumah yang tidak dibuat dengan tangan, rumah Bapa Kristus, di mana terdapat banyak tempat tinggal bagi umatnya; dan yang merupakan kota yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah, dan disiapkan oleh Kristus; dan berdiri teguh di atas janji-janji Allah, pribadi, darah, dan kebenaran Kristus, serta anugerah Roh yang terberkati: atau lebih tepatnya gereja Kristus di bumi, rumah Allah yang hidup, tiang dan dasar kebenaran; ini dibangun oleh Kristus di atas dirinya sendiri, batu karang dan fondasi; bahan-bahannya adalah orang-orang percaya yang benar, batu-batu yang berharga dan hidup; dibangun menjadi rumah spiritual, dan tempat tinggal yang layak dan cocok untuk Allah melalui Roh. Begitu juga ada rumah seperti itu di bawah Perjanjian Lama, dan ada yang serupa di bawah Perjanjian Baru; dan yang terus dibangun oleh Kristus melalui firman dan ordinansi, dan akan berlanjut hingga akhir zaman; lihat 1Timotius 3:15;

ia telah mengukir tujuh pilarnya; hamba-hamba Injil, dibandingkan dengan pilar untuk kekuatan dan stabilitas, dan karena peran mereka dalam mendukung kepentingan dan gereja Kristus; merujuk pada pilar-pilar di bait Salomo, Jachin dan Boaz; lihat Galatia 2:9. Mereka disebut "dihirup", karena telah dipoles, dihias, dan dihias dengan karunia dan anugerah Roh oleh Kristus, dan dengan demikian dipersiapkan untuk pekerjaan dan pelayanan mereka; dan disebut "tujuh", karena ada jumlah yang lengkap dan cukup dari mereka, yang disediakan Kristus, dan selalu akan disediakan untuk gereja-gerejanya, selama mereka tetap di dunia. Meskipun mungkin tujuh pilar ini secara umum menunjukkan kekokohan dan kepadatan dari bangunan spiritual ini, gereja, dan keberlanjutannya melalui kekuatan Allah; atau mungkin mereka berhubungan dengan tujuh keadaan gereja dalam periode waktu yang banyak, yang akan bertahan hingga akhir segala sesuatu, yang ditandai oleh tujuh gereja dalam kitab Wahyu; demikian Cocceius ^c.

Gill (ID): Ams 9:2 - Dia telah membunuh hewan-hewan ternaknya // Dia telah mencampurkan anggurnya // Dia juga telah mempersiapkan mejanya

Dia telah membunuh hewan-hewan ternaknya,.... Atau, "persembahannya" ^d: yaitu Kristus yang disalibkan, yang merupakan penyedia utama dalam rumah Kebijaksanaan, atau gereja Kristus. Kematian Kristus telah diprakirakan oleh pemotongan hewan untuk persembahan di bawah hukum lama; telah diramalkan dalam nubuat, dan dinyatakan dengan "membunuh" dia dalam Perjanjian Baru; yang menunjukkan kematiannya bukanlah alami, tetapi kekerasan. Hal ini umumnya dianggap sebagai tindakan jahat dari orang Yahudi; tetapi tidak tanpa nasihat dan ketentuan Allah, serta kehendak dan persetujuan Kristus; dan kematian ini merupakan korban bagi keadilan, sebagai cara persembahan dan pemuasan bagi dosa, dan bersifat pengganti; dipersembahkan sebagai pengganti bagi umat-Nya, untuk menebus dosa-dosa mereka; yang tidak lain adalah diri-Nya sendiri, jiwa dan tubuh-Nya, dalam kesatuan dengan pribadi ilahi-Nya; suatu persembahan yang dengan sukarela dipersembahkan oleh-Nya sendiri, sangat diterima, dan menyenangkan bagi Allah; berfungsi untuk tujuan di mana ia dipersembahkan, dan oleh karena itu tidak pernah diulang: dan kematian-Nya, sebagai sebuah persembahan, menjadi sebuah pesta; Kristus yang disalibkan adalah makanan yang cocok untuk iman, karena Ia adalah Domba di tengah takhta, seolah-olah Ia telah disembelih; Ia jelas dinyatakan dalam Injil sebagai yang disalibkan, dan sebagai demikian adalah makanan spiritual dan beraroma bagi umat-Nya, memberi nutrisi dan menguatkan, menghidupkan dan menghibur, dan sangat memuaskan: dengan demikian, pesta Injil, di mana Domba Allah yang disembelih adalah bagian terpenting, diungkapkan dalam bahasa yang sama seperti di sini, "sapi-sapiku dan anak-anak lembu gemukku telah dibunuh", Mat 22:4;

