Teks -- 1 Timotius 3:8-16 (TB)

Syarat-syarat bagi diaken

3:8 Demikian juga diaken-diaken haruslah orang terhormat, jangan bercabang lidah, jangan penggemar anggur, jangan serakah, 3:9 melainkan orang yang memelihara rahasia iman dalam hati nurani yang suci. 3:10 Mereka juga harus diuji dahulu, baru ditetapkan dalam pelayanan itu setelah ternyata mereka tak bercacat. 3:11 Demikian pula isteri-isteri hendaklah orang terhormat, jangan pemfitnah, hendaklah dapat menahan diri dan dapat dipercayai dalam segala hal. 3:12 Diaken haruslah suami dari satu isteri dan mengurus anak-anaknya dan keluarganya dengan baik. 3:13 Karena mereka yang melayani dengan baik beroleh kedudukan yang baik sehingga dalam iman kepada Kristus Yesus mereka dapat bersaksi dengan leluasa.

Jemaat Allah, dasar dan penopang kebenaran

3:14 Semuanya itu kutuliskan kepadamu, walaupun kuharap segera dapat mengunjungi engkau. 3:15 Jadi jika aku terlambat, sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran. 3:16 Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita: "Dia, yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia, dibenarkan dalam Roh; yang menampakkan diri-Nya kepada malaikat-malaikat, diberitakan di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah; yang dipercayai di dalam dunia, diangkat dalam kemuliaan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 3:8 - DIAKEN-DIAKEN.

Nas : 1Tim 3:8

Diaken (Yun. _diakonos_) berarti "seorang hamba". Salah satu fungsi ditunjukkan dalam Kis 6:1-6. Mereka menolong gembala dengan mengurus hal-hal jasmani dan bukan rohani dari gereja supaya gembala dapat memusatkan diri pada doa dan pelayanan Firman (Kis 6:2). Syarat-syarat rohani untuk jabatan diaken pada dasarnya sama dengan penilik dan gembala (bd. ayat 1Tim 3:1-7 dengan ayat 1Tim 3:8-13; lih. Kis 6:3).

Full Life: 1Tim 3:8 - JANGAN PENGGEMAR ANGGUR.

Nas : 1Tim 3:8

Mengenai syarat ini, hal-hal berikut ini perlu diperhatikan (juga

lihat cat. --> 1Tim 3:3).

[atau ref. 1Tim 3:3]

1. 1) Secara moral mustahil sang rasul mengizinkan penggunaan terbatas dari segala jenis anggur yang ada pada masa itu. Banyak macam anggur waktu itu adalah campuran yang berbahaya (bd. Ams 23:29-35).
2. 2) Beberapa orang menafsirkan bahwa Paulus mengatakan bahwa seorang diaken tidak boleh terbiasa mabuk, dan dengan demikian secara tidak langsung menyetujui minuman alkohol sekadarnya. Akan tetapi, Paulus menyatakan bahwa kemabukan adalah dosa yang begitu buruk sehingga pemabuk dilarang masuk kerajaan Allah (1Kor 6:10). Karena itu tak masuk akal bahwa rasul Paulus akan menuntut sebagai syarat bagi diaken (bd. ayat 1Tim 3:2) bahwa diaken itu jangan seorang yang terbiasa mabuk (yaitu orang yang belum diselamatkan). Pastilah Paulus bermaksud arti yang lain untuk kata "anggur" dalam ayat ini, bukan anggur yang memabukkan.
3. 3) Paulus bukannya menyetujui minuman alkohol sekadarnya, ia malah memberikan peringatan terhadap keinginan dan penggunaan yang berlebih-lebihan dari anggur yang tidak difermentasi di antara kalangan orang kafir

   (lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1)).

   Kecanduan akan anggur yang tidak memabukkan menjadi sifat buruk umum dalam masyarakat kafir bersamaan dengan kerakusan (lih. Plinius, Natural History, 14.28.139). Paulus sedang menekankan penguasaan diri dalam seluruh aspek kehidupan ini, bahkan dalam hal yang baik; perhatikan Ams 25:27, yang mengatakan bahwa "Tidaklah baik makan banyak madu."
4. 4) Bukan rasul Paulus saja yang memberikan nasihat semacam ini. Literatur para Rabi berisi peringatan tentang penggunaan berlebih-lebihan sari buah anggur yang tidak difermentasi. Literatur ini mengatakan mengenai tirosh, suatu sari anggur yang terdiri atas "berjenis-jenis sari buah yang manis dan sama sekali tidak boleh ada anggur yang difermentasi" (Tosef., Ned. IV.3), yang "jikalau diminum secara terbatas memberikan kepemimpinan; ... jikalau diminum berlebihan mendatangkan kemiskinan" (Yoma 76b). "Orang yang biasa meminumnya pasti akan menjadi miskin" (The Jewish Encyclopedia 12.533;

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1))

Full Life: 1Tim 3:15 - JEMAAT ... TIANG PENOPANG DAN DASAR KEBENARAN.

