Teks -- 1 Samuel 10:1-6 (TB)

10:1 Lalu Samuel mengambil buli-buli berisi minyak, dituangnyalah ke atas kepala Saul, diciumnyalah dia sambil berkata: "Bukankah TUHAN telah mengurapi engkau menjadi raja atas umat-Nya Israel? Engkau akan memegang tampuk pemerintahan atas umat TUHAN, dan engkau akan menyelamatkannya dari tangan musuh-musuh di sekitarnya. Inilah tandanya bagimu, bahwa TUHAN telah mengurapi engkau menjadi raja atas milik-Nya sendiri: 10:2 Apabila engkau pada hari ini pergi meninggalkan aku, maka engkau akan bertemu dengan dua orang laki-laki di dekat kubur Rahel, di daerah Benyamin, di Zelzah. Mereka akan berkata kepadamu: Keledai-keledai yang engkau cari itu telah diketemukan; dan ayahmu tidak memikirkan keledai-keledai itu lagi, tetapi ia kuatir mengenai kamu, katanya: Apakah yang akan kuperbuat untuk anakku itu? 10:3 Dari sana engkau akan berjalan terus lagi dan sampai ke pohon tarbantin Tabor, maka di sana engkau akan ditemui oleh tiga orang laki-laki yang naik menghadap Allah di Betel; seorang membawa tiga ekor anak kambing, seorang membawa tiga ketul roti dan yang lain lagi sebuyung anggur. 10:4 Mereka akan memberi salam kepadamu dan memberikan kepadamu dua ketul roti yang akan kauterima dari mereka. 10:5 Sesudah itu engkau akan sampai ke Gibea Allah, tempat kedudukan pasukan orang Filistin. Dan apabila engkau masuk kota, engkau akan berjumpa di sana dengan serombongan nabi, yang turun dari bukit pengorbanan dengan gambus, rebana, suling dan kecapi di depan mereka; mereka sendiri akan kepenuhan seperti nabi. 10:6 Maka Roh TUHAN akan berkuasa atasmu; engkau akan kepenuhan bersama-sama dengan mereka dan berubah menjadi manusia lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 10:1 - TUHAN TELAH MENGURAPI ENGKAU.

Nas : 1Sam 10:1

Maksud dari pengurapan Saul ialah

1. (1) untuk mempersembahkannya kepada Allah guna tugas khusus yang untuknya ia dipanggil, dan
2. (2) untuk menyalurkan kepadanya kasih karunia dan karunia yang memungkinkan dia melaksanakan tugas yang dibebankan Allah kepadanya. "Orang yang diurapi Tuhan" menjadi istilah umum untuk raja Israel (1Sam 26:9; bd. 1Sam 12:3; Rat 4:20). Raja tertinggi yang diurapi Allah adalah Yesus, sang Mesias (Ibr. _mashiah_, "Dia yang Diurapi"), yang diurapi Allah dengan Roh Kudus (Yoh 1:32-33). Karena itu, semua pengikut Yesus harus diurapi dengan Roh Kudus yang sama (2Kor 1:21; 1Yoh 2:20) sebagai imam dan raja perjanjian yang baru (bd. 1Pet 2:5,9).

Full Life: 1Sam 10:5 - MEREKA SENDIRI AKAN KEPENUHAN SEPERTI NABI

Nas : 1Sam 10:5

(versi Inggris NIV -- bernubuat seperti nabi). Kepenuhan seperti nabi ini (ayat 1Sam 10:6,10-11,13) mungkin sekali mencakup pujian kepada Allah melalui ucapan nubuat dan nyanyian yang diilhamkan Roh Kudus (bd. Bil 11:25).

Full Life: 1Sam 10:6 - MANUSIA LAIN.

Nas : 1Sam 10:6

Allah mengubah sifat batin Saul melalui pengurapan-Nya dengan Roh Kudus (bd. ayat 1Sam 10:9). Perubahan ini tidak bersifat permanen atau tanpa syarat, tetapi sesuatu yang dapat dipelihara hanya oleh ketaatan kepada Allah. Kemudian Saul menolak untuk taat kepada Allah sehingga, setelah itu Roh Kudus meninggalkannya (1Sam 13:13-14; 15:11; 16:14).

BIS: 1Sam 10:1

Beberapa terjemahan kuno: menjadi raja atas Israel... TUHAN telah memilih engkau. Kata-kata ini tak ada dalam bahasa Ibrani.