Dia telah mencampurkan anggurnya; yang juga merupakan bagian penting dalam sebuah jamuan atau pesta, Est 5:6; dan gereja disebut sebagai rumah jamuan, atau rumah anggur, Son 2:4. Cinta Kristus dibandingkan dengan anggur, Son 1:2; anggur tua karena kemapanannya, lebih tua dari kita terhadap-Nya, atau daripada diri kita sendiri, bahkan se tua kekekalan; anggur pada endapan yang telah disaring dengan baik, karena kemurniannya, bebas dari semua motif dan syarat dalam makhluk; anggur yang kuat dan mulia, yang menyegarkan dan menghibur orang-orang yang lemah, lelah, dan tertekan. Injil Kristus juga dibandingkan dengan anggur, Son 7:9; dengan anggur tua, karena doktrin-doktrin kuno di dalamnya; dan anggur yang murni, karena kemurniannya; dan anggur yang mulia, karena kesenangan, kegembiraan, dan penghiburan yang diberikannya: berkat-berkat kasih karunanya yang ditampilkannya dapat disebut demikian karena sifat menghibur dan menyegar- kan mereka, yang diterima secara cuma-cuma, Isa 55:1; dan begitu juga kegembiraan surga, Mat 26:29. Kini "pencampuran" anggur ini adalah merujuk kepada campuran anggur, baik dengan sesuatu yang lebih kaya, seperti rempah, Son 8:2; atau lebih tepatnya dengan air, seperti yang diamati oleh Jarchi, yang biasa dilakukan di negara-negara panas itu, untuk menjadikannya minuman yang cocok untuk tubuh manusia: campuran itu tidak diragukan lagi sesuai dengan kekuatan anggur tersebut; anggur dari Sharon, yang merupakan anggur yang kuat, dicampur dengan dua bagian air dan satu bagian anggur ^e; yang, menurut para pendahulu ^f, sebelum campuran tiga bagian air dan dua bagian anggur; meskipun, menurut Plutarch ^g, mereka memiliki tiga cara pencampuran, yang dinamakan dengan tiga nama berbeda; yang pertama adalah tiga bagian air dan dua bagian anggur, yang kedua tiga bagian air dan satu bagian anggur, yang ketiga adalah satu bagian anggur dan dua bagian air; yang pertama dianggap sebagai campuran terbaik ^h: satu Cerassus disebut sebagai penemu pencampuran anggur dengan air ⁱ; yang lain mengaitkannya dengan Melampus ^k, dan yang lainnya kepada Amphictyon. Dan ini, jika dipahami secara spiritual, tidak bermaksud untuk menunjukkan ketidakmurnian atau kemunduran, seperti yang dikeluhkan, Isa 1:22; karena cinta Kristus adalah murni dan berdaulat; Injil Kristus bebas dari semua campuran doktrin manusia; berkat-berkat kasih karunia semuanya berasal dari kasih karunia yang bebas, tanpa campuran karya-karya manusia, begitu juga dengan kehidupan kekal; keselamatan adalah semua dari kasih karunia yang gratis, dan bukan berdasarkan perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia. Tetapi ini dapat merujuk pada berbagai penampilan dari cinta Kristus dalam berbagai tindakan-Nya, sebelum waktu, di waktu, dan sekarang di surga; atau pernyataan bersamaan dari cinta Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dalam keselamatan manusia, dan harmoni serta kesepakatan kesempurnaan ilahi di dalamnya; serta publikasi Injil, dan penyesuaian kebenaran-kebenarannya dengan kapasitas manusia: dan mungkin juga ada perhatian terkait darah dan air yang keluar dari sisi Domba Allah yang disembelih, yang diungkapkan di sini secara profetik dan kiasan;

Dia juga telah mempersiapkan mejanya; yang tampaknya merujuk pada pelayanaan firman, dan pelaksanaan sakramen di masa Injil; terutama sakramen perjamuan, yang disebut meja Tuhan, 1Co 10:21; sebuah meja yang disiapkan dengan baik memiliki beragam penyediaan yang luar biasa di atasnya: dan demikianlah pelayanan Injil, yang ditandai dengan berbagai jenis makanan, seperti roti, daging, susu, madu, dan buah-buahan lezat; dan Kristus, yang merupakan pusat dan substansi dari semuanya, dinyatakan dengan berbagai hal yang dapat dimakan, seperti oleh seekor domba yang disembelih, anak lembu yang gemuk, manna yang tersembunyi, roti Allah dan kehidupan, yang daging-Nya adalah makanan yang sebenarnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sebenarnya; dan demikianlah Dia dinyatakan dalam sakramen, khususnya dalam sakramen perjamuan; Dia duduk di meja dan menyambut tamu-tamunya; mendorong mereka untuk makan dan minum, dan menikmati makan bersama mereka sendiri. Di sini tubuh-Nya yang patah, dan darah-Nya yang tercurah, dipersembahkan kepada iman umat-Nya, untuk dimakan dan diminum dengan cara spiritual; meja yang memang kaya akan hidangan!

Gill (ID): Ams 9:3 - Ia telah mengutus pelayannya // ia berseru di tempat-tempat tinggi kota

Ia telah mengutus pelayannya, .... Bukan kebajikan moral, atau karya baik, yang melayani kepentingan Kristus dan agama, menghiasi Injil dan para pengikutnya; bukan pula seni dan ilmu yang liberal, yang dikatakan sebagai pelayan kepada ilahi; bukan pula malaikat, roh yang melayani Kristus; tetapi para menteri Injil, yang disebut demikian tidak berarti menganggap atau mendorong wanita untuk berkhotbah; tetapi memiliki nama untuk menjaga kesopanan perumpamaan, dan kesesuaian alegori: karena sejak Hikmat digambarkan sebagai seorang wanita, seorang putri atau ratu, adalah wajar bahwa pelayannya haruslah perempuan, atau bahwa ia harus mempekerjakan yang demikian dalam mengundang tamunya; sebagaimana Rebekah, putri Firaun, Ester, dan lainnya, dikatakan memiliki pelayan yang menunggu mereka: dan selain itu, ini sangat cocok untuk menggambarkan karakter para menteri Injil; bahwa mereka adalah hamba Kristus, pengikutnya, tunduk kepadanya, rendah hati dan sederhana, tidak korup dalam doktrin, murni dalam percakapan, dan suaranya lembut, menyenangkan, dan menawan: bukan suara kasar dari hukum, tetapi suara Injil yang lembut, kecil, dan musik; suara kasih, rahmat, dan belas kasihan; kedamaian, pengampunan, dan kebenaran, kebebasan, kehidupan, dan keselamatan; sangat menawan, menggoda, dan menarik. Kristus memiliki hak atas mereka; ia memilih dan memanggil mereka, serta mempersiapkan mereka untuk pelayanannya; dan mereka menyerahkan diri kepada-Nya, dan dengan sukarela terlibat di dalamnya. Dan inilah yang ia "utus": dari-Nya mereka memiliki misi dan tugas untuk memberitakan Injil; untuk mengundang orang-orang ke perjamuan Injil, untuk mengambil bagian dalam provision yang telah disiapkan: ia mengutus mereka secara publik ke dunia, ke semua tempat di mana umat-Nya berada, ke jalanan dan lorong-lorong; ya, ke pagar dan jalan raya, untuk mengundang, dan bahkan untuk memaksa mereka agar masuk. Dan ini mengandaikan adanya superioritas di dalam dirinya, dan otoritas yang diberikan kepada mereka;

ia berseru di tempat-tempat tinggi kota; ini dipahami sebagai pemberitaan Injil, baik oleh Kristus sendiri secara langsung, di kota Yerusalem, di bait Allah, dan tempat-tempat publik lainnya; dan oleh para menterinya, dan oleh-Nya yang berbicara di dalam mereka di sana atau di tempat lain; yang bukan sekadar bisikan, tetapi seruan, sebuah proklamasi yang dibuat dengan keras, dan disampaikan dengan semangat dan ketulusan: "kota" dapat berarti gereja Allah, dan "tempat tertinggi" adalah tatanannya; dan dapat secara umum menunjukkan publikitasnya; yang ada di gereja, seperti sayap atau puncak bangunan tinggi di kota dalam hal itu, sebagaimana kata ^l tersebut menunjukkan.