Nas : 1Tim 3:15

Gereja harus menjadi dasar dari kebenaran Injil. Gereja meneguhkan dan memelihara kebenaran yang dinyatakan oleh Kristus dan para rasul dengan menerima serta menaatinya (Mat 13:23), menyimpannya dalam hati (Mazm 119:11), memberitakannya sebagai Firman kehidupan (Fili 2:16), membelanya (Fili 1:16), serta menunjukkan kuasanya dalam Roh Kudus (Mr 16:15-20; Kis 1:8; 4:29-33; 6:8).

BIS: 1Tim 3:11 - Istri mereka

Istri mereka: atau Wanita-wanita yang membantu mereka di jemaat.

BIS: 1Tim 3:12 - mempunyai hanya satu istri

mempunyai hanya satu istri: atau menikah hanya sekali.

BIS: 1Tim 3:16 - dan dinyatakan benar oleh Roh Allah

dan dinyatakan benar oleh Roh Allah: atau dan dalam keadaan rohani, dinyatakan benar.

Jerusalem: 1Tim 3:11 - isteri-isteri

Dapat juga diterjemahkan: perempuan. Kalau demikian maka perempuan itu kiranya menjabat diaken. Tetapi bagaimanapun juga kurang jelas apakah isteri-isteri itu ialah isteri diaken.

Jerusalem: 1Tim 3:15 - dasar kebenaran

Gereja/jemaat Allah yang hidup, Ula 5:26; 2Ko 6:16, ialah "baitNya", artinya baik rumah maupun keluargaNya, Bil 12:7; Ibr 3:6; 10:21; 1Pe 4:17. Dalam gereja itu tersimpanlah dengan aman Injil yang menyelamatkan, 1Ti 3:16.

Jerusalem: 1Tim 3:16 - Dia

Ialah Kristus. Sejumlah naskah dan terjemahan memakai kata penghubung yang menunjuk barang. Kalau demikian maka pelaku semua kata kerja yang berikut ialah rahasia ibadat kita". bdk Kol 2:3+. Ayat ini kiranya sebuah kutipan dari madah jemaat purba, bdk 1Ti 6:15-16; 2Ti 2:11-13 dan juga Fili 2:6-11. Nyanyian ini boleh dibandingkan dengan Efe 1:3-14; 5:14; Kol 1:15-20

Jerusalem: 1Tim 3:16 - dibenarkan dalam Roh

Pembenaran Kristus serta keilahianNya khususnya dinyatakan oleh kebangkitanNya, bdk Rom 1:4+

Jerusalem: 1Tim 3:16 - diangkat dalam kemuliaan

Ialah pengangkatan Kristus ke sorga, Kis 1:2,11,22.

Ende: 1Tim 3:9 - Rahasia iman

jaitu segalanja jang diwudjudkan Allah dan diadjarkan dalam Indjil.

Ende: 1Tim 3:11 - Jang wanita

Dari hubungan disini agak njata, bahwa jang dimaksudkan, ialah wanita jang berdjabatan diakon. Bahwa ada diakon-wanita dewasa itu, terkesan dalam Rom 16:1 djuga.

Ende: 1Tim 3:15 - Bertingkah-laku

jaitu oleh umat seperti diuraikan dalam bab II, tetapi tak kurang oleh Timoteus sendiri dan para pemimpin dan diakon, sebagaimana diterangkan dalam bab II ini.

Ende: 1Tim 3:15 - Rumah Allah

Itulah dalam arti "rumah-tangga Allah", ialah umat. Ingatlah 1Ti 3:6 tadi.

Ende: 1Tim 3:15 - Geredja

Umat disini dilambangkan dengan gedung jang dibangunkan:" Geredja" disini dimaksudkan pula sebagai meliputi segala umat.

Ende: 1Tim 3:16 - Ia

Menurut naskah purba dengan "Ia" disini dimaksudkan Kristus, sebagai rahasia iman jang terwudjud didalamNja. Itu tjukup terang pula dari isi kalimat-kalimat itu.

Ende: 1Tim 3:16 - Dalam daging

dengan mendjadi manusia dan hidup sebagai manusia.

Ende: 1Tim 3:16 - Dibenarkan dalam Roh

Pernjataan-pernjataan Roh Kudus membuktikan, bahwa Ia Mesias dan pembawa kebenaran.

Ende: 1Tim 3:16 - Diangkat dalam kemuliaan

jaitu dalam kebahagiaannja dan ketika didudukkan disebelah kanan Allah.