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 9:1--10:16

Ceritera ini tidak berhubungan dengan yang sebenarnya. Kisah ini berasal dari Rama dan memberi kesan bahwa Saul diurapi menjadi raja di masa mudanya tetapi pengurapannya dirahasiakan sama seperti halnya dengan Daud, 1Sa 9:16. tetapi seorang raja selalu diurapi justru pada waktu ia mengambil alih kekuasaan. Sudah pasti bahwa Saul diurapi, 1Sa 24:7,11; 26:9; 26:9,11,16,23; 2Sa 1:14-15, dan mungkin sekali ia diurapi oleh Samuel. Tetapi hal-ihwal pengurapannya kita tidak mengetahuinya. Seluruh kisah ini berpusatkan Saul. Samuel tampil di dalamnya bukan sebagai hakim melainkan selaku nabi yang secara kebetulan bertemu dengan Saul. Lembaga kerajaan memang dikehendaki Tuhan. Sebab raja pertama dipilih Tuhan sendiri.

Jerusalem: 1Sam 9:26--10:8

Ini ceritera mengenai Saul yang diurapi menjadi raja. Memang raja-raja di Israel diurapi (dengan minyak zaitun) oleh seorang yang mempunyai hubungan khusus dengan Allah, yaitu seorang nabi atau imam, bdk 1Sa 16:13; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Upacara itu menguduskan raja dan menjadikan wazir Tuhan Raja adalah "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 2:35; 24:7,11; 26:9,16; dan lihat Kel 30:22+.

Jerusalem: 1Sam 10:1 - Engkau akan memegang.... milikNya sendiri

Bagian ayat ini diambil dari terjemahan Yunani. Itu hilang dari naskah Ibrani.

Jerusalem: 1Sam 10:2 - daerah Benyamin

Yaitu pada perbatasan antara wilayah suku Benyamin dan wilayah suku Efraim. Saul datang dari wilayah Efraim. Di sini (dan dalam Yer 31:15) tercantum tradisi tua mengenai kubur Rahel. Kemudian kubur itu dikatakan terletak di dekat Betlehem; dewasa ini masih demikian. Bdk sisipan dalam Kej 35:19.

Jerusalem: 1Sam 10:5 - Gibea Allah

Ini nama Gibea yang lain: kota itu ialah kota asal Saul, 1Sa 10:10 dst; 1Sa 11:4; 15:34

Jerusalem: 1Sam 10:5 - tempat kedudukan... Filistin

Ini sebuah sisipan yang dalam naskah Ibrani kurang jelas. Sisipan ini menyiapkan 1Sa 13:3

Jerusalem: 1Sam 10:5 - nabi

"Nabi-nabi" itu hidup berkelompok-kelompok dan menimbulkan ekstase dengan musik dan bergerak-gerak. Ekstase itu dapat menular menyergap orang lain, 1Sa 19:20-24; 1Ra 22:10 dst. Bangsa-bangsa tetangga Israel juga mengenal hidup keagamaan yang agak primitip semacam itu (bdk "nabi-nabi" Baal, 1Ra 18:25-29) dan di Israel lama dibiarkan saja oleh agama resmi, 1Ra 18:4. nabi-nabi itu berhubungan dengan nabi Elisa, 2Ra 2:3+. Nabi-nabi besar di Israel lain sifatnya. Lihat Pengantar bagi kitab para Nabi.

Ende: 1Sam 10:1

Dalam tjeritera ini Sjemuel tidak melawan keradjaan itu. Ada beberapa djalan untuk mengangkat seseorang mendjadi radja. Disini (1Sa 8:1,10) ia diangkat dan diurapi oleh nabi (1Sa 8:22), Lain kali ia dipilih oleh rakjat, kaum tua² (1Sa 8:18; 11:14-15) atau dipilih oleh Jahwe dengan perantaraan undi (1Sa 10:17-24)! Mengenai pengangkatan Sjaul ada beberapa tentang tjara ia diangkat. Semua tradisi ini meninggalkan bekasnja dalam kitab Sjemuel.

Ende: 1Sam 10:2-7

Tanda² ini membuktikan Sjemuel sungguh bitjara atas nama Jahwe.

Ende: 1Sam 10:3 - Betel

adalah sebuah tempat sutji jang kuno, seperti Sjilo.