Gill (ID): Ams 9:4 - Siapa pun yang sederhana, biarlah ia masuk ke sini // sedangkan untuk mereka yang kekurangan pengertian // dia berkata kepadanya

Siapa pun yang sederhana, biarlah ia masuk ke sini,.... Ke dalam rumah Kebijaksanaan, yang begitu baik dibangun dan dilengkapi; gereja Kristus, sebagai rumah pendidikan; sebuah sekolah, di mana mereka yang "sederhana", lemah, dan bodoh, dapat belajar. Di sini ada banyak pengajar; orang-orang kudus saling mengajar; para hamba firman adalah guru; ya, Bapa, Anak, dan Roh, di sini mengajar dan mendidik, dan tidak ada yang mengajar seperti mereka. Di sini banyak pelajaran yang dapat dipelajari mengenai diri mereka sendiri, mengenai Kristus, dan mengenai tugas mereka kepada Tuhan dan manusia; semua jenis orang dapat belajar di sini, baik yang tahu banyak maupun yang tahu sedikit. Atau biarlah ia masuk ke sini, seperti ke dalam sebuah penginapan, ke mana para penumpang atau pelancong masuk untuk akomodasi; lihat Amsal 9:15. Para kudus adalah pelancong di sini, jauh dari rumah Bapa mereka, dan membutuhkan penyegaran di jalan; gereja Allah adalah sebuah penginapan dengan akomodasi yang baik; di sini ada cukup ruang untuk menjamu mereka; di sini ada penginapan yang baik untuk istirahat dan keamanan, serta penyediaan yang baik, dan semua itu tanpa biaya. Dan sekarang ini adalah kata-kata Kebijaksanaan, atau Kristus, baik secara langsung maupun melalui pelayan-Nya, menteri-Nya, mengundang mereka yang "sederhana" untuk masuk ke sini, dan mengambil bagian dari penyediaan di dalamnya; yaitu, bukan mereka yang benar-benar bodoh dan tidak peka, ceroboh, tak terdidik, dan tidak dapat diperbaiki; tetapi mereka yang sadar akan kebodohan dan kesederhanaan mereka; yang hanya memiliki kapasitas yang lemah, cenderung percaya, dan dengan mudah ditipu dan dikecewakan;

sedangkan untuk mereka yang kekurangan pengertian; bukan kemampuan alami dari pengertian, atau pengertian tentang hal-hal alami dan sipil; tetapi tentang hal-hal spiritual dan injili, seperti kasih karunia Allah; keselamatan melalui Kristus; pekerjaan Roh; tentang diri mereka dan keadaan mereka; tentang Injil, dan misteri-misternya; dan yang sadar akan ketidaktahuan dan kekurangan pemahaman mereka; yang merupakan hal pertama yang diyakinkan oleh Roh Allah kepada manusia; atau yang, bila dibandingkan dengan orang lain, lemah dalam pengetahuan dan pengalaman. Sekarang, Kristus tidak meremehkan mereka, tetapi mengundang mereka ke dalam rumah-Nya untuk pengajaran; dan di mana mereka bisa mendapatkan yang lebih baik? dan siapa yang lebih layak dan pantas untuk berada di sini, dan bersama Kebijaksanaan, daripada mereka yang seperti ini?

dia berkata kepadanya: sebagai berikut.

Gill (ID): Ams 9:5 - Ayo, makanlah dari roti saya // dan minumlah anggur yang telah saya campurkan.

Ayo, makanlah dari roti saya,.... Yang melambangkan semua persediaan di rumah Kristus; itu menggambarkan Injil, yang bagi seorang percaya lebih dari sekadar makanan yang diperlukan; serta perjamuan, salah satu simbolnya adalah roti; dan lebih khusus lagi Kristus sendiri, roti Allah, roti yang hidup yang turun dari surga, yang harus dimakan oleh iman; dan hanya ini, karena segala sesuatu yang lain bukanlah roti; dan ini setiap hari, sebagaimana orang Israel makan manna mereka; ini adalah roti harian bagi orang percaya; dan dengan luas dan bebas, yang disambut dengan baik oleh Kristus; dan dengan sukacita dan ketulusan hati, dengan penuh kegembiraan dan keikhlasan;

dan minumlah anggur yang telah saya campurkan; dari kasih Kristus; atau dari kasih Bapa, Anak, dan Roh Kudus, yang bertemu dan bercampur bersama: untuk "minum" dari ini adalah untuk mengambil bagian di dalamnya dengan iman, dan diyakinkan akan kepentingan di dalamnya; ini dapat diminum dengan banyak, karena cukup tersedia, seperti sebuah sungai; dan tanpa bahaya, tidak memabukkan seperti anggur, yang ada dalam kelimpahan; dan dapat diperoleh dengan bebas, tanpa uang dan tanpa harga, Son 1:2.

Gill (ID): Ams 9:6 - Tinggalkanlah orang-orang bodoh // dan hiduplah // dan berjalanlah di jalan pengertian.

