Teks -- 2 Korintus 10:1-10 (TB)

Sikap Paulus

10:1 Aku, Paulus, seorang yang tidak berani bila berhadapan muka dengan kamu, tetapi berani terhadap kamu bila berjauhan, aku memperingatkan kamu demi Kristus yang lemah lembut dan ramah. 10:2 Aku meminta kepada kamu: jangan kamu memaksa aku untuk menunjukkan keberanianku dari dekat, sebagaimana aku berniat bertindak keras terhadap orang-orang tertentu yang menyangka, bahwa kami hidup secara duniawi. 10:3 Memang kami masih hidup di dunia, tetapi kami tidak berjuang secara duniawi, 10:4 karena senjata kami dalam perjuangan bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata yang diperlengkapi dengan kuasa Allah, yang sanggup untuk meruntuhkan benteng-benteng. 10:5 Kami mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan Allah. Kami menawan segala pikiran dan menaklukkannya kepada Kristus, 10:6 dan kami siap sedia juga untuk menghukum setiap kedurhakaan, bila ketaatan kamu telah menjadi sempurna. 10:7 Tengoklah yang nyata di depan mata kamu! Kalau ada seorang benar-benar yakin, bahwa ia adalah milik Kristus, hendaklah ia berpikir di dalam hatinya, bahwa kami juga adalah milik Kristus sama seperti dia. 10:8 Bahkan, jikalau aku agak berlebih-lebihan bermegah atas kuasa, yang dikaruniakan Tuhan kepada kami untuk membangun dan bukan untuk meruntuhkan kamu, maka dalam hal itu aku tidak akan mendapat malu. 10:9 Tetapi aku tidak mau kelihatan seolah-olah aku menakut-nakuti kamu dengan surat-suratku. 10:10 Sebab, kata orang, surat-suratnya memang tegas dan keras, tetapi bila berhadapan muka sikapnya lemah dan perkataan-perkataannya tidak berarti.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 8:1--10:14 - JEMAAT-JEMAAT DI MAKEDONIA.

Nas : 2Kor 8:1-9:15

Dua pasal ini berisi petunjuk-petunjuk mengenai pengumpulan persembahan bagi orang percaya yang miskin di Yerusalem. Kata-kata Paulus berisi pengajaran yang paling lengkap tentang pemberian orang Kristen yang tedapat dalam PB. Prinsip-prinsip yang diberikan di sini menjadi pedoman bagi orang percaya dan jemaat sepanjang masa

(lihat cat. --> 2Kor 8:2 berikut).

[atau ref. 2Kor 8:2]

Full Life: 2Kor 10:1 - AKU, PAULUS, ... AKU MEMPERINGATKAN KAMU.

Nas : 2Kor 10:1

Sebagian besar orang percaya di Korintus telah mengaku wewenang Paulus dan tunduk kepada pengajaran dan kerasulannya (2Kor 7:8-16). Namun, ada sebagian kecil orang, dipimpin oleh para pekerja curang yang sedang melemahkan Injil dan melakukan pekerjaan Iblis (2Kor 11:13), yang terus-menerus melawan dia dan memfitnah pribadi dan karakternya. Pasal 2Kor 10:1-13:14 ditujukan kepada orang percaya palsu ini.

Full Life: 2Kor 10:4 - SENJATA KAMI DALAM PERJUANGAN.

Nas : 2Kor 10:4

Peperangan kita ialah melawan kuasa rohani yang jahat (Ef 6:12). Oleh sebab itu, senjata duniawi seperti kecerdikan, bakat, kekayaan, ketrampilan berorganisasi, kefasihan bicara, propaganda, kharisma, dan kepribadian manusiawi tidaklah memadai untuk meruntuhkan benteng Iblis. Senjata satu-satunya yang memadai untuk membinasakan kubu-kubu Iblis, ketidakbenaran dan pengajaran yang palsu itu ialah senjata yang dikaruniakan Allah.

1. 1) Senjata ini sangat ampuh oleh karena bersifat rohani dan berasal dari Allah. Di bagian lain, Paulus mencatat beberapa senjata ini: penyerahan kepada kebenaran, hidup yang benar, pemberitaan Injil, iman, kasih, pengharapan keselamatan, Firman Allah, dan doa yang tak berkeputusan (Ef 6:11-19; 1Tes 5:8). Dengan menggunakan berbagai senjata ini untuk melawan musuh, maka jemaat akan menang. Kehadiran dan kerajaan Allah akan dinyatakan dalam kuasanya untuk menyelamatkan orang berdosa, mengusir setan-setan, menguduskan orang percaya, membaptis dengan Roh Kudus dan menyembuhkan orang sakit

   (lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

2. 2) Gereja masa kini sering dicobai untuk menghadapi tantangan dunia dengan senjata duniawi, yaitu melalui hikmat manusia, filsafat, psikologi, hal-hal yang memikat, pertunjukan hiburan di gereja, dsb. Hal-hal ini sering berfungsi sebagai pengganti bagi kebiasaan pokok PB seperti doa yang bersemangat, pengabdian yang tak berkompromi kepada Firman Allah, dan pemberitaan Injil dalam kuasa. Senjata duniawi tidak dapat menghasilkan suatu kebangunan rohani Roh Kudus, karena senjata demikian tidak mungkin dapat membinasakan benteng-benteng dosa, melepaskan kita dari kuasa Iblis atau meruntuhkan nafsu jahat yang sedang merajalela dalam dunia sekarang. Jikalau kita memakai senjata duniawi, maka kita hanya akan menjadikan gereja duniawi dan memisahkannya dari senjata iman, kebenaran dan kuasa Roh. Menyedihkan sekali, sebab gereja sendiri kemudian akan dikalahkan oleh kuasa kegelapan dan keluarga-keluarga dalam jemaat akan diruntuhkan dan ditawan oleh kuasa-kuasa dunia.

Full Life: 2Kor 10:5 - MENAWAN SEGALA PIKIRAN.

Nas : 2Kor 10:5

Peperangan orang Kristen meliputi tindakan menyesuaikan segala pikiran kita dengan kehendak Kristus; kegagalan untuk melakukan hal itu akan menyebabkan kebejatan dan kematian rohani (Rom 6:16,23; 8:13). Pakailah empat langkah berikut ini untuk menaklukkan pikiran saudara kepada ketuhanan Kristus.