Ende: 1Sam 10:5 - Gibe'allah

adalah tempat tinggal Sjaul (dinamakan djuga: Gibea'Sjaul, Gibea Binjamin).

Ende: 1Sam 10:5 - nabi

ini adalah orang² jang dengan teknik tertentu (musik) mengadakan suatu exstase, jang dapat menular kepada orang² lain djuga.

Mereka merupakan suatu tarekat keigamaan, tetapi agamanja masih agak rendah. Orang² sedjenis itu djuga terdapat antara kaum kafir. Keadaan exstase itu, jang membawa gerak-gerik jang agak aneh, disebut "bernubuat", berlagak seperti nabi. Kami terdjemahkan dengan "mengigau".

Endetn: 1Sam 10:5 - markas

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "markas²".

Endetn: 1Sam 10:5 - disana

dipindahkan.

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:1 - mengambil buli-buli // telah mengurapi // atas umat-Nya

· mengambil buli-buli: 1Sam 16:1; 2Raj 9:1,3,6

· telah mengurapi: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]; 1Sam 9:16; [Lihat FULL. 1Sam 9:16]; 1Raj 1:39; [Lihat FULL. 1Raj 1:39]

· atas umat-Nya: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]; 2Sam 20:19; Mazm 78:62,71

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:2 - dekat kubur // kepadamu: Keledai-keledai // ia kuatir

· dekat kubur: Kej 35:20

· kepadamu: Keledai-keledai: 1Sam 9:4

· ia kuatir: 1Sam 9:5

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:3 - di Betel

· di Betel: Kej 35:7-8; [Lihat FULL. Kej 35:7]; [Lihat FULL. Kej 35:8]

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:4 - ketul roti

· ketul roti: 1Sam 10:27; 1Sam 16:20; Ams 18:16

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:5 - ke Gibea // tempat kedudukan // serombongan nabi // dari bukit // gambus, rebana // suling // dan kecapi // akan kepenuhan

· ke Gibea: 1Sam 10:26; 1Sam 11:4; 15:34

· tempat kedudukan: 1Sam 13:3

· serombongan nabi: Bil 11:29; [Lihat FULL. Bil 11:29]; 1Raj 20:35; 2Raj 2:3,15; 4:1; 6:1; 9:1; Am 7:14

· dari bukit: Im 26:30; [Lihat FULL. Im 26:30]

· gambus, rebana: Kej 31:27; [Lihat FULL. Kej 31:27]; Yer 31:4

· suling: 1Raj 1:40; Yes 30:29

· dan kecapi: 1Sam 16:16; 18:10; 19:9; 2Raj 3:15; Mazm 92:4

· akan kepenuhan: 1Sam 10:10; 1Sam 19:20; 1Taw 25:1; 1Kor 14:1

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:6 - Maka Roh // dan berubah

· Maka Roh: Bil 11:25; [Lihat FULL. Bil 11:25]

· dan berubah: 1Sam 10:9

Defender (ID): 1Sam 10:6 - menubuat bersama mereka

Pengalaman ini, yang agak paralel dengan doktrin regenarasi Perjanjian Baru (1Sam 10:9) dan baptisan Roh Kudus (Yoh 3:3-5; 1Kor 12:13) adalah kesaksian Tuhan kepada Saul bahwa, meskipun latar belakang dan keadaan humble-nya (1Sam 9:21), dia benar-benar telah dipanggil untuk menjadi raja Israel. Secara spesifik, panggilan Saul dimanifestasikan oleh salah satu karunia Roh, yaitu "karunia nubuat" (1Kor 13:2), bukan sebagai pemberian permanen tetapi sebagai jaminan bahwa Tuhan bersamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 10:1 - Kemudian Samuel mengambil sebuah vial minyak // dan mencium dia // dan berkata, apakah bukan karena Tuhan telah mengurapi engkau untuk menjadi kapten atas warisan-Nya