Jauhkan diri dari orang-orang bodoh,.... Orang-orang bodoh dan pergaulannya; bukan orang-orang yang memiliki kemampuan lemah dalam hal-hal alami dan sipil, atau yang dianggap bodoh oleh dunia; karena demikianlah para orang kudus, yang pergaulannya tidak boleh diabaikan dan ditinggalkan; tetapi mereka yang bodoh dengan cara jahat, yang tidak mengerti hal-hal ilahi, dan mengolok-olok dosa dan agama; pergaulan seperti itu sangat tidak sesuai bagi tamu Kebijaksanaan; mereka yang berpaling ke rumahnya harus meninggalkan hal-hal ini; sangat tidak pantas bagi pengikut Kebijaksanaan untuk menjadi teman orang-orang bodoh; menjaga pergaulan dengan orang-orang yang sia-sia seperti itu sangat tidak menguntungkan, ya, bahkan sangat merugikan dan berakibat buruk; hal itu merusak sopan santun yang baik, menyebabkan kesedihan, dan memecah perdamaian, cepat atau lambat; sangat tidak pantas bagi mereka untuk berbicara dengan mereka; mereka dipanggil keluar dari antara mereka oleh Kristus, dan harus taat: dan, selain itu, mereka memiliki pergaulan yang lebih baik untuk dihadiri: dan mereka juga harus meninggalkan hal-hal "bodoh" ^m; versi Septuaginta menyebutnya "kebodohan"; dan versi Arab menyebutnya "ketidakbijaksanaan"; Targum dan versi Siria, "kekurangan pemahaman", atau "penilaian"; hawa nafsu bodoh, yang berbahaya, dan melawan jiwa, yang harus ditolak dan dihindari; dan semua cara bodoh, milik mereka sendiri atau orang lain, yang berbahaya dan mengarah pada kebinasaan; dan semua doktrin bodoh, yang bertentangan dengan Kitab Suci, dengan ajaran Kristus dan para rasulnya; yang cenderung merendahkan salah satu dari Pribadi Trinitas, mengaburkan atau mengurangi anugerah Tuhan dalam keselamatan manusia, atau mengagungkan makhluk; semua itu harus ditinggalkan, dihindari, dan sama sekali tidak boleh didukung dan didorong;

dalam kehidupan; yang dapat dianggap sebagai seruan, seperti yang telah disebutkan; hidup dengan bekal dari rumah Kebijaksanaan, dengan roti dan anggurnya; hidup dengan Kristus sendiri melalui iman; tidak hidup seperti orang bodoh, tetapi seperti orang bijak; tidak hidup untuk diri sendiri, atau untuk hawa nafsu manusia, tetapi untuk kehendak dan kemuliaan Tuhan; tidak hidup dalam dosa, tetapi untuk kebenaran; tidak hidup menurut daging, atau setelahnya, tetapi menurut dan setelah roh: atau sebagai janji sebagai cara dorongan, dan memperkuat seruan sebelumnya, "dan kamu akan hidup" ⁿ; dengan terhormat, dan tidak memalukan, seperti mereka yang bergaul dengan orang bodoh; dengan nyaman dan menyenangkan, seperti mereka yang masuk ke rumah Kebijaksanaan, dan menjadi tamunya; orang-orang seperti itu hidup dalam persekutuan dengan Kristus, dan dengan umatnya; mereka menjalani kehidupan spiritual sekarang, dan akan hidup selamanya di kemudian hari;

dan berjalan dalam jalan pengertian; seperti mereka yang meninggalkan percakapan orang bodoh, dan menjadi tamu Kebijaksanaan; mereka yang berada dalam, dan berjalan di jalan pengertian, yang sering mendatangi takhta anugerah, dan meminta kebijaksanaan dari Bapa segala terang; Roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan akan hal-hal ilahi, yang dimiliki oleh mereka yang meminta; Salomo mendapatkan semua kebijaksanaan dan pengertian dengan cara ini: mereka yang berada di jalannya, dan berjalan di dalamnya, adalah mereka yang selalu dan dengan hati-hati membaca Kitab Suci, yang mampu membuat seseorang bijak untuk keselamatan; yang pergi ke rumah Tuhan setiap kali mereka punya kesempatan, agar mereka dapat diajar olehnya; yang duduk di bawah pelayanan pengkhotbah Injil, yang memberi makan orang dengan pengetahuan dan pengertian; yang tunduk pada ketentuan Injil, dan mematuhi perintah Kristus; karena mereka disebut memiliki pengertian yang baik; mereka menunjukkan bahwa mereka memilikinya, dan dengan cara ini mendapatkan dan meningkatkannya; lihat Psa 111:10; dan yang juga bergaul dengan orang Kristen yang tahu dan berpengalaman; karena "siapa yang berjalan dengan orang bijak akan menjadi bijak", Pro 13:20.

Gill (ID): Ams 9:7 - Dia yang menegur seorang pengolok akan mendapatkan kehinaan bagi dirinya sendiri, dan dia yang menegur seorang pria jahat mendapatkan dirinya sebuah noda.

Dia yang menegur seorang pengolok akan mendapatkan kehinaan bagi dirinya sendiri,.... Menunjukkan bahwa meskipun orang yang sederhana, serta mereka yang kekurangan pengertian, dan di antara mereka ada harapan untuk berbuat baik kepada mereka, harus diundang masuk ke dalam rumah Kebijaksanaan; namun tidak demikian halnya dengan si pengolok yang angkuh, si pendosa yang terbuang, si pengejek semua agama, yang mengikuti keinginannya sendiri, dan benar-benar tidak dapat diperbaiki; itu sama saja dengan melemparkan mutiara di depan babi, dan memberikan yang suci kepada anjing, untuk menegur dan memberi nasihat kepada orang-orang seperti itu; meskipun Injil harus diberitakan kepada setiap makhluk, namun ketika orang-orang menganggapnya remeh dan mengolok-oloknya, mereka harus dijauhkan, dan tidak ada lagi yang perlu dikatakan kepada mereka; seperti orang Yahudi di masa lalu, mereka adalah yang pertama diundang ke perjamuan Injil, yang sama yang digambarkan dalam konteks ini; mereka meremehkannya, membantah dan menghujat firman, dan dengan demikian menilai diri mereka tidak layak menerimanya; oleh karena itu, para gadis Kebijaksanaan, atau para rasul Kristus, diperintahkan untuk berpaling dari mereka, dan pergi ke bangsa-bangsa lain, dan memberitakannya kepada mereka; karena tidak ada gunanya berbicara kepada orang-orang seperti itu; "kehinaan" adalah konsekuensi yang pasti, karena seseorang kecewa dengan tujuan yang diinginkan, yaitu berbuat baik;