1. 1) Sadarlah bahwa Allah mengetahui setiap pikiran dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari hadapan-Nya (Mazm 94:11; 139:2,4,23-24). Kita harus memberi pertanggungjawaban kepada Allah bagi pikiran, perkataan, dan perbuatan kita (2Kor 5:10; Pengkh 12:14; Mat 12:35-37; Rom 14:12).
2. 2) Sadarlah bahwa pikiran kita merupakan medan pertempuran. Beberapa buah pikiran berasal dari kita sendiri, sedangkan lainnya datang secara langsung dari musuh kita. Menawan setiap pikiran menuntut peperangan melawan baik tabiat berdosa kita maupun kuasa roh-roh jahat (Ef 6:12-13; bd. Mat 4:3-11). Tolaklah dan lawanlah dengan gigih pikiran yang jahat dan yang tidak rohani dalam nama Tuhan Yesus Kristus (Fili 4:8). Ingatlah bahwa sebagai orang percaya, kita mengalahkan musuh kita oleh darah Anak Domba, oleh perkataan kesaksian kita, dan dengan terus-menerus mengatakan "Tidak!" kepada Iblis, pencobaan, dan dosa (Tit 2:11-12; Yak 4:7; Wahy 12:11; bd. Mat 4:3-11).
3. 3) Bersikaplah tegas dalam memusatkan pikiran pada Kristus dan perkara sorgawi lebih daripada perkara duniawi (Fili 3:19; Kol 3:2), sebab pikiran yang dikendalikan oleh Roh itu adalah hidup dan damai sejahtera (Rom 8:6-7). Penuhilah pikiranmu dengan Firman Allah (Mazm 1:1-3; Mazm 19:8-15; 119:1-176) dan dengan perkara yang mulia, yang baik dan yang patut dipuji (Fili 4:8).
4. 4) Berhati-hatilah selalu akan apa yang dilihat oleh matamu dan apa yang didengar oleh telingamu. Tolaklah dengan tegas untuk mengizinkan
1. (a) matamu menjadi alat penyalur hawa nafsu (Ayub 31:1; 1Yoh 2:16), atau untuk
2. (b) meletakkan hal-hal yang tidak patut dan jahat di depan matamu, baik itu berbentuk buku, majalah, gambar, siaran televisi, atau dalam kehidupan sehari-hari (Mazm 101:3; Yes 33:14-15; Rom 13:14).

Jerusalem: 2Kor 10:1

Tiba-tiba baik pokok pembicaraan maupun nada surat berubah. Lihat keterangan yang diberi dalam Pengantar. Dapat juga diandaikan bahwa ada banyak waktu berlalu antara penulisan bagian surat dahulu dan bagian terakhir ini. Selama waktu itu Paulus menerima berita-berita baru mengenai keadaan dan semangat jemaat di Korintus dan tentang sikap mereka terhadap diri Paulus. Bdk 2Ko 10:1,10; 12:16,20

Jerusalem: 2Kor 10:1 - tidak berani...tetapi berani

Paulus menyinggung cemooh yang dilontarkan pada lawannya, bdk 2Ko 10:10.

Jerusalem: 2Kor 10:4 - yang diperlengkapi dengan kuasa Allah

Terjemahan lain: yang demi untuk Allah sanggup ... Atau: yang di hadapan Allah (menurut pandangan Allah) sanggup ...

Jerusalem: 2Kor 10:7 - Tengoklah yang nyata di depan mata kamu!

Terjemahan lain: Kamu hanya melihat apa yang nampak

Jerusalem: 2Kor 10:7 - milik Kristus

Yang dimaksudkan barangkali "partai Kristus" yang disebut dalam 1Ko 1:12, ialah orang Kristen yang menyangka hanya mereka sajalah yang setia pada Kristus.

Jerusalem: 2Kor 10:9 - dengan surat-suratku

Maksudnya: hanya dengan surat-surat saja. Orang-orang Korintus jangan menyangka bahwa Paulus hanya tegas dan keras dengan kata-kata melulu, 2Ko 10:11.

Ende: 2Kor 10:1

Pembelaan diri dalam keempat bab terachir ini djauh lebih keras dan tadjam, penuh sindiran, daripada dalam bab 1-7 (2Ko 1-7). Maksudnja menginsjafkan umat lebih tegas lagi akan sikap takatjuh mereka terhadap pengaruh para "rasul palsu".

Ende: 2Kor 10:1 - Berhadapan muka merendah, berdjauhan berani

Demikian edjekan para penentang terhadap Paulus dimuka umat.

Ende: 2Kor 10:2 - Aku mohon

jaitu "demi kemurahan dan kelembutan hati Kristus" (1). Maksudnja: aku ingin bersikap lembut hati, tetapi ...

Ende: 2Kor 10:2 - Orang-orang tertentu

jaitu chususnja pefitnah-pefitnah Jahudi jang berkata bahwa Paulus "berdjalan menurut daging", jaitu mengingat sadja kepentingan-kepentingan diri sendiri, loba hormat dan kekuasaan, litjik, tjoba menarik orang dengan meringankan tuntutan-tuntutan dan sjarat-sjarat agama jaitu dengan mengandjurkan kebebasan dari hukum taurat.

Ende: 2Kor 10:3 - Hidup dalam daging

manusia jang lemah.

Ende: 2Kor 10:4 - Benteng demi benteng

Segala rintangan dan hambatan.

Ende: 2Kor 10:4 - Siasat

Pemikiran, rentjana-rentjana dan ichtiar-ichtiar (taktik) musuh.

Ende: 2Kor 10:5 - Kubu tinggi

Jang dimaksudkan barangkali: kebidjaksanaan (filsafat) manusiawi, jang dengan angkuh hati mentjemoohkan dan menolak kebidjaksanaan salib Kristus.

Ende: 2Kor 10:6 - Bila ketaatan kamu sempurna

Kalau demikian maka kemenangan Paulus lebih mudah.

Ende: 2Kor 10:7 - Kenjataan

jaitu bahwa Kristus mendjalankan kuasaNja dalam dan dengan perantaraan Paulus. Kristus telah membuktikan itu dengan tanda-tanda. Umat harus insjaf akan hal itu.