Then Samuel took a vial of oil,.... Dari kantongnya, sangat mungkin, yang dibawanya untuk tujuan penggunaannya: ini, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^y, bukanlah minyak pengurapan yang ada di tabernakel, yang berada di tempat lain dan jauh, dan dengan mana hanya raja-raja dari rumah Daud diurapi; tetapi minyak biasa, atau, seperti yang mereka katakan, minyak balsam; dan ini bukanlah tanduk, tetapi sebuah vial, yang menampung sedikit jumlah, dan mudah pecah; dan mereka mengamati bahwa Saul dan Yehu, yang diurapi dengan vial, masa pemerintahan mereka singkat, sedangkan Daud dan Salomo, yang diurapi dengan tanduk, masa pemerintahan mereka panjang; dan sebagai minyak adalah simbol dari karunia dan anugerah Roh, mungkin menunjukkan ukuran yang lebih kecil yang diberikan kepada Saul dibandingkan dengan David dan Salomo:

and kissed him; mengucapkan selamat kepadanya atas kedudukan yang telah diraihnya, dan sebagai tanda penghormatan dan respect kepadanya, karena jabatan tinggi yang telah dicapai; dan sebagai tanda ketundukan dan penghormatan, dan untuk membuktikan bahwa ia senang pada kenyataan bahwa dirinya menjadi raja, dan dengan senang hati, bersedia, dan dengan suka cita menyerahkan pemerintahan kepadanya:

and said, is it not because the Lord hath anointed thee to be captain over his inheritance? rakyat Israel, demikian disebut, Deu 32:9 dan yang diamati di sini untuk menunjukkan, bahwa meskipun Saul diurapi sebagai raja atas mereka, mereka tetap milik Tuhan, dan ia akan dimintai pertanggungjawaban atas pemerintahan dan perlakuannya terhadap mereka, di mana ia akan menjadi seorang kapten, pemimpin, dan panglima, untuk pergi di depan mereka, dan berperang untuk mereka, yang merupakan tanda dari dirinya yang diurapi dengan minyak; dan karena itu dikatakan, "apakah bukan?" atau apakah engkau tidak melihat ini? atau apakah engkau tidak tahu, sebagaimana R. Yesaya menyebutkannya, bahwa ini adalah dari Tuhan? karena Tuhan yang mengurapinya, atau Samuel atas perintah-Nya; dan pertanyaan-pertanyaan semacam ini, sebagaimana dicatat Kimchi, dimaksudkan untuk memperkuat apa yang dikatakan; dan jika Saul memiliki keraguan dalam pikirannya, seperti mungkin saja karena kerendahan dirinya, dan kehormatan tinggi yang ditujukan kepadanya, bukan hanya pertanyaan ini yang diajukan, tetapi tiga tanda berikutnya diberikan kepadanya, melalui mana ia dapat diyakinkan akan kebenarannya.

Gill (ID): 1Sam 10:2 - Ketika engkau pergi dariku hari ini // engkau akan menemukan dua orang di dekat kubur Rahel, di perbatasan Benjamin, di Zelzah // dan mereka akan berkata kepadamu, keledai yang kau cari telah ditemukan // dan, lihatlah, ayahmu telah meninggalkan perhatian terhadap keledai // dan bersedih untukmu // mengatakan, apa yang harus saya lakukan untuk anakku?

Ketika engkau pergi dariku hari ini,.... Tidak secepat dia pergi, karena dia harus menempuh beberapa mil dari Ramah ke kubur Rahel dekat Betlehem:

engkau akan menemukan dua orang di dekat kubur Rahel, di perbatasan Benjamin, di Zelzah; orang Yahudi menghadapi kesulitan di sini, bahwa kubur Rahel disebut berada di perbatasan Benjamin, padahal itu berada di Betlehem-ephrath, di suku Yehuda, Kej 35:19 dan mereka memecahkan masalah ini dengan mengamati, bahwa kedua orang ini kini, pada saat Samuel berbicara, berada di kubur Rahel, tetapi saat mereka datang, dia akan menemui mereka di Zelzah, di perbatasan Benjamin ^z; tetapi tidak perlu ada ini, kubur Rahel tidak berada di Betlehem, tetapi di jalannya; dan selain itu, karena kedua suku ini berdekatan, dan kota ini berada di perbatasan keduanya, dapat dikatakan pada satu waktu berada di perbatasan Benjamin, dan di lain waktu di perbatasan Yehuda, atau di Yehuda, tanpa ada kontradiksi. Tentang Zelzah kita tidak membaca di mana pun, tetapi jelas bahwa itu berada di dekat kubur Rahel, dan mungkin lebih dekat daripada Betlehem. Geografer Arab ^a berbicara tentang kubur Rahel sebagai di tengah jalan antara Yerusalem dan Betlehem; dan mengatakan bahwa ada dua belas batu di atasnya, dan sebuah atap batu melengkung di atasnya; dan hal yang sama ditegaskan oleh Benjamin dari Tudela ^b, yang menunjukkan bahwa itu hanya setengah mil dari Betlehem. Jarchi menyebut Zelzah sama dengan Yerusalem, yang tidak mungkin:

dan mereka akan berkata kepadamu, keledai yang kau cari telah ditemukan; seperti yang telah diberitahukan Samuel sebelumnya kepada Saul, 1Sam 9:20.