dan dia yang menegur seorang pria jahat mendapatkan dirinya sebuah noda; ini menunjukkan siapa yang dimaksud dengan seorang pengolok, seorang yang sangat menyimpang, yang terjun dalam jalan-jalan jahatnya, dan benar-benar tidak dapat diperbaiki; untuk menegur seseorang seperti itu tidak hanya merupakan usaha yang sia-sia, tetapi penegur akan mendapatkan nama buruk, dan pasti akan terkena kotoran celaan dan skandal; meskipun ini mungkin dapat ditanggung oleh seseorang, jika ada harapan untuk berbuat baik.

Gill (ID): Ams 9:8 - Janganlah menegur seorang pencemooh, supaya dia tidak membencimu // tegurlah seorang yang bijak, dan dia akan mencintaimu.

Janganlah menegur seorang pencemooh, supaya dia tidak membencimu,.... Sebab orang-orang jahat cenderung membenci mereka yang secara terbuka menegur mereka, Amo 5:10. Dengan demikian, para pelayan firman adalah orang-orang yang paling dibenci; meskipun ini juga harus ditoleransi, jika bisa dipikirkan, atau ada alasan untuk percaya bahwa teguran tersebut akan berguna. Pencemooh yang dimaksud di sini, dan dalam ayat-ayat sebelumnya, mungkin tidak hanya mencakup para pendosa yang profan, pencinta kenikmatan, dan atheis, yang merendahkan segala agama, dan mengejek semua yang baik; tetapi juga orang-orang Farisi yang sombong dan mencemooh, yang menghina Kristus sendiri, dan percaya kepada diri mereka sendiri, serta merendahkan orang lain, Kristus dan para rasul-Nya, dan pelayanan mereka, Luk 16:14; dan mereka yang, seperti Kristus tidak datang untuk memanggil mereka sendiri, Dia menyuruh murid-murid-Nya untuk membiarkan mereka saja, Mat 9:13;

tegurlah seorang yang bijak dan, dia akan mencintaimu; seperti yang dilakukan David terhadap Natan; dan dia yang bertekad untuk menerima dengan baik teguran dari setiap orang yang benar, Psa 141:5. Mereka yang secara spiritual bijak akan bersyukur atas teguran dari para pelayan Injil, dan bahkan dari orang Kristen pribadi, dan akan mencintai serta menghargai mereka karena kesetiaan dan kebenaran mereka, dan atas kebaikan yang mereka terima melalui ini.

Gill (ID): Ams 9:9 - Berikan instruksi kepada seorang yang bijak // dan dia akan semakin bijak // ajari seorang yang adil // dan dia akan bertambah dalam pengetahuan

Berikan instruksi kepada seorang yang bijak,.... Dalam teks Ibrani hanya tertulis "beri kepada orang yang bijak"; berikan kepadanya teguran, koreksi, hukuman, ajaran, atau instruksi, apapun itu, dia akan menjadi lebih baik karenanya. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, dan Arab menerjemahkannya, "beri kesempatan"; kepada dia untuk menunjukkan kebijaksanaannya dan untuk meningkatkan kebijaksanaannya:

dan dia akan semakin bijak; dia akan belajar sesuatu dari setiap hal yang diberikan kepadanya, baik itu melalui teguran, maupun melalui instruksi;

ajar seorang yang adil; seseorang yang benar-benar demikian, yang telah melihat ketidakcukupan kebenarannya sendiri, dan telah menolak itu, dan tidak percaya padanya; dan yang telah mempelajari Kristus, sebagai Tuhan kebenarannya; telah melihat kemuliaan, kelimpahan, dan kesesuaian kebenarannya, dan mempercayakan diri kepada itu serta bergantung padanya; dan sebagai akibat dari ini hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh; ajari orang seperti itu doktrin-doktrin Injil, dan setiap pelajaran tentang ketaatan dan kewajiban,

dan dia akan bertambah dalam pengetahuan; dia akan tumbuh dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan akan Kristus dan segala hal ilahi; lihat Mat 13:12.

Gill (ID): Ams 9:10 - Ketakutan akan Tuhan adalah awal dari kebijaksanaan // dan pengetahuan akan Yang Kudus adalah pengertian

Ketakutan akan Tuhan adalah awal dari kebijaksanaan,.... Ini menunjukkan siapa orang-orang bijak, dan di mana terletak kebijaksanaan sejati; tidak ada orang yang bijak sampai dia takut kepada Tuhan, dan dia yang melakukannya adalah seorang yang bijak, setidaknya pada saat itu dia mulai menjadi salah satunya; ini adalah bagian utama dari kebijaksanaan, Ams 1:7; dan merupakan yang pertama dari itu; ini adalah awal dari anugerah; ini adalah tindakan pertama dari kebijaksanaan, atau anugerah; atau yang muncul segera setelah seseorang bertobat dan membuatnya mengenal kebijaksanaan di bagian yang tersembunyi; sebagaimana pertobatan, iman, dan kasih, dengan cepat menunjukkan diri dalam satu tindakan atau lainnya, demikian pula ketakutan akan Tuhan; karena yang pertama tidak pernah terpisah dari yang terakhir; karena ketakutan adalah rasa hormat dan kagum terhadap Tuhan yang maha kuasa, disertai dengan kasih kepada-Nya, kepercayaan kepada-Nya, dan keinginan untuk melayani dan menyembah-Nya dengan cara yang benar; tidak segera setelah seseorang bertobat, tetapi segera terdapat dalam dirinya ketakutan untuk menyinggung Tuhan, dari prinsip kasih kepada-Nya; karena ketakutan yang dimaksud di sini bukanlah ketakutan sahaya tetapi ketakutan anak;