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:1 - Aku, Paulus // dan ramah

· Aku, Paulus: Gal 5:2; Ef 3:1

· dan ramah: Mat 11:29

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:2 - menunjukkan keberanianku // secara duniawi

· menunjukkan keberanianku: 1Kor 4:21; [Lihat FULL. 1Kor 4:21]

· secara duniawi: Rom 12:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:3 - secara duniawi

· secara duniawi: 2Kor 10:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:4 - dalam perjuangan // dengan kuasa // meruntuhkan benteng-benteng

· dalam perjuangan: 2Kor 6:7; [Lihat FULL. 2Kor 6:7]

· dengan kuasa: 1Kor 2:5

· meruntuhkan benteng-benteng: 2Kor 10:8; Yer 1:10; 23:29; 2Kor 13:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:5 - akan Allah // dan menaklukkannya

· akan Allah: Yes 2:11,12; 1Kor 1:19

· dan menaklukkannya: 2Kor 9:13

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:6 - menjadi sempurna

· menjadi sempurna: 2Kor 2:9; 7:15

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:7 - mata kamu // milik Kristus // seperti dia

· mata kamu: Yoh 7:24; [Lihat FULL. Yoh 7:24]; 2Kor 5:12

· milik Kristus: 1Kor 1:12; 1Kor 3:23; [Lihat FULL. 1Kor 3:23]; 1Kor 14:37

· seperti dia: 2Kor 11:23

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:8 - kepada kami // meruntuhkan kamu

· kepada kami: 2Kor 10:13:15

· meruntuhkan kamu: 2Kor 10:4; Yer 1:10; 2Kor 13:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 10:10 - sikapnya lemah // tidak berarti

· sikapnya lemah: 2Kor 10:1; 1Kor 2:3; Gal 4:13,14

· tidak berarti: 1Kor 1:17; 2Kor 11:6

Defender (ID): 2Kor 10:3 - peperangan menurut daging

Paul sering menggunakan metafora militer untuk menggambarkan kehidupan Kristen (2Ti 2:3, 2Ti 2:4). Dalam ayat ini, "daging" tidak digunakan secara teologis, tetapi fisiologis, merujuk pada kemampuan manusia alami kita. Kita "berjalan" seperti semua manusia alami secara fisik, tetapi peperangan kita dilakukan di alam roh, bukan dengan pedang atau senjata."

Catatan penjelas: war after the flesh

Defender (ID): 2Kor 10:4 - bukan daging

Senjata kita bukanlah senjata yang "daging" tetapi spiritual. Sebenarnya, Paulus menyebutkan mereka dalam Efesus 6:13-18 sebagai "seluruh perlengkapan senjata Allah," yaitu kebenaran, kebenaran, perdamaian, iman, keselamatan, Firman Allah, dan doa. Terlalu sering, para Kristen dan gereja-gereja mereka mencoba melakukan pekerjaan Allah dengan cara-cara yang menarik bagi daging - organisasi besar, hiburan Kristen, kebijaksanaan dan filosofi manusia, fasilitas yang indah, iklan yang glamor, dan sejenisnya. Ini adalah senjata "daging," bukan senjata yang disediakan oleh Tuhan, dan mereka yang menggunakannya berada dalam bahaya kekalahan spiritual akhirnya, meskipun penampilan luar mungkin tampak mengesankan.

Defender (ID): 2Kor 10:5 - imajinasi

Panjangnya senjata spiritual yang ditentukan oleh Tuhan mungkin tidak terlihat mengesankan secara lahiriah bagi masyarakat yang berorientasi humanistis, tetapi hanya inilah yang dapat merobohkan benteng-benteng kuat Satan di dunia ini, menjatuhkan "alasan" humanistis (arti harfiah dari "imajinasi") dari para pemimpin sistem pendidikan dan politik dunia ini. Jika tidak, musuh akan "menjarah" kita - yaitu, mengalahkan kita dan merampas senjata jasmani yang telah kita coba gunakan (Kol 2:8).

Defender (ID): 2Kor 10:5 - setiap pikiran

"Pikiran" di sini adalah kata yang sama dengan "akal." Penggunaan bijaksana dari senjata spiritual kita - terutama senjata ofensif, "pedang Roh, yang adalah firman Allah" (Ef 6:17) - akan menghasilkan pembukaan "akal" yang terbutakan (2Kor 4:4) dari mereka yang telah menolak Tuhan dan Firman-Nya dan menjadikan mereka milik Kristus. Dengan demikian, kita tidak boleh menggunakan senjata duniawi seperti peluru - atau bahkan suara - dalam perjuangan kita untuk akal manusia tetapi senjata spiritual yang kuat dalam "seluruh perlengkapan senjata Allah" (Ef 6:11).

Defender (ID): 2Kor 10:10 - lemah

Paul tampaknya kecil dan tidak mengesankan dalam penampilannya, meskipun tentu saja bukan seorang yang lemah (menghadapi banyak kesulitan yang harus ia atasi). Ia juga bukan seorang orator yang fasih. Ia mungkin akan tampak sangat tidak menguntungkan jika dibandingkan dengan banyak pengkhotbah dan penginjil karismatik saat ini. Namun, dengan kekuatan spiritual dan kemampuannya secara intelektual, ia mungkin adalah misionaris paling efektif yang pernah ada. Dan tulisan-tulisannya, tentu saja, yang dikenal sebagai epistol Pual, memang berat dan kuat - di antara yang terhebat yang pernah ditulis, bahkan menurut standar sekuler.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 10:1 - Sekarang saya, Paulus sendiri, memohon kepada Anda // dengan kelemahlembutan dan keramahan Kristus // yang di hadapan terlihat rendah // tetapi ketika tidak hadir, berani terhadap Anda.