dan, lihatlah, ayahmu telah meninggalkan perhatian terhadap keledai; atau telah meninggalkan semua pikiran tentang mereka, dan merasa khawatir tentang mereka, tidak menghiraukan apakah dia mendengar tentang mereka atau tidak, dan ini sebelum mereka ditemukan; atau sebaliknya, tidak akan menjadi hal yang aneh untuk mengabaikan semua pemikiran tentang mereka, ketika mereka telah ditemukan:

dan ia bersedih untukmu; untuk Saul, dan pelayannya; demikianlah kecemasan dan kesedihan yang dirasakan dalam hatinya lestari ada sesuatu yang buruk terjadi pada mereka, telah pergi begitu lama dalam pencarian keledai, sehingga seolah-olah dia telah melupakan mereka, dan kehilangan semua perhatian dan kepedulian tentang mereka, jika dibandingkan dengan putranya dan pelayannya; tetapi terutama kesedihannya lebih mendalam untuk putranya, seperti yang berikut:

mengatakan, apa yang harus saya lakukan untuk anakku? meskipun dia peduli pada pelayannya, namun lebih pada putranya; dia mungkin punya pelayan lain, tetapi tidak ada putra lain, dan Saul tampaknya menjadi satu-satunya, yang membuat kesedihannya untuknya semakin besar, lihat 1Taw 8:33. Sekarang, seperti ini adalah peristiwa kebetulan yang diramalkan di sini, seperti pertemuan dengan dua pria di tempat tertentu yang dijelaskan, kata-kata yang berkaitan secara eksplisit mereka akan berkata kepadanya ketika dia menemui mereka, dan ini tepat terjadi, akan dengan jelas membuktikan bahwa Samuel adalah nabi yang benar, dan menguatkan Saul dalam keyakinan terhadap apa yang telah dikatakan dan dilakukannya mengenai kerajaan. Tanda lain mengikuti.

Gill (ID): 1Sam 10:3 - Kemudian engkau akan melanjutkan perjalanan dari sana // dan engkau akan sampai di dataran Tabor // dan di sana engkau akan bertemu tiga orang yang sedang pergi kepada Allah di Bethel // dan satu lagi membawa tiga roti // dan satu lagi membawa sebuah botol anggur.

Selanjutnya engkau akan melanjutkan perjalanan dari sana,.... Dari Zelzah dan kubur Rahel di sana:

dan engkau akan sampai di dataran Tabor; bukan yang terletak di kaki gunung Tabor yang terkenal dan dikenali; karena itu berada di suku Zebulun, jauh dari sini: tetapi sebuah dataran, mungkin disebut demikian karena nama pemiliknya:

dan engkau akan bertemu tiga orang yang sedang pergi kepada Allah di Bethel: yang sama dengan Luz, di mana Yakub mendirikan sebuah altar, dan memanggil Allah; dan demikian Elohimbethel di sini adalah sama dengan Elbethel, Kej 35:6. Di sini terdapat tempat tinggi seperti di Ramah, ke mana pada masa itu, ketika tidak ada tempat tetap untuk ibadah, tabernakel berada di satu tempat, dan tabut di tempat lain, orang-orang pergi untuk beribadah; dan mereka mungkin lebih memilih ini, karena itu adalah tempat yang dikhususkan untuk ibadah dan pelayanan kepada Allah oleh nenek moyang mereka Yakub; sehingga Targum menjelaskannya, "menuju untuk beribadah kepada Allah di Bethel;'' jadi Josephus ^c, mereka pergi ke sana untuk berdoa, dan, sepertinya dari apa yang mengikuti, untuk mempersembahkan korban: satu orang membawa tiga anak kambing; yang digunakan dalam korban, dan itu adalah beban yang cukup berat jika dibawa jauh; meskipun, menurut Josephus ^d, hanya satu anak kambing:

dan satu lagi membawa tiga roti; untuk minchah, persembahan makanan, atau lebih tepatnya persembahan roti, Im 2:4.

dan satu lagi membawa sebuah botol anggur; untuk persembahan minuman, seperempat hin anggur diperlukan untuk setiap anak kambing, Bil 15:5. Botol ini, kata Ben Melech, adalah botol yang terbuat dari kulit, botol atau tas kulit, atau wadah atau kendi dari tembikar; Targum menerjemahkannya, sebuah kendi anggur.