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:8 - juga diaken-diaken // penggemar anggur

· juga diaken-diaken: Fili 1:1

· penggemar anggur: 1Tim 5:23; Tit 1:7; 2:3

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:9 - hati nurani

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:10 - harus diuji

· harus diuji: 1Tim 5:22

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:11 - jangan pemfitnah // menahan diri

· jangan pemfitnah: 2Tim 3:3; Tit 2:3

· menahan diri: 1Tim 3:2

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:12 - satu isteri // dengan baik

· satu isteri: 1Tim 3:2

· dengan baik: 1Tim 3:4

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:15 - yakni jemaat // dari Allah

· yakni jemaat: 1Tim 3:5; 1Kor 10:32; [Lihat FULL. 1Kor 10:32]

· dari Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:16 - agunglah rahasia // ibadah // rupa manusia // antara bangsa-bangsa // dalam kemuliaan

· agunglah rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· ibadah: 1Tim 2:2; [Lihat FULL. 1Tim 2:2]

· rupa manusia: Yoh 1:14; [Lihat FULL. Yoh 1:14]

· antara bangsa-bangsa: Mazm 9:12; Kol 1:23

· dalam kemuliaan: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Defender (ID): 1Tim 3:10 - pertama-tama diuji

Diaken maupun uskup sebaiknya bukanlah orang Kristen yang baru. Mungkin ada godaan untuk segera memberikan jabatan kepada seorang mualaf jika dia kebetulan kaya atau berpengaruh, tetapi ini adalah kesalahan yang berbahaya.

Defender (ID): 1Tim 3:10 - diakon

Baik kepastoran maupun diakonat adalah "jabatan" yang mana pria yang memenuhi syarat harus dipilih dan ditahbiskan dengan hati-hati. Dalam bahasa Yunani, "diakon" adalah diakonos, yang juga diterjemahkan sebagai "pelayan" dan "menteri." Kata yang terkait, diakonia, sering diterjemahkan sebagai "pelayanan" atau "tugas." Dengan demikian, seorang diakon adalah seseorang yang melakukan pelayanan yang diperlukan, selain tanggung jawab para pendeta, untuk gereja. Ketujuh yang ditunjuk di gereja di Yerusalem untuk menangani "pelayanan harian" (Kisah 6:1) dan "urusan" (Kisah 6:3) adalah, tampaknya, diakon pertama. Perhatikan bahwa mereka juga harus "memiliki reputasi baik, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat" (Kisah 6:3).

Defender (ID): 1Tim 3:11 - istri-istri

Menarik bahwa tidak ada persyaratan yang ditetapkan untuk istri-istri uskup, hanya untuk diaken, meskipun hal itu tentu sama pentingnya bagi keduanya. Mungkin ini karena berbagai pelayanan untuk gereja oleh wanita-wanita yang saleh diperlukan, sama halnya dengan pria. Adalah wajar dan tepat bagi mereka untuk menjadi istri-istri diaken; dengan demikian, mereka dapat melayani bersama saat dibutuhkan. Mereka mungkin telah dianggap sebagai diakonis, meskipun ini tidak dikatakan sebagai jabatan tertentu. Dalam Roma 16:1, "Phebe saudara kami" disebut "seorang pelayan gereja yang berada di Kengkrea," dan kata Yunani adalah diakonos, kata yang sama yang diterjemahkan "diaken" dalam 1Timotius 3:12. Dia juga bisa, dengan baik, disebut sebagai diakonis gereja, bahkan ditugaskan untuk membawa surat Paulus ke gereja di Roma. Perhatikan terutama Roma 16:2.

Defender (ID): 1Tim 3:15 - gereja Allah yang hidup

Walaupun konteks sekitar ayat ini menekankan para petugas dan aktivitas gereja setempat, makna yang lebih besar di sini berkaitan dengan gereja yang terdiri dari semua orang Kristen yang benar dari setiap bangsa dan waktu sebagai keseluruhan. Gereja itu adalah "rumah Tuhan" (bandingkan Ef 2:19-22; 1Pet 2:1-5), "gereja orang-orang yang sulung" (Ibr 12:23), dan "bangunan Tuhan" (1Kor 3:9-11). Oleh karena itu, gereja itu disebut "tiang dan dasar kebenaran." Prinsip-prinsip ini harus diterapkan oleh Timotius di gereja setempat di Efesus tempat Paulus mengirimnya untuk sementara waktu, tetapi juga di mana pun dia akan pergi nanti.

Defender (ID): 1Tim 3:16 - misteri

"Misteri" mungkin sulit dipahami oleh dunia yang tidak saleh, tetapi telah diungkapkan kepada semua yang menerima Kristus (bandingkan Ef 1:9; Ef 3:3, Ef 3:9; Ef 5:32).

Defender (ID): 1Tim 3:16 - terwujud dalam daging

Sebelum "Firman itu menjadi daging" (Yoh 1:14), "tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah pada suatu waktu pun" (Yoh 1:18). Bapa dan Roh masih hadir di mana-mana dan, oleh karena itu, tidak terlihat, tetapi Sang Putra akhirnya telah menjadi Putra Manusia sekaligus Putra Allah, dan sejak saat itu dan selama-lamanya akan berada dalam tubuh manusia-Nya yang dimuliakan.