Akhirnya, saya sendiri, Paulus, memohon kepada Anda,.... Setelah rasul mengatakan apa yang perlu dan tepat untuk membangkitkan orang-orang Korintus agar memberikan sumbangan yang murah hati untuk orang-orang suci yang miskin di Yerusalem, ia kembali untuk mempertahankan dirinya sendiri terhadap para rasul palsu; dan dengan sungguh-sungguh meminta anggota gereja ini,

dengan kelemahlembutan dan keramahan Kristus, agar tidak memandang cercaan mereka, dan bergabung dengan mereka dalam cercaan itu; karena jika mereka hanya mempertimbangkan perilaku Kristus yang lembut dan ramah, yang sangat pantas untuk ditiru oleh-Nya dan mereka, mereka akan melihat tidak ada alasan untuk mencela-Nya untuk bagian dari perilaku-Nya, di mana Ia mengikuti Tuhannya; yang kelemahlembutannya dapat dilihat dalam pengambilan sifat manusia, dalam seluruh hidup dan pergaulannya, dan dalam penderitaan dan kematiannya; dan "keramahannya" dapat diamati dalam kedatangan-Nya ke dunia ini, bukan untuk menghakimi dan menghukum, tetapi agar dunia dapat diselamatkan; dalam menanggung semua hinaan dan penghinaan, tanpa tersulut kemarahan dan dendam; dalam menegur para murid-Nya karena ketegasan jiwa mereka, menyatakan bahwa Ia datang untuk menyelamatkan, dan bukan untuk mengambil kehidupan manusia; dalam berdoa untuk musuh-musuh-Nya, dan dalam diam-Nya di tengah semua perlakuan buruk yang Ia terima dari orang-orang yang terburuk. Ketika rasul memiliki contoh yang sangat baik ini di hadapannya, yang berfungsi untuk mengatur perilakunya, dan mendukungnya di bawah tindakan keras yang ia terima, maka ia sangat ingin mengarahkan orang lain untuk mengamati hal itu, yang mungkin bisa menjadi pengingat atas perlakuan buruk terhadap dirinya. Ia di sini berbicara tentang dirinya sendiri dengan bahasa lawan-lawannya, yang bermaksud dengan karakter-karakter ini untuk mempermalukannya dan menghina; "Saya Paulus sendiri"; yang namanya dimainkan oleh para pengajar palsu, yang berarti "kecil"; dan ia yang bertubuh kecil, mereka menghinanya karena itu, dan ingin menyiratkan bahwa karena namanya "kecil", dan dirinya rendah, kehadiran fizikalnya lemah, dan bicaranya dapat dihina, bahwa ia memiliki jiwa yang kecil, adalah orang yang berpengetahuan sedikit, bagian-bagian yang rendah, dan seorang pemimpin yang sangat tidak signifikan. Sekarang seolah-olah rasul berkata, saya tidak malu akan nama saya, atau akan diri saya, dan saya bersedia mengakui diri saya yang paling kecil dari para rasul, ya, bahkan lebih kecil dari yang paling kecil dari semua orang kudus; tetapi saya mohon kepada Anda dengan Roh Tuhan dan Tuan saya yang lembut dan ramah, yang tidak saya malu untuk tiru, agar Anda tidak bergabung dalam ejekan tersebut. Saya Paulus, αυτος, yang "sama" dalam prinsip dan praktik saya, dalam doktrin dan hidup saya, ketika hadir maupun tidak hadir; meskipun musuh-musuh saya mengatakan sebaliknya, seperti bahwa saya adalah orang yang demikian,

yang di hadapan terlihat rendah, atau "rendah di antara Anda": mereka menyarankan, bahwa ketika ia berada di Korintus ia rendah hati dan sopan dalam pergaulannya, lembut dan ramah dalam semua ungkapan dan perilakunya; dan yang mereka tafsirkan sebagai kebodohan dan kerendahan jiwa, seolah-olah ia merendah dan menunduk untuk mencari dukungan dari orang-orang, untuk menghindari pelanggaran, dan mendapatkan dan mempertahankan kepentingan di antara mereka:

tetapi ketika tidak hadir, berani terhadap Anda; menulis surat-surat yang menggelegar, mengancam, menakut-nakuti, mengancam untuk datang dengan tongkat apostoliknya dan menyerahkan mereka kepada Satan, untuk menakut-nakuti mereka agar patuh kepadanya.

Gill (ID): 2Kor 10:2 - Tetapi saya mohon kepada Anda, agar saya tidak berani ketika saya hadir // dengan keyakinan yang dimiliki // saya berpikir untuk berani // terhadap beberapa yang menganggap kami seolah-olah kami berjalan menurut daging.

Tetapi saya mohon kepada Anda, agar saya tidak berani ketika saya hadir,.... Artinya, dia memohon kepada mereka agar berperilaku sedemikian rupa di masa depan, sehingga dia tidak mempunyai kesempatan, ketika dia datang di antara mereka, untuk menggunakan kekuasaan dan otoritas yang mereka sebut keberanian, yang dia terima dari Kristus untuk pembangunan, dan bukan untuk penghancuran; mengenai ketegasan dan ketidaknyamanan dengan mana dia menulis, dan yang dianggap terlalu keras, itu dilakukan untuk mengembalikan mereka, dan mencegah ketegasan itu yang diberi kuasa oleh Kristus untuk digunakan: karena meskipun dia telah mengatakan dalam suratnya yang sebelumnya, 1Ko 4:21 "apakah saya harus datang kepada Anda dengan tongkat atau dengan kasih? dan dalam semangat kelemahlembutan?" dia memilih untuk datang dalam yang terakhir, daripada dengan yang sebelumnya; yaitu, tidak

dengan keyakinan yang dimiliki, katanya,

saya berpikir untuk berani: dengan "keyakinan" dia berarti iman pada mujizat yang dimilikinya, dan khususnya kekuatan yang dia, dan para rasul lainnya, miliki, untuk memukul mati atau membutakan pelanggar yang tidak dapat diperbaiki, atau menyerahkan mereka kepada Setan untuk menjalani hukuman tubuh; yang dia pikirkan, dan pertimbangkan dalam pikirannya sendiri, dan hampir sampai pada kesimpulan mengenainya, untuk menjatuhkan hukuman itu, dan dengannya menjadi berani,

terhadap beberapa yang menganggap kami seolah-olah kami berjalan menurut daging; yang tidak hanya berpikir demikian di dalam diri mereka, tetapi juga berargumentasi dengan orang lain, dan ingin meyakinkan mereka bahwa mereka berjalan dengan cara yang duniawi; bukan bahwa mereka memiliki keberanian untuk mengatakan bahwa mereka berjalan menurut tuntutan sifat yang rusak, atau hidup dalam kejahatan dan kecemaran yang terbuka; tetapi bahwa mereka berjalan dengan kecurangan, memiliki percakapan mereka di dunia dengan kebijaksanaan daging, mencari kepentingan duniawi dan keuntungan sekuler mereka; yang dibantah oleh rasul, 2Ko 1:12 dan merupakan kasus yang sebenarnya, dan gambaran yang tepat dari para pengajar palsu itu sendiri.