Gill (ID): 1Sam 10:4 - Dan mereka akan menyapamu // dan memberikanmu dua roti // yang akan kamu terima dari tangan mereka.

Dan mereka akan menyapamu,.... Bukan sebagai raja, yang mana mereka tidak tahu apa-apa, tetapi dengan cara biasa; dan meskipun seorang yang asing dan tidak dikenal oleh mereka, namun menemukan hati mereka bersedia dan terpengaruh terhadapnya, mereka akan menanyakan kesejahteraannya, dan mengharapkan semua kebahagiaan, damai, serta kemakmuran untuknya:

dan memberikanmu dua roti; yang merupakan cukup banyak bahwa mereka harus memberinya dua dari tiga, dan menyimpan satu untuk diri mereka sendiri, terutama jika mereka akan berkorban; tetapi mungkin mereka tahu bahwa mereka bisa membeli lebih banyak roti di Betel, sehingga mereka bersedia memberikan dua dari roti mereka kepada Saul, satu untuk dirinya dan satu lagi untuk pelayannya; meskipun Kimchi berpendapat bahwa ini bukan roti yang sama yang disebut sebelumnya; dan memang kata "roti" tidak ada dalam teks, tetapi kue roti, yang lebih kecil dari roti, dan yang mereka bawa untuk keperluan mereka sendiri, selain tiga roti:

yang akan kamu terima dari tangan mereka; yang dikirim oleh Samuel di pagi hari itu tanpa memakan makanan apapun, dan setelah menempuh beberapa mil, mungkin menjadi lelah dan pingsan, dan yang mungkin disadari oleh ketiga orang itu, sehingga mereka merasa kasihan kepada mereka, dan membantu mereka; dan Saul tidak boleh menolak tawaran mereka, tetapi menerimanya dari tangan mereka, meskipun dia diurapi untuk menjadi raja; dan ini untuk mengajarinya kerendahan hati, dan untuk berbuat baik kepada orang miskin dan yang membutuhkan, serta membantu mereka ketika dia berada dalam keadaan yang lebih terangkat. Semua tindakan ini juga bersifat kontingen, dan ketika mereka terjadi, seperti yang terjadi, harus menjadi lebih meyakinkan daripada tanda sebelumnya.

Gill (ID): 1Sam 10:5 - Setelah itu engkau akan datang ke bukit Allah // di mana ada garnisun orang Filistin // dan akan terjadi, ketika engkau tiba di sana ke kota // bahwa engkau akan menemui sekelompok nabi // yang turun dari tempat yang tinggi // dengan sebuah gambus, dan sebuah tabret, dan sebuah seruling, dan sebuah kecapi, di depan mereka // dan mereka akan bernubuat

Setelah itu engkau akan datang ke bukit Allah,.... Targum menyatakan, bukit di mana ada tabut Tuhan, yang berada di rumah Abinadab, di sebuah bukit di kota Kirjathjearim, 1Sa 7:1 dan demikianlah para komentator Yahudi umumnya mengartikan bukit Allah ini di Kirjathjearim; tetapi lebih tepatnya itu adalah Geba, sebuah kota di Benjamin, sebagian karena pada waktu itu ia sudah harus keluar dari suku Yehuda ke dalam suku Benjamin, dan bahkan hampir pada akhir perjalanan, dan di antara mereka yang merupakan kerabatnya, 1Sa 10:11 dan sebagian lagi karena sudah pasti ada pasukan garrison orang Filistin di Geba, 1Sa 13:3 sebagaimana ada di tempat ini, sebagai berikut:

di mana ada garrison orang Filistin; yang mereka izinkan berdasarkan syarat perdamaian yang dibuat antara Israel dan mereka; atau yang karena kekuatan mereka yang semakin bertambah atas mereka pada hari-hari terakhir Samuel mereka tempatkan di sana, dan yang tetap mereka jaga, tanpa mengganggu orang-orang dalam ibadah dan pelayanan mereka:

dan akan datang, ketika engkau tiba di kota; ke kota Geba, atau dekat sana:

bahwa engkau akan menemui sekelompok nabi; dari para Ahli Kitab, seperti yang dinyatakan Targum; yang merupakan, seperti yang diamati Kimchi, murid-murid; karena murid-murid orang-orang bijak disebut Ahli Kitab, dan ini adalah murid-murid nabi, sama dengan anak-anak nabi; dan nabi-nabi yang ada pada waktu ini, seperti yang dia katakan, dari Eli hingga David, adalah Elkanah, Samuel, Gad, Nathan, Asaph, Heman, dan Jeduthun; di sini ada sebuah sekolah atau perguruan bagi para nabi muda, di mana mereka dilatih, di bawah perawatan dan pengajaran salah satu dari nabi di atas, dalam pengetahuan firman Tuhan, dalam puji-pujian, dan latihan keagamaan lainnya; karena meskipun firman Tuhan langka dan berharga di awal zaman Samuel, namun melalui usaha, pengaruh, dan dorongannya, pengetahuan ilahi sangat dipromosikan, dan banyak yang dibina dan memenuhi syarat untuk mengajar orang banyak; yang, meskipun mereka tidak memiliki karunia untuk meramalkan peristiwa-peristiwa di masa depan, atau visi nubuat, namun memiliki karunia yang memenuhi syarat untuk membangun umat; dan dari sekolah-sekolah dan perguruan ini, Tuhan kadang-kadang mengangkat nabi-nabi dalam arti tertinggi, yang meramalkan hal-hal yang akan datang, dan kepada siapa Tuhan menampakkan diri dalam mimpi dan visi. Dan kelompok ini akan ditemui Saul

turun dari tempat yang tinggi; di mana mereka telah beribadah, untuk mempersembahkan korban, atau berdoa, karena di sini adalah tempat yang tinggi untuk pelayanan semacam itu, seperti di Ramah:

dengan sebuah gambus, dan sebuah tabret, dan sebuah seruling, dan sebuah kecapi, di depan mereka; yang merupakan berbagai alat musik yang digunakan untuk menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan pada waktu itu:

dan mereka akan bernubuat; atau memuji, seperti Targum, menyanyikan puji-pujian pada saat yang sama mereka memainkan alat musik mereka; dan menyanyikan puji-pujian adalah salah satu bentuk nubuat, lihat 1Ch 25:1, dan dalam arti ini tampaknya digunakan dalam 1Co 11:4.

Gill (ID): 1Sam 10:6 - Dan Roh Tuhan akan datang kepadamu // dan engkau akan bernubuat bersama mereka // dan akan berubah menjadi orang lain

Dan Roh Tuhan akan datang kepadamu,.... Sebagai roh nubuat, demikianlah Targum; dengan cara ini ia akan mampu sekaligus menyusun mazmur dan nyanyian pujian, serta menyanyikannya dengan cara yang tepat, meskipun ia tidak terlatih dalam hal ini di sekolah para nabi; yang menjadikannya lebih mengagumkan bagi mereka yang mengenalnya:

dan engkau akan bernubuat bersama mereka: atau "memuji" bersama mereka, seperti yang dikatakan Targum yang sama; bergabunglah dengan mereka dalam menyanyikan pujian, dan lakukan pelayanan ini dengan cara yang teratur, seolah-olah ia telah diajarkan tentang hal itu, dan terbiasa dengan itu:

dan akan berubah menjadi orang lain; karena Roh Tuhan tidak hanya akan beroperasi padanya dengan cara itu, untuk membuatnya mampu menyusun dan menyanyikan mazmur dan nyanyian, tetapi juga menginspirasinya dengan kebijaksanaan, dan kehati-hatian, dan kebesaran jiwa, dan dengan setiap kualifikasi yang diperlukan untuk seorang raja; sehingga ia akan tampak seperti orang yang sangat berbeda dari dirinya yang dulu, baik dalam perilaku luar maupun dalam kemampuan pikirannya; dan dari seorang petani, anak seorang petani, akan muncul dengan aura seorang pangeran, dan dalam kemegahan seorang raja; dan, seperti Procopius Gazaeus, akan diberikan sebuah pikiran atau hati kerajaan kepadanya.