Defender (ID): 1Tim 3:16 - dilihat oleh malaikat

Jelas, Tuhan terlihat, untuk pertama kalinya, "dilihat oleh malaikat" ketika mereka melihat-Nya sebagai bayi di palungan di Betlehem (Luk 2:9-13). Sebelumnya, Dia tidak terlihat bagi mereka maupun bagi manusia, "tinggal di dalam cahaya yang tidak dapat didekati oleh manusia" (1Ti 6:16). Dalam ayat ini, "manusia" tidak ada dalam teks asli. Tidak ada yang dapat melihat Tuhan dalam kemuliaan-Nya yang esensial meskipun Dia kadang-kadang telah mengambil bentuk manusia dalam teofani.

Defender (ID): 1Tim 3:16 - Bangsa-bangsa

"Orang-orang bukan Yahudi" adalah sama dengan "bangsa-bangsa".

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 3:8 - Demikian juga, para diakon haruslah serius // tidak bermulut dua // tidak diberi banyak anggur // tidak serakah akan uang kotor

Demikian juga, para diakon haruslah serius,.... Sang rasul melanjutkan untuk memberikan kualifikasi, dan dengan demikian aturan untuk memilih jenis pejabat lain di gereja, diakon; yang tugas dan pekerjaan mereka adalah, bukan untuk memberitakan Injil, dan mengadministrasikan sakramen; tetapi untuk mengurus urusan duniawi gereja, dan khususnya untuk melayani meja; menyediakan roti dan anggur untuk meja Tuhan, hadir di sana, dan membagikan unsur-unsur dari pelayan kepada orang-orang, mengumpulkan untuk itu, membiayai biayanya, dan membagi apa yang tersisa di antara orang-orang miskin; dan mereka harus mengurus meja pelayan, agar dia disediakan dengan cara yang nyaman, dan mendorong anggota untuk memenuhi kewajiban mereka dalam hal ini; dan mengurus meja orang miskin, dan membagikan apa yang dikumpulkan gereja untuk mereka, dengan kesederhanaan dan keceriaan; dan harus menjadi pembantu bagi sang gembala, dalam mengamati perilaku anggota, dalam menyelesaikan perbedaan di antara mereka, dalam mengunjungi orang sakit dan miskin, dan dalam mempersiapkan hal-hal untuk pertemuan gereja. Karakter mereka adalah, bahwa mereka "serius"; dalam kata-kata, gerakan, dan pakaian mereka; jujur, dan memiliki reputasi baik di antara manusia; dan sopan dalam kata-kata dan tindakan mereka; semua ini dapat diartikan dengan kata yang digunakan di sini; dan yang terakhir mungkin lebih tersirat, karena Nicholas, salah satu diakon pertama, yang dituduh dengan ketidakbersihan:

tidak bermulut dua; yang hati dan lidahnya tidak sejalan; dan yang, menjadi semacam orang tengah antara gembala dan anggota gereja, mengatakan satu hal kepada satu orang, dan hal lain kepada yang lain; melakukan hal ini adalah konsekuensi buruk: atau yang berbicara baik kepada orang miskin ketika mereka mengajukan permohonan kepada mereka, dan berjanji untuk melakukan semua pelayanan yang bisa mereka lakukan, dan ketika tiba pada saatnya berbicara menentang mereka:

tidak diberi banyak anggur; yang dapat merusak kesehatan, membingungkan pikiran, dan membuatnya tidak cocok untuk posisi semacam itu, serta membuang harta temporal; dan dapat membawa mereka untuk menggelapkan dan menghabiskan harta gereja:

tidak serakah akan uang kotor; karena mereka yang demikian akan menahan dari orang miskin apa yang seharusnya untuk mereka, dan menggunakan uang di tangan mereka, untuk keuntungan pribadi mereka.

Gill (ID): 1Tim 3:9 - Memegang misteri iman // dengan hati nurani yang murni

Memegang misteri iman,.... Doktrin Injil, yang disebut "iman", karena mengandung hal-hal yang harus dipercaya; mengusulkan Kristus sebagai objek iman; adalah sarana di mana iman datang, dan tidak bermanfaat tanpanya: ia disebut "misteri", karena merupakan wahyu ilahi, dan tidak dapat pernah ditemukan oleh akal manusia; dan sekarang ini diungkapkan, modus dari banyak hal yang terkandung di dalamnya tetap menjadi misteri; beberapa doktrinnya adalah doktrin yang misterius, khususnya doktrin Trinitas; dan yang oleh orang Yahudi kuno disebut dengan nama ini, ^a רזא דמהימנותא, "misteri iman"; inkarnasi Anak Allah, persatuan orang-orang kudus dengan Kristus, dan persekutuan mereka dengan-Nya, serta kebangkitan orang mati, dan lainnya. Sekarang doktrin iman yang misterius ini harus dipegang oleh diaken; mereka harus mengakuinya, dan berpegang teguh pada pengakuannya dan itu