Gill (ID): 2Kor 10:3 - Karena meskipun kita hidup dalam daging // kita tidak berperang menurut daging.

Sebab meskipun kita hidup dalam daging,.... Rasul menghilangkan tuduhan tentang hidup menurut daging, dengan mengakui bahwa mereka berada dalam daging, dalam tubuh, dalam keadaan ketidaksempurnaan, disertai dengan banyak kelemahan dan penyakit, serta dikelilingi oleh berbagai penderitaan dan kesedihan; dalam pengertian ini mereka ada, dan hidup serta berjalan dalam daging; tetapi kemudian ia menyangkal tuduhan yang diajukan terhadap mereka,

kita tidak berperang menurut daging: kehidupan setiap orang Kristen adalah suatu peperangan melawan Satan, serta pembesar dan kekuasaan-kekuasaanNya, melawan dunia, dan manusia serta hawa nafsunya, dan melawan korupsi dalam hati mereka sendiri; dan jauh lebih berat lagi kehidupan seorang menteri Injil, yang dipanggil untuk menghadapi musuh di gerbang; untuk berdiri di tempat paling panas dalam peperangan, dan menahan seluruh serangan dan artileri musuh; untuk berjuang dalam pertarungan iman yang baik, bertahan dalam kesulitan sebagai seorang prajurit Kristus yang baik, dan dengan senjata yang diberikan kepadanya untuk berperang dengan baik: yang tidak dilakukan "menurut daging"; dengan cara yang sama seperti orang-orang di dunia saling berperang; atau atas dasar prinsip-prinsip duniawi; atau dengan pandangan egois yang duniawi; atau dengan cara yang lemah; tetapi dengan cara spiritual, dengan semua kesederhanaan dan niat yang tidak mementingkan diri, dengan keberanian besar dan ketidakgentaran hati.

Gill (ID): 2Kor 10:4 - Karena senjata peperangan kita tidak bersifat duniawi, tetapi kuat melalui Tuhan untuk meruntuhkan benteng.

Karena senjata peperangan kita,.... Dengan "peperangan" di sini dimaksudkan, bukan yang umum bagi semua orang percaya, yang direkrut sebagai sukarelawan di bawah pemimpin keselamatan mereka, dan berjuang dalam pertarungannya, dan lebih dari pemenang melalui Dia; tetapi apa yang khusus bagi pelayan Injil; dan merujuk pada fungsi atau jabatan pelayanan, serta pelaksanaannya. Jadi fungsi Levitikal, atau pelayanan menteri dari orang Lewi, disebut העבדה צבא, "peperangan dari pelayanan", Bil 8:25. Pelayanan firman disebut demikian, karena sebagaimana perang dilakukan untuk mempertahankan hak, kekayaan, dan kebebasan manusia, serta untuk melemahkan kekuatan dan kepemilikan musuh, dan untuk memperluas kerajaan; demikian juga ini untuk mempertahankan kebenaran dan kebebasan Injil, agar mereka dapat terus ada; untuk melemahkan kerajaan Setan, dengan membebaskan tawanan yang sah, mengambil rampasan dari yang kuat, membalikkan jiwa dari kuasa Setan kepada Tuhan, dan mentransfer mereka dari kerajaan kegelapan ke kerajaan Kristus Yesus; dan demikian untuk memperluas kerajaannya, dengan menyebarkan Injil jauh dan dekat. "Senjata" dengan mana peperangan ini dilakukan adalah Kitab Suci yang benar, pedang Roh, firman Tuhan; yang memang merupakan gudang senjata, dari mana dapat diambil berbagai jenis senjata, baik yang ofensif maupun defensif; seperti yang berfungsi untuk menegakkan dan mengamankan doktrin Injil, dan untuk membantah kesalahan orang jahat: yang dapat ditambahkan semua karunia yang diterima Kristus untuk, dan diberikan kepada manusia, yang memenuhi syarat mereka untuk pekerjaan pelayanan, dan untuk pemahaman tulisan suci; bersama dengan semua cara yang digunakan oleh mereka untuk meningkatkan pengetahuan spiritual; seperti membaca firman Tuhan dengan penuh perhatian, dan kerja keras hamba-hamba yang setia, meditasi yang sering tentang hal itu, dan doa yang sungguh-sungguh kepada Tuhan untuk lebih banyak cahaya dan pengalaman. Juga berbagai anugerah Roh, dengan mana mereka dilengkapi, dapat diperhitungkan; seperti baju zirah iman kepada Kristus, dan cinta kepada-Nya, umat-Nya, firman-Nya, perintah- perintah-Nya, penyebab-Nya, dan kepentingan-Nya; helm keselamatan, pengharapan, sabuk kebenaran dan kesetiaan, serta anugerah yang luar biasa dari kesabaran untuk menanggung segala kesulitan, penghinaan, hinaan, penderitaan, dan penganiayaan, dengan ceria; dan akhirnya, semua tindakan pelayanan mereka, seperti berkhotbah, doa, pelaksanaan perintah-perintah, dan pengenaan sanksi, dengan persetujuan gereja. Sekarang senjata-senjata ini

tidak bersifat duniawi; seperti yang dipakai oleh orang-orang di dunia berperang, bukan pedang temporal; karena Kristus mengutus para rasul-Nya tanpa itu, telanjang dan tidak bersenjata di tengah musuh-musuh-Nya, Kerajaannya tidak berasal dari dunia ini, dan demikian tidak dapat dipertahankan dan disebarkan dengan cara seperti itu; atau sebagaimana senjata yang digunakan oleh para rasul palsu, seperti retorika alamiah, kebijaksanaan lahiriah, akal pikiran daging, kecerdikan, hal-hal tersembunyi dari ketidakjujuran, dan kata-kata yang membesar-besarkan kesia-siaan; atau mereka tidak lemah dan tidak berdaya, yang terkadang menjadi arti "daging"; lihat Kej 6:3