dan pengetahuan akan Yang Kudus adalah pengertian: baik pengetahuan tentang Orang-Orang Kudus, seperti ketiga Pribadi ilahi dalam ketuhanan, yang disebut demikian, Yos 24:19; pengetahuan akan Allah Bapa, yang kudus dalam sifat dan karya-Nya; bukan sekadar pengetahuan alami tentang-Nya melalui cahaya alam; bukan sekadar pengetahuan berdasarkan gagasan tentang-Nya melalui wahyu; bukan pengetahuan hukum tentang-Nya sebagai pemberi hukum, dan Hakim yang tersinggung; tetapi pengetahuan injili tentang-Nya dalam Kristus, sebagai Tuhan dan Bapa-Nya; dan sebagai Allah dari segala anugerah di dalam-Nya; sehingga memiliki iman dan harapan kepada-Nya, akses kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya; ini adalah pengertian yang benar: demikian pula pengetahuan akan Kristus, Yang Kudus dari Allah; pengetahuan tentang-Nya dalam pribadi, jabatan, dan anugerah-Nya; pengetahuan batin tentang-Nya, perkenalan spiritual dengan-Nya, sehingga dapat menyetujui-Nya, percaya kepada-Nya, dan mengaplikasikan-Nya untuk diri sendiri; ini adalah untuk mencapai tingkat pengertian yang baik: serta pengetahuan akan Roh Kudus, penulis pengudusan; tentang pribadi-Nya, dan pekerjaan-pekerjaan anugerah; sebagai penguat dan penghibur; sebagai Roh pencahayaan dan iman, dari kelahiran kembali dan pengudusan; dan sebagai Roh adopsi, dan jaminan kemuliaan; ini adalah satu cabang lain dari pemahaman spiritual. Selain itu, pengetahuan yang dimiliki orang-orang kudus, dan yang menjadikan mereka demikian; dan yang disampaikan oleh orang-orang kudus Allah, yang digerakkan oleh Roh Kudus, dalam Kitab Suci suci, dimana mereka adalah penulisnya. Pengetahuan tentang hal-hal kudus juga bisa dimaksudkan; tentang misteri suci agama, tentang doktrin-doktrin suci Injil, yang semuanya sesuai dengan kesalehan, dan mengajarkan manusia untuk hidup dengan cara yang kudus: iman yang pernah disampaikan kepada para santo adalah iman yang sangat suci, mendorong dan meningkatkan kekudusan hati dan hidup; sebagaimana doktrin-doktrin tentang kasih Allah yang kekal; pemilihan abadi; ketidakbersyaratan perjanjian anugerah; penebusan oleh Kristus; pertobatan oleh anugerah yang efektif; pembenaran oleh kebenaran Kristus; pengampunan oleh darah-Nya; kepuasan oleh pengorbanan-Nya; dan ketekunan oleh kuasa-Nya: dan sekarang pengetahuan tentang hal-hal ini, bukan pengetahuan berdasarkan gagasan, tetapi pengalaman, adalah pengertian yang sebenarnya; serta pengetahuan tentang pengalaman-pengalaman kudus dan penuh anugerah.

Gill (ID): Ams 9:11 - Karena olehku, hari-harimu akan dilipatgandakan // dan tahun-tahun hidupmu akan ditambahkan.

Karena olehku, hari-harimu akan dilipatgandakan,.... Ini adalah kata-kata Kebijaksanaan, dan mengandung alasan serta argumen mengapa seruannya dan nasihatnya dalam ayat-ayat sebelumnya harus didengarkan, karena ia memberikan kehidupan panjang kepada para pengikutnya. Ia adalah pohon kehidupan bagi mereka, penulis dan pemberi kehidupan spiritual dan kekal; melalui roti dan anggurnya, kehidupan spiritual dipelihara, didorong, dan dilestarikan; dan panjang umur, selama-lamanya, adalah hadiah dari tangan kanannya; lihat Amsal 3:16. Targumnya adalah,

"karena oleh itu hari-harimu akan dilipatgandakan;''

yang tampaknya merujuk kepada takut akan Tuhan, awal dari kebijaksanaan, dalam Amsal 9:10, yang mana kehidupan panjang diatributkan; lihat Amsal 10:27;

dan tahun-tahun hidupmu akan ditambahkan; atau, "mereka akan menambah tahun kehidupan kepadamu" ^o; kebijaksanaan dan pengertian, takut akan Tuhan, dan pengetahuan tentang yang Kudus; jika tidak di dunia ini, namun di dunia yang akan datang, yang akan tanpa akhir.

Gill (ID): Ams 9:12 - Jika engkau bijak, engkau akan bijak untuk dirimu sendiri // tetapi jika engkau menghina, engkau sendirilah yang akan menanggung nya

Jika engkau bijak, engkau akan bijak untuk dirimu sendiri,.... Dia bijak yang mendengarkan nasihat Kebijaksanaan, yang mematuhi panggilannya, masuk ke rumahnya, dan menjadi tamunya; dan orang seperti itu bijak untuk dirinya sendiri, untuk kebaikan, keuntungan, dan manfaatnya; untuk kebaikan jiwanya, untuk kedamaian dan kenyamanannya saat ini, dan untuk kebahagiaan dan kebahagiaan di masa depan. Kebijaksanaan tidak mendesak nasihatnya untuk kepentingannya sendiri, dan sangat mendesak manusia untuk mengambil nasihat dan saran darinya; itu untuk kebaikan mereka sendiri; kebijaksanaan mereka tidak menguntungkan Kebijaksanaan, tetapi untuk diri mereka sendiri; mereka, dan mereka saja, yang menuai keuntungan dan kegunaan dari itu; lihat Ayub 22:2. Versi Suriah dan Arab menambah, "dan kepada teman-temanmu"; dan versi Septuaginta adalah, "jika engkau menjadi bijak untuk dirimu sendiri, engkau akan bijak untuk tetangga"; mereka akan memperoleh beberapa keuntungan dari itu;

tetapi jika engkau menghina, engkau sendirilah yang akan menanggung nya; kejahatan, seperti dalam Vulgate Latin; dosa menghina, dan hukuman yang layak untuk itu; itu tidak akan membawa bahaya nyata bagi Kebijaksanaan, atau Kristus, atau para pelayan-Nya, atau Injil dan peraturan-Nya, yang dihina; semua kerugian akan kembali kepada penghina itu sendiri; dan hanya dia yang akan menanggungnya, merasakan sakitnya, dan semua konsekuensi mengerikan yang mengikutinya. Versi Septuaginta di sini menambahkan klausa berikut,