dengan hati nurani yang murni; dengan hati nurani yang disemprot oleh darah Kristus; dengan hati nurani yang bebas dari kesalahan baik terhadap Allah maupun manusia; dengan kehidupan dan percakapan yang sesuai; percakapan yang layak untuk Injil Kristus, dan yang menghiasinya: dan bagian dari karakter mereka ini diperlukan, agar mereka dapat mengajar dan meneguhkan mereka yang lemah dalam iman, serta menentang dan membantah yang keliru, dan juga merekomendasikan Injil melalui contoh mereka sendiri; jika tidak, jika prinsip atau praktik mereka buruk, pengaruh mereka terhadap orang lain bisa sangat merugikan dan fatal.

Gill (ID): 1Tim 3:10 - Dan biarkan ini juga terlebih dahulu diuji // kemudian biarkan mereka menjalankan jabatan diakon // dengan ditemukan tanpa cela.

Dan biarkan ini juga terlebih dahulu diuji,.... Bukan agar mereka diuji dalam setiap bagian dari jabatan diakon, untuk melihat seberapa mampu mereka menjalankannya; tetapi karakter internal dan eksternal mereka harus diperiksa dan diteliti, dan jika mereka tampak benar, maka mereka harus disetujui, dipilih dan dipanggil, serta dilantik dalam jabatan tersebut:

maka biarkan mereka menjalankan jabatan diakon; biarkan mereka dipekerjakan dan melayani dalam berbagai bagian dan cabang dari jabatan tersebut:

ditemukan tanpa cela; bukan tanpa dosa, tetapi bebas dari dosa yang besar dan mencolok; bukan di hadapan Tuhan, tetapi di hadapan manusia; Lihat Gill pada 1Ti 3:2.

Gill (ID): 1Tim 3:11 - Namun demikian, istri-istri mereka harus serius // tidak mengadu domba // menahan diri // setia dalam segala hal.

Namun demikian, istri-istri mereka harus serius,.... Beberapa orang mengganti "istri" dengan "wanita", dan memahami mereka sebagai diakones, seperti yang ada di gereja-gereja awal; yang tugasnya adalah mengunjungi para saudari gereja yang miskin dan sakit, serta mengurus hal-hal yang berhubungan dengan mereka; tetapi lebih baik untuk menginterpretasikan kata-kata tersebut sebagai istri-istri diaken, yang harus seperti suami mereka, "serius" dalam ucapan, gesture, dan penampilan, memiliki reputasi yang baik, perilaku yang baik, dan percakapan yang suci; yang akan mencerminkan kehormatan dan kredit kepada suami mereka:

tidak mengadu domba; atau penuduh, dan dengan demikian bertindak seperti iblis, sebagaimana kata tersebut kadang-kadang diterjemahkan; karena jika mereka bertindak demikian, dan menuduh baik orang miskin, atau salah satu anggota gereja secara tidak benar, atau pada alasan yang sepele, seperti yang biasanya dilakukan oleh orang yang terjerat dalam kebiasaan ini, itu akan berakibat buruk: dan mereka juga harus

sober, menahan diri, tidak terjerat minuman keras; minum berlebihan sangat memalukan dalam jenis kelamin wanita; dan hal ini disebutkan di sini, karena wanita di negara-negara timur terlalu sering terjerat dalam kebiasaan ini:

setia dalam segala hal; seperti dalam ranjang pernikahan, begitu juga dengan hal-hal lain yang dipercayakan kepada mereka dalam keluarga, dan urusan sipil suami mereka; dan ini diperhatikan lebih lanjut, karena istri-istri diaken kadang-kadang mungkin dipercayakan dengan harta gereja dalam ketidakhadiran suami mereka, untuk disampaikan kepada orang-orang miskin.

Gill (ID): 1Tim 3:12 - Biarkan diakon menjadi suami dari satu istri // mengatur anak-anak mereka dan rumah tangga mereka dengan baik.

Biarkan diakon menjadi suami dari satu istri,.... Lihat Gill pada 1Ti 3:2.

yang mengatur anak-anak mereka dan rumah tangga mereka dengan baik. Kualifikasi ini sama dengan kualifikasi uskup atau penatua; Lihat Gill pada 1Ti 3:4.

Gill (ID): 1Tim 3:13 - Karena mereka yang telah menggunakan jabatan diakon dengan baik // membeli bagi diri mereka sendiri suatu derajat yang baik // dan keberanian besar dalam iman, yang ada dalam Kristus Yesus.