tetapi kuat melalui Tuhan: berkuasa dan berdampak melalui berkat Tuhan, dan pengaruh kasih karunia dan Roh-Nya untuk pertobatan orang berdosa, pembangunan orang-orang kudus, pembelaan kebenaran, pembantahan kesalahan, penghancuran kerajaan Setan, dan perluasan kerajaan Kristus; karena senjata-senjata ini tidak kuat dengan sendirinya; mereka adalah alat pasif, yang hanya efektif ketika digunakan oleh tangan yang lebih tinggi; ketika pelayanan Injil disertai dengan "demonstrasi Roh dan kuasa"; dan kemudian mereka dapat digunakan

untuk meruntuhkan benteng. Istilah ini sepertinya merujuk pada runtuhnya tembok Yerikho, pada suara tanduk domba, yang harus diatributkan bukan kepada alat-alat tersebut, yang sendiri tidak kuat dan dapat diremehkan, tetapi kepada kuasa Tuhan yang mendampingi suaranya. Yang dimaksud dengan benteng adalah benteng-benteng dosa dan Setan; seperti ketidakpercayaan, kesombongan, kebusukan hati, dll. yang mana hati manusia terkurung (demikian קירות לב, "tembok hati", Yer 4:19) melawan Tuhan dan Kristus, serta Injil kasih karunia Allah, dan dengan mana Setan menguatkan diri, dan menjaga istana dan barang-barang dalam perdamaian, hingga pintu-pintu kekal dibuka, yang telah dikunci dan dibariskan; dan tembok pertahanan ini diruntuhkan oleh Raja kemuliaan, yang masuk, yang biasanya dilakukan oleh kuasa Tuhan, dalam pelayanan Injil: demikianlah dosa-dosa disebut benteng, kubu, dan pertahanan, oleh para Talmudis ^k, yang memberikan makna ini pada Pengkhotbah 9:14

"sebuah kota kecil, ini adalah tubuh; "dan sedikit orang di dalamnya", ini adalah anggota-anggota; "dan datanglah seorang raja yang besar melawannya, dan mengepungnya", ini adalah imajinasi jahat, nafsu, atau keinginan; dan membangun benteng-benteng מצודים, "benteng besar", atau pertahanan, אלה עונות, "ini adalah kejahatan".'

Dan demikianlah Philo Yahudi ^lτα βεβαιατης κακιας ερεισματα, "benteng yang kokoh dari keburukan" yang diruntuhkan. Atau, mungkin yang dimaksud adalah kubu dari kebenaran, kekudusan, perbuatan baik, dan tugas moral seseorang, dimana ia bersembunyi, dan menganggap dirinya aman: yang mana Roh Allah, dalam pelayanan firman, menghembuskan angin ke arahnya, dan yang diruntuhkan olehnya, yang memperlihatkan kebenaran yang lebih baik, yaitu kebenaran Kristus; atau kebijaksanaan daging, retorika yang fasih, dan sophisme dari guru-guru palsu, dengan mana mereka berusaha untuk memperkuat diri melawan doktrin Injil, tetapi sia-sia.

Gill (ID): 2Kor 10:5 - Menjatuhkan imajinasi // dan setiap hal tinggi yang mengangkat diri melawan pengetahuan Tuhan // Dan membawa setiap pikiran ke dalam penangkapan untuk ketaatan kepada Kristus

Menjatuhkan imajinasi,.... Atau "pemikiran"; pemikiran duniawi dari akal manusia natural yang melawan Tuhan, penyelenggaraan dan tujuan-Nya, melawan Kristus, dan cara keselamatan, serta setiap kebenaran dari Injil; yang semuanya dipatahkan, dibungkam, dan dipermalukan oleh pemberitaan firman, yang meskipun dianggap sebagai kebodohan dan kelemahan Tuhan, ternyata lebih bijaksana dan lebih kuat daripada manusia; dan dengan cara itu kebijaksanaan orang-orang bijak dihancurkan, dan pemahaman orang-orang cerdas dibuat tidak ada:

dan setiap hal tinggi yang mengangkat diri melawan pengetahuan Tuhan; setiap pikiran sombong dari hati, setiap kata-kata kosong yang besar, setiap tatapan angkuh, bahkan semua tatapan tinggi dan kesombongan manusia, dengan setiap penerbangan yang mengawang, dan imajinasi tinggi, pemikiran, dan argumen yang diajukan melawan Injil Kristus; yang di sini dimaksudkan sebagai pengetahuan Tuhan, dan disebut demikian, karena merupakan sarana untuk membawa jiwa ke dalam pengetahuan Tuhan, bahkan ke dalam pengetahuan yang lebih baik tentang-Nya daripada yang dapat dicapai, baik melalui cahaya alam, maupun hukum Musa; ke pengetahuan-Nya, dan kedekatan dengan-Nya dalam Kristus Sang Pengantara, di mana cahaya pengetahuan akan kemuliaan Tuhan diberikan; dan dengan pengetahuan Tuhan ini kehidupan kekal terhubung, ya, di sinilah ia terdiri; itu adalah awal dari itu, dan akan berujung padanya.

Dan membawa setiap pikiran ke dalam penangkapan untuk ketaatan kepada Kristus; atau "menawan seluruh pemahaman"; yaitu, begitu meneranginya dengan cahaya ilahi, sehingga dengan jelas melihat Kristus sebagai satu-satunya, yang mampu, yang mau, yang sempurna, dan yang cocok sebagai Juruselamat, dan menjadi taat kepada-Nya, baik sebagai Juruselamat maupun Raja; jiwa yang tercerahkan seperti itu hanya memandang kepada-Nya untuk hidup dan keselamatan, mengandalkan-Nya, dan berkeinginan serta mau diselamatkan oleh-Nya dengan cara-Nya sendiri; ia menerima dan memeluk semua kebenaran dan doktrin-Nya dengan iman dan kasih, dan mentaati mereka dari hati, serta dengan suka cita dan rela tunduk kepada semua perintah dan ketetapan-Nya; karena meskipun ia diambil oleh kasih karunia Tuhan, dan semua benteng kuatnya, pemikiran, dan pikiran tinggi dihancurkan oleh kuasa Tuhan dalam Injil, dan ia sendiri dibawa sebagai tawanan, namun tidak melawan, tetapi dengan kehendaknya, untuk menjadi subjek sukarela Kristus, dan dengan suka cita tunduk kepada tongkat kerajaan-Nya.