"dia yang percaya pada kebohongan, dia memakan angin; yang sama mengejar burung-burung yang terbang; karena dia meninggalkan jalan-jalan kebun anggurnya sendiri; dia mengembara dari jalur pertaniannya sendiri; dia melewati padang gurun tanpa air, dan tanah yang ditakdirkan untuk kehausan, dan dia mengumpulkan ketidakberhasilan dengan tangannya;''

dari mana yang dipertahankan dalam versi Suriah dan Arab, tetapi tidak terdapat dalam teks Ibrani.

Gill (ID): Ams 9:13 - Seorang wanita bodoh adalah gaduh // dia adalah sederhana, dan tidak mengetahui apa-apa

Seorang wanita bodoh adalah gaduh,.... Beberapa orang dengan wanita ini memahami kebodohan itu sendiri, sebagai lawan dari kebijaksanaan; yang lain mengabaikan akal, tidak mengenal hal-hal ilahi; yang lain adalah kesenangan sensual yang bersifat daging, yang menggoda dan menarik pria kepada yang jahat; yang lain adalah bid'ah dan takhayul; yang lain adalah ular tua, yaitu iblis; dia tampaknya sama dengan wanita asing dan pelacur yang telah dijelaskan sebelumnya, Ams 2:16, dan jika diletakkan dalam langsung penentangan terhadap Kebijaksanaan, atau Kristus, tampak mendesain antikristus, yang digambarkan dalam kitab Wahyu sebagai pelacur besar; dan semua karakter di sini sesuai dengan hal yang sama. Antikristus digambarkan sebagai "seorang wanita", Wahyu 17:3; dan dia "bodoh"; karena apapun kecerdikan dan kepiawaan duniawi, serta tipuan jahat yang mungkin ada pada antikristus Romawi, dia tetap kekurangan semua kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual; dan "gaduh" dan berisik, memiliki mulut yang mengucapkan kata-kata besar yang melambung penuh kesia-siaan dan penghujatan, membanggakan diri tentang ketidakbersalahan, pekerjaan supererogasi, nilai baik, mukjizat, kekayaan, dan harta; serta sangat mendesak dan menginginkan untuk memperoleh pengikut bagi agamanya; para pendeta dan Yesuit dibandingkan dengan katak yang berisik dan gaduh, Wahyu 16:13;

dia adalah sederhana, dan tidak mengetahui apa-apa; seorang wanita yang penuh kebodohan, sangat bodoh dan sederhana, serta paling gelap dalam ketidaktahuan; tidak mengetahui apapun yang baik, seperti yang dinyatakan dalam Targum; yaitu, yang baik secara spiritual; tidak mengenal Tuhan dengan benar; tanpa rasa takut dan cinta kepadanya, serta iman kepadanya; juga tidak mengenal Kristus, dan jalan kebenaran serta hidup melalui dia; tidak mengenal Roh Tuhan, dan karya-karya anugerahnya di hati; tidak mengenal Injil, dan doktrin-doktrinnya; tidak mengenal jalan, ibadah, dan peraturan-peraturan Tuhan. Versi Septuaginta dan Arab menyatakan, "dia tidak mengenal malu"; tetapi berani dan tidak tahu malu, memiliki dahi seorang pelacur, dan di atasnya tertulis, "Rahasia, Babel, ibu dari pelacur-pelacur, dan segala kebencian di bumi", Wahyu 17:5.

Gill (ID): Ams 9:14 - Karena ia duduk di pintu rumahnya // di atas kursi // di tempat-tempat tinggi kota

Sebab ia duduk di pintu rumahnya, Malas dan tidak aktif, mengawasi mangsanya; tidak aktif dan bekerja keras, seperti Kebijaksanaan, yang membangun rumahnya, membunuh binatang-binatangnya, menyediakan mejanya, dan mengutus pelayannya untuk memanggil tamunya; tetapi memaparkan dirinya dengan cara yang paling publik, dan berada dalam keadaan santai, duduk seperti seorang ratu; lihat Wahyu 18:7; dan seperti yang berikut,

di atas kursi, atau "tahta" ^p; kursi yang sama, atau tahta, kekuasaan, dan otoritas, yang diberikan naga kepada binatang, atau antikristus, yang ditempatkan di Roma, tempat wanita ini memerintah; lihat Wahyu 13:2;

di tempat-tempat tinggi kota; kota Roma, dan yurisdiksinya, tempat tinggi yang merupakan kuil-kuil mereka, atau gereja; di mana wanita bodoh ini gaduh dan ramai, mengumandangkan kebodohannya, dan berusaha untuk menjebak serta menarik orang-orang kepada superstisi dan penyembahan berhala. "Merome", kata untuk "tempat-tempat tinggi", memiliki beberapa keterkaitan dengan Roma, dan berasal dari akar yang sama ^q.

Gill (ID): Ams 9:15 - Untuk memanggil penumpang yang berjalan di jalan yang benar.