Sebab mereka yang telah menggunakan jabatan diakon dengan baik,.... Dengan ketekunan dan kesetiaan, dengan kesederhanaan dan keceriaan; menjaga dengan baik menteri dan orang miskin, serta disiplin rumah Tuhan:

membeli bagi diri mereka sendiri suatu derajat yang baik; bukan jabatan yang lebih tinggi, seperti presbiter atau episkop, yang merupakan pengertian yang dihitung untuk melayani hierarki; bukan pula derajat dalam kemuliaan dan kebahagiaan di masa yang akan datang; tetapi lebih kepada peningkatan karunia dan anugerah; atau derajat penghormatan dan kehormatan di gereja: atau artinya adalah, mereka memiliki dan menikmati, yang merupakan makna dari kata yang diterjemahkan "membeli", suatu jabatan yang sangat terhormat di gereja; dan yang merupakan hal demikian bagi mereka, mereka menggunakannya dengan baik, dan melaksanakannya dengan cara yang terhormat; kecuali jika rasul bermaksud dengan apa yang disebut oleh orang Yahudi דרגא דמהימנותא, "derajat iman": ^b tetapi itu diungkapkan dalam klausa berikut:

dan keberanian besar dalam iman, yang ada dalam Kristus Yesus: baik dalam menjalankan anugerah iman di tahtanya; atau dalam menegaskan doktrin iman di depan orang-orang; dan dalam menegur baik untuk kesalahan atau ketidakmoralan: semua ini dapat dilakukan dengan berani oleh mereka yang menggunakan jabatan ini dengan baik.

Gill (ID): 1Tim 3:14 - Hal-hal ini kutuliskan kepadamu // dengan harapan segera dapat datang kepadamu

Hal-hal ini kutuliskan kepadamu,.... Mengenai jabatan uskup dan diaken, berbagai kualifikasi mereka, dan aturan untuk menilai orang-orang yang layak untuk pelayanan tersebut:

harapannya untuk segera datang kepadamu; di Efesus. Dia tidak bisa memastikan apakah dia bisa datang atau tidak, dan karena itu tidak membuat janji, tetapi berharap dia bisa; dan karena itu tidak pasti, dia merasa perlu untuk menuliskan hal-hal di atas untuk petunjuk dan penggunaannya.

Gill (ID): 1Tim 3:15 - Tetapi jika aku terlambat lama // agar engkau mengetahui bagaimana engkau seharusnya berperilaku di rumah Tuhan // yang adalah gereja dari Tuhan yang hidup // tiang dan dasar kebenaran.

Namun jika aku terlambat lama,.... Atau jika terlambat datang, menunda lebih lama dari yang diharapkan; perlu diperhatikan bahwa hal-hal ini ditulis,

agar engkau mengetahui bagaimana engkau seharusnya berperilaku di rumah Tuhan; yaitu, gereja Tuhan, seperti yang dijelaskan kemudian; disebut sebagai rumah, dengan merujuk baik pada sebuah bangunan, yaitu rumah rohani yang dibangun dari orang-orang percaya yang hidup, di atas dasar Yesus Kristus, yang juga adalah pintu masuk ke dalamnya; tiangnya adalah para pelayan Injil; dan jendelanya adalah peraturan-peraturan, yang juga merupakan hidangan di dalamnya: atau merujuk pada sebuah keluarga, seperti ini terkadang disebut rumah tangga Tuhan, dan iman; keluarga yang dinamakan setelah Kristus, yang adalah sang tuan; dan di dalamnya ada bapa-bapa, pemuda, dan anak-anak; di mana para pelayan adalah pengelola; dan yang diatur oleh hukum-hukum yang baik dan sehat: dan disebut rumah Tuhan, karena sebagai sebuah bangunan, itu adalah hasil binaan dan perbaikannya, dan di mana Dia tinggal; dan sebagai sebuah keluarga, adalah apa yang Dia sediakan. Sekarang hal-hal di atas ditulis kepada Timotius, agar dia dapat mengetahui bagaimana menyusun dan mengelola hal-hal dalam rumah dan keluarga ini; apa yang seharusnya dia lakukan sendiri, dalam karakternya; dan orang-orang mana yang harus diarahkan dalam pemilihan untuk menjadi petugas di dalamnya. Dan tentang rumah ini dikatakan,

yang adalah gereja dari Tuhan yang hidup; sebagai perlawanan dan perbedaan dari rumah-rumah dan kuil-kuil berhala, yang adalah makhluk-makhluk yang tidak bernyawa dan tak berdaya; sementara Tuhan yang benar adalah Tuhan yang hidup, memiliki hidup dalam diri-Nya, secara esensial, asal-usul, dan secara independen, dan adalah penulis dan pemberi kehidupan kepada yang lain. Ditambahkan,