Gill (ID): 2Kor 10:6 - Dan memiliki kesiapan untuk membalas semua ketidaktaatan // ketika ketaatanmu telah dipenuhi

Dan memiliki kesiapan untuk membalas semua ketidaktaatan,.... Bukan dengan pedang sementara, seperti magistrat sipil, tetapi dengan yang spiritual; yang berarti baik sanksi dan pengucilan, yang dimiliki oleh seorang menteri Injil yang setia, dengan suara gereja, dan memiliki kuasa untuk menggunakannya, untuk memperbaiki orang-orang yang tidak patuh; atau lebih baik, kekuatan luar biasa yang khusus untuk para rasul, yaitu menjatuhkan hukuman kepada pelanggar, seperti yang dilakukan oleh Petrus terhadap Ananias dan Safira, oleh Rasul Paulus terhadap Elymas si penyihir, orang yang melakukan incest, serta Hymenaeus dan Philetus, dan yang masih terus bersamanya; itu siap digunakan, dia bisa menggunakannya kapan saja dia mau, dia hanya menunggu waktu yang tepat:

ketika ketaatanmu telah dipenuhi: sampai mereka benar-benar diperbaiki dari berbagai penyimpangan, baik dalam doktrin maupun praktik, yang telah mereka lakukan, dan dibawa ke dalam tatanan dan kesopanan yang lebih baik, serta tampak telah taat dalam segala hal terhadap petunjuk yang diberikannya; yang enggan, untuk saat ini, menggunakan wewenang yang menakutkan yang dimilikinya dari Kristus, agar tidak ada dari anak-anak Tuhan yang tercinta, yang mampu dipulihkan dengan cara yang lebih lembut, harus menderita bersama mereka yang keras kepala dan tidak dapat diubah.

Gill (ID): 2Kor 10:7 - Apakah kamu melihat segala sesuatu berdasarkan penampilan luar // jika seseorang percaya pada dirinya sendiri bahwa ia milik Kristus // biarkan dia, dari dirinya sendiri, berpikir kembali tentang hal ini, bahwa seperti dia adalah milik Kristus, demikian juga kita milik Kristus.

Apakah kamu melihat segala sesuatu berdasarkan penampilan luar,.... Atau "melihat segala sesuatu", dengan sarkasme; atau "kamu memang melihat segala sesuatu", merupakan teguran untuk membuat penilaian terhadap orang dan benda berdasarkan penampilan luar mereka; banyak yang menilai Paulus berdasarkan kesederhanaan penampilannya, kelemahan tubuhnya, suara yang rendah, keadaan hidupnya yang sederhana, kemiskinannya, penderitaannya, dan penganiayaannya; dan merendahkannya; sementara mereka melihat kekayaan, kesantunan, sikap angkuh, kebisingan, dan penampilan menarik dari para rasul palsu, dan mengagumi mereka:

jika seseorang percaya pada dirinya sendiri bahwa ia milik Kristus: sepenuhnya meyakini bahwa ia memiliki bagian dalam kasih dan kebaikannya, telah ditebus oleh darahnya, menjadi peserta dalam anugerahnya, dan seorang yang percaya kepadanya; atau lebih tepatnya, bahwa ia adalah seorang menteri Injil, dan seorang rasul Kristus, yang memenuhi syarat dan diutus oleh-Nya untuk memberitakan firman:

biarkan dia, dari dirinya sendiri, berpikir kembali tentang hal ini, bahwa seperti dia adalah milik Kristus, demikian juga kita milik Kristus; artinya, ia boleh, dan seharusnya dari dirinya sendiri, tanpa diperhatikan orang lain, dengan sukarela berpikir dan menyimpulkan, dengan tanda-tanda dan bukti yang sama yang ia harapkan agar dianggap sebagai menteri Kristus, bahwa kita juga demikian. Maksudnya, biar seberapa percaya dirinya seseorang tentang dirinya sebagai menteri Injil yang sejati, ia tidak akan dapat menunjukkan satu kriteria atau bukti tentang dirinya sebagai demikian, kecuali apa yang bisa ia lihat pada Rasul Paulus, dan rekan-rekan pelayanannya yang lain, dan oleh karena itu harus menyimpulkan hal yang sama tentang mereka seperti dirinya. Dalam hal ini dapat terlihat besar sekali kesopanan rasul, yang tidak berusaha untuk membuktikan bahwa orang lain adalah milik Kristus, yang dengan percaya diri membanggakannya; atau menyuruh mereka untuk memeriksa apakah mereka atau tidak, karena semua yang mengatakannya tidaklah demikian; hanya seolah-olah menerima bahwa mereka adalah, ia ingin agar mereka melihatnya, dan para rasul rekan-rekannya sebagai orang-orang seperti itu juga, yang setidaknya memiliki klaim yang sama untuk karakter ini.

Gill (ID): 2Kor 10:8 - Sebab meskipun saya seharusnya membanggakan sedikit lebih banyak mengenai otoritas kita // yang telah Tuhan berikan kepada kita untuk pembangunan, dan bukan untuk penghancuran // saya seharusnya tidak malu.