Untuk memanggil penumpang yang berjalan di jalan yang benar. Mereka yang telah dididik dengan religius, dan dilatih dalam prinsip-prinsip Kekristenan yang benar; dan yang berjalan secara lahiriah sesuai dengan aturan firman ilahi, dan berada di jalan yang baik menuju surga dan kebahagiaan abadi. Mereka ini diperhatikannya saat melintas, dan ia memanggil mereka, serta berusaha mengalihkan mereka dari jalan yang mereka ambil, untuk menjadikan mereka penganut agama antikristiani miliknya; yang, ketika ia berhasil, ia bangga dan membanggakannya; sama seperti pelacur sangat mendambakan untuk merayu dan merusak orang-orang yang suci, tidak bersalah, dan berbudi pekerti; lihat Wahyu 2:20. Mengatakan sebagai berikut:

Gill (ID): Ams 9:16 - Siapa yang sederhana, biarlah dia datang ke sini // dan adapun dia yang kurang pengertian // dia berkata kepadanya

Siapa yang sederhana, biarlah dia datang ke sini,.... Rumah si pelacur, kapel dan gereja Katolik. Dia menggunakan kata-kata yang sama seperti yang digunakan oleh Kebijaksanaan, Ams 9:4; memiliki tampilan dari kesalehan, menunjukkan agama, tetapi tanpa kuasanya; para imamnya adalah serigala berbulu domba, dan berbicara kebohongan dalam kemunafikan: dan orang-orang yang dia anggap sebagai sasaran yang tepat untuk dijadikan alat adalah orang-orang yang sederhana, yang mudah percaya dan tidak waspada; yang tidak siaga, dan mudah dibujuk dan ditipu;

dan adapun dia yang kurang pengertian; tidak memiliki dasar yang baik dalam prinsip-prinsip Kekristenan yang dia akui; tidak memiliki pemahaman yang spiritual dan pengalaman tentang hal itu:

dia berkata kepadanya; mengarahkannya dengan kata-kata seperti berikut:

Gill (ID): Ams 9:17 - Air yang dicuri itu manis // dan roti yang dimakan di tempat rahasia itu menyenangkan

Air yang dicuri itu manis,.... Sumur dan mata air di negara-negara panas tersebut sangat berharga, dan merupakan milik orang tertentu; tentang hal ini kadang-kadang terjadi perselisihan dan pertikaian yang besar; dan kadang-kadang mereka disegel dan dijaga agar tidak bisa digunakan oleh orang lain; lihat Kej 26:18; sekarang air yang didapat dengan sembunyi-sembunyi dari sumur dan mata air tersebut terasa lebih manis daripada milik mereka sendiri, atau apa yang bisa didapatkan secara umum dan tanpa kesulitan, yang menjadi rujukan peribahasa ini. Secara umum, ini berarti bahwa semua hasrat dan kesenangan yang terlarang dan tidak sah sangat diinginkan oleh manusia, dan manis saat menikmatinya; dan kesenangan yang dijanjikan oleh mereka adalah yang membuatnya begitu diinginkan, apalagi karena dilarang: terutama seperti perzinahan, yang merupakan semacam pencurian ^r, dan meminum air dari penampungan orang lain, Ams 5:15; menjadi terlarang dan tidak sah, serta dilakukan secara diam-diam, terasa lebih manis bagi seseorang yang najis dibandingkan dengan kenikmatan yang sah dari isterinya sendiri; demikian juga ibadah palsu, takhayul, dan penyembahan berhala, yang merupakan ciptaan manusia, dan kepatuhan kepada perintah mereka, yang tidak lain adalah perzinahan spiritual, lebih menyenangkan dan lebih memuaskan bagi pikiran yang korup dibandingkan dengan ibadah yang benar dan murni kepada Tuhan;

dan roti yang dimakan di tempat rahasia itu menyenangkan; atau, "roti dari tempat rahasia" ^s; roti yang tersembunyi, seperti yang diterjemahkan dalam Targum, Vulgata Latin, dan versi Siria; sesuatu yang dicuri dan merupakan milik orang lain ^t, dan diambil serta disimpan di tempat rahasia, diambil dari sana, atau dimakan di sana: suapan manis dari dosa, digulung di mulut, dan disimpan di bawah lidah; hasrat rahasia, dosa pribadi, terutama penyembahan berhala, yang secara diam-diam menarik perhatian manusia, dan yang mereka lakukan secara pribadi, Ulangan 13:6; hal yang sama dimaksudkan oleh bagian ini seperti pengumpul.

Gill (ID): Ams 9:18 - Tetapi ia tidak mengetahui bahwa yang mati ada di sana // dan bahwa para tamunya ada di dalam kedalaman neraka.

Tetapi ia tidak mengetahui bahwa yang mati ada di sana,.... Di rumah wanita bodoh dan jahat ini, yang mengundang orang-orang untuk masuk; yang sederhana, yang dipersuasi olehnya, tidak mempertimbangkan bahwa tidak ada teman di sana, kecuali mereka yang mati dalam arti moral atau spiritual; bahwa, meskipun mereka hidup dalam kesenangan, mereka mati sementara mereka hidup. Aben Ezra mengacu pada "neraka" dalam klausa berikutnya; di mana para tamunya berada, dan di mana mereka yang terbunuh olehnya memiliki tempat tinggal yang kekal; dan di mana para raksasa berada, seperti dalam versi Vulgate Latin dan Siria; atau orang-orang kuat yang telah ia jatuhkan di sana, seperti yang dinyatakan dalam Targum; sehingga kata "rephaim" terkadang berarti: dan beberapa orang berpikir bahwa ini merujuk pada raksasa dunia lama, yang merusak jalan mereka di bumi, dan membawa banjir ke atasnya; lihat Ams 7:26;

dan bahwa para tamunya ada di dalam kedalaman neraka; tidak hanya di jalan menuju itu, dan di tepinya, tetapi di tengah-tengahnya: ada banyak di neraka yang telah ia undang ke rumahnya, dan dipersuasi untuk masuk ke sana, dan berzina dengannya; dan semua yang menyembah binatang, atau melakukan perzinahan spiritual dengan pelacur Roma, akan menuju kebinasaan bersamanya, dan memiliki bagian mereka di api neraka, di danau yang terbakar dengan api dan belerang; yang tidak mereka pertimbangkan yang terjebak dalam praktik-praktik penyembahan berhala miliknya, Wah 14:9.