tiang dan dasar kebenaran; yang menampilkan kebenaran untuk dilihat dan dibaca oleh semua, seperti tiang-tiang yang memegang inskripsi; dan yang mendukung dan mempertahankan kebenaran, seperti setiap gereja Kristus yang melakukannya selama ia tetap seperti itu; meskipun kebenaran adalah tiang dan dasar gereja; karena jika sekali kebenaran hilang, gereja tidaklah lagi demikian: lebih tepatnya, Timotius sendiri di sini dimaksudkan; dan artinya adalah, bahwa apa yang ditulis kepadanya adalah dengan pandangan ini, agar dia lebih baik mengetahui cara untuk bertindak di gereja Tuhan, sebagai tiang dan dasar kebenaran, untuk menegakkannya dan mengamankannya: para pelayan Injil disebut tiang, Gal 2:9 dan itu dengan lebih tepat daripada gereja itu sendiri, yang sebelumnya disebut sebagai rumah: meskipun bisa jadi yang terbaik untuk memahaminya sebagai Kristus yang menjelma, rahasia besar dari kebaktian; yang sebagai dasar dan fondasi dari gereja, dan semua orang percaya, jadi Dia adalah fondasi dari semua doktrin yang benar; dan khususnya doktrin tentang pribadi-Nya, sebagai benar-benar Tuhan dan benar-benar manusia, adalah tiang dan dasar yang menopang semua kebenaran lain, dan tanpa-Nya mereka jatuh ke tanah: dan dengan demikian klausa ini dapat dibaca dalam hubungan dengan kata-kata berikutnya, sebagai; "tiang dan dasar kebenaran, dan tanpa kontroversi, adalah rahasia besar dari kebaktian, & sebagainya". Dan cara berbicara ini digunakan oleh orang Yahudi, baik untuk orang maupun benda; jadi Zebulun dikatakan ^c menjadi עמוד התורה, "tiang dari hukum"; dan dikatakan ^d mengenai

"sanhedrin besar di Yerusalem, mereka adalah akar dari hukum lisan; dan mereka adalah עמודי ההוראה, "tiang dari doktrin"; dan dari mereka lah keluar undang-undang dan keputusan kepada Israel;''

dan hal yang sama dikatakan tentang benda seperti tentang orang. Maimonides mengatakan ^e,

"dasar dari dasar-dasar dan tiang kebijaksanaan, adalah mengetahui bahwa ada suatu Keberadaan pertama, yang memberikan keberadaan kepada semua yang ada;''

dan R. Sangari, salah satu penulis mereka yang lain, mengatakan, ^f.

"ada dua hal yang עמודי התורה, "tiang dari hukum"; yang satu adalah, bahwa hukum itu dari Tuhan; yang lainnya adalah, bahwa itu diterima dengan hati yang setia (atau tulus), dari umat:''

yang dapat ditambahkan, bahwa dikatakan ^g bahwa

"rahasia iman adalah "amwyqw arqe, "akar dan dasar" dari dunia";''

semua itu dapat membantu menjelaskan bagian ini.

Gill (ID): 1Tim 3:16 - Dan tanpa kontroversi, besar adalah misteri ibadah // Allah dinyatakan dalam daging // Dibenarkan dalam Roh // Dilihat oleh para malaikat // Diberitakan kepada bangsa-bangsa // Dipercayai di dunia // Diterima dalam kemuliaan

Dan tanpa kontroversi, besar adalah misteri ibadah,.... Apa yang mengikuti adalah, inkarnasi Kristus, kelahirannya dari seorang perawan, persatuan dua natur, ilahi dan manusia, dalam dirinya; ini adalah sebuah misteri, yang meskipun diungkapkan, dan harus dipercayai, tidak dapat diketahui atau dijelaskan, maupun cara kerjanya dapat dipahami oleh akal: dan ini adalah yang terbesar, berikutnya, jika tidak sama, dengan doktrin tentang trinitas orang dalam esensi ilahi; dan adalah misteri ibadah, yang cenderung mendorong agama internal dan eksternal, ibadah yang kuat dan praktis dalam semua bagian dan cabangnya; dan ini tanpa keraguan dan perdebatan.

Allah dinyatakan dalam daging; bukan Allah yang dianggap secara esensial, atau Dewa dalam abstrak, tetapi secara pribadi; dan bukan Pribadi pertama atau ketiga; karena dari keduanya tidak dapat dikatakan hal ini atau yang berikutnya; tetapi Pribadi kedua, Firman, atau Anak Allah; lihat 1Yoh 3:8 yang ada sebagai Pribadi ilahi, dan sebagai Pribadi yang terpisah dari Bapa dan Roh, sebelum inkarnasinya; yang merupakan bukti dari keilahiannya yang benar dan sesuai: Anak Allah dalam natur ilahinya sama-sama tidak terlihat seperti Bapa, tetapi dinyatakan dengan pengambilan natur manusia secara fisik, sehingga dapat dilihat, didengar, dan dirasakan: dan dengan "daging" dimaksudkan, bukan hanya bagian dari tubuh yang tersebut, bukan hanya seluruh tubuh, tetapi seluruh natur manusia, yang terdiri dari tubuh yang nyata dan jiwa yang berakal; disebut demikian, sebagian untuk menunjukkan kerapuhan dari itu, dan untuk menunjukkan bahwa itu bukanlah seorang pribadi, tetapi sebuah natur yang diambil oleh Kristus; dan klausul ini ditambahkan, tidak begitu banyak untuk membedakan pernyataan Kristus ini dari pernyataan spiritual kepada umatnya, tetapi sebagai perbedaan dari semua pernyataan lain tentangnya dalam Perjanjian Lama, dalam wujud manusia untuk sementara, dan dalam awan, baik di kemah maupun di bait. Klausul ini adalah interpretasi yang sangat tepat dan penuh dari kata "Moriah", nama gunung di mana Yehova akan menyatakan diri-Nya, dan terlihat, Kej 22:2.