Sebab meskipun saya seharusnya membanggakan sedikit lebih banyak mengenai otoritas kita,.... Daripada yang telah dia lakukan, atau biasa dia lakukan; atau lebih tepatnya maksudnya, jika dia membanggakan otoritas yang lebih besar dibandingkan dengan rasul-rasul palsu, atau bahkan dibandingkan dengan para pendeta yang benar dari Injil secara umum, dia seharusnya tidak melampaui batas-batas kebenaran dan kerendahan hati; karena sebagai seorang rasul dia tidak hanya memiliki otoritas dari Kristus untuk memberitakan Injil dan mengadakan sakramen, tetapi juga memiliki kekuasaan yang luar biasa untuk menghukum para pelanggar, seperti yang telah disebutkan sebelumnya:

yang telah Tuhan berikan kepada kita untuk pembangunan, dan bukan untuk penghancuran; sebuah kekuasaan yang tidak dapat diberikan oleh manusia biasa, tidak ada makhluk, meskipun sangat tinggi, dapat memberikannya; tidak ada yang lain selain Kristus, yang adalah Tuhan dari langit dan bumi, dan yang memiliki semua kekuasaan di tangannya, dapat mengenakan otoritas seperti ini; dan yang diberikan olehnya, meskipun untuk penghancuran daging, atau hukuman tubuh, namun untuk keselamatan dan kebaikan jiwa atau roh, seperti dalam kasus orang yang melakukan inses; dan meskipun kadang-kadang untuk penghancuran individu yang dihukum oleh itu, seperti dalam kasus Ananias dan Safira, namun untuk pembangunan, pengajaran spiritual, dan kesejahteraan seluruh komunitas atau gereja, yang merupakan bagian dari mereka. Jadi, otoritas ini diterapkan pada Hymenaeus dan Philetus, agar baik mereka sendiri tidak belajar untuk menghujat, atau berhenti menghujat Kristus, atau para rasul-Nya, atau kebenaran Injil; atau agar orang lain terhalang dari praktik semacam itu; dan jadi itu untuk pembangunan satu, atau yang lain, dan pelestarian keseluruhan.

Saya seharusnya tidak malu; seperti seseorang yang telah mengatakan hal yang tidak benar, atau sebagai seorang yang suka membanggakan diri, yang telah membanggakan apa yang tidak dimilikinya. Rasul itu menunjukkan, bahwa dia harus mampu membenarkan pernyataan tersebut, jika dia merasa pantas untuk menyebutnya.

Gill (ID): 2Kor 10:9 - Agar saya tidak terkesan seolah-olah akan menakut-nakuti Anda melalui surat.

Agar saya tidak terkesan seolah-olah akan menakut-nakuti Anda melalui surat. Di sini tampaknya ada sesuatu yang kurang, yang perlu dilengkapi. Artinya adalah, meskipun saya mungkin dengan sah membanggakan tentang otoritas superior yang kami miliki sebagai para rasul dibandingkan dengan orang lain, dalam menggunakan ketajaman terhadap orang-orang yang angkuh dan terhitung dalam dosa; namun saya tidak akan, saya menahan segala hal dari jenis itu, saya melepaskannya, saya tidak ingin menekankan hal itu; מחמא אנא, "Saya mengabaikan", atau "mengacuhkan" itu, "saya tidak peduli" untuk melakukannya, seperti yang dinyatakan dalam versi Siria; dan ini dia anggap paling bijaksana dan disarankan, agar dia tidak memberi kesempatan kepada fitnah di atas bahwa dia berani, dan blustering, serta menakut-nakuti melalui surat-suratnya saat tidak hadir, dan hanya mengancam bahwa dia tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya.

Gill (ID): 2Kor 10:10 - Karena surat-suratnya, kata mereka, berat dan kuat; tetapi kehadirannya secara fisik lemah, dan ucapan-ucapannya bisa dipandang remeh.

Karena surat-suratnya, kata mereka, berat dan kuat,.... Kata-kata ini mengandung alasan mengapa dia tidak memilih untuk berbicara lebih lanjut mengenai otoritasnya sebagai seorang rasul untuk menghukum pelanggar, agar ia tidak memberikan kesempatan bagi fitnah seperti itu, yang dilontarkan oleh sebagian dari mereka, atau oleh para rasul palsu, kepadanya; bahwa epistelnya, yang merujuk khususnya pada epistle sebelumnya, dan bagian dari itu yang berkaitan dengan orang yang berzina, serta penyerahannya kepada Satan, penuh dengan kata-kata yang bising dan menggelegar; dibebani dengan teguran yang tajam dan ancaman yang keras; berat dengan tuduhan, dipenuhi dengan kata-kata yang sangat membesar, dengan pameran kekuatan dan otoritas, serta dengan ancaman tentang apa yang akan dilakukannya ketika ia datang di antara mereka; padahal ketika hadir, seperti saat pertama kali ia datang kepada mereka, ia lembut dan ramah, bahkan sampai pada tingkat kepicikan dan kebangsatan, seperti yang mereka sarankan; dan dengan demikian mereka menyimpulkan bahwa ia akan demikian, seandainya ia datang lagi; dan oleh karena itu surat-suratnya tidak perlu diperhatikan:

tetapi kehadirannya secara fisik lemah, dan ucapan-ucapannya bisa dipandang remeh: ia tampak biasa, memiliki postur yang rendah, dan tubuh yang lemah: catatan yang diberikan oleh sejarawan ^m tentang dirinya adalah ini, bahwa

"ia memiliki tubuh kecil dan ramping, agak membungkuk dan melengkung, wajahnya pucat, terlihat tua, dan memiliki kepala kecil; matanya tajam; alisnya menggantung ke bawah; hidungnya indah dan sedikit panjang; jenggotnya tebal dan cukup panjang; dan bahwa, seperti rambut kepalanya, terdapat taburan uban:''

oleh karena itu salah satu dalam Lucian ⁿ dengan ejekan berkata tentangnya,

"ketika Galilea yang botak bertemu denganku, dengan hidung yang melengkung, yang terbang melintasi udara menuju surga ketiga:''

meskipun kata-kata teks ini lebih menunjuk pada pikirannya dan penampilannya daripada bentuk tubuhnya; dan menunjukkan bahwa dia bukanlah orang yang memiliki kebesaran jiwa, dan keluasan pikiran, tidak memiliki kemampuan dan karunia itu, dan kebebasan berbicara, serta kelancaran kata-kata, yang dijanjikan oleh surat-suratnya; tetapi sebaliknya, ia adalah orang yang berjiwa rendah, sangat hina dan terj servil, serta patut dipandang rendah; perilakunya lemah, dan tidak membawa kemuliaan dan otoritas dalam kehadirannya, kata-katanya tanpa bobot, bahasanya vulgar, dan gaya penulisannya diabaikan; dan, di atas segalanya, seseorang yang tidak layak mendapatkan perhatian, dan sama sekali tidak perlu ditakuti atau diperhatikan.