Dibenarkan dalam Roh; baik oleh Roh Allah, yang menjadikan natur manusianya murni dan suci, dan melindunginya dari dosa asal dan noda; dan dengan turun di atasnya pada saat baptisnya, dengan demikian memberi kesaksian bahwa dia adalah Anak Allah; dan melalui mujizat yang dilakukan oleh kuasanya, yang membuktikan Yesus sebagai Mesias terhadap mereka yang menolak-Nya; dan dengan kedatangan-Nya yang turun atas para rasul pada hari Pentakosta; dan yang dalam pelayanan mereka membela-Nya dari semua tuduhan yang dilontarkan kepada-Nya: atau ini juga dapat dipahami tentang natur ilahi Kristus, dalam perbedaan dari daging atau natur manusianya; dalam satu ia dinyatakan dan dibunuh karena dosa umat-Nya, yang dibebankan kepada-Nya, dan ditanggung oleh-Nya; dan oleh yang lainnya ia dihidupkan dan dinyatakan sebagai Anak Allah; dan ketika dibangkitkan dari kematian, ia dibenarkan dan dibebaskan dari semua dosa umat-Nya, dan mereka dibenarkan dalam-Nya; karena ia telah memberikan kepuasan penuh kepada keadilan untuk mereka.

Dilihat oleh para malaikat; yang bukan berarti pelayan Injil, dan gembala gereja, yang kadang-kadang disebut demikian; tetapi roh yang diberkati, penghuninya surga: oleh mereka ia dilihat pada saat kelahirannya, yang kemudian turun dan memuji Allah karena itu; dan di padang gurun, setelah ia dicobai oleh Setan, ketika mereka melayani-Nya; dan di taman saat ketegangan dan peluh-Nya di sana, ketika satu muncul dan menguatkan-Nya; dan pada kebangkitan-Nya dari kematian, yang menggulingkan batu dari kubur, dan memberitahukan kepada wanita bahwa ia telah bangkit dari kematian; begitu juga pada kenaikan-Nya ke surga, ketika mereka mengantarkan-Nya ke sana dengan gemilang; dan sekarang di surga, di mana mereka menunggu-Nya, dan menyembah-Nya, dan adalah roh-roh pelayan, yang diutus oleh-Nya untuk melakukan kehendak-Nya; dan ia dilihat oleh mereka dalam pelayanan Injil; kepada kebenaran-kebenaran yang mereka lihat dengan senang hati, dan tatap dengan rasa kagum dan kekaguman yang tidak terkatakan; terutama yang berkaitan dengan pribadi dan jabatan Kristus. Beberapa salinan membaca, "dilihat oleh manusia", tetapi itu sudah juga tersirat dalam klausul pertama:

Diberitakan kepada bangsa-bangsa; yang terburuk dari manusia, dan itu atas perintah langsung dari Kristus sendiri; dan yang telah dinubuatkan dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dan meskipun itu adalah sebuah misteri, tersembunyi dari generasi dan zaman yang lalu:

Dipercayai di dunia; di antara orang Yahudi, dan di antara bangsa-bangsa di dunia, sehingga ia diberitakan dengan keberhasilan; dan iman kepada Kristus adalah tujuan dari pemberitaan; meskipun ini bukan berasal dari diri manusia, tetapi adalah hadiah dari Allah, dan karya kuasa-Nya: dan itu adalah hal yang mengagumkan, mengingat cercaan dan kehinaan yang ditanggung Kristus, melalui skandal salib, bahwa ia harus dipercaya seperti yang ia alami. Ini tidak dapat dikaitkan dengan yang lain melainkan dengan kuasa Allah, yang menyertai pelayanan firman.

Diterima dalam kemuliaan; ia dibangkitkan dari kematian, dan kemuliaan diberikan pada tubuh-Nya yang bangkit; ia naik dengan cara yang mulia ke surga, dalam awan, dan dalam kereta-kereta malaikat, dan diterima di sana dengan selamat oleh Bapa-Nya; dan duduk di sebelah kanannya, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, dan dimuliakan dengan kemuliaan yang dimiliki-Nya sebelum dunia